Revolúcia v sociálnom politickom živote spoločnosti. Sociálna revolúcia. Klasifikácia foriem sociálnych revolúcií na základe účtovníctva aktérov revolučných podujatí
Rozvoj jednotnej klasifikácie typov a foriem sociálnej revolúcie je jedným z najviac skutočné problémy Moderný spoločenské vedy. Hlavné obtiažnosti rozvoja jednotnej typológie revolučných šokov je spôsobené ich komplexným, komplexným charakterom, čo sťažuje identifikáciu kritérií na vytvorenie univerzálnej taxonómie.
Druhy sociálnych revolúcií
Tradične, v marxistickom prístupe, typ revolúcií je určený povahou sociálno-ekonomických rozporov, ktoré vedú k revolučnej explózii. Inými slovami, typ revolúcie závisí od objektívnych cieľov, ktoré sú dôverné sily. Na základe rozmanitosti foriem zmeny sociálno-ekonomických formácií možno rozlíšiť tieto typy sociálnych revolúcií: \\ t
- sociálne revolúcie, ktoré viedli k tvorbe feudalizmu;
- bOURGEOIS, ATRO-SOFÓDNÉ SOCIÁLNE OVVORY;
- socialistické revolúcie.
Klasifikácia foriem sociálnych revolúcií na základe účtovníctva aktérov revolučných podujatí
Poznámka 1.
Treba poznamenať, že v modernom vedecká literatúra Klasifikácie revolúcií na základe hlavných aktérov revolučných udalostí sú široko fungovaní.
Napríklad F. GROS zdôrazňuje nasledujúce formy sociálnych revolúcií:
- nižšie uvedená revolúcia;
- revolúcia zhora;
- kombinovaný prevrat, v ktorom sa zúčastňujú "vrcholy" a "dna";
- palácové prevraty.
J. Pitti na základe toho istého kritéria prideľuje tieto formy sociálnych revolúcií:
- veľká národná revolúcia je sociálna revolúcia nižšie;
- palácový prevrat - spoločenská revolúcia zhora;
- sovietsky kôň - sociálna revolúcia zhora;
- povstanie, nepokoj - sociálna revolúcia z nižšie;
- revolúcia politického systému.
Klasifikácia R. Toner a M. Midler
Títo vedci vyvinuli svoju vlastnú klasifikáciu sociálnych revolúcií na základe prideľovania týchto kritérií pre rozvoj typológie: \\ t
- Úroveň účasti hmotnosti;
- trvanie revolučných procesov;
- ciele revolučných síl;
- Úroveň násilia.
V súlade s vyššie uvedenými kritériami možno rozlíšiť tieto typy revolúcií: \\ t
- revolúcia masy;
- revolučné prevraty;
- palácové prevraty;
- reforma prevzatia.
Príčiny sociálnych revolúcií
Všetky druhy a formy sociálnych revolúcií pôsobia ako dlhý rozvoj určitých sociálnych procesov, vytvorenie viacerých dôvodov, ktoré inak prispievajú k zvýšeniu verejného stresu, exacerbácia sociálnych napätí, ktoré pred alebo neskôr vedie k revolučnej situácii.
Ako jeden z dôvodov, symptómy sociálnej revolúcie je vytvorenie revolučného verejného sentimentu, rastúcim záujmom, pocit straty bývalých základov kolektívnej a individuálnej existencie. Rovnako ako akýkoľvek iný spoločenský pocit, ktorý má príležitosti na "infikovanie iných, pocit úzkosti neustále rastie, ľudia strácajú svoje ciele svojich vlastných pocitov, začnú cítiť potrebu nových stimulov, účely, zámery. Tam je pocit nespokojnosti, povedomie o rutine.
V počiatočnej fáze, príčiny obavy nie sú realizované, ľudia jednoducho cítia úzkosť a úzkosť, najviac aktívna hľadá výjazd v emigrácii. Treba poznamenať, že samo osebe posilnenie emigračných procesov nemôže pôsobiť ako príčina revolučných udalostí, ale pôsobí ako zvláštny "ukazovateľ", ukazovateľ skrytých sociálnych procesov, čo odráža potrebu reformovať systém sociálnych interakcií.
Poznámka 2.
V modernej vedeckej literatúre teda predstavuje mnoho prístupov k klasifikácii typov a foriem revolučných udalostí na základe účtovníctva rôznych kritérií. Bez ohľadu na formu a typ vyznania procesov, sú založené na mnohých sociálnych dôvodoch, dlhé obdobie určitých sociálnych procesov.
Definícia 1.
Podľa sociálnej revolúcie v modernej vedeckej literatúre sa chápe ako prudká zmena sociálneho systému najmä násilného účasti veľkých masy ľudí; Rolovanie vysokej kvality zmeny v rozvoji sociálnych javov, procesov; Spôsob prechodu z jednej fázy sociálneho rozvoja do druhého.
V podstate je revolúcia komplexným sociálnym fenoménom, ktorý je protichodný paradoxný v prírode: na jednej strane prispieva k progresívnemu rozvoju verejnosti prostredníctvom stiahnutia sociálnych rozporov, prekonávajúcich sociálne konflikty; Na druhej strane pôsobí ako druh sociálneho "zemetrasenia", extrémny stupeň exacerbácie všetkých existujúcich sociálnych rozporov až po otvorenú civilnú konfrontáciu.
Základné známky sociálnych revolúcií
Ako hlavné základné znaky, ktoré rozlišujú sociálnu revolúciu z iných sociálno-politických zmien, možno nazvať: \\ t
- v revolúcii sú vždy zapojené masové sociálne pohyby;
- revolúcia nevyhnutne vedie k rozsiahlym zmenám a reformám;
- revolúcia zahŕňa hrozbu pre uplatnenie násilia účastníkmi masových pohybov.
Tieto príznaky sa vyznačujú revolúciou zo Štátneho prevratu, ktorý sa skladá zo zmeny samotnej elity iní bez významných zmien v systéme moci, politických inštitúcií.
Príčiny sociálnych revolúcií
Ako hlavné príčiny sociálnych šokov môžete zavolať nasledovne:
- zvýšenie základných potrieb obyvateľstva v neprítomnosti možností minimálneho spokojnosti;
- tvorba väčšiny populácie naliehavej potreby rozsiahlej politickej a sociálnej reformy;
- neschopnosť, neschopnosť alebo neochota výkonových konštrukcií pokojne vyriešiť túto potrebu;
- strata energetických štruktúr schopnosti konať, riadiť mocné úrady;
- Úplný pád výkonového oprávnenia.
Hlavným účelom sociálnej revolúcie je zmena systému výrobných vzťahov, sociálno-ekonomických podmienok pre existenciu spoločnosti, výsledkom, ktorý je úplný obnovenie celej spoločnosti.
Zmena moci ako základného znamenia revolúcie
Otázkou prechodu štátnej moci na revolučné sily je kľúčovým aspektom akejkoľvek sociálnej revolúcie. Berúc do úvahy skutočnosť, že v srdci exacerbácie sociálnej konfrontácie, spravidla, konflikty sociálno-politických záujmov, dobytie politickej právomoci pôsobí ako základný nástroj na dosiahnutie sociálno-ekonomickej nadvlády. Inými slovami, dobytie politickej právomoci pôsobí ako prostriedok právnej a politickej konsolidácie nového systému sociálno-ekonomických vzťahov.
V najobecnejšej forme sa rozlišujú dve formy prechodu energie:
- raz;
- postupné.
Na druhej strane existujú dve hlavné formy jednorazového prechodu energie:
- legitímna je jednorazová bez ozbrojenej konfrontácie;
- jednorazový vo forme ozbrojeného boja - zabavenie moci v dôsledku vojenského prevratu alebo ozbrojeného povstania.
Postupný prenos energie je reprezentovaný nasledujúcimi formami:
- znovuzrodenie fungujúceho moci - postupný prechod bez ozbrojenej vojny;
- postupná vo forme ozbrojeného boja - občianska vojna.
Treba poznamenať, že sociálna revolúcia môže byť vykonaná ktoroukoľvek z vyššie uvedených metód.
Poznámka 1.
Sociálne revolúcie sú teda hlboká, ontologická transformácia každého aspektu života spoločnosti, vrátane zmeny energetických elít, systém výrobných interakcií, ktoré sú často násilnou povahou zahrnúť masové sociálne pohyby do konfrontácie.
