Pred 1230 rokmi, 14. september 786, pravítko Abassid Khalifat sa stal Harun Ar-Rashid (Garun Al-Rashid), alebo Fair (766-809), - piaty Bagdad Califh z dynastie Abbasid.

Harun obrátil Bagdad do brilantného a intelektuálneho kapitálu východu. Zvýšený pre seba luxusný palác, založil veľkú univerzitu v Bagdade a knižnici. Califh postavené školy a nemocnice, patronizované vied a umenia, povzbudené hudobné triedy, priťahovali Súd prvého stupňa, básnikov, lekárov a hudobníkov, vrátane cudzincov. Bol rád vedy a napísal básne. S ňou v Calipheat, poľnohospodárstvo, remeselné, obchode a kultúre dosiahli významný vývoj. Predpokladá sa, že rada Khalifa Haruna Ar-Rashid bola poznačená ekonomickou a kultúrnou prospešnou a zachovala sa v pamäti moslimov ako "zlatý vek" Caliphate Bagdadu.

Výsledkom je, že postava HARUN AR-RASHID bola idealizovaná v arabskom folklórii. Stal sa jedným z hrdinov "tisíc a jednu noc" rozprávok, kde sa zdá, že dobre, múdry a spravodlivý vládca, ktorý chráni obyčajných ľudí z nečestných úradníkov a sudcov. Predstierať obchodníkom, putoval cez nočné ulice Bagdad, aby bolo možné komunikovať s jednoduchými ľuďmi a dozviete sa o skutočnom stave v krajine a potrebách svojich subjektov.

Pravdivé, príznaky krízy Khaliphat boli plánované na pravidlo Khalun: došlo k veľkým protištátnym povstaniam v Severnej Afrike, Dehile, Sýrii, Strednej Ázii a ďalších oblastiach. Khalif sa snažil posilniť jednotu štátu na základe oficiálneho islamu, čím sa dosiahol ponuku o duchovenke a sunnitskej väčšine obyvateľstva a proti opozičným pohybom v islame vykonávali represiu a vykonala politiku obmedzenia práv Ne-moslimské populácie v Calipheat.

Z Arabskej Khaliphata

Arabské štátnosti vznikli v Arabskom polostrove. Najviac pokročilou oblasťou bola Jemen. Viac ako skôr v porovnaní so zvyškom Arábie bolo Jemen spôsobené mediáciou, ktorú hral v obchode Egypta, Palestíny a Sýrii, a potom celé Stredozemné more, s Etiópiou (Abyssinian) a India. Okrem toho v Arábii bolo ďalších dvoch hlavných centier. Na západe Arábie sa Mecca nachádzal - dôležitý prekládkový bod na karavanskej ceste z Jemenu do Sýrie, ktorá nadšená na úkor tranzitného obchodu. Ďalším významným mestom Arábie bolo Medina (Yasrib), ktorá bola centrom poľnohospodárskej oázy, ale boli tam aj obchodníci a remeselníci. Takže, ak na začiatku VII storočia. Väčšina Arabov žijúcich v stredných a severných regiónoch zostala nomádami (beduín-nevinnyaki); Že v tejto časti Arábie bol intenzívny proces rozkladu kmeňového systému a začal rozvíjať včasný prepracovaný vzťah.

Okrem toho, stará náboženská ideológia (polybetóza) zažila krízu. Kresťanstvo (zo Sýrie a Etiópie) a judaizmus prenikli do Arábie. V VI. V Arábii, pohyb Khanifov, ktorý uznal len jeden Boh a požičal si kresťanstvo a Židov Niektoré inštalácie a obrady. Toto hnutie bolo zamerané proti kmeňovým a mestským kultom, na vytvorenie jediného náboženstva uznávajúceho jediného Boha (Alah, arabský al - Ilah). Nové vyučovanie vzniklo v najrozvinutejších centrách polostrova, kde boli feudálne vzťahy získané viac vývoja - v Jemene a mesto Yasrib. Pohyb bol zajatý a Mecca. Jedným z predstaviteľov ho bol obchodník Muhammed, ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva - islamu (zo slova "podanie").

V Mekke sa toto učenie stretlo s opozíciou zo strany šľachty, v dôsledku toho Mohammed a jeho nasledovníci boli nútení utiecť do Yasribu v roku 622. Od tohto roku je moslimské leto. Yasrib dostal názov Medina, t.j. mestá proroka (tak začali volať Mohammed). Moslimská komunita bola založená ako náboženská vojenská organizácia, ktorá sa čoskoro zmenila na hlavnú vojensko-politickú silu a stala sa centrom združenia arabských kmeňov do jedného štátu. Islam s jeho sormitchom bratstva všetkých moslimov, bez ohľadu na rozmnožovanú divíziu, bola prijatá predovšetkým jednoduchými ľuďmi, ktorí trpeli útlakom kmeňovej šľachty a dlho stratili vieru v silu kmeňových bohov, ktorí ich nebrali z krvavého kmeňového Masacre, katastrofy a chudoba. Po prvé, tribal vedieť a bohatých obchodníkov proti islamu, ale potom ho uznali. Islam Uznávaný otroctvo, obhajoval súkromný majetok. Okrem toho vytvorenie silného štátu av záujme šľachty bolo možné začať externú expanziu.

V roku 630 sa medzi nepriateľskými silami dosiahol dohodu, podľa ktorej Mohammed bol uznaný ako prorok a vedúci Arábie a islam je nové náboženstvo. Do konca 630, významná časť arabského polostrova uznala silu Mohammed, čo znamenalo vytvorenie arabského štátu (kalifát). Takto boli vytvorené podmienky na zjednotenie ustálených a kočovných arabských kmeňov a začiatok externej expanzie proti susedom, ktoré boli vo vnútorných problémoch a neočakávali vznik nového silného a zjednoteného nepriateľa.

Po smrti Mohammed v roku 632 je vytvorený systém rady kalifov (podpredsený prorok). Prvé kalify boli spolupracovníci proroka a široká externá expanzia sa s nimi začala. Do 640, Arabi vyhrali takmer všetky Palestíny a Sýriu. V rovnakej dobe, mnohé mestá sú tak unavené z represií a daňového útlaku Romemev (Byzantíny), ktoré prakticky neodolali. Arabi v prvom období boli dosť tolerantní pre iné náboženstvá a ingenians. Takéto najväčšie centrá, ako je Antioch, Damašku a iní vzdali dobytia, len podliehajú zachovaniu osobnej slobody, slobody kresťanov a Židov svojho náboženstva. Čoskoro vyhrali Arabi Egypt a Irán. V dôsledku týchto a ďalších dobytí bol vytvorený obrovský stav. Ďalšia feudalizácia, sprevádzaná rastom moci veľkých feudov v ich majetku a oslabenie ústrednej vlády, viedli k kolapsu kalifátu. Guvernéri Califs - Emirs postupne dosiahli úplnú nezávislosť od ústrednej vlády a obrátili sa na suverénnych vládcov.

