Hlavné krajiny východu v stredoveku krátko. Svetové dejiny. Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Prechod do stredoveku sa na Východe v niektorých prípadoch uskutočňoval na základe už existujúcich politických útvarov (napríklad Byzancia, Sasánovsko-Irán, Kušan-Gupta India), v iných ho sprevádzali sociálne otrasy, ako napr. v Číne a takmer všade sa procesy urýchlili vďaka účasti „barbarských“ nomádskych kmeňov v nich. Na historickej scéne sa v tomto období objavili a povstali také dovtedy neznáme národy ako Arabi, Seldžuckí Turci a Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie.

Krajiny východu boli v stredoveku spojené s Európou. Byzancia zostala nositeľom tradícií grécko-rímskej kultúry. Arabské dobytie Španielska a ťaženia križiakov na východ prispeli k interakcii kultúr. Pre krajiny južnej Ázie a Ďalekého východu sa však zoznámenie s Európanmi uskutočnilo až v 15.-16.

Spomedzi faktorov zodpovedných za „zaostávanie“ východných spoločností vyčnievajú: zachovanie primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov, ktoré sa mimoriadne pomaly rozpadali, spolu s feudálnym systémom; stabilita komunálnych foriem komunitného života, ktoré brzdili diferenciáciu roľníctva; prevaha štátneho majetku a moci nad súkromným vlastníctvom pôdy a súkromnou mocou feudálov; nerozdelená moc feudálnych pánov nad mestom, čím sa oslabili protifeudálne ašpirácie mešťanov.

Vzhľadom na tieto črty a na základe myšlienky stupňa zrelosti feudálnych vzťahov v dejinách východu sa rozlišujú tieto etapy:

I-VI c. AD - prechodné obdobie vzniku feudalizmu;

VII-X storočia - obdobie ranofeudálnych vzťahov s inherentným procesom naturalizácie hospodárstva a úpadkom starovekých miest;

XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie stavovsko-podnikateľského systému života, kultúrny rozmach;

XIII storočia - doba mongolského výboja, ktorý prerušil vývoj feudálnej spoločnosti a časť z nich zvrátil;

XIV-XVI storočia. - pomongolské obdobie, pre ktoré je charakteristické spomalenie spoločenského vývoja, zachovanie despotickej formy moci.

Pestrý obraz predstavoval stredoveký východ v civilizačnom zmysle, čím sa odlišoval aj od Európy. Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku; Budhistický a hinduistický - na indickom subkontinente, taoisticko-konfuciánsky - v Číne. Iní sa narodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe, indo-moslimská v Indii, hinduistická a moslimská v juhovýchodnej Ázii, budhistická v Japonsku a juhovýchodnej Ázii, konfuciánska v Japonsku a Kórei.

India. V storočiach VII-XII. obdobie začalo v Indii feudálna fragmentácia... V tejto etape však nenastala izolácia regiónov krajiny a úpadok kultúry v dôsledku rozvoja prístavného obchodu. V storočiach VI-VII. v Indii sa rozvíja systém stabilných politických centier, ktoré medzi sebou bojujú pod zástavou rôznych dynastií – severnej Indie, Bengálska, Dekanu a Ďalekého juhu. V X storočí. vedúce mocnosti krajiny upadli do úpadku, rozdelili sa na samostatné kniežatstvá. Politická fragmentácia krajiny sa ukázala byť obzvlášť tragickou pre severnú Indiu, ktorá utrpela v 11. storočí. pravidelné nájazdy vojsk Mahmuda Ghaznavida, vládcu obrovskej ríše, ktorá zahŕňala územia moderných štátov Stredná Ázia, Irán, Afganistan, ako aj Pandžáb a Sindh.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie v ére Rádžputu bol charakterizovaný rastom feudálnych majetkov. Najbohatšími medzi feudálmi boli spolu s panovníkmi hinduistické chrámy a kláštory. Indická komunita bola ešte relatívne samostatná, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komúny zdedil vlastné pole, aj keď obchodné operácie s pôdou určite kontrolovala obecná správa.

Mestský život, ktorý sa zastavil po 6. storočí, začal ožívať až koncom rajputského obdobia. Staré prístavné centrá sa rozvíjali rýchlejšie. Pri hradoch feudálov vznikali nové mestá, kde sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a vojska zemepána. Rozvoj mestského života bol uľahčený zvýšenou výmenou medzi mestami a vznikom skupín remeselníkov podľa kast. Rovnako ako v západná Európa, v indickom meste sprevádzal rozvoj remesiel a obchodu boj občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižší bol stav panstva kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci.

Vo fáze feudálnej fragmentácie hinduizmus nakoniec zvíťazil nad budhizmom a porazil ho silou svojej amorfnosti, ktorá dokonale zodpovedala politickému systému tej doby.

V XIII storočí. na severe Indie vznikol veľký moslimský štát Dillí sultanát, napokon sa sformovala nadvláda moslimských vojenských vodcov zo stredoázijských Turkov. Štátnym náboženstvom sa stal sunnitský islam, úradným jazykom perzština. Sprevádzané krvavými spormi sa v Dillí postupne vystriedali dynastie Gulyamov, Khilji a Tughlakidov. Jednotky sultánov podnikali dobyvačné kampane v strednej a južnej Indii a dobytí vládcovia boli nútení uznať sa za vazalov Dillí a platiť sultánovi každoročný tribút.

Zlomovým bodom v histórii sultanátu Dillí bola invázia do severnej Indie v roku 1398 vojskami stredoázijského vládcu Timura. V roku 1526 Bábur položil základy Mughalskej ríše, ktorá existovala takmer 200 rokov. V Mughalskej ére vstúpila India do štádia rozvinutých feudálnych vzťahov, ktorých rozkvet išiel súbežne s posilňovaním centrálnej moci štátu. Zvýšil sa význam hlavného finančného oddelenia ríše (divánu), v centrálnych oblastiach krajiny boli roľníci prevedení na peňažnú daň, čo ich prinútilo byť vopred zaradený do trhových vzťahov.

