Kompetencia znamená dôkladné vedomosti v akejkoľvek oblasti. Kompetentný človek - Toto je informovaný, dobre si vedomý ktorejkoľvek osoby, to znamená, že právomoc spravidla súvisí s kvalifikáciou špecialistu s komplexnými znalosťami v akejkoľvek profesionálnej oblasti.

Existujú však guľôčky, v ktorých mnohí zvažujú kompetentné bez akejkoľvek prípravy, ako sú športy, medicína, pedagogika, divadlo, politika. V skutočnosti existuje aj dostatok každodennej múdrosti a skúseností, ale to ešte neznamená, že osoba, ktorá prejavila tavia, sociálno-psychologicky kompetentné. Je to spôsobené skutočnosťou, že sociálno-psychologická kompetencia je primárne vedecká kategória.

Sociálno-psychologická kompetencia jednotlivca je špeciálna znalosť spoločnosti, politiky, ekonómie, kultúry atď. Inými slovami, sociálna a chicologická kompetencia na jej obsahu je pripomenutá skutočnosť, že včas sa nazýval svetonázor. Umožňuje osobnosť navigovať v akomkoľvek sociálnej situácii, uistite sa, že riešenia a dosiahnutie stanovených cieľov.

Antipóda sociálno-psychologickej kompetencie sú nekompetentnosťou, negramotnosťou, nevedomosťou, povernosťou, mystikou, roztrhané zo života fantasy.

Sociálno-psychologická kompetencia je multidimenzionálnym fenoménom. Skladá sa z komunikačných, vnímavých (kognitívnych) kompetencií a poznatkov v oblasti interakcie, správania.

Komunikačná spôsobilosť, podľa profesora L.A. Petrovkaya, má dvojaký zmysel - to je empatická nehnuteľnosť (empatia) a znalosť metód orientácie v rôznych situáciách, voľný majetok verbálnych a neverbálnych prostriedkov komunikácie. Perceptívna kompetencia znamená stupeň súladu vytvorených obrazov sveta, stereotypov, obrazu vedeckých obrazov sveta. Kompetencia v oblasti interakcie prichádza na poznanie povahy sociálnych vplyvov.

Osobitne dôležité pre sociálnu a psychologickú spôsobilosť je empatiu, ktorá ovplyvňuje kognitívny rozsah, hĺbka prieniku do situácie, identifikáciu. Sociálno-psychologické kompetencie sa zároveň prejavuje na rôznych úrovniach: makro úroveň (politika, aktivity horných ozubených efektov); stredná úroveň (sociálne inštitúcie a komunita); Micro Level (interpersonálna komunikácia).

Sociálno-psychologická kompetencia je rozdelená do dvoch typov: spotreba a profesionálny.

Spotreba Sociálno-psychologická kompetencia - výsledok socializácie, t.j. Prispôsobenie sa špecifickým podmienkam. Byť v nadmorskej výške vo veciach komunikácie, znalosť robí život. Sociálna a psychologická kompetencia v normálnej spoločnosti je prospešná, pretože úsmev je tak ocenený, zdvorilý spôsob cirkulácie, kultúry komunikácie.

Na základe každodennej sociálnej a psychologickej kompetencie sú domáce maľby sveta, stereotypy, umelecké obrazy, vytrvalé pozorovania, populárny zážitok, znalosti v jednej oblasti alebo inej. Nazýva sa ľudová múdrosť, ktorá dostala svoj výraz v mytológii, folklóre, prísloviach, výrokoch, tradíciách, zvykoch, životnom štýle, pozorovaní vo forme prijímania, hovorí inak - v mentalite.

Napríklad, tam bol taký zvyk ako stená. Dlhé pred dátou služby, ktorá využíva informačné banky o potenciálnych kandidátov na manželky, ľudia sa vyrovnali s úlohou výberu nevestu alebo nevestu. Aby sa zabránilo chybám, voľba sa uskutočnila na základe dôkladnej štúdie kandidáta a mnohých príbuzných. Tu môžeme hovoriť o zvláštnom pozdĺžnom (dlhodobej a systematickej) štúdii, pozdĺžny rez pomocou metód: biografické, zovšeobecnenie nezávislých charakteristík, pozorovania. Samozrejme, že je nemožné idealizovať tento zvyk, ale v ňom je racionálne zrno. Je účinnejší ako ulica.

Vplyv predsudkov (poverov) je často ovplyvnený sociálnou a psychologickou kompetenciou, špeciálne psychologické schopnosti, na ktorých sú charlatáni špekulovať (súdneže, prediktory osudov a jasnožík).

Moderná každodenná sociálna a psychologická kompetencia súvisí s potrebou prispôsobiť sa trhovým vzťahom. Je založený na prehodnotení hodnoty orientácie: sadzba nie je pre kolektívnu zodpovednosť a životný štýl, ale domorodý život riadenie, jeho vlastné schopnosti, interné miesto kontroly.

Ak je moderná každodenná sociálno-psychologická kompetencia v normálnej spoločnosti založená predovšetkým na poznanie zákonov, potom pri prechode z totalitného štátu do demokratického, opakovaný opak. V tomto prípade je schopnosť obísť zákon ocenil.

Nízky sociálna a psychologická kompetencia sa prejavuje v rôznych oblastiach: rodina (vo forme dane "dáma"), služby (kruh spojov), na verejných miestach (doprava, diskotéky, štadióny, kluby, divadlá), v interethnic vzťahy atď. V týchto oblastiach sa však často pozorujú antipódy sociálnej a psychologickej spôsobilosti. V oblasti služieb, zdvorilosti a pozornosti sa prejavujú len vo vzťahu k potrebným ľuďom, a všetkým ostatným - ľahostajnosti na verejných miestach namiesto goodwillu - agresie, dépality, úctivosti - len vo vzťahu k orgánom a vo vzťahu k zvyšku.

Profesionálny Sociálno-psychologická kompetencia sa skladá z vedeckých farieb sveta a vedomostí v oblasti komunikácie.

Sociálno-psychologická kompetencia má mimoriadny význam pre zástupcov energetických štruktúr, zamestnancov fázového žánru (aktérov, čitateľov atď.), Sociálnych pracovníkov, diplomatov, učiteľov, psychológov a lekárov, zamestnancov špeciálnych služieb a orgánov činných v trestnom konaní, zamestnancov Služby, manažérov a podnikateľov.

Títo špecialisti majú tendenciu mať primerané školenia a hlboké vedomosti v oblasti podnikateľskej komunikácie (schopnosť stanoviť kontakt, rokovať); vzory vnímania a vedomostí navzájom navzájom na základe vzhľadu, symptómov správania, vizuálnej diagnostiky; duševný vplyv.

Títo ľudia sú celkom dobrí fyziognomisti, vedia, ako kontaktovať nie náhodou. Používajú možnosti transakčnej analýzy, šikovne maskovať svoje správanie, dobyť priateľov nielen D. Karknegi, ale aj s pomocou iných techník, celkom v plnej miere pokrytá literatúrou.

Vzhľadom na sociálno-psychologickú spôsobilosť nie je možné nehovoriť o vlastnej a odbornej a trestnej pôsobnosti. Prvým je znalosť špecifického systému etiketingu v uzavretých komunitách: Politická elita, šľachtické kruhy, slobodomyseľné chaty. Využíva svoj vlastný jazyk založený na špeciálnych normách, je pochopiteľný pre úzky kruh osôb. Druhý hovorí o prítomnosti poznatkov používaných zločincami, aby spáchali protiprávne opatrenia. V tomto ohľade by sa mala zaznamenať tzv. Sociálna a psychologická kompetencia podvodníkov. Zástupcovia tejto trestnej kvalifikácie majú vedomosti a schopnosti "pracovať" o dôvere, t.j. Zahrnúť dôveru u ľudí a urobte krádež a podvody.

Zvlášť vysoké nároky sa vykonávajú na úrovni sociálne psychologickej spôsobilosti zástupcov vlád - vedomostného systému, ktorý nám umožňuje zohľadniť dôsledky rozhodnutí a ovplyvniť priebeh udalostí z pozície dodržiavania ľudských práv a zabezpečiť národné záujmy. Ak sa z tohto hľadiska analyzovať spôsobilosť zástupcov orgánov, potom sa získajú výsledky. Je to ešte úplne a existujú prípady nezodpovedných výrokov, prognóz, sľubov bez závažného odôvodnenia a vedeckého prognózovania, napríklad v oblasti vlády, ekonomiky, národnej bezpečnosti, ekológie.

Sociálno-psychologická kompetencia súvisí s etickými problémami, pretože je založený na dôkladných vedomostiach o technike zvládnutia "hranie role-hracích masky", čo umožňuje osobnosť skryť pravú tvár, viesť dvojitý životný štýl, cunning-inteligentná hra, zapojiť sa v intrích a dokonca ísť do nelegálnej pozície. V niektorých prípadoch je odôvodnené potreba vykonávať oficiálne funkcie, ako sú činnosti diplomatov, zamestnancov špeciálnych služieb, aktérov; V iných sa situáciách, ktoré odmietnuť rectinenciu a vyžadujú "Sväté lži". Sociálno-psychologická kompetencia je často spojená s Talleyránovým syndrómom a používa sa ako nástroj intrigy a zrady.

Sociálno-psychologická kompetencia je určená nasledujúcimi faktormi:

1. individuálne vlastnosti (typ osobnosti sa zohrávajú veľkú úlohu, najmä či ide o intro alebo extrav, autistické alebo non-spájkovanie, ako aj jej inteligencia);
2. mentálnych stavov (astenic a RAM) a typické pocity;
3. Účinnosť socializácie (napríklad porušenie socializácie vedie k vzniku emocionálnej hluchoty, komplexov, agresivity);
4. vplyv kultúrnych rozdielov;
5. Špeciálny sociálny a psychologický tréning.

Jeden z faktorov, ktoré majú významný vplyv na sociálnu a psychologickú spôsobilosť, v súvislosti s ktorým by sa mal povedať samostatne, je kognitívna zložitosť jednotlivca. Existujú kognitívne jednoduché a kognitívne ľudia. V srdci kognitívnej jednoduchosti je jednorozmerné vnímanie sveta: alebo v čiernej farbe alebo v bielom svetle bez polkónu a odtieňov. Kognitívne jednoduchá osobnosť rozdeľuje ľudí na "ich" a "cudzincov": Kto nie je s nami, ten proti nám. Kognitívne komplexná osoba vníma svet v celej svojej rozmanitosti a má pozitívny vplyv na sociálno-psychologickú spôsobilosť.

Štúdium charakteristík, analýza personálnej certifikácie ukazuje, že je stále ďaleko od kognitívnej zložitosti pre mnohých ľudí (to možno posudzovať napríklad svojou pozíciou podnikateľom a poľnohospodárom). Medzitým súčasné sociálne zmeny sa učia, aby boli kompetentní v sociálno-psychologickom vyjadrení. Takáto potreba existuje nielen v podnikateľkách, manažéri, ale aj v mnohých iných ľuďoch.

Dnes, bez spoločenskej a psychologickej spôsobilosti, nie je možné, aby niekto prakticky pre každého.

Emocionálna osobná kompetencia
Ako predmet výskumu

Francúz O.E.

Tambovská štátna univerzita pomenovaná Derzhavina

[Chránené e-mail]

So všetkou dôležitosť kognitívneho vývoja osoby je jeho harmonická formácia nemožná bez emocionálneho postoja voči okoliu v súlade s hodnotami, ideálmi a normami spoločnosti. Emócie - Špeciálna trieda mentálnych procesov a štátov súvisiacich s inštinktmi, potrieb, motívmi, ktoré odrážajú vo forme priamych skúseností s významom prejavov javov a situácií platných pre implementáciu jej živobytia.

