Lekcia sociálnych štúdií na tému „Právo na vzdelanie“. Ročník 9.

história a sociálne štúdie Ja Kategórie

MBOU „Stredná škola č. 10 a MAOU“ Stredná škola č. 7

G. Nizhnyaya Salda, Sverdlovská oblasť

Cieľ: formovať porozumenie študentov o potrebe existencie školy a práve na vzdelanie.

Úlohy:

zoznámiť študentov s právnym základom vzdelávania v Ruskej federácii, odhaliť úlohu vzdelávania v modernej spoločnosti

formovať právnu kultúru;

povzbudzujte študentov, aby premýšľali o osobných perspektívach zlepšenia svojej vzdelanostnej úrovne.

Typ lekcie: kombinované.

Plán lekcie.

1. Čo je vzdelávanie.

2. Právo na vzdelanie.

3. Vzdelávanie v modernej spoločnosti.

1. Overenie domáca úloha.

V predchádzajúcej lekcii dostali študenti domácu úlohu, aby odpovedali na otázky pred odsekom 47.

Dnešnú lekciu začneme ústnymi odpoveďami na navrhované otázky.

Čo sú znalosti?

Kde a akým spôsobom môže človek získať nové znalosti?

Je možné získať v škole znalosti, ktoré budú stačiť na celý život?

Mám sa po ukončení školy ďalej vzdelávať? Prečo?

2. Učenie sa nového materiálu.

Zamyslel sa niekto z vás nad obsahom slova „vzdelávanie“?

Snímka 3

Diskusia o asociáciách.

V dôsledku nepresného chápania pojmu vzniká veľmi často mnoho problémov.

Aby sme pochopili obsah práva na vzdelanie, najskôr sa obrátime na slovník a zoznámime sa s pojmom „vzdelávanie“.

(učebnica L. N. Bogolyubov „Sociálne vedy stupeň 8–9“, strana 378)

Snímka 4

Učiteľ vyzýva študentov, aby vysvetlili dôležitosť témy

Snímka 5

Učiteľ vás pozýva zoznámiť sa s dokumentmi upravujúcimi činnosť štátu v oblasti vzdelávania

Snímka 6 - 7

Pozýva študentov na diskusiu trendy rozvoja vzdelávania

v moderný svet

snímka 8

Žiaci si píšu nové pojmy do zošitov

Učiteľ vyzve študentov, aby odpovedali na otázku: Aké sú spôsoby získania vzdelania, pomenujte kroky Ruské vzdelávanie

Snímka 10 - 11

Učiteľ hovorí o vzťahu medzi právom na vzdelanie a právom na prístup k kultúrnym statkom, ako aj o povinnostiach uchovávania historických a kultúrne dedičstvo

Snímka 12 - 13

Učiteľ stanoví problematickú úlohu: Právo občanov na vzdelanie a kultúrne úspechy zaručuje štát a spoločnosť ich uznáva.

Kto hrá hlavnú úlohu pri uplatňovaní týchto práv?

Študenti ponúkajú svoje riešenia

Snímka 14 - 15

Otázka pre triedu: Ako sa nazýva proces získavania znalostí, zručností a schopností osobou nezávisle, bez pomoci inej osoby? (samovzdelávanie)

Práca v zošite: záznam dvoch konceptov „samovzdelávania“.

Študenti tvoria kľúčové zistenia dokončovanie viet na snímke

Právo na vzdelanie má každý občan Ruskej federácie, ale je aj povinnosťou občana. To znamená, že zodpovednosť každého za úplnosť a hĺbku, kvalitu jeho znalostí sa zvyšuje, čo vám o niekoľko rokov bude užitočné pri plnení profesionálnych povinností.

Kontrola naučeného materiálu:

Snímka 17-21

Humanizácia vzdelávania je:

1) zníženie učebnej záťaže

2) možnosť získať vzdelanie v inej krajine

3) pozornosť individuálne vlastnosti osobnosť;

4) bezplatná účasť na hodinách

Aká vlastnosť charakterizuje stredné vzdelávanie v Ruskej federácii:

1) štát zaručuje všetkým občanom školenie v ruštine

2) vyučovanie na cudzie jazyky Je povinné

3) stredné vzdelanie v Ruskej federácii je povinné

4) študent nemôže byť vylúčený zo vzdelávacej inštitúcie

Humanizácia vzdelávania zahŕňa

1) odroda vzdelávacie služby

2) automatizácia vzdelávacích inštitúcií

3) zjednotenie požiadaviek na vzdelávacie zariadenie

4) osobitná pozornosť sociálnym disciplínam

Sú nasledujúce rozsudky o vzdelaní

A. Vzdelanie je proces vytvárania osoby a občana

B. Vzdelávanie - proces získavania znalostí o svete, zoznamovanie sa s hodnotami svetovej civilizácie

1) Iba A je pravda

2) iba B je pravda

3) oba rozsudky sú pravdivé

4) oba rozsudky sú nesprávne

Sú nasledujúce úsudky o vzdelávaní správne?

A. Humanizácia výchovy predpokladá zvýšená pozornosť k osobnosti študenta, jeho záujmom, požiadavkám.

B. Humanizácia vzdelávania predpokladá zvýšenú pozornosť morálna výchova osoba.

1) iba A je pravda 2) iba B je pravdivá

3) oba rozsudky sú správne 4) oba rozsudky sú nesprávne

Domáca úloha

Odsek 47

Príprava na testovacie práce na tému „Ľudské a občianske práva“

Použité zdroje:

Plány lekcie sociálnych štúdií 9. ročník

Test „Veda. Vzdelávanie "
A1. Sféra ľudská aktivita, ktorého funkciou je vývoj a teoretická systematizácia objektívnych údajov o realite, sa nazýva:
veda 3) vzdelávanie
filozofia 4) povedomie verejnosti
A2. Humanizácia vzdelávania predpokladá:




A3. Sú nasledujúce rozsudky správne?
A. Historicky veda vznikala neskôr ako náboženstvo, vzdelávanie, umenie
B. Rozvoj vedy je jedným z najdôležitejších faktorov vývoja a výroby materiálu a sociálne vzťahy, a duchovný život

