Plánujte vedu ako sociálnu inštitúciu. Veda ako sociálna inštitúcia. Etapy formovania vedy

Veda ako sociálna inštitúcia

V. moderný svet veda sa javí nielen ako individuálna vedecká činnosť vedca, ale aj ako spoločenstvo vedcov, tvoriace v ich celku sociálnu inštitúciu.

Definícia 1

Veda ako sociálna inštitúcia Je to špeciálna oblasť organizácie činnosti, ktorá vyjadruje formu vedomia vedeckej komunity, a sociálna inštitúcia, ktorej forma sa vyvinula v priebehu historický vývoj civilizácia.

Veda v rámci sociálnej inštitúcie organizuje špeciálny typ interakcie medzi vedcami, normy vedeckej práce. Veda tu má formu inštitúcie: výskumného ústavu alebo vedeckej školy.

Je možné rozlíšiť niekoľko funkcií vedy ako sociálnej inštitúcie:

  1. formovanie verejného svetonázoru, obrazu sveta;
  2. veda ako produktívna sila vytvárajúca nové technológie;
  3. rozšírenie aplikácie vedeckej metodológie: jej použitie na analýzu spoločnosti a sociálne vzťahy.

Inštitucionalizácia vedy

Začiatok inštitucionalizácie vedy sa datuje do 17. storočia. $ V čase, keď sa veda začína formovať ako nezávislý sociálny fenomén. Veda sa stáva chrbticou výroby a technológie. V tejto dobe v európske krajiny objavili sa prvé akadémie vied, začali vychádzať vedecké časopisy.

Ďalším medzníkom v histórii vývoja vedy ako sociálnej inštitúcie bolo vytvorenie vedeckých laboratórií a vedeckých inštitúcií vybavené príslušným technickým vybavením. Veda sa mení na „veľkú vedu“ a nakoniec má formu sociálnej inštitúcie. Vytvára prepojenie s politikou, priemyselnou a vojenskou výrobou.

Spolu s tým sa objaví vedecké školy ktoré sa tvoria okolo konkrétnej teórie alebo vedca. Prispieva to k vzdelávaniu novej generácie výskumníkov a otvára priestor pre ďalšiu generáciu nových myšlienok.

Okrem toho sa spolu s oficiálnymi komunitami medzi vedcami vytvárajú „neformálne“ skupiny vedcov určené na súkromnú výmenu skúseností a informácií.

„Étos“ vedy

R. Merton, sociológ vied, v polovici 20. storočia formuluje zásady, ktoré stanovujú správanie vedca v rámci vedy ako sociálnej inštitúcie. Tieto imperatívy predstavujú „étos“ vedy.

  1. Univerzalizmus... Veda neznamená osobné znalosti. Výsledky vedeckého výskumu sú objektívne a použiteľné vo všetkých podobných situáciách, to znamená, že sú univerzálne. Táto zásada navyše uvádza, že stupeň vedeckého prínosu a jeho hodnota nemôžu byť ovplyvnené národnosťou alebo inou príslušnosťou.
  2. Kolektivizmus... Akýkoľvek vedecký objav je majetkom komunity. Preto je vedec povinný zverejniť výsledky svojho výskumu.
  3. Nesebeckosť... Tento princíp je zameraný na odstránenie „nezdravej“ konkurencie z vedy, smädnej po finančnom obohatení. Vedec musí mať za cieľ dosiahnutie pravdy.
  4. Organizovaný skepticizmus... Tento princíp na jednej strane potvrdzuje všeobecné metodologické nastavenie vedy, na základe ktorého je vedec povinný podrobiť predmet svojho výskumu kritickej analýze, na druhej strane v rámci samotnej vedy musia vedci kriticky preskúmať výsledky svojho alebo predchádzajúceho výskumu.

Nárast znalostí a technológií

Veda ako sociálna inštitúcia podlieha podobnému sociálne procesy... Vo vede je možný „normálny vývoj“ a revolúcie. „Normálny vývoj“ znamená postupné budovanie znalostí. Vedecká revolúcia je v pozícii zmeny paradigmy, spoločný systém vedecké metódy a názory na ich základné základy.

Moderná spoločnosť je do značnej miery závislá na vede. Formuje predstavu človeka o svete a dáva mu technológiu, aby v ňom žil. V. moderné podmienky vedecký objav je vznik novej technológie. Úroveň rozvoja vedy určuje stupeň technologického vybavenia priemyslu. Technológia vedy je príčinou mnohých globálnych problémov našej doby, ktoré sa týkajú predovšetkým ekológie.

Témy plánov pre sekciu „Duchovná kultúra“

1. 1. Duchovná kultúra a jej úloha v živote spoločnosti.

2. 2. Veda a jej úloha v živote spoločnosti.

3. 3. Moderná veda a zodpovednosť vedcov.

4. 4. Sociálny a osobný význam vzdelávania.

5. 5. Náboženstvo a jeho úloha v živote spoločnosti .

6. 6. Svetové náboženstvá.

7. 7. Umenie v duchovnom živote spoločnosti.

8. 8. Morálka a etika v životy ľudí.

9. 9. Filozofia a jej úloha v duchovnom živote spoločnosti.

C8.3.1.

„Duchovná kultúra a jej úloha v živote spoločnosti“ ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Pojem duchovná kultúra. / Duchovná kultúra - súbor produktov a výsledkov duchovnej činnosti.

2) Hlavné trendy vo vývoji kultúry:

a) kontinuita kultúrnych tradícií;

b) inovácie a kultúrna obnova.

3) Hlavné funkcie kultúry:

a) humanistická funkcia („kultivácia, kultivácia ducha“);

b) funkcia vysielania sociálnych skúseností (uchovávanie a prenos sociálnej pamäte generácií);

d) regulačná (normatívna) funkcia (definícia (regulácia) rôznych strán, druhy sociálnych a osobných aktivít ľudí);

e) stanovovanie cieľov, hodnotová funkcia (tvorba štandardných, idealizovaných hodnôt, ideálov, ktoré v ľudskom živote plnia úlohu stimulov a cieľov);

f) semiotická alebo znaková funkcia (kultúra má súbor znakov, symbolov, napríklad jazyk).

4) Hlavné štrukturálne prvky kultúry:

a) koncepty a vzťahy medzi nimi;

b) hodnoty a ideály;

c) morálne zásady;

d) pravidlá a predpisy.

5) Formy kultúry:

a) tradičná kultúra;

b) elitná kultúra;

c) masová kultúra;

d) kultúra obrazovky.

6) Prvky (univerzálne javy) kultúry:

a) veda;

b) náboženstvo;

c) morálka;

d) vzdelávanie.

7) Rozmanitosť a dialóg kultúr v modernom svete.

8) Špecifiká duchovného života v modernom Rusku.

C8.3.2.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Veda a jej úloha v živote spoločnosti“ ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Pojem veda. / Veda je oblasť činnosti zameraná na získanie a porozumenie vedomostiam. / Veda je súbor štruktúr a metód organizovanej kognitívnej činnosti.