§ 3. Príčiny sociálnej revolúcie
Maxistická teória sociálnej revolúcie tvrdí, že hlavnou príčinou sociálnej revolúcie je prehlbujúcim konfliktom medzi rastom produktívnych síl spoločnosti a zastaraným, konzervatívnym systémom výrobných vzťahov, ktorý sa prejavuje v exacerbácii sociálnych antagonizmov, posilnenie Boj medzi dominantnou triedou, zaoberajúci sa zachovaním existujúceho systému a utláčanú triedu. Triedy a sociálne Strata, ktoré majú podľa ich objektívnej pozície v systéme výrobných vzťahov záujem o vyhostenie existujúcej budovy a sú schopní zúčastniť sa v boji o víťazstve progresívnejšej budovy, pôsobia ako hnacie sily sociálnej revolúcie. Revolúcia nie je nikdy ovocia sprisahania jednotných alebo ľubovoľných činností izolovaných z menšinových hmôt. Môže sa vyskytnúť len v dôsledku objektívnych zmien vedúcich k masovým silám a vytváraním revolučnej situácie. Sociálne revolúcie teda nie sú len náhodné prepuknutia nespokojnosti, povstania alebo prevratov. Sú "nie sú namontované na požiadanie, sa naučia tento alebo iný moment, a dozrievajú v procese historického vývoja a sú členené v čase z dôvodu komplexu viacerých interných a externých dôvodov."
Non-marxistických hľadísk, dôvody sociálnych revolúcií identifikujú nasledovné. Najprv. P. Sorokin, porozumenie Podľa dôvodov povstaniach a vojen "Komplex podmienok, spojenie udalostí zarámili do kauzálnej reťaze, ktorý sa zastavuje v večnosti minulosti, a koniec je v nekonečnom mieste Budúcnosť, "a zdôrazňujúc, že \u200b\u200bokamžitý predpoklad pre akékoľvek" revolučné zamietnutie v správaní ľudí "bolo vždy" zvýšenie depresívnych základných inštinktov väčšiny obyvateľstva, ako aj nemožnosť dokonca ich minimálnu spokojnosť, "pridelené Nasledujúce dôvody: 1) "Potlačenie" s hladom "tráviacim reflexom" veľkej časti obyvateľstva; 2) "Potlačenie" inštinktu vlastnej konzervácie despotickými popravami, masovými vraždami, krvavými zverstvami; 3) "Potlačenie" reflexu kolektívneho vlastného uzávierky (rodina, náboženská sekta, strana), znesvätenie ich svätyne, umývanie ich členov vo forme zatknutia atď.; 4) nespokojnosť s potrebami ľudí v byte,
7 Lenin V.I. Poly. Katedrála CIT. T. 36. P. 531.
8 SOROKIN P.A. Človek. Civilizácie. Spoločnosti. M, Politizácia, 1992. P. 272.
oblečenie atď. Dokonca aj v minimálnom objeme; 5) "Potlačenie" sexuálneho reflexu väčšiny ľudí vo všetkých jeho prejavoch (vo forme žiarlivosti alebo túžby mať predmet lásky) a nedostatok podmienok pre jeho spokojnosť, prítomnosť únosu, násilia z manželiek a dcér, \\ t nútené manželstvo alebo rozvody atď.; 6) "potlačenie" riadneho inštinktu hmôt, nadvlády chudoby a deprivácie, a najmä, ak sa to stane proti pozadí prosperity iných; 7) "potlačenie" inštinktu sebavyjadrenia alebo individuality, keď ľudia čelia na jednej strane, s urážkami, zanedbávaním, trvalým a nespravodlivým ignorovaním ich výhod a úspechov a na druhej strane, - s preháňaním zásluh ľudí, ktorí si to nezaslúžia; 8) "supresia" vo väčšine ľudí z ich impulzu na boj proti boju a konkurencieschopnosti, tvorivej práce, nadobudnutie rôznych skúseností, potrieb slobody (v zmysle slobody prejavu a konania alebo iné nedetegovateľné prejavy ich vrodených sklonov), generované "Prítomný pokojný život", monotónny biotop a práca, ktorá nedávajú nič do mozgu alebo srdca, neustále obmedzenia slobody komunikácie, slov a činností. To je podľa Sorokiny neúplný zoznam dôvodov. Zároveň zdôrazňuje, že sila "potlačenia" najvýznamnejších inštinktov a ich kumulatívne číslo ovplyvňujú povahu "vyrobeného revolučného výbuchu".
Druhý. Z hľadiska A. Toynbee sú sociálne revolúcie geneticky spojené s integráciou predurčovacej integrácie rozvoja civilizácie a sú spôsobené povahou sociálneho rozvoja. Keďže rozvoj samostatnej civilizácie ide v kruhu, sociálna revolúcia je spáchaná v okamihu, keď sa dejiny histórie začína pohybovať smerom nadol, a preto sa sociálna revolúcia slúži ako keby referenčný bod, s ktorým začína proces umierania civilizácie . Sociálna revolúcia v Tomynbi je v podstate príznakom poklesu civilizácie a pôsobí brzdou vo vývoji histórie.
10 SOROKIN P.A. Človek. Civilizácie. Spoločnosť P. 272-273.
11 Pozri: TOYNYY A. POVAHUJÚCE HISTÓRIE. M., pokrok, 1991. P. 578-579.
Tretí. A. TOKVILLE V PRÁCE "Starý poriadok a revolúcia" sa snažil identifikovať kontinuitu medzi minulosťou a "Nový poriadok" a argumentoval, že eliminácia feudálneho režimu bolo možné a bez sociálnych revolúcií. Zároveň dospel k záveru, že dôvody sociálnej revolúcie by mohli byť ako ochudobnenie spoločnosti a jeho prosperita.
Štvrtý. V modernej západnej literatúre existuje prístup, priaznivci, ktorých všetky príčiny sociálnej revolúcie sú znížené na tri veľké skupiny: 1) dlhodobé, 2) strednodobé a 3) krátkodobé faktory. Medzi dlhodobé faktory patria: ekonomický rast, technické inovácie, vedecké úspechy, demokratizácia systému, sekularizácia, modernizácia štátu, rast nacionalizmu. Medzi strednodobé faktory patria: ekonomické depresívne, odcudzenie inteligencie, rozklad vládnej skupiny spoločnosti, vojny, kolaps alebo zlyhanie vládnej politiky. Nakoniec, tretia skupina zahŕňa rôzne neregulované subjektívne faktory, ktoré sú obzvlášť platné. Z nášho pohľadu tento prístup nedáva vedecké vysvetlenie príčin sociálnych revolúcií, ktoré ju nahrádzajú opisnými systémami. Zároveň sú hlavné (rozhodujúce) faktory a faktory mleté.
R. Duddorf spochybnil marxistickú koncepciu o prítomnosti antagonistických rozporov vo využívaní spoločnosti, popiera triednu antagonizmus ako rozhodujúcu príčinu sociálnych konfliktov. Tvrdí, že vytvorí teóriu konfliktov a tried, ktorá je proti nej nielen marxizmu, ale aj teórie triedy harmónia.
Typológia konfliktu daerendorf si zaslúži pozornosť. Po prvé, prideľuje základy klasifikácie v rozdiele v radoch prvkov, ktoré sa zúčastňujú na konflikte, skupiny, ktoré sa tu týkajú: 1) Konflikt medzi rovnakými, 2) konfliktom medzi podriadenými a dominantnými, 3) konfliktom medzi celú spoločnosť a jej \\ t časť. Po druhé, na základe objemu sociálnej jednoty zapojenej do konfliktu, Darendorf tiež identifikuje tieto konflikty: 1) Konflikt vo vnútri a medzi sociálnymi úlohami, 2) Konflikt v rámci jednotlivých sociálnych skupín a 3) Konflikt medzi skupinami záujmov alebo pseudogkupov.
