Znaky spoločnosti ako integrálneho dynamicky sa rozvíjajúceho systému?

Spoločnosť - nejde o žiadnu mechanickú množinu ľudí, ale o ich asociáciu, v rámci ktorej existuje viac -menej konštantný, stabilný a skôr tesný vzájomný vplyv a interakcia týchto ľudí.

Spoločnosť je heterogénna a má svoje vlastné vnútorná štruktúra a kompozícia, ktorá obsahuje veľkú počet rôznych objednávok a sociálne javy a procesy.

Základnými prvkami spoločnosti sú ľudia, sociálne prepojenia a akcie, sociálne interakcie a vzťahy, sociálnych inštitúcií a organizácie, sociálne skupiny, komunity, sociálne normy a hodnoty a ďalšie. Každý z nich je vo viac či menej blízkom vzťahu s ostatnými, zaujíma konkrétne miesto a hrá v spoločnosti zvláštnu úlohu. Úlohou sociológie v tomto ohľade je predovšetkým určiť štruktúru spoločnosti, dať vedeckú klasifikáciu jej najdôležitejších prvkov, zistiť ich vzťah a interakciu, miesto a úlohu v spoločnosti ako sociálnom systéme.

Vďaka svojej štruktúre sa spoločnosť kvalitatívne líši od svojvoľného, ​​chaotického preťaženia ľudí, ako aj od iných sociálnych javov, ktoré majú vlastnú usporiadanú štruktúru, a v dôsledku toho aj odlišnej kvalitatívnej istoty. Sociálna štruktúra do značnej miery určuje stabilitu a stabilitu celej spoločnosti ako systému. A keďže, ako už bolo uvedené, spoločnosť nie je jednoduchým súhrnom jednotlivcov, ich spojení a činov, interakcií a vzťahov, ale je integrálnym systémom, pokiaľ takáto únia dáva vznik novej, integrálnej, systémovej kvalite, ktorú nemožno redukovať na kvalitatívne charakteristiky jednotlivcov alebo ich súčet. Spoločnosť ako sociálny systém je sociálny organizmus, ktorý funguje a vyvíja sa podľa vlastných zákonov.

niektoré z najdôležitejších pre systémovú sociologickú analýzu znaky spoločnosti :

· Integrita (táto vnútorná kvalita sa zhoduje so sociálnou produkciou);

Udržateľnosť (relatívne konštantná reprodukcia rytmu a režimu sociálnych interakcií);

· Dynamika (zmena generácií, zmena sociálneho substrátu, kontinuita, spomalenie, zrýchlenie);

Otvorenosť (sociálny systém sa zachováva vďaka výmene látok s prírodou, je to možné iba za predpokladu rovnováhy s prostredím a príjmu dostatočného množstva hmoty a energie z vonkajšieho prostredia);

·sebarozvoj (jej zdroj je v spoločnosti, je to výroba, distribúcia, spotreba založená na záujmoch a stimuloch sociálnych komunít);

Priestorovo-časové formy a metódy sociálneho života (masy ľudí sú priestorovo prepojené spoločnými aktivitami, cieľmi, potrebami, životnými normami; beh času je však neúprosný, generácie sa menia a každá nová zachytáva už zavedené formy života, reprodukuje a mení sa oni).

Spoločnosť ako sociálny systém v sociológii je teda chápaná ako veľký usporiadaný súbor sociálnych javov a procesov, viac či menej úzko prepojených a navzájom interagujúcich a tvoriacich jeden sociálny celok.

V samotnej sociológii sa na štruktúru spoločnosti pozerá z rôznych uhlov. Takže v prípade, keď sa odhalí deterministický (príčinný vzťah) sociálnych javov a procesov, ich podriadenosť, spoločnosť sa zvyčajne považuje (napríklad v marxistickej sociológii) za integrálny systém, ktorý zahŕňa štyri hlavné sféry - ekonomickú, sociálnu, politickú a duchovný (ideologický). Vo vzťahu k spoločnosti ako celku každá z týchto sfér sociálneho života funguje ako svoj subsystém, aj keď v inom spojení ho možno sama považovať za osobitný systém. Každý predchádzajúci z týchto systémov má navyše rozhodujúci vplyv na nasledujúce systémy, ktoré zase majú opačný účinok na predchádzajúce.

V inom kontexte, keď sa do popredia dostáva povaha, typ sociálnych väzieb, spoločnosť ako sociálny systém zahŕňa tieto subsystémy: sociálne komunity (skupiny), sociálne inštitúcie a organizácie, sociálne roly, normy a hodnoty. Každý z nich je tu dosť komplexný sociálny systém, ktorý má svoje vlastné subsystémy.

Podľa úrovne zovšeobecnenia materiálu obsahuje sociologická štúdia spoločnosti ako sociálneho systému tri navzájom súvisiace aspekty:

a) štúdium „spoločnosti vo všeobecnosti“, tí. alokácia univerzálnych univerzálnych vlastností, prepojení a podmienok spoločnosti (v najbližšom spojení so sociálnou filozofiou a s jej vedúcou úlohou);

b) štúdium špecifických historických typov spoločností, etapy vývoja civilizácie;

v) štúdium jednotlivých konkrétnych spoločností, tí. spoločnosti skutočne existujúcich krajín a ľudí.

Vo všeobecnosti je úvaha o spoločnosti z hľadiska určitého sociálneho systému do značnej miery určená úlohami, ktoré sú kladené na zodpovedajúci sociologický výskum.

Spoločnosť

3) ľudstvo ako celok;

4) všetky definície sú správne.

1) kultúra; 3) spoločnosť;

2) biosféra; 4) civilizácia.

1) súčasť hmotného sveta;

2) systém;

3) formy spájania ľudí;

4) prírodné prostredie.

1) prírodné podmienky;

2) žiadne zmeny;

3) vzťahy s verejnosťou;

1) armáda; 3) politika;

2) národ; 4) škola.

1) prírodné pôdy;

2) podnebie;

3) výrobné sily;

4) prostredie.

2) človek a technológia;

3) príroda a spoločnosť;

1) stabilita prvkov;

3) izolácia od prírody;

3) sebarozvoj;

Spoločnosť a príroda

1) spoločnosť je súčasťou prírody;

2) príroda je súčasťou spoločnosti;

1) spoločnosť a príroda;

2) techniky a technológie;

3) civilizácia a kultúra;

2) prítomnosť znakov systému;

3) vedomá činnosť;

4) mestský rast.

1) príroda je súčasťou spoločnosti;

3) zostal súčasťou prírody;

1) prezidentské voľby;

1) pôsobenie elementárnych síl;

2) prítomnosť znakov systému;

3) existencia zákonov;

4) zmena, vývoj.

Spoločnosť a kultúra

1) spoločnosť; 3) biosféra;

2) civilizácia; 4) kultúra.

1) výroba; 3) kultúra;

2) civilizácia; 4) reforma.

1) budovy;

2) znalosti;

3) symboly;

1) znalosti; 3) doprava;

2) kultivácia pôdy;

3) pravidlá správania sa v spoločnosti;

4) tvorba umeleckých diel.

1) všetky prvky materiálnej a duchovnej kultúry sú neoddeliteľne spojené;

2) všetky prvky materiálnej a duchovnej kultúry existujú nezávisle od seba;

3) kultúra predstavuje mieru človeka v osobe;

4) každá generácia akumuluje a uchováva kultúrne tradície a hodnoty.

7. Kultúrne univerzály sa nazývajú:

1) súbor noriem správania;

2) vlastnosti národná kultúra;

3) súbor znalostí o spoločnosti;

4) niektoré spoločné črty alebo formy vlastné všetkým kultúram.