V tomto období dosiahli vysoký rozkvet ručné práce, najmä výroba tkanín, ktoré boli cenené na celom východe a v oblasti južných morí pôsobil indický textil ako akýsi univerzálny ekvivalent obchodu. Začína sa proces spájania vyššej obchodnej vrstvy s vládnucou triedou. V XVII storočí. význam hospodárskeho centra prechádza do Bengálska. Rozvíja sa tu výroba jemných tkanín, ledku a tabaku. Stavba lodí v Gudžaráte naďalej prekvitá. Na juhu vzniká nové veľké textilné centrum Madras. Tak, v Indii, XVI-XVII storočia. vznik kapitalistických vzťahov už bol pozorovaný, ale sociálno-ekonomický systém Mughalskej ríše, založený na štátnom vlastníctve pôdy, neprispel k ich rýchlemu rastu.

Čína. Na konci III storočia. Čína sa stáva ľahkou korisťou pre kočovné kmene, ktoré sem prúdili, najmä v severozápadných oblastiach krajiny. Od tohto momentu bola Čína na dve a pol storočia rozdelená na severnú a južnú časť, čo ovplyvnilo jej ďalší vývoj. V VI storočí. bola obnovená politická jednota krajiny.

Politické zmeny v Číne III-VI storočia. sú úzko spojené s kardinálnymi posunmi v etnickom vývoji. Cudzinci síce prenikli do Číny skôr, ale to bolo v IV storočí. sa stalo časom mohutných invázií, porovnateľných s veľkým sťahovaním národov v Európe. Na juhu prebiehali procesy asimilácie nečínskeho obyvateľstva (yue, miao, li, i, man a yao) rýchlejšie a menej dramaticky, pričom významné oblasti zostali nekolonizované. To sa prejavilo vo vzájomnej izolácii strán a aj v jazyku existovali dva hlavné dialekty čínsky... Severania sa nazývali obyvateľmi stredného štátu, teda Číňanmi, iba seba a južania nazývali ľudí W.

Obdobie politickej fragmentácie bolo sprevádzané citeľnou naturalizáciou hospodárskeho života, úpadkom miest a obmedzením peňažného obehu. Meradlom hodnoty sa stalo obilie a hodváb. Zaviedol sa prídelový systém využívania pôdy, ktorý ovplyvnil typ organizácie spoločnosti a spôsob jej hospodárenia. Jeho podstata spočívala v tom, že každému robotníkovi, priradenému triede osobne slobodných občanov, sa zabezpečilo právo na pozemok určitej veľkosti a stanovenie pevných daní naň.

Prídelovému systému odporoval rast súkromných pozemkov tzv. „silných domov“, ktorý bol sprevádzaný skazou a zotročením roľníctva. Zavedenie štátneho prídelového systému, boj úradov proti rozširovaniu veľkého súkromného vlastníctva pôdy trvali počas stredovekých dejín Číny a ovplyvnili dizajn jedinečného agrárneho a sociálneho systému krajiny.

Proces oficiálnej diferenciácie prebiehal na základe rozkladu a degenerácie komunity. Všetky nerovné vrstvy v štáte sa súhrnne nazývali „podlí ľudia“ a stavali sa proti „dobrým ľuďom“. Rastúca úloha aristokracie bola markantným prejavom spoločenských posunov. Šľachta bola určená príslušnosťou k starým rodom. Ďalším znakom spoločenského života bolo upevňovanie osobných vzťahov. Princíp osobnej povinnosti mladšieho k staršiemu zaujal popredné miesto medzi morálnymi hodnotami. Proces etnickej konsolidácie Číňanov vedie k formovaniu čínskeho ľudu.

V ríšach Tang a Song sa vytvorili administratívne systémy, ktoré boli na svoju dobu dokonalé, ktoré boli skopírované inými štátmi. Všetky vojenské jednotky krajiny začali podliehať priamo cisárovi a z radov štátnych zamestnancov boli menovaní miestne vojenské hodnosti. hlavného mesta. To posilnilo moc cisára. Byrokratický aparát sa rozrástol. Najvyššou vládnou inštitúciou bolo ministerstvo ministerstiev, ktoré viedlo šesť vedúcich výkonných orgánov krajiny: hodnosti, dane, rituály, vojenské, súdne a verejné práce. Spolu s nimi bol zriadený cisársky sekretariát a cisárska kancelária. Moc hlavy štátu, oficiálne nazývanej Syn neba a cisár, bola dedičná a právne neobmedzená.

Ekonomika Číny VII-XII storočia. bola založená na poľnohospodárskej výroby... Systém využívania pôdy už zahŕňal štátny pozemkový fond s cisárskymi majetkami, veľkými a strednými súkromnými držbami pôdy, drobným roľníckym pozemkovým vlastníctvom a majetkami štátnych statkárov. Postup zdaňovania možno nazvať úplným. Hlavnou bola pozemková dvojnásobná naturálna daň vo výške 20 % z úrody, doplnená o živnostenskú daň a robotnú prácu. Na sledovanie daňových poplatníkov sa matriky domácností zostavovali každé tri roky.

Zjednocovanie krajiny viedlo k postupnému zvyšovaniu úlohy miest. Urbanizácia úzko súvisela s rastom remeselnej výroby. V mestách boli obzvlášť rozvinuté také oblasti vládneho remesla, ako je tkanie hodvábu, výroba keramiky, spracovanie dreva, výroba papiera a farbenie. Rodinná dielňa bola formou súkromného remesla, ktorého vzostup brzdila silná konkurencia medzi vládnou výrobou a komplexnou kontrolou cisárskej moci nad mestským hospodárstvom. Živnostenské a remeselnícke organizácie, ako aj obchody tvorili hlavnú časť mestského remesla. Postupne sa zdokonaľovala technika remesla, menila sa jeho organizácia, vznikali veľké dielne, vybavené strojmi a využívali najatú prácu.