2) Štrukturálne prvky veda:

a) systematické pohľady na svet okolo;

b) sociálna inštitúcia pozostávajúca zo systému výskumných centier, inštitúcií, združení;

c) komunita ľudí, vedecká komunita.

3) Špecifické vlastnosti vedy:

a) objektivita;

b) racionalizmus;

c) dôslednosť a usporiadanosť;

d) overiteľnosť (overiteľnosť);

e) špeciálny jazyk a špeciálne školenie.

4) Hlavné funkcie vedy:

a) kognitívne a vysvetľujúce znalosti a vysvetlenie štruktúry sveta);

b) ideologické (budovanie integrálneho systému znalostí o svete);

c) kognitívna (epistemologická) funkcia (chápanie javov a predmetov hmotného sveta);

d) prediktívne (vytváranie predpovedí o dôsledkoch zmien v okolitom svete);

e) sociálny (vplyv na životné podmienky ľudí, povaha práce, systém sociálnych vzťahov);

f) výroba (priama výrobná sila).

5) Vedecké úrovne:

a) základná veda;

b) aplikovaný výskum a vývoj.

6) Klasifikácia vied:

a) presné;

b) prírodné;

c) sociálne a humanitárne.

7) Veda a vedecké revolúcie, vedecký a technologický pokrok.

8) Etika vedy a zodpovednosť vedcov voči spoločnosti v modernom svete.

9) Problémy rozvoja vedy v modernej Ruskej federácii.

C8.3.3.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Moderná veda a zodpovednosť vedcov“

1) Moderná veda je priamou produktívnou silou spoločnosti.

2) Špecifiká modernej vedy:

a) zvýšené možnosti vplyvu na prírodu a spoločnosť;

b) komplexný technický a technologický potenciál;

c) priamy vplyv na spôsob života a povahu práce ľudí;

d) možnosť štúdia mikro a makrokozmu.

3) Hlavné smery vedecký a technologický pokrok:

a) prieskum vesmíru;

b) Genetické inžinierstvo a biotechnológie (tvorba organická hmota s preddefinovanými vlastnosťami);

c) výskum v oblasti vytvárania nových typov palív a energie;

d) štúdium možností a perspektív umelej inteligencie.

4) Faktory zvyšujúcej sa zodpovednosti vedcov za svoj výskum:

a) dvojaký účel niekoľkých vynálezov (vytvorenie nových typov zbraní hromadného ničenia);

b) morálna nejednoznačnosť mnohých štúdií (klonovanie živých organizmov);

c) negatívny, škodlivý vplyv mnohých vedeckých štúdií o prírode;

5) Potreba zachovať humanistickú podstatu vedy.

C8.3.4.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Sociálny a osobný význam vzdelávania“

1) Vzdelávanie ako sociálna inštitúcia. / Vzdelanie je kľúčovým faktorom prenosu a zlepšovania sociálnych skúseností.

2) Základné princípy moderného ruského vzdelávania:

a) humanistická povaha vzdelávania, priorita univerzálnych ľudských hodnôt, právo jednotlivca na slobodný rozvoj;

b) jednota federálne vzdelávanie s právom na originalitu formovania národných a regionálnych kultúr;

c) všeobecná dostupnosť vzdelávania a adaptabilita vzdelávacieho systému na potreby študentov;

d) sekulárny charakter vzdelávania vo verejných inštitúciách;

e) sloboda a pluralizmus vo vzdelávaní;

f) demokratický, štátno-verejný charakter riadenia, nezávislosť vzdelávacích inštitúcií.

3) Hlavné trendy vo vzdelávaní:

a) humanizácia (s prihliadnutím na individuálne duchovné potreby a potreby účastníkov vzdelávacieho procesu);

b) internacionalizácia (zblíženie vnútroštátnych vzdelávacích systémov, vytvorenie jednotného globálneho vzdelávacieho priestoru);

c) humanitarizácia (zvýšenie úlohy a významu sociálnych a humanitných akademických disciplín);

d) informatizácia (informatizácia vzdelávania).

4) Systém vzdelávania a jeho prvky:

a) predškolské vzdelávanie;

b) základné a stredné všeobecné vzdelanie;

c) základné a stredné špecializované vzdelávanie;

d) vyššie odborné vzdelanie;

e) doplnkové vzdelávanie pre deti a dospelých.

5) Hlavné smery modernizácie ruského školstva.

6) Ďalšie vzdelávanie, variabilita, individuálna vzdelávacia trajektória - potreba úspechu človeka v modernej spoločnosti.

C8.3.5.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Náboženstvo a jeho úloha v živote spoločnosti“

1) Náboženstvo ako univerzálna forma kultúry. / Podstata náboženstva a náboženského presvedčenia

2) Charakteristické znaky náboženstvá:

a) viera v nadprirodzeno;

b) uznanie teocentrického obrazu sveta;

c) myšlienka kreacionizmu (stvorenie sveta vyššími silami);

d) iracionalizmus a mystika.

3) Štrukturálne prvky náboženstva:

a) pohľady na svet, ktoré sú založené na viere v Boha, božstvo, duchov, duchov a iné nadprirodzené bytosti, ktoré vytvorili všetko na Zemi a samotného človeka;

b) akcie, ktoré tvoria kult, v ktorom náboženský človek vyjadruje svoj postoj k nadpozemským silám a nadväzuje s nimi vzťah prostredníctvom modlitby, obety atď .;

c) normy a pravidlá správania, ktoré musí človek dodržiavať vo svojom každodennom živote;

d) zjednotenie veriacich do jednej organizácie (denominácie, cirkvi).

4) Funkcie náboženstva:

a) ideologické (formovanie holistického obrazu sveta);

b) normatívny (regulácia sociálnych vzťahov a správania ľudí);

c) kompenzačné (podpora a útecha ľudí v ťažkých psychologických chvíľach ich života);

d) komunikatívny (uľahčujúci komunikáciu a komunikáciu medzi ľuďmi).

5) Etapy vývoja náboženstva:

a) rané archaické náboženské názory (totemizmus, animizmus, šamanizmus atď.);

b) národné náboženstvá (zoroastrizmus, hinduizmus, judaizmus atď.);

c) svetové náboženstvá (budhizmus, kresťanstvo, islam).

6) Náboženstvá a vyznania v modernom svete.

7) Náboženské vedomie a sloboda svedomia.

C8.3.6.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému "Svetové náboženstvá" ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Pojem svetových náboženstiev. / Svetové náboženstvá sú náboženstvami väčšiny ľudí na svete.

2) Charakteristické črty svetového náboženstva:

a) rozšírený vo svete;

b) otvorenosť, popieranie etickej selektivity;

c) univerzálny súbor hodnôt.

3) Najdôležitejšie svetové náboženstvá:

a) budhizmus;

b) kresťanstvo;

c) islam.