Dôležitou funkciou emócií je regulácia ľudského správania. S.L. Rubinstein zdôraznil, že žiadny aktívny krok nie je bezmocný bez emócií, žiadne riešenie. Akékoľvek udalosti a podmienky sú určené životom človeka, všetky jej osobitné akcie a akty sú spáchané pod vplyvom vnútorných, psychologicky účinných emocionálnych javov, ktoré vznikli, bol objednaný a posilnený pod vplyvom okolitého prostredia. Jednou z hlavných funkcií emócií je skutočnosť, že s ich pomocou môžeme lepšie pochopiť a bez použitia reči, sudca o štátoch inej osoby. Ľudia môžu spoznať emocionálne stavové stavy, bez ohľadu na kultúry, národnosti a iné rozdiely.

V súčasnosti psychológia začína aktívne využívať takýto koncept ako "emocionálnu inteligenciu", chápané ako súbor intelektuálnych schopností osoby vnímať, hodnotiť a pochopiť svoje vlastné a ostatné emócie ľudí, schopnosť ich riadiť. Alebo inými slovami, je to schopnosť človeka pracovať s emocionálnymi informáciami, to znamená, že ten, ktorý dostávame alebo prenášame s emóciami. Emocionálne intelektuálni ľudia sa môžu vlastniť a účinne vytvoriť interakciu s ostatnými.

Čo je v podstate nové obsahuje koncepciu "emocionálnej inteligencie"? Odpoveď možno čiastočne nájsť v kombinácii slov "emocionálna" a "inteligencia". To znamená: ako možnosť ponoriť sa do ich emócií, aby ste si uvedomili a cítili ich a potrebu racionálnej analýzy emócií a rozhodovania na základe tejto analýzy. Emócie nesú významnú rezervoár informácií, ktorým môže človek konať oveľa efektívnejšie.

Prax ukazuje, že najväčší úspech v živote sú tí, ktorí sú schopní vziať do ruky v kritickom momente a nie dať do hnevu, obťažovania alebo skľúčenosti. Zaujímavé je, že ak má osoba podobné vlastnosti, uplatňujú sa na všetky životné situácie, a nie len oblasť spojenú s prácou.

Americký psychológ D. Gullman zdôraznil, že emocionálny intelektujúci zohráva dôležitú úlohu pri rozvoji osobnosti osoby a navrhol termín - EQ (emocionálny indikátor inteligencie - eq koeficient). Vedec vysvetlil, že kontrolu nad vlastnými emóciami a schopnosť správne vnímať pocity iných ľudí charakterizovať inteligenciu presnejšie ako schopnosť myslieť logicky.

EQ je špeciálny parameter, ktorý nie je spojený s "emocionalita" kohokoľvek v kontexte, ktorá je známa na porozumenie. Emocionálny temperamentný človek môže mať nízky EQ, ktorý je spojený s jeho neschopnosťou rozpoznať svoje emócie a spravovať ich. Zároveň je osoba pokojná, vyvážená môže preukázať vysokú úroveň emocionálnej inteligencie.

Podľa výsledkov výskumu amerických psychológov, Mayer a Salovy, "ľudia s vysokými úrovňami EQ sú schopné rýchlejší pokrok v určitých oblastiach a efektívnejšie využívanie ich schopností." Hoci emócie a inteligencia sú zvyčajne proti tomu, v skutočnosti sú vzájomne prepojené, vzájomne a veľmi často interagujú. A úspech osoby v mnohých oblastiach života priamo závisí od úspechu tejto interakcie.

Osobný a profesionálny rast moderného učiteľa je bez vedomia, s ktorými sú emocionálne skúsenosti úzko spojené. Spravujte svoje vlastné emócie a pochopenie emócií iných - najdôležitejšie kvality potrebné pre úspešnú pedagogickú interakciu. Emocionálna inteligencia umožňuje učiteľovi, aby sa vzťahoval na každého tréningu ako holistickú osobu s jeho pocity, názory, myšlienky, potreby, schopnosti a sny. Je to emocionálna inteligencia, ktorá pomáha učiteľovi rozvíjať a udržiavať vysoké sebavedomie každého študenta, ako aj vytvoriť atmosféru dôvery a rešpektu.

S koncepciou emocionálnej inteligencie, myšlienka emrozhodnutiektorý je založený na tom. Určitá úroveň emocionálnej inteligencie je potrebná na vyučovanie budúceho učiteľa so špecifickými kompetenciami súvisiacimi s emóciami. Schopnosť jasne uznať, že druhá osoba sa cíti (študent), umožňuje rozvíjať takéto kompetencie ako schopnosť ovplyvniť iných ľudí a motivovať ich. Ľudia, ktorí sú schopní lepšie riadiť svoje emócie, sú ľahšie pre takéto kompetencie, ako napríklad iniciatíva a schopnosť pracovať v krízovej situácii. Je to analýza emocionálnych kompetencií potrebných na predpovedanie úspechu v praktickej činnosti. Možno teda uviesť, že ak je emocionálna inteligencia schopnosť, potom emocionálna kompetencia je pomerne zručnosti, ktorá môže a potrebuje tvoriť a rozvíjať.

Problém emocionálnej kompetencie je jedným z najdôležitejších psychologických a pedagogických problémov, ktoré sú relevantné pre osobný a profesionálny rozvoj moderného učiteľa. Emocionálna kompetencia- Toto je schopnosť realizovať vaše emócie a emócie komunikovať partnera, analyzovať ich a riadiť ich, aby si vybrali najúčinnejšie správanie v konkrétnej situácii.

Vyvinuté zručnosti emocionálnej kompetencie umožňujú učiteľovi zvážiť svoje emócie a emócie vyškolených ako manažérsky zdroj a vďaka tomuto zvýšeniu efektívnosti jej činností.

Môžete zdôrazniť hlavné zložky emocionálnej kompetencie :

sebavedomie;

sebaovladanie

• vzťahové zručnosti.

Sebavedomie - hlavným prvkom emocionálnej kompetencie. Osoba s vysokým stupňom seba-vedomia pozná svoje silné a slabé stránky a vie, ako si uvedomiť svoje emócie. Self-uvedomenie znamená hlboké pochopenie seba, jeho potreby a motivácie.

Sebaovladanie - Toto je dôsledok sebavedomia. Osoba, ktorá je pre túto funkciu zvláštnu, nielen "vedela sám", ale tiež sa naučil zvládnuť seba a jeho emócie. Koniec koncov, napriek tomu, že biologické impulzy sú poháňané našimi emóciami, môžeme ich úplne zvládnuť. Samoregulácia je dôležitou súčasťou emocionálnej kompetencie. Umožňuje ľuďom, aby neboli "väzňmi ich pocitov". Títo ľudia budú vždy schopní obmedziť svoje vlastné emócie, ale tiež ich poslať na užitočný smer.

Ak sú prvé dve zložky emocionálnej kompetencie zručnosti vlastniť sami, nasledujúce dve - empativy a spoločenská (vzťahové zručnosti) súvisia s ľudskou schopnosťou riadiť vzťahy s ostatnými.

Úspešná interakcia s inými ľuďmi je nemožná bez empatie. Táto schopnosť dať sa namiesto iného, \u200b\u200bzohľadniť v procese rozhodovania pocitov a emócií iných ľudí.

Komunikateľnosť - Schopnosť nie je taká jednoduchá, pretože to nie je len priateľskosť, ale priateľstvo na konkrétny účel: presunúť ľudí v žiaducim smerom pre osobu. Táto schopnosť nadviazať vzťahy s inými ľuďmi takým spôsobom, že je to prospešné pre obe strany.

Rozvinutá emocionálna kompetencia je najdôležitejšou kvalitou dobrého učiteľa alebo vodcu. Ak má človek vysoký IQ, ale jeho EQ je veľmi nízky, je nepravdepodobné, že by bol schopný byť úspešným učiteľom, manažérom. Koniec koncov, práca učiteľa alebo manažéra pozostáva z komunikácie, ktorej úspech priamo závisí od koeficientu emocionálnej inteligencie, ktorý stanovuje emocionálnu spôsobilosť.

Vedecké výskumné údaje v Spojených štátoch a Európe v oblasti emocionálnej kompetencie naznačujú, že riadenie emócií je zručnosť, ktorá môže byť vyvinutá a vyvinutá v celom ľudskom živote! Uznanie ich emócií je prvým krokom vo vývoji EQ. Často osoba sťažuje opísať tie pocity, ktoré zažívajú. Existujú stovky emócií, každá - mnoho úrovní intenzity, takže emocionálne povedomie nie je ľahká úloha. Čím jasnejší sa naučiť, ako určiť každú emóciu, širšie budú príležitosti na riadenie vlastného správania.

Rozvoj tejto kompetencie je ťažké, ale je to táto práca, ktorá dáva najväčším výsledkom, to je to, že zvyšuje osobnú účinnosť. Nástroje pre rozvoj emocionálnej kompetencie sú knihy, školenia, koučovanie. Treba však tiež zapamätať si, že vysoká miera emocionálnej flexibility nikdy nenahrádzajú žiadnu odbornú spôsobilosť, žiadnu schopnosť vážiť všetko "pre" a "proti" a robiť objektívne závery. Podľa M. Reynolds, "rozvoj emocionálnej kompetencie robí osobu profesionálnejší a profesionálny viac humánne."

Problémom emocionálnej spôsobilosti jednotlivca sa teda venuje veľkej pozornosti, a to ako na strane psychológie a z pedagogiky, pretože súčasný význam tejto spôsobilosti je najmä vo vzdelávaní, výrazne sa zvyšuje.

Literatúra

1. Rubinstein S.L. Psychológia mentálne retardovaná školák. M., 1986.

2. Gowlman D. Emocionálny intelektu. M., 2009.

4. Reynolds M. Coaching: emocionálna kompetencia. M., 2003.

V psychologickej a pedagogickej literatúre bol koncept "kompetencie" rozšírený relatívne nedávno. Takže, koncom 60-tych rokov - začiatkom 70. rokov. v západnom a neskorých osemdesiatych rokoch. - V domácej vede sa rodí osobitný smer - prístup kompetencie vo vzdelávaní. Cesty jeho tvorby stručne popisujú I.A. Zima vo svojej práci "Kľúčové kompetencie - nová paradigma výsledku vzdelávania." Po analýze výskumu zakladateľov a vývojárov prístupu kompetencie (N. Khomsky, R. White, J. Ravenova, N.V. Kuzminina, A.K. Markova, V.N. Kincinina, E. belitsky, L.I. Berezova, VI Bayenko, AV KHUTORSKY, NA GRISHANOVA atď.), Autor pridelil tri etapy vo svojom vývoji:

1) Pre prvý pahorok(1960-1970) sa vyznačuje zavedením kategórie "Kompetencie" a "komunikačnou kompetenciou" (D. Heimis), ako aj vytvorenie predpokladov pre rozlíšenie koncepcií "kompetencií" a "kompetencie".

2) na druhom mieste Etapa(1970-1990) Existuje aktívne používanie kategórií "Kompetencie" a "Kompetencie" v teórii a praxi vzdelávacieho jazyka (najmä nie natívne), ako aj pri analýze profesionality v manažmente, manuáli, riadení, komunikácii. Počas tohto obdobia, obsah pojmov "sociálnych kompetencií" a "sociálnej kompetencie", J. Eralen určuje koncepciu právomocí ako osobitné schopnosti potrebné na účinné vykonávanie konkrétneho opatrenia v určitom predmete a zahŕňa vysoko špecializované vedomosti , osobitný druh predmetových zručností, spôsoby myslenia, ako aj chápanie zodpovednosti za svoje činy. J. Erand je uvedený a prvý detailný výklad fenoménu kompetencií pozostávajúci, podľa autora, "z veľkého počtu zložiek, z ktorých mnohé sú relatívne nezávislé od seba ... niektoré komponenty sú s väčšou pravdepodobnosťou kognitívne guľa, zatiaľ čo iné - k emocionálnemu ... tieto komponenty sa môžu navzájom nahradiť ako zložky efektívneho správania. " Ako zdôrazňuje Autor, podstata všetkých druhov kompetencií spočíva v tom, že sú "motivované schopnosti", ktoré sa prejavili osobne významným pre predmet činnosti, a hodnotový aspekt je rozhodujúci pri určovaní spôsobilosti. V tej istej práci vedca vedie 37 druhov kompetencií, vrátane: tendenciu k jasnejšiemu pochopeniu hodnôt a postojov v súvislosti so špecifickým účelom, emocionálnym postojom k činnostiam, pripravenosti a schopnosti samostatne vzdelávať, Vzdelávanie a prispôsobivosť, niektoré charakteristiky myslenia (najmä zvyk abstrakcie, kritickosti, reakcie na existujúci problém), pripravenosť na inováciu a schopnosť rozhodovať, schopnosť kolektívnej činnosti a iné.