A4. Humanizácia vzdelávania predpokladá:
zvyšovanie pozornosti verejnosti štúdiu sociálnych disciplín
vytvorenie jednotného systému vzdelávania pre vyspelé krajiny
posilnenie pozornosti spoločnosti k jednotlivcovi, jej psychológii, záujmom, potrebám
zavedenie povinných predmetov pre štúdium náboženstva
A5. Internacionalizácia vzdelávania predpokladá:
zvyšovanie pozornosti verejnosti štúdiu sociálnych disciplín
vytvorenie jednotného systému vzdelávania pre vyspelé krajiny
posilnenie pozornosti spoločnosti k jednotlivcovi, jej psychológii, záujmom, potrebám
zavedenie povinných predmetov pre štúdium náboženstva
A6. Ktorý rozsudok je správny?
A. Zvláštnosť vedeckých poznatkov spočíva v ich teoretickej podstate
B. Vedecké znalosti sú založené na autorite výskumného pracovníka
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A7. Ktorý smer je v súčasnosti pre rozvoj vzdelávania irelevantný:
politizácia 3) humanitarizácia
humanizácia 4) internacionalizácia
A8. Pri vedení hodín učiteľ používa jednotlivé úlohy, venuje veľkú pozornosť rozvoju tvorivosťžiakov, prispieva k vytváraniu psychologicky príjemného prostredia v triede. Aký smer vo vývoji vzdelávania realizuje:


A9. Ktorý rozsudok je správny?
A. Vedecké znalosti sú vždy praktické
B. Vedecké poznanie začína vtedy, keď sa vzor realizuje za súhrnom faktov
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A10. Pri zostavovaní nového učebného plánu pre študentov 1. ročníka odborného lýcea kurz „Svet výtvarná kultúra“. Akým smerom vo vývoji vzdelávania sa táto inovácia uberá?
humanizácia 3) internacionalizácia
humanitarizácia 4) politizácia
A11. Ktorý rozsudok je správny?
A. Veda nie je priamou produktívnou silou spoločnosti
B. Problematika problémov spojených s vývojom technológie sa stala predmetom vedecký výskum... Tak sa objavili nové vedné disciplíny (napríklad termodynamika).
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A12. Pre potreby krajín EHS bola vytvorená európska obchodná škola, ktorej pobočky sa nachádzajú v Paríži, Oxforde, Berlíne, Madride. Sú v ňom školení zástupcovia rôznych európskych štátov.
O akej tendencii vo vývoji vzdelávania hovoríme?
1) humanizácia 3) internacionalizácia
2) humanitarizácia 4) autonómia
A13. Ktorý rozsudok je správny?
A. Veda je myslenie v umeleckých obrazoch
B. Veda je myslenie v pojmoch
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne

A14. Štátni študenti technická univerzita bola príležitosť získať diplom v európskom štýle. O akom smere vo vývoji vzdelávania hovoríte?
humanizácia 3) znárodnenie
humanizácia 4) internacionalizácia
A15. Ktorý rozsudok je správny?
A. Okamžité ciele vedy - popis, vysvetlenie a predikcia javov reality
B. Jazyk vedy sa výrazne líši od jazyka iných foriem kultúry, umenia vo väčšej jasnosti a závažnosti.
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A16. Ktorý rozsudok je správny?
A. Veda je jednou z oblastí politickej sféry spoločnosti
B. Veda má komplexný účinok
Vplyv na verejný život, obzvlášť intenzívne ovplyvňujúci technický a ekonomický rozvoj a riadenie spoločnosti
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A17. Ktorý rozsudok je správny?
A. Humanizácia výchovy a vzdelávania predpokladá veľkú pozornosť spoločnosti voči jednotlivcovi, jej psychológii, záujmom, potrebám
B. Humanizácia vzdelávania je vytvorením jednotného vzdelávacieho priestoru pre rozdielne krajiny
1) iba A je pravda 3) obe tvrdenia sú pravdivé
2) iba B je pravda 4) oba rozsudky sú nesprávne
A18. Charakteristikou vedeckých znalostí je:
ich teoretický charakter
praktické využitie
pravda
ich obsah v knihách
A19. Typ činnosti ľudí, ktorá je zameraná na získavanie nových poznatkov o prírode, spoločnosti a človeku, sa nazýva:
vzdelávanie 3) socializácia
veda 4) vzdelávanie
A20. Charakteristikou vedeckých znalostí je
ich teoretický charakter
praktické využitie
pravda
sú obsiahnuté v knihách
A21 Zoológovia študujú správanie himalájskych medveďov v zajatí. Akú funkciu vedy ilustruje tento príklad?
Kultúrne
Svetonázor
Poznávacie
Sociálnej
A22 Vedci-seizmológovia, ktorí študovali stav kôra v lokalita N., varoval miestni obyvatelia o možnosti zemetrasenia. Akú funkciu vedy ilustruje tento príklad?
Kognitívne a prediktívne
Produktívne
Kultúrne
Svetonázor
A23 Chov a distribúcia nízkoúdržbových, na choroby odolných a rýchlo rastúcich plemien hydiny odráža funkciu vedy:
Svetonázor
Výroba
Poznávacie
Sociálnej
A24 Študenti Štátnej technickej univerzity majú teraz možnosť získať diplom v európskom štýle. O akom smere vo vývoji vzdelávania hovoríme?
Humanizácia
Humanitarizácia
Znárodnenie
Internacionalizácia
A25 Pre potreby krajín EHS bola vytvorená európska obchodná škola, ktorej pobočky sa nachádzajú v Paríži, Oxforde, Berlíne, Madride. Sú v ňom školení zástupcovia rôznych európskych štátov. O akej tendencii vo vývoji vzdelávania hovoríme?
Humanizácia
Humanitarizácia
Internacionalizácia
Automatizácia
A26 Aký rozsudok je správny?
A) Veda je myslenie v umeleckých obrazoch
B) Veda je myslenie v pojmoch
Iba A je pravda
Iba B je pravda
Oba rozsudky sú správne
Oba rozsudky sú nesprávne
A27 Vytvorenie a praktická implementácia mrazuvzdorných, zrelých odrôd hrozna ilustruje funkciu vedy:
Sociálnej
Svetonázor
Kreatívne
Výroba
A28 Pri zostavovaní nového učebného plánu pre vysokoškolákov 1. ročníka bola zavedená voliteľná položka „Svetová umelecká kultúra“. Akým smerom vo vývoji vzdelávania sa táto inovácia uberá?
Humanizácia
Humanitarizácia
Internacionalizácia
Politizácia
A29 Ktorý rozsudok je správny?
A) Veda nie je priamou produktívnou silou spoločnosti
B) Problémy, ktoré nastali v priebehu vývoja technológie, sa stali predmetom vedeckého výskumu. Takto sa objavili nové vedné disciplíny (napr. Termodynamika)
1) Iba A je pravda
2) Iba B je pravda
3) Oba tvrdenia sú správne
4) Oba rozsudky sú nesprávne
A30 Účel moderné vzdelávanie nie je
politická orientácia jednotlivca
úvod do národnej a svetovej kultúry
prenos znalostí, zručností, zručností
socializácia osobnosti
A31 Ktorý smer je v súčasnosti pre moderné vzdelávanie irelevantný7
politizácia
humanizácia
humanizácia
internacionalizácia
A32 Podstatou prediktívnej vedy je to
poznať a vysvetliť svet
predvídať dôsledky zmeny v okolitom svete
zlepšiť sociálnu štruktúru
vytvárať ďalšie zdroje pre ekonomiku
A33 Nezodpovedá modernému vývoju vzdelávania
rozšírené používanie počítačov a elektronické prostriedky učenie
nárast objemu vzdelávacieho obsahu v dôsledku humanitné vedy
posilnenie triedy vzdelávania
vytvorenie systému kontinuálneho vzdelávania
A34 Humanizácia vzdelávania predpokladá
zvyšovanie pozornosti verejnosti štúdiu sociálnych disciplín
vytvorenie jednotného systému vzdelávania pre vyspelé krajiny
posilnenie pozornosti spoločnosti k jednotlivcovi, jej psychológii, záujmom, potrebám
zavedenie povinných predmetov pre štúdium náboženstva
A35 pre vedecké poznatky voliteľné
objavenie objektívnych zákonov
prítomnosť koncepčného aparátu
experiment ako metóda hľadania pravdy
konzistencia konštrukcie teórie
A36 Sféra ľudskej činnosti, ktorej funkciou je rozvoj a teoretická systematizácia objektívnych údajov o realite, sa nazýva
veda
filozofia
vzdelávanie
povedomie verejnosti