V stredovekej Číne existovali tri náboženské doktríny: budhizmus, taoizmus a konfucianizmus.

Mongolské dobytie Číny trvalo takmer 70 rokov. V roku 1271 boli všetky majetky veľkého chána vyhlásené za ríšu Yuan podľa čínskeho vzoru. Mongolská vláda v hlavnej časti Číny trvala niečo vyše storočia a čínske zdroje ju označili za najťažšie obdobie pre krajinu.

Ríša Yuan sa napriek svojej vojenskej sile nevyznačovala vnútornou silou, otriasli ňou občianske spory, ako aj odpor miestneho čínskeho obyvateľstva, povstanie tajnej budhistickej spoločnosti „Biely lotos“.

Charakteristický znak sociálnej štruktúry bolo rozdelenie krajiny do štyroch kategórií nerovnakých práv. Číňania zo severu a obyvatelia juhu krajiny boli považovaní za ľudí tretieho a štvrtého ročníka po samotných Mongoloch a prisťahovalcov z islamských krajín západnej a strednej Ázie. Etnická situácia tej doby bola teda charakterizovaná nielen národnostným útlakom zo strany Mongolov, ale aj legalizovanou opozíciou severných a južných Číňanov.

Ming China sa zrodila a zomrela v tégliku veľkých roľníckych vojen, ktorých udalosti boli neviditeľne riadené tajnými náboženskými spoločnosťami ako „Biely lotos“. V tejto ére bola definitívne zlikvidovaná mongolská nadvláda a boli položené základy ekonomických a politických systémov zodpovedajúcich tradičným čínskym predstavám o ideálnej štátnosti. Vrchol moci ríše Ming bol v prvej tretine 15. storočia, no koncom storočia začali narastať negatívne javy. 16. - prvá polovica 17. storočia charakterizovala dlhotrvajúca kríza, ktorá koncom éry nadobudla všeobecný a komplexný charakter.

Od XVI storočia. začína prenikanie Európanov do krajiny. Podobne ako v Indii boli na čele Portugalci.

Arabský kalifát... Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov. V storočiach V-VI. AD Na Arabskom polostrove prevládali arabské kmene. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom. Ďalšia časť putovala po púšťach a stepiach, zaoberala sa chovom dobytka. Cez Arabský polostrov prechádzali obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou a Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. Okrem toho sa Mekka stala náboženským centrom Západnej Arábie. Nachádzal sa tu staroveký predislamský chrám Kaaba. Podľa legendy dal tento chrám postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom spadnutým na zem, ktorý bol uctievaný od staroveku a s kultom boha kmeňa Kurajš Allah (z arab. Ilah - majster).

V VI storočí. n, e. v Arábii v dôsledku pohybu obchodných ciest do Iránu význam obchodu klesá. Obyvateľstvo, ktoré stratilo príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo bolo málo. Bolo ich treba dobyť. Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, ktoré navyše uctievali rôznych bohov. Potreba zavedenia monoteizmu a zhromažďovania arabských kmeňov na tomto základe sa čoraz viac určovala.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, jedným z nich bol Mohamed, ktorý sa stal pre Arabov zakladateľom nového náboženstva – islamu. Toto náboženstvo je založené na dogmách judaizmu a kresťanstva: viera v jediného Boha a jeho proroka, posledný súd, posmrtný život, bezpodmienečná poslušnosť Božej vôli (arabský islam-poslušnosť). Mená prorokov a iných biblických postáv spoločných pre tieto náboženstvá svedčia o židovských a kresťanských koreňoch islamu: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), kresťan Ježiš (Isa), Mária (Maryam) atď. Islam má spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

Po smrti Mohameda boli jeho kázne a výroky zhromaždené v jedinej knihe Koránu (v arabčine znamená čítanie), ktorá sa stala pre moslimov posvätnou. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy. Neskôr islamské náboženskú literatúru sa volá Sunna. Obsahuje legendy o Mohamedovi. Moslimov, ktorí uznávali Korán a Sunnu, začali nazývať sunniti a tých, ktorí uznávali len jeden Korán – šiitov. Šiiti uznávajú iba jeho príbuzných ako legitímnych kalifov (guvernérov, zástupcov) Mohameda, duchovných a svetských hláv moslimov.

Hospodárska kríza západnej Arábie v 7. storočí, spôsobená pohybom obchodných ciest, nedostatkom vhodnej poľnohospodárskej pôdy a vysokým prírastkom obyvateľstva, prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zabratím cudzích území. To sa odráža v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a vziať im majetok.

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, nástupcovia Mohameda, kalifovia, začali sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem. Až do konca storočia VII. pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko. V VIII storočí. Stredná Ázia, Afganistan, západná India, severozápadná Afrika boli zajaté. V roku 711 sa arabské jednotky plavili z Afriky na Pyrenejský polostrov, rýchlo dobyli iberské krajiny a ponáhľali sa do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martell. Do polovice IX storočia. Arabi dobyli Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. To zastavilo arabské výboje, no viedla sa dlhodobá vojna s Byzantskou ríšou. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Víťazstvá Arabov, ich zabratie rozsiahlych území boli uľahčené dlhoročnou vojnou medzi Byzanciou a Perziou, nejednotnosťou a neustálym nepriateľstvom medzi ostatnými štátmi, ktoré boli Arabmi napadnuté. Treba tiež poznamenať, že obyvateľstvo krajín okupovaných Arabmi, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, videlo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znížili daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých rozptýlených a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. V rámci hraníc Arabského kalifátu sa rýchlo rozvíjala kultúra, ktorá absorbovala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo. Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnych úspechov východné národy, predovšetkým s pokrokmi v exaktných vedách - matematika, astronómia, geografia atď.

V VIII storočí. rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií – emíri.