Začiatok aktívnej účasti ruských vedcov (N.V. Kuzmin, A.K. Martova, L.A. Petrovskaya atď.) Vo vývoji teórie právomocí pri špecifikovaní teórie vo vzťahu k určitým povolaniam sa uplatňuje na rovnakú fázu. Najmä v roku 1990 kniha N.V. Kuzmino "profesionalita osobnosti učiteľa a majstra priemyselného odbornej prípravy", kde sa týka materiálu pedagogických činností, je spôsobilosť považovaná za "majetok osoby", vrátane 5 prvkov (typy kompetencií):

1. Osobitné kompetencie v oblasti disciplíny.

2. Metodická spôsobilosť v oblasti spôsobov, ako vytvoriť vedomosti, zručnosti študentov.

3. Sociálno-psychologická kompetencia v oblasti komunikačných procesov.

4. Diferenciálna psychologická spôsobilosť v oblasti motívov, schopností študentov.

5. autopsychologická spôsobilosť v oblasti výhod a nevýhody vlastnej činnosti a osobnosti.

3) Nakoniec, začiatok tretej etapy v štúdii pôsobnosti ako vedecká kategória v Rusku komunikuje s výjazdom z práce A.K. Markova (1993, 1996), kde je odborná spôsobilosť komplexne a účelne vidieť z hľadiska práce psychológie. Analyzovanie odbornej spôsobilosti učiteľa, autor prideľuje štyri bloky v jej štruktúre:

a) profesionálne (objektívne potrebné) psychologické a pedagogické znalosti;

b) odborné (objektívne potrebné) pedagogické zručnosti;

c) profesionálne psychologické pozície, inštalácia učiteľa, ktorú vyžaduje povolanie;

d) Osobné funkcie, ktoré poskytujú učiteľovi zvládnutie odborných znalostí a zručností.

(V neskoršej práci, A.K. Markov používa pojem "kompetencie" a prideľuje špeciálne, sociálne, osobné a individuálne typy odbornej spôsobilosti).

V tom istom období L.M. Mitina, rozvoj nápadov L.A. Petrovkaya a zameranie na sociálno-psychologické a komunikačné aspekty kompetencie učiteľa, koncepcia "pedagogickej spôsobilosti" zahŕňa "vedomosti, zručnosti, zručnosti, ako aj spôsoby a techniky ich implementácie v činnostiach (vlastný rozvoj) jednotlivca ", a prideľuje dve dcérske spoločnosti odbornej spôsobilosti: činnosť a komunikácia.

Všimnite si, že stále existuje zmes koncepcií "kompetencií" a "kompetencie": od ich synonymného použitia pred medzlúvou. Takže N.A.GRISHHANOVA, V.A. WISAEV, YU.G.TATATORE, A OSTATNÉ VYKONÁVATEĽSKOUJÚCE PROFESIONÁLNE COMPETENCY (všeobecne) ako súbor osobných kvalít, ktoré zabezpečujú účinné odborné aktivity. Táto vlastnosť zahŕňa profesionálne dôležité znalosti, zručnosti a zručnosti, schopnosť, motiváciu a skúsenosti s odbornou činnosťou, ktorej integrácia je jednota teoretickej a praktickej pripravenosti na konkrétnu prácu a umožňuje expertom ukázať v praxi schopnosti realizovať svoj potenciál úspešných tvorivých odborných činností. V tomto prípade sa "kompetencia" chápe ako rozsah otázok, v ktorých by mal byť špecialista kompetentný, rozsah činnosti, v ktorej vykonáva svoju odbornú spôsobilosť.

Avhutorskaya, naopak, súbor vzájomne prepojených osobných vlastností (vedomostí, zručností, zručností, spôsobov činnosti) špecifikované vo vzťahu k určitému okruhu objektov a procesov a potrebných na konanie kvalitatívne konať vo vzťahu k nim, určuje ako profesionál Kompetencia a stupeň pridelenia spôsobilosti, to znamená, že vlastníctvo, držanie osoby s príslušnou právomocou vrátane jeho osobného postoja k nej a predmet činnosti, vyzýva kompetenciu. Dodržiavame podobné názory a veríme, že termín "Kompetencia"malo by sa charakterizovať rôznymi znalosťami, zručnosťami, osobnými vlastnosťami, nehnuteľnosťami atď., Ktoré by mali mať osobu v súlade so svojím miestom v sociálnej a profesionálnej realite, to znamená, že kompetencie môžu byť opísané z hľadiska vedomostí, zručností, \\ t zručnosti, skúsenosti, schopnosti atď. Termín "Kompetencia"uvádza sa, že korešpondencia skutočnej a osobnosti špecialistu na stupňu zhody obsahu kompetencií, to znamená, že je to najprv kvalitatívny ukazovateľ. Súčasne, kompetencia môže charakterizovať majstrovstvo osoby, ktorá nie je jedna, ale niekoľko kompetencií, najmä odborná spôsobilosť možno určiť ako špecialista všetkými odbornými kompetenciami.

Tak úplne prípustný obsah právomocí dvoma spôsobmi:

Prostredníctvom príslušných kompetencií by obsah, ktorý v tomto prípade by mal byť štrukturálne prezentovaný vo forme súboru vedomostí, zručností, zručností, skúseností atď. (Takže predstavíme odbornú spôsobilosť);

Priamo - prostredníctvom opisu príslušných poznatkov, zručností, schopností atď., Bez použitia termínu "kompetencie", ako sme sa v opise sociálnej kompetencie.

Doteraz doteraz bolo dostatok definícií, ktoré odhaľujú podstatu koncepcií "kompetencií" a "odbornej spôsobilosti". Niektorí autori charakterizujú kompetenciu z hľadiska toho, čo je kompetentná osoba schopná (to znamená, z pozície výsledku vzniku spôsobilosti), iní opisujú svoju štruktúru. Názory týkajúce sa štruktúry kompetencií, (a najmä odbornej spôsobilosti), sú tiež rozdelené: od určenia ako súhrn vedomostí, zručností a zručností, praktického synonymium s koncepciou "profesionality". Keďže spravodlivosť určitého stanoviska je jednoznačne dokázaná, všetky názory možno považovať za rovnaké a máme právo spoliehať sa na prístup, ktorý je v súlade s myšlienkou nášho výskumu. Okrem toho, takmer všetky definície majú "racionálne zrno", myšlienky, ktoré boli v nich položené, nie sú v rozpore, ale navzájom sa dopĺňajú, len ich autori sú pôvodne stojaci v rôznych pozíciách: trh a ekonomické, psychologické, pedagogické, atď.

Pre naše štúdium sme sa zlúčili do niekoľkých skupín:

1) Definície charakterizujúce spôsobilosť prostredníctvom vonkajších prejavov: Kompetencia je schopnosť osoby konať na limit vzdelávacích pozemkov a situácií (VA Bolotov) alebo schopnosť previesť vedomosti, zručnosti a zručnosti nad rámec podmienok, v ktorých tieto vedomosti, zručnosti a zručnosti zručnosti boli pôvodne vytvorené (V.V. Deschev), schopnosť vykonávať kvalifikované rozsudky, aby sa dostatočné riešenia v problémových situáciách, dosiahli v dôsledku cieľov (A.L. Bsygin).

Tieto definície určujú potrebu zahrnúť do kompetenčnej štruktúry určitých charakteristík myslenia, najmä kreatívnych vlastností, zabezpečenie, vrátane schopnosti extrapolovať vedomosti a zručnosti v nových oblastiach ich uplatňovania, nezávislosť v rozhodovaní, schopnosť riešiť problémy .

2) Definície, na základe ktorých možno rozlíšiť štrukturálne zložky kompetencií: kompetencia je držba kompetencií, ktoré sa týkajú schopnosti, ochotu vedomostí a vzťahov (správanie sa obrázkov) potrebné na výkonnosť činností (VI Bayensko), dostupnosť človeka Schopnosť a schopnosť vykonávať určité pracovné funkcie (A.K. Markov), pripravenosť a schopnosť pracovať, ako aj množstvo vlastností osobnosti (O.M.ATLASOV).

G.M. KODZHAPIROVA charakterizuje odbornú spôsobilosť ako odborné znalosti o potrebnom množstve vedomostí, zručností a zručností, ktoré predstavujú základ formovania odborných činností, komunikácie a osobnosti špecialistu určitých hodnôt, ideálov, vedomia;

Lmmitina určuje kompetenciu prostredníctvom súboru vedomostí, zručností, zručností, metód a techník pre ich implementáciu v činnostiach, komunikácii a rozvoji jednotlivca a naznačuje, že napríklad príslušný manažér by mal tiež poznať možné dôsledky konkrétneho spôsobu vplyv na praktické skúsenosti rôzne metódy manuálu;

E.P.TONGONOGONOGAYA, definovanie odbornej spôsobilosti vodcu, ju volá integrálnu kvalitu osobnosti, zliatiny skúseností, vedomostí, zručností a zručností.

Z pozície psychologického prístupu k definícii štruktúry odbornej spôsobilosti môže byť táto kvalita opísaná z hľadiska štruktúry osobnosti. Najmä napr. BONDAREV pridelí nasledujúce komponenty:

Funkčný: predstavuje systém poznatkov získaných na univerzite (humanitárna, prírodná veda, všeobecná odborná, špeciálna a špecializujúca sa disciplína), zručnosti tvorivých aktivít špecialistu - berúc do úvahy ich hĺbku, objem, štýl myslenia, normy etika, sociálne funkcie,

Motivačné: Zahŕňa motívy, ciele, potreby, hodnotné ubytovanie v profesionálnych činnostiach,

Reflexívny: zahŕňa komplex sebakontroly, sebaanalýzu, predpovedanie výsledkov svojich činností,

Komunikačné: Zahŕňa schopnosť stanoviť interpersonálne vzťahy, formulovať myšlienky, integrálne prezentovať informácie, vykonávať odbornú interakciu.

Integrácia vyššie uvedených stanovísk, považujeme za účelné predložiť štruktúru kompetencií v dvoch typoch:

1) psychologický - ako súbor kognitívnych intelektuálnych (vedomostí, zručností a zručností, charakteristík myslenia) a aktivity-behaviorálne (skúsenosti s správaním, činnosť a komunikácia) komponentov; Táto štruktúra vám umožní jasne definovať ukazovatele a kritériá na vytvorenie spôsobilosti;

2) Funkčné a zmysluplné - ako súhrn kompetencií opísaných vo vzťahu k oblastiam činnosti, komunikácie a správania (špecifickému predmetu činnosti, komunikácie, správania). Takéto oblasti sú jednotlivé typy odborných činností, predmetových oblastí sociálnej interakcie atď.

Vo funkčne významnej forme bude opísaná sociálne a profesionálne bloky kompetencií špecialistov vo fyzickej kultúre a športe. Stručne opíšeme psychologické (kognitívne intelektuálne a aktivity indikátory správania.

Kognitívne inteligentné ukazovatele zahŕňajú vedomosti, zručnosti, charakteristiky myslenia.

Znalosť - adekvátne zachytené v jazyku spomienok osoby na osobu, ktorá má reality, vrátane spôsobov (pravidiel) činnosti; "Výsledky poznania okolitého sveta, dokazujú prax, jeho správny odraz v ľudskom mozgu." Rozvoj vedomostí je najdôležitejšou podmienkou aktívneho vplyvu Man-storočia na svete okolo neho.