História arabského štátu je rozdelená do troch období podľa názvu vládnutia dynasties alebo umiestnenie hlavného mesta: 1) Mekcan obdobie (622 - 661) je časom vlády Muhammed a jeho blízkych spolupracovníkov; 2) damašku (661-750) - rada omeyadov; 3) Bagdad (750 - 1055) - Rada dynastie Abbasid. Abbas - strýko prorok Mohammed. Jeho syn Abdullah sa stal zakladateľom dynastie Abbády, ktorá v tvár vnuka Abdullah, ABUL ABBAS, vzal trón Bagdadu Califs v 750.

Board Harun Ar-Rashid

Harun Ar-Rashid sa narodil v roku 763 a bol tretí syn Khalifa Al-Mahdi (775-785). Jeho otec bol viac naklonený k životnému potešeniam ako uviesť veci. Califh bol veľkým fanúšikom poézie a hudby. Bolo to počas jeho vlády, že obraz dvore arabského kalifu, pekný, bol slávny pre jeho luxus, sofistikovanosť a vysokú kultúru, ktorá sa neskôr stala slávnym na svete pre tisíce tisícov a jednu noc rozprávky.

V roku 785 absolvoval Thrón Musa Al-Hadi - Syn Khalifa Al-Mahdi, starší brat Khalifa Haruna Ar-Rashid. Avšak, on s trochou pravidiel len rok. Zdá sa, že jeho vlastná matka smerujete - Hyzuran. Podporila mladší syn Haruna Ar-Rashid, pretože najstarší syn sa snažil vykonať nezávislú politiku. So emizmi na tróne sa Harna Ar-Rashid Hayzuran stal takmer plnohodnotným vládou. Jej hlavnou podporou bola perzský rodu barmanmidov.

Khalida z dynastiu Barmakidu bol poradcom Calify al-Mahdi a jeho syn Yahya Ibn Halaid bol hlavou pohovky (vlády) Prince Haruna, ktorý v tom čase bol vice na západe (všetky provincie na západ od Eufrates) S Sýriou, Arménskom a Azerbajdžanom. Po vstupe do trónu, Harun Ar-Rashid Yahya (Yakhya), Barmakid, ktorého Califz nazval "otec", bol vymenovaný za vízum s neobmedzenými právomocami a na 17 rokov (786-803) pravidiel moci so svojimi synovmi Fadla a Jafar. Avšak po smrti, Hyzuran, rodu Barmakid začal postupne stratiť svoju bývalú moc. Oslobodené od matky strážcovia, ambiciózneho a mazaného kalifu sa snažili zamerať sa do svojich rúk všetok kompletný výkon. Zároveň sa snažil spoliehať na také slobody (Malvali), ktoré by nevykazovali nezávislosť, úplne závisieť od jeho vôle a prirodzene sa mu úplne venovali. V 803, HARUN DOVÁDZKOSTI MIGHTY RODU. Jafar bol zabitý objednávkami Calify. A Yahya so zostávajúcimi tromi zo svojich synov bola zatknutá, ich majetky boli zabavené.

Tak, v prvých rokoch jeho vlády, Harun spoliehal vo všetkom v Yahyy, ktorý vymenoval jeho Vizar, ako aj matku. Khalif sa výhodne zaoberá umením, najmä poéziou a hudbou. Courtyard Harun Ar-Rashid bol centrom tradičného arabského umenia a legendy išli o luxusu súdneho života. Podľa jedného z nich, len svadba Haruny stála realizáciu 50 miliónov Dirhemov.

Celková situácia v Calipherete sa postupne zhoršila. Arabská ríša začala cestu k jeho západu slnka. Roky rady Haruny boli označené mnohými nepokojmi a povstaním, ktoré sa blikali v rôznych oblastiach ríše.

Pokrmovaný proces začal v najvzdialenejších, západných regiónoch ríše, stále so zriadením úradov Omayjdov v Španielsku (Andalúzia) v 756, dvakrát, 788 a 794, vypukli povstania v Egypte. Ľudia boli nespokojní s vyšetrovaním vysokých daní a mnohých povinností, ktoré boli zaťažené touto najbohatšou provinciou arabského kalifátu. Bola povinná dodať všetko potrebné, Abbasid Army, poslal do Iphrikia (Modern Tunisko). Warlord a guvernér Abbasid Harsama Ibn Aan brutálne potláčali povstanie a prinútili Egypťanov k poslušnosti. Situácia so separatistickými ambíciami berberovej populácie severnej Afriky bola zložitejšia. Tieto oblasti boli odstránené z centra ríše, a vďaka podmienkam oblasti Abbasidovej armády bolo ťažké vyrovnať sa s povstalcami. V roku 789 bola založená silou lokálnej dynastie IDRISID v Maroku a za rok - v IPRicks a Alžírsko - Aglabid. Harsama sa podarilo potlačiť povstanie Abdallah Ibn Jakud v Kairavane v 794-795. Ale v roku 797, opäť vypukli povstanie v severnej Afrike. HARUN bol nútený zosúladiť s čiastočnou stratou moci v tomto regióne a zveriť predstavenstvo Ibrika na miestnej emir z Ibrahim Ibn Al-Aglab výmenou za ročný hold vo výške 40 tisíc dinárov.

V Empire vzdialenom od centier bol Jemen tiež nepokojný. Brutálne politiky guvernéra Hammad Al-Barbari viedli k povstaniu v roku 795 pod vedením Heisam Al-Hamdani. Povstanie trvalo deväť rokov a skončilo vyhostením svojich vodcov v Bagdade a ich vykonanie. Sýria, obývaná nerentabilnými, bojuje o arabské kmene, ktoré boli nakonfigurované v prospech Omeyadov, boli v stave takmer nepretržitého povstania. V roku 796 bola situácia v Sýrii taká vážna, že Khalifa musela poslať armádu v čele s jeho obľúbeným Jafarom z rodu Barmakid. Vládna armáda sa podarilo potlačiť povstanie. Je možné, že nepokoje v Sýrii bolo jedným z dôvodov pre pohybujúce sa Haruna z Bagdadu na Rakku na Evfrat, kde väčšinu času strávil a odkiaľ sa chodil na turistiku proti Byzanciu a na púť do Mekky.

Okrem toho, harun nemiloval hlavné mesto ríše, obyvatelia mesta sa báli a uprednostňovali sa v Bagdade nie príliš často. Možno to bolo spôsobené tým, že to bolo zbytočné, keď to bolo o súdnej zábave, Khalif bol veľmi pripojený a mimoriadny s daňovým zberom, a preto obyvatelia Bagdadu a iných miest nepoužívali sympatie. V roku 800, Khalifa osobitne prišla zo svojho bydliska do Bagdadu, aby obnovili nedoplatky v platbe filtrov a výzvy nemiluticky poraziť a uväznené.