1) viac ako polovica respondentov nemá k tomuto problému jasný vzťah;

2) väčšina respondentov má negatívny vzťah k jednotnej školskej uniforme;

3) počet ľudí ľahostajných k tomuto problému sa výrazne zvýšil;

4) znížil počet priaznivcov školská uniforma

2. Humanizácia vzdelávania predpokladá ...

1) zvyšovanie pozornosti verejnosti štúdiu sociálnych disciplín;

2) vytvorenie jednotného systému vzdelávania pre rozvinuté krajiny;

3) posilnenie pozornosti spoločnosti na jednotlivca, jej psychológiu, záujmy;

4) zavedenie povinných predmetov pre štúdium náboženstva.

3. Ktorý z nasledujúcich konceptov zodpovedá definícii: „ Nezávislá práca o získavaní znalostí o prírode, spoločnosti, osobnosti “

1) introspekcia; 2) samovzdelávanie; 3) sebarealizácia; 4) amatérsky výkon

O čom sú nasledujúce rozsudky vzdelávací systém v našej spoločnosti.

A. Všetky ďalšie vzdelávacie služby sú bezplatné.

B. Predškolské vzdelávanie je etapa všeobecného vzdelávania.

5 Sú úsudky o sociálnej funkcii vzdelávania správne:

A. Sociálna funkcia výchovy spočíva v tom, že v jej procese človek ovláda sociálnu skúsenosť, prebieha proces socializácie jednotlivca.

B. Sociálna funkcia vzdelávania spočíva v tom, že priamo reguluje sociálne procesy v spoločnosti.

1) iba A je pravda; 2) iba B je pravda; 3) oba rozsudky sú správne; 4) oba rozsudky sú nesprávne

6. Stredoškolské vzdelanie v Rusku je možné získať:

1) iba na strednej všeobecnovzdelávacej škole; 2) vo všeobecnom vzdelávaní, večerných školách, v inštitúciách stredného špecializovaného vzdelávania; 3) iba v inštitúciách stredného špecializovaného vzdelávania; 4) v základnej všeobecnej škole.

7. Zoznam hlavných smerov vzdelávania v spoločnosti je nadbytočný:

1) náboženské; 2) humanitárne; 3) prírodná veda; 4) biologický

Vložte chýbajúce slová.

Vzdelávacie inštitúcie, riadiace orgány a zabezpečovanie ich činnosti v štáte národný systém ______ (1). U systematických ____ (2) detí je úloha rodiny spravidla významnejšia a v organizovaných ____ (3) - úloha štátu a spoločnosti.

Časť 3

Od 1. Aká je najstaršia forma vzdelávania (výcviku a výchovy) V. Hugo povedal: „Začiatky položené v ranom detstve sú ako písmená vytesané do kôry mladého stromu, ktoré s ním rastú, tvoria jeho neoddeliteľnú súčasť“

Oddiel 3. Téma 6. Vzdelávanie.

Možnosť.

1. V rokoch 2005 a 2008 sa uskutočnili sociologické prieskumy „Vy a vaša práca“. Jedna z otázok znela: „Máte radi svoju prácu?“ Výsledky boli uvedené do tabuľky.

Aký záver je možné vyvodiť z údajov v tabuľke?

1). Počet ľudí pracujúcich v súlade so získanou kvalifikáciou sa zvýšil;

2) počet respondentov, ktorí sú so svojou prácou spokojní, sa znížil;

3) počet ľudí pracujúcich mimo ich špecializácie sa znížil;

4) počet občanov, ktorí by chceli, ale nemôžu získať prácu vo svojej špecializácii, sa takmer znížil na polovicu.

2. Aký je smer vo vývoji moderného vyššie vzdelanie realizované pomocou dištančného vzdelávania:

1) individualizácia; 2) humanitarizácia; 3) internacionalizácia; 4) politizácia

Humanizácia vzdelávania predpokladá

1) rôzne vzdelávacie služby; 2) automatizácia vzdelávacích inštitúcií; 3) zjednotenie požiadaviek na vzdelávacie zariadenia; 4) osobitná pozornosť sociálnym disciplínam

4. Ivan je v prvom ročníku na vysokej škole práva. To znamená, že dostane:

1) základné vzdelanie; 2) úplné (stredné) vzdelanie; 3) priemer odborné vzdelávanie; 4) vyššie odborné vzdelanie

5. V krajine vzdelávací systém zohľadňuje potreby detí so zdravotným postihnutím - môžu si vybrať vzdelávací program. Aký trend vo vývoji vzdelávania ilustruje uvedený príklad:

1) internacionalizácia; 2) humanizácia; 3) humanitarizácia; 4) informatizácia

6 Ktoré slovo chýba:

Školské vzdelávanie: ……………., Základný, sekundárny úplný

7. K. charakteristické vlastnosti moderné vzdelávanie v najvyspelejších krajinách sveta zahŕňa:

1). možnosť získať vzdelanie prostredníctvom internetu; 2) prax stáží, výmeny študentov a učiteľov medzi vyššími vzdelávacie inštitúcie rozdielne krajiny; 3) rozšírenie rozsahu pôsobnosti platené vzdelávanie v porovnaní s voľnými; 4) závislosť získaných kvalifikácií v jednej špecializácii od znalostí v iných príbuzných odboroch.