Zručnosť - Toto je ľudská nadobudnutá schopnosť na základe vedomostí a zručností na vykonávanie určitých typov činností v meniacich sa podmienkach, je to vedomé zvládnutie akéhokoľvek prijímania činností súvisiacich s používaním a tvorivou konverziou vedomostí, táto "ľudská schopnosť je produktívna , s náležitými vlastnosťami a vo vhodnom čase vykonávať prácu v nových podmienkach, najvyššiemu ľudskému majetku, schopnosť vykonávať určité činnosti alebo činnosti v nových podmienkach. "

Zovšeobecnený charakteristické myslenie Ako ukazovateľ konkurencieschopnosti je jeho produktivita, konkrétne kreatívny charakter, ktorý sa prejavuje pri riešení kontextov (profesionálne alebo neprofesionálne, životné) úlohy. Rozlišujú sa tieto známky kreatívneho myslenia: divergencia, flexibilita, novinka, originalita, nezávislosť.

Aktivity konkurencieschopnosti zahŕňajú skúsenosti, správanie, komunikácia.

V koncepcii produktívneho vzdelávania, kde sa tvorená skúsenosť osobnosti robí srandu, druhý je definovaný ako druh zmeny a zlepšenie vedomostí, schopností a porozumenia, ktoré vznikajú v dôsledku niektorých osobne dôležitých, významných, zložitých prípadov a skutkových listov. V.B. Alksandrov zažíva osobitnú formu zvládania sociálnej reality, ktorá vyjadruje schopnosť osoby spáchať určité činnosti a zdroj skúseností je praktická činnosť. Zo podstaty a vlastností reality reality, v ktorej sa tvoria skúsenosti, obsah skúseností je depetovaný: Skúsenosti profesionálnej alebo sociálnej komunikácie a správanie sa tvoria v komunikatívnych činnostiach, v praktickej činnosti - vhodné skúsenosti a komunikačné skúsenosti .

Pokiaľ ide o myslenie, najdôležitejším kritériom pre efektívnosť skúseností je jeho tvorivý charakter, ktorý sa prejavuje v schopnosti flexibilne obnoviť svoje aktivity, správanie, akty komunikácie, výber, kombinovanie a / alebo modelovanie najvhodnejšie na špecifickú situáciu, metódy a obsah.

Komunikačné skúsenosti súvisia s takýmito akciami ako organizácia komunikačného procesu, čím sa vytvára pozitívne emocionálne zázemie pri komunikácii, podporu komunikácie, vyrovnania a varovania konfliktov, rokovaní.

Skúsenosti s aktivitou sa prejavuje v schopnosti organizovať spoločné aktivity a vlastné činnosti, prijímať rozhodnutia v štandardných a nezvyčajných situáciách, aby vykonali odborné funkcie a sociálne úlohy (vrátane konštruktívne správať sa v podmienkach hospodárskej súťaže).

Skúsenosti s správaním úzko súvisí so skúsenosťami komunikácie a so skúsenosťami a prejavuje sa v sociálnych a odborných situáciách ako akcie zodpovedajúce morálnym a etickým (sociálnym a úzkopisejským) normám a hodnotám.

Takže, pod kompetenciou, pochopíme súbor vzájomne prepojených osobných vlastností (vedomostí, zručností, zručností, spôsobov vykonávania aktivít, skúsenosti s praktickým využívaním vedomostí a zručností, charakteristiky myslenia, ktoré poskytujú schopnosť robiť efektívne riešenia , konať racionálne, atď.) Špecifikované vo vzťahu k určitému okruhu objektov a procesov a je potrebné konať kvalitatívne a produktívne s ohľadom na ne.

Kompetencia osobnosti špecialistu sa prejavuje v odborných činnostiach a odbornej komunikácii, a preto zahŕňa schopnosti, vedomosti, zručnosti a zručnosti potrebné na vykonávanie činností a komunikácie v procese tejto činnosti. Špecifická voľba týchto ukazovateľov je určená podstatou odbornej činnosti, jej obsahu.

Všeobecne platí, že odborná spôsobilosť špecialistov vo fyzickej kultúre a športe zahŕňa systém všeobecných a špeciálnych psychologických a pedagogických vedomostí a zručností potrebných na efektívne vykonávanie vzdelávacích aktivít; Ekonomický a manažérsky a právny výcvik, ktorý umožňuje splniť a pripraviť žiakov na realizáciu rôznych sociálnych úloh; Tvorené holistickým profesionálnym myslením a vedomím, kvôli úspechu tvorivej profesionálnej pedagogickej činnosti.

Hovorí o konkurencieschopnosti špecialistu, je nemožné znížiť ho, ako už bolo spomenuté, najmä profesionálny aspekt, najmä zvážiť mimoriadne odbornú spôsobilosť medzi svojimi faktormi. Rovnako dôležité sú neprofesionálne, sociálne určené aspekty právomoci osobnosti, ktorú možno opísať z hľadiska kľúčových kompetencií. V dôsledku toho kompetencia ako zložka (faktor) konkurencieschopnosti zahŕňa dva bloky charakteristík týkajúcich sa profesionálnych a neprofesionálnych "blokov" kompetencií.

Prinesieme do vašej pozornosti časopisy publikovanie vo vydavateľstve "Akadémia prírodných vied"

Teoretické štúdie

UDC 130.3: 316,6: 378 BBK C53

Sociálna kompetencia osobnosti: Essence, štruktúra, kritériá a význam

S. Z. GONCHAROV

Kľúčové slová: kompetencia, sociálna kompetencia, kultúra, kultúrny kapitál, humanitárne vzdelávanie, spiritualitu, hodnoty, tvorivosť, osobnosť.

Zhrnutie: Sociálna kompetencia osobnosti je integračnou sociálnou kvalitou osobnosti, vrátane jasnej hodnoty chápania sociálnej reality, osobitných sociálnych znalostí ako návodu na činnosť, subjektívnu schopnosť sebaurčovaniu, samosprávy a rukenakingu; Schopnosť vykonávať sociálne technológie v hlavných oblastiach života (v systéme sociálnych inštitúcií, noriem a vzťahov) podľa riadnej úrovne kultúry, morálky a práva.

Otázka sociálnej spôsobilosti je relevantná z dôvodu viacerých okolností všeobecného a súkromného charakteru. So zvýšením vplyvu ľudského kapitálu sa zvyšuje význam vzdelávania, odborná príprava špecialistov. Vzdelávacia politika Ruska, zaznamenaná v koncepcii modernizácie ruskej výchovy na obdobie do roku 2010 berie do úvahy nielen národné záujmy, ale aj všeobecné trendy vo svetovom rozvoji, ktoré ovplyvňujú vzdelávací systém, najmä: \\ t

Rozšírenie možností politickej a sociálnej voľby, ktorá spôsobuje potrebu zvýšiť úroveň pripravenosti občanov na takejto voľby;

Významné rozšírenie medzikultúrnej interakcie, preto je osobitný význam faktormi komunikumity a tolerancie;

Zvýšenie úlohy ľudského kapitálu, ktorý je vo vyspelých krajinách, je 70-80% národného bohatstva, ktoré zase spôsobuje intenzívny, vedúci rozvoj vzdelávania mladých ľudí aj dospelých.

Schopnosť politicky a sociálneho výberu, spoločenskej a tolerancie, vedúci rozvoj vzdelávania znamenajú sociálnu spôsobilosť jednotlivca. Ale z hľadiska teoretickej, hlavnej veci, podľa nášho názoru, je koncepcia ľudského kapitálu.

"Kapitál" preložené z latinčiny znamená "hlavné". V ekonomike, pod kapitálom, určitý hospodársky vzťah je chápaný ako samo-expresívnu hodnotu na základe výroby pri liečbe liečby: to znamená, že kapitál je chápaný v čisto materiálovej forme, ktorý je skrytý ľudský rozmer, ktorý je skrytý . Ľudský obsah kapitálu po Marx Re-Otvoril špecialistov v kultúrnej antropológii a etnológii, skúmanie vzdelávania spoločnosti v jej čistej forme na príklad archaických spoločností, ktoré nepoznajú trhové vzťahy. Zaviedli koncepciu kolektívneho symbolického kapitálu a dokázali, že ľudské vzťahy skutočne tvoria ľudskú spoločnosť. Takáto spoločnosť je vytvorená na základe duchovného vlastníctva ľudí - "Tieto hodnoty, ktoré ich kombinujú bez donucovania a ktoré sú pripravené brániť"; Kolektívna pamäť, akty hrdinov ako vzorky, ako aj Gabitus ako "spôsob, ako koordinovať praktiky osoby so zmluvami kolektívnej pamäte, ktorá sa stala kultúrnou normou, na jednej strane a kolektívnymi cieľmi a projektmi na strane druhej. " A. S. Panarin celkom presne určený symbolický kapitál ako "sociálne mobilizovaná spiritualita, ktorá pôsobí ako nástroj ľudskej sociálnej súdržnosti." Ľudský kapitál má živú, osobnú alebo subjektívnu bytosť symbolického kapitálu vo forme kultúrne vyvinutých produktívnych síl osoby, vďaka ktorej ľudia začínajú vyrábať ako ľudia - vyrábať nielen cement, oceľ alebo zisky, ale kultúrne reprodukovali úplnosť ich životy vo všetkých bohatstve ľudskej subjektivity. V rámci takejto "kultúrnej ekonomiky" pre externý postoj k "inej" (predmetom) subjekt vidí vnútorný postoj k sebe, na ľudské produktívne kreatívne sily, ktoré sú dotknuté v predmete. "Osoba sa nestratí vo svojom predmete, len ak sa táto téma stane ľudským predmetom alebo určitou osobou pre neho. Toto je možné len vtedy, keď sa táto téma stane verejným subjektom pre neho, on sa stáva sociálnou bytosťou pre seba a spoločnosť sa stáva podstatou v tejto téme pre neho. " Preto "človek je sebestačný (Zey & GVSI). Jeho oči, jeho ucho atď. SUSTHATMAN; Každý z jeho základných síl má v ňom vlastnosť samovoľnosti. " Postoj k druhému je pohľad z hľadiska vedomia, stále zachytený subjektom. Postoj k sebe - pozíciu seba-vedomia bez toho, aby sa stratil v predmete. Pre kapitál ako

skutočná kategória ekonomiky (D - D), kultúrneho (symbolického) kapitálu je ukrytý ako kategória kultúrnej antropológie, vyjadrujúcej ľudskej komunikácie a ľudskej komunity. Rovnako ako priemysel, celý objektívny svet bohatstva je "odhalená kniha "Ľudské esenciálne sily, ich objektívny výraz. Ukončenie z mŕtveho konca úplného váženia (zo Slova - veci) a kapitalizácie je podľa nášho názoru orientácia vzdelávania a kultúrneho kapitálu.

Po druhé, sociálne systémy "Sensely Superfluid". Zmyselné vnímanie je dané iba externou, podstatnou pevnou stranou tejto reality. Podstata jej vo forme vzťahov medzi vnímaním ľudí nie je daná. Pre vzťahy sú naplnené "len v myšlienkach", abstrakčná sila. Vnímanie sa zaoberá len dopravcami vzťahov. Štát je teda organizovaná všeobecná vôľa občanov prezentovaných v orgánoch a občanoch. Takéto bude mať podstatu štátu a v jej chápaní nepomôže ani "mikroskopickým" ani "chemickým činidlom". Tu potrebujete náležitú silu myslenia, ktorá je vychovaná celé roky. Sociálna realita sa navyše odráža dovnútra, má "pre sebaobôže", t.j. funguje prostredníctvom sprievodcu a regulačnej funkcie vedomia, čo si vyžaduje orientáciu v takejto realite holistickej a reflexného myslenia, sociálnej kompetencie vo všeobecnosti.

Po tretie, jednostranné vzdelávanie špecialistov je, že sadzba je vykonaná na postoji "človeku - profesie" a "Man - techniku". Zároveň rozhodujúca úloha vzťahu "muž - muž", dôležitý a v extrapropezifikáciách života ľudí.