Na východe impéria bola situácia tiež nestabilná. A trvalé vzrušenia na východe arabského kalifátu neboli spojené toľko s ekonomickými priestormi, rovnako ako so zvláštnymi kultúrnymi a náboženskými tradíciami miestneho obyvateľstva (najmä perzských-iránsky). Obyvatelia východných provincií boli väčšinou viazané na svoje vlastné staré presvedčenie a tradície ako na islam, a niekedy, ako to bolo v provinciách Daija a Tabaristu, mi cudzinec. Okrem toho, odvolanie obyvateľov týchto provincií v islame do VIII storočia. Ešte nebol úplne dokončená, a horen osobne cvičil v tabaristanskej islamizácii. V dôsledku toho nespokojnosť s obyvateľmi východných provincií ústrednej vlády viedla k nepokojom.

Niekedy miestni obyvatelia obhajovali dynastiu Aide. Alida - potomkovia Ali Ibn ABI TALIBA - bratranec a syn-in-law proroka Muhammada, manžela svojho manžela proroka Fatimy. Považovali sa jediným legitímnym nástupcom proroka a tvrdili politickú moc v impériu. Podľa náboženského a politického konceptu shiitov (strana priaznivcov Ali), Najvyššia moc (IMAMAT), ako je proroctvo, je považovaná za "božskú milosť". Na základe "božského predpisu" patrí právo imamat patrí len Ali a jeho potomkovi a mali by byť zdedené. Z hľadiska shiitov boli Abbasids useurpros a Alida im viedol neustály boj o moc. Takže v roku 792, jeden z adení, Yahya Ibn Abdullah zvýšil povstanie v priemere a dostal podporu z miestneho feudálneho feudálneho. Harun poslal Al-Fadla v Dailam, ktorý s pomocou diplomacie a sľubov dosiahli účastníci Amnesty Yahya. Harun Crazningly porušil slovo a našiel ospravedlnenie zrušiť amnestitu a hodiť vodcu povstania do väzenia.

Niekedy to bolo povstanie Harijite - náboženskej a politickej skupiny, ktorá tvorila hlavnú časť moslimov. Harijits uznali iba prvé dva legitímne kalify a obhajovali rovnosť všetkých moslimov (Arabov a Nararabs) v rámci Spoločenstva. Predpokladalo sa, že by mal byť zvolený Khalif a vychutnať si výkonný orgán a súdny a zákonodarca by mali byť v Rade (Shura). Harijits mali silnú spoločenskú základňu v Iraku, Iráne, Arábii av severnej Afrike. Okrem toho boli rôzne perzské sekty radikálnych smerov.

Najnebezpečnejšie pre jednotu ríše v čase Khalifa Harun Ar-Rashidom boli predstavenia Harijitov v provinciách severnej Afriky, severnej mezopotámí a v Sizhanistane. Vedúci povstania v mezopotámi al-platné Ash-Shari v 794 zadržanej moci v Nybíne, prilákal Al-Jaziir kmeň na jeho stranu. Haruna musela byť poslaná proti povstaleckej armáde vedenej Jazid Ash-Saybani, ktorý sa podarilo potlačiť povstanie. Ďalšie povstanie sa v Sizhanistane roztiahlo. Jeho vodca Hamza Ash-Shari v 795 zachytil Harat a distribuoval svoju moc iránskym provinciám Kimman a Farss. Haruna sa nikdy nepodarilo vyrovnať sa s Haijitídou až do jeho vlády. V posledných rokoch, VIII a skoro IX storočia. Horacean a jednotlivé regióny strednej Ázie boli tiež pokryté nepokojmi. 807-808 Horacean skutočne zastavil pokrývať Bagdad.

Zároveň sa Harun uskutočnil tvrdú náboženskú politiku. Neustále zdôrazňoval náboženskú povahu svojej moci a kruto potrestania za každý prejav kacírstva. Vo vzťahu k Innerians sa politika Harun líšili aj mimoriadne neznášanlivosť. V roku 806 nariadil zničiť všetky cirkvi pozdĺž byzantského hranica. V 807 sa Harun nariadil obnovenie starých obmedzení pre Innerians vo vzťahu k odevu a správaniu. Virces by mali byť zviazané lanami, hlava bola pokrytá prešívanými čiapkami, nosiť topánky nie tak, ako nosili verný, jazdí nie na koni, ale na donke, atď.

Napriek trvalému vnútornému povstaniu, vzrušenia, povstania neposlušnosti emisných regiónov, Arab Khalifat pokračoval vo vojne s Byzantskom. Hraničné nájazdy arabských a byzantských oddelení sa uskutočnili takmer ročne a v mnohých vojenských expedíciách sa zúčastnil Harun osobne. Bol pridelený v administratívnu pohraničnú oblasť s opevnenými mestá-formasmi, ktorí zohrali dôležitú úlohu vo vojnach nasledujúcich storočí. V roku 797, s využitím vnútorných problémov byzantskej ríše a jej vojny s Bulharmi, Harun prenikla do armády ďaleko do hlbín Byzantu. Cisárovná Irina, regent mladého syna (neskôr nezávislá vláda), bola nútená uzavrieť mierovú zmluvu s Arabmi. Avšak, byzantský cisár Nikifore, ktorý ho zmenil v 802, obnovil nepriateľstvo. Harun poslal Casima syna proti Byzanciu s vojskmi a neskôr a osobne viedol kampaň. V 803-806 Arabská armáda zadržala mnohé mestá a dediny na území Byzancia, vrátane Hercules a Tian. Bulhari napadli Balkánmi a porážkou vo vojne s Arabmi, Nikifor bol nútený uzavrieť ponižujúce svet a zaľúbené zaplatiť Bagdad Dan.

Okrem toho, Harun upozornil na Stredozemné more. V 805 sa Arabi dostali úspešnú námornú kampaň proti Cypru. A v 807, uznesením Harun, Arabský veliteľ Humid urobil nájazd na ostrove Rhodes.

Obrázok Haruna Ar-Rashid bol idealizovaný v arabskom folklórii. Názory súčasníkov a výskumných pracovníkov o jeho úlohe sú veľmi odlišné. Niektorí sa domnievajú, že rada Khalifa Harun Ar-Rashid viedla k hospodárskemu a kultúrnemu kvitnutiu Arabskej ríše a bol "Zlatý vek" Caliphate Bagdadu. Haruna sa nazýva zbožná osoba. Iní, naopak, kritizujú Haruna, zavolajte mu rušivé a nekompetentné vládcu. Predpokladá sa, že všetko, čo je užitočné v impériu, bolo vyrobené na barmakids. Historik Al-Masidi napísal, že "prosperita ríše sa znížila po páde barmakers, a každý bol presvedčený o tom, ako nedokonalosti boli akcie a riešenia Harun Ar-Rashid a jeho zlé pravidlo."