8. Hlavné, najhmotnejšie a pre celú spoločnosť najdôležitejšie prepojenie systému vzdelávania v akejkoľvek krajine je:

1). Ministerstvo školstva; 2) financovanie vzdelávacieho systému štátom; 3) Štátna univerzita v hlavnom meste; 4) komplexná škola

Časť 3

Od 1. Aký je význam sociálnych vedcov v koncepte „vzdelávania“. Na základe znalostí z kurzu spoločenských vied vytvorte 2 vety obsahujúce informácie o vzdelávaní.

Zásada humanizácie vzdelávania vyžaduje

Odpoveď: 1 ,

165 .

Humanizácia vzdelávania predpokladá

Odpoveď: 1 ,

166 .

Sú nasledujúce úsudky o vedomostiach získaných v škole správne?

Odpoveď: 3 ,

167 .

Ktorá vlastnosť odlišuje náboženstvo od kultúrneho fenoménu?

Odpoveď: 2 ,

168 .

Napíšte slovo, ktoré chýba v nasledujúcej vete:

„Veda, morálka, náboženstvo, filozofia, umenie, vedecké inštitúcie, kultúrne inštitúcie, náboženské organizácie, zodpovedajúce činnosti ľudí pokrývajú ... sféru spoločnosti.“

Odpoveď: _______________.

Odpoveď: duchovné,

169 .

Doplňte chýbajúce slovo: „__________________________________ sa týka súboru myšlienok a činov, ktoré posilňujú dôstojnosť a hodnotu ľudskej osoby.“

Odpoveď: humanizmus humanizmus,

170 .

V nižšie uvedenom zozname nájdite diela ľudovej kultúry a zakrúžkujte čísla, pod ktorými sú uvedené.

Odpoveď: 134 ,

171 .

Vytvorte súlad medzi sociálnymi faktami a kultúrnymi formami: pre každú položku uvedenú v prvom stĺpci vyberte zodpovedajúcu položku v druhom stĺpci.

	SOCIÁLNE FAKTY		FORMY KULTÚRY
	Premiéra televízneho seriálu		masívne
	súťaž folklórnych skupín		ľudový
	oslava dňa Ivana Kupaly
	škandál popovej hviezdy
	najpredávanejšia detektívna reedícia

172 .

Nájdite nápravné opatrenia v nižšie uvedenom zozname masové médiá a zakrúžkujte čísla, pod ktorými sú uvedené.

Zakrúžkované čísla píšte vzostupne.

Odpoveď: _______________________________________________

Odpoveď: 124 ,

173 .

Vytvorte korešpondenciu medzi charakteristický znak a oblasť kultúry:
pre každú pozíciu prvého stĺpca vyberte zodpovedajúce polohy z druhého.

ŠPECIFICKÉ VLASTNOSTI			OBLASTI KULTÚRY
	snaha o autenticitu
	platnosť predpokladov		čl
	subjektivita
	zmyselný odraz reality

Vybraté písmená zapíšte do tabuľky a potom výslednú postupnosť písmen preneste do formulára odpovede (bez medzier a ďalších symbolov).

Odpoveď: 1122

174 .

Vytvorte korešpondenciu medzi atribútom a kultúrnym odvetvím, ktoré charakterizuje: pre každú pozíciu uvedenú v prvom stĺpci vyberte zodpovedajúcu pozíciu z druhého stĺpca.

				PRIEMYSEL KULTÚRY
		obraznosť
		logický dôkaz		čl
		estetické skúmanie sveta
		vplyv na ľudské emócie
		komplexný popis objektu

Vybraté písmená zapíšte do tabuľky a potom výslednú postupnosť písmen preneste do formulára odpovede (bez medzier a ďalších symbolov).

175 .

Odpoveď: _______________________________________________.

Odpoveď: vzdelávanie

176 .

Zapíšte si chýbajúce slovo do osnovy:

Odpoveď: _______________________________________________

Odpoveď: náboženstvo,

177 .

Aké slovo chýba v diagrame?

kmeňový

(archaický)

Odpoveď: _________________________.

Odpoveď: národné

178 .

Nasleduje zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou jedného, ​​sú spojené s pojmom „morálka“.

Sociálna norma; správny; dobrý a zlý; spiritualita; sankcie.

Nájdite a špecifikujte výraz súvisiaci s iným konceptom.

Odpoveď: _______________________________________________

Odpoveď: správny

179 .

Komentár

Rozbor hlavných zásadných problémov identifikovaných výsledkami úloh absolventov na tému duchovná kultúra spoločnosti, začnime pojmom „kultúra“. Je to overené zadaniami odlišné typy... Jednou z najkomplexnejších inteligentných operácií je rozlíšenie viacerých hodnôt. tohto konceptu, pričom si vyberiete ten najbežnejší. Pozrime sa na príklad:

Pojem „kultúra“ v široký zmysel zahŕňa

1) spoločnosť ako celok

2) celý materiálny a duchovný svet

3) príroda, ktorá bola ovplyvnená ľuďmi

4) všetko, čo je stvorené ľudstvom

Odporúča sa zostaviť analýzu tejto úlohy v logike postupného zvažovania každej z možností odpovede. Môžete začať tými, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť nesprávne. Je zrejmé, že príroda, aj keď bola ovplyvnená človekom, nemôže byť zaradená do sféry kultúry. Posúdenie „celého materiálneho a duchovného sveta“ je tiež nadbytočné vo vzťahu k pojmu „kultúra“, pretože hmotný svet spolu so spoločnosťou zahŕňa aj prírodu. Najbližšie k správnemu vyzerá ako prvý rozsudok. Pri jeho analýze by sme mali venovať pozornosť skutočnosti, že pojem „spoločnosť“ je širší ako pojem „kultúra“, pretože pokrýva objektívne sa rozvíjajúce vzťahy medzi ľuďmi v rôznych oblastiach života.

Vzhľadom na význam pojmu „kultúra“ sa opäť zameriavame na jeho rôzne významy. Pripomeňme, že v úzky zmyselpod "kultúrou" zvyčajne rozumie množine oblastí tvorivá činnosť, tak či onak súvisiaci s umením; ako kolektívny obraz spájajúci umenie, náboženstvo, vedu, vzdelávanie. Je možné označiť ďalší význam konceptu „ kultúra»: Historicky určená úroveň rozvoja spoločnosti v jej materiálnom a duchovnom živote. Všeobecne povedané, kultúra možno definovať napríklad ako univerzálny vzťah človeka k svetu, prostredníctvom ktorého človek porozumie, vytvára svet a seba; univerzálny spôsob tvorivej sebarealizácie človeka; všetko, čo ľudská spoločnosť vytvorila počas svojej histórie; súbor foriem a výsledkov ľudskej činnosti, zakotvený v sociálnej praxi a prenášaný z generácie na generáciu pomocou určitých znakových systémov, ako aj prostredníctvom výučby a napodobňovania. Posledné dve definície majú takmer rovnaký význam.