Po štvrté, verejné vedomie v Rusku je neoddeliteľnou jasnou jasnosťou v chápaní fenoménu technológií a technológií. Zvyčajne sa redukujú na zásadu materiálu. Technika Existuje umelé telo ľudskej vôle implementovať ciele. Technológia je systémom "Ľudia - Technika", ktorá bola prijatá v prevádzkovom konaní, ako operačná oblasť, kde sa aktuálne operácie vyskytujú včas, a operácie definované v priestore. Pre osobu nie je technika niečo iné, ale "jeho iné". Technológia vyjadrila aktívny postoj ľudí k sebe a prírode. Technika, ako aj technológia, je materiál (pre spracovanie prírody), sociálne (pre ľudské ošetrenie) a intelektuálne (na spracovanie hodnôt, dokonalá realita). Sociálne vybavenie (sociálne organizácie), na rozdiel od materiálne všeobecne, to je vytvorené zo vzťahov medzi ľuďmi, z koordinácie a podriadenosti takýchto vzťahov a je prezentovaná v vedomie ľudí zodpovedajúcim systémom

hodnoty. Nie je možné vnímať externými zmyslami. Štát je napríklad organizácia celkovej vôle občanov pre život spolu. Táto všeobecná bude upravená ústava a celý nasledujúci systém práva. Štát je ako taký systém vzťahov medzi ľuďmi, zasielanými povinnosťami a právami občanov, úradníkov; Je zbytočné a pochopiteľné len vedomie. Budovy, technik, uznanie oblečenia v podstate externé vyjadrenie regulačných organizovaných vzťahov medzi občanmi. Štát môže fungovať, ak občania zámerne konať podľa svojich povinností a práv; Je to "silne vedomie" ľudí, dobrovoľnosti, dobrovoľnosti, zákonom a počúvania občanov. Preto je to "žiadne zvieratá" (Aristotele). Intelektuálna technika (všetky metódy duchovnej práce) - najvyššia úroveň technológie. Keďže len zástupcovia duchovnej práce rozvíjajú sociálne a intelektuálne techniky, potom len oni sú schopní ho priradiť a vytvoriť ich monopol na ňom - \u200b\u200bna riadenie všetkých verejných dôležitých procesov, o vzdelávaní, vede, umení, spravodlivosti a ďalších. Cnosť takéhoto monopolu, významná časť ľudí pôsobí nie je predmetom, ale predmet sociálnych procesov. Na oslabenie tohto trendu sa odporúča vykonávať univerzálne vysokoškolské vzdelávanie s riadnou humanitárnou a sociálnou odbornou prípravou špecialistov. Sociálne vybavenie je nesmierne komplikované v materiáli a reálne. Život osobnosti súvisí, v prvom rade s touto špecifickou technikou. A podliehať v systéme sociálnych vzťahov a noriem, organizácií a manažmentu musia mať občania riadne humanitárne a sociálne vzdelávanie. Takýto prípravok je technologicky nevyhnutný pre každého občana bez ohľadu na jeho profesiu. Otázka vzniká nielen o profesionáli, ale aj o sociálnej kompetencii. Piate, o čom svedčia skúsenosti z prvotných prác s podnikmi, zástupcami toho zaznamenali v mladých pracovníkoch niekoľko nedostatkov. Ide o nerozvinutú schopnosť sebaurčenie, nezávislú voľbu a rozhodovanie, neschopnosť zhodnotiť svoje činnosti z hľadiska spoločnej príčiny a sociálnej nezodpovednosti; Nejasné pochopenie potreby kvalitatívne vykonávajúce výrobné povinnosti, zle vyhlásenú komunikáciu v podnikateľskej komunikácii nad spoločnými záujmami, neschopnosť spolupracovať svoje osobné úsilie s úsilím druhých pri riešení spoločných úloh so zameraním na osobných záujmov s ľahostajnosťou k všeobecnému záujmu Prípad, zjednodušené a podhodnotené atrakcie. Tieto chyby sa o sebe známe ešte väčšie mimo odborných činností - v oblastiach osobného a civilného života. Tieto nedostatky možno znížiť na jednu diagnózu - neistoty vedomia hodnoty, abstraktné sociálne znalosti,

kvalitné predmety a absencia vhodných schopností vykonávať sociálne technológie v osobných, civilných a profesionálnych oblastiach životne dôležitej činnosti. Poznamenané okolnosti určujú význam vzdelávania sociálnej kompetencie.

Koncepcia sociálnej kompetencie

Latinský termín "konkurovať" znamená "vedieť", "byť schopný", "hľadať", "spĺňať" (4, s. 256; 6, s. 146). Podmienky "Kompetencie" a "Kompetencia" zvyčajne súvisia s právom. Na základe právomoci, orgánu, povinností a práv poskytnutých zákonom, inými regulačnými aktmi štátneho orgánu alebo úradníka, a pod právomocou - súlad schopností a zručností predmetu na vykonávanie právomocí. Kompetencia je rozhodnutie povolené zákonom. Kompetencia je skutočná kvalita predmetu, ktorú môže mať a bez kompetencie. Komplikácia a špecializácia sociálnych inštitúcií a vzťahov si vyžiadali rozšírenie koncepcie právomocí vo vzťahu k iným profesiám. Ukázalo sa, že kompetencia je dôležitá v odborných aktivitách učiteľa, lekára, hlavy atď. Odborná kompetencia znamená dodržiavanie poznatkov, schopností a zručností zamestnanca s profesionálnymi a úradnými povinnosťami a právami. Ale zamestnanec mimo jeho povolania má iné sociálne stavy, v závislosti od vlastníctva jednej alebo inej komunity, či už ide o rodinu, kruh príbuzných a priateľov, verejné organizácie, občianstvo, národ atď. Tieto stavy sú dôležité pre osobnosť nemenej profesie. Existuje potreba koncepcie, ktorá by zaznamenala korešpondenciu hodnôt a vedomostí, schopností a zručností predmetu jeho skutočného sociálneho postavenia podľa riadnej úrovne kultúry, morálky a práva. V úlohe požadovaného konceptu metaforu "sociálnej zrelosti". Existuje dôvod na objasnenie požadovaného konceptu ako sociálna kompetencia. Rozsudok "Dobrý človek nie je povolanie" vyjadruje inštaláciu oddeľovacej technologickej civilizácie, v ktorej sa ľudia reprodukujú v rámci verzií technologických parametrov a žijú čiastočný život (pripútaný "kolieska") straty jeho úplnosti a integrity . Podobná inštalácia K. Marx kvalifikovala ako ovocie "profesionálneho trvalého".

Sociálna kompetencia jednotlivca je neoddeliteľnou sociálnou kvalitou osobnosti vrátane jasnej hodnoty Hodnota chápania sociálnej reality, konkrétne sociálne znalosti ako návod na akciu, subjektívnu schopnosť sebaurčenie, samosprávu a normalizáciu; Schopnosť vykonávať sociálne technológie

v hlavných oblastiach života (v systéme sociálnych inštitúcií, noriem a vzťahov) podľa riadnej úrovne kultúry, morálky a práva.

Štruktúra sociálnej kompetencie

Pod štruktúrou sociálnej kompetencie sú chápané jeho hlavné zložky a rôzne zmysluplné úrovne. Sociálna kompetencia obsahuje takéto štrukturálne zložky: axiologické - vo forme hierarchie hlavných životných hodnôt; Gnosologické - lojálne sociálne znalosti potrebné na interakciu osoby so sebou (seba-vzdelanie, seba-rozvoj), s inými ľuďmi, aby optimálne riešili sociálne významné úlohy; Takéto vedomosti naznačujú metodické, kategorické, reflexné a projektívne myslenie; Takéto myslenie pôsobí so systémovými vzťahmi celku, čo umožňuje predmetu riešiť sociálne úlohy v zásade, vo všeobecnosti, a je presmerovaný, aby zmenili všeobecné riešenie vo vzťahu k zmene súkromných situácií; Predmet - pripravenosť na sebaurčenie a samosprávu, amatérske aktivity a normakovanie, schopnosť vytvárať nezávisle novej kauzálnej série v sociálnej realite a zodpovedá za prijaté a uskutočnené; Praxiologický (technologický), čo znamená schopnosť vykonávať humanitárnecové technológie a komunikácie v systéme sociálnych noriem, inštitúcií a vzťahov.

Tieto komponenty sú spojené nasledovne: Hodnoty a znalostiach pôsobia ako sprievodca, regulačné a kontrolné funkcie a priamo orientované na určitých činnostiach (téma pozná, čo robiť podľa hodnôt a vedomostí); Kvality predmetu tvoria osobný základ sociálnej kompetencie; Praxiologickou zložkou je výsledná - účinnosť začlenenia prevádzkovej transakcie v sociálnej realite závisí od toho.

Sociálna kompetencia Existuje funkčne zdobená sociálna (životne dôležitá, existujúca) metodika osobnosti. Nejde o informácie, ktoré v ňom rozhodujú, ale metodika v oblasti hodnôt a vedomostí, antropológie a sociológie. Jeho charakteristickým znakom je syntéza hodnôt a technológií. V štruktúre osobnosti, táto kompetencia zaberá priemernú úroveň, spájajúcu hornú, duchovnú a teoretickú, s nižšou, praktickou funkciou, ktorá priamo slúži každodennému životu. Bez priemernej úrovne sa horná časť stane abstraktným, odrezaným zo sociálnej reality a nižšia úroveň je cenná a metodicky slepá. Sociálna kompetencia nie je spojená s snami, ale s akciou, s prevodom cenných

schody a znalosti vo vojennom procese sebaurčenia a praktických opatrení. Preto má vôľa v tejto právomoci mimoriadny význam, to znamená, že schopnosť subjektu určiť kroky podľa hodnôt a vedomostí. Myseľ naznačuje, a vôľa. Vlastníctvo metodiky je neoddeliteľnou myšlienkou, ktorá nie je absorbovaná výlučne vonkajším predmetom a robí svoje činy a stáva sa samozrejmosťou. Reflexné myslenie umožňuje subjektu odstrániť z asimilovaného obsahu, pozerať sa na to zo strany, aby ho premenila na projekt nových verzií činnosti a komunikácie. Sociálna kompetencia obsiahnutá u subjektu, ktorý je "za - byť" socialitou, t.j. Socelita zameraná na seba, seba-integrovaný, sebadopak.

V obsahu sociálnej kompetencie možno rozlíšiť rôzne obsah spojené s tromi úrovňami: individuálne osobné., Sociálne a životne dôležité futurologické. Toto je po prvé, obsah spojený s telesným, duchovným a duchovným životom osoby. Zahŕňa schopnosť nezávisle postaviť hierarchiu hodnôt, myslenie je evidentne a systematicky vlastniť techniku \u200b\u200bvyjadrenia myšlienky, duševnej samosprávy, držanie wellness technológií, psychosexuálnej gramotnosti. Takýto obsah zahŕňa všeobecne osobne rozvíjať technológie, ktoré podporujú a rozvíjajú telesné, duchovné a ľudské duchovné sily. To je po druhé, obsah spojený s bytosťou osoby v sociálnom životne dôležitom procese v systéme sociálnych inštitúcií, noriem a vzťahov. Takýto obsah tranbujetívne, nadindi-vizuálne, to znamená pochopenie originálnosti sociálnej reality, účelu sociálnych inštitúcií, hlavných sfér spoločnosti, hodnotovej nadácie ľudského, rodiny, tímu, vlasti, práva a štátov , politiky a domácnosti, práce a majetku, profesie a špeciality; Schopnosť vykonávať komunikačné, ekonomické, právne a iné technológie v civilnom živote. Ak je obsah prvej úrovne spojený s vnútornou skúsenosťou, potom obsah druhej úrovne - so skúsenosťami externých. To je tretí, obsah kvôli nasadeniu života človeka v čase: schopnosť navrhnúť scenár svojho vlastného života a naplánovať ich životnú cestu. Muž "píše" svoj život okamžite na "Castovik". Nezvratnosť životne dôležitého procesu je dramatický. Obsah životne dôležitého plnenia zahŕňa znalosti o zvláštností výhod a nevýhodách hlavných období ľudského života. Je možné pochopiť jeho sociálno-antropologické "súradnice" a jeho schopnosti, aby sa zjednotili hodnoty a znalosti o projekte svojho života, informujte ich sémantický život alebo si uvedomiť

stvoriteľ svojho osudu, pochopiť svoj život v dynamike, a nie ako statický pobyt v nekrápii v starostlivosti starších.