4) Spovedný svet svetových náboženstiev.

5) Humanistické poslanie náboženstiev v modernom svete, náboženská tolerancia a sloboda svedomia.

6) Spovedný svet moderného Ruska.

C8.3.7.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Umenie v duchovnom živote spoločnosti“ ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Umenie ako zvláštna forma duchovnej kultúry. / Umenie je spôsob poznávania sveta prostredníctvom umeleckých obrazov.

2) Charakteristické črty umenia:

a) iracionalizmus;

b) symbolika;

c) subjektivita;

d) obraznosť a jasnosť.

3) Najdôležitejšie funkcie umenia:

a) hedonistický (prináša človeku radosť);

b) kompenzačné (kompenzuje nespokojnosť človeka s reálnym životom);

c) komunikatívny (je komunikačným prostriedkom v kultúrnom priestore);

d) estetická (transformácia sveta na základe krásy);

e) vzdelávacie (formovanie morálnych a estetických vlastností osoby);

f) kognitívny (tvorí umelecký, estetický obraz sveta).

4) Základné umenie:

a) umenie slov (literatúra);

b) zvukové umenie (hudba);

c) umenie farby (maľba);

d) umenie gest (tanec, pantomíma);

e) syntetické umenie (divadlo, kino).

5) Univerzálne a národné vo vývoji umenia.

6) Špecifiká umenia v informačnej spoločnosti: vznik nových typov umenia.

C8.3.8.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Morálka a etika v živote ľudí“ ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Morálka ako zvláštna forma duchovnej kultúry. / Morálka je súbor noriem schválených verejnou mienkou.

2) Najdôležitejšie aspekty (stránky) morálky:

a) kognitívne (formovanie morálneho obrazu sveta);

b) hodnotiaci (hodnotiaci sociálne javy a činy ľudí z hľadiska dobra a zla);

c) regulačné (súbor noriem poskytovaných verejnou mienkou).

a) dobro a zlo;

b) povinnosť a svedomie;

c) spravodlivosť;

d) česť a dôstojnosť;

e) šťastie.

4) Morálna kultúra jednotlivca a spoločnosti.

5) Zlaté pravidlo morálka je univerzálnym zákonom ľudského života v spoločnosti.

C8.3.9.

Dostanete pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na túto tému „Filozofia a jej úloha v duchovnom živote spoločnosti“ ... Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

1) Filozofia ako zvláštna forma duchovnej kultúry. / Filozofia je zvláštna forma duchovného ovládania človeka v okolitom svete.

2) Oblasti filozofických znalostí:

a) ontológia (znalosti o existencii, o bytí);

b) epistemológia (doktrína poznania);

c) filozofická antropológia (doktrína človeka);

d) sociálna filozofia (doktrína spoločnosti).

3) Účel filozofie v spoločnosti:

a) tvorba metodických základov kognitívnej činnosti;

b) hľadať odpovede na zásadné otázky existencie človeka a spoločnosti.

4) Všeobecné a odlišné medzi filozofiou a vedou.

5) Idealizmus a materializmus - hlavné smery vo filozofickom hľadaní.

6) Význam filozofického hľadania v modernom svete.

Odoslanie dobrej práce do znalostnej základne je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, doktorandi, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. ru/

Ministerstvo školstva Ruskej federácie

Kubanov inštitút

Medzinárodné podnikanie a manažment

Skúška podľa disciplíny:

Metodológie výskumu

Veda ako sociálna inštitúcia

Plán

Úvod

1. Veda a jej funkcie v spoločnosti

1.1 Veda základná a aplikovaná

1.2 Veda a rozvoj človeka

2. Sociálne znaky vedy

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Veda je jedným z určujúcich znakov súčasnej kultúry a možno je najdynamickejšou súčasťou. Dnes nie je možné diskutovať o sociálnych, kultúrnych a antropologických problémoch bez zohľadnenia rozvoja vedeckého myslenia. Žiadny z najväčších filozofických konceptov 20. storočia. nemohla obísť fenomén vedy, vyjadriť svoj postoj k vede ako celku a k problémom svetonázoru, ktoré predstavuje. Čo je veda? Aká je hlavná sociálna úloha vedy? Existujú hranice vedecké poznatky a znalosti všeobecne? Aké je miesto racionality založenej na vede v systéme iných spôsobov vzťahu k svetu? Sú možné mimovedecké znalosti, aký je ich stav a perspektívy? Je možné vedecky zodpovedať základné otázky svetonázoru: ako vznikol vesmír, ako sa objavil život, ako vznikol človek, aké miesto zaujíma ľudský fenomén vo všeobecnej kozmickej evolúcii?

Diskusia o všetkých týchto a mnohých ďalších svetonázorových a filozofických otázkach sprevádzala formovanie a rozvoj modernej vedy a bola nevyhnutnou formou poznania vlastností samotnej vedy a civilizácie, v ktorej sa vedecký prístup aby sa svet stal možným. Dnes sú tieto otázky v novej a veľmi akútnej forme. Je to predovšetkým kvôli situácii, v ktorej sa moderná civilizácia nachádza. Na jednej strane sa objavili bezprecedentné perspektívy vedy a techniky na jej základe. Na druhej strane boli odhalené limity rozvoja civilizácie jednostranného technologického typu.

V. posledné roky pozornosť týchto problémov v našej krajine sa výrazne znížila. Zdá sa, že jedným z hlavných dôvodov je všeobecný prudký pokles prestíže. vedecké poznatky v našej spoločnosti, v katastrofe, ktorú ruská veda v posledných rokoch zažíva. Medzitým je celkom zrejmé, že bez rozvinutej vedy nemá Rusko budúcnosť ako civilizovanej krajiny.

1. Veda a jej funkcie v spoločnosti

1.1 Základná a aplikovaná veda

veda kultúra myslenie inteligencia

Veda je chápanie sveta, v ktorom žijeme. Je zafixovaný vo forme znalosti mentálneho (konceptuálneho, konceptuálneho, intelektuálneho) modelovania reality. Veda je preto definovaná ako vysoko organizovaná a vysoko špecializovaná činnosť na vytváranie objektívnych znalostí o svete vrátane samotnej osoby. Produkcia znalostí však nie je pre spoločnosť sebestačná, je potrebná pre udržanie a rozvoj ľudského života. Formovanie a rozvoj experimentálnej vedy v 17. storočí viedlo k dramatickým zmenám v spôsobe života človeka. Slovami B. Russella: „Takmer všetko, čo odlišuje nový svet od predchádzajúcich storočí, je zásluha vedy, ktorá v 17. storočí dosiahla úžasný úspech ... Nový svet, pokiaľ ide o duchovné hodnoty, začína v 17. storočí “.

