Mestské obyvateľstvo bolo veľmi roztržité v zložení v sociálnom aj etnickom. Počet občanov sa vo väčšej miere zvýšil v dôsledku migrácie, a nie prirodzeným rastom, ktorý je vysvetlený zlými hygienickými podmienkami a vysoké úrovne úmrtnosť. Mestá priťahovali ambicióznych ľudí, pretože stav dokonca jednoduchého občana bol oveľa vyšší ako stav roľníka. Postupne, prístup do mestskej komunity ako plnohodnotných občanov (má právo na mestské privilégiá) sa stalo zložitejším.

Všetky vrstvy spoločnosti boli prezentované v stredovekom meste. Zástupcovia svetských a duchovných feudalistov tu žili, ale obchodníci boli hlavnou hmotou; remeselníkov, bezplatný aj neoblíkový; Vassals of mestský senor, ktorý vykonával administratívne povinnosti (Whiten Súdny dvor vybral podľa triedy. Postupom času sú rozdiely medzi sociálnymi skupinami vyhladené a oslobodenie od senorskej závislosti vedie k súdržnosti mestskej komunity prostredníctvom nadobudnutia určitých práv a povinností.

Stredoveké mesto má tri hlavné vrstvy: patrichat, Burgertizmus (Artisans a obchodníci, ktorí nie sú zahrnuté v Patrician), Urban plebes (učňov, študenti, malé remeselníky, žobráci).

Vrstva burghov (od neho. burg - "Pevnosť, mesto") v XI storočia. pozostával z obyvateľov západoeurópskeho mesta, meštianskí. V storočiach XII-XIII. Boli to plná mešťanov, ktorí majú dostatočný majetok cenný na zaplatenie daní a povinností, ozbrojené milície, v prípade potreby. Okrem toho, Burger mal vlastniť určitú pôdu, neskôr - dom alebo jeho časť. V storočiach XIV-XV. Verzie meštiaci zahŕňajú najbohatších občanov. Vo Francúzsku bol synonymický termín distribuovaný - bOURGEOIS,v Taliansku - poľsko.

Mestský tip, patricik Manažment. Bola to uzavretá dedičná skupina pozostávajúca z hlavných vlastníkov pôdy a obchodníkov, ktorá bola doplnená kvôli bohatým remeselníkom. Mestská rada, Burgomaster alebo starosta, súdna rada (Eschéne) bola vybraná len z patrianskeho prostredia; Boli zástupcovia mesta v externých vzťahoch. V každodennom živote Patricia sa snažili napodobňovať rytierstvo: podporovali všeobecnú solidaritu, srsť zbraní začali a postavili hrady, snažili sa podporovať feudál, aby poznali a dostali oddanosť rytierov. Avšak, mestský Patrician sa zásadne odlišný od autentických feudalistov, pretože obchod, použije, existencia práv na zber ciel bol základom jeho blahobytu. V elite mesta bolo možné dostať, nie mať veľký stav a mať len hlasné meno a dobrú povesť. Mestská hierarchia vzala do úvahy staroveku rodiny, takže slávni občania starostlivo držali svoje rodiny. Vysoká povesť a rešpektovanie spoluobčanov dal určité profesie, ako je advokát.

Rozdiely medzi Patriciasmi a remeselníkmi boli celkom jasné, a ak v boji proti mestským senikom, remeselníci podporili Patrician, potom v XIV storočí. Medzi nimi začínajú kolízie: Majstri z bohatých workshopov sú zodpovedné za právo zúčastňovať sa na politickom živote mesta.

Ďalšou dôležitou sociálnou skupinou boli cudzinci. Tretia to boli bohaté obchodníci a vysoko kvalifikovaní remeselníci, ktoré tvorili samostatné etnické a zemné komunity. Na okraji Londýna, veľké skupiny remeselníkov z Francúzska, Flámska, Talianska, Nemecka a v škandinávskom, východnom Baltskom, západnom slovanskom a maďarskom mestách, z Nemecka.

Ďalšou sociálnou skupinou boli intelektuáli.

Už z XII storočia. Školy a univerzity sa otvárajú v mestách v mestách. Koncepcia univerzita V roku 1221 sa objavil v Paríži, aby vymenoval spoločenstvo Parížskych učiteľov a študentov. Od roku 1154 bola Bologna Univerzita vedie svoju históriu, ktorá sa špecializuje na prípravu advokátov. V XIII storočia. Univerzity sú vytvorené v Paríži, Oxforde, Cambridge, Montpellier, Neapol, Lisabon.

Početné vrstvy v stredovekom meste bolo okrajov: Ľudia z iných náboženstiev, cudzincov, prostitútok, konferencií, skladovacích zariadení, mestských blízkych čističov, žobrákov. Niektorí z nich dali farbu, iní boli potrebné, ale žili v izolácii. Títo ľudia spravidla uviedli určité znamenie.

Stredovek rozlišovali takéto koncepty ako chudák a žobráka. Prvé šťastie bolo snažiť prekonať, druhý bol profesionálna voľba. Zbierka almužnu sa zaoberá dlhým časom, nadobudla špeciálne zručnosti. Žobráci boli tak pevne zaradení do sociálnej štruktúry mesta, ktorá vytvorila svoje korporácie a dokonca zdaňovali. Orgány vydali osobitné charty, ktoré regulovali život a činnosti tejto skupiny občanov.

Ďalšou marginálnou vrstvou bolo verejné ženy; Boli uchovávané v špeciálnych domoch pod dohľadom katastrofu, ktorý zaviedol poplatok za ochranu. Postupne sa postoj k prostitúcii stal tolerantnejším. Toto plavidlo bolo dovolené zaoberať sa príčinou chudoby, ale nie pre potešenie. Prostitútky museli pokryť headscarf alebo závoj zvyčajne červenú alebo žltú alebo na sebe špeciálne šaty, ale boli zakázané nosiť pásy a dekorácie, ako iné mestá.

Výstupok, zástupca najnepravodovalej profesie v meste, nemal meno, žilo v izolovaných, pričom vedľa námestia, na ktorých sa uskutočnili popravy. Magnagals tiež zasiahli kupujúcich, Brandobrey, Lekari a značky. Bolo to v kúpeli, ktoré sa niekedy ukázalo byť radosťou inštitúcie, môže sa dostať lekársku starostlivosť. Vzhľadom k tomu, v stredoveku, všetko, čo bolo spojené s chorým telom, krvou, mŕtvolmi, bola považovaná za nečistú, povolanie kupujúceho a znamenie GAG \u200b\u200bpriznal nečistý.