Kritériá a empirické ukazovatele sociálnej kompetencie môžu byť zastúpené podľa svojich štyroch štrukturálnych zložiek nasledovne.

1. Hodnotové identifikačné vlastné vedomie. Zistilo sa, že vo svojej schopnosti vyjadriť zvolených hodnôt v konceptoch, odôvodniť ich, vyhodnotiť udalosti z hľadiska takýchto hodnôt, určiť hodnoty hodnôt základov života osoby, kolektívu, vlasti , štáty, majetok, majetok a iní, ich sociálne postavenie; vyjadriť svoju kultúrnu a inú sebaindikujúcu v konceptoch; V zdobenej zaberie, v sociálnej orientácii správania, v dominantných prvkoch životného štýlu.

2. Špecifické sociálne znalosti sa prejavujú v metodickom, ka-stupeň, reflexite, projektivite a konštrukcii (prevádzkové vykonanie) myslenia, v schopnosti porozumieť tomu, aby sa ten rôznorodý, univerzálny, riešiť sociálne úlohy vo všeobecnosti a zmenili rozhodnutia vo vzťahu k osobitným okolnostiam.

3. Kvality predmetu sa prejavujú v schopnosti osobnosti samorejovanú v aktoch myslenia, vôle, viery a pocitov; v morálkoch, politických, odborných a iných vzťahoch; Na svojich vlastných rozhodnutiach prijmú rozhodnutia, nesú osobnú zodpovednosť za prijaté a vyrobené, tvorivo modelovať nové sociálne významné verzie činnosti a komunikácie; V samospráve, samoštúdiu, samoštúdiu. Konečným ukazovateľom subjektivity je nezávislosť identity.

4. Praxiologická zložka sociálnej kompetencie je vyjadrená v majetku životnej techniky v oblasti osobnej, občianskej a profesijnej životnej činnosti, v organizovanej a technologickej konštrukcii, efektívnej produktivity za jednotku času.

Konečným ukazovateľom sociálnej kompetencie je sociálna synergia - schopnosť človeka koordinovať záujmy osobných a všeobecných, korporátnych a vládnych, spolupracovať s úsilím druhých, spolupracovať, pracovať v tíme.

Sociálna nekompetentnosť je nekonzistentnosť hodnôt a vedomostí, schopností a schopností osoby podľa jej skutočného sociálneho postavenia, úroveň kultúry, morálky a práva; To sa prejavuje ako zdravotný priestor a omnivores, ľahostajnosť k životu tímu, štátov, krajín; Neschopnosť vytvoriť spoločnú príčinu, dôležitú pre ľudí, nezávislosť, bezmyšlienkovú exekúciu v dôsledku zániku schopnosti sebaurčenia, existencie výhody ako predmet sociálnych procesov

sovy; Všeobecne platí, ako neschopnosť používať tieto sociálne schopnosti, ktoré sú objektívne. Osoba sa nevyskytuje subjektívne vo výške ich implementácie. V takejto osobe sa jeho spoločenská povaha neprebudená.

Sociálna kompetencia ako konečný výsledok humanitárneho vzdelávania

Termín "humanitárne vzdelávanie" znamená doslova tvorbu človeka v človeku, jeho narodenie, univerzálne v dôležitosti všeobecných kultúrnych schopností, ktoré organizujú všetky špeciálne prejavy osoby ako individuality, špecialista, občanov atď. Univerzálne schopnosti sú upravené do špeciálnych profesionálnych zručností na kompetenciu vykonávať tie alebo iné technológie podľa špeciality. Humanitárne vzdelávanie sa vzťahuje na profesionál ako univerzálny obsah na špeciálne. Vyvinuté univerzálne schopnosti vytvárajú "začínajúce" výhodám v samotnom - v oblastiach profesionálnych a neprofesionálnych.

Ľudský v človeku predstavuje kultúra, svet dokonalých vzoriek ľudskej subjektivity. Rozvoj univerzálnych schopností sa vykonáva asimilovaním kultúry, presnejšie - tie produktívne a kreatívne sily, ktoré sú stelesnené a potlačené v kultúre ako schopnosť svojich tvorcov, či už teoretické myslenie, produktívna predstavivosť, esteticky organizovaná kontemplácia, morálna a citlivá vôľa , Spiritualizovaná viera, milujúci srdce, svedomie a iné.

Humanitárne vzdelávanie sa preto prenáša a rozvíja sa z generácie na generáciu absolútneho verejného bohatstva - všeobecných produktívnych kreatívnych síl osoby. Reprodukcia týchto síl v humanitárnom vzdelávaní sa vzťahuje na rôzne univerzálne v zmysle duchovnej práce.

Účelom humanitárnej výchovy je vzdelávanie kultúrnej osoby ako sebahodnotiť predmet, ktorý vie, ako zvoliť a rozvíjať "dokonalý", objektívne najlepší obsah a na tomto základe primerane žiť medzi ľuďmi a vytvoriť v kultúre. S takýmto cieľom tohto vzdelávania získava orientáciu jasnej hodnoty, bez zjednodušenia; Nadácia a duch dokonalosti, takáto inherentná kultúra.

Účel humanitárneho vzdelávania sa dosiahne ako súčasť svojej trojhodinovej štruktúry. Toto je úroveň duchovnej a hodnoty (axiologické); Úroveň rozvoja všeobecného zváženia všeobecných kultúrnych schopností (kreatívna monothrocologická) a sociálno-technologická úroveň (praxiologická). Na prvej úrovni sa identita identity hodnoty vyvíja, na druhom mieste - holistický duchovný zákon v jednotke hlavných duchovných síl, na treťom

em - osobnostné zručnosti na vykonávanie sociokultúrnych technológií vo vzťahu k sebe a iných ľudí v systéme sociálnych inštitúcií, vzťahov a noriem. Tri označené úrovne majú antropologickú odôvodnenie: vyjadrujú stabilnú štruktúru ľudskej subjektivity, ktorá zahŕňa sféry emocionálnej hodnoty, racionálnej a prevádzky. V rámci týchto troch úrovní je vytvorená základom humanitárneho vzdelávania formovania kvality.

Účelom duchovnej a hodnotovej úrovne humanitárneho vzdelávania je rozvojom vedomia osobnosti z duševnej fázy duchovného, \u200b\u200bvzdelávania lásky a vôle dokonalosti, zakoreniť ducha do perfektného obsahu kultúry a prináša systém špecifických hodnoty z neho. Láska k dokonalosti je zdrojom všetkých nasledujúcich pozitívnych hodnôt a ľudských vlastností, vernej hierarchie hodnôt, pocity kvality a vernej pozície, imunitného systému duše od deštruktívnej sociality. Duch dokonalosti je vyjadrený v hodnotách. Duchovné hodnoty usmerňujú stratégiu života; Osobné, sociálne, profesionálne sebaurčenie osoby, jej motívov, výber modelu ich "mňa", životného štýlu a životnosti. Projektovanie mladých duší hodnôt, učiteľ tak stanovuje sociálnu orientáciu správania mladých ľudí. Axiologická úroveň rieši a určuje. Zaväzuje učiteľa najväčšej sociálnej zodpovednosti.

Pri výchove vedomia hodnoty je kurz veľmi účinný, ktorý zahŕňa popisnú časť "veľkých ľudí Ruska" (svätých, oddaných, hrdinov, veliteľov, politikov, vedcov, spisovateľov, umelcov, filozofov, atď.) A časť teoretického, odhaľovacieho hodnotového systému a skúsenosti ich osobného zisku. Vo vývoji duchovnej a hodnotovej sféry seba-vedomia študentov, takéto disciplíny ako dejiny Ruska, náboženské štúdie, filozofia, etika, estetická, cyklus kultúrnych disciplín vedie. História Ruska rozvíja pocit rodáka a vlasti, pozdvihne ho historickým a národným sebavedomiam, pred pochopením historickej hodnosti Ruska v náboženstve a kultúre, politike a ekonomike. Rusko je veľký historický produkt mnohých generácií. Každý z nich ho dostane ako darček pre kreatívne dedičstvo a za osobnú zodpovednosť. Rusko nie je dedičstvo s jedným generáciou. Každá generácia je jednou z živých vetiev na mocnom historickom strome Ruska. Rusko, naša vlasť, nad triedami, tried a párty, nad každou osobou a každým suverénnym. Spustí sa každého, a každý to vyživuje a slúži jej. Neexistujú žiadne takéto hodnoty, ani "univerzálne", pre ktoré by stálo za obetovanie Ruska. Pocit pôvodného, \u200b\u200bvlasti určite prichádza do nových generácií zvýšením ich historickej pamäte, národného a civilného vlastného \\ t

vedomie, Dôstojnosť a česť občana ruského štátu. Všetci ruskí občania sú členmi jednotnej a najdôležitejšej politickej organizácie s názvom "Ruský štát", všetci majú dokument o takomto členstve s názvom "Passport". Passport je náš jediný "partner", ktorý je povinný uľahčiť, služby a cti. Pod cestovným pasom by ste mali vykonať skúšku na ich znalosti o základných ustanoveniach ústavy a iných štátnych predpisov upravujúcich správanie občanov v hlavných oblastiach svojho verejného života. Pred nami, učitelia, to stojí za úlohu - duchovne sprostredkovať Rusko na nové generácie. Prenos ako darček a nie zradiť. Rusko je veľkou silou geopolitického významu. Rusko je celok kultúrny kontinent, duchovne kŕmiť cudzie národy. Rusko je veľká rodina národov Európy a Ázie. Rusko je natívne, vlasti. A my, jej synovia a dcéry, neexistujeme najmenšia potreba preceňovať historickú hodnosť Ruska. Je tak veľký. Nepotrebujeme a nepotrebujeme a podceňujeme túto pozíciu, hanbujúce sa za naše úspechy v preddavkovom a sovietskych obdobiach dejín. Veľká historická hodnosť Ruska musí byť zahrnutá do vedomia mladých ľudí, aby pochopili - v ktorej krajine žijú, aké úlohy do krajiny sú a čo osobne musia byť vykonané podľa Ruska hodnosti.

Cesta k ľudstvu leží prostredníctvom jeho rodnej vlasti. Univerzálne hodnoty sú odhalené každým ľuďom v národných formách. Tolerancia naznačuje schopnosť vidieť jednotu ľudskej rasy v rozmanitosti uzlíkov, v rozdiele etnokultúry - jednota ľudského ducha; t.j. pochopiť jednotu v rozdeľovači, totožnosť v rozdiele je univerzálna. Ak vstanete len na pohľad na osobitný, potom je to proti inej výnimočnej osobe, a vedomie bude vidieť len rozdiely bez vnútornej jednoty. Každý začne trvať len na jeho špeciálnom. V dôsledku toho sa rozdiely zameriavajú na nepriateľské protiklady, na ostrý rozpor, ktorý nakoniec sa pozrie na predmet hlbšie a vidieť špeciálny univerzálny obsah, ktorý existuje prostredníctvom špeciálnych, a nie vedľa neho. Rovnakým spôsobom neexistuje žiadny obzvlášť univerzálny, ale ako forma jeho zvláštnej existencie. Univerzálny je význam špeciálneho a špeciálneho - "telo" univerzálnej. Len v rámci univerzálneho obsahu je možné vytvoriť kreatívnu syntézu protikladov do harmónie.