V 17. storočí sa ľudia (samozrejme, nie všetci bez výnimky, ale iba ich vzdelaná časť) začali vo svojom každodennom živote spoliehať na predstavy o prírodných zákonoch, čo viedlo k odhaleniu mágie a čarodejníctva. „V roku 1700 bol svetonázor vzdelaných ľudí celkom moderný, zatiaľ čo v roku 1600, s výnimkou veľmi malého počtu, bol stále väčšinou stredoveký ... Ľudia 17. storočia sa cítili ako živí ľudia, a nie ako nešťastní hriešnici, pretože stále nazývali sa v modlitbách “.

Prešiel mnohými fázami svojho vývoja, vedou moderná úroveň vedie k ďalším transformáciám celého systému ľudského života. Technologický rozvoj a najnovšie technológie to, čo sa deje pod jeho vplyvom, nemôže ovplyvniť životy ľudí. Veda teda vytvára nové prostredie pre ľudskú existenciu. "Rovnako ako umenie, veda nie je len kultúrnym zamestnaním človeka." Veda je navyše spôsob, akým je rozhodujúce, ako sa javí, čo je pre nás. Preto musíme povedať: realitu, v ktorej sa dnešný človek pohybuje a pokúša sa zostať, stále viac určuje to, čo sa nazýva západoeurópska veda, “to sú Heideggerove myšlienky o vede.

Alokácia základného a aplikovaného výskumu, základných a aplikovaných vied v štruktúre vedy je počiatočný rozdiel, ak chcete vedu „rozdeliť“. Základný výskum je výskum, ktorý objavuje nové javy a vzorce. Ide o štúdie toho, čo spočíva v povahe vecí, javov, udalostí. Aplikovaná veda si kladie za úlohu vyriešiť prísne špecifický technický problém. Pri vykonávaní základného výskumu je zároveň možné postaviť čisto vedecký, teoretický problém, ako aj vyriešiť konkrétny praktický problém.

"Napriek tomu sa ukázalo," napísal akademik AM Prokhorov vo vzťahu k fyzike, "je vhodné rozdeliť základný výskum do dvoch veľkých skupín. Jeden z nich je zameraný na zvýšenie objemu našich znalostí, navrhnutých tak, aby uspokojili potrebu ľudstva ako celku a predovšetkým konkrétnej osoby - výskumníka - stále hlbšieho poznania objektívneho sveta. Ďalšia skupina štúdií je zameraná na získanie základných znalostí potrebných na zodpovedanie otázky, ako dosiahnuť konkrétny praktický výsledok “.

Čisto vedecký výskum nemôže poskytnúť praktické východisko a tiež základný výskum zameraný na riešenie prakticky dôležitého problému nemôže mať všeobecný vedecký význam. Ako dôkaz toho možno uviesť niektoré známe skutočnosti z dejín vývoja vedy.

V nedávnej histórii leží interakcia, interkonverzia týchto dvoch skupín základného výskumu na povrchu, ale stojí za to pozrieť sa trochu ďalej, a to nie je vždy možné sledovať. V priebehu storočí sa základná veda vyvíjala oddelene od aplikovanej vedy bez toho, aby riešila akékoľvek praktické problémy. Takže došlo k čistému uspokojeniu abstraktnej zvedavosti.

Najväčšie výdobytky modernej vedy neboli nijako spojené s praxou v presnom zmysle slova. Naopak, veda naopak šla za praxou, vysvetľovala veci, ktoré už fungovali, ale bez predpovedania, bez predvídania niečoho nového a netlačenia po invencii, vytváraní niečoho nového.

Každý štát, ktorý si aspoň nejakým spôsobom nevyžaduje dokonca ani vedúcu úlohu, ale jednoducho si zaslúži miesto vo svetovom spoločenstve, by sa mal zaujímať o rozvoj základnej vedy ako základu novej. vojenské vybavenie... Technológia však nie je na vedenie vojny, ale na udržanie mieru, nech sa to zdá akokoľvek paradoxné.

Vedúci predstavitelia štátov, nielen autoritársko-totalitných a militaristických, ale aj demokraticko-pacifistických, to chápu. Autoritársko-totalitné systémy moci teda milujú aj vedu a všetky ostatné systémy ju milujú tiež z rovnakých dôvodov ako predchádzajúci.

Keď sa vrátim k vládnucej elite, chcel by som si položiť otázku: chápu, že veda má svoje vlastné zákony vývoja, že je sebestačná a sama si stanovuje úlohy? A čo vedci robia vedu - ľudia sú dosť zvláštni. Vedec v prvom rade nemôže byť osobou s vopred vytvorenou myšlienkou, predpísaným spôsobom myslenia a správania. To vedie k problémom vo vzájomnom porozumení a interakcii vedcov s verejnou mienkou.

Základný a aplikovaný výskum hrá v spoločnosti a vo vzťahu k samotnej vede inú úlohu. Základné vedy sú zamerané predovšetkým na vnútorné potreby a záujmy vedy, na udržanie fungovania vedy ako celku, a to sa dosahuje rozvíjaním zovšeobecnených myšlienok a metód poznávania. Podľa toho hovoria o „čistej“ vede, teoretickej vede, kognícii kvôli poznaniu. Aplikované vedy smerujú von, k asimilácii s inými, praktickými druhmi ľudskej činnosti, a najmä s výrobou. Preto hovoria o praktickej vede, ktorá má za cieľ zmeniť svet.

1.2 Veda a rozvoj človeka

Primárny v chápaní podstaty vedy je jej vplyv na samotného človeka, na systém jeho záujmov, potrieb a príležitostí na akciu pri organizovaní jeho života a jeho zlepšovaní. Veda nie je niečím vonkajším voči esencii človeka, skôr súvisí s jeho samotnou podstatou. Ten je vyjadrený predovšetkým v potrebách človeka. Sú to práve potreby, ich nejako usporiadané systémy, ktoré určujú, čo možno nazvať ľudským fenoménom. Ľudské potreby sú veľmi rozmanité, hierarchicky organizované a historicky sa mnohé z nich aktualizujú. V našej dobe je obvyklé rozlišovať tri typy základných potrieb: životné (biologické), sociálne (patriace do konkrétnej skupiny) a potrebu znalostí. „Poslednú skupinu počiatočných potrieb tvoria ideálne potreby na poznanie okolitého sveta a jeho miesta v ňom, poznanie zmyslu a účelu existencie človeka na Zemi, a to tak, že si osvojíme existujúce kultúrne hodnoty, ako aj objavíme úplne nové. jedna, pre predchádzajúce generácie neznáma. Človek sa učí realite a snaží sa porozumieť pravidlám a vzorcom, ktorým podlieha svet... Jeho tajomnosť je pre človeka tak ťažké niesť, že je pripravený uložiť svetu mýtické, fantastické vysvetlenie, len aby sa zbavil bremena nepochopenia, aj keď ho toto nedorozumenie priamo neohrozuje hladom ani životným nebezpečenstvom. . "

Je potrebné poznamenať, že potreba poznania nie je v žiadnom prípade odvodená z biologických a sociálnych potrieb, ale naopak, vyplýva z univerzálnej potreby informácií, ktoré sú vlastné všetkým živým veciam. Ak nie je smäd po poznaní uznaný ako základná ľudská potreba, jeho výklenok bude obsadený inými, pomocnými potrebami. Slovami G. Bashlyara: „... kým nerozpoznáme, že v hlbinách ľudskej duše je snaha o poznanie, chápaná ako povinnosť, budeme mať tendenciu toto úsilie v nietzschejskej vôli k moci rozpustiť“.