Kalifát ako inštitúcia pre duchovné vedenie Arabov všetkými moslimami existoval až do roku 1517, kedy táto funkcia prešla na tureckého sultána, ktorý dobyl Egypt, kde žil posledný kalifát – duchovná hlava všetkých moslimov.

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

India

Čína

Japonsko

Arabský kalifát

7.1. Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Termín „stredovek“ sa používa na označenie obdobia dejín krajín Východu v prvých sedemnástich storočiach novej éry. Za prirodzenú hornú hranicu obdobia sa považuje 16. - začiatok 17. storočia, kedy sa východ stáva objektom európskeho obchodu a koloniálnej expanzie, ktorá prerušila priebeh vývoja charakteristický pre ázijské a severoafrické krajiny. Geograficky Stredoveký východ pokrýva územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky, juhovýchodnej Ázie a Ďalekého východu.

Prechod do stredoveku na východe sa v niektorých prípadoch uskutočňoval na základe už existujúcich politických formácií (napríklad Byzancia, sasánsky Irán, Kushan-Gupta India), v iných bol sprevádzaný sociálnymi otrasmi, ako napr. bolo v Číne a takmer všade sa procesy urýchlili vďaka účasti „barbarských“ kočovných kmeňov. Na historickej scéne sa v tomto období objavili a povstali také dovtedy neznáme národy ako Arabi, Seldžuckí Turci a Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie.

Periodizácia dejín stredovekého východu

Vzhľadom na tieto črty a na základe myšlienky stupňa zrelosti feudálnych vzťahov v dejinách východu sa rozlišujú tieto etapy:

I-VI c. AD - prechodné obdobie zrodu feudalizmu;

VII-X storočia - obdobie ranofeudálnych vzťahov s inherentným procesom naturalizácie hospodárstva a úpadkom starovekých miest;

XI-XII storočia - pred mongolským obdobím, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie stavovsko-firemného systému života, kultúrny rozmach;

XIII storočia - doba mongolského výboja, ktorý prerušil vývoj feudálnej spoločnosti a časť z nich zvrátil;

XIV-XVI storočia. - pomongolské obdobie, pre ktoré je charakteristické spomalenie spoločenského vývoja, zachovanie despotickej formy moci.

Východné civilizácie

Pestrý obraz predstavoval stredoveký východ v civilizačnom zmysle, čím sa odlišoval aj od Európy. Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku: budhistické a hinduistické - na indickom subkontinente, taoisticko-konfuciánske - v Číne. Iní sa narodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe, indo-moslimská v Indii, hinduistická a moslimská v juhovýchodnej Ázii, budhistická v Japonsku a juhovýchodnej Ázii, konfuciánska v Japonsku a Kórei

7.2. India

(VII - XVIII storočia)

Rajputské obdobie (VII-XII storočia)

Ako je uvedené v kapitole 2, v storočiach IV-VI. AD na území modernej Indie

mocné impérium Gupta. Éra Guptovcov, vnímaná ako zlatý vek Indie, bola nahradená v 7.-12. obdobie feudálnej fragmentácie. V tejto etape však nenastala izolácia regiónov krajiny a úpadok kultúry v dôsledku rozvoja prístavného obchodu. Kmene dobyvateľov Hunov-Eftalitov, ktorí prišli zo Strednej Ázie, sa usadili na severozápade krajiny a Gudžaráti, ktorí sa s nimi objavili, sa usadili v Pandžábe, Sindhu, Rajputane a Malwe. V dôsledku splynutia prisťahovalcov s miestnym obyvateľstvom vzniklo kompaktné etnické spoločenstvo Rádžputov, ktoré v VIII. začala od Rad, expanzia do bohatých oblastí údolia Gangy a strednej Indie. Najznámejší bol klan Gurjara – Pratiharov, ktorý vytvoril štát v Malwe. Tu sa formoval najvýraznejší typ feudálnych vzťahov s rozvinutou hierarchiou a vazalskou psychológiou.

V storočiach VI-VII. v Indii sa rozvíja systém stabilných politických centier, ktoré medzi sebou bojujú pod zástavou rôznych dynastií – severnej Indie, Bengálska, Dekanu a Ďalekého juhu. Plátno politické udalosti VIII-X storočia začal sa boj o Doab (medzi Djamnou a Gangou). V X storočí. vedúce mocnosti krajiny upadli do úpadku, rozdelili sa na samostatné kniežatstvá. Politická fragmentácia krajiny sa ukázala byť obzvlášť tragickou pre severnú Indiu, ktorá utrpela v 11. storočí. pravidelné razie Mahmúd Ghaznavid(998-1030), vládca obrovskej ríše, ktorá zahŕňala územia moderných štátov Strednej Ázie, Iránu, Afganistanu, ako aj Pandžábu a Sindhu.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie v ére Rádžputu bol charakterizovaný rastom feudálnych majetkov. Najbohatšími medzi feudálmi boli spolu s panovníkmi hinduistické chrámy a kláštory. Ak sa spočiatku sťažovali len na neobrábanú pôdu a s nevyhnutným súhlasom komunity, ktorá ich vlastnila, tak od VIII. čoraz častejšie sa prevádzajú nielen pozemky, ale aj obce, ktorých obyvatelia boli povinní znášať naturálie v prospech prijímateľa. Indická komunita však bola v tomto čase ešte relatívne nezávislá, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komúny zdedil vlastné pole, aj keď obchodné operácie s pôdou určite kontrolovala obecná správa.

Mestský život, ktorý sa zastavil po 6. storočí, začal ožívať až koncom rajputského obdobia. Staré prístavné centrá sa rozvíjali rýchlejšie. Pri hradoch feudálov vznikali nové mestá, kde sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a vojska zemepána. Rozvoj mestského života bol uľahčený zvýšenou výmenou medzi mestami a vznikom skupín remeselníkov podľa kast. Tak ako v západnej Európe, aj v indickom meste sprevádzal rozvoj remesiel a obchodu boj občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižší bol stav panstva kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci.