8. Čo je nasledujúce:

1) spoločnosť je súčasťou kultúry;

2) spoločnosť a kultúra sú neoddeliteľne spojené;

3) spoločnosť a kultúra existujú nezávisle od seba;

4) spoločnosť môže existovať mimo kultúry.

9. Kultúrne univerzály nezahŕňajú:

1) prítomnosť jazyka;

2) inštitúcia manželstva a rodiny;

3) náboženské rituály;

4) črty národnej kultúry.

10. Hmotná kultúra zahŕňa:

1) vozidlá;

2) hodnotový systém;

3) svetonázor;

4) vedecké teórie.

Vzťah ekonomickej, sociálnej, politickej a duchovnej sféry spoločnosti

1. Demografické zmeny stavu odrážajú predovšetkým prejav sféry sociálneho života:

1) ekonomické; 3) politické a právne;

2) sociálne; 4) duchovný.

2. Ekonomika, politika, sociálne vzťahy a duchovný život spoločnosti sú:

1) nezávisle sa rozvíjajúce sféry spoločnosti;

2) vzájomne súvisiace sféry spoločnosti;

3) etapy sociálneho života;

4) prvky sociálneho života.

3. Sociálna sféra života spoločnosti zahŕňa:

1) moc, stav;

2) výroba hmotných statkov;

3) triedy, národy;

4) veda, náboženstvo.

4. Vzťahy v procese výroby materiálu možno pripísať:

1) ekonomická sféra;

2) politická sféra;

3) sociálna sféra;

4) duchovná oblasť.

5. Výrobné náklady, trh práce, konkurencia charakterizujú sféru spoločnosti:

2) sociálne; 4) duchovný.

6. Volebný systém, postup pri prijímaní zákonov charakterizuje sféru spoločnosti:

1) ekonomické; 3) politický;

2) sociálne; 4) duchovný.

7. Politická sféra verejného života zahŕňa:

1) vzťahy medzi triedami;

2) vzťahy v procese výroby materiálu;

3) vzťahy vznikajúce vo vzťahu k štátnej moci;

4) vzťah morálky a etiky.

8. Vzťahy medzi predstaviteľmi rôznych vyznaní sa vyznačujú:

1) ekonomická sféra;

2) politická sféra;

3) sociálna sféra;

4) duchovná sféra.

9. Ktorou sférou verejného života sú vedecké objavy, písanie románov:

1) ekonomická sféra;

2) politická sféra;

3) sociálna sféra;

4) duchovná oblasť.

10. Vyberte správny úsudok:

1) všetky sféry verejného života sú navzájom prepojené;

2) všetky sféry sociálneho života sa vyvíjajú nezávisle od seba;

3) politická sféra verejného života nemôže ovplyvniť ekonomiku;

4) medzi fenoménmi ekonomických a sociálny život neexistuje žiadny vzťah.

Ľudský

Človek ako produkt biologickej, sociálnej a kultúrnej evolúcie

1. Sú úsudky o druhových vlastnostiach osoby správne? Osoba sa od zvierat odlišuje schopnosťou:

A. Vytvorte sociálno-kultúrne prostredie.

B. Spolupracujte.

1) iba A je pravda; 3) oba rozsudky sú správne;

2) iba B je pravda; 4) oba rozsudky sú nesprávne.

2. Osoba z akéhokoľvek zvieraťa sa vyznačuje schopnosťou:

1) výmena informácií s ich vlastným druhom;

2) imitácia (asimilácia foriem a správania ostatných);

3) spolupráca (spoločná výroba nástrojov);

4) prenos a vzájomná asimilácia rôznych emocionálnych stavov.

3. Dôležitý rozdiel medzi ľuďmi a zvieratami je:

1) sebauvedomenie; 3) reflexy;

2) inštinkty; 4) potreby.

4. Človek aj zviera sa vyznačujú:

1) pracovná činnosť;

2) starostlivosť o potomstvo;

3) kognitívna aktivita;

4) sebarealizácia.

5. Medzi hlavné faktory antroposociogenézy (ľudského pôvodu) patria:

1) prirodzený výber a 1) 2,3,4,5;

boj o existenciu; 2) 2,3;

2) práca; 3) 2,4,5;

3) náboženstvo; 4) 1,2,4,5;

5) myslenie;

6) zvyk pochovávať mŕtvych.

Ľudská bytosť

1) vedomie; 3) abstrakcia;

2) bytie; 4) pohyb.

2. Pojem „osoba“ zahŕňa:

1) jedna konkrétna osoba považovaná za biopsychosociálnu bytosť;

3. Pojem „jednotlivec“ znamená:

1) ktokoľvek, kto patrí k ľudskej rase, pretože má vlastnosti a vlastnosti vlastné všetkým ľuďom;

2) jedna konkrétna osoba považovaná za biosociálnu bytosť;

3) predmet vedomej činnosti so súborom sociálnych významné vlastnosti, vlastnosti a vlastnosti, ktoré si človek ako subjekt uvedomuje vo verejnom živote;

4) sociálna individualita, jedinečnosť, ktorá sa formuje v procese výchovy a ľudskej činnosti pod vplyvom konkrétneho sociokultúrneho prostredia.

4. Pojem „osobnosť“ znamená:

1) jedna konkrétna osoba považovaná za biosociálnu bytosť;

2) každý, kto patrí k ľudskej rase, pretože má vlastnosti a vlastnosti, ktoré sú vlastné všetkým ľuďom;

3) predmet vedomej činnosti, ktorý má súbor sociálne významných vlastností, vlastností a vlastností, ktoré si človek ako subjekt uvedomuje vo verejnom živote;

4) osoba, ktorá dosiahla plnoletosť a má všetky plné práva a slobody určené občianstvom.

5. Individualita je:

1) špecifické črty vlastné ľuďom ako biologickému organizmu;

2) temperament osoby, jej charakter;

3) jedinečná prirodzenosť prírodného i sociálneho charakteru v osobe;

4) súbor ľudských potrieb a schopností.

6. Jeden zástupca ľudskej rasy sa nazýva:

1) jednotlivec; 3) osobnosť;

2) individualita; 4) tvorca.

7. Podľa akých kritérií sa rozlišujú sangvinici, cholerici, melancholici a flegmatici:

1) charakter; 3) typ osobnosti;

2) temperament; 4) individualita.

Aktivity a kreativita

1. Kreativita v širšom zmysle slova je:

1) činnosť, ktorá generuje niečo nové;

2) invenčná činnosť;

3) racionalizačná činnosť;

4) činnosť, ktorá generuje niečo nové, spoločensky významné.

2. Vedomosti, podmienky na získanie, ktoré nie sú splnené:

1) kreativita; 3) činnosti;

2) intuícia; 4) predstavivosť.

3. Požadovaný komponent tvorivá činnosť osoba, ktorá je vyjadrená v konštrukcii obrazu alebo vizuálny model jeho výsledky v prípadoch, keď informácie o podmienkach a prostriedkoch na dosiahnutie cieľa nie sú dostatočné:

1) intuícia;

2) fantázia;

3) odpočet;

4) indukcia.

Zmysel a zmysel ľudského života

Sebarealizácia

1. Sebarealizácia je:

1) sebarealizácia;

2) realizácia ich schopností a schopností;

3) Som koncept;

4) výsledky života.

Vnútorný svet človeka

1. Pravidlá správania, ktoré slúžia ako požiadavky najvyššej bezpodmienečnej múdrosti a ktoré nepotrebujú vysvetlenie a dôkaz, sú tieto normy:

1) náboženské;

2) tradície a zvyky;

3) morálka;

4) politický.