Ale samozrejme, tvár stredovekého mesta bola určená remeselníkom a obchodníkmi.

Sociálna štruktúra stredovekej spoločnosti bola celkom jednoduchá. V "tmavom" storočí, viac ako 90% obyvateľstva boli roľníci (stĺpce, darebáky, litácie, polo), viac alebo menej osobne závislé od majiteľa Zeme - duchovného alebo sekulárneho feudálneho. Podiel stredných vrstiev (remeselníkov, vojakov, mníchov, sluhov, úradníkov, obchodníkov) predstavoval približne 7-9%. Najvyššia vrstva (feudalists, šľachtici, najvyššie duchovenstvo) nepresahovali 1,5-2%. Pre jednoduchosť môžeme predpokladať, že sto roľníkov mohol kŕmiť desať remeselníkov a dvoch nečinných.

Počas obdobia úžitkových revolúcií sa zvyšuje podiel stredných vrstiev a dosahuje 15-20% obyvateľstva a podiel roľníkov sa znižuje na 80%. Do konca stredoveku sa podiel roľníkov zníži v najrozvinutejších krajinách na 75% a podiel stredných vrstiev sa zvyšuje na 25%. Je pravda, že v stredných mestských vrstvách je významný balík. Významná časť z nich sa postupne presúva do stavu dôchodcov, ktorých najatí najavo, ktorého pozícia je ešte horšia ako roľníci.

Sociálna štruktúra v stredoveku bola veľmi ťažká. Pozícia osoby bola určená narodením. Choďte z roľníckej triedy na remesiel bol mimoriadne ťažké a v najvyššej vrstve - takmer nemožné. Zmiešané manželstvá boli prakticky vylúčené, najmä preto, že manželstvá boli spravidla vo vnútri workshopu, cechu alebo komunity. Jediné kariérne schodisko, ktoré by mohlo vyliezť spoločnosťou Common Common, bola cirkevná hierarchia a takéto prípady boli slobodné.

Stredoveký život

Nemecké cistory, od Carroling do Franconian, zachovanej lojality na Frankish Colníctvo a oblečenie. Na druhej strane, ako dedičia Rímskej ríše, prijali pre slávnostné incidenty rímsko-byzantského oblečenia neskorého staroveku. LATEANTOVÝCH PRVKY V OBLEČENÍ PÁNSKEHO OBLEČENSTVA sú primárne dlhé, top, tunika alebo dalmatika s bohatými dekoráciami, u žien - polo-legged alebo voľne padajúci tunika, a pod ňou - dlhá a široká spodná tričko. Tradične, nemecké mužské oblečenie bolo široké, väčšinou vystavené blúzku s dlhou rukávou a dlhými nohavicami, viazanými v kaviári, - vedľa nôh vinutí. Sám o sebe, pomerne skromné \u200b\u200boblečenie pre šľachtu bolo vyrobené z drahých, pestrofarebných tkanín s dekoratívnym povrchom na okrajoch. Topánky podávané kožené "roľnícke topánky" bez pätiek utiahnutých pásmi.

Tepelné sedadlá boli prísne rozlíšené: vydaté ženy kryté vlasy s vreckovkou alebo lôžkom; Dievčatá išli s nepotiahnutou hlavou.

Knightova poézia a norma správania éry križiacich výtlačkov, vylepšené v osobnom a public Relations. Náboženstvo, česť zbraní a kult dámy - to sú tri svätyne, ktoré slúžili rytierom. Zvlášť dôležité bolo považované za Master Seven Knotry Arts: Jazda na koni, kúpanie, lukostreľba, päsť bojovať, Birdbore, hrať v šachu a písanie básní.

Bojové vybavenie bojovníka a rytier dopĺňali obraz stredovekého mužského vetrom. Pred začiatkom križiacich výhrad, Normani mali šupinaté pancierky a škrupiny z krúžkov. V XII storočia Zdá sa, že Kolchuga sa objavila: tenké železné krúžky sa nestretli navzájom a jeden na druhý a upevnený tak, aby vytvorili hustú, elastickú sieťovinu, pohodlnejšie a spoľahlivejšie. Oblek bol doplnený prilbami rôznych tvarov a caisols s erbom.

Uprostred XIV storočia V odevoch sú pôvodné zmeny, skutočná "nadvláda nožníc" prichádza. Nový trend bol skrátený, úzky a čipkovým oblečením. Vzhľadom k tomu, oblečenie, ktoré zvykli nosiť cez hlavu, sa stal veľmi úzky, bolo potrebné ho znížiť vpredu a napájať upevňovač. Bunda sa objavila - tesne priľahlé vonkajšie oblečenie s rukávmi a upevňovacími prvkami sotva dosahuje boky. Topánky sa stali dlhými všetkými opatreniami, takže na zmiernenie chôdze, nosenie drevených topánok - Sabo.

Sotva nová móda Dostal rozsiahlu distribúciu, pretože sa objavili prvé oblečenie zákony zamerané na udržanie vášne pre módu a luxus, a najmä na zachovanie rozdielov medzi statkami.

Architektúra sa rozlišuje drsným, "znak Serfdom". Použitie kameňa ako stavebný materiál sa stal takmer všadeprítomným. Závažnosť kamenných oblúkov bola udržiavaná s hrubými stenami s sotvaretým rezanými úzkymi oknami. Pokiaľ ide o svoj plán, cirkevné budovy reprodukovali krížový typ rímskej baziliky s pozdĺžnymi a priečnymi neopami a portál na západnom konci. Nový architektonický štýl bol nazývaný románsky.

Vo Francúzsku bol proces tvorby romantického umenia najkonzistentnejší, predovšetkým architektúru, najmä mníšsky. Kláštory sa starali o výstavbu mostov, o kladenie nových a obnovených starých ciest, ktoré boli stáli kláštorné prístrešky a cirkevnej veže. Kláštory boli ohniská vzdelávania. V kláštorných školách sa učili starožitné disciplíny nazývané "rodina slobodné umenie": Gramatika, rétorika a dialektika (prvá fáza učenia); Aritmetika, geometria, astronómia a hudba (druhá etapa). Prečítajte si študoval, zapamätajte si modlitbu, Žsalrty a evanjelium. Stredoveká škola nepoznala vekové ctoring, deti vyškolení diplomov spolu s dospelými Junastas. Merkúr vychovávala svoje deti samostatne, pretože cirkevné moralisti odsúdili obchodnú a úverovú prax. Rozšírené šírenie gramotnosti viedlo k vzniku v XII storočia. Prvé hlavné súkromné \u200b\u200bknižnice. Jedna z týchto knižníc patrila Robert de Sorun, ktorý ju darovala v roku 1253 vysokou školou nazvanou menom.