Posledné obdobie vlády Haruny neuvádza jeho predvídavosť a niektoré jej rozhodnutia nakoniec prispeli k posilneniu vnútornej konfrontácie a následným rozpadom impéria. Takže, na konci svojho života, Harun urobil veľkú chybu, keď rozdelil ríše medzi dedičmi, synov z rôznych manželiek - Mamun a Amin. To viedlo po smrti Harun na občiansku vojnu, počas ktorej boli dôrazne ovplyvnené centrálne provincie khalifatu a najmä Bagdadu. Khalifat prestal byť jediným štátom, dynasty miestnych veľkých feudalistov sa začali objavovať v rôznych oblastiach, a len nominálne uznali moc "Pánovho ortodoxného".

Na planéte má veľmi zaujímavý príbeh naplnený svetlými udalosťami a faktami. Mnohí odborníci sa domnievajú, že kedysi silný a vplyvný arabský kalifát musí byť vznik úspešnej činnosti Proroka, ktorý sa podarilo zjednotiť veľký počet predtým rôznych kmeňov v jednej viere. Najlepšie obdobie tohto teokratického štátu možno považovať za desaťročia, keď stáli spravodlivé kalify. Všetci boli najbližší spolupracovníci a nasledovníci Muhammada, ktorí boli s ním v krvnom vzťahu. Toto obdobie formovania a rozvoja historikov Khaliphat považujú za najzaujímavejšie, často sa nazývajú "zlatá éra". Dnes budeme podrobne rozprávať o všetkých štyroch spravodlivých kalibrách a ich najvýznamnejších úspechoch v čele moslimskej komunity.

Koncepcia "Calipheat": Stručný opis

Na začiatku siedmeho storočia vytvoril prorok malú komunitu spoločností, šíri na území západnej Arábie. Nazýva sa Umma. Spočiatku si nikto si predstavoval, že vďaka vojenským kampaniam a dobytia moslimov, bude výrazne rozširovať svoje hranice a stať sa jedným z najmocnejších združení v priebehu niekoľkých storočí.

Slová "Khalifat" a "Califa" v preklade z arabčiny znamenajú približne rovnakú vec - "HEIR". Všetci vládcovia boli považovaní za nástupcovia proroka a boli veľmi uctievaní medzi obyčajnými moslimami.

Medzi historikmi je obdobie existencie arabského kalifátu obvyklé, že sa nazýva "zlatý vek islamu" a prvý tridsať rokov po smrti Muhammada bola epoch spravodlivých kalifov, ktorú vám dnes povieme . Koniec koncov, títo ľudia urobili veľa, aby si posilnili pozíciu islamu a moslimského štátu.

Spravodliví Califs: Mená a dátumy paluby

Prvé kalify prijímali islam počas životnosti proroka. Boli si dobre vedomí všetkých nuansy života v komunite, pretože Muhammad vždy pomohol vo veciach inteligencie a priamy účasť na vojenských kampaniach.

Štyri spravodlivé Califs boli tak rešpektovaní v ľuďoch počas svojho života a po smrti, ktorá neskôr bola pre nich vynájdená špeciálny titul, doslova označujúci "prichádza spravodlivým spôsobom." Táto fráza plne odráža postoj moslimov na svojich prvých vládcov. Ďalšie kalify tohto titulu neboli udelené, pretože prišli k moci nie vždy úprimne a neboli blízki príbuznými prorokom.

V rokoch vlády je zoznam Califov nasledovne:

• ABU BAKR A SIDDIK (632-634).
• Umar Ibn Al-Hattab Al-Farouk (634-644).
• USMAN IBN AFFAN (644-656).
• ALI IBN ABU TALIB (656-661).

Počas svojej rady, Khalifat, každý z vyššie uvedených moslimov urobil všetko pre prosperitu štátu. Preto chcem o nich povedať viac.

Prvý spravodlivý kalif: cesta k vrcholu orgánov

Abu Bakr As-Siddik bol jedným z prvých, kto verí celú dušu a išla po ňom. Pred stretnutím s Muhammadom žil v Mekke a bol celkom bohatý. Jej hlavnou činnosťou bol obchod, ktorý pokračoval po prijatí islamu.

V Mecke, začal aktívne aktivity o rozvoji moslimskej komunity. Spravodlivý Khalif Abu Bakr Siddik strávil na tomto obrovskom množstve peňazí a zapojili sa do vykúpenia otrokov. Je pozoruhodné, že každý z otrokov dostal slobodu, ale výmenou by sa mala stať ortodoxnými. Myslíme si, že by ste nemali povedať, že táto dohoda bola veľmi výhodná pre otrokov. Počet moslimov v Mekke sa preto rýchlo rástol.

Po tom, čo sa Prorok rozhodol prejsť do Mediny, budúci kaliph išiel po ňom a dokonca sprevádzal Muhammad, keď sa skrýval v jaskyni zo salinárov.

V budúcnosti Prorok sa oženil s dcérou ABU BAKR SIDDIKA, ktorá ich urobila v krvných príbuzných. Potom ani nešiel s Muhammadom do vojenských kampaní, vykonával piatok Namaz a viedol pútnikov.

V šiestich stovkách a tridsiateho sekundy, prorok zomrel, neopustil dedičov a bez vymenovania nového nástupcu a moslimská komunita vstala pred výberom nového vodcu.

Roky vlády ABU BAKR

Associates z Muhammadu nemohli súhlasiť s kandidáciou kalifu a až po spomenutí na početné zásluhy Abu Bakra pred moslimskou komunitou, bola vykonaná voľba.

Stojí za zmienku, že spravodlivý kalif bol veľmi láskavý a absolútne nie márny človek, takže bol priťahovaný k riadeniu iných nasledovníkov proroka, distribuovať kruh zodpovednosti medzi nimi.

Abu Bakr Siddik dostal moc vo veľmi ťažkom čase. Po smrti Mohameda z islamu, mnohí ľudia a kmene sa odvrátili, ktorí sa domnievali, že teraz sa môžu vrátiť do svojho bývalého života. Rozbili svoje zmluvné záväzky do kalifátu a prestali platiť dane.

Za dvanásť rokov, Abu BAKR urobil akcie na zachovanie a rozšírenie hraníc kalifátu. S ňou bola vytvorená pravidelná armáda, ktorá sa podarilo presťahovať do iránskych hraniciach. Zároveň Khalifa vždy informoval svojich vojakov, zakázal zabiť ženy, deti a staré ľudí a tiež posmievali nepriateľov.