2. Pojem, ktorý definuje duchovné postoje a hodnoty vlastné jednotlivcovi alebo sociálnej skupine v konkrétnej historickej dobe:

1) ideológia;

2) sociálna psychológia;

3) mentalita;

4) intuícia.

3. Prostriedok na uvedenie osoby do spôsobu života a spôsobu konania spoločnosti, to znamená do jej kultúry, je:

1) svetonázor;

3) ideológia;

4) vzdelávanie.

4. Typ svetonázoru, ktorého charakteristickou črtou je vývoj teoreticky a skutočne podloženého obrazu sveta:

1) obyčajný;

2) vedecké;

3) náboženské;

4) humanistické.

5. Typ svetonázoru, ktorého charakteristickou črtou je, že sa v rozhodujúcej miere formuje pod vplyvom životných okolností, je založený na osobná skúsenosť a zdravý rozum:

1) obyčajný;

2) vedecké;

3) náboženské;

4) humanistické.

Vedomie a bezvedomie

1. Uveďte správnu kombináciu mentálnych prejavov osoby. Psychické prejavy osoby súvisiace s sférou vedomia:

A. Ušľachtilý úmysel.

B. Panické akcie.

D. Presné porozumenie.

1) ABC; 3) ABG;

2) BVG; 4) všetky vyššie uvedené.

2. Sféra vedomia zahŕňa:

1) inštinkt sebazáchovy; 3) ušľachtilý úmysel;

2) kreatívna inšpirácia; 4) panická nálada.

3. Do sféry vedomia nepatria:

1) silné presvedčenie;

2) účelové stiahnutie z obehu;

3) kreatívna inšpirácia;

4) presné porozumenie.

4. Uveďte správnu kombináciu mentálnych prejavov osoby. Duševný prejav osoby súvisiaci so sférou nevedomia:

A. Inštinkt sebazáchovy.

B. Panické akcie.

D. Kreatívny vhľad.

4) všetky vyššie uvedené.

Sebapoznanie

1. Porozumenie svojej mentálnej činnosti, slov, akcií človekom:

1) odraz;

2) sebarealizácia;

3) sebarealizácia;

4) poznanie.

2. Uvedomenie si a hodnotenie svojich činov, pocitov, myšlienok, motívov správania, záujmov, svojho postavenia vo svete je základom:

1) sebazáchrana;

2) sebarealizácia;

3) samovzdelávanie;

4) sebauvedomenie.

3. Proces poznávania, kde sa človek stane predmetom štúdia, sa nazýva:

1) samovzdelávanie;

2) sebapoznanie;

3) sebarealizácia;

4) sebaovládanie.

Správanie

1. Uveďte správnu kombináciu charakteristík ľudského správania. Vlastnosti, ktoré spájajú správanie ľudí a iných živých bytostí:

A. Spolupráca (spoločná výroba nástrojov).

Poznanie

Znalosť sveta

1. Anglický filozof F. Bacon veril, že:

2) znalosti sú sila;

3) znalosti sú výsledkom poznania;

4) poznanie je dané Bohom;

5) pravda je konkrétna.

2. Vedomosti sú predmetom a môžu obsahovať znalosti o objektoch, ich vlastnostiach a funkciách a:

A. Nedobrovoľne.

A. Racionálne poznanie.

B. Zmyslové poznanie.

1) iba A je pravda;

2) iba B je pravda;

3) oba rozsudky sú správne;

4) oba rozsudky sú nesprávne.

6. Racionálne znalosti na rozdiel od zmyslových:

1) vlastné iba vzdelaným ľuďom;

2) tvorí koncept predmetu;

3) je kritériom pravdy;

4) vedie k užitočným výsledkom.

7. Pomenujte prvé tri polohy predstavujúce formy zmyslového poznania, ďalšie tri formy - racionálne poznanie:

1) rozsudok; 4) koncept;

2) vnímanie; 5) prezentácia;

3) pocit; 6) záver.

Usporiadajte čísla vzostupne. Odpoveď:

8. Z uvedených formulárov vyberte formy racionálnych znalostí:

1) koncept;

2) rozsudok;

3) pozorovanie;

4) analýza;

5) vnímanie.

9. „Niektoré kovy sú kvapaliny“ sú:

1) koncept; 3) záver;

2) rozsudok; 4) pozorovanie.

10. Filozofi F. Bacon a D. Locke sú:

1) empiristi; 3) dualisti;

2) racionalisti; 4) agnostici.

11. Skutočné znalosti na rozdiel od falošných:

1) sa ťaží počas kognitívne činnosti;

2) zodpovedá samotnému predmetu poznania;

3) vyžaduje úsilie na porozumenie;

4) je prezentovaný pomocou vedeckých termínov.

Pravda a jej kritériá

1. Pravda z pohľadu moderná veda- toto je:

1) korešpondencia jednej myšlienky s druhou;

2) „vec sama o sebe“;

3) myšlienková korešpondencia s predmetom;

4) výsledok poznania.

2. Vyberte správne úsudky o názoroch empiristov a racionalistov:

A. Vedecké znalosti.

B. Vedecké znalosti.

1) iba A je pravda;

2) iba B je pravda;

3) oba rozsudky sú správne;

4) oba rozsudky sú nesprávne.

12. Pomenujte sociálnu formu poznania sveta: Sociálne formy poznania sveta

Vedecké znalosti

1. Funkcia vedecké poznatky je:

1) snaha o objektivitu;

2) progresivita;

3) použitie experimentu;

4) neexistuje správna odpoveď.

2. Aké sú úrovne vedeckých znalostí:

3. Zákony, zásady, koncepty, teoretické schémy, logické dôsledky forma:

1) vedecké fakty;

2) vedecká teória;

3) vedecká škola;

4) vedecká dogma.

A. Výskum A. Einstein, M. Planck a ďalší vynikajúci vedci radikálne zmenili koncept priestoru, času, hmoty.

Duchovný život spoločnosti

Kultúra a duchovný život

1. Všetky typy transformačných činností človeka a spoločnosti, ako aj ich výsledky, sú tieto:

1) kultúra; 3) duchovná kultúra;

2) civilizácia; 4) materiálna kultúra.

2. Čo je to tradícia:

1) oslava Maslenitsa;

2) vynález telefónu;

3) vedenie občianskeho fóra;

4) diela básnikov staroveku.

3. Ktorý z týchto znakov charakterizuje inováciu v kultúre:

1) oslava nového roka;

2) náboženské normy;

3) vynález rádia;

4) pravidlo etikety nechať ženy napredovať.

4. Prvky sociálnych a kultúrne dedičstvo ktoré pretrvávajú dlhý čas počas života mnohých generácií, sú:

1) kultúrne tradície;

2) kultúrni univerzáli;

3) inovácie;

4) civilizačný cyklus.

5. Aká pozícia charakterizuje fenomén inovácie v kultúre:

1) vytvorenie nového, prírastok kultúrneho bohatstva v procese vynálezov;

2) prenos kultúrnych hodnôt z generácie na generáciu;

3) akumulácia a prenos umeleckých diel, vedecké objavy;

4) prvky kultúrneho dedičstva, ktoré sa vyvíjali mnoho generácií.

6. Ktoré z tvrdení je nesprávne:

1) kultúra predstavuje mieru človeka v osobe;

2) tradícia a inovácia - spôsoby kultúrneho rozvoja;

3) každá generácia akumuluje a uchováva kultúrne tradície a hodnoty;

4) každá generácia si vytvára svoje vlastné vzorky kultúry, nespoliehajúc sa na skúsenosti predchádzajúcich generácií.