Bez toho, aby sme sa dostali do podrobnej analýzy typu konfliktu Darendorf, sme si všimli, že znižuje boj proti konfliktu medzi sociálnymi skupinami a triedami. Tento konflikt o legitímnosti existujúceho oddelenia moci, ktorý je v záujme dominantnej triedy vyjadriť dôveru v zákonnosť existujúcej nadvlády av záujme nedostatkovej triedy, aby vyjadrili pochybnosti o zákonnosti dominancie. Ďalej zdôrazňuje, že teória tried založených na rozdelení spoločnosti na majiteľov a nehláschopnosti výrobných prostriedkov stratí svoju hodnotu, akonáhle je formálny majetok a skutočná kontrola nad ňou oddelená od seba, prestane byť v niektoré ruky. Nakoniec, Damarendorf ukáže ideál "liberálnu" a "
dočasná "spoločnosť, v ktorej sú sociálne konflikty uznávané a regulované, existuje rovnosť počiatočných šancí pre všetkých, individuálnej hospodárskej súťaže a vysokej mobility.
12 Pozri: Dahrendorfr. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in industriellen Geselschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.
Uznávajúc určitú hodnotu koncepcie konfliktov daerendorfa, najmä pri analýze modernej spoločnosti, zdôrazňujeme, že prístup triedy je veľkým dobytím vedeckých spoločenských štúdií. Koniec koncov, pôvod triedny prístup sú v politickej ideológii N. Makiavelli, v historických učenia O. Thierryho, F. Gizo atď., V politickej ekonomike D. Ricardo. Objavili existenciu tried a triednych bojov pred Marxom. Preto sa opustí prístup k triede, aby sa vrátil v spoločenskom štúdiu.
Aj keď je sociálna revolúcia objektívne spáchaná proces, niektoré objektívne zákony pre jeho vykonávanie nestačia. Preto existuje určitá kontroverzia pri výklade problému objektívneho a subjektívneho v revolúcii. To je tiež kvôli diskusiám o téme: Vo všeobecnosti existujú objektívne zákony rozvoja spoločnosti, pretože činí ľudí, ktorí sú obdačaní vedomie. V súlade s tým existuje marxistický prístup, ktorý uznáva vzor sociálneho a historického rozvoja, a rôzne možnosti pre nemasiké prístupy.
Sociálnou filozofickou analýzou tohto problému ukazuje, že základné kategórie sú tu koncepty "objektov" a "predmet". S ich pomoc, aktivity špecifických historických tvorcov a dopravcov sociálnych aktivít vo všetkých oblastiach verejného života sú chápané a vyjadrené vo všetkých oblastiach verejného života - hospodárske, sociálne, politické, duchovné. Ďalší vývoj Tieto kategórie sa vykonávajú s pomocou kategórií "Cieľom", "objektívnym podmienkam", "objektívnym faktorom" a "subjektívnym", "subjektívnym podmienkam", "subjektívnym faktorom".
Ako je známe, koncepcia "Podmienky" znamená súbor objektov, javov, procesov, ktoré sú potrebné na vznik a existenciu konkrétneho objektu. Tento koncept charakterizuje kauzálny vzťah medzi javom prírody a spoločnosti. Koncepcia "faktora" odráža aktívnu povahu určitých javov a procesov, ich hnacích síl. Cieľové podmienky zahŕňajú výsledky činností ľudí, ktorí sa spĺňajú produktívnych síl, výrobných vzťahov, sociálnej štruktúry spoločnosti, politickej organizácie atď., To znamená, že nielen vzťah ekonomického, ale aj celý systém ideologických vzťahov V ktorom vedomie je jedným z tvorby podmienok. Subjektívne podmienky charakterizujú tieto predpoklady a okolnosti, ktoré závisia od osobitného historického predmetu akcie. Tu sa hrá najdôležitejšia úloha
vývoj a stav vedomia sociálneho subjektu, čo vedie k jeho činnostiam, ako aj v celistvosti svojich duchovných síl - subjektívnych vlastností predmetu činnosti.
Avšak, nie všetky objektívne a subjektívne predpoklady môžu pôsobiť ako objektívne a subjektívne faktory. Tieto budú len tie fenomény objektívnych a subjektívnych podmienok ľudskej činnosti, ktoré ho nasmerujú, aktívne pohybujú hybnú silu. Cieľom faktorom je teda tieto podmienky a okolnosti, ktoré nezávisia od konkrétneho sociálneho subjektu, a pri interakcii so subjektívnym faktorom, pošlite a určujú jeho činnosti. Subjektívnym faktorom sú aktívne hnacie sily konkrétneho sociálneho subjektu v závislosti od toho a zamerané na zmenu objektívnych podmienok.
V domácich spoločenských štúdiách je nejednoznačné chápanie vzťahu medzi vyššie uvedenými konceptmi. Všeobecnejšie uznávaný prístup, podľa ktorého sa v procese dozrievania sociálnej revolúcie, nielen určité materiálne predpoklady, ale aj prvky politického života, ktoré v agregátovi tvoria objektívne podmienky. Ten hrajú rozhodujúcu úlohu, keď určujú štruktúru a smerovanie činností ľudí a skutočných príležitostí na riešenie určitých cieľov. Subjektívnym faktorom vo vývoji spoločnosti je vedomé aktivity ľudí, tried, párty, vytváranie histórie: to sú ich organizácia, bude a energia potrebná na riešenie určitých historických úloh.
V rovnakej dobe, iní autori zdôrazňujú, že pri analýze sociálnych javov, s pomocou kategórií "objektívnych podmienok" a "subjektívny faktor", otázka ich primárnej a sekundárnosti nie je vyriešená. Tieto kategórie vyjadrujú funkčný a kauzálny vzťah verejných javov. "Objektívna strana historického procesu je objektívnymi sociálnymi podmienkami, a predovšetkým ekonomický, z toho, ktorý ľudia postupujú v ich špecifických činnostiach a ktoré sa odrážajú v ich vedomí - píše B.A. Chagin, - národ, triedy, strany a jednotliví jednotlivci prinesú Jeho sociálne, politické, ideologické, atď. Aktivity z konkrétnych objektívnych vzťahov a podmienok. " Subjektívnym faktorom je podľa jeho názoru nielen nápady, ale aj aktivity ľudí, a tento koncept zahŕňa pojem "sociálne opatrenie", s výnimkou práce, výrobných činností.
13 Chagin B.A. Subjektívna faktorová štruktúra a vzory. M., 1968. P. 31.
Uvedením správy, že nikto nemôže tvrdiť, že "pravdu v poslednom prípade", najmä v takej ťažkej otázke, sme si všimli, že ak koncepcia "stavu" znamená predpoklady aktivít, koncepcia "faktora" charakterizuje mechanizmus pohybu sociálnych procesov. V rovnakej dobe, v procese aktivity, funkcia subjektívneho faktora sa vykonáva nie všetky, ale iba tie prvky subjektívnych podmienok, ktoré sú predmetom konkrétneho aktu činnosti, a len jedna časť objektívnych podmienok je Stáva sa objektívnym faktorom, ktorý pôsobí ako aktívny dôvod v spolupráci so subjektívnym faktorom, určuje obsah aktivity a jej smer v rámci objektívnych zákonov, v ktorých sú spáchané sociálne revolúcie.
| " |
V súlade so štruktúrou a hlavná charakteristika Akýkoľvek systém je možné prideliť nasledovne. typy zmien Všeobecne platí, že sociálne zmeny najmä:
Obsiahnuté vo vede, chápu súhrn prvkov systému, takže ide o zmenu prvkov systému, ich výskyt, zmiznutím alebo zmena ich vlastností. Keďže sociálne zložky sú prvkami sociálneho systému, môže to byť napríklad zmena personálneho zloženia organizácie, to znamená, že úvod alebo zrušenie niektorých pracovných miest, zmena v kvalifikácii úradníkov alebo zmenu v motívy ich činnosti, ktorá sa odráža v náraste alebo znížení produktivity práce.
Štrukturálne zmeny
Toto sú zmeny v kombinácii väzieb prvkov alebo štruktúry týchto väzieb. V sociálnom systéme môže vyzerať napríklad ako presunúť osobu v hierarchii. Zároveň nie všetci ľudia chápu, že došlo k štrukturálnym zmenám v tíme, a nemusia byť schopní primerane reagovať na ne, bolestne vnímali pokyny šéfa, ktorý bol stále bežným zamestnancom.