Stredoveké mesto bolo obsiahnuté v testovanej, preplnení útokov, antisanistical a neustáleho nebezpečenstva požiarov. Kanalizácia a odpadky, ktoré sa väčšinou vyhodili do rieky alebo mestskej rally, predstavovali zdroj infekčných chorôb. Mor, cholera, gastrointestinálne ochorenia počas stredného veku zostali primárne chorôb mestského.

Mestské domy sa nelíšia od vidieckych domov. Boli postavené z zvnakého, pohŕdanej hliny, omietnuté z hornej časti stromu alebo slabo náhly kameň. Drevená konštrukcia typu "Shtendbau" z prenosných prvkov je široko rozšírená: piliere, z ktorých urobili základ budovy a BruseV. Takýto dom bol považovaný za poháňaný majetok, pretože v prípade ukončenia zmluvy o pozemnom lízingu by mohla byť stavba rozobratá a odňatá nájomca. B. hlavné mestá Typ Paríža, Londýna alebo Kolína bol postavený a kamenné domy v 4-5 poschodiach. Na prízemí bola dielňa, Vanck of the Artisan alebo obchodník, na druhej strane - obývacia izba, refektár, nad hostiteľskými spálňami, dokonca aj nad izbami sluhov, učňov, hostí, chulántov a skladovacích priestorov.

Z XII storočia. Mestá sa stávajú pólmi príťažlivosti púte - táto "stredoveká fotografia cestovného ruchu" (podľa Le Goff). Pútnici sa snažili uctievať sväté pamiatky uložené v mestských radách a cirkvách, ako aj na mestské atrakcie, rôzne štruktúry a pamiatky.

Ľudia v stredoveku mali veľa voľného času, milovaného a ocenil dovolenku a zábavu, venované početným kostola sviatkov, v ktorých nebolo možné pracovať ako v nedeľu.

Knight turnaje, piony a loptičky, s účasťou hudobníkov a minstra, pokračovali 3-5 dní. Jednoduché ľudia boli spokojní s päsťami boje, lukostreľby, vystúpenia komikov a cirkusov, dozorca a pitia, vystaveného obchodu alebo cechu. Cirkevné sprievody a služby priťahovali celú populáciu mesta, bez rozdielu v triede, pohlaví a veku.

Dámy a páni niekedy nestojí 36 hodín kvôli slávnostnej tabuľke. Za ním (a pod ním) spali, urobili jej potrebu, mali sex. Vôňa v hradu boli veľmi silné - zmes arómy kuchyne, potu, moču, kože, psov, ktorí hovorili plynule v hale a odpočinku, ako aj liehoviny špecificky vymysleli na nejako utopenie tejto kytice. Ľudia stredného veku však neboli stláčaním. Zriedkavo boli - od dvakrát mesačne až dvakrát ročne. Čistosť bola všeobecne pod podozrením - po tom všetkom boli moslimovia a Židia často a dôkladne a dôkladne. V neskoršom, stredoveku však verejné kúpele zahrnuté, v ktorých boli samostatne aj spoločne muži, ženy a deti. V druhom prípade sa zaoberáme prototypom datovania domu.

Morálka v stredoveku bola nízka, v dnešnom porozumení. Muži, samozrejme, sa snažili obmedziť sexuálnu slobodu svojich manželiek, aby sa zabezpečilo, že "legitímne" potomstvo, ale samotní boli spravodlivej slobody. Dámy z najvyššej vrstvy by mohli mať oficiálnych milovníkov, najmä po "vynáleze" súdnej lásky.