7. Kultúra v širšom zmysle znamená:

1) úroveň rozvoja vedy a techniky;

2) súhrn všetkých ľudských úspechov;

3) úroveň vzdelania obyvateľstva;

4) všetky žánre umenia.

8. Prvkom duchovného života je:

1) usporiadanie filmového festivalu;

3) výstavba novej divadelnej budovy;

4) zvýšenie politickej aktivity obyvateľstva.

9. Diela inovatívnych tvorcov sú spravidla prvkami:

1) masová kultúra;

2) elitná kultúra;

3) ľudová kultúra;

4) kultúra obrazovky.

Veda

1. Oblasť činnosti, ktorej funkciou je vývoj a teoretická systematizácia objektívnych údajov, je:

2) povedomie verejnosti;

3) vzdelávanie;

4) čl.

2. Funkcia vedecké poznatky je:

1) teoretický charakter;

2) formovanie estetického postoja;

3) subjektívna povaha;

4) emocionálna a umelecká reflexia reality.

3. Nie je typické pre vedu ako formu kultúry:

1) tvorba hmotného majetku;

2) spojenie s duševnou prácou;

3) prítomnosť cieľa;

4) vytváranie duchovných hodnôt.

4. Ktorý z úsudkov o podstate vedy je nesprávny:

1) veda je výsledkom aktivít vedcov zameraných na porozumenie okolitému svetu;

2) veda je myslenie v konceptoch a umenie v umeleckých obrazoch;

3) bezprostredné ciele vedy - popis, vysvetlenie a predikcia procesov a javov reality;

4) vedecký obraz svet je jeho emocionálno-obrazovým modelom.

5. Aká je funkcia vedy spojená s riešením problémov spojených so štruktúrou hmoty, štruktúrou vesmíru, vznikom a podstatou života:

1) kultúrne a ideologické;

2) prediktívne;

3) výroba;

4) sociálne.

6. Pri vytváraní vedeckej a technickej základne pre rozvoj výrobných síl spoločnosti sa funkcia vedy prejavuje:

1) kultúrne a ideologické;

2) sociálne;

3) výroba;

4) prediktívne.

7. V rozhodnutí globálne problémy modernita, najdôležitejšou funkciou vedy je:

1) sociálna;

2) výroba;

3) kultúrne a ideologické;

4) prediktívne.

8. Čo z nasledujúceho neplatí pre etické normy vedy:

1) sociálna zodpovednosť vedcov;

2) získavanie komerčných ziskov z výskumu;

3) nezaujaté hľadanie a presadzovanie pravdy;

9. Vývoj genetické inžinierstvo, biotechnológia tvorí najdôležitejšie etické normy, ako napríklad:

1) sociálna zodpovednosť vedcov za dôsledky ich objavov;

2) nezaujaté vyhľadávanie;

3) vytváranie komerčných ziskov;

4) snaha o poznanie pravdy.

10. Ktoré zo znakov necharakterizuje vedu ako formu kultúry:

1) logický dôkaz;

2) snímky;

3) konzistencia;

4) komplexné popisy objektu.

4.6. Vzdelávanie a samovzdelávanie

1. Aký je proces humanitarizácie vzdelávania, ktorý sa prejavuje v:

1) pri zvyšovaní pozornosti humanitárnym a sociálnym disciplínam;

2) v maximálnej konvergencii národných vzdelávacích systémov;

3) odmietnutie ideologizácie vzdelávania;

4) pri zvyšovaní pozornosti k jednotlivcovi, jeho záujmom, potrebám.

2. Podľa zákona Ruskej federácie o vzdelávaní je vzdelávanie:

1) účelný proces výchovy a vzdelávania v záujme osoby;

2) účelný proces vzdelávania a rozvoja v záujme spoločnosti;

3) účelný proces vzdelávania, odbornej prípravy a rozvoja v záujme osoby, spoločnosti a štátu;

4) cieľavedomý proces učenia sa v záujme štátu, spoločnosti a jednotlivcov.

3. V súlade s ústavou v Ruskej federácii je povinné:

1) vyššie vzdelávanie;

2) počiatočné odborné vzdelávanie;

3) úplné stredné vzdelanie;

4) základné všeobecné vzdelanie.

4. Jednou zo zásad vzdelávania, v rámci ktorej sa osobitná pozornosť venuje jednotlivcovi, jeho záujmom a potrebám, je:

1) humanizácia;

2) humanitarizácia;

3) internacionalizmus;

4) štandardizácia.

5. Proces zoznámenia sa s kultúrou, hodnotami ľudskej spoločnosti, poznatkami o svete, nahromadenými predchádzajúcimi generáciami, sa nazýva:

1) veda; 3) vzdelávanie;

2) umenie; 4) kreativita.

6. Čo z nasledujúceho neplatí pre základné záruky práva na vzdelanie?

1) základné všeobecné vzdelanie je povinné;

2) všeobecná dostupnosť a bezplatnosť hlavného všeobecné vzdelanie;

3) bezplatný doklad vyššie vzdelanie na základe konkurencie;

4) úplné stredné vzdelanie je povinné.

7. Vzdelávanie v moderný svet rozlišuje:

1) výlučne sekulárnej povahy;

2) všeobecná dostupnosť;

3) rôzne spôsoby získavania;

4) výlučne štátny charakter.

8. Čo z nasledujúceho necharakterizuje princíp humanizácie vo vzdelávaní:

1) Osobitná pozornosť sa venuje morálna výchovačlovek;

2) zavedenie foriem dištančného vzdelávania;

3) pozornosť jednotlivcovi, jeho záujmom;

4) zavedenie nového humanitné vedy vo vyučovaní.

9. Ktoré z tvrdení o povahe samovzdelávania je nesprávne:

1) forma samovzdelávania je dištančné vzdelávanie;

2) sebavzdelávanie prispieva k zvýšeniu individuálnej úrovne kultúry;

3) sebavzdelávanie nie je samoúčelné, je diktované objektívnymi potrebami spoločnosti;

4) sebavzdelávanie je pre človeka charakteristické v období počiatočnej socializácie.

10. Stredné odborné vzdelanie je možné získať v:

1) vysoká škola; 3) telocvične;

2) stredná škola; 4) univerzita.

1. Súbor noriem, ktoré určujú správanie ľudí v spoločnosti a na základe verejnej mienky, je:

1) morálka; 3) právo;

2) etika; 4) kult.

2. Veda, ktorej predmetom sú normy morálky, pravidlá slušného správania, je:

1) etika; 3) kultúrne štúdie;

2) estetika; 4) filozofia.

3. Myšlienky politického moralizmu, to znamená neoddeliteľné prepojenie politiky a morálky, boli najskôr formulované:

1) Aristoteles; 3) Machiavelli;

2) Marx; 4) Lenin.

4. Špeciálna forma povedomie verejnosti, regulujúce pôsobenie ľudí v spoločnosti pomocou noriem, sa nazýva:

1) kultúra; 3) morálka;

2) vpravo; 4) náboženstvo.

5. Rozdiel medzi morálnymi a právnymi normami je ten, že:

1) sú všeobecne záväzné;

2) na základe verejnej mienky;

3) sú podporované mocou štátu;

4) sú formálne definované.

6. Ktoré z tvrdení o morálnych a právnych normách je nesprávne:

1) morálka a právo prispievajú k sociálnej harmónii, harmonizácii vzťahov medzi ľuďmi;

2) morálka a právo regulujú činnosť ľudí pomocou noriem;

3) väčšina právnych noriem vychádza z morálnych noriem;

4) morálne a právne normy sú vždy formálne definované.