Funkčné zmeny
Toto sú zmeny v vykonávanom systéme. Zmeny vo funkciách systému môžu byť spôsobené zmenou v jeho obsahu alebo štruktúre a okolí sociálne prostredie, t.j. externé dlhopisy systému Dike. Napríklad zmeny vo funkciách štátnych orgánov môžu byť spôsobené demografickými zmenami v krajine a vonkajších vplyvov vrátane armády, z iných krajín.
Vývoja
Špeciálny typ zmeny - rozvoj. Jeho prítomnosť sa považuje za hovoriť v určitom vzťahu. Vo vede v rámci vývoja sa to uvažuje Riadené a ireverzibilné zmeny, vedúce k vzhľadu Kvalitatívne nové objekty. Objekt vo vývoji, na prvý pohľad, zostáva sám, ale nová kombinácia vlastností a pripojení vás robí vnímaním tohto objektu úplne novým spôsobom. Napríklad dieťa a pestované z neho je odborník v akejkoľvek oblasti činnosti v podstate iný ľudiaSú vyhodnotené a vnímané spoločnosťami rôznymi spôsobmi, pretože zaberajú úplne iné pozície v sociálnej štruktúre. Preto taká osoba hovorí, že prešiel cestou rozvoja.
Zmeny a vývoj sú jedným z hlavných aspektov zváženia všetkých vedy.
Essence, Typy koncepcií sociálnych zmien
Zmena — ide o rozdiely Medzitým predstavuje systém v minulosti, a Čo sa jej stalo po určitom časovom období.
Zmeny sú neoddeliteľné v celom živickom a neživám. Vyskytujú sa každú minútu: "Všetko tečie, všetko sa mení." Osoba sa narodí, starnutie, umieranie. Rovnaká cesta je držaná jeho deti. Staré a nové spoločnosti sa rozpadnú.
V sociológii sociálne zmeny rozumieť konverziačasom v organizácii,, vzorky myslenia, kultúry a sociálne správanie.
Faktory spôsobujú Sociálne zmeny sú rôznorodé okolnosti, ako napríklad zmena v biotopoch, dynamike počtu a sociálnej štruktúry obyvateľstva, úroveň napätia a boj o zdrojoch (najmä v moderné podmienky), objavy a vynálezy, akumulácia (asimilácia prvkov iných plodín pri interakcii).
Sprcha pohybujúce sa sily Sociálne zmeny môžu byť transformované v ekonomickej, tak v politickej, sociálnej a duchovnej sfére, ale s rozdielna rýchlosť a pevnosť, zásadný vplyv.
Téma sociálnej zmeny bola jednou z centrálnej sociológie XIX a XX storočia. To bolo spôsobené prirodzeným záujmom sociológie k problémom sociálneho rozvoja a sociálneho pokroku, prvé pokusy vedeckého vysvetlenia, ktoré patria O. Conte a mesto Spencer.
Sociologické teórie sociálnych zmien sa vyrábajú na rozdelenie do dvoch hlavných pobočiek -teória sociálny vývoj a teórie sociálnej revolúcieNajmä v rámci paradigmy sociálneho konfliktu.
Sociálny vývoj
Teória sociálny vývoj určené sociálne zmeny ako prechod z niektorých štádií vývoja k zložitejším. A. Saint-Simon by mal byť považovaný za predchodcu evolučných teórií. Konzervatívna tradícia koniec XVIII - začiatok Storočia XIX. Myšlienka života spoločnosti ako rovnováhy, doplnila predpisy o stabilnej konzistentnej propagácia spoločnosti na vyššie úrovne rozvoja.
O. KONT prepočítal procesy rozvoja spoločnosti, ľudských znalostí a kultúry. Všetka spoločnosť prejsť tri etapy: primitívny, medziprodukt a vedeckýktoré zodpovedajú tvaru človeka znalosť (teologický, metafyzický a pozitívny). Vývoj spoločnosti Pre to je zvýšenie funkčnej špecializácie štruktúr a zlepšenie prispôsobenia častí spoločnosti ako holistický organizmus.
Významný zástupca evolucionalizmu Spencer predstavoval evolúciu ako pohyb smerom nahor, prechod z jednoduchého na komplex, ktorý nemá lineárnu a jednosmernú povahu.
Akýkoľvek vývoj sa skladáz dva prepojené Procesy: diferenciácie štruktúr a ich integrácia na vyššej úrovni. Výsledkom je, že spoločnosť je distribuovaná divergentným a rozvetveným skupinám.
Moderný štrukturálny funkcionalizmus, pokračovanie tradície Spencers, odmietnutý kontinuitu a monolainee evolúciu, dopĺňala svoju myšlienku väčšej funkčnej prispôsobivosti vznikajúcej počas diferenciácie štruktúr. Sociálna zmena sa považuje za výsledok adaptácie systému na jeho priestor. Iba tie štruktúry, ktoré poskytujú sociálny systém veľkú kondíciu v oblasti média, podporujú evolúciu vpred. Preto, aj keď sa spoločnosť mení, zachováva sa stabilitu v dôsledku nových užitočných foriem sociálnej integrácie.
Prezentovaný evolúcia Koncepty vysvetlil pôvod sociálnych zmien endogénnych, t.j. vnútorných dôvodov. Procesy vyskytujúce sa v spoločnosti boli vysvetlené analogicky s biologickými organizmami.
Ďalším prístupom je exogénna - predložená teóriou difúzie, presakovanie kultúrnych vzoriek z jednej spoločnosti k ostatným. V centre analýzy sú tu uvedené kanály a mechanizmy prenikania vonkajších vplyvov. Boli dobyní, obchod, migrácia, kolonizácia, imitácia atď. Ktorýkoľvek z kultúr nevyhnutne zažíva vplyvu iných kultúr, vrátane kultúr dobytých národov. Tento pultový proces vzájomného vplyvu a interpenetrácie kultúr sa nazýva sociológia akumulácie. Tak, Ralph Linton (1937) upozornil na skutočnosť, že tkanina bola prvýkrát vyrobená v Ázii, hodiny sa objavili v Európe atď. Sa stala neoddeliteľnou a obvyklú časť života americkej spoločnosti. V tých istých Spojených štátoch, prisťahovalci z najdôležitejšej úlohy v celej histórii rozdielne krajiny Svet. Môžete dokonca hovoriť o posilnení v posledných rokoch na predtým takmer nezmenenej anglicky hovoriacej kultúre americkej spoločnosti španielskej a africkej americkej subkultúry.
Sociálne evolučné zmeny iné ako zásadné, sa môžu vyskytnúť v poddruženiach reforiem, modernizácie, transformácie, krízy.
1. Reformy B. sociálne systémyohovárať — konverzia, zmena, reorganizácia akéhokoľvek strany verejného života alebo všetok sociálny systém. Reformy, na rozdiel od revolúcií, navrhnúť postupné zmeny Tieto alebo iné sociálne inštitúcie, sféry vitálnej činnosti alebo systému ako celku. Sú držané s pomocou nových právnych predpisov a sú zamerané na zlepšenie existujúceho systému bez jeho kvalitatívnych zmien.
Pod reformy zvyčajne rozumieť pomalé evolučné zmenyNie je viedli k masovému násiliu, rýchlu zmenu politických elít, rýchle a radikálne zmeny v sociálnej štruktúre a hodnotové orientácie.
2. Sociálna modernizácia — progresívne spoločenské zmenyV dôsledku toho sociálny systém (subsystém) zlepšuje parametre jeho fungovania. Proces stať sa tradičnou spoločnosťou v priemysle je zvyčajný, že sa nazýva upgrade. Sociálna modernizácia má dve odrody:
- organický - rozvoj vlastný;
- neorganický - Odpoveď na vzhľad, aby sa prekonala zaostalosť (iniciovaná " zhora»).
3. Sociálna transformácia - Transformácie vyskytujúce sa v spoločnosti v dôsledku určitých sociálnych zmien, cielených aj chaotických. Polo historických zmien zavedených v krajinách strednej Európy z konca 80. rokov - začiatkom 90. rokov. A potom v bývalých republikách ZSSR nespevnené, je vyjadrený presne tento koncept, pôvodne mal čisto technický význam.
V rámci sociálnej transformácie sú zvyčajne chápané nasledujúce zmeny:
- Zmena politického a štátu Systémy, odmietnutie monopolu jednej strany, vytvorenie parlamentnej republiky západného typu, všeobecnú demokratizáciu sociálnych vzťahov.