Vo fáze feudálnej fragmentácie hinduizmus nakoniec zvíťazil nad budhizmom a porazil ho silou svojej amorfnosti, ktorá dokonale zodpovedala politickému systému tej doby.

Éra moslimského dobytia Indie Dillí sultanát - (XIII - začiatok XVI storočia)

V XIII storočí. na severe Indie vzniká moslimský štát . D sultanát Eli sa konečne sformovala nadvláda moslimských vojenských vodcov od stredoázijských Turkov. Štátnym náboženstvom sa stal sunnitský islam, úradným jazykom perzština. Sprevádzané krvavými spormi sa v Dillí postupne vystriedali dynastie Gulyamov, Khilji a Tughlakidov. Jednotky sultánov podnikali dobyvačné kampane v strednej a južnej Indii a dobytí vládcovia boli nútení uznať sa za vazalov Dillí a platiť sultánovi každoročný tribút.

Zlomovým bodom v histórii sultanátu Dillí bola invázia vojsk stredoázijského vládcu do severnej Indie v roku 1398. Timur(iné meno je Tamerlán, 1336-1405). Sultán utiekol do Gudžarátu. V krajine začala epidémia a hladomor. Khizr-chán Sayyid, opustený dobyvateľom ako guvernér Pandžábu, obsadil Dillí v roku 1441 a založil novú dynastiu Sayyidov. Predstavitelia tejto a po nej nasledujúcej dynastie Lodi vládli už ako guvernéri Timuridov. Jeden z posledných Lodi, Ibrahim, ktorý sa snažil vyzdvihnúť svoju moc, vstúpil do nezmieriteľného boja s feudálnou šľachtou a afganskými vojenskými vodcami. Odporcovia Ibrahima sa obrátili na vládcu Kábulu Timurida Babura so žiadosťou, aby ich zachránil pred tyraniou sultána. V roku 1526 Babur porazil Ibrahima v bitke pri Panipate, čím položil základy Mughalská ríša, ktorá existovala takmer 200 rokov.

Systém ekonomických vzťahov prechádza v moslimskej ére niektorými, aj keď nie radikálnymi zmenami. Štátny pozemkový fond sa vďaka majetkom podmanených indických feudálnych rodín výrazne zväčšuje. Jeho hlavná časť bola rozdaná v podmienečnom vyznamenaní za službu – ikta (malé plochy) a mukta (veľké „kŕmenie“). Iktadari a Muktadari vyberali dane z dedín, ktoré im boli priznané v prospech štátnej pokladnice, z ktorých časť išla na podporu rodiny držiteľa, ktorý zásoboval vojaka štátne vojsko. Mešity, majitelia majetku na charitatívne účely, strážcovia hrobiek šejkov, básnici, úradníci a obchodníci boli súkromní vlastníci pôdy, ktorí sa zbavovali panstva bez zásahu vlády. Vidiecka komunita prežila ako výhodná fiškálna jednotka, avšak platenie dane z hlavy (jiziyah) dopadlo na roľníkov, väčšinou hinduistov, ťažké bremeno.

Za vlády Dillí sultanátu sa začalo prenikanie Európanov do Indie. V roku 1498 Portugalci pod vedením Vasca da Gamu prvýkrát dosiahli Calicatu na malabarskom pobreží v západnej Indii. V dôsledku nasledujúcich vojenských výprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - sa Portugalci zmocnili Bijapurského ostrova Goa, ktorý sa stal hlavnou oporou ich majetku na východe. Portugalský monopol na námorný obchod podkopal obchodné vzťahy Indie s krajinami východu, izoloval hlboké oblasti krajiny a oddialil ich rozvoj. K tomu viedli vojny a zničenie obyvateľstva Malabaru. Oslabil sa aj Gudžarát. Zostala iba ríša Vidžajanagar v XIV-XVI storočia mocný a ešte centralizovanejší ako bývalé štáty juhu bol považovaný za maharadžu, ale všetka skutočná moc patrila štátnej rade, hlavnému ministrovi, ktorému priamo podliehali guvernéri provincií. podriadených pozemkov jednej obce a členovia komunity sa začali čoraz viac obracať v polovičných nájomcoch zdieľania. V mestách začali úrady dávať vyberanie cla na milosť a nemilosť feudálom, čím tu posilnili svoju nerozdelenú nadvládu.

S ustanovením moci sultanátu Dillí, v ktorom bol islam násilne implantovaným náboženstvom, bola India vtiahnutá na kultúrnu obežnú dráhu moslimského sveta. Napriek urputnému boju medzi hinduistami a moslimami však dlhodobé spolužitie viedlo k vzájomnému prenikaniu predstáv a zvykov.

India v ére Mongolskej ríše (XVI-XVIII storočia)

Poslednou etapou stredovekých dejín Indie bol vzostup jej severu na začiatku 16. storočia. nová mocná moslimská Mughalská ríša, ktorá sa v XVII stor. podarilo podmaniť si významnú časť južnej Indie. Zakladateľom štátu bol Timurid Babur(1483-1530). Sila Mughalov v Indii bola posilnená počas rokov polstoročia vlády Akbara(1452-1605), ktorý preniesol hlavné mesto do mesta Agra na rieke Jamnah, dobyl Gudžarát a Bengálsko a s nimi aj prístup k moru. Pravda, Mughali sa tu museli vyrovnať s nadvládou Portugalcov.

"Moguli v severnej Indii a Afganistane sa nazývali ako samotní Mongoli, tak aj moslimské kniežatá, ktoré vládli v krajinách, ktoré si Mongoli podmanili a snúbili sa s nimi. Celý región Strednej Ázie a Afganistanu sa nazýval Mogolistan. Odtiaľ prišiel Bábur do Indie." preto ho a všetkých, ktorí s ním dorazili, začali nazývať Mughalmi.Európania nazývali aj vládcom Veľký blbec.