7. Forma normatívno-hodnotiacej orientácie jednotlivca, komunít v správaní a duchovnom živote, vzájomného vnímania a vnímania ľudí je:

2) morálka;

3) kultúra;

1) legálne; 3) morálny;

2) profesionálny; 4) náboženské.

1) I. Kant; 3) K. Marx;

2) O. Spengler; 4) Platón.

10. Bezpodmienečná a povinná požiadavka, ktorá neumožňuje námietky, povinná pre všetkých ľudí bez ohľadu na ich pôvod, postavenie, okolnosti, sa nazýva:

2) právna norma;

4) podnikové pravidlo.

Spoločnosť

1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3

1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1

1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1

1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1

1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3

1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4

1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2

1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3

1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2

Ľudský

2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4

2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2

2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1

2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2

2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3

2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1

2.7. 1.2; 2.3

2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1

2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1

2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3

2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3

2.12. 1,3; 2,2; 3,3; 4,3; 5,2; 6. humanistické

2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4

Poznanie

3.1. 1,1; 2,3; 3,3; 4. predmet; 5,3; 6,2; 7,2; 8,3; 9,3; 10.3

3.2. 1,1; 2,2; 3,2; 4. prezentácia; 5,1, 6,2, 7,235146; 8.1.2; 9,2; 10,1; 11.2

3.3. 1,3; 2,3; 3,4; 4,1; 5,1-B; 2-A; 3-B

3.4. 1,4; 2,4; 3. vedecké revolúcie; 4,4; 5,2; 6,3; 7,1; 8,1; 9,3; 10,2; 11,2; 12.art

3.5. 1,1, 2. teoretický; 3.2, 4.1, 5. pozorovanie; 6. hypotéza; 7.1, 8.1

3.6. 1,4; 2,2; 3,2; 4,2; 5,2; 6,3; 7,3; 8,4; 9,3; 10,2; 11. sebaúcta; 12.3

3.7. 1,1; 2,3; 3,1; 4. stanoviská, rozsudky; 5,3; 6,2; 7.2

Duchovný život spoločnosti

4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2

4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4

4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1

4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4

4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2

4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1

4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3

4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1

4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3

Spoločnosť

Spoločnosť ako dynamický systém

1. Pojem „dynamický systém“ sa vzťahuje na:

1) iba spoločnosti; 3) k prírode i spoločnosti;

2) iba prírode; 4) ani k prírode, ani k spoločnosti.

2. Doplňte definíciu „Spoločnosť je ...“:

1) určitá fáza historický vývojľudskosť;

2) určitá skupina ľudí spojených pre spoločné aktivity;

3) ľudstvo ako celok;

4) všetky definície sú správne.

3. Na aký koncept sa definícia vzťahuje: „Časť hmotného sveta, ktorá je izolovaná od prírody, s ňou úzko súvisí a ktorá zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi“:

1) kultúra; 3) spoločnosť;

2) biosféra; 4) civilizácia.

4. Pojem „spoločnosť“ nezahŕňa ustanovenie:

1) súčasť hmotného sveta;

2) systém;

3) formy spájania ľudí;

4) prírodné prostredie.

5. Medzi hlavné črty spoločnosti ako systému patria:

1) prírodné podmienky;

2) žiadne zmeny;

3) vzťahy s verejnosťou;

4) etapa historického vývoja.

6. Medzi hlavné subsystémy spoločnosti patria:

1) armáda; 3) politika;

2) národ; 4) škola.

7. Medzi prvky spoločnosti patria:

1) prírodné pôdy;

2) podnebie;

3) výrobné sily;

4) prostredie.

8. Vzťahy s verejnosťou zahŕňajú väzby medzi:

1) klimatické podmienky a poľnohospodárstvo;

2) človek a technológia;

3) príroda a spoločnosť;

4) rôznymi sociálnymi skupinami.

9. Čo charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém:

1) stabilita prvkov;

2) nemennosť sociálne skupiny;

3) izolácia od prírody;

4) obnova sociálnych foriem.

10. Čo charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém:

1) dostupnosť vzťahy s verejnosťou;

2) prepojenia medzi subsystémami spoločnosti;

3) sebarozvoj;

4) spôsoby interakcie medzi ľuďmi.

Spoločnosť a príroda

1. Ktorý z rozsudkov presnejšie odráža vzťah medzi prírodou a spoločnosťou:

1) spoločnosť je súčasťou prírody;

2) príroda je súčasťou spoločnosti;

3) spoločnosť a príroda sú prepojené s reálnym svetom;

4) spoločnosť stratila kontakt s prírodou.

2. Ekologické problémy slúži ako príklad vzťahu:

1) spoločnosť a príroda;

2) techniky a technológie;

3) civilizácia a kultúra;

4) majetkové vzťahy a sociálna štruktúra.

3. Spoločným znakom spoločnosti a prírody je:

1) vystupovať ako tvorca kultúry;

2) prítomnosť znakov systému;

3) vedomá činnosť;

4) schopnosť existovať nezávisle na sebe.

4. Ktorý príklad ilustruje vplyv prírody na rozvoj spoločnosti:

1) prijatie nového Zákonník práce;

2) vplyv riek na hospodársky život Slovanov;

3) stanovenie životného minima;

4) poskytovanie výhod vojnovým veteránom.

5. Príkladom interakcie prírody a spoločnosti je:

1) globálne otepľovanie podnebie;

2) zmeny v demografickej situácii;

3) rozvoj výrobnej sféry;

4) mestský rast.

6. Problémy vyvolané interakciou spoločnosti a prírody sa nazývajú:

1) vedecké a technické; 3) kultúrne;

2) sociálne; 4) životné prostredie.

7. Vzťah medzi prírodou a spoločnosťou sa prejavuje v tom, že:

1) príroda je súčasťou spoločnosti;

2) príroda určuje vývoj spoločnosti;

3) príroda má vplyv na spoločnosť;

4) príroda nezávisí od spoločnosti.

8. V procese vývoja spoločnosť:

1) oddelený od prírody, ale je s ňou v tesnom spojení;

2) sa izoloval od prírody a nezávisí na nej;

3) zostal súčasťou prírody;

4) prestal ovplyvňovať prírodu.

9. Ktorý príklad ilustruje interakciu prírody a spoločnosti:

1) prezidentské voľby;

2) zvýšenie marginalizácie spoločnosti;

3) prijatie environmentálnej legislatívy;

4) koncert symfonickej hudby.

10. Čo odlišuje prírodu od spoločnosti:

1) pôsobenie elementárnych síl;

2) prítomnosť znakov systému;

3) existencia zákonov;

4) zmena, vývoj.

Spoločnosť a kultúra

1. Pojem „druhej prirodzenosti“ charakterizuje:

1) spoločnosť; 3) biosféra;

2) civilizácia; 4) kultúra.

2. Všetky druhy transformatívnej ľudskej činnosti zamerané nielen na vonkajšie prostredie, ale aj na neho - to sú:

1) výroba; 3) kultúra;

2) civilizácia; 4) reforma.

3. Hmotná kultúra zahŕňa:

1) budovy;

2) znalosti;

3) symboly;

4. Duchovná kultúra zahŕňa:

1) znalosti; 3) doprava;

2) domáce potreby; 4) zariadenie.