Téma „Formy a odrody kultúry“ spravidla nespôsobuje vyšetrovaným vážne problémy. Na túto tému existujú dva smery testovania testovania znalostí a zručností: 1) testovanie znalostí o špecifických charakteristikách pojmov „masová kultúra“, „elitná kultúra“, „ľudová kultúra“ a schopnosť ich špecificky rozlíšiť situácie; 2) identifikácia úrovne formovania zručností spojených s prevádzkou znalostí o prejavoch, produktoch rôzne formy kultúra. Tieto smery je možné vysledovať vo vzťahu k testovacím úlohám rôznych typov.

Ďalším kontrolovaným prvkom obsahu je „Umenie, jeho formy a hlavné smery“. Pripomeňme, že v umeleckých dielach, dokonca aj tých, ktorí sú realite najbližšie (napríklad umelecká fotografia), sa vždy odráža „vízia“ autora, osobitný postoj k svetu okolo neho. Vlastne, tvorivý proces v umení je výrazom autorovho vnímania sveta v umeleckých obrazoch.

Prejdeme k analýze obsahového prvku „Veda“. Niektoré z jeho aspektov sú uvedené v časti „Poznávanie“, ale tam sa kladie dôraz na špecifiká vedecké poznatky a jeho výsledky a vlastnosti sociálnych a humanitárnych znalostí. V sekcii „Kultúra a duchovný život“ sa zaujímame o spoločensky významné funkcie vedy, jej špecifickosť v porovnaní s inými odvetviami kultúry.

Ďalšou kontrolovanou jednotkou obsahu je „Vzdelávanie a samovzdelávanie“. Dôraz je kladený na sociálne funkcie vzdelávacieho systému, základné princípy rozvoja moderný systém vzdelávanie, organizácia vzdelávacieho systému v Ruskej federácii. Pripomeňme, že pod vzdelávací systém je obvyklé chápať totalitu vzdelávacích programov a štandardy, sieť vzdelávacie inštitúcie a vzdelávacích orgánov, ako aj súbor zásad, na ktorých je založené jeho fungovanie. Vo vzdelávacom systéme Ruskej federácie existujú tieto vzdelávacie stupne:

- predškolská výchova,

- všeobecné vzdelanie , ktorý zase pozostáva z troch etáp:

Základné všeobecné vzdelanie (ročníky 1-4)

Základné všeobecné vzdelanie (ročníky 5-9);

Stredné (úplné) všeobecné vzdelávanie (ročníky 10-11, 10-12);

- odborné vzdelávanie, v ktorom sú zvýraznené kroky:

Počiatočné odborné vzdelávanie;

Stredné odborné vzdelávanie;

Vyššie odborné vzdelanie;

Postgraduálne odborné vzdelávanie.

Systém súbežne pokrýva každú z uvedených úrovní vzdelávania doplnkové vzdelávanie (všetky druhy kruhov, sekcií, kurzov atď.).

Prejdeme k úvahe o obsahovej jednotke „Náboženstvo ako kultúrny fenomén“. Venujme osobitnú pozornosť prítomnosti niekoľkých kritérií pre typológiu náboženstiev. Jeden z nich je založený na počte božstiev v panteóne: náboženstvá sú rozdelené na polyteistický(polyteizmus) a monoteistické(monoteizmus).

Iná typológia zahŕňa identifikáciu nasledujúcich typov náboženstiev:

kmeňový(archaické, „rané formy náboženstva“), medzi ktoré patrí totemizmus, animizmus, fetišizmus, čarodejníctvo, čarodejníctvo, šamanizmus, archaické agrárne kulty, kulty mužských zväzkov atď .;

národno-štátne náboženstvá ktoré tvoria základ náboženského života jednotlivých národov (napríklad hinduizmus, judaizmus atď.);

svetové náboženstvá(Budhizmus, kresťanstvo, islam), ktoré sa vyznačujú veľkým počtom stúpencov na celom svete, kozmopolitizmus (presahujú etnické skupiny, majú „nadetnický“ charakter), egalitarizmus (hlásanie rovnosti všetkých ľudí pred Bohom) ), aktívna misijná činnosť.

Ďalšou dôležitou verifikovateľnou jednotkou obsahu v sekcii „Duchovný život spoločnosti“ je „Morálka a jej kategórie“. Predmety overovania sú spravidla obsahom pojmu „morálka“, schopnosti porovnávať morálku s inými druhmi sociálnych noriem.

Zameriavame sa na niekoľko významných pozícií. M orálne- je to fenomén ľudského vedomia, jeden z typov sociálnych noriem, ktorého účelom je presadzovať sebahodnotu jednotlivca, rovnosť všetkých ľudí v ich úsilí o dosiahnutie hodnosti šťastný život. Špecifickosť morálnych noriem zoznamu zjednotených štátnych skúšok učebné pomôcky o príprave na skúšku vypracovanú za účasti príručiek fipi vypracovaných v roku 2010

PLÁN

Človek ako cieľ sám osebe pre rozvoj, ako kritérium hodnotenia sociálny proces predstavuje humanistický ideál transformácií, ktoré v krajine prebiehajú. Progresívny pohyb k tomuto ideálu je spojený s humanizáciou života spoločnosti, v centre plánov a starostí, ktorými by mal byť človek so svojimi potrebami, záujmami, potrebami. Humanizácia vzdelávania je preto považovaná za najdôležitejší sociálno-pedagogický princíp, odrážajúci moderné sociálne trendy v konštrukcii fungovania systému vzdelávania.

Humanizácia je kľúčovým prvkom nového pedagogického myslenia, potvrdzujúcim polypodmetovú podstatu vzdelávací proces... Hlavným zmyslom vzdelávania v tomto je rozvoj jednotlivca. A to znamená zmenu v úlohách, ktorým učiteľ čelí. Ak predtým musel prenášať znalosti na študentov, humanizácia kladie ďalšiu úlohu - prispieť všetkými možnými spôsobmi k rozvoju dieťaťa. Humanizácia si vyžaduje zmenu vzťahu v systéme „učiteľ - študent“ - nadviazanie väzieb spolupráce. Toto preorientovanie znamená zmenu v metódach a technikách učiteľa.

Humanizácia výchovy a vzdelávania predpokladá jednotu všeobecných kultúrnych, sociálnych, morálnych a profesionálny vývoj osobnosť. Tento sociálnopedagogický princíp vyžaduje revíziu cieľov, obsahu a technológie vzdelávania.

Kľúčovým konceptom humanistickej filozofie vzdelávania je „humanizmus“. Pokus o definovanie jeho významu ukazuje, že tento koncept má niekoľko významov. Ich zmena umožňuje porozumieť rôznym aspektom tohto problému, aj keď spôsobuje ťažkosti spojené s definíciou konkrétneho obsahu samotného konceptu „humanizmu“.