V Mughalskej ére vstúpila India do štádia rozvinutých feudálnych vzťahov, ktorých rozkvet išiel súbežne s posilňovaním centrálnej moci štátu. Vzrástol význam hlavného finančného oddelenia ríše (divánu), ktoré bolo povinné sledovať využitie všetkých vhodných pozemkov. Podiel štátu bol deklarovaný ako tretina úrody. V centrálnych oblastiach krajiny pod Ak barom boli roľníci prevedení na peňažnú daň, čo ich prinútilo byť vopred začlenení do trhových vzťahov. Všetky dobyté územia vstúpili do štátneho pozemkového fondu (chalisa). Z nej sa rozdávali jagiry - podmienečné vojenské vyznamenania, ktoré sa naďalej považovali za štátny majetok. Dzhagirdars zvyčajne vlastnili niekoľko desiatok tisíc hektárov pôdy a boli povinní podporovať vojenské oddiely z týchto príjmov - chrbtica cisárska armáda... Akbarov pokus o likvidáciu jagirského systému v roku 1574 skončil neúspechom. V štáte existoval aj súkromný pozemkový majetok feudálnych pánov - zamindarov spomedzi dobytých kniežat, ktorí platili tribút, a malé súkromné majetky súfijských šejkov a moslimských teológov, zdedené a oslobodené od daní - suyurgal alebo mulk.

V tomto období dosiahli vysoký rozkvet ručné práce, najmä výroba tkanín, ktoré boli cenené na celom východe a v oblasti južných morí pôsobil indický textil ako akýsi univerzálny ekvivalent obchodu. Začína sa proces spájania vyššej obchodnej vrstvy s vládnucou triedou. Z peňazí sa ľudia mohli stať jagirdármi a tí druhí - majitelia karavanserajov a obchodných lodí. Vznikajú obchodné kasty, ktoré zohrávajú úlohu spoločností. Surat, hlavný prístav krajiny v 16. storočí, sa stáva miestom, kde vznikla vrstva kompradorských obchodníkov (t. j. tých, ktorí sú spriaznení s cudzincami).

V XVII storočí. význam hospodárskeho centra prechádza do Bengálska. Tu sa v Dháke a Patne rozvíja výroba jemných tkanín, ledku a tabaku. Stavba lodí v Gudžaráte naďalej prekvitá. Na juhu vzniká nové veľké textilné centrum Madras. Tak, v Indii, XVI-XVII storočia. vznik kapitalistických vzťahov už bol pozorovaný, ale sociálno-ekonomický systém Mughalskej ríše, založený na štátnom vlastníctve pôdy, neprispel k ich rýchlemu rastu.

V Mughalskej ére sa aktivizujú náboženské spory, na základe ktorých sa rodia široké ľudové hnutia, náboženská politika štátu prechádza zásadnými obratmi. Takže v XV storočí. v Gudžaráte, medzi moslimskými mestami obchodných a remeselných kruhov, vzniklo hnutie Mahdistov. V XVI storočí. vládcovo fanatické pridržiavanie sa ortodoxného sunnitského islamu sa pre hinduistov zmenilo na bezprávie a prenasledovanie šiitských moslimov. V XVII storočí. útlak šiitov, ničenie všetkých hinduistických chrámov a používanie ich kameňov na stavbu mešít Aurangzeb(1618-1707) vyvolal ľudové povstanie, hnutie proti mogulom.

Stredoveká India teda zosobňuje syntézu najrozmanitejších sociálno-politických základov, náboženských tradícií, etnických kultúr. Po roztopení všetkých týchto mnohých začiatkov vo svojom vnútri sa na konci éry objavila pred ohromenými Európanmi ako krajina rozprávkovej nádhery, ktorá k sebe priťahuje bohatstvo, exotiku, tajomstvá. V rámci nej sa však začali procesy podobné tým v Európe, vlastné modernej dobe. Formoval sa vnútorný trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory. Ale pre Indiu, typickú ázijskú veľmoc, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Krajina sa svojím oslabením stáva ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých aktivity na dlhé roky prerušili prirodzený chod. historický vývoj krajina.

7.3. Čína

(III - XVII storočia)

Éra fragmentácie - (III-VI storočia)

S pád Hanskej ríše na prelome II-III storočia. v Číne nastáva zmena epoch: končí sa staroveké obdobie dejín krajiny a začína sa stredovek. Prvá etapa raného feudalizmu vošla do dejín ako čas Tri kráľovstvá(220-280). Na

Na území krajiny sa nachádzali tri štáty (Wei - na severe, Shu - v strednej časti a Wu - na juhu), ktorých moc sa blížila vojenskej diktatúre.

Ale už na konci III storočia. Politická stabilita v Číne sa opäť stráca a stáva sa ľahkou korisťou pre nomádske kmene, ktoré sa sem nahrnuli, usadzujúce sa najmä v severozápadných oblastiach krajiny. Od tohto momentu bola Čína na dve a pol storočia rozdelená na severnú a južnú časť, čo ovplyvnilo jej ďalší vývoj. Ku konsolidácii centralizovanej moci dochádza v 20. rokoch 5. storočia. na juhu po založení ríše Southern Song tu a v 30. rokoch 5. stor. - na severe, kde Empire of the Northern Wei, inčím výraznejšie bola vyjadrená túžba obnoviť jednotnú čínsku štátnosť. V roku 581 sa na severe uskutočnil štátny prevrat: veliteľ Yang Jian odstavil cisára od moci a zmenil názov štátu Sui. V roku 589 podriadil svojej moci južný štát a prvýkrát po 400-ročnom období fragmentácie obnovil politickú jednotu krajiny.