Náboženské štúdie (filozofia náboženstva) odhaľuje duchovnú skúsenosť rôznych národov v skúsenostiach absolútnych a limitných hodnôt, svätyne; Stanovuje vývoja ľudského ducha v rozvoji náboženských presvedčení, ponorenie dušu študentov v skúsenosti ľudovej čistenia duše, prichádza k kultúre duchovného robenia a horenia. Adresy Etics Free Will

Ľudský, objasňuje hlavný morálny pocit - svedomie, učí pochopenie rovnocennosti dôstojnosti každej osoby bez ohľadu na jeho sociálne postavenie, štátnu príslušnosť a pohlavie, odhaľuje morálne formy skúseností so sociálnymi vzťahmi, morálnymi tradíciami ľudí . Estetika a kultúrne disciplíny odhaľujú znaky rozvoja sveta osobou z hľadiska vyvinutého produktívnej predstavivosti a zmyselného kontemplácie, formy estetickej skúsenosti reality; Rozvíjať skúsenosti s dokonalosťou na základe svojich vzoriek vo svete kultúry, učia chápanie podstaty a originality národných kultúr. Filozofia odôvodňuje hierarchiu hodnôt, čo je rozhodujúcim jadrom svetonáča a nasmeruje cieľovú osobnosť, a teda jej správanie.

Vo všeobecnosti je axiologická úroveň ideologická. Vo svojom rámci sa poznajú vedomosti o svete a človeku do sebavedomia a sebavedomia o osobnosti - do systému princípov a hodnôt, ktoré nasmerujú postoj osoby k sebe a iným ľuďom, Bohu a príroda. Hodnoty, všimli sme sa znova, sú priamo zvolené duchovnými pocitmi, a nie logikou myslenia. Domáca kultúra má jasne výrazný duchovný účinok. To je dôvod, prečo je to len na základe domácej kultúry a môžete vychovávať študentov so študentmi hodnôt, ktoré budú slobodne, dobrovoľne a úprimne zavedú ako niečo natívne ako duchovné horák v generácii relé. Kultúrny (symbolický) kapitál získava osoba v rámci duchovnej a hodnotovej úrovne vzdelávania.

V tvorivej antropologickej úrovni je hodnota sebadôvera zakotvená vývojom holistického duchovného zákona v jednote hlavných produktívnych a tvorivých síl; Toto je teoretické (koncepčné) myslenie, schopnosť ľudskej schopnosti budovať a amatérsky prestavba svojich akcií podľa objektívnych zákonov a zmyslov; Vedomá bude - schopnosť človeka určiť činnosť podľa hodnôt a vedomostí; Produktívna predstavivosť a estetická kontemplácia - schopnosť voľne generovať obrázky vo svojej sémantickej integrite a vnímať zmyslovú realitu v kultúrno vyvinutých formách; Vera - vôľa osoby na najvyššie, perfektné, absolútne hodnoty; Láska je umeleckým zmyslom pre pochopenie dokonalosti; Svedomie - Schopnosť vyhodnotiť myšlienky a koná z hľadiska správnej dokonalosti.

V rozvinutej forme je myslenie vyjadrené vo vede, vôľa - v morálne a politické a právne vzťahy, predstavivosť a kontempláciu - v umení, viere - v náboženstve. Myslenie cielene organizuje všetky ľudské schopnosti ako sociálnu bytosť. Je to technologický systém inteligencie koordináciu všetkých svojich operácií v koherentnom význame. Čím

prekladá hodnotu seba-vedomie a myslenie do správania, bez nej sa živý "dopravník" ľudskej duše zastaví. Produktívna predstavivosť a organicky spojená s ním estetickou kontempláciou sú pravé Lono, kde je kreativita tajomná. Viera integruje sémantické zloženie seba-vedomia v celistvosti, do svetonázoru. Bez neho sa vedomie rozbité, mozaikové a nešťastné.

Teoretické myslenie umožňuje osobe pochopiť objektívnu pravdu, morálnu vôľu - vytvoriť dobrú, predstavivosť a kontempláciu - vnímať krásu, vieru - získať dokonalé ideálne a absolútne hodnoty a lásky - umelecsky skúsenosti ideály a hodnoty, vidieť Najlepšie, vyberte ho a žiť. Schémy rozvinutej predstavivosti migrujú na podvedomie, organizujú svoj "chaos" do duchovného "cosmos" a pracujúci v automatickom režime sa stanú intuíciou. Intuícia vedie k nedobrovoľnému odhadu, situácia "Eureka", vhľad, ktorý, "ako blesk blesku", osvetľuje novú víziu reality. Plávajú sa spolu, všetky tieto sily tvoria holistický duchovný akt. V ňom "sólo" každej schopnosti dopĺňa "zbor" všetkých ostatných. Tam je "symfónia" Ducha, čím dáva osobe bohatstvo svetovej a menšiny, nedobrovoľnosti. Tieto univerzálne schopnosti v ich integrite sú najspoľahlivejším základom pre vytvorenie osobitných sociálnych a odborných zručností. Takže, pre zručnosti špecialistu (lekára, inžinier atď.) Optimálne riešiť profesionálne úlohy, vyvinuté logické myslenie, produktívnu predstavivosť, estetickú chuť, intuíciu, zodpovednosť a čestnosť, tak dôležitá v profesionálnej "spoľahlivosti". Integrita všeobecných kultúrnych schopností umožňuje osobnosť porozumieť a zažiť kultúru, úspešne navigovať v interdisciplinárnych spojeniach, samoštúdiu, aby boli self-stanovené a amatérske, sociálne mobilné, podporuje tvorivú produktivitu, profesionálny a duchovný rast a úplnú identifikáciu osobnosti v Rozmanité aktivity, komunikácia a myslenie. Odpojte všeobecné kultúrne schopnosti a profesionálne prostriedky na vykonanie prvého prázdneho, a druhý sú ocenene slepý a divoký zmýšľajúci. V dôsledku toho sa vzdelávanie udeľuje od vzdelávania a vystupuje pedagogické manželstvo - nezodpovedný špecialista a občan, ktorý nesie samotnú horu, rodinu a ďalšie.

Antropologická úroveň je základom humanitárneho vzdelávania. Informuje cieľovú antropologickú orientáciu - aké schopnosti a ako sa rozvíjať, určuje didaktické a pedagogické technológie. Učiteľ je navrhnutý prostredníctvom vedomostí na rozvoj schopnosti produktívne vykonávať duchovné akty. Samotné vedomosti (t.j. schopnosť) neučia. Bez rozumného

tropologický cieľový smer pedagogických technológií, "inovácia" degenerovať, spravidla do scholastickej formatívne.

Obsah praxiologickej úrovne je rozvoj študentov schopností vykonávať humanitárne a sociálne technológie - logické, psychologické, valéologické, duchovné úsilie, právne, komunikačné, ekonomické, atď. Táto technologická úroveň prevádzkového základu priamo spája humanitárne vzdelávanie praktický život. Vo svojom rámci sú špeciálne kurzy 8-16 hodín na takýchto otázkach účinné: ako myslieť logické, riadiť, zlepšiť sa, chrániť svoje práva, vedúc podnikateľskú komunikáciu, atď. Tieto špeciálne kurzy tvoria konkrétne zručnosti potrebné pre nezávislý život a v Outprofessional gule. Slávna chyba vo výučbe humanitárnych disciplín spočíva v oddelení dvoch extrémnych pólov od seba - hodnoty a technológie; V rovnakej dobe, solídne teoretické poznatky nie sú oznámené konkrétnej prevádzkovej forme, na odpoveď na otázku študenta: Čo môžem osobne urobiť podľa hodnôt a vedomostí? Každá humanitárna disciplína má tento operatívny-praktický aspekt, ktorý čelí študentom.

Trojurovitá štruktúra humanitárnej výchovy umožňuje zdôvodniť optimálny súbor vzdelávacích disciplín, ich objem a zámeru (aké hodnoty, schopnosti a praktické zručnosti, ktoré sa vyvíjajú), informujú humanitárne vzdelávanie, osobne rozvíjať prírodu, oretujúce vzdelávanie na klasickom základe (Kultúra), na ceste intenzívnej, a nie rozsiahlej (multivaliation of témy) a umožňuje vám veľmi presne určiť výkon humanitárnej výchovy. Trojurovitá štruktúra humanitárneho vzdelávania je nevyhnutným predpokladom vzdelávania sociálnej kompetencie osoby.

Sociálna kompetencia v rozvojovej stratégii profesionálneho pedagogického vzdelávania

Profesionálne a pedagogické univerzity pripravujú rámy, ktoré sú schopné kompetentne vyučovať konkrétnu špecialitu. V súčasnosti je odborná príprava takýto personál obsahuje dve hlavné komponenty - profesionálny a psi-holly-pedagogický. Syntéza profesionálnych a psychologických pedagogických zložiek má "rastový bod" nového typu špecialistov. Nové, pretože táto syntéza zohľadňuje význam vzťahov: "Človek je profesia" a "muž je muž." Ale psychologická a pedagogická zložka je len časťou humanitárneho a sociálneho obsahu v odbornej príprave špecialistov. Ak ide o posilnenie úlohy humanitárneho a sociálneho obsahu v štruktúre

vzdelávanie snímok PPO, potom model špecialistu, ktorý má rovnako profesionálne a humanitárne a sociálne kompetencie.

V súčasnosti je humanitárna zložka vo forme psychologickej a pedagogiky pripojená k povolaniu. Syntéza humanitárnej a sociálnej a profesionálnej zložky je väčší rozsah vzťahu "Man-Mernel" a "Man - Profession". Táto orientácia je primeraná profesionálnym pedagogickým profilom univerzity, ktorej názov označuje jednotu profesionálneho a humanitárneho obsahu.

Podľa nášho názoru je poslanie RGPPU ako popredná univerzita v oblasti PPO rozvíjať a postupne implementovať zásadne nový model pre odbornú prípravu špecializovaného PPO. Novinka spočíva v harmonickej syntéze a rovnocennosti dvoch hlavných zložiek - humanitárne a sociálne a profesionálne hodnoty a technológie. Výsledkom takejto prípravy je špecialistom s humanitárnou a sociálnou kompetenciou. RGPPU je navrhnutý tak, aby prekonal továrenský stereotyp zužovania osobnosti zamestnanca na "pracovnú silu" a dal dva "profesie" byť kultúrnou osobou a kompetentným odborníkom. Pre takúto syntézu sa bude hovoriť moderný zamestnávateľ.

Jednota týchto dvoch základov umožňuje osobnosť úspešne extrahovať osobné, sociálne, sociálne a profesionálne technológie, aby boli samostatne definované v systéme sociálnych noriem, vzťahov a inštitúcií, sociálne mobilných, otvorených pre rekvalifikáciu a asimiláciu inovácií a Humanitárna a profesionálna povaha, komunikatívne a tak ďalej. Postupné zblíženie profesionálnych a humanitárnych a sociálnych zložiek v odbornej príprave špecialistov umožní RSPPU nielen úspešne implementovať štátnu objednávku na prípravu vysoko kvalifikovaných špecialistov, ale aj diverzifikáciu Sortiment služieb na splnenie rôznych potrieb obyvateľstva v profesionálnom aj osobnostnej rozvoji. Odôvodnenie dlhodobej misie umožní pochopiť v širšom spoločenskom kontexte špecifiká a vyhliadky na prípravu profesionálnych pedagogických pracovníkov, rozšíriť rozsah špecializácií a špecializácií humanitárneho a sociálneho profilu, a tým zlepšiť jeho na trhu vzdelávacích služieb. Vzhľadom na pozorné zdôvodnenie takejto misie sa RGPPU môže stať teoretickým centrom pre rozvoj a implementáciu nového modelu Specialistického modelu XXI.