5. Pôvodný význam slova „kultúra“ je:

1) vytváranie umelých materiálov;

2) kultivácia pôdy;

Vedci sa ako nezávislá veda vždy snažili porozumieť spoločnosti ako organizovanému celku a zdôrazniť jej základné prvky. Takýto univerzálny analytický prístup pre všetky vedy by mal byť prijateľný pre pozitívnu vedu o spoločnosti. Vyššie popísané pokusy predstaviť spoločnosť ako organizmus ako sebarozvojový celok so schopnosťou sebaorganizovať a udržiavať rovnováhu boli v zásade očakávaním systémový prístup... Úplnú diskusiu o systémovom chápaní spoločnosti je možné uskutočniť po vytvorení L. von Bertalanffyho o všeobecnej teórii systémov.

Sociálny systém - je to usporiadaný celok, ktorý je zbierkou jednotlivých sociálnych prvkov - jednotlivcov, skupín, organizácií, inštitúcií.

Tieto prvky sú prepojené stabilnými väzbami a ako celok tvoria sociálnu štruktúru. Spoločnosť môže byť považovaná za systém pozostávajúci z mnohých subsystémov a každý subsystém je systémom na svojej vlastnej úrovni a má svoje vlastné subsystémy. Spoločnosť je teda z hľadiska systémového prístupu niečo ako hniezdiaca bábika, vo vnútri ktorej je mnoho menších a menších hniezdiacich bábik, a preto existuje hierarchia sociálnych systémov. Podľa všeobecný princíp teória systémov, systém je niečo oveľa viac než len súčet jeho prvkov a ako celok vďaka svojej holistickej organizácii má vlastnosti, ktoré všetky prvky brané oddelene nemali.

Každý systém, vrátane sociálneho, možno opísať z dvoch hľadísk: po prvé z hľadiska funkčných vzťahov jeho prvkov, t.j. pokiaľ ide o štruktúru; za druhé, z pohľadu vzťahu systému a vonkajšieho sveta okolo neho - životného prostredia.

Vzťahy medzi systémovými prvkami sú podporované samy sebou, nikto ani nič nie je smerované zvonku. Systém je autonómny a nezávisí od vôle jednotlivcov, ktorí sú v ňom zahrnutí. Systematické chápanie spoločnosti je preto vždy spojené s potrebou vyriešiť veľký problém: ako skombinovať slobodné pôsobenie jednotlivca a fungovanie systému, ktorý existoval pred ním, a už podľa svojej existencie určuje jeho rozhodnutia a činy. Ak sa riadime logikou systémového prístupu, potom, striktne povedané, neexistuje žiadna individuálna sloboda, pretože spoločnosť ako celok presahuje súčet svojich častí, t.j. je realita nezmerateľne viac vysoký poriadok než sa jedinec meria historickými pojmami a škálami, neporovnateľnými s chronologickou mierkou individuálnej perspektívy. Čo môže jednotlivec vedieť o dlhodobých dôsledkoch svojich činov, ktoré sa môžu ukázať byť v rozpore s jeho očakávaniami? Jednoducho sa zmení na „koleso a ozubené koleso pre spoločnú vec“, na najmenší prvok zmenšený na objem matematického bodu. Potom do perspektívy sociologického uvažovania nespadá samotný jednotlivec, ale jeho funkcia, ktorá v jednote s inými funkciami zaisťuje vyváženú existenciu celku.

Vzťah systému k životnému prostrediu slúži ako kritérium pre jeho silu a vitalitu. Pre systém je to, čo pochádza zvonku, nebezpečné: koniec koncov všetko vo vnútri pracuje na jeho zachovaní. Životné prostredie potenciálne nepriateľský voči systému, pretože ho ovplyvňuje ako celok, t.j. vykonáva v ňom zmeny, ktoré môžu narušiť jeho fungovanie. Systém je zachránený skutočnosťou, že má schopnosť spontánne obnoviť a nastoliť stav rovnováhy medzi sebou a vonkajším prostredím. To znamená, že systém je vo svojej podstate harmonický: gravituje k vnútornej rovnováhe a jeho dočasné porušenia sú len náhodnými poruchami v práci dobre koordinovaného stroja. Spoločnosť je ako dobrý orchester, kde sú harmónia a harmónia normou a nesúlad a hudobná kakofónia sú občasnou a nepríjemnou výnimkou.

Systém je schopný reprodukovať sa bez vedomej účasti jednotlivcov, ktorí sú v ňom zahrnutí. Ak funguje normálne, nasledujúce generácie pokojne a bez konfliktov zapadajú do jeho života, začnú konať podľa pravidiel diktovaných systémom a tieto pravidlá a zručnosti následne prenesú na ďalšie generácie. V rámci systému sú reprodukované aj sociálne vlastnosti jednotlivcov. Napríklad v systéme triednej spoločnosti zástupcovia vyšších tried reprodukujú svoju vzdelanostnú a kultúrnu úroveň a podľa toho vychovávajú svoje deti, zatiaľ čo zástupcovia nižších tried proti svojej vôli reprodukujú nedostatok vzdelania a pracovných zručností vo svojom deti.

Medzi vlastnosti systému patrí aj schopnosť integrovať nové sociálna výchova... Podriaďuje sa jej logike a necháva ju fungovať podľa vlastných pravidiel pre dobro všetkých novo vznikajúcich prvkov - nových tried a sociálnych vrstiev, nových inštitúcií a ideológií atď. Rodiaca sa buržoázia napríklad dlho fungovala normálne ako trieda v rámci „tretieho panstva“, a to iba vtedy, keď systém realitná spoločnosť už nedokázal udržať vnútornú rovnováhu, vymanil sa z toho, čo znamenalo smrť celého systému.

Systémové charakteristiky spoločnosti

Spoločnosť môže byť reprezentovaná ako viacúrovňový systém... Prvou úrovňou sú sociálne roly, ktoré definujú štruktúru sociálnych interakcií. Sociálne roly organizované do rôznych a ktoré predstavujú druhú úroveň spoločnosti. Každá inštitúcia a komunita môže byť reprezentovaná ako komplexná, stabilná a samoreprodukujúca sa systémová organizácia. Rozdiely vo funkciách, ktoré vykonávajú sociálne skupiny, opozícia voči ich cieľom vyžadujú systémovú úroveň organizácie, ktorá by podporovala jednotný normatívny poriadok v spoločnosti. Realizuje sa v systéme kultúry a politickej moci. Kultúra určuje vzorce ľudská aktivita, podporuje a reprodukuje normy schválené skúsenosťami mnohých generácií a politický systém legislatívne a právne úkony reguluje a posilňuje prepojenia medzi sociálnymi systémami.

Sociálny systém možno posudzovať v štyroch aspektoch:

• ako interakcia jednotlivcov;
• ako skupinová interakcia;
• ako hierarchia sociálnych statusov (inštitucionálne roly);
• ako súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré určujú správanie jednotlivcov.

Popis systému v jeho statickom stave by bol neúplný.

Spoločnosť - dynamický systém , t.j. je v neustálom pohybe, vývoji, mení svoje vlastnosti, znaky, podmienky. Stav systému dáva o ňom predstavu v konkrétnom časovom okamihu. Zmena stavov je spôsobená jednak vplyvmi vonkajšieho prostredia, jednak potrebami vývoja samotného systému.

Dynamické systémy môžu byť lineárne a nelineárne. Zmeny v lineárne systémyľahko vypočítateľné a predvídateľné, pretože sa vyskytujú relatívne k rovnakému stacionárnemu stavu. Jedná sa napr. bezplatné kolísanie kyvadlo.

Spoločnosť je nelineárny systém. To znamená, že procesy, ktoré sa v ňom vyskytujú v rôznych časoch pod vplyvom rôznych dôvodov, sú určené a popísané rôznymi zákonmi. Nemôžu byť zaradené do jednej vysvetľujúcej schémy, pretože určite dôjde k takým zmenám, ktoré nebudú zodpovedať tejto schéme. Preto sociálna zmena vždy obsahuje istú mieru nepredvídateľnosti. Navyše, ak sa kyvadlo vráti do predchádzajúceho stavu so 100% pravdepodobnosťou, spoločnosť sa nikdy nevráti späť do žiadneho bodu svojho vývoja.