Uspokojovaním a rozvíjaním potrieb poznania človek umožňuje svoj komplexný a holistický rozvoj. Veda vytvára ideálny svet, systém ideálnych myšlienok o svete, predchádzajúci praktickým činnostiam. Veda je teda v živote jednotlivca i spoločnosti charakterizovaná množstvom doplnkových funkcií. Pri všeobecnom hodnotení ideálneho sveta - sveta znalostí sa osobitná pozornosť venuje dvom aspektom. Najprv je potrebné poznamenať, že zapojenie sa do vedeckej činnosti, úvod do oblasti znalostí zvyšuje všeobecnú kultúru človeka. Ako povedal A. Poincaré: „Človek sa nemôže vzdať vedomostí bez toho, aby sa potopil, preto sú záujmy vedy sväté“.

Toto hodnotenie vedy dopĺňa jej charakteristika ako strategického zdroja spoločnosti. „Indikátorom národného bohatstva nie sú zásoby surovín alebo údaje o produkcii, ale počet ľudí schopných vedeckej tvorivosti.“

Rozvoj vedy stelesňuje predovšetkým evolúciu myslenia človeka, jeho intelektu. Je to veda, ktorá radikálne prispieva k formovaniu a obohacovaniu abstraktného logického myslenia, čím je stále rafinovanejšie a sofistikovanejšie. Prirodzene, ľudská prirodzenosť nie je ani zďaleka obmedzená na mentálnu aktivitu. Najdôležitejšou charakteristikou ľudského života je jeho emocionálny a morálny aspekt, myšlienky o ňom sú stelesnené predovšetkým v umení. Interakcia vedy a umenia teda určuje integrálny rozvoj ľudskej osoby, prinajmenšom jej duchovného sveta.

2. Sociálne znaky vedy

Už vo vzdialenej antike objavovanie novej veci v povahe vecí vnímal jednotlivec ako sociálnu hodnotu, ktorá prevyšovala všetky ostatné. Možno je prvý jedinečný precedens spojený s vedeckým objavom, ktorý legenda pripisuje jednému zo starovekých gréckych mudrcov Thalesa (VII. Storočie pred n. L.), Ktorý predpovedal zatmenie Slnka... Tyranovi, ktorý ho chcel odmeniť za jeho objav, Thales odpovedal: „Pre mňa by bolo dostatočnou odmenou, keby si sa sebe nepripisoval, keď začneš druhým odovzdávať to, čo si sa odo mňa naučil, ale povedal by si že autorom tohto objavu som s väčšou pravdepodobnosťou ja ako ktokoľvek iný. “ V tejto reakcii sa prejavila sociálna potreba uznania osobného autorstva, ktorá prevyšovala akékoľvek iné hodnoty a nároky. Psychologický význam objavy (význam pre jednotlivca) sa zmenili na sociálne (význam pre ostatných, nevyhnutne spojený s hodnotením sociálnych zásluh jednotlivca vo vzťahu k neosobným vedeckým poznatkom). Výsledok, dosiahnutý vnútornou motiváciou, a nie „vyrobený“ podľa poradia ostatných, je adresovaný týmto druhým, ktorých uznanie úspechu individuálnej mysle bolo vnímané ako najvyššia odmena. Už táto epizóda vzdialeného staroveku ilustruje počiatočnú socialitu osobného „parametra“ vedy ako systému činnosti.

Historická skúsenosť však svedčí o tom, že socialita vedy sa prejavuje nielen pri riešení otázky vnímania znalostí, ale aj pri ich produkcii. Ak sa vrátime do dávnych čias, potom faktor kolektívnej povahy produkcie znalostí už vtedy dostal koncentrovaný výraz v činnostiach výskumných skupín, ktoré sa zvyčajne nazývajú školy.

V týchto školách, ktoré sa stali centrami nielen učenia, ale aj kreativity, bolo odhalených a rozvinutých mnoho problémov. Vedecká tvorivosť a komunikácia sú neoddeliteľné. Zmenil - z jednej éry na druhú - typ ich integrácie. Vo všetkých prípadoch však bola komunikácia neoddeliteľnou súradnicou. Potreba študovať tento aspekt viedla k vzniku špeciálnej metodiky „diskurzu - analýzy“ na Západe.

Keď hovoríme o sociálnej podmienenosti života vedy, malo by sa rozlišovať niekoľko aspektov. Zvláštnosti sociálny vývoj v konkrétnej dobe sa lámu pomocou prizmy činností vedeckej komunity (špeciálnej spoločnosti), ktorá má svoje vlastné normy a štandardy. Kognitívne je v ňom neoddeliteľné od komunikačného, ​​poznanie od komunikácie. Pokiaľ ide nielen o podobné chápanie pojmov (bez ktorých nie je možná výmena myšlienok), ale aj o ich transformáciu (pretože práve tá sa vo vedeckom výskume realizuje ako forma kreativity), komunikácia plní špeciálnu funkciu . Stáva sa kreatívnym.

Ak komunikácia funguje ako nepostrádateľný faktor poznania, potom takéto informácie nemožno interpretovať iba ako produkt úsilia individuálnej mysle. Vzniká priesečníkom myšlienok pochádzajúcich z mnohých zdrojov.

Skutočný pohyb vedeckého poznávania sa objavuje vo forme niekedy veľmi intenzívnych dialógov tiahnucich sa v čase a priestore. Vedec predsa kladie otázky nielen prírode, ale aj jej ďalším testerom, pričom v ich odpovediach hľadá informácie (prijateľné alebo neprijateľné), bez ktorých nemôže vzniknúť jeho vlastné rozhodnutie. To vás prinúti zdôrazniť dôležitý bod. Nemali by sme sa obmedzovať na to, ako sa to zvyčajne robí, a poukázať na to, že význam pojmu (alebo vyhlásenia) je sám osebe „nemý“ a oznamuje niečo dôležité iba v holistickom kontexte celej teórie. Tento záver je len čiastočne správny, pretože implicitne predpokladá, že teória je niečím relatívne uzavretým. Každý termín samozrejme nemá historickú spoľahlivosť mimo kontextu konkrétnej teórie, ktorej zmena postulátov tiež mení jeho význam.