Tridsaťštyri roku siedmeho storočia, Khalifat Armáda začala dobyť Sýriu, ale štátny vládca v tom čase bol na smrti. Aby sa zabránilo konfliktom v Khalifate, on si vybral nástupcu medzi jeho najbližšími spolupracovníkmi.

Druhý kalif

Umar Ibn pravidlá moslimskej krajiny desať rokov. Spočiatku bol veľmi skeptický o islame, ale jedného dňa mal šancu čítať Sura, a on sa stal záujem o osobu proroka. Po stretnutí s ním bol naplnený vierou a bol pripravený nasledovať Muhammadovi kdekoľvek na svete.

Súčasníci druhého spravodlivého Califu napísali, že sa rozlíšil neuveriteľnou odvahou, čestnosťou a bezvedomím. Bol tiež veľmi skromný a zbožný. Prostredníctvom jeho rúk, veľmi veľké množstvo peňazí prešlo ako hlavného poradca proroka, ale nikdy nepodkohal pokušeniu obohateniu.

Umar Ibn Al-Hattab Al-Faruk sa často zúčastnil vojenských bitiek a dokonca dal svoju milovanú dcéru Mohameda. Preto nie je prekvapujúce, že na úmrtí nepárne, prvý kalif nazval svojho nástupcu Umar.

Úspechy Umar Ibn Al-Hattaba

Druhý spravodlivý kalifoval veľa pre rozvoj administratívneho systému moslimského štátu. Vytvoril zoznam osôb, ktoré dostali ročný prínos zo štátu. Tento register zahŕňal spolupracovníkov proroka, bojovníkov a ich rodinných príslušníkov.

Tiež Umar položil základy daňového systému. Zaujímavé je, že to týkalo nielen hotovostných platieb, ale aj regulovaných vzťahov medzi rôznymi občanmi kalifátu. Napríklad kresťania nemali právo vybudovať svoje domovy nad moslimskými domami, majú zbrane a verejne ukázať svoje symboly viery. Samozrejme, ortodoxné platené dane v menšej veľkosti, než dobyl národov.

Zásluhy druhej Calip sú zavedenie nového výpočtového systému, právneho systému a výstavby na dobytej územiach vojenských táborov, aby sa zabránilo povstaniam.

Veľa pozornosti Umar Ibn Al-Hattab Al-Faruk zaplatil na výstavbu. Podarilo sa mu konsolidovať pravidlá plánovania mesta na legislatívnej úrovni. Ako základ, príklad Byzancia a väčšina miest v tom čase sa rozlišovala štíhlymi a širokými ulicami s krásnymi domami.

Desať rokov svojej vlády Khalif položil základy národnej a náboženskej jednoty. On bol nemilosrdný svojim nepriateľom, ale zároveň si spomenul spravodlivým a aktívnym vládcom. Mnohí historici sa domnievajú, že to bolo v tomto období, islam deklaroval ako silný a plne tvarovaný náboženský tok.

Tretí vládca Khaliphata

Pod životom Umar, vytvoril Radu zo šiestich svojich najbližších spolupracovníkov. Boli to, kto by si mali vybrať nový vládcu štátu, ktorý by pokračoval v víťaznom sprievode islamu.

Bol USMAN IBN AFFAN, ktorý bol v právomoci asi dvanásť rokov. Tretí spravodlivý kalif bol tak aktívny ako jeho predchodca, ale patril do veľmi starodávneho a nočného rodu.

Rodina Usman prijala islam predtým, ako sa prorok presunul do Medina. Ale vzťah medzi aristokratickým rodom a Muhammadom bol dosť napätý. Napriek tomu, USMAN IBN AFFAN by bol ženatý s dcérou Proroka a potom, čo jej smrť dostala návrh, ktorý si vezme svoju dcéru svojej žene.

Mnohí sa domnievajú, že početné spojenia USMAP umožnilo šíriť a posilniť islam, zatiaľ čo Mohamedov život. Budúci kaliph vedel mnoho šľachtických rodín a vďaka svojej aktívnej aktivite, islam si vzal veľký počet ľudí.

Posilnila situáciu potom niekoľko komunít a poskytla silnú impulzu na vytvorenie náboženského štátu.

Calipa Board Usman

Ak tieto roky stručne opíšete, možno povedať, že tretí kalibrá ustúpil zo zásad, že jeho predchodcovia dodržiavali. Prevštevovali relatívne väzby predovšetkým, čím sa počas sondy opustil kalifát.

Rodin a aproximácia USMA mal tendenciu sa uzavrieť a snažili sa odpariť na úkor iných obyvateľov khalifatu. Prirodzene to viedlo k posilneniu materiálnej nerovnosti a nepokojov.

Prekvapivo, v tomto ťažkom období, hranice Khalifatu pokračoval v rozširovaní. To bolo uľahčené vojenskými dobyťami, ale udržať dobyté národy v poslušnosti Calify boli mimoriadne ťažké.

V dôsledku toho to viedlo k povstaniu, v dôsledku toho Khalif bol zabitý. Po jeho smrti v štáte začal krvavé obdobie občianskeho sporu.

Štvrtý kalif

Spravodlivý Califh Ali Ibn Abu Talib, ktorý sa stal štvrtým vládcom "Golden Epoch", patril k veľmi nezvyčajným ľuďom. Zo všetkých pletiades Khalifa bol jedinou krvou príbuzným MUHAMMADU. Bol jeho bratranec a druhá osoba, ktorá prijala islam.

Tak sa stalo, že Ali a prorok boli zdvihnuté. Preto nie je prekvapujúce, že Khalifa sa oženil s dcérou Mohameda. V budúcnosti sa z ich únie narodili dvaja chlapci, na ktorého bol prorok veľmi zviazaný. Dlho hovoril s vnúčatami a bol častým hosťom v rodine dcéry.

Ali sa často zúčastnilo vojenských kampaní a odlišovalo sa len legendárna odvaha. Avšak až do jeho volieb Khalifom nezaobudil dôležité štátne príspevky.

ALI IBN ABU TALIBA as kalif: historické hodnotenie

Zdá sa, že totožnosť Ali je mimoriadne protichodná špecialisti. Na jednej strane nemal organizačné schopnosti, talenty politiky a flexibilnej mysle. Bolo to s ním, že tam boli predpoklady pre kolaps kalifátu, a moslimovia boli rozdelené do shiitov a sunnitov. Avšak, nikto nemôže poprieť jeho fanatickú oddanosť Muhammadu a lojalitu na zvolenú cestu. Okrem toho, nekontrolovateľná smrť ho postavila do hodnosti mučeníka. Je pripočítaný s množstvom výkonov a čísel hodných svätca.

Na základe vyššie uvedených historici dospeli k záveru, že Ali sa ukázalo byť skutočným moslimom, ale nemohla obmedziť separatistickú náladu v Calipheat.

Encyklopedic YouTube.