- Modernizácia ekonomického základusociálny systém, odchod z tzv. Centrálneho plánovaného hospodárstva s jeho distribučnými funkciami, orientácia na ekonomiku typu trhu, v záujme toho: \\ t
- vykonáva sa privatizácia majetku a široký privatizačný program;
- vytvára sa nový právny mechanizmus hospodárskych a finančných vzťahov, ktorý umožňuje násobenie foriem ekonomického života a vytváranie infraštruktúry pre rozvoj súkromného majetku;
- zadané ceny zdarma.
Doteraz takmer všetky krajiny vytvorili právny rámec pre rozvoj trhového hospodárstva.
Lehota aktívneho vstupu na trh bola konjugát s poruchou finančného systému, infláciou, rastu nezamestnanosti, oslabenie celkového kultúrneho pozadia, prudký nárast trestného činu, drogovej závislosti, poklesom úrovne zdravia počet obyvateľov, zvýšenie úmrtnosti. V mnohých nových postsocialistických štátoch sa vojenské konflikty uvoľnili, vrátane občianske vojny, priniesol hmotnostnú smrť ľudí, veľký materiál zničenie. Tieto podujatia sa dotkli Azerbajdžanu, Arménska, Gruzínska, Tadžikistanu, Moldavska, Ruska a ďalších republík a regiónov bývalého Sovietskeho zväzu. Stratená národná jednota. Pred každou novou štátnou krajinou, úlohou reštrukturalizácie hospodárstva, ak sa rozhodnete samostatne, bez zohľadnenia predchádzajúcich prepojení spolupráce budete potrebovať obrovskú prepočet vzácnych investícií a spôsobí si prudkú konkurenciu hospodárskych regiónov, ktoré sa raz dokončili . Ako kompenzácia získala spoločnosť odmietnutie socialistickej univerzálnosti, likvidáciu systému sociálnej závislosti so simultánnym vyhlánenie štandardných liberálnych demokratických slobôd.
Praktické prispôsobenie sa požiadavkám na svetové trhu navrhuje nové formy zahraničnej ekonomickej aktivity, konštrukcia Ekonomika, t.j. zničenie Jej zriadená proporciami a spolupráca vtip(Konkrétne, vedenie konverzie, t.j. radikálne oslabenie sektora výroby zbraní).
Patrí medzi ne problém environmentálny Bezpečnosť, ktorá skutočne získava povahu jedného z najdôležitejších faktorov pre rozvoj národnej výroby.
Zmeny v oblasti duchovných hodnôt a priorít
Toto odvetvie transformácie ovplyvňuje problémy sociálno-duchovného prispôsobenia sa novým podmienkam existencie veľkého počtu ľudí, ich vedomia, zmeny v hodnotových kritériách. Zmena mentality okrem toho priamo súvisí s procesom socializácie v nových podmienkach. Moderný rozvoj ukazuje, že transformácia politických a ekonomické systémy môže byť vykonaná v relatívne krátkom čase, zatiaľ čo vedomie a socializáciaktorí boli uprednostňovaní na dlhú životnosť nemôže podstúpiť rýchle zmeny. Naďalej ovplyvňujú a môžu v procese prispôsobenia sa novým požiadavkám spôsobiť krízu osoby a systému.
Vo verejnom vedomí obyvateľstva transformačných krajín ešte neboli vyvinuté všeobecne uznávané kritériá pre stratifikáciu majetku. Prehlbovanie priepasti medzi bohatými a chudobnými, progresívne ochudobnenie významnej časti populácie v produktívnom veku generuje dobre známe reakciu: zvýšenie kriminality, depresie a iných negatívnych psychologických dôsledkov, ktoré znižujú atraktívnosť nového Sociálny systém. Ale priebeh histórie je neúprosný. Cieľová potreba sa vždy ukáže, že je vyššia ako subjektívny faktor. Transformácia sa teda ukazuje ako špecifický vývojový mechanizmus, ktorý je určený na zabezpečenie nielen záruk z obnove starého systému, návratu bývalej ideológie, ale aj rekreácie silného stavu, ktorý by mohol významne ovplyvniť geopolitické procesy Hospodárske, obchodné a finančné, vojenské, vedecké technické a iné dimenzie, ktoré sú ruské špecifiká.
V sociológii Sociálne zmeny existuje Významný počet koncepty teórie a pokyny. Zvážte, že najviac študuje: evolúcia, neoadavolučný a teória cyklických zmien.
Evolyucizmus Pochádza zo skutočnosti, že spoločnosť sa vyvíja na uplinke - Z nižších foriem na najvyššie. Tento pohyb je neustále a nezvratný. Všetky spoločnosti, všetky kultúry prešli cestu z menej rozvinutého stavu na viac rozvinutý v jednej vopred určenej vzorke. Zástupcovia klasického evolucionalitu sú takýmto vedcom ako CH. Darwin, O. Kont, Spencer, E. Durkheim. Napríklad Spencer veril, že podstata evolučných zmien a pokroku je komplikuje spoločnosť, pri posilňovaní jej diferenciácie, pri umieraní nevhodných jednotlivcov, sociálnych inštitúcií, kultúr, prežitia a prosperity prispôsobenej.
Klasický evolucionizmus skúma zmeny ako prísne lineárne, vzostupne a vývoj na jednom scenári. Táto teória opakovane podrobila primeranej kritike svojich oponentov.
Nasledujúce tvrdenia boli predložené ako argumenty: \\ t
- mnohé historické udalosti majú obmedzený a náhodný charakter;
- rast rozdeľovača ľudských populácií (kmene, kultúry, civilizácie) nedáva dôvod hovoriť o jednom evolučnom procese;
- zvyšujúci sa konflikt sociálnych systémov nezodpovedá evolučným názorom na zmeny;
- k dispozícii v histórii ľudských prípadov odchýlok, zlyhaní a úmrtí štátov, etnických skupín, civilizácie nedávajú dôvod hovoriť o jednom evolučnom scenári.
Evolučný postulovanie (Schválenie) O nevyhnutný Vývojové sekvencie sú spochybnené historická skutočnosťpočas vývoja niektoré stupne môžu byť Zmeškané a prechod druhých je zrýchlený. Napríklad väčšina európske krajiny Počas svojho vývoja sa táto fáza prešla ako otroctva.
Niektoré západné spoločnosti nemožno posúdiť podľa jedného rozsahu rozvoja a splatnosti. Oni sú kvalitatívne vynikajúce zo západnej.
Nie je možné identifikovať vývoj s pokrokomOd mnohých spoločností v dôsledku sociálnej zmeny sa ukázali byť v krízovom stave a / alebo degradované. Rusko napríklad v dôsledku začiatku začiatkom 90. rokov. XX storočia Liberálne reformy na hlavné ukazovatele (sociálno-ekonomické, technologické, morálne a etické atď.) Pred mnohými desaťročiami boli prepustené vo svojom vývoji.
Klasický evolucionizmus, v skutočnosti eliminuje ľudský faktor v sociálnych zmenách, inšpirujúce ľudí nevyhnutný vývoj vzostupného.
Neoleavorunectizmus. V 50. rokoch. XX storočia Po období kritiky a opávných sa opäť ukázal, že sociologický evolucions sa opäť ukázal ako zameranie sociológov. Títo vedci, ako mesto Lensky, J. Stewart, T. Parsons a ďalšie, dištancovanie z klasického evolucionizmu, ponúkli svoje teoretické prístupy k evolučným zmenám.
Hlavné ustanovenia neoatavolucionizmu
Ak klasický evolucionizmus pochádza zo skutočnosti, že všetky spoločnosti prechádzajú rovnakou cestou vývoja z nižších foriem na vyššie, potom zástupcovia neoleavolučný príde K záveru, že každá kultúra, každá spoločnosť, spolu s všeobecnými trendmi jeho logika evolučného vývoja. Hlavné zameranie je zamerané na sekvenciu potrebných stupňov, ale pre príčinný mechanizmus zmeny.
Pri analýze zMENY NEO-AVIRONMENTOV Snažte sa vyhnúť odhadom a analógiam pokrok. Hlavné pohľady sú vytvorené v forma hypotéz a predpokladov, nie vo forme priamych vyhlásení.