Sledovanie sociálny rozmer veda ako činnosť, vidíme rozmanitosť jej „sekcií“. Táto aktivita je vpísaná do špecifického historického sociokultúrneho kontextu. Podlieha normám vyvinutým vedeckou komunitou. (Osoba, ktorá vstúpila do tejto komunity, je vyzvaná, aby priniesla nové znalosti a „zákaz opakovania“ vždy nad ňou gravituje.) Ďalšia úroveň predstavuje zapojenie sa do školy alebo smeru, do sociálneho kruhu, do ktorého vstupuje z jednotlivca sa stáva muž vedy.

Veda ako živý systém, je produkcia nielen myšlienok, ale aj ľudí, ktorí ich vytvárajú. V rámci samotného systému existuje neviditeľná nepretržitá práca na budovaní myslí schopných vyriešiť vznikajúce problémy. Škola ako jednota tvorivosti výskumu, komunikácie a výučby je jednou z hlavných foriem vedeckých a sociálnych asociácií, navyše je najstaršou formou charakteristickou pre poznanie na všetkých úrovniach jeho vývoja. Na rozdiel od organizácií, akými sú výskumná inštitúcia, je prírodovedná škola neformálnym združením, ktoré nemá právne postavenie. Jeho organizácia nie je vopred plánovaná a nie je regulovaná predpismi.

Záver

Veda je chápanie sveta, v ktorom žijeme. Preto je zvykom definovať vedu ako vysoko organizovanú a vysoko špecializovanú aktivitu na vytváranie objektívnych znalostí o svete vrátane samotnej osoby. Produkcia znalostí v spoločnosti nie je zároveň sebestačná, je potrebná pre udržanie a rozvoj ľudského života. Získať Dobrá práca„musí mladý muž preukázať úplné a živé znalosti o tom, čo a ako sa práve robí v jeho zvolenej oblasti ľudskej činnosti. Aby som to zdržal pracovisko päť rokov po promócii musí mať zásadné vzdelanie, aby mohol na tomto základe postaviť novú budovu nových konkrétnych znalostí v súlade s novými požiadavkami tej doby. Aby sa stal lídrom o desať - pätnásť - dvadsať rokov, nie lídrom z hľadiska dĺžky služby a formy, ale v skutočnosti musí mať absolvent univerzity zásadné vzdelanie v humanitárnej oblasti, v oblasti humanitných vied, spoločenské vedy.

Rusko môže mať slušnú budúcnosť iba na ceste zachovania a rozvoja vzdelávania a vytvárania nových vyspelých technológií. Komplexné vzdelávanie obyvateľstva je hlavným pilierom vedy. Základná veda spĺňa túto podmienku.

Zoznam použitej literatúry

Russell B. Dejiny západnej filozofie. M., 1959

Heidegger M. Čas a bytie. M., 1993

Bashlyar G. Nový racionalizmus. M., 1987

Poincaré A. O vede. M., 1983

Publikované na http://www.allbest.ru/

Podobné dokumenty

    Veda je jednou z definujúcich vlastností modernej kultúry a jej najdynamickejších zložiek. Pochopenie objektívnej pravdy súvisiace s prírodnými zákonmi. Hlavné funkcie vedy. Špecifickosť vedeckých poznatkov. Moderný prírodovedný obraz sveta.

    test, pridané 24.03.2013

    Špecifické vlastnosti veda a jej hlavné rozdiely od ostatných odvetví kultúry. Veda ako predmet výskumu nielen pre filozofiu, ale aj pre vedu o vede - veda o vede, ktorá vznikla v súvislosti s potrebou zvládnuť rozvoj vedy v modernej spoločnosti.

    abstrakt, pridané 19. 2. 2011

    Úloha vedy pri formovaní moderného obrazu sveta, jeho sociálnych funkcií a miesta v živote a rozvoji spoločnosti. Tendencie k integrácii rôznych odvetví vedy, jej význam vo filozofickom chápaní sveta človekom a formovaní jeho duchovnej kultúry.

    abstrakt pridaný 7. júla 2016

    Veda ako veľmi komplexný a dynamický faktor sociálneho rozvoja. Zvýšenie miery vedeckého a technologického pokroku. Zmeny orientácie na svetonázor ovplyvnené štúdiom komplexných prírodných komplexov vedou. Súhrnné úspechy modernej vedy.

    prezentácia pridaná 27. 6. 2015

    Veda ako dynamický systém objektívne poznanie prepojení reality. Rozdiely medzi vedou a každodennými znalosťami. Všeobecná funkcia vedy má byť základom účelnej a najefektívnejšej činnosti ľudí. Sociálne funkcie vedy a ich charakteristiky.

    abstrakt, pridané 1. 3. 2013

    test pridaný 10/10/2011

    Úlohy sociálnej filozofie. Dejiny formovania vedy ako sociálnej inštitúcie, jej vývoj v ére vedeckej a technologickej revolúcie. Vplyv vedy na produkciu a spoločnosť, jej kultúrne a svetonázorové funkcie. Spoločenská zodpovednosť vedcov.

    semestrálny príspevok pridaný 11.04.2012

    Hlavné črty vedy, ktoré ju odlišujú od iných typov materiálnej a duchovnej ľudskej činnosti. Nedostatok interakcie medzi vedou a praxou a jej škodlivý vplyv na rozvoj starovekej vedy. Filozofické myslenie je základným princípom vedy staroveku.

    abstrakt, pridané 1. januára 2011

    Veda a technika ako aktivita a sociálna inštitúcia. Úloha vedy pri vytváraní obrazu sveta. Pojem technológie, logika jej vývoja. Veda a technika. Sociálno-kultúrny význam modernej vedeckej a technologickej revolúcie. Človek a TechnoWorld.

    abstrakt, pridané 27. 1. 2014

    Úloha a význam vedy pre sociálny a kultúrny rozvoj ľudstva. Vplyv vedy na svetonázor moderných ľudí, ich predstavy o Bohu a jeho vzťahu k svetu. Rozvoj špecifického štýlu myslenia generovaného zvláštnosťami 20. storočia.

Veda ako sociálna inštitúcia je súborom rôznych organizácií a ľudí, ktorí sú podriadení spoločnému cieľu poznať svet okolo seba. Je to jedna z najmladších oblastí ľudská aktivita... Zistíme, akými črtami sa vyznačuje a akými funkciami plní v spoločnosti.

Etapy formovania vedy

Rozvoj vedy ako sociálnej inštitúcie sa začal v 16.-17. storočí (hoci niektorí vedci sa domnievajú, že vznikol v 5. storočí pred n. L., Ale podľa všeobecne uznávanej verzie sa potom objavili iba prototypy vedeckých objavov, pretože neexistovali žiadne špeciálne prostriedky na získanie objektívnych znalostí).

Push to start vedecké činnosti sa stal technický pokrok, ktorá umožnila využiť nové prostriedky na objavenie toho, čo bolo predtým pre ľudí neprístupné. Začnite napríklad skúmať priestor, štruktúru najmenších častíc - atómov.

Funkcie vedy

akýkoľvek vedecké práce sú vytvárané s jediným spoločným cieľom: získať nové znalosti.