1 / 2

✪ Arab Khalifat a jeho rozpad. 6 cl. História stredoveku

✪ islamská civilizácia (RUS.) História svetových civilizácií

Titulky

Pôvodu. Odôvodnenie

Predstierať Najvyššiu moc, Abbasida to argumentoval tým, že Omeyads, hoci sa konali od Kreshho kmeňa, na znamenie proroka, to znamená, že Hashits nepatril. Abbasidy tiež uskutočnili jeho pôvod od strýka proroka Abbas Ibn ABD AL-MUTTALIBA z meccanianskeho druhu Hashim. Ten mal brata Otec Muhammad, Abdallah a Otca Ali, Abu Talibu. Spočiatku, Abbasids nehrali významnú úlohu v štátnych záležitostiach. Ale keďže Khalipheat rástla nelibosť na vládnucu dynastie Omeyadov, význam tohto druhu sa zvýšil. V dôsledku jeho úzkeho vzťahu s Alidami Abbasida by sa mohlo spoľahnúť na boj o moc na podporu šiitov. Abbasa je veľký riaditeľ, Muhammad Ibn Ali Ibn Abdalle, sa podarilo zaradiť podporu niekoľkých šiitských klanov, ktoré ho uznali svojimi IMAM. Ibn al-Tikak informuje, že Muhammad dostal IMAMAT z jedného zo shiite IMAMS ABU HASHIM ABDALLA, kto, umiera, vyhlásil ho so svojím nástupcom.

"Abbasid Revolution"

Od tej doby sa Abbasida začala tajne pripraviť na zvrhnutie Omayjdov, všade rozptýlila svojich agentov. Autentické centrum pohybu anti-daiyádu bolo KUF, najmä priaznivou pôdou pre svoju propagandu, Abbasid bol nájdený v Khorasan a Maveranah medzi miestnymi shiitmi. V roku 743 bol Muhammad zachytený a vykonaný. IMAMAT sa presťahoval do svojho syna Ibrahim. S ňou, talentovaný kazateľ a schopný vojenský vodca Abu Muslim, Perzský podľa pôvodu, išli do Horacean. Vierou, on bol šiit, ale všetka jeho sila dal príčinu Abbasides. V krátkom čase sa Abu Muslim podarilo vytvoriť silnú organizáciu nasledovníkov a prilákať Abbasidy nielen odstránené v tejto dobe od sily arabských-kalbitu, ale aj ohromujúcou súčasťou Iránskej mestskej verejnej populácie. On bol tiež podporovaný mnohými shiitmi, presvedčený, že po zvrhnutí Omeyadov, úrady pôjdu do potomkov Ali.

Úspech Abbasidov prispel k komoditu Omeyadov, ktorý vypukol po smrti Khalifa Hisham v roku 743. V roku 747, Khorasan začal anti-daiyad rastúce, čo viedlo predstavitelia Abbasid - Ibrahim Ibn Mohammed, a po jeho smrti - jeho brat ABUL-ABBAS AS-DAPHAP. Dňa 26. júna 749, Abbasids vyhral s Nehavendom, ktorí objavili cestu do Bagdadu. 28. novembra toho istého roku v katedrálnej mešite Kufabu-L-Abbas viedol svoje nové predmety k prísahu.

Posledný omeyad Califh Marvan II na ďalšie šesť mesiacov pravidiel do západnej časti Khaliphatu, potom utiekol do Egypta, kde v 750 bol zabitý. Abbasids boli takmer prísne zničené Omeyadov, a tiež zničili svojich nedávnych priaznivcov na pohybe Anti-Daiyad - Abu Salam () a Abu Muslim ().

State stavu rozpadu

Rozpad Spojeného arabského kalifátu, ktorý sa začal v posledných omeyads, pokračoval s Abbasidmi.

V 755 nl. Al-Andalusov guvernér, jeden z mála prežívajúcich OMEADOV ABD AR-RAHMAN uložil a vytvoril kordovský emirát v nasledujúcej (776 nl) rok. V 777 AD Maghreb bola odložená z Caliphate, kde Imaam Ibaditica Ada Ar-Rahman Ibn Rustlam založil stav Rustimid. V období 784-789, IBRIS Ibn Abdullah zaviedol moc nad berber kmene západnej ipricky, zakladali rovnaký názov šiit emite na jej mieste. O 800 nl Zástupcovia aglabidov rodu založili svoju moc nad východnou časťou Iphriadu, pričom vykazovali silu Bagdadu formálne.

Tak, pre prvé polstoročie, panovanie Abbasidov (až do konca rady HARUN AR-RASHID) z Khaliphatu bola uložená všetkým západným (Egyptom Inclusive). Vo vnútornom boji za výkon potomkov AR-RASHIDU v 809-827 AD Uvoľnite štvrtú fitness; Použitie občianskej vojny ako dôvodu v 819 nl. Horacean a Maverannovar boli odložené z Khaliphate, kde sa Samanids, ktorí vytvorili svoj vlastný štát prišli k moci. V 885 AD Arménsko bolo rozbité z kalifátu, ktorý týmto spôsobom obnovil nezávislosť. Na začiatku 900s. Na. V stave Aglabidov viedol pohyb Ismailitska nielen k pádu štátov IPRICY, ale aj prechod Egypta do fatimidského kalifátu z Abbasidu. Uprostred Abbasid-Fatimidovej vojny, v 945 nl, Šiitová konfederácia Buid skutočne zadržaná moc v Iraku, ktorá uznala pravidlo Abbasid len nominálne.

Napájanie

Sila seldjukidu

Obnovenie politickej nezávislosti kalifátu

Califs.

Califs Abbasid Caliphate prišiel z dynastie Abbasid.

SpravodlivýkalifátJe známe, že je spojené s éry pravidla štyroch najbližších spolupracovníkov (Sahabs) Proroka Muhammada (S.G.V.): Abu Bakr Siddik (R.A. Pravidlá v632-634. Miladi),Umar Ibn Hattaba (R.A.634-644),Usman Ibn Affana (R.A.,644-656) aALI IBN ABU TALIBA (R.A.656-661).

Že historické obdobie pre moslimov je považované za príkladné, je to éra predstavenstva spravodlivých kalifov, sa vyznačuje súladom so všetkými islamskými kanonmi vo forme, v ktorom ich väčšina výšok poslal ľudí cez vyslanca Alah (S.G.V.).

30 rokov vlády štyroch spolupracovníkov proroka Muhammada (SGV) sa arab Khalifat zmenil z malého štátu nachádzajúceho sa na území Arabského polostrova, na regionálnu moc, ktorá zahŕňala aj tieto regióny: Severná Afrika, Blízky východ, Jeruzalem, Palestíny, Persia, Pyrenánový polostrov, Kaukazs.