Politické zmeny v Číne III-VI storočia. sú úzko spojené s kardinálnymi posunmi v etnickom vývoji. Aj keď cudzinci prenikli skôr, ale to bolo IV storočia. sa stáva časom masívnych invázií, porovnateľných s veľkým sťahovaním národov v Európe. Kmene Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di, ktoré prišli z centrálnych oblastí Ázie, sa usadili nielen na severnom a západnom okraji, ale aj na centrálnej nížine, kde sa miešali s pôvodným čínskym obyvateľstvom. Na juhu prebiehali procesy asimilácie nečínskeho obyvateľstva (yue, miao, li, i, man a yao) rýchlejšie a menej dramaticky, pričom významné oblasti zostali nekolonizované. To sa prejavuje vo vzájomnej izolácii strán, ako aj v jazyku – vyvinuli sa dva hlavné dialekty čínskeho jazyka. Severania sa nazývali obyvateľmi stredného štátu, teda Číňanmi, iba seba a južania nazývali ľudí W.

Obdobie politickej fragmentácie bolo sprevádzané citeľnou naturalizáciou hospodárskeho života, úpadkom miest a obmedzením peňažného obehu. Meradlom hodnoty sa stalo obilie a hodváb. Bol zavedený prídelový systém využívania pôdy (zhan tian), ktorý ovplyvnil typ organizácie spoločnosti a spôsob jej hospodárenia. Jeho podstata spočívala v tom, že každému robotníkovi, priradenému triede osobne slobodných občanov, sa zabezpečilo právo na pozemok určitej veľkosti a stanovenie pevných daní naň.

Proti prídelovému systému sa postavil rast súkromných pozemkov takzvaných „silných domov“ („da jia“), ktorý bol sprevádzaný skazou a zotročením roľníkov. Zavedenie štátneho prídelového systému, boj úradov proti rozširovaniu veľkého súkromného vlastníctva pôdy trvali počas stredovekých dejín Číny a ovplyvnili dizajn jedinečného agrárneho a sociálneho systému krajiny.

Proces oficiálnej diferenciácie prebiehal na základe rozkladu a degenerácie komunity. To sa prejavilo vo formálnom zlúčení roľníckych fariem do budov s rozlohou päť a dvadsaťpäť yardov, ktoré úrady podporovali kvôli daňovým výhodám. Všetky nerovné vrstvy v štáte sa súhrnne nazývali „podlí ľudia“ (jianren) a stavali sa proti „dobrým ľuďom“ (liangmin). Rastúca úloha aristokracie bola markantným prejavom spoločenských posunov. Šľachta bola určená príslušnosťou k starým rodom. Panstvo sa konsolidovalo v súpisoch šľachtických rodov, ktorých prvý všeobecný register bol zostavený v 3. storočí. Ďalšou charakteristickou črtou verejného života v storočiach III-VI. došlo k upevneniu osobných vzťahov. Princíp osobnej povinnosti mladšieho k staršiemu zaujal popredné miesto medzi morálnymi hodnotami.

Cisárske obdobie

V tomto období došlo v Číne k oživeniu cisárskeho poriadku, došlo k politickému zjednoteniu krajiny, zmenil sa charakter najvyššej moci, zvýšila sa centralizácia vlády, zvýšila sa úloha byrokratického aparátu. Počas vlády dynastie Tang (618-907) sa vytvoril klasický čínsky typ cisárskej vlády. V krajine prebiehali rebélie vojenských guvernérov, roľnícka vojna v rokoch 874-883, dlhý boj s Tibeťanmi, Ujgurmi a Tangutmi na severe krajiny, vojenská konfrontácia s juhočínskym štátom Nanzhao. To všetko viedlo k agónii Tangovho režimu.

V polovici X storočia. z chaosu sa neskôr zrodil štát Čou, ktorý sa stal novým jadrom politického zjednotenia krajiny. Zjednotenie krajiny dokončil v roku 960 zakladateľ dynastie Song Zhao Kuanying So hlavné mesto Kaifeng. V tom istom storočí sa štát objavuje na politickej mape severovýchodnej Číny Liao. V V roku 1038 bola na severozápadných hraniciach ríše Song vyhlásená ríša Western Xia Tangut. Od polovice XI storočia. medzi Song, Liao a Xia sa udržiava približná rovnováha síl, ktorá na začiatku XII. bola narušená vznikom nového rýchlo rastúceho štátu Jurchens (jedna z vetiev kmeňa Tung-Gui), ktorý sa sformoval v Mandžusku a v roku 1115 sa vyhlásil za ríšu Jin. Čoskoro dobyl štát Liao, dobyl hlavné mesto Song spolu s cisárom Bratom zajatého cisára sa však podarilo vytvoriť ríšu Južný Song s hlavným mestom Lingan (Hangzhou), ktorá rozšírila svoj vplyv aj do južných oblastí krajiny.

Čína sa teda v predvečer mongolskej invázie opäť rozdelila na dve časti – severnú časť, ktorá zahŕňa Jin ríšu, a južnú časť, územie Južnej Songskej ríše.

Proces etnickej konsolidácie Číňanov, ktorý sa začal v 7. storočí, už začiatkom 13. storočia. vedie k formovaniu čínskeho ľudu. Etnické sebauvedomenie sa prejavuje v oddelení čínskeho štátu, proti cudzine, v šírení univerzálneho vlastného mena „han ren“ (ľudia han). Populácia krajiny v X-XIII storočia. tvorilo 80-100 miliónov ľudí.

V ríšach Tang a Song sa sformovali na svoju dobu dokonalé administratívne systémy, ktoré kopírovali iné štáty.Od roku 963 začali vojenské formácie krajiny podliehať priamo cisárovi a miestne vojenské hodnosti boli menované z radov civilných služobníci hlavného mesta. To posilnilo moc cisára. Byrokratický aparát sa rozrástol na 25 tisíc. Najvyššou vládnou inštitúciou bolo ministerstvo ministerstiev, ktoré viedlo šesť vedúcich výkonných orgánov krajiny: hodnosti, dane, rituály, vojenské, súdne a verejné práce. Spolu s nimi bol zriadený cisársky sekretariát a cisárska kancelária. Moc hlavy štátu, oficiálne nazývanej Syn neba a cisár, bola dedičná a právne neobmedzená.