Spoločnosť - otvorený systém ... To znamená, že reaguje na najmenší vonkajší vplyv, na akúkoľvek nehodu. Reakcia sa prejavuje výskytom fluktuácií - nepredvídateľných odchýlok od stacionárneho stavu a bifurkácií - rozvetvením trajektórie vývoja. Bifurkácie sú vždy nepredvídateľné; logika predchádzajúceho stavu systému je pre nich nepoužiteľná, pretože samy osebe predstavujú porušenie tejto logiky. Sú to akoby krízové ​​momenty prestávky, keď sa stratia obvyklé vlákna vzťahov medzi príčinou a následkom a nastane chaos. Práve v bodoch rozdvojenia vznikajú inovácie, dochádza k revolučným zmenám.

Nelineárny systém je schopný generovať atraktory - špeciálne štruktúry, ktoré sa menia na akési „ciele“, ku ktorým smerujú procesy sociálnych zmien. Ide o nové komplexy sociálnych rolí, ktoré predtým neexistovali a ktoré sú organizované do nového sociálneho poriadku. Tak vznikajú nové preferencie masového vedomia: nové politickí lídri, prudko získavajúci národnú popularitu, nové politické strany, skupiny, nečakané koalície a aliancie, dochádza k prerozdeleniu síl v boji o moc. Napríklad v období dvojitej moci v Rusku v roku 1917 viedli nepredvídateľné rýchle sociálne zmeny počas niekoľkých mesiacov k bolševizácii sovietov, neslýchanému zvýšeniu popularity nových vodcov a v konečnom dôsledku k úplnej zmene celého politického systému v krajine.

Pochopenie spoločnosti ako systému prešiel dlhým vývojom od klasickej sociológie z obdobia E. Durkheima a K. Marxa do moderné diela o teórii komplexných systémov. Už Durkheim spája rozvoj sociálneho poriadku s komplikáciami spoločnosti. Práca T. Parsonsa „Sociálny systém“ (1951) zohrala osobitnú úlohu v porozumení systémov. Redukuje problém systému a jednotlivca na vzťah medzi systémami, pretože za systém považuje nielen spoločnosť, ale aj jednotlivca. Podľa Parsonsa medzi týmito dvoma systémami existuje vzájomné prenikanie: nemožno si predstaviť systém osobnosti, ktorý by nebol zaradený do systému spoločnosti. Sociálna akcia a jej zložky sú tiež súčasťou systému. Napriek tomu, že samotná akcia pozostáva z prvkov, navonok pôsobí ako integrálny systém, ktorého vlastnosti sa aktivujú v systéme sociálnej interakcie. Interakčný systém je zase subsystémom akcie, pretože každý jeden akt pozostáva z prvkov systému kultúry, systému osobnosti a sociálneho systému. Spoločnosť je teda komplexným prelínaním systémov a ich interakcií.

Podľa nemeckého sociológa N. Luhmanna je spoločnosť autopoietický systém-seba-rozlišujúci a obnovujúci sa. Sociálny systém má schopnosť rozlišovať „seba“ od „ostatných“. Sama reprodukuje a definuje svoje vlastné hranice, ktoré ju delia od vonkajšieho prostredia. Navyše podľa Luhmanna je sociálny systém, na rozdiel od prírodných systémov, budovaný na zmysle, t.j. v ňom jeho rôzne prvky (akcia, čas, udalosť) nadobúdajú sémantickú koordináciu.

Moderní vedci komplexných sociálnych systémov zameriavajú svoju pozornosť nielen na čisto makrosociologické problémy, ale aj na otázky, ako sú systémové zmeny implementované v životnej úrovni jednotlivcov, jednotlivých skupín a komunít, regiónov a krajín. Prichádzajú na to, že všetky zmeny sa dejú na rôznych úrovniach a sú vzájomne prepojené v tom zmysle, že „vyššie“ vychádzajú z „nižších“ a opäť sa vracajú k nižším, pričom ich ovplyvňujú. Sociálna nerovnosť napríklad vzniká z rozdielov v príjmoch a bohatstve. Nie je to len ideálna miera distribúcie príjmu, ale skutočný faktor, ktorý vytvára určité sociálne parametre a ovplyvňuje život jednotlivcov. Americký vedec R. Wilkinson teda ukázal, že v prípadoch, kde stupeň sociálnej nerovnosti presahuje určitú úroveň, ovplyvňuje zdravie jednotlivcov samých o sebe bez ohľadu na skutočné blaho a príjem.

Spoločnosť má samoorganizujúci sa potenciál, ktorý nám umožňuje zvážiť mechanizmus jej rozvoja, najmä v situácii transformácie, z hľadiska synergického prístupu. Samoorganizáciou sa rozumejú procesy spontánneho usporiadania (prechod z chaosu do poriadku), formovanie a vývoj štruktúr v otvorených nelineárnych médiách.

Synergetika - nový interdisciplinárny smer vedeckého výskumu, v rámci ktorého sa študujú procesy prechodu od chaosu k poriadku a naopak (procesy sebaorganizácie a sebaorganizácie) v otvorených nelineárnych prostrediach veľmi odlišnej povahy. Tento prechod sa nazýva fáza formovania, ktorá je spojená s pojmom bifurkácia alebo katastrofa - náhla zmena kvality. V rozhodujúcom momente prechodu musí systém urobiť kritickú voľbu prostredníctvom dynamiky fluktuácií a táto voľba sa uskutočňuje v bifurkačnej zóne. Po kritickom výbere dôjde k stabilizácii a systém sa ďalej vyvíja v súlade s vykonaným výberom. Takto sú podľa zákonov synergie pevné vzťahy medzi prípadom a vonkajším obmedzením, medzi fluktuáciou (náhodnosťou) a nezvratnosťou (nevyhnutnosťou), medzi slobodou voľby a determinizmom.

Synergetika ako vedecký trend vznikla v druhej polovici 20. storočia. v prírodné vedy, postupne sa však princípy synergetiky rozšírili na humanitné vedy, ktoré sa stali tak populárnymi a žiadanými, že v súčasnej dobe sú synergické princípy v centre vedeckého diskurzu v systéme sociálnych a humanitárnych znalostí.

Spoločnosť ako sociálny systém

Z hľadiska systémového prístupu ho možno považovať za systém pozostávajúci z mnohých subsystémov a každý subsystém je sám osebe systémom na svojej vlastnej úrovni a má svoje vlastné subsystémy. Spoločnosť je teda niečo ako sada hniezdiacich bábik, keď vo vnútri veľkej hniezdnej bábiky je menšia hniezdiaca bábika a vo vnútri je ešte menšia hniezdiaca bábika atď. Existuje teda hierarchia sociálnych systémov.

Obecným princípom teórie systémov je, že systém je chápaný ako niečo oveľa viac než len súhrn jeho prvkov - ako celok vďaka svojej holistickej organizácii má vlastnosti, ktoré jeho prvky brané oddelene nemajú.