Evolučné procesy Pokračujte rovnomerne na vzostupnú priamku, ale skákať a noste viacstranný znak. V každej novej fáze sociálneho rozvoja, jeden z riadkov, ktorí hrali aj sekundárnu úlohu v predchádzajúcom štádiu, môže byť vedením.
Teórie cyklických zmien. Cyklický Rôzne prírodné, biologické a sociálne javy bol už známy v dávnych časoch. Napríklad staroveký grécky filozofi a iní vyvinuli vyučovanie o cyklickosti politického režimu moci.
V stredoveku, arabský vedec a básnici Ibn Haldong (1332-1406) v porovnaní cyklov civilizácie So životnými cyklami živých organizmov: rast - zrelosť - staroba.
V epoche osvietenia, taliansky súdny historograf vice Vico (1668-1744) vyvinula teóriu cyklického vývoja histórie. Veril, že typický historický cyklus prechádza tri fázy: anarchia a divokosť; Objednávka a civilizácia; Rozhodnutie civilizácie a návratu k novému barbarizmu. Zároveň je každý nový cyklus kvalitatívne odlišný od predchádzajúceho,
t.j. pohyb ide na vzostupnú špirálu.
Ruský filozof a sociológ K. YA. DANILEVSKY (1822-1885) Vo svojej knihe "Rusko a Európa" prezentovali ľudské dejiny, rozdelené na samostatné historické a kultúrne typy alebo civilizácie. Každá civilizácia je podobná biologickému organizmu prechádza etapami narodenia, zrelého, preplachovania a smrti. Podľa jeho názoru nie je žiadna civilizácia lepšia alebo dokonalá; Každý má svoje vlastné hodnoty, a tým obohacuje celkovú ľudskú kultúru; Každý má vlastnú vnútornú logiku vývoja a etapy zvláštne.
V roku 1918 bola publikovaná Kniha nemeckého vedca O. Spengler (1880-1936) "Sunset of Europe", kde vyvíja myšlienky svojich predchodcov o cyklickom charaktere historické zmeny A osem vyšších kultúr vyniknúť v histórii na svetovej úrovni: egyptský, babylonský, indický, čínsky, greco-rímsky, arabský, mexický (maya) a západnej. Každá kultúra zažíva detské cykly, mládež, zrelosť a staroba. Realizovaním celého množstva príležitostí a plnenia jej účelu, kultúra zomrie. Vznik a rozvoj jednej alebo inej kultúry nemožno vysvetliť z hľadiska kauzality - vývoj kultúry dochádza na jeho vnútornú vnútornú potrebu.
Prognózy Shnegler Pokiaľ ide o budúcnosť západnej kultúry, boli veľmi ponuré. Veril tomu západná kultúra prešiel etapu jeho rozkvetového a vstúpil do fázy rozkladu.
Teória životných cyklov civilizácie našiel ich rozvoj v spisoch anglického historika A. TOYNBI. (1889-1975), ktorý veril, že svetová história je vznik, vývoj a úpadok Relatívne uzavretá diskrétna (prerušovaná) civilizácie. Civilizácie vznikajú a rozvíjajú sa ako reakcia na výzvu životného prostredia a sociálneho média (nepriaznivé prírodné podmienky, útok na ingénu, prenasledovanie predchádzajúcich civilizácií). Akonáhle bola odpoveď nájdená, nová výzva a nová odpoveď.
Analýza vyššie uvedených stanovísk vám umožňuje vykonať nejaké všeobecné závery z teórie cyklických zmien všeobecne:
- cyklické procesy Existujú zatvorenéKeď každý celý cyklus vráti systém na počiatočnú (identickú počiatočnú) polohu; Existujú ŠpirálovitýKeď dôjde k opakovaniu určitých stupňov na vysokej úrovni - vyššie alebo nižšie);
- akýkoľvek sociálny systém Vo svojom vývoji zažíva niekoľko po sebe idúcich Štadión: Číslo, vývoj (zrelosť), rozpad, zničenie;
- fáza Systémový rozvoj má tendenciu mať tendenciu mať rôzne intenzita a dočasná dĺžka (Zrýchlené procesy zmien v tej istej fáze môžu byť nahradené dlhodobou stagnáciou (zachovanie);
- Žiadna civilizácia (kultúra) nie je lepšia alebo dokonalá;
- sociálne zmeny - Nie je to len výsledok prirodzeného procesu rozvoja sociálnych systémov, ale ajvýsledok aktívnej ľudskej transformačnej činnosti.
Sociálna revolúcia
Druhý typ sociálnej zmeny je revolučný.
Revolúcia predstavuje rýchle, základné, Sociálno-ekonomické a politické zmeny zaviedli spravidla, \\ t násilná cesta. Revolúcia- Toto je nižšie uvedený prevrat. Zameáša vládnucu elitu, ktorá dokázala svoju neschopnosť riadiť spoločnosť a vytvára novú politickú a sociálna štruktúraNové politické, ekonomické a sociálne vzťahy. V dôsledku revolúcie základné transformácie sa vyskytujú v štruktúre sociálno-triedy spoločnosti, v hodnotách a správaní ľudí.
Revolúcia zahŕňa v aktívnych politických činnostiach veľké masy Ľudia. Aktivita, nadšenie, optimizmus, nádej na jasnú budúcnosť mobilizovať ľudí na taktické výkony, bezplatné práce a sociálnu kreativitu. Počas obdobia revolúcie, masová činnosť dosahuje svoj apogee a sociálne zmeny - bezprecedentné tempo a hĺbky. K. Marx zavolaný revolúcia« história lokomotív».
Podľa K. Marxu je revolúcia kvalitatívnym skokom, výsledkom riešenia pôvodných rozporov na základe sociálno-ekonomickej formovania medzi vzťažnými vzťahmi a rozvojovými rámcami ich rámca. Priame vyjadrenie týchto rozporov je konflikt triedy. V kapitalistickej spoločnosti je to neodopratný antagonistický konflikt medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. S cieľom splniť svoje historické misie, pokročilá trieda (pre kapitalistickú tvorbu, podľa Marxu, proletariátu, pracovnej triedy) by si mali byť vedomí svojej utláčanej pozície, rozvíjať vedomie triedy a rally v boji proti kapitalizmu. Pomoc pri získavaní požadované znalosti Proletariát poskytuje najšetrnejší progresívny zástupcovia triedy Discovery. Proletariát by mal byť pripravený vyriešiť problém dobytie moci násilným. Podľa marxistickej logiky, socialistické revolúcie mali vyskytnúť v najrozvinutejších krajinách, pretože za to sú dozrievajú.
Nasledovník a študent K. Marx E. Bernstein na konci
XIX storočia, na základe štatistických údajov o rozvoji kapitalizmu v priemyselných krajinách, pochybovali o nevyhnutnosti revolúcie v blízkej budúcnosti a navrhla, že prechod na socializmus by mohol byť pomerne pokojný a bude mať relatívne dlhé historické obdobie. V.I. Lenin modernizoval teóriu socialistickej revolúcie, čo trvá na tom, že by sa mal stať v slabšom spojení kapitalistického systému a slúži ako "zameranie" pre globálnu revolúciu.
História XX storočia Ukázal, že Bernstein a Lenin boli vlastne vlastnou cestou. Socialistické revolúcie v ekonomicky rozvinutých krajinách sa nevyskytli, boli v problémových regiónoch Ázie a Latinskej Ameriky. Sociológovia, najmä francúzsky vedec Alain Tour, sa domnievajú, že hlavným dôvodom nedostatku revolúcií vo vyspelých krajinách je inštitucionalizácia hlavného konfliktu - konflikt medzi prácou a kapitálom. Majú legislatívne regulátory interakcie medzi zamestnávateľmi a zamestnancami a štátom pôsobí ako sociálny arbitrátor. Okrem toho, proletariát včasnej baptistickej spoločnosti, ktorý študoval K. Marx, bol absolútne nevyhádaný, a nemal nič stratiť, okrem jeho reťazcov. Teraz sa situácia zmenila: demokratické postupy v politickej sfére sú tiež pozorované v popredných priemyselných štátoch v politickej sfére a väčšina proletariátu predstavuje strednú triedu, ku ktorej je niečo. Moderní nasledovníci marxizmu tiež zdôrazňujú úlohu silného ideologického prístroja kapitalistických štátov v kontakte možných revolučných prejavov.