Pojem „humanizmus“ sa teda používa najmenej v desiatich významoch:

· Názov renesancie v rôznych kultúrnych hnutiach, ideologické smery, smery sociálneho myslenia;

· Názov oblasti teoretických znalostí, ktorá uprednostňuje humanitné vedy;

· Charakteristika marxistického svetonázoru, proletárska ideológia, socialistický spôsob života;

· Označenie morálnych vlastností osoby - ľudskosť, láskavosť a úcta;

· Stanovenie najdôležitejšieho faktora v všestrannom rozvoji osobnosti;

· Vyjadrenie osobitného postoja k osobe ako najvyššej životnej hodnote;

· Názov praktické činnosti zamerané na dosiahnutie univerzálnych ľudských ideálov atď.

Podobná situácia je pozorovaná s ohľadom na koncept „ľudskosti“, ktorý je často stotožňovaný s pojmom „humanizmus“.

Humanizmus ako ideologický hodnotový komplex zahŕňa všetky najvyššie hodnoty, ktoré ľudstvo vyvinulo na dlhej a protirečivej ceste svojho rozvoja a ktoré sa nazýva univerzálne; filantropia, sloboda a spravodlivosť, dôstojnosť ľudskej osoby, tvrdá práca, rovnosť a bratstvo, kolektivizmus a internacionalizmus atď.

Humanizmus najčastejšie vystupuje ako filozofický a ideologický koncept, ako názov filozofického systému, a preto jeho výskum predpisuje kompetenciu filozofických vied. Na druhej strane, ľudskosť je častejšie považovaná za psychologický koncept, ktorý odráža jeden z najdôležitejších znakov orientácie osobnosti.

Humanistický svetonázor ako zovšeobecnený systém názorov, presvedčení, ideálov je postavený na jednom centre - osobe. Ak je humanizmus systémom určitých pohľadov na svet, potom je to osoba, ktorá sa ukazuje ako systémotvorný faktor, jadro humanistického svetonázoru. Jeho postoj navyše obsahuje nielen hodnotenie sveta, ale aj hodnotenie jeho miesta v okolitej realite. V dôsledku toho práve v humanistickom svetonázore nachádzajú svoje vyjadrenie rôzne postoje k človeku, k spoločnosti, k duchovným hodnotám, k aktivitám, to znamená v skutočnosti k celému svetu ako celku.

V psychologickom slovníku je pojem „ľudskosť“ definovaný ako „systém postojov človeka k sociálnym objektom (osoba, skupina, živá bytosť), podmienený morálnymi normami a hodnotami, ktorý je reprezentovaný v mysli. skúsenosťami súcitu a súcitu ... sa realizuje v komunikácii a aktivite v aspektoch pomoci, spoluviny, pomoci “. (Psychology: Dictionary / Ed., .- M, 1990.-str. 21.).

V dôsledku toho je ľudstvo osobnostnou črtou, ktorá je súborom morálnych a psychologických vlastností človeka, vyjadrujúcim vedomý a empatický postoj k osobe ako najvyššiu hodnotu.

2. PRAVIDLÁ HUMANIZÁCIE VZDELÁVANIA.

2.1. Základné ustanovenia

Na základe zistení početných psychologických a pedagogických štúdií je možné formulovať zákony humanizácie výchovy a vzdelávania.

1. Výchova ako proces formovania mentálnych vlastností a funkcií je dôsledkom interakcie rastúceho človeka s dospelými a sociálneho prostredia. Psychologické javy, poznamenal, vznikajú v procese interakcie človeka so svetom. veril, že dieťa nestojí samo pred svetom okolo seba. Jeho vzťah k svetu sa vždy prenáša prostredníctvom vzťahu ostatných ľudí, vždy je zaradený do komunikácie (spoločné činnosti, verbálna a mentálna komunikácia).

2. Medzi humanistické tendencie vo fungovaní a rozvoji vzdelávacieho systému možno vyčleniť tú hlavnú - orientáciu na osobný rozvoj. Čím harmonickejší je celkový kultúrny, sociálny, morálny a profesionálny rozvoj jednotlivca, tým slobodnejší a kreatívnejší sa človek stane.

3. Vzdelanie uspokojí osobné potreby, ak je podľa neho zamerané na „zónu proximálneho vývoja“, to znamená na mentálne funkcie, ktoré už v dieťati dozreli a sú pripravené na ďalší rozvoj.

4. Dnes je reálna príležitosť dať človeku zvládnuť nielen základné odborné znalosti, ale aj spoločnú ľudskú kultúru, na základe ktorej je možné rozvíjať všetky aspekty osobnosti s prihliadnutím na jej subjektívne potreby a objektívne podmienky spojené s hmotnou základňou a ľudské zdroje vzdelávanie. Osobný rozvoj v súlade s bežnou ľudskou kultúrou závisí od úrovne zvládnutia základnej humanitárnej kultúry. Tento vzor určuje kulturologický prístup k výberu obsahu vzdelávania. V tomto ohľade je sebaurčenie jednotlivca vo svetovej kultúre kľúčovou líniou humanitarizácie obsahu vzdelávania.

5. Kulturologický princíp vyžaduje zvýšenie postavenia humanitných disciplín, ich obnovu, oslobodenie od primitívneho budovania a schematizmu, identifikáciu ich duchovnosti a univerzálnych hodnôt. Berúc do úvahy kultúrne a historické tradície ľudí, ich jednota so spoločnou ľudskou kultúrou je najdôležitejšou podmienkou výstavby nových učebné plány a programy.

6. Kultúra si uvedomuje svoju funkciu rozvoja osobnosti, iba ak človeka aktivizuje, povzbudí k aktivite. Čím rozmanitejšia a produktívnejšia je činnosť, ktorá je pre jednotlivca významná, tým efektívnejšie zvláda univerzálnu a profesionálnu kultúru.

7. Proces všeobecného, ​​sociálneho, morálneho a profesionálneho rozvoja jednotlivca nadobúda optimálny charakter, keď žiak vystupuje ako predmet školenia. Tento vzor určuje jednotu implementácie aktívnych a osobných prístupov.

Osobný prístup predpokladá, že učitelia aj študenti berú každého človeka ako nezávislú hodnotu, a nie ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov.

8. Princíp dialogického prístupu predpokladá transformáciu postavenia učiteľa a postavenia žiaka na osobnostne rovnocenných, v pozícii spolupracujúcich ľudí. Táto transformácia je spojená so zmenou rolí a funkcií účastníkov pedagogického procesu. Učiteľ nevychováva, neučí, ale aktivizuje, podnecuje ašpirácie, formuje motívy žiaka pre sebarozvoj, študuje jeho aktivitu, vytvára podmienky pre vlastný pohyb.