Funkcie vedy zahŕňajú:

  • rozvoj objektívnych znalostí o okolitej realite;
  • formalizácia týchto znalostí teoreticky.

V súčasnosti má veda blízky vzťah so vzdelávaním. Vysvetľuje to potreba šírenia a prenosu objektívnych znalostí o svete, vývoj metód a metód pre vyučovanie vedných odborov, teoretický základ pre učiteľov a vychovávateľov. Predné vzdelávacie inštitúcieštát stanovuje dva ciele naraz - organizáciu pedagogickej a vedeckej činnosti.

TOP 4 článkyktorí s tým čítajú

Zvážte systém vedeckých inštitúcií v Rusku:

  • Akadémia vied;
  • oborové akadémie: lekárske, pedagogické vedy;
  • výskumné ústavy /

Výsledky činnosti týchto organizácií sa premietajú do monografií, učebníc, encyklopédií, atlasov, ktoré sú publikované a sú verejne dostupné pre všetkých ľudí.

A. LAZEBNIKOVÁ

VYUŽITIE V SPOLOČNOSTI: NAUČENIE SA VYROBIŤ PLÁN

Nedávno v možnosť vyšetrenia existovala úloha C8, ktorá zabezpečovala prípravu podrobného plánu na navrhovanú tému. V tomto prípade môže téma odkazovať na akýkoľvek obsahový riadok kurzu. Tu je formulácia zadania s hodnotiacimi kritériami.

Téma 1

Dostali ste pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na tému „Veda ako sociálna inštitúcia“. Vytvorte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac je podrobne uvedených v pododsekoch.

Jedna z možností plánu zverejnenia pre túto tému:
1. Pojem „sociálna inštitúcia“.
2. Hlavné funkcie vedy v spoločnosti:

1) kognitívne;
2) vzdelávacie a ideologické;
3) výrobné a technologické; 4) sociálne;
5) prognostický.
3. Systém vedeckých inštitúcií:
1) úloha univerzít v rozvoji vedy;
2) akademické vedecké organizácie
nosť;
3) inovačné centrá.
4. Štátna podpora vedy:
1) zvýšenie vládnych výdavkov na rozvoj
zvrat vedy;
2) podpora mladých vedcov.
5. Etika vedca.
Je možný iný počet a (alebo) iné správne znenie bodov a čiastkových bodov plánu. Môžu byť prezentované v denominačnej, otázkovej alebo zmiešanej forme.

Obsah správnej odpovede a pokyny na hodnotenie (Je povolené iné znenie odpovede, ktoré neskresľuje jej význam.)
prítomnosť bodov plánu, ktoré sú povinné pre zverejnenie navrhovanej témy;
správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme;
zhoda štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.

Do hodnotenia sa nezapočítava znenie bodov plánu, ktoré majú abstraktný a formálny charakter a neodrážajú špecifiká témy. Absencia bodov 2 a 3 plánu v uvedenej alebo podobne významnej formulácii nám nedovolí odhaliť obsah tejto témy v podstate.

Znenie bodov plánu je správne a umožňuje vám v zásade odhaliť obsah témy (odrážajú sa ustanovenia najmenej dvoch z vyššie uvedených bodov plánu); štruktúra odpovede zodpovedá zložitému plánu typu (obsahuje najmenej tri položky, z ktorých dve sú podrobné) - 3 body.

Znenie bodov plánu je správne a umožňuje vám v zásade odhaliť obsah témy (odrážajú sa ustanovenia najmenej dvoch z vyššie uvedených bodov plánu); plán obsahuje najmenej tri body, z ktorých jeden je podrobne uvedený v podbodoch, alebo je znenie bodov plánu správne a umožňuje vám odhaliť obsah témy (ustanovenia dvoch bodov plánu sú uvedené vyššie sa odrážajú); plán obsahuje dva body, z ktorých každý je podrobne popísaný v čiastkových bodoch - 2 body.

Znenie bodov plánu je správne a umožňuje vám odhaliť obsah zadanej témy (odrážajú sa ustanovenia najmenej dvoch z vyššie uvedených bodov plánu); plán má jednoduchú štruktúru a obsahuje najmenej tri body, alebo spolu so správnymi formuláciami sú v pláne chybné polohy; ale vo všeobecnosti vám plán umožňuje v zásade odhaliť obsah témy (zohľadňujú sa ustanovenia najmenej dvoch bodov plánu uvedeného vyššie), jeden alebo dva body sú podrobne uvedené v pododsekoch - 1 bod.

Plán z hľadiska štruktúry a (alebo) obsahu a štruktúry nepokrýva uvedenú tému (vrátane súboru abstraktných formulácií, ktoré neodrážajú špecifiká obsahu tejto témy), alebo má štruktúra jednoduchú štruktúru a obsahuje jednu alebo dva body - O bodov.
(Maximálny počet bodov za úlohu je 3 body.)

Téma 2

Pozrime sa, ako úlohu C8 absolventi zvládli.
Ponúkame plány na tému „Vplyv ekonomiky na sociálnu štruktúru spoločnosti“. Zvláštnosť tejto témy spočíva v tom, že tu sa zameriava na dynamický proces odrážajúci zmeny v jednej sfére (v tomto prípade sociálnej) pod vplyvom faktorov súvisiacich s inou oblasťou sociálneho života (ekonomickým).
Stojí za zmienku, že podobných tém zahŕňajúcich zohľadnenie sociálnych javov vo vývoji a rôznych súvislostí je stále viac. A to je celkom oprávnené, pretože práve to je samotná sociálna realita - premenlivá, prenikavá a prepojená. To znamená, že schopnosť vidieť tieto súvislosti, analyzovať javy v dynamike - dôležitý prvok spoločensko -vedný výcvik, mimochodom zakotvený vo vzdelávacom štandarde vyššej školy.
Zvážte niekoľko možností plánu na túto tému, ktorý vypracovali absolventi.

Plán 1
1. Pojem „sociálna štruktúra“.
2. Diferenciácia spoločnosti:
a) podľa príjmu;
b) vo vzťahu k úradom;
c) povolaním.

Ekonomické cykly.
Ekonomické cykly sú výkyvy v ekonomickej aktivite (ekonomické podmienky), pozostávajúce z opakovaných kontrakcií (pokles ekonomiky, recesia, depresia) a expanzie (oživenie ekonomiky) ekonomiky.

3. Vplyv ekonomických cyklov na spoločnosť:
vrchol;
b) recesia;
c) dno;
d) rozšírenie.
4. Štátne sociálne programy:
a) podpora chudobných nezamestnaných;
b) rozvoj zdravotnej starostlivosti;
c) poskytovanie sociálnych záruk obyvateľstvu;
d) programy pre mládež.
5. Úloha ekonomiky pri formovaní sociálnej štruktúry spoločnosti.