Pri štúdiu stredovekého mesta je problém sociálnej štruktúry svojej populácie nevyhnutne vznikne. Aspekty tohto problému majú veľa. Hlavné: Kto sú oni, stredoveké mešťania, odkiaľ pochádza mestské obyvateľstvo, čo je jeho hospodárska a sociálna špecificita? Dotkli sa iným otázkam: nehnuteľnosti a sociálna diferenciácia v životnom prostredí občanov a zároveň integrácia rôznych prvkov a skupín na panstve občanov, plné a príjmy vo vnútri mestskej hmoty atď. Z toho, ktorých mestské obyvateľstvo spočívalo? Heterogénnych prvkov: z obchodníkov pôvodne žilo v samostatných osadách, ktoré v Nemecku sa nazývali "VIC"; od remeselníkov slobodných a neobnoví, závislých od feudálneho, staršieho mesta; Z Vassals of the City Señora, od svojich zamestnancov, ktorí vykonali rôzne administratívne povinnosti - špičkovali súd, zbierali obyvateľstvo, boli nazývaní Mi-Nisperials. Väčšina občanov pôvodne predstavovala nezdvorných roľníkov, remeselníkov, útekových vidieckych ľudí (ktorí utiekli z ich bývalých pánov). Väčšina pozemkov, na ktorých pracovali roľníci pre XI storočia. patrí k feudalu. Roľníci, ktorých život bol obzvlášť vážne volaný vo Francúzsku -servas av Anglicku - vily. Počas nepretržitého internecine vojny, roľníci hľadali ochranu pred susedným senárom alebo kláštorom. Po našiel silnú patrónu, roľník bol nútený rozpoznať svoju závislosť na neho, aby mu dal svoju vlastnú pôdu. Závislý roľník pokračoval v udržiavaní ekonomiky s vlastným, ale na ich používanie, pán požadoval plnenie baránky a výplaty príležitostí. Sila feudálu nad roľníkom sa prejavuje nielen, že pracoval na barbiecike a zaplatil výťahy, bol osobne vyjadril feudálnu políciu, majiteľ pozemku ho posudzoval na svojom súde, roľník nemal právo bez toho, aby jeho majstrim umožnil prejsť na iný terén. Avšak, napriek gramatike a osobnej závislosti na feudálnej, roľník nebol absolútne nevybudený. Senor ho nemohol vykonať, ohnutý zo stanice (ak splnil svoje povinnosti), predávať alebo výmenu bez pozemku a oddelene od rodiny. Prevažná úloha v živote stredovekých ľudí hrala na zvyku, ktorá bola pozorovaná ako roľníci a Senoras. Veľkosť životného života, typy a trvanie škrobových prác sa nezmenili z generácie na generáciu. Čo sa stalo a navždy bola založená, bola považovaná za primeranú a spravodlivú. Señoras nemohol zvýšiť perálne mantom v ich vôli. Senoras a roľníci boli navzájom potrebné: Niektorí boli "univerzálne podávače", od iných ľudí pracujúcich na ochranu a záštitou. V stredoveku bolo celé obyvateľstvo Európy rozdelené do troch skupín - tri estaty (ktoré zahŕňali tri rubľov, mali rôzne práva a povinnosti). Ministri kostola (kňazov a mníchov) predstavovali špeciálnu vrstvu obyvateľstva - duchovenstva, verilo sa, že vedie duchovný život ľudí - stará sa o spásu duší kresťanov; Rytieri chránia krajinu od cudzinca; Roľníci a občania sa zaoberajú poľnohospodárstvom a remeslom. Skutočnosť, že v prvom rade bolo duchovenstvo, vôbec, pretože hlavná vec pre stredovekých Európanov bola jeho vzťah s Bohom, potreba zachrániť svoju dušu po skončení pozemského života. Klyrgia umiestnila svoju vlastnú cirkevnú hierarchiu a disciplínu, ako aj množstvo výsad, ostro ho oddelili zo svetského sveta. Ministri cirkvi vo všeobecnosti boli vzdelaní rytieri a okrem toho roľníci. Takmer všetci učenci, spisovatelia a básničky, umelci a hudobníci tejto epochu boli duchovné osoby; Často obsadili najvyššie vládne pozície, ktoré ovplyvnili ich králi. Králenec bol rozdelený do bielej a čiernej, alebo monštrukciu. Prvé kláštory - komunity mníchov - sa objavili v Európe po páde západnej ríše. Mnísi sa v podstate stali hlboko veriacimi kresťanmi, ktorí chceli venovať svoje životy výhradne slúžiť Bohu. Dali sľuby (sľuby): vzdať sa rodiny, neženili sa a neženili sa; nehnuteľnosť, žije v chudobe; Nepochybne opotrebovaním kláštora Abbotom (u žienových kláštorov - Abbatis), modlite sa a pracujte. Mnoho kláštorov vlastnili rozsiahle krajiny, ktoré spracovali závislých roľníkov. Na kláštoroch, školy často vznikli školy, knižnice korešpondencie workshopov; Mnísi vytvorili historické kroniky (kroniky). V stredoveku boli kláštory centier vzdelávania a kultúry. Druhý odhad bol sekulárny feudály alebo rytierstvo. Najdôležitejšie povolania rytierov boli vojna a účasť na vojenských súťažiach - turnajoch; Leisure Knights boli vykonané na love a na sviatok. Učenie písanie, čítanie a matematika nebola povinná. V stredovekej literatúre, pravidlá dôstojného správania, ktoré by mali nasledovať každý rytier: byť nezištne lojálny k Bohu, oprávnene slúžiť svojmu senóru, postarať sa o slabý a bezbranný; Dodržujte všetky povinnosti a prísahy. V skutočnosti, rytieri neboli vždy nasledovať pravidlá cti. Počas vojny často pracovali všetky druhy nekonzistentnosti. Feudále žili v silných kamenných hradoch (v samotnom vo Francúzsku bolo asi 40 tisíc). Hrad bol obklopený hlbokou priekopou, bolo možné preniknúť dovnútra len so zdvíhacím mostom. Defenzívne veže, Hlavný Donjon, pozostával z niekoľkých poschodí cez steny hradu. Donjon obsahoval obydlia Feodalu, ženského haly, kuchyne, miestnosti, kde boli uložené dodávky v prípade dlhého obliehania. Na hradu, okrem feudálu, jeho rodiny, bojovníkov a služobníkov. Hlavnou hmotnosťou populácie Európy v stredoveku bola roľníci, ktorá žila v malých dedinách 10-15 yardov v každom. Roľníci sa snažili oslobodiť z opaku feudálnej polície zúčastnením účasti, pútnice, utiekol do lesov, v oživených a narodených mestách. Mohli by sa naozaj oslobodiť, len bežať do miest. Väčšina z nich bola vydaná z osobnej závislosti. V tomto prípade sa môžeme uistiť, že som čítal článok 2 z mestského zákona mesta Goslar, udelené cisár Friedrich II v roku 1219: "Ak nejaký cudzinec vstúpi do tohto mesta, aby zostal a bude v ňom ročne a deň, takže nikto BLAMES A NEBEZPEČENÝ V SERVISOVÝCH ŠTÁTNYCH STAVY A NEPOUŽÍVAJÚ VYBRAŤ V SLOBODE, KTORÝMI SPOLOČNOSTI, KTORÝMI SPOLOČNOSTI, KTORÝMI SPOLOČNOSTI OSTATNÝCH občanov a po smrti nikto nebude určite umožniť tvrdiť jeho tvrdenie ako jeho Sern. " Mestský muž, Artisan alebo obchodník, prestal byť Serf, ak sa podarilo žiť v meste určité obdobie. Už sa necítil nad jeho opačným režimom. Mestský vzduch sa stal magickým a pevnosť slobodla. Len v meste, nezávisle zapojené do remesiel alebo obchodu, roľník získal možnosť rozvíjať svoje činnosti. Ale táto sloboda nebola absolútna sloboda. To bola sloboda od feudálneho a miestneho útlaku. Urban Señor bol stále odsúdený za občanov, ale tento záver už nebol schopný absorbovať celú hmotnosť prebytočnej práce remeselníkov a všetkých advokátov obchodovania obchodníkov. Na ekonomickej pôde bol nový, pred feudalizmom, neznáma sociálna vrstva - mešťania. Ako súčasť dominantnej triedy, estates z feudalistov, zase prevádzkovali viac či menej veľké stavy, ktoré poskytli určité sociálne postavenie.

Cm. STAM označuje, že meštianskí špička bola veľmi nehomogénna vrstva. Ale boli zjednotení spoločným záujmom o najväčšiu slobodu rozvoja mestskej komodity a výmeny. Objektivita tejto sociálnej komunity bola realizovaná v komunálnom boji, pri rozvoji mestského práva. Mestské právo je stanovené v zdrojoch ako privilégium. Ale, ako by to mohlo byť inak v spoločnosti, kde právo bolo monopolu feudálnej triedy, a všetky ostatné boli nedotknuté? Občania, samozrejme, museli opakovať svoje práva a opraviť ich, aby hovorili, v poradí podľa výnimky. Ale to neboli výsady Pána, ale dobytie utláčaných. Urban Law Prvýkrát v prvom rade vo feudálnej spoločnosti porušil právny monopol feudálu a obhajoval záujmy spoločností, dal im civilnú celú vzdialenosť. Na. Khachaturian upozorňuje na mestské korporácie a poznámky k realizácii jeho schopnosti pracovať, Artisan mal vstúpiť do nákupnej organizácie zjednotením remeselníkov tejto špeciality a snažiť sa o monopol na výrobu. Vnútri workshopu bol nútený dodržiavať obchodné zariadenia s egalitatívnymi trendmi, ktoré ich charakteristické, ktoré možno považovať za zvláštne prejavy mimo ekonomického druhu dielne organizácie vo vzťahu k jej členom.