9. Osobný sebarozvoj závisí od stupňa tvorivej orientácie výchovno-vzdelávacieho procesu. Táto pravidelnosť tvorí základ princípu individuálneho a kreatívneho prístupu. Predpokladá priamu motiváciu vzdelávacích a iných typov aktivít, organizáciu vlastného pohybu k konečnému výsledku. To umožňuje študentovi cítiť radosť z realizácie vlastného rastu a rozvoja, z dosahovania vlastných cieľov. Hlavným účelom individuálno-kreatívneho prístupu je vytvorenie podmienok pre sebarealizáciu jednotlivca, pri identifikácii a rozvoji jeho tvorivých schopností.

10. Humanizácia vzdelávania je do značnej miery spojená s uplatňovaním zásady profesionálnej a etickej vzájomnej zodpovednosti. Ochota účastníkov pedagogického procesu prevziať na seba starosti iných ľudí je nevyhnutne daná stupňom formovania humanistického spôsobu života. Tento princíp vyžaduje takú mieru vnútornej vyrovnanosti jednotlivca, v ktorej človek nepokračuje v okolnostiach, ktoré sa vyvíjajú v r. pedagogický proces... Osoba sama môže vytvárať tieto okolnosti, rozvíjať svoju vlastnú stratégiu, vedome a systematicky sa zlepšovať.

V dnešnej dobe, keď dochádza k bezprecedentným zmenám v sociálno-ekonomickom živote krajiny, keď všetci premýšľame o spôsoboch transformácie sociálneho vzdelávania, je nevyhnutné vyriešiť nové úlohy, ktoré pred nami stoja. Jeden z nich je ten istý, s ktorým sa stretáva spoločnosť ako celok: prechod od byrokratického velenia k demokratickej organizácii života. Obnovená spoločnosť musí v prvom rade ukázať svoju tvár deťom. Pokiaľ ide o vzdelávanie, znamená to humanizáciu (zahŕňa posilnenie ľudskosti, rešpektovanie ľudskej dôstojnosti; filantropia vo vyučovaní a výchove) - zameranie na dieťa, jeho potreby, príležitosti a psychologické vlastnosti.

Na čo by ste si mali dať pozor pri orientácii dieťaťa? Aké sú jeho schopnosti a psychologické vlastnosti a ktoré z nich by sme mali predovšetkým vziať do úvahy? Alebo by sa mal akýkoľvek systematický pedagogický vplyv dieťaťa úplne zrušiť a spoliehať sa na prirodzený priebeh jeho vývoja?

Pamätajte si, že zdrojom duševného vývoja je sociálne prostredie, stelesňujúce črty ľudskej rasy, ktoré sa dieťa musí naučiť.

Duševný vývoj nastáva v procese osvojovania si ľudskej kultúry - nástrojov práce, jazyka, vedeckých a umeleckých diel atď., Inak sa to nemôže stať. Dieťa však neovláda kultúru nezávisle, ale s pomocou dospelých v procese komunikácie s ľuďmi okolo seba. Vzdelávanie a odborná príprava sú najdôležitejšími formami takejto komunikácie, v ktorej prebieha systematicky a plánovane.

Otázka potreby systematického pedagogického vplyvu na dieťa je teda vyriešená celkom jednoznačne: je to nevyhnutné, pretože slúži ako jeden z hlavných spôsobov prenosu sociálnych skúseností, ľudskej kultúry k dieťaťu. Mimo takéhoto prenosu je mentálny vývoj spravidla nemožný. Ďalšou vecou je, ako, akými spôsobmi, v akých formách sa tento vplyv vykonáva, aby sa zameral na dieťa, zohľadnil jeho záujmy a schopnosti a zároveň bol najúčinnejší.

Aby sa teda dosiahol skutočne humanistický charakter, nie slovami, ale skutkami, mala by sa výchova vykonávať hlavne prostredníctvom organizácie a riadenia detských aktivít a poskytovať najlepšie podmienky pre rozvoj psychologických vlastností pri týchto špecifických aktivitách. starnúť a majú trvalý význam - predovšetkým obrazné formy poznávania sveta a sociálnych emócií.

Skutočný proces mentálneho vývinu dieťaťa zahŕňa oveľa širšiu škálu mentálnych vlastností a schopností, ktoré je potrebné vziať do úvahy pri vytváraní výcviku a vzdelávania. Hlavná vec je, že vývoj každého dieťaťa sleduje svoju vlastnú špeciálnu cestu, v ktorej všeobecné vzorce objaviť sa v individuálnej forme. A ak účtovníctvo vekové charakteristiky psychický vývoj je základom pre rozvoj všeobecnej stratégie vyžaduje identifikáciu a zváženie jednotlivých charakteristík.

2.2. „Moje pedagogické krédo“

Humanizácia spoločnosti nastolila otázku autority učiteľa. Blízkosť autority a autoritárstva ako základných slov a príbuzných konceptov problematizovala myšlienku autority učiteľa a predstavovala jej etické kritériá. Individualita ako základ vzdelávania a výchovy vracia učiteľovi a škole sebaúctu.

"Žiaci a študenti sú v prvom rade zamestnanci," napísal. Demokratizácia a humanizácia vo vzdelávaní tak otvorila cestu pre rozvoj iniciatívy a nezávislosti žiaka a učiteľa.

Zložitosť vzdelávacieho procesu spočíva v tom, že zaujíma významné miesto v živote človeka, neposkytuje hmatateľné, viditeľné, konkrétny výsledok bezprostredne po dokončení. Výsledkom vzdelávania je všetko následné správanie, činnosti, životný štýl človeka. Vplyv pedagogického vplyvu žiadnej vzdelávacej inštitúcie preto nemožno priamo kontrolovať.

Každý, kto si zvolí povolanie učiteľa, preberá zodpovednosť za tých, ktorých bude učiť a vychovávať, zároveň je zodpovedný za seba, svoje odborného vzdelávania, ich právo byť učiteľom, učiteľom, vychovávateľom. Slušné splnenie profesionálnej pedagogickej povinnosti vyžaduje, aby si človek urobil niekoľko povinností.

Najprv by ste mali objektívne zhodnotiť svoje vlastné schopnosti, poznať svoje silné a slabé stránky, vlastnosti, ktoré sú pre dané povolanie významné (vlastnosti sebaregulácie, sebaúcty, emocionálnych prejavov, komunikácie, didaktických schopností a podobne).

Za druhé, učiteľ musí mať všeobecnú kultúru intelektuálnych aktivít (myslenie, pamäť, vnímanie, reprezentácia, pozornosť), kultúru správania, komunikácie a predovšetkým pedagogickú komunikáciu. Učiteľ je modelom, ktorý študenti vedome a najčastejšie nevedome napodobňujú a preberajú to, čo učiteľ robí.