Ekonomika Číny VII-XII storočia. bola založená na poľnohospodárskej výrobe. Prídelový systém, ktorý dosiahol svoj vrchol v 6.-8. storočí, koncom 10. storočia. zmizol. V Song China už systém využívania pôdy zahŕňal štátny pozemkový fond s cisárskymi majetkami, veľkými a stredne veľkými súkromnými držbami pôdy, maloroľníckym vlastníctvom pôdy a majetkami štátnych vlastníkov pôdy. Postup zdaňovania možno nazvať úplným. Hlavnou bola pozemková dvojnásobná naturálna daň vo výške 20 % z úrody, doplnená o živnostenskú daň a robotnú prácu. Na sledovanie daňových poplatníkov sa matriky domácností zostavovali každé tri roky.

Zjednocovanie krajiny viedlo k postupnému zvyšovaniu úlohy miest. Ak v VIII storočí. bolo ich 25 s počtom obyvateľov asi 500 tisíc ľudí, potom v X-XII storočí, v období urbanizácie, mestské obyvateľstvo začalo tvoriť 10% z celkového počtu obyvateľov krajiny.

Urbanizácia úzko súvisela s rastom remeselnej výroby. V mestách boli obzvlášť rozvinuté také oblasti vládneho remesla, ako je tkanie hodvábu, výroba keramiky, spracovanie dreva, výroba papiera a farbenie. Rodinná dielňa bola formou súkromného remesla, ktorého vzostup brzdila silná konkurencia medzi vládnou výrobou a komplexnou kontrolou cisárskej moci nad mestským hospodárstvom. Živnostenské a remeselnícke organizácie, ako aj obchody tvorili hlavnú časť mestského remesla. Postupne sa zdokonaľovala technika remesla, menila sa jeho organizácia – vznikali veľké dielne, vybavené strojmi a využívali najatú prácu.

Rozvoju obchodu uľahčilo zavedenie koncom 6. stor. normy mier a váh a vydanie medenej mince stanovenej hmotnosti. Výnos živnostenskej dane sa stal hmotnou položkou vládnych príjmov. Nárast ťažby kovov umožnil vláde Song vydať najväčšie množstvo tvrdej meny v histórii čínskeho stredoveku. Intenzifikácia zahraničného obchodu pripadla na storočia VII-VIII. Centrom námorného obchodu bol prístav Guangzhou, ktorý spájal Čínu s Kóreou, Japonskom a prímorskou Indiou. Pozemný obchod išiel po Veľkej hodvábnej ceste cez územie Strednej Ázie, pozdĺž ktorej boli usporiadané karavanseraje.

V čínskej stredovekej spoločnosti predmongolskej éry sa demarkácia pohybovala pozdĺž línie aristokratov a nearistokratov, služobnej triedy a obyčajných ľudí, slobodných a závislých. Vrchol vplyvu šľachtických rodov spadá do 7.-8. Prvý genealogický zoznam 637 zaznamenal 293 priezvisk a 1654 rodín. Ale na začiatku XI storočia. moc aristokracie slabne a začína sa proces jej splynutia s byrokratickou byrokraciou.

„Zlatým vekom“ byrokracie bol čas Songov. Služobná pyramída pozostávala z 9 radov a 30 stupňov a príslušnosť k nej otvárala cestu k obohateniu. Hlavným kanálom prieniku do prostredia úradníkov boli štátne skúšky, ktoré prispeli k rozšíreniu sociálnej základne služobných ľudí.

Asi 60% obyvateľstva tvorili roľníci, ktorí si právom ponechali svoje práva na pôdu, no v skutočnosti nemali možnosť s ňou voľne disponovať, nechať ju neobrábanú alebo opustenú. Od IX storočia. došlo k procesu zániku osobne nerovných majetkov (jianren): štátnych nevoľníkov (guanhu), štátnych remeselníkov (gong) a hudobníkov (yue), súkromných a závislých bezzemkov (butsoi). Osobitnú vrstvu spoločnosti tvorili príslušníci budhistických a taoistických kláštorov, ktorých počet v 20. rokoch XI. 400 tisíc ľudí.

Mestá, v ktorých sa objavuje vrstva Lumpen, sa stávajú centrami protivládnych povstaní. Najväčším hnutím proti svojvôli úradov bolo povstanie vedené Fang La v juhovýchodnej oblasti Číny v rokoch 1120-1122. Na území Jinovej ríše až do jej pádu v XIII. existovali národnooslobodzovacie oddiely „červených búnd“ a „čiernej zástavy“.

V stredovekej Číne existovali tri náboženské doktríny: budhizmus, taoizmus a konfucianizmus. V ére Tang vláda podporovala taoizmus: v roku 666 bola oficiálne uznaná svätosť autora starovekého čínskeho pojednania, kanonické zloženie taoizmu. Lao-c' (IV-III storočia pred naším letopočtom), v prvej polovici VIII storočia. vznikla Taoistická akadémia. Zároveň sa zintenzívnilo prenasledovanie budhizmu a nastolil sa neokonfucianizmus, ktorý sa vyhlasoval za jedinú ideológiu, ktorá podložila spoločenskú hierarchiu a dala ju do súladu s pojmom osobná povinnosť.

Takže začiatkom XIII storočia. v čínskej spoločnosti mnohé črty a inštitúcie nadobúdajú ucelenú podobu a sú konsolidované, ktoré následne prejdú len čiastkovými zmenami. Politické, ekonomické a sociálny systém, zmeny v ideológii vedú k zvýrazneniu neokonfucianizmu.

Čína v ére Mongolská vláda... Ríša Yuan (1271 