Workshop nie je jediným druhom komunitnej organizácie v meste. Najbližšie v prírode, formulár bol obchodník cechu - Asociácia obchodníkov s určitou disciplínou, všeobecným hlavným mestom a všeobecným majetkom vo forme poisťovacieho fondu a skladových priestorov. Dokonca aj odbory učňov -organizácie, ktoré sú už spojené s kategóriou stredovekej práce so spoločným pokladni, kontrolu podmienok práce a disciplíny, dostali hold stredovekým firemným podnikom. Nakoniec, mestská komunita ako celok, v ktorej je jednota malých profesionálnych korporácií (workshopov, cechov) alebo väčšie sociálne skupiny (Patrician, Burgherness) a sociálne spoločenstvo občanov.

História mestskej komunity, ktorú možno pozorovať pri zmene vedúcich síl mestského spoločenstva a foriem manažmentu, ako aj zmeny v stave plnej pozície, ktorý sa postupne stal majetkom veľmi úzkych Kruh osôb nielen v nehnuteľnostiach, ale aj s prístupom k mestskému riadeniu, bude odrážať hlboké posuny v kompliku s rozvojom feudalizmu sociálnej štruktúry mestského majetku.

Mestská komunita s väčšou pravdepodobnosťou vyzerá jednotná a súdržná, pokiaľ ide o jeho naliehavé hospodárske, sociálne a politické záujmy. Hlavným oponentom, hlavným nebezpečenstvom bol Senor, všetko ostatné sa vrátilo do tieňa a bolo zriedkavé. V ekonomický ekonomický New Estate bolo najviac prepojené obchodné a remeselné aktivity. Zvyčajne je mestská trieda identifikovaná s koncepciou "Burgherness". V Slove "Burger" v niektorých krajinách Európy pôvodne označili všetkých obyvateľov mesta. Neskôr sa Burger začal uplatňovať len pre plných občanov.

Mestá nehrali v stredoveku takejto obrovskej politickej úlohy ako v Taliansku a nikde inde je rozsah ich obchodných vzťahov, ako v tejto krajine. Okrem toho, nielen vzhľad, ale aj prekvitajúce talianske mestá liečené skôr ako v iných krajinách západnej Európy. Rôzne talianske mestá boli veľmi odlišné od seba a vo svojej ekonomike av ich sociálnej štruktúre.

Niektoré z týchto miest (Benátky, Janov, Pisa) počas celého stredoveku hrali najmä úlohu najväčších nákupných centier a vykonávali hlavne zahraničný obchod. Zároveň rast remeselníckych výroby v mestách centrálneho a severného Talianska zvýšil potrebu pracovných rukách zaoberajúcich sa mestským remeslom, a teda v príleve obyvateľstva z obce do mesta. Ale to by mohlo byť možné len rozbitím feudálneho prechodu osobnej závislosti roľníkov z feudálneho. Medzitým, aj keď v XII - prvej polovici XIII storočia. Medzi roľníkom severného a stredného Talianska došlo k veľkému počtu osobných vlastných držiteľov - Libellariyev, významná časť roľníkov naďalej zostáva nezdarma (servírovanie, maslnyria).

Oslobodenie roľníkov, ktoré v širokom meradle nastali v druhej polovici XIII storočia. V strednom Taliansku bol vyjadrený v osobnom prepustení roľníkov na vykúpenie, bez pozemku. Od konca XI storočia. Skupiny osobne voľných roľníkov začali vytvoriť takzvané vidiecke obce, ktorí majú samosprávu a ich volených úradníkov. Tieto vidiecke obce došlo v tom čase, keď mestá v ich bojoch proti senorom podporili túžbu roľníkov na nezávislosť od feudalistov. Ale po víťazstve nad svojimi vlastnými sektormi sa mesto začalo podriadiť si vidiecke obce a zrušiť ich samosprávu. Zachytili komunitné dôvody vidieckych obcí a bohaté mestské topánky kúpili roľnícke uzly. Do konca XIII storočia. Vo Florencii boli už ostro rôzne vrstvy občanov s oproti opačným záujmom. Obchodníci, zmenili Rostovistov zjednotení v siedmich "seniorských obchodoch" - nazývaných "tučným ľuďom". Členovia mladších obchodov, ich učňov a mesto Plebeania predstavovali väčšinu obyvateľstva Florencie, nazývali sa "chudá ľudia".

Problém sociálnej štruktúry mesta južného Talianska je veľmi zložitý. Sociálny a ekonomický vzhľad miest bol určený súborom úzko súvisiacich faktorov, oboch celoeurópskych a špecifických pre región. Patrician vo veľkých mestách Jadranského pobrežia - Bari, Brindisi, Trani - vzal aj v XII - skoré XIII storočia. Aktívna účasť na obchode s Byzanciou a inými stredomorskými krajinami. Ďalšou oblasťou činnosti, ktorá dal Patrician na veľký zisk, bol úver. Často jednotlivci alebo spoločnosti kombinovali námorný obchod s operáciami plavidiel. Ďalšia časť Patrician bola blikanejšia s kráľovskou silou ako obchodovanie a obvyklé: Z týchto rodín boli predstavení predstavitelia, ktorí hrali vedúcu úlohu v oblasti vnútorného politického života mesta - Bahens, Catepans a mnohých sudcov. Knights boli len v jednotlivých patrónkom pôrode, a to nezmenilo sociálny vzhľad hornej vrstvy. Norman Downtown v mestách v malom počte; Medzitým je to práve pre ANZhuy dobytie hlavnej rytierske chrbticu. Mestská rytierstvo sa rozlišovalo jedinečnosť nielen v ich triedach.