Neurxistové teórie sociálnych revolúcií sú primárne pravdivé sociológia revolúcie P. A. Sorokina. Podľa jeho názoru, \\ t revolúcia Tam je bolestivé proces, ktorý zmení celkom sociálna dezorganizácia. Ale aj bolestivé procesy majú svoju vlastnú logiku - revolúcia nie je udalosť. P. Sorokin hovory tri z jeho hlavných podmienok:
- zvýšenie depresívnych základných inštinktov - základné potreby obyvateľstva a nemožnosti ich spokojnosti;
- represie, ktoré sú nešťastné, by mali ovplyvniť veľké skupiny obyvateľstva;
- poradie objednávky nemá prostriedky na potlačenie deštruktívnych proliferácií.
Revolúciamať tri fázy: krátkodobá fáza radosť a očakávania; deštruktívnyKeď sú staré rozkazy eradikované, často spolu s ich dopravcami; konštruktívnyV procese, ktorý najviac pretrvávajúce pred-revolučné hodnoty a inštitúcie sú do značnej miery renimizované. Celkový záver P. Sorokina je: poškodenieOZNÁMENIE PODĽA SPOLOČNOSTI SPOLOČNOSTI vždy sa ukáže, že je skveléako pravdepodobné prospech.
Téma sociálnych revolúcií ovplyvňuje iné non-marxistické teórie: teória cirkulácie Elite Vilfredo Pareto, teória relatívnej deprivácie a teórie modernizácie. Podľa prvej teórie, revolučná situácia vytvára degradáciu elít, ktoré sú príliš dlhé a neposkytujú normálnu cirkuláciu - náhrada za novú elitu. Teória relatívnej deprivácie TED Garrah, vysvetľujúca vznik sociálnych hnutí, zdviháci vznik sociálnych napätí v spoločnosti s prestávkou medzi úrovňou žiadostí ľudí a možnosť dosiahnutia požadovaného. Teória modernizácie zvažuje revolúciu ako kríza, ktorá vznikla v procese politickej a kultúrnej modernizácie spoločnosti. Vzniká, keď sa modernizácia vykonáva v rôznych oblastiach života spoločnosti nerovnomerne.
Sociálna revolúcia prostriedok hlboký prevrat v sociálno-politickom, ekonomickom a duchovnom živote spoločnosti, keď sa prechod z jednej sociálnej a ekonomickej formovania vykonáva predovšetkým na inú, postupnejšie. Revolúcia je motor verejný pokrok: toto je a zničenie a kreativita, Označuje začiatok nového obdobia histórie, ktoré si vyžadujú nové myšlienky, pocity, piesne a speváci. Je to podstata historickej potreby, zakorenenie v ekonomickom živote spoločnosti. Veľmi hlboká príčinou sociálnych revolúcií je konfliktom medzi produktívnymi silami a výrobnými vzťahmi. Je to takzvaný ekonomický základ revolúcie.
Skutočnosť, že sociálne revolúcie nie sú náhodné, ale prírodný fenomén, s cieľom objektívneho potreby vyplývajúceho z rozvoja
výroba, neznamená, že sa vyskytujú automaticky. Pre ich úspech sú potrebné objektívne a subjektívne predpoklady. Objektívne rozpory vo výrobnej metóde sa prejavujú v divokom boji progresívnych a reakčných tried. Trieda Boj je politický základ revolúcie. Subjektívny Forma vyjadrenia tohto boja je kolízia triednych záujmov, ambícií, myšlienok. Sociálna revolúcia je najvyššou formou class boja utláčaná. Kombinácia objektívnych podmienok vyjadrujúcich hospodársku a politickú krízu spoločnosti vytvára revolučná situácia. Pre revolučnú situáciu sa charakterizujú tieto príznaky: "neschopnosť pre prevládajúce triedy zachovať ich dominanciu je v konštantnej forme; Konkrétna kríza "vrcholov", kríza politiky dominantnej triedy, ktorá vytvára trhliny, do ktorej sa nespokojnosť a rozhorčenie utláčaných tried prestávky. Pre výskyt revolúcie to zvyčajne nestačí na to, aby "dna nechce," a je tiež potrebné, aby "vrcholy nemohli" žiť v starom ... exacerbácii, vyššia ako zvyčajné, potreby a katastrofy z utláčaných tried ... výrazný nárast ... Činnosť masy, v "pokojnej" ére, ktorá sa dostala pokojne, a v turbulentných časoch priťahoval, ako celá situácia krízy, takže "topy"Nezávislý historický výkon. Bez týchto cieľových zmien nezávisle od vôle nielen jednotlivých skupín a párty, ale aj jednotlivých tried, revolúcia - ako všeobecné pravidlo - je nemožné "1.
Ani žiadna revolučná situácia vedie k revolúcii. Revolúcie FLAS von len vtedy, keď sú subjektívne a subjektívne podmienky spojené s objektívnymi podmienkami. Subjektívnym faktorom zahŕňa vôľu k boju, zručnú organizáciu tohto boja, vedomie svojich účastníkov, pochopenie cieľov a cieľov boja, určenie bojujúcich tried, aby sa bojoval na koniec. V prítomnosti objektívnych predpokladov sa subjektívny faktor stáva rozhodujúcim: stará vláda "nespadá, ak ho nepopustíš."
Hnacie sily Revolúcie sú tie sociálne skupiny a triedy, že krv má záujem o lámanie starých objednávok pri výstavbe nových a ktoré robia revolúciu. Jedna z týchto tried zohráva mimoriadne aktívnu úlohu: On je rád, že všetci ostatní sa zúčastňujú na triedach revolúcie a sociálnych skupín.
Ak v relatívne mierových obdobiach histórie, masy sú ako keby pre scény politiky, zostali v SOS-
1 Lenin V.I.. Plný Katedrála cit., t. 26, str. 218-219.
toyania "Historická hibernácia", potom, uprostred revolučných udalostí, ľudia vstúpili do popredia svetovej histórie a pôsobí ako tvorca nového.
Hlavnou otázkou akejkoľvek revolúcie je otázka štátnej moci. Keď sa oheň revolúcie roztiahol, plameň je primárne zameraný proti hlavnému opatrovníkovi starého sveta - štátu. "Prechod štátnej moci z rúk jedného v rukách iného trieda Tam je prvý, hlavná, hlavná funkcia revolúcia v prísne vedecky, ako aj v praktickom význame tohto konceptu "1. Berúc do úvahy politickú moc, nové triedy zapojené do revolúcie, reorganizovať celý mechanizmus sociálno-politického života spoločnosti: nové orgány revolúcie sa rodia vo svojom vlastnom ohni. Zachytenie mocenských revolučných síl je aktom vykonávania politickej revolúcie. Toto je revolúcia v úzkom zmysle slova. Koncepcia sociálnej revolúcie v širokom zmysle je, ako už bolo spomenuté, základné transformácie všetkých oblastí verejného života.
Sociálne revolúcie sú zvláštne pre rôzne meradlo spontánnosti a vedomia. V procese prechodu z primitívneho systému, na podriadený, a od nej - na feudálnu revolúciu, bola vykonaná hlavne spontánne a boli vyjadrené v jednotlivých, spravidla miestne hromadné pohyby a povstania. Bourgeois revolúcie, ktoré porušili základy feudalizmu, získali informovanejšie, organizované v prírode: vedomá činnosť politických strán a organizácií, ktoré majú medzi svojimi predpokladmi a určitú ideológiu zohrávajú čoraz viac. Zásada vedomia stúpa na najvyššiu úroveň v ére socialistických revolúcií spáchaných ako teoreticky, takticky a strategicky rozumné, legitárne ako sociálny proces prechodu od kapitalizmu do socializmu.
Sociálna revolúcia sa zásadne odlišuje od sociálnej reformy: Komisia je spravovaná spravidla len na čiastočné transformácie ako súčasť existencie daného systému. "Ale tento opak nie je absolútny, táto tvár nie je mŕtva, ale živá, pohyblivá tvár, ktorú musíte byť schopní určiť v každom samostatnom prípade" 2. Skúsenosti s históriou ukazujú, že reformy nie sú kontraindikované sociálnym pokrokom.