Plán 2
1. Pojem ekonomiky.
2. Pojem sociálnej štruktúry.
3. Druhy ekonomické systémy:

Tradičné;
tím;
trh;
zmiešané.

4. Funkcie ekonomiky v spoločnosti.
5. Spôsoby vplyvu ekonomiky na sociálnu štruktúru:
tvorba ponuky a dopytu;
konkurencia;
voľné pracovné miesta a ponuky práce;
inflácia;
hospodárske krízy;
daňová politika;
sociálne programy financovania štátu.
6. Dôsledky expozície.
7. Vplyv ekonomiky na spoločnosť v modernom Rusku.

Plán 3
1. Aká je ekonomika a jej vzťah s
spoločnosť:
1) koncept ekonomiky;
2) vplyv ekonomiky na sociálnu štruktúru;
3) pozitívne výsledky v interakcii.

2. Spôsoby a metódy vplyvu ekonomiky na sociálnu štruktúru.
3. Výsledky vplyvu ekonomiky na sociálnu štruktúru.

Plán 4
1. Charakteristika sociálnej štruktúry.
2. Vplyv ekonomiky na kvalitu života:

1) zamestnanosť a nezamestnanosť;
2) inflácia.
3. Ďalšia polarizácia spoločnosti:
1) v oblasti majetku;
2) prístup k moci;
3) v sociálnom postavení.
3. Rôzne prístupy a hodnotenia tohto javu.

Komentáre (1)
Vidíme, že tieto plány sa navzájom líšia sadou komponentov (aj keď sa prekrývajú), úplnosťou a podrobnosťami. Ale je medzi nimi niečo spoločné:
1. Tri z nich spĺňajú formálne požiadavky: najmenej tri položky, pričom najmenej dve z nich sú podrobne uvedené. Jedinou výnimkou je tretia odpoveď, kde pododseky majú iba jeden odsek plánu.

Inflácia.
Pri inflácii za rovnaké množstvo peňazí sa dá postupom času kúpiť menej tovarov a služieb ako predtým. V tomto prípade hovoria, že za posledný čas sa kúpna sila peňazí znížila, peniaze znehodnotili - stratili časť svojej skutočnej hodnoty.

Poďme na to. V rámci navrhovanej formulácie témy je ústredným predmetom úvahy sociálna štruktúra spoločnosti. Práve v ňom sa predpokladajú určité zmeny. V dôsledku toho je potrebné vychádzať (a v podstate, a nie formálne) z konceptu „sociálnej štruktúry spoločnosti“. Z priebehu sociálnych štúdií je známe, že znamená súbor existujúcich v spoločnosti, zaujímajúcich v nej určité postavenie a interagujúce sociálne skupiny.

Tiež by bolo dobré mať na pamäti, že pojem „sociálna skupina“ je veľmi široký. Patria sem skupiny rozlíšené počtom (medzi nimi také veľké skupiny ako triedy, majetky, vrstvy), profesionálnym princípom, demografickým princípom atď.

Aké môžu byť na základe tejto definície smery zmien v sociálnej štruktúre? Môžu byť vyjadrené vznikom niektorých skupín a zánikom iných; vo významných kvantitatívnych zmenách pokrývajúcich jednotlivé skupiny; pri zmene miesta skupiny v sociálnej štruktúre.

Tu je užitočné spoliehať sa na historické znalosti a pripomenúť si niektoré skutočné procesy súvisiace so zmenou sociálnej štruktúry, napríklad: vznik takzvaného tretieho panstva vo Francúzsku; likvidácia šľachty v ZSSR; vznik takej sociálnej skupiny ako je farmárčenie a pod., relatívne nedávno u nás. Spoliehanie sa na konkrétne znalosti a nápady pomôže pri ďalšom uvažovaní.

Je zrejmé, že všetky tieto procesy prebiehajú pod vplyvom mnohých faktorov. Mali by sme sa zamerať na ekonomické. Ďalší krok k porozumeniu témy je spojený s identifikovaním, ktoré ekonomické procesy a javy majú primárny vplyv na ekonomickú štruktúru.

Tu môže opäť pomôcť obrátenie sa na historické skutočnosti. Z priebehu dejín je dobre známe, že so zmenami v majetkových vzťahoch dochádza k významným sociálnym zmenám. Odstránenie súkromného vlastníctva teda u nás viedlo k zániku celých sociálnych skupín: už spomínanej šľachty, meštianstva, jednotlivých roľníkov. A, naopak, s jeho oživením v 90. rokoch minulého storočia. začala sa formovať vrstva podnikateľov.

Hlboké zmeny v majetkových vzťahoch sú často často dôsledkom zmeny typu ekonomického systému ako celku. V tomto prípade transformácie ovplyvňujú aj princíp distribúcie, ktorý tiež nemôže ovplyvniť sociálnu štruktúru spoločnosti. Najmä pod jeho vplyvom sa sociálna diferenciácia môže zvýšiť (alebo znížiť).

Ak máme na mysli zmeny v rámci profesionálnej stratifikácie, potom sú spojené s ďalšími ekonomickými faktormi: sociálnou deľbou práce, technickým pokrokom atď.

Inými slovami, plány môžu byť odlišné, ale mali by zahŕňať položky o zmenách v sociálnej štruktúre tvárou v tvár meniacim sa ekonomickým systémom, vytváranie nových majetkových vzťahov, prechod na iné distribučné vzťahy, rozvoj technického pokroku.
Nič z toho nie je v predložených plánoch. Ak sú pomenované akékoľvek ekonomické procesy alebo typy ekonomických systémov, potom sa ich vplyv na sociálnu štruktúru nijako neodráža.

Analyzujme podrobnejšie plán 1. Len posledný bod pracuje priamo na odhalení témy. Zároveň nie je nijako špecifikovaný. Bod 3 je zjavne nadbytočný. Zahrnutím položky 2 do plánu chcel absolvent zrejme načrtnúť aspekt súvisiaci s kritériami (faktormi) sociálnej diferenciácie spoločnosti, ale nenašiel zovšeobecňujúci koncept a správnu formuláciu. Špecifikácia bodu 3 nezodpovedá uvedenej pozícii: vplyvu ekonomických cyklov na spoločnosť.

Téma 3
Zvážte plán na tému z oblasti sociológie - „ Sociálna kontrola ako mechanizmus regulácie vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou “.
1. Pojem sociálna kontrola a jeho význam pre rozvoj spoločnosti.
2. Existujú dve formy sociálnej kontroly:

1) interný;
2) externý.
3. Existujú nasledujúce metódy sociálnej kontroly:
1) izolácia;
2) izolácia;
3) rehabilitácia.

4. Sociálna kontrola je implementovaná v procese socializácie.
5. Sociálna kontrola je tvorená sociálnymi normami a sankciami.
6. Existujú druhy sankcií:

1) pozitívny;
2) negatívne;
3) formálne;
4) neformálne.

7. Trendy vo vývoji sociálnej kontroly.

© bykm.ru