Niekoľko ďalších bolo sociálna štruktúra veľkých miest nachádzajúcich sa na Tyrhénskom pobreží. Ak vylučujete AMALFI (ktorých obchodníci usadili na iných mestách, ktoré tam tvorili celé kolónie), obchodných prístavov Salerno, Neapol, Gaettes v XII storočia. Sa zúčastnil zahraničného obchodu. Čiastočne z tohto dôvodu bol Nobilithe viac uzavretý. V XIII storočia. Členovia ušľachtilých miest začínajú relatívne široko používané typické mestské zdroje príjmov: vlastné obchody a komoditné sklady, niekedy odovzdať doma a maloobchodné priestory na prenájom. Zisk, ktorý dostal nagrálne tvár z obchodov a domov, niekedy slúži ako predmet kostolu. Prevažná časť strednej vrstvy mestského obyvateľstva bola remeselníci. Okrem toho, oneskorenie južne od juhu od severného a stredného Talianska je predovšetkým v dôsledku hospodárskej politiky Normanských kráľov, a najmä Friedrich II, ktorý poskytol záštitu benátskeho, genose a Pisa obchodníkov, ktorí Dodávali remeselné výrobky a vyvážané obilie a iné poľnohospodárske výrobky. V mestách Campania - Neapol, Salerno - remeselníci často prešli povolaním zdedeným a úzko súviseli so sebou, navzájom sa zúčastnili

Literatúra jedna ulica alebo okolo jednej cirkvi. Dokonca aj vo veľkých mestách bolo veľa malých majiteľov, ktorí sa zapojili do spracovania svojich pozemkov, ktoré sa nachádzali v blízkosti mesta. Mnohí z týchto vlastníkov, ako mestské hospodárstvo oslabujú a zvyšujú fiškálnu útlaku chudobných a naleje do heterogénnej hmoty mlieka mesta Plebs - Chernobykh, Movers, Loggers. Ako vidíte, tieto boli ľudia rôznej verejnej situácie. Postupom času sa však tieto rozdiely vyhladzujú a vytvárajú sa, hoci v majetku vzťahu, ale vlastným spôsobom, spoločná populácia spojená so spoločnými právami a povinnosťou vzájomnej pomoci, rovnako ako v komunite vidieckej roľníckej komunite.

Nakoniec, mestskí obyvatelia používali prácu závislých ľudí, ako aj otrokov hlavne pre domáce úlohy. Aj v XIII storočia. Neboli dosť, najmä v Bari - hlavným trhom otrokov zachytených na Balkánskom polostrove. Strieky boli zahrnuté do Dowry, sa previedol do vôle vôle, dostali vkladu pri prijímaní úveru. V XIII storočia, keď zúžil možnosť zapojiť sa do mesta remesiel alebo nájsť ziskovú činnosť, prílev vidieckych obyvateľov v hlavnom meste sa znížil. Výnimkou bola Neapol, obrátil Karl I v hlavnom meste Kráľovstva. Po dobytí ANZHUY, mnohé malé a stredné mestá boli distribuované ako aeodes spoločníkom Karola I, čo výrazne ovplyvnilo ich ďalší osud. Ale aj povaha veľkého mesta, pozícia jednotlivých vrstiev svojej populácie podstúpila výraznú transformáciu. Poľnohospodárska kultúrna mesta začala spojená so vstupom hospodárstva južného Talianska do dlhého pásu poklesu.

Sociálna štruktúra stredovekej spoločnosti bola celkom jednoduchá. V "tmavom" storočí boli viac ako 90% obyvateľstva roľníci (stĺpce, darebáky, litácie, sivé), viac či menej osobne závislé od majiteľa Zeme - duchovnej alebo svetskej feudálnej. Podiel stredných vrstiev (remeselníkov, vojakov, mníchov, sluhov, úradníkov, obchodníkov) predstavoval približne 7-9%. Najvyššia vrstva (feudalists, šľachtici, najvyššie duchovenstvo) nepresahovali 1,5-2%. Pre jednoduchosť môžeme predpokladať, že sto roľníkov mohol kŕmiť desať remeselníkov a dvoch nečinných.

Počas obdobia úžitkových revolúcií sa zvyšuje podiel stredných vrstiev a dosahuje 15-20% obyvateľstva a podiel roľníkov sa znižuje na 80%. Do konca stredoveku sa podiel roľníkov zníži v najrozvinutejších krajinách na 75% a podiel stredných vrstiev sa zvyšuje na 25%. Je pravda, že v stredných mestských vrstvách je významný balík. Významná časť z nich sa postupne presúva do stavu dôchodcov, ktorých najatí najavo, ktorého pozícia je ešte horšia ako roľníci.

Sociálna štruktúra v stredoveku bola veľmi ťažká. Pozícia osoby bola určená narodením. Choďte z roľníckej triedy na remesiel bol mimoriadne ťažké a v najvyššej vrstve - takmer nemožné. Zmiešané manželstvá boli prakticky vylúčené, najmä preto, že manželstvá boli spravidla vo vnútri workshopu, cechu alebo komunity. Jediný kariérny rebrík, ktorý bol schopný vyliezť spoločnosti Cuterser, bola cirkevná hierarchia a takéto prípady boli izolované.

Stredoveký život

Nemecké cistory, od Carroling do Franconian, zachovanej lojality na Frankish Colníctvo a oblečenie. Na druhej strane, ako dedičia Rímskej ríše, prijali pre slávnostné incidenty rímsko-byzantského oblečenia neskorého staroveku. LATEANTOVÝCH PRVKY V OBLEČENÍ PÁNSKEHO OBLEČENSTVA sú primárne dlhé, top, tunika alebo dalmatika s bohatými dekoráciami, u žien - polo-legged alebo voľne padajúci tunika, a pod ňou - dlhá a široká spodná tričko. Tradične, nemecké mužské oblečenie bolo široké, väčšinou vystavené blúzku s dlhou rukávou a dlhými nohavicami, viazanými v kaviári, - vedľa nôh vinutí. Sám o sebe, pomerne skromné \u200b\u200boblečenie pre šľachtu bolo vyrobené z drahých, pestrofarebných tkanín s dekoratívnym povrchom na okrajoch. Topánky podávané kožené "roľnícke bashmas" bez pätiek, tesné pásy.

Tepelné sedadlá boli prísne rozlíšené: vydaté ženy kryté vlasy s vreckovkou alebo lôžkom; Dievčatá išli s nepotiahnutou hlavou.