Vzdelávanie sociálnej kompetencie si vyžaduje primeranú vedeckú podporu. To najmä jasný cieľový cieľ pracovných programov humanitárnych disciplín, t.j. Aké hodnoty, predmety

nachádzajú sa, aby vzdelávali. Po druhé, ide o vzdelávaciu disciplínu v seniorských kurzoch "Sociálna kompetencia: Hodnoty, vedomosti, zručnosti." Podľa štrukturálnych zložiek sociálnej spôsobilosti by takáto disciplína mohla zahŕňať sekvencie "Axiologické", "Sociálna globálna štúdiológia", "sociálne procedúry", "sociálna praxiológia". Obsah tejto disciplíny môže byť zastúpený vo forme metodických záverov z cyklu humanitárnych a sociálnych disciplín.

Na záver treba poznamenať vedecký a aplikovaný a pedagogický význam ďalšieho konkretizácie pojmu sociálnej spôsobilosti. Tento koncept je obzvlášť významný pri rozvoji štátnych vzdelávacích noriem, regionálnych a univerzítových prvkov takýchto štandardných, pracovných programov humanitárnych a sociálnych disciplín. Tento koncept, ktorý sa objavuje vo forme metafory "sociálnej zrelosti", sa realizuje intuitívne a nie je neodcriptne. V dôsledku toho zmizne náležitá jasnosť a presnosť vo vzdelávacích štandardoch a pracovných programoch. Sociálna kompetencia je dôležitou charakteristikou absolventov vysokých škôl, ako aj pedagogickým personálom. Nakoniec, otázka sociálnej kompetencie absolventov vysokých škôl je otázkou ich sociálnej ochrany a sebaobrany, o ich schopnosti vlastniť sociálne a duchovné bezpečnostné techniky v oblasti temptujúcich proti antigulture, nelegálne sociálne skupiny, tajné mystické hermeticky uzavreté združenia a totalita sekty. Sociálna kompetencia Ako konečný výsledok humanitárnej odbornej prípravy špecialistov je nevyhnutnou súčasťou efektívneho vzdelávacieho pracovníka, ktorého výrobok je kultúrna osoba, morálna osobnosť, tvorivá osobnosť, spoločensky kompetentný občan, profesionálne kompetentný špecialista a vlastenec Vlastnosť, otvorená k tvorivému dialógu s inými etnookultúrami.

Literatúra

1. Pozri: Burdy P. Praktický význam. Petrohrad., 2001.

2. Koncepcia modernizácie ruskej výchovy na obdobie rokov 2010. M., 2002.

3. Marx K. Ekonomické filozofické rukopisy 1844 / / Marx K., Engels F. OT., 2. ED., M., 1974.

4. OZHEGOV S. I. Slovník ruského jazyka. M., 1981.

5. Panarin A. S. Strategická nestabilita v XXI Century. M., 2003.

6. Právny encyklopédový slovník. M., 1984.

Prednášku 1.

Prednáškový plán:

1.1. Koncepcia "kompetencie" osobnosti, sémantického oddelenia koncepcií "kompetencií" / "Kompetencie".

1.2. Koncepcia odbornej spôsobilosti učiteľa.

1.1. Koncepcia "kompetencie" osobnosti, sémantického oddelenia koncepcií "kompetencií" / "Kompetencie".

Vo všeobecnosti vedecké podmienky, preklad Latinského slova Príslušné (vlastnené správnymi), súťažiacimi, kompetentnými (vhodnými, schopnými poznatkami). Umožňuje formulovať nasledujúcu definíciu: "Kompetentný je informovaný, informovaný špecialista v určitej oblasti, ktorý má právo vo svojich vedomostiach a autorite, aby urobil alebo sa rozhodol niečo, posúdiť čokoľvek, čo má právo riešiť otázky ako podriadené."

Záujem o kompetenčný výskum vznikol v 60. rokoch dvadsiateho storočia v Spojených štátoch ako odpoveď na sociálno-ekonomickú krízu. V tých rokoch, nie účinné činnosti špecialistov v rôznych oblastiach ekonómie kontaktovali nekompetentnosť svojich učiteľov. Ďalej je rozvoj vzdelávacie vzdelanie spojené s vznikom diel R. White, N. Khomsky v štúdiách, že kompetencia je plná osobných komponentov, vrátane motivácie, myslenia a reči.

Úvod do profesijného vzdelávania nových konštruktov - kompetencie a kompetencie, ako aj významný rozvoj prístupového prístupu v zahraničí, prispeli k práci B. Oskarison, J. Ravenna, A. Sherthen, v domácej oblasti práce Visa BOLOTOVA, L.V. VEDERNIKOVA, A.A. Verbyl, I.A. ZIMA N.V. Kuzmina L.A. KUPRIYANOVA, O.G. LARIONOVA, A.K. Markova, E.A. Sadovskaya, E.I. Sakharchuk,
V.V. SERIKOVA, YU.G. Taurida, A.V. Khutorský et al.

A.A. Verbickssky, I.A. Zima, o.g. Larionov poznamenáva, že po vstupe Ruska do Bolonského procesu, ktorý začal s Lisabonským dohovorom z roku 1997 a rozdelením celoeurópskych vzdelávacích cieľov, ktoré zahŕňajú rozvoj vzdelávacích kľúčov alebo základných kompetencií potrebných na úspešné odborné aktivity a prosperujúci život v spoločnosti. A tiež po zverejnení textov "stratégie modernizácie všeobecného vzdelávania", "koncepcia modernizácie ruskej výchovy na obdobie do roku 2010" a "hlavné smerovanie sociálno-ekonomickej politiky vlády Ruská federácia z dlhodobého hľadiska ". Zavedenie prístupu kompetencie k domácemu vzdelávaniu, ktoré musí zmeniť tradičný alebo vedomostný prístup.

Prístup spôsobilosti, so zameraním na požiadavky trhu práce, zahŕňa vytvorenie prakticky orientovaných vedomostí a zručností, ktoré umožňujú efektívne riešiť odborné problémy a problémy sociálnych vzťahov, to znamená, že tvorba odbornej a sociálnej kompetencie. Tento prístup tiež poskytuje určitú vedeckú terminológiu, na ktorú sú podmienky "kompetencie" a "kompetencie".

A.V. Khutorskaya navrhuje rozlišovať medzi pojmami "kompetencií" a "kompetencie" ako spoločného a individuálneho. Podporné, to znamená "Niektorí odcudzení, špecifikovaná požiadavka na vzdelávacie vzdelávanie študenta, zvládnuť súbor vzájomne prepojených osobných vlastností, vedomostí, zručností a zručností, spôsobov činnosti. Termín "kompetencie", podľa vedca, môže byť použitý na zaznamenávanie vlastností osobnosti, "držanie, držanie osoby s príslušnou kompetenciou vrátane jeho osobného postoja k nej a predmet činnosti".

Yu.v. Folov a d.a. Machotin zdieľa koncepty "kompetencie" a "kompetencie" viazania prvej s obsahom budúcich odborných činností a druhým s vlastnosťami osobnosti budúceho špecialistu.

Juh. TATUR A A.A. Verbitsky ponúkajú nasledujúce sémantické oddelenie konceptov "kompetencie" a "kompetencie" špecialistu. "Základ klasifikácie na oddelenie údajov koncepcií sa navrhuje zvážiť subjektivitu a objektivitu podmienok, ktoré určujú kvalitu odborných činností. Objektívne podmienky sa budú nazývať "Kompetencie" a chápu ich ako špecializovaná činnosť, jej práva a povinnosti, zakotvené rôznymi úradnými dokumentmi: zákony, rozhodnutia, príkazy, nariadenia, pokyny. Ako subjektívne podmienky, "kompetencie" zvážia osobné kvality, vedomosti, zručnosti, schopnosti, túžby, zodpovednosť špecialistu v čase plnenia odbornej akcie.

Významný príspevok k štúdiu kompetencií zavádza britský psychológ J. EQUAL. V roku 1984, v práci "Kompetencia v modernej spoločnosti" poskytuje rozšírenú definíciu kompetencií. Toto je fenomén, ktorý "pozostáva z veľkého počtu zložiek, z ktorých mnohé sú relatívne nezávislé, ... niektoré komponenty sú s väčšou pravdepodobnosťou kognitívnej sfére, a iné k emocionálnemu, ... tieto komponenty môžu nahradiť každý iné ako zložky efektívneho správania. "

Pod kompetenciou J. EQUAL, chápe osobitné schopnosti potrebné vykonať konkrétne kroky v konkrétnej oblasti predmetu a zahŕňa vysoko špecializované vedomosti, osobitný druh predmetových zručností, spôsoby myslenia, ako aj chápanie zodpovednosti za svoje činy. Podľa J. Raveno je kompetentnými prostriedkami mať súbor špecifických kompetencií rôznych úrovní. Základnou úrovňou sú všetky špecifické zručnosti a schopnosti na vykonávanie určitých opatrení a na najvyššej právomoci na organizáciu akéhokoľvek typu činnosti: iniciatívy, organizačné schopnosti, komunikatívnosť, schopnosť úvahy. J. Je to rovné všetkým kompetenciám, ktorej prítomnosť poskytuje možnosť úspešne dokončiť prácu, ktorá sa začala, prestávky do troch skupín: kognitívne, afektívne a voliteľné [tam].

Najdôležitejšia vec v teórii J. EQUAL je schválenie účtovníctva záujmov, cieľov, priorít (osobné a sociálne) každej osoby pri posudzovaní jeho právomoci v tejto oblasti. J. EQUAL, poznamenáva, že komponenty kompetencií sa prejavia a rozvíjajú sa len v podmienkach záujmu osobe. A preto volá spôsobilosť "motivovaných schopností".

Domáce štúdie odborných činností z rôznych pozícií zvažujú aj koncepciu "kompetencie", určitých druhov právomocí a jeho štruktúry.

Podľa E.A. Sadovská kompetencia je určená nielen vedomím, ktoré sú priamym praktickým významom, ale aj systémom hodnotových orientácií a osobných významov osoby, jej spoločných presvedčení a myšlienok o sebe, ľudí, spoločnosti a prírode.

N.f. Efremova a A.V. Khutorskaya určuje spôsobilosť ako všeobecné, vyvinuté vlastnosti osobnosti, súbor sémantických orientácií potrebných na ľudské produktívne aktivity.

Vymedzenie spôsobilosti špecialistu s vyšším vzdelaním našiel YU.G. Tutura "Kompetencia špecialistu s vysokoškolským vzdelaním je túžba a schopnosti (pripravenosť) realizovať svoj potenciál (vedomosti, zručnosti, skúsenosti, osobné kvality atď.) Pre úspešné kreatívne (produktívne) aktivity v profesionálnej a sociálnej sfére. Vedomý sociálny význam a osobná zodpovednosť za výsledky tejto činnosti, potrebu jeho neustáleho zlepšovania. "

Podľa VA Bolotovej, VV SERIKOVA, povaha spôsobilosti je taká, že ona, ktorá je vzdelávacím produktom, nie priamo z toho vypne, ale skôr dôsledok seba-rozvoja jednotlivca, to nie je toľko technologických Ako osobný rast, následkov seba-organizácie a zovšeobecnenie činnosti a osobnej skúsenosti. Kompetencia je spôsob, ako existencia poznatkov, zručností, vzdelávania, podpory osobnej sebarealizácie, nájsť študenta na svete, v dôsledku toho, ktorého vzdelávanie sa javí ako kmyslom a v skutočnom zmysle, osobne orientované, zabezpečujúce dopyt Pre osobný potenciál, uznanie osoby okolo a uvedomenie si vlastného významu.

Fenomén kompetencie osobnosti na základe existenčného humanistického prístupu sa považuje za integračnú kvalitu osobnosti, vrátane: hlbokej osobnej a profesionálnej viery, vedomostí a zručností, schopností, potrieb a motívov, hodnôt a významov, emocionálne \\ t Voľné inštalácie osoby. Kompetencia, čo odráža získané skúsenosti, umožňuje alebo nemožné implementovať jeho potenciál, účinnú výkonnosť odborných činností, seba-aktualizáciu osoby ako celku.

Kompetencia neznamená žiadnu fixáciu a fixný stav. V každom okamihu môže byť na jednej strane považovaný za v procese vývoja a na druhej strane a v dôsledku tohto procesu.