Ale zároveň v histórii arabského kalifátu, mnohí historici zdôrazňujú epochu predstavenstva iného Khalifa - Umar Ibn Abdul-Aziza (Umar II). Pre vynikajúce služby vo verejnej správe, ako aj pre ich otočenie a napodobňovanie podpory proroka Muhammada (S.G.V.), to bolo nazývané "piaty spravodlivý kalif". Súčasne sa súčasťou moslimských teológov pridelila tento štatút vnúčatám proroka Muhammada (S.G.V.) - Khasan Ibn Aliho, ktorý rokuje niekoľko mesiacov po jeho otcovi a štvrtým spravodlivým kalifom

Umar II, kým sa pripojil k tróne

Umar Ibn Abdul-Aziz sa narodil v roku 680 (podľa inej verzie v 682 -približne. Islam . Globálny ) V Medine. Jeho otec Abdul-Aziz Ibn Marvan bol zástupcom omeyad dynastie, rozhodnutie v čase na území arabského kalifátu. Avšak, on bol najmladší syn Khalifa Marwana, a preto jeho prijatie trónu, ako aj jeho synovia sa v tom čase zdalo nepravdepodobné. To je dôvod, prečo Umar Ibn Abdul-Aziz nebol pripravený na trón a jeho dodatok na tróne pre neho bol veľký prekvapenie.

Predchodca Umar II - SULEIMAN IBN ABDUL MALIK účtoval s ňou bratrancom, zatiaľ čo Khalif mal v tom čase niekoľko synov a sobes. O dva roky neskôr, po prechode na trón, Khalif Suleiman, ktorý bol vo vojenskej kampani, vážne chorý. Pravidelnú pozíciu sa zdala prakticky beznádejná a potom vážne premýšľala o jeho nástupcovi pozícii kalifu.

Senior Son Suleiman - Ayub, ktorý považoval dediča na trón, krátko pred smrťou jeho otec zomrel. Druhý syn Khalifa v čase otca choroby bol vo vojenskej kampani na Byzantské impérium, a preto jeho málo ľudí považoval za možného dediča na trón. Zostávajúci synovia Supeiman do tej doby nedosiahli dospelý vek, čo znamená, že nemali právo nárokovať na riadenie štátu.

Okrem toho, Suleiman mohol preniesť moc svojim pôvodným bratom, ale s nimi nebol v takom blízkom vzťahu. V tejto situácii klesla výber Khalifa na bratrancov - Umar Ibn Abdul-Aziza, ktorej kandidatúra bola schválená väčšinou najväčších vojenských vodcov v krajine, ktorá slúžila ako kľúč k stabilite štátu.

"Podivný" pravítko

Stáva sa v čele štátu, Umar Ibn Abdul-Aziz odmietol luxusu a životu v Grand Palace v Damašku, v ktorom všetci jeho predchodcovia žili, a usadili sa v malom skromnom dome dvojzdelého domu. Okrem toho daroval všetko svoje bohatstvo štátnej pokladnici. Generické panstvo Umar II, ktoré podľa jeho názoru získal jeho otec nelegálne. Ozdála aj všetkých otrokov, ktoré sa na neho spoliehajú, pretože vládca odmietol mať veľký počet družčiarov. Umar II vrátil všetko, čo urobili jeho predchodcovia ich legitímnych vlastníkov. Jeho FATIMova manželka tiež nasledovala príklad svojho manžela a obetovali všetky jej šperky, ktoré jej darovali jej otec, pre potreby obyčajných ľudí.

Califh Umar počas jeho vlády, bol dosť skromný životný štýl a všetky bohatstvo a dekorácie, ktoré dostal ako dar, išiel do potrieb chudobných.

Zákaz kliatby ALI (R.A.)

S príchodom na moci, Umar II zakázal kliatby na štvrtý spravodlivý Khalifa Ali Ibn Abu Taliba (R.A.) a jeho rodiny.

Faktom je, že zakladateľ dynastie Omeyadov - Muavia Ibn Abu Sufyan v čase začiatku predstavenstva Ali (R.A.) bol guvernérom Egypta a Sýrie. Po treťom spravodlivcom Califh (R.A.) v roku 656 zomrel z rúk povstalcov, Ali Ibn Abu Talib (R.A.) sa stal lídrom veriacich. Muavia však odmietla prisahať lojalitu, obviňovať ho pri organizovaní sprisahania proti Califa USMA (R.A.).

V dôsledku rozdielov v Arabskej Califte, Muavia Ibn Abu Sufyan zvýšil povstanie proti novým vládcovským moslimom, ale nepodarilo zvrhnúť štvrtý spravodlivý kalif. Po smrti Ali (R.A.), jeho syn sa stal Hasan Ibn Ali (R.A.), ktorý o niekoľko mesiacov neskôr musel previesť moc v krajine Muabi Ibn Abu Sufyan, ktorý mal väčšiu podporu v krajine od mnohých vplyvných ľudí.

Okrem toho, šiitová opozícia, ktorá neuznala omeyad zákonnými vládcami, nazývaný Moavia a jeho nástupcovia múdrami moci. Podľa Shiites majú len potomkovia Ali Ibn Abu Taliba (R.A.) právo spravovať moslimský štát.

Nezhody vyplývajúce z prvých omeyads s jedným z najbližších Salabov posla Alaha (SGV) a jeho nasledovníkov viedli k tomu, že v arabskom kalifáte, na pokynoch orgánov, Halif Ali (RA) začal verejne a jeho potomkov. S príchodom Umar II som zakázal takýto prax, pretože som považoval za nehodné verejné urážky pre spolupracovníkov proroka Muhammada (S.G.V.).

Osobitná pozornosť Umar Ibn Abdul-Aziz zaplatil potreby obyčajných ľudí. V ére jeho vlády, mnohé studne boli opravené, čo bolo obzvlášť dôležité pre obyvateľov horúcich provincií Khaliphatu. Okrem toho bolo položených mnoho ciest a správa sa zlepšila medzi osád krajiny. Mnohí obyčajní ľudia sa podarilo vrátiť svoj vlastný majetok počas Umar II, ktorý bol nezákonne prevzatý z predchádzajúceho vládcu.

Reformy v náboženskej sfére

Vážna pozornosť Califfa Umar II tiež zaplatil náboženskú zložku, pretože on sám vlastnil rozsiahle vedomosti v oblasti islamskej teologickej myšlienky. Najmä s ním bolo v rôznych častiach kalifátu postavené veľké množstvo mešít, vďaka čomu boli schopní robiť obyvatelia dokonca aj vzdialených miest a dedín. Okrem toho, to bolo, keď Umar ibn Abdul-Aziz v mešites sa objavil mikhrabs (Špeciálne výklenky v stenách - približne. Islam . Globálny ) označujú smer k Kaaba. Okrem toho poskytol všetky druhy podpory vedcom v oblasti islamskej teológie, povzbudil štúdium posvätného Korán a hlavného Sunna.

Okrem podpory aktivít moslimských teológov, viedol divoký boj s tými, ktorí boli narušení náboženskými kanónmi na svoje vlastné žoldnierské účely a snažili sa zasiahnuť v multi-priznaní štátu. Zavolal na svojich guvernérov v provinciách arabského kalifátu, ktorý sa má riadiť vo svojich činnostiach výlučne ustanoveniami Svätého Písma a ušľachtilého Sunna. Z toho bolo z toho, že sa objavili mnohé zákazy prijaté Califom Omar II. Napríklad musí byť obvinený z obyčajných osôb dodatočných daní a iných platieb, ktoré nie sú stanovené islamskými primárnymi zdrojmi. Okrem toho, Umar Ibn Abdul-Aziz zakázané obvinenia zo zástupcov duchovenstva a náboženských inštitúcií.

Smrť Califh Umar II

Tri roky po príchode trónu, fyzický stav Umar II ostro zhoršil. Podľa niektorých historikov trpel onkologickým ochorením. V prvý deň mesiaca Rajab 101, Hijra (720 rokov), Khalif Umar prešiel do sveta druhých. Po smrti neopustil svoje deti buď paláce, ani najďalej najvyššie bohatstvo, ako to bolo so svojimi predchodcami. Avšak, za tri roky jeho vlády, výrazne zlepšil život obyčajných ľudí, a to aj na úkor osobného materiálu. Pre ich početné úspechy počas vlády, ako aj na riadenie skromného životného štýlu, striktne sledovať životy proroka Muhammada (SGV) a spravedlivých kalifov, dostal čestnú prezývku "piatich spravodlivých Califh" v histórii islamu.

Bagdad Caliphate Abbasid Dynasty

Abbasids boli potomkovia al-Abbas Ibn ABD AL-MUTLALLALIBA IBN HASHIMA, ktorí museli strýko proroka. Verili, že prorok bol tiež v blízkosti rode, ako je rod Ali. Ich tvrdenia boli najprv objavené počas OMAR II. Abbasids vytvorili tajné spoločnosti v COFA a HORASANE a využívali slamky medzi Omeids, začal ozbrojený boj. V roku 749 zachytili moc v meste COFA a potom v mnohých iných krajinách moslimského štátu. Na jeseň 749 v Kuf moslimoch, prvá Khalifa Abu-Al Abbas As-Suved Dynasty bol prisahal. Jeho nástupca Khalif al-mansur, ktorý rozhodol z 754 až 775, založil nový kapitál mesta sveta, alebo Bagdad. Bagdad bol postavený na rieke Tiger v 762.

Na začiatku predstavenstva tejto dynastie v 751, v bitke pri rieke Strednej Ázie, Talas Moslimovia boli porazení obrovskou čínskou armádou, po ktorej bol islam v strednej Ázii upevnený nakoniec a potom limity kalifátu už neboli rozšírený. Hlavná provincia Khaliphate Abbasid sa stala Iran. V manažérskom zariadení, financovanie, pošta Abbasids nasledoval príklad SassAnid Kings. Približné Abbasids boli prevažne z Iráncov.

Arabi v Bagdade Calipht, okrem potomkov proroka, stratili svoje výnimočné postavenie v spoločnosti. Boli rovnaké v práv so všetkými moslimami, medzi ktorými sa väčšina zložená z Turkov a Iráncov. Abbasid dynastie pravidlá takmer päťsto rokov, z toho tristo rokov sú označené rozkvetom moslimskej kultúry a vedy.

Včasné obdobie rady Abbášidu v roku 750, arabská frakcia zničila omeyad kalifát a založil dynastiu Abbázu. Podporili kontrolu nad severným baktrákom. Abbasidy nielen pokračovali v oblasti politiky miestnym budhistom v stave Dhymemi, ale tiež ukázali

Mnohé hlavy proti Abbasids rozdrvené povstania. Califh al-Rashid zomrel v 808 na ceste do Samarkand, hlavného mesta Sogdiana, kde išiel na potláčanie povstania. Pred jeho smrťou rozdelil ríše medzi dvoma synmi. Al-mamun, sprevádzaný jeho otcom v kampani

4. pakt Bagdad a Arabská liga A. Bagdad COPEANTANT Pakt hrá veľkú úlohu v politikách Blízkeho východu. On bol koncipovaný Anglicko, ktorý, zúčtovanie jeho majetku alebo krajín, ktorého cieľom je, aby stále zohrávala úlohu v krátkom čase. Východ, vzhľadom na moc

Náboženský boj v Khalifate Abbasid F. Engels dal tieto charakteristiky sociálneho rámca, ktorý sa konal v islame v priebehu storočí vnútorného boja: "Islam je náboženstvo prispôsobené pre obyvateľov východu, najmä pre Arabov,

Víťazný Caliphate "Rozlúčka s Sýriou, navždy! - povedal cisár, plavby z Byzancie. - A táto krásna pôda by mala patriť môjmu nepriateľovi ... "Umiestnite dynastiu Sasanidov, moc a slávu, trón toľkých panovníkov! Times of Lohar prišli, prišla viera,

Hisham Caliphate Mount Ali. Konšpirácie domu Abbas Hisham, štvrtina synov ABD AL-MALIK, ktorý sa stal kalifom, bol drsný, lakomý a von. Kopíroval bohatstvo starostlivo nasledovalo kultiváciu pôdy a rastúcich plnokrvných koní. V pretekoch, ktoré on

Vznik Abbasid Caliphate a základom Bagdadu "Čím viac moci, tým menej ušľachtilí," povedal Abu Abbas. Abbasid bol známy pre zánik a zrady. Intrigues a trik prišiel v tejto rodine, aby zmenili silu a odvahu

Bagdad Caliphate of Abbasid Abbasid dynastie bol potomkov AL-ABBAS IBN ABD AL-MUTALALLALIBA IBN HASHIMA, ktorý predstavoval strýko proroka. Verili, že prorok bol tiež v blízkosti rode, ako je rod Ali. Ich pohľadávky prvýkrát sa objavili v Omar

Cordický kalifát dlhšie na Západe trval šnúrsky kalifát, kde dominovala dynastie Omeyad od polovice 6. storočia. Zakladateľ tejto dynastie bol Abderreraman I, ktorý unikol z Abbasid vrahov a bežal na juh od Španielska v šnúre. Najväčší kvet

Bagdad zlodej starý Baghdad zlodej, robiť jedlá so svojím synom, ktorý vyhral, \u200b\u200bpýtať sa: - viete, ako ukradnúť zlato z ministerstva financií, aby ste nezlomili steny Bagdad? Učím ťa. Hradné droby z stola v hromade a poukazuje na to, pokračoval: - Tu je Treasury z mesta Bagdad. Uložiť