Knightova poézia a norma správania éry križiacich výtlačkov urobila zjemnenie osobných a sociálnych vzťahov. Náboženstvo, česť zbraní a kult dámy - to sú tri svätyne, ktoré slúžili rytierom. Zvlášť dôležité bolo považované za Master Seven Knotry Arts: Jazda na koni, kúpanie, lukostreľba, päsť bojovať, Birdbore, hrať v šachu a písanie básní.

Bojové vybavenie bojovníka a rytier dopĺňali obraz stredovekého mužského vetrom. Pred začiatkom križiacich výhrad, Normani mali šupinaté pancierky a škrupiny z krúžkov. V XII storočia Zdá sa, že Kolchuga sa objavila: tenké železné krúžky sa nestretli navzájom a jeden na druhý a upevnený tak, aby vytvorili hustú, elastickú sieťovinu, pohodlnejšie a spoľahlivejšie. Oblek bol doplnený prilbami rôznych tvarov a caisols s erbom.

Uprostred XIV storočia Dochádzajú sa pôvodné zmeny v oblečení, autentická "nadvláda nožníc" prichádza. Nový trend bol skrátený, úzky a čipkovým oblečením. Vzhľadom k tomu, oblečenie, ktoré zvykli nosiť cez hlavu, sa stal veľmi úzky, bolo potrebné ho znížiť vpredu a napájať upevňovač. Objavil sa bunda -pevne priľahlé vonkajšie oblečenie s rukávmi a upevňovacími prvkami sotva dosahujú boky. Obuv sa stala dlhou ako všetky opatrenia, takže na zmiernenie chôdze, nosenie drevených topánok - sabo.

Akonáhle sa nová móda dostala rozsiahle rozdelenie, pretože prvé zákony o odeve sa už objavili, zamerané na udržanie vášne pre módu a luxus, a najmä na zachovanie rozdielov medzi estaátmi.

Architektúra bola rozlíšená drsným, "Serfdom" charakter. Použitie kameňa ako stavebný materiál sa stal takmer všadeprítomným. Závažnosť kamenných oblúkov bola udržiavaná s hrubými stenami s sotvaretým rezanými úzkymi oknami. Pokiaľ ide o svoj plán, cirkevné budovy reprodukovali krížový typ rímskej baziliky s pozdĺžnymi a priečnymi neopami a portál na západnom konci. Nový architektonický štýl dostal meno romansky.

Vo Francúzsku bol proces tvorby romantického umenia najkonzistentnejší, predovšetkým architektúru, najmä mníšsky. Kláštory sa starali o výstavbu mostov, o kladenie nových a obnovených starých ciest, ktoré boli stáli kláštorné prístrešky a cirkevnej veže. Kláštory boli ohniská vzdelávania. Starožitné disciplíny boli vyučované v kláštorných školách, nazvaných "Family Free Arts": gramatika, rétorika a dialektika (prvá etapa učenia); Aritmetika, geometria, astronómia a hudba (druhá etapa). Prečítajte si študoval, zapamätajte si modlitbu, Žsalrty a evanjelium. Stredoveká škola nepoznala vekové ctoring, deti vyškolení diplomov spolu s dospelými Junastas. Merkúr vychovávala svoje deti samostatne, pretože cirkevné moralisti odsúdili obchodnú a úverovú prax. Rozšírené šírenie gramotnosti viedlo k vzniku v XII storočia. Prvé hlavné súkromné \u200b\u200bknižnice. Jedna z týchto knižníc patrila Robert de Sorun, ktorý ju darovala v roku 1253 vysokou školou nazvanou menom.

Stredoveké mesto bolo obsiahnuté v TESNE, preplnených chybách, antizén a neustále nebezpečenstvo požiarov, kanalizácie a odpadu, ktoré sa väčšinou vyhodili do rieky alebo mestskej rally, predstavoval zdroj infekčných chorôb. Mor, cholera, gastrointestinálne ochorenia počas stredného veku zostali primárne chorôb mestského.

Mestské domy sa nelíšia od vidieckych domov. Boli postavené z zvnakého, pohŕdanej hliny, omietnuté z hornej časti stromu alebo slabo náhly kameň. DOWNLY Rozšírený drevený typ budovy Schgpender Bauz prenosných prvkov: piliere, z ktorých urobili základ budovy a Brusev. Takýto dom bol považovaný za poháňaný majetok, pretože v prípade ukončenia zmluvy o pozemnom lízingu by mohla byť stavba rozobratá a odňatá nájomca. Avšak vo veľkých mestách typu Paríž, Londýna alebo Kolín nad Rýnom, kamenné domy boli postavené v 4-5 poschodiach. Na prízemí bola dielňa, Vanck of the Artisan alebo obchodník, na druhej strane - obývacia izba, refektár, nad hostiteľskými spálňami, dokonca aj nad izbami sluhov, učňov, hostí, chulántov a skladovacích priestorov.

Z XII storočia. Mestá sa stávajú pólmi príťažlivosti púte - tento "stredovekými prsiami cestovného ruchu" (podľa výrazu Le Goff). Pútnici sa snažili uctievať sväté pamiatky uložené v mestských radách a cirkvách, ako aj na mestské atrakcie, rôzne štruktúry a pamiatky.

Ľudia v stredoveku mali veľa voľného času, milovaného a ocenil dovolenku a zábavu, venované početným kostola sviatkov, v ktorých nebolo možné pracovať ako v nedeľu.

Knight turnaje, piony a loptičky, s účasťou hudobníkov a minstra, pokračovali 3-5 dní. Jednoduché ľudia boli spokojní s päsťami boje, lukostreľby, vystúpenia komikov a cirkusov, dozorca a pitia, vystaveného obchodu alebo cechu. Cirkevné sprievody a služby priťahovali celú populáciu mesta, bez rozdielu v triede, pohlaví a veku.

Dámy a páni niekedy nestojí 36 hodín kvôli slávnostnej tabuľke. Za ním (a pod ním) spali, urobili jej potrebu, mali sex. Vôňa v hradu boli veľmi silné - zmes arómy kuchyne, potu, moču, kože, psov, ktorí hovorili plynule v hale a odpočinku, ako aj liehoviny špecificky vymysleli na nejako utopenie tejto kytice. Ľudia stredného veku však neboli stláčaním. Zriedkavo boli - od dvakrát mesačne až dvakrát ročne. Čistosť bola všeobecne pod podozrením - po tom všetkom boli moslimovia a Židia často a dôkladne a dôkladne. V neskoršom, stredoveku však verejné kúpele zahrnuté, v ktorých boli samostatne aj spoločne muži, ženy a deti. V druhom prípade sa zaoberáme prototypom datovania domu.