1 Lenin V.I.. Plný Katedrála CIT., T. 31, s. 133.
2 T. 20, s. 167.
Druhy sociálnych revolúcií
Typ sociálnej revolúcie je určený tým, čo sociálno-politické rozpory to povoľuje, ktorý sociálny systém opustí a čo znovu sa opustí. Tento obsah vyjadruje chápanie revolúcie v širšom zmysle slova - ako prechod z jedného kvalitatívneho stavu spoločnosti do druhého (ktorý sa vykonáva ako ozbrojené akcie masy, a to nie je nevyhnutne týmto spôsobom, ale Ako kumulatívny výsledok pôsobenia faktorov multi-solídneho spoločenského života). Takýto typ revolúcie možno pripísať napríklad prechodu spoločnosti z otroctva na feudalizmus, z feudalizmu k kapitalizmu, to znamená, že prechod z jednej sociálnej a ekonomickej formácie na druhú. Sociálna revolúcia teda bola prechodom z otroctva na feudalizmus v dôsledku povolenia vnútorných rozporov metódy výroby podriadenej vlastníctva, hoci nemal povahu politickej revolúcie.
Zásadne iný typ je revolúcie, v ktorých si sociálno-politické motívy zohrávajú vedúcu úlohu. Tieto revolúcie tiež prispievajú k zmene jednej sociálnej a ekonomickej formácie druhého, ale vykonávajú sa násilnými činnosťami tej istej triedy proti druhej. A tieto akcie sa vykonávajú na základe teoretického programu, ktorý uvádza určité sociálno-politické ciele a ideály. Takýto typ možno pripísať buržoizovaniu a socialistickej revolúcii. Osobitný typ sociálnych revolúcií, ktoré prispievajú k implementácii oboch uvedených revolúcií v konečnom skóre, by sa malo pripísať revolúcii, ktorá ovplyvňuje jednu alebo inú samostatnú sféru verejného života. Tieto zahŕňajú vedecké a technické, kultúrne revolúcie atď. Sú potrebné súčiastky špecifikované typy revolúcie.
Najvyšším typom revolúcie je socialistická revolúcia, ktorej cieľom je byť pôvodnou transformáciou spoločnosti v záujme pracovníkov. To sa líši od predchádzajúcich sociálnych revolúcií skutočnosťou, že ak boli predchádzajúce revolúcie obmedzené na zmenu politickej sily, pričom ju v súlade s už vzniknutých nových hospodárskych vzťahov, socialistická revolúcia bola primárne charakterizovaná kreatívnym štartom: jeho vyššie vymenovanie - Vyhlásenie o sociálnom vlastníctve výrobných prostriedkov, socialistických výrobných vzťahov. Ak predchádzajúce revolúcie viedli k schváleniu súkromného vlastníctva v jednej forme alebo inej, nehľadá sa na dokončenie zničenia prevádzky, socialistov
volulácia je zameraná predovšetkým proti všetkému ľudskému vykorisťovaniu osobou, proti všetkým formám súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov. Takáto radikálna zlomenina v histórii ľudstva sa stala veľkou októbrovou socialistickou revolúciou. Socialistická revolúcia, ako žiadna iná, naznačuje jednorazový akt zvrhnutia starého a schvaľovania novej politickej moci a veľmi dlhé obdobie revolučných transformácií vo všetkých oblastiach spoločnosti.
Perestroika ako špeciálna forma revolučnej transformácie našej spoločnosti
Samotná revolúcia nevytvára novú spoločnosť, ale vytvára len možnosti jeho výstavby. Uskutočnenie týchto príležitostí v skutočnosti závisí od skutočných síl, finančných prostriedkov, objektívnych a subjektívnych faktorov, takže implementácia plánovaných plánov neznamená ich automatickú implementáciu.
Princípy samotných socializmu nie sú formálne, ale skutočné možnosti ďalšieho verejného pokroku. Keďže akékoľvek sociálne príležitosti sa môžu obrátiť na realitu len prostredníctvom sociálnej a historickej praxe ľudí, ukázali sa, že sú mimoriadne citlivé na vplyv subjektívneho faktora. Najprv je to práve v prvom rade tento faktor, plné využívanie príležitostí, ktoré mali príležitosti v samotnej povahe socializmu, neboli implementované. V podmienkach socialistickej výstavby vedie nedostatok včasnej transformácie reálnych schopností v skutočnosti na skutočnosť, že príležitosti, ak áno, meniť ich postavenie: od skutočného, \u200b\u200bpremenia sa na formálne. A v dôsledku toho, vo verejnom vývoji, sa rozvíja nepriaznivý brzdový mechanizmus, čo vedie k rôznym druhom negatívnych javov v rôznych oblastiach verejného života a deformácie verejnej psychológie, morálnej klímy v spoločnosti, na vznik prvkov Sociálna degradácia. Dialektívne schopnosti a realita sa teda uvádzajú ako abstraktné teoretické právo, ale konkrétne súčasný princíp rozvoja spoločnosti. Nahromadený množstvo nepriaznivé a deštruktívne pre spoločnosť fenoménu a trendov na konci kvalita Stav celého verejného organizmu, ktorý sa ukázal byť neuspokojivý a čiastočne aj škodlivý.
Za týchto podmienok sa stalo nevyhnutným na reštrukturalizáciu verejného života, ktorý, pretože hovoríme o kvalitatívnej transformácii spoločnosti, je to rovnaké ako revolučný proces. A neexistuje alternatíva k tomuto revolučnému procesu.
Zdá sa, že v súčasnej fáze môže byť len o niektorých reformách, a nie o revolúcii. Samozrejme, súčasná fáza transformácií nie je taká sociálno-politická revolúcia, keď sú nadácie zničené. hospodárske vzťahy Stará budova a stanovuje novú politickú moc. V tomto prípade nie je o zničení sociálneho vlastníctva prostriedkov výroby, ale o jeho celoročnom posilnení a účinnom využívaní, nie o vrstve štátnej moci, ale o ďalšom posilňovaní socialistickej demokracie a rozvoja národnej samosprávy. Inými slovami, v tomto prípade revolučné transformácie súvisia najmä s posilnením a vytváraním.
Revolúcia, ako už bolo spomenuté, nie je jednorazový akt, ale predĺžený proces domorodých transformácií vo všetkých oblastiach verejného života. Špecifickým rysom socialistickej revolúcie je, že obsahuje hlboko sám o sebe kritický Začiatok, ktorý vám umožní kriticky vyhodnotiť vytvorený v akomkoľvek štádiu vývoja spoločnosti av prípade potreby eliminovať všetky nežiaduce, meniť alebo posilniť určité strany nového. Tento špecifický rys socialistickej revolúcie spojený s jeho pozitívnym, kreatívnou silou, K. Marxom opísanom v práci "osemnásteho Louis Louis Bonaparte", charakterizujúce socialistické revolúcie ako také, že "neustále kritizuje ... návrat k tomu, čo sa zdá , Aby ste ho opäť začali so spoločnosťou Syznov, s nemilosrdnou dôkladnosťou, babočnosťou, slabými stránkami a nesprávnym postihnutím ich prvých pokusov ... "1.
Opakovane sme povedali, že osoba je predmetom histórie, s konkrétnym predmetom, to znamená, že zároveň akty a jeho objekt. Preto, pokiaľ ide o reštrukturalizáciu, je jasné, že nikto iný, ako sám človeka, je predložený do samotného centra. Každý by si preto mal uvedomiť, že to s maximálnou jasnosťou a diskrimináciou a pristupuje k tomuto mimoriadne jemnému a komplikovanom prípade s maximálnym stupňom zodpovednosti. Objektívne, život človeka je v rozpore s tým, že sa vždy usiluje o nový, ale zároveň je zajatý zavedenými zastaranými stereotypmi. A preto ťažkosti spočíva vo vedomom odmietnutí týchto stereotypov, to znamená, že v neustálom boji s ním, čo si vyžaduje rozvoj dialektne flexibilného myslenia, nezávislosti a nedokonalosti mysle a koncentrácie vôle. Lebo neexistuje revolúcia bez revolucionárov.
1 Marx K., Engels F. CIT., T. 8, str. 123.
KAPITOLA XII.
Sociálna sféra verejného života