Po tretie, predpokladom a základom úspešnej práce učiteľa je rešpekt, znalosti a chápanie svojho študenta ako „iného“. Učiteľ musí byť žiakovi porozumený a prijatý bez ohľadu na to, či sa ich hodnotové systémy, modely správania a hodnotenia zhodujú; predpokladá tiež znalosť psychologických mechanizmov a vzorcov správania a komunikácie.

Po štvrté, učiteľ je organizátorom vzdelávacích aktivít účastníkov, ich spolupráce a zároveň vystupuje ako partner a osoba, ktorá uľahčuje pedagogická komunikácia, teda podľa K. Rogersa „facilitátor“. To si vyžaduje rozvoj organizačných a komunikačných schopností na zvládnutie procesu asimilácie znalostí študentmi vrátane ich v aktívne formy vzdelávacia interakcia, ktorá stimuluje kognitívnu aktivitu jej účastníkov. Rozvoj týchto profesionálnych schopností predpokladá nielen hlboké psychologické a pedagogické znalosti, ale aj neustále, systematické odborné vzdelávanie.

Preto profesionálna kvalita učiteľ by mal korelovať s nasledujúcimi postulátmi-prikázaniami svojej psychologickej a pedagogickej činnosti:

Rešpektujte osobu v žiakovi, osobnosť (čo je konkretizáciou zlatého pravidla staroveku - správajte sa k druhým tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám);

Neustále hľadajte príležitosť na sebarozvoj a sebazdokonaľovanie (pretože je známe, že niekto, kto sa neučí sám, nemôže u ostatných vyvinúť chuť do učenia, „mentálny apetít“);

Odovzdajte žiakovi znalosti, aby ich chcel a mohol ovládať, byť pripravený ich využiť v rôznych situáciách a pri svojom samovzdelávaní.

Tieto postuláty sú konkretizáciou známej tézy: iba osobnosť vychováva osobnosť, iba postava tvorí charakter. Učiteľ musí byť Osoba, to je jeho profesionálna charakteristika.

Aby bol vývojový proces pre dieťa úspešný, bezbolestný, musí okolo neho vytvárať zodpovedajúcu atmosféru, takzvaný „humanistický priestor“ (). Pri vytváraní takéhoto priestoru učiteľ zaujme určité miesto, hrá jednu z hlavných rolí. Učiteľ pomocou SLOVA, ČINU a POZOROVANIA (diagnostika) vytvára dieťaťu podmienky na vyjadrenie sa. Aby ste dieťaťu pomohli, môžete definovať základné pravidlo - „pravidlo 7Y“:

- „dôvera“ - znalosť svojich práv a práv dieťaťa, schopnosť chrániť ho. Učiteľ je garantom dodržiavania práv dieťaťa;

- „úspech“ - pri každom podnikaní musí učiteľ predpokladať pozitívny výsledok, to znamená, uistiť sa, že je v silách detí a jeho;

- „úžasnosť“ - musíte v sebe vyvinúť neobvyklosť, deti nemajú radi „koláče s ničím“;

- „presvedčivosť“ - byť schopný zapáliť detské srdcia, presvedčiť ich o dôležitosti príčiny;

- „úcta“ - je potrebný vzájomný rešpekt; rešpektujete názor detí, oni rešpektujú váš. Výchova bez rešpektu je potláčanie;

- „vyrovnanosť“ - v triede musíte byť pripravení na všetko, nie omdlievať, ale analyzovať a pracovať;

- „s úsmevom“ - bez zmyslu pre humor sa v škole nedá žiť. Úsmev je uznanie, schválenie a povzbudenie.

3. HUMANIZÁCIA VZDELÁVANIA A DEMOKRATICKÉHO ŠTÝLU UČITEĽA

Túžba žiť v určitom spoločenstve, byť ním chránená, presadiť sa vo svojom okolí je charakteristická pre každého. Ak teda učiteľ chce, aby deti boli dobré, je potrebné urobiť všetko pre to, aby takí žiaci chceli, aby našli potešenie z dobrých, morálnych činov.

To znamená, že učiteľ nemôže mať iné ciele ako životné ciele žiakov. Koniec koncov, pre deti nie je myšlienka oddelená od osobnosti a to, čo im milovaný učiteľ hovorí, je vnímané úplne inak, ako to, čo hovorí neúctivý a mimozemský človek. Najvyššie myšlienky v ústach tých druhých sa stávajú nenávistnými.

Preto stojí za to zaujať miesto detí častejšie, aby ste porozumeli: čo ich zaujíma, čo ich robí šťastnými, čo ich unavuje, čo uráža. Po všetkom vzdelávací proces od tej doby sa zastaví až do okamihu, keď dieťa pochopí, prečo mu to urobili; kým nesúhlasí s tým, ako sa s ním zaobchádza; zatiaľ čo je roztrpčený, že s ním bolo zaobchádzané tak nespravodlivo.

V tom všetkom existuje objektívny základ pre jednotu pedagóga a žiaka, to znamená nevyhnutná podmienka vzniku pedagogiky spolupráce známej všetkým (ale nie všetkými uplatňovaná!), Ktorá je založená na zásady humanizácie a demokratizácie vzťahov so svojimi žiakmi.

Na riešenie všetkých pedagogických problémov existujú dva prístupy. Jeden je nevyhnutný, keď učiteľ sám vyrieši problém a prinúti svojich žiakov urobiť to, čo je potrebné pre ich budúcnosť. Ten druhý je humánny, to znamená, že keď sa pedagóg snaží zapojiť deti do riešenia pedagogických problémov, keď s nimi spolupracuje, robí z nich svojich asistentov pri výchove, učí, čo sám dokáže.

Najdôležitejšou akvizíciou, ktorú musí dieťa urobiť počas školského učilišťa, je sebaúcta, viera v seba, viera v to, čo vie, vie ako a čo môže.

A to sa dá dosiahnuť len dobrom, pretože iba dobro dáva vznik dobrému. Odkázal sme teda úžasného učiteľa - nášho súčasníka.

Deti sú zdrojom inšpirácie a mojou učiteľskou povinnosťou je dať im detstvo, zachovať ho a byť ich priateľom.

„Od narodenia do troch rokov - vaše dieťa je váš Boh, od troch do desať - je to váš otrok, od desiatich rokov - vaše dieťa je váš priateľ“ (staroveká čínska múdrosť).

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY.

1. Amonashviliho ciele: Príručka pre učiteľov. - M.: Education, 1987.

2. Predškolské vzdelávanie №8.-M., 1990

3. Zimná psychológia. - M.: Logos, 1999

4. Triedny učiteľČ. 4.-M., 2001

5. Záludná pedagogika.

6. Slasteninová pedagogika.

7. Slávik pre každého. - M.: Detská literatúra, 1989