Morálka v stredoveku bola nízka, v dnešnom porozumení. Muži, samozrejme, sa snažili obmedziť sexuálnu slobodu svojich manželiek, aby zabezpečili "legitímnu" potomstvo, ale samotní boli spravodlivej slobodou. Dámy z najvyššej vrstvy by mohli mať oficiálnych milovníkov, najmä po "vynáleze" zdvorilého lásky.

Kríza XIV storočia

Štrnáste storočie bolo opäť veľmi neúspešné. Takmer celé storočie v centre Európy, krvavé vojny kráčali, ako obvykle, sprevádzané zničením stáda a plodín, ako aj migráciu vírusov. Najslávnejší z nich - Centrálna vojna medzi Anglickom a Francúzskom.

Na konci druhého štvrťroka storočia, sivé krysy migrovali zo strednej Ázie priniesli epidémiu bubonického moru, z ktorej asi tretina obyvateľov Európy zomrelo - asi 25 miliónov ľudí. Mestské obyvateľstvo odmietlo 4-krát a populácia jednotlivých miest sa znížil aj 10-krát!

Okrem toho sa stalo ďalšie miestne chladenie, zhoršili sa podmienky starnutia zrna, čo opäť viedli k hladu.

V dôsledku toho sa obyvateľstvo Európy znížila zo 73 miliónov ľudí v roku 1300 až 42 miliónov v roku 1400. Neexistujú žiadne presné údaje, ale existuje dôvod domnievať sa, že v roku 1350 počet obyvateľov Európy neprekročila 33 miliónov ľudí.

V druhej polovici storočia sa vyskytne obdobie "feudálna reakcia". Vlastníky sa snažia vrátiť k prírodným formám poplatkov za prenájom, zdvihnite výťahy, revidujú podmienky na prenájom Zeme. Vzhľadom na prudké zníženie počtu pracovnej populácie sa vyplácanie mzdovej práce neočakávane zvýšila. Pokusy o zníženie, spolu so zvýšeným daňovým zaťažením vedú k sérii silných výkonov: povstanie Tyler's Wat v Anglicku, Jacqueria vo Francúzsku.

1. Čoskoro stredovek, Svetová história. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Stredoveká kultúra a mesto v nových historická veda. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. História kostým. - M, 1996.

4. Mozheko II. B. 1185 Rok.

5. Le Hoff J. Civilizácia stredovekého západu. - M., 1992,

6. Tais Laurent. Karrolovanie dedičstva. - m .. 1993,

7. Lebek Stefan. Pôvodu frankov. - M., 1993.

8. Eco Umberto. Ružový názov.

9. Ken. Pilierov Zeme.

10. Dryon Maurice. Prekliaty králi.

Kapitola 4. Počiatočná

S pádom rímskej ríše pod náporom barbarských kmeňov v Európe sa tvorí nová forma organizácie spoločnosti. Feudálny vzťah prichádza k posunu otroka. Je dôležité si uvedomiť, že feudalizmus je taká forma organizácie spoločnosti, kde moc patrí tým, ktorí majú osobnú pôdu držby a uplatňujú sa na tých, ktorí žijú na tejto krajine.

Štruktúra stredovekej feudálnej spoločnosti

Feudálny systém bol nevyhnutným procesom pre jeho čas. Barbarov, ktorí nevedia, ako riadiť obrovské územia, rozdrvili svoje krajiny na aques, ktoré boli oveľa menšie ako krajina. To naraz spôsobilo oslabenie kráľovskej moci. Tak, vo Francúzsku XIII storočia Kráľ je len "najprv medzi rovnakými". Bol nútený počúvať názor svojich feudalistov a nie jediné rozhodnutie, že by mohol prijať bez súhlasu väčšiny z nich.

Zvážte tvorbu feudálnej spoločnosti v príklade štátu Frankiv. Po vyučovaní rozsiahlych území bývalého Gaul, králi frankov obdačaných veľkou krajinou na svojich prominentných vojenských lídroch, slávnych bojovníkov, priateľov, prominentných politických aktérov a neskôr obyčajných bojovníkov. Tak sa začali tvoriť tenkú vrstvu vlastníkov pôdy.

Land Puttors, ktoré kráľ obdĺžnikoval svoju najbližšiu službu, sa nazývali spory v stredoveku, a ľudia, ktorí ich vlastnili, boli feudálne.

Takže, viii storočia, feudálny systém vznikol v Európe, konečne vzbudil po smrti Karla Veľkého.

Obr. 1. Karl skvelý.

Na kľúčové funkcie Tvorba feudalizmu patrí:

Top 4 článkykto s tým čítal

• prevahu prírodného hospodárstva;
• osobná závislosť pracovníkov;
• prenájom vzťahov;
• prítomnosť veľkej feudálnej pôdy držby a malé využívanie pôdy;
• dominácia náboženského svetonázoru;
• clear Hierarchická štruktúra triedy.

Dôležitým rysom tejto éry je tvorba troch hlavných tried a základňou spoločnosti v poľnohospodárstve.

Obr. 2. Hierarchia tried v Európe

Tabuľka "Autá Faudal Society"

Zástupcovia pracovnej triedy teda mali svoje osobné farmy, ale zároveň zostali v závislosti od otrokov. Bol vyjadrený v tom, že boli nútení zaplatiť feudálne nájomné pre pôdu vo forme grilu (povinné práce na pozemkoch feudálnej), dlhodobé (produkty) alebo peniaze. Veľkosť obáv bola prísne nainštalovaná, ktorá poskytla možnosť vypracovať svoju farmu a predávať svoje výrobky.

Obr. 3. Práca roľníkov v oblastiach.

Každý feudál zdôraznil svojich roľníkov týchto foriem povinností, ktoré považovali za potrebné. Niektorí feudalisti odmietli byť otrokom postojom voči roľníkom, účtovaný za používanie pôdy. Iba symbolické dane vo forme výrobkov.

Podobné vzťahy by nemohli mať vplyv na vývoj poľnohospodárstvo. Roľníci mali záujem o zvýšenie úrovne spracovania pôdy s cieľom získať väčší zber, ktorý ovplyvnil ich príjem.

Čo vieme?

Feudálny systém bol nevyhnutný prvok Rozvoj spoločnosti. Zvýšiť výrobu v tých historické podmienky Bolo možné len s využitím práce závislých roľníkov, ktoré im ponúkajú osobný záujem o prácu.

Test na tému

Hodnotenie správy

priemerné hodnotenie: 4.2. Získané celkové hodnotenia: 562.