Vzťahy medzi prvkami systému sú také, že sú podporované samy sebou, nie sú nikým ani ničím usmerňované zvonku. Systém je autonómny a nezávisí od vôle jednotlivcov, ktorí sú v ňom zahrnutí. Systematické chápanie spoločnosti je preto vždy spojené s veľkým problémom - ako skombinovať slobodné pôsobenie jednotlivca a fungovanie systému, ktorý existoval pred ním a ktorý už svojou existenciou určuje jeho rozhodnutia a činy. Čo môže jednotlivec vedieť o dlhodobých dôsledkoch svojich činov, ktoré sa môžu ukázať byť v rozpore s jeho očakávaniami? Jednoducho sa zmení na „koleso a ozubené koleso v spoločnej veci“, na najmenší prvok, a nie na jednotlivca sa vzťahuje sociologická úvaha, ale na jeho funkciu, ktorá v jednote s inými funkciami zaisťuje vyváženú existenciu celku. .

Vzťah systému k životnému prostrediu slúži ako kritérium jeho sily a životaschopnosti. Pre systém je to, čo pochádza zvonku, nebezpečné, pretože všetko, čo je v systéme, pracuje na jeho zachovaní. Prostredie je potenciálne nepriateľské voči systému, pretože ho ovplyvňuje ako celok a robí v ňom zmeny, ktoré môžu narušiť jeho fungovanie. Systém je zachovaný, pretože má schopnosť spontánne obnoviť a vytvoriť stav rovnováhy medzi sebou a vonkajším prostredím. To znamená, že systém inklinuje k vnútornej rovnováhe a jeho dočasné porušenia sú len náhodnými poruchami v práci dobre koordinovaného stroja.

Systém sa dokáže reprodukovať sám. To sa deje bez vedomej účasti jednotlivcov, ktorí sú v ňom zahrnutí. Ak funguje normálne, ďalšie generácie pokojne a bez konfliktov zapadajú do jeho života, začnú konať podľa pravidiel diktovaných systémom a tieto pravidlá a zručnosti následne prenesú na svoje deti. V rámci systému sú reprodukované aj sociálne vlastnosti jednotlivcov. Napríklad v triednej spoločnosti zástupcovia vyšších tried reprodukujú svoju vzdelanostnú a kultúrnu úroveň a podľa toho vychovávajú svoje deti, zatiaľ čo zástupcovia nižších tried proti svojej vôli reprodukujú vo svojich deťoch nedostatok vzdelania a pracovných zručností.

K charakteristikám systému patrí aj schopnosť integrovať nové sociálne formácie. Podriaďuje sa svojej logike a silám, aby konali podľa vlastných pravidiel pre dobro všetkých novo vznikajúcich prvkov - nových tried, sociálnych vrstiev atď. Vznikajúca buržoázia napríklad dlho fungovala normálne ako súčasť „tretieho stavu“ (prvým majetkom bola šľachta, druhým bolo duchovenstvo), ale keď systém stavovskej spoločnosti nedokázal udržať vnútornú rovnováhu, „vylomilo“ sa z toho, čo znamenalo smrť celého systému.

Spoločnosť môže byť teda reprezentovaná ako viacúrovňový systém. Prvou úrovňou sú sociálne roly, ktoré definujú štruktúru sociálnych interakcií. Sociálne úlohy sú organizované do inštitúcií a komunít, ktoré tvoria druhú úroveň spoločnosti. Každá inštitúcia a komunita môže byť reprezentovaná ako komplexná systémová organizácia, stabilná a samoreprodukujúca sa. Rozdiely vo vykonávaných funkciách, opozícia cieľov sociálnych skupín môže viesť k smrti spoločnosti, ak neexistuje taká systémová úroveň organizácie, ktorá by podporovala jednotný normatívny poriadok v spoločnosti. Realizuje sa v systéme kultúry a politickej moci. Kultúra určuje vzorce ľudskej činnosti, podporuje a reprodukuje normy preverené skúsenosťami mnohých generácií a politický systém legislatívnymi a právnymi aktmi reguluje a posilňuje väzby medzi sociálnymi systémami.

Pojem „spoločnosť“ má niekoľko definícií.

V najširšom zmysle slova spoločnosť

- sú to formy organizácie a metódy interakcie medzi ľuďmi a sociálnymi skupinami, ktoré sa oddelili od prírody, ale s ňou úzko súvisia a sú súčasťou materiálneho sveta.

Pojem spoločnosti

v užšom zmysle je uvedený v niekoľkých variantoch:
1. Spoločnosť ako súbor ľudí, spojených určitým spoločný znak, záujmy (spoločnosť milovníkov kníh).
2. Spoločnosť ako charakteristika určitej historickej etapy vo vývoji ľudstva (stredoveká spoločnosť).
3. Spoločnosť ako charakteristické črty života konkrétnej krajiny (ruská spoločnosť).
4. Spoločnosť ako celá populácia Zeme ako celok (ľudská rasa).

Znaky spoločnosti:

a) integrita - znamená, že spoločnosť pozostáva z prepojených zložiek (prvkov spoločnosti);
b) otvorenosť - spoločnosť je otvorená vzniku niečoho nového;
c) udržateľnosť - spoločnosť sa snaží o sebazáchovu
d) dynamika - spoločnosť je v neustálom pohybe; statická povaha spoločnosti nie je charakteristická.

Funkcie spoločnosti:

→ reprodukčný - reprodukcia rodu.
→ výroba - produkcia materiálnych a duchovných výhod.
→ regulačné - stanovenie pravidiel správania sa ľudí v spoločnosti.
→ socializácia - zoznámenie človeka s výdobytkami civilizácie.

Spoločnosť a príroda sú navzájom úzko prepojené.

Celý hmotný svet (planéta Zem) sa skladá z dvoch častí: spoločnosti a prírody.
Ich interakcia môže byť konštruktívna aj dekonštruktívna.
Príklad konštruktívnej interakcie medzi spoločnosťou a prírodou: prvé osady pozdĺž riek, poľnohospodárska výroba.
Príklad dekonštruktívnej interakcie: odvodnenie vodných útvarov, odlesňovanie, znečistenie životného prostredia.
Tak, ako môže spoločnosť ovplyvňovať prírodu, môže príroda ovplyvňovať aj spoločnosť.
Príklad vplyvu spoločnosti na prírodu → zmeny v koryte rieky.
Príklad vplyvu prírody na spoločnosť → prírodná katastrofa (hurikán, zemetrasenie, cunami).

Kultúra - všetky transformačné ľudské činnosti.

Pod vplyvom ktorého sa spoločnosť vyvíja:
1. Idealisti veria, že - spoločnosť sa mení pod vplyvom ľudských myšlienok.
2. Materialisti veria, že - spoločnosť sa mení pod vplyvom túžby človeka žiť pohodlne.
3. Naturalistický prístup - spoločnosť sa mení pod vplyvom prírodných síl.
4. Väčšina vedcov súhlasí s tým, že - spoločnosť sa nemení pod vplyvom akéhokoľvek prístupu, ale pod vplyvom viacerých.

Spoločnosť je dynamický systém.

Dynamický - pretože je v neustálom pohybe, statický nie je pre spoločnosť charakteristický.
Systém je, pretože pozostáva z prepojených prvkov, subsystémov spoločnosti.
Sféry spoločnosti (subsystémy / prvky):
a) spoločnosť
b) politika
c) ekonomika
d) duchovný svet

Sociálny proces - časopriestorový koncept, ktorý zahŕňa životné míľniky rôznych generácií ľudí.

Trendy v sociálnych procesoch:
- pokrok (prechod z nižších foriem do komplexných)
- regresia (naopak, degradácia).

Kritériá sociálneho pokroku:
progresívny vývoj výroby
stupeň rozvoja vedy
životná úroveň
úroveň ochrany cti a dôstojnosti jednotlivca
úroveň morálky

Formy sociálnych zmien:
1. Evolúcia
2. Revolúcia
3. Reforma
4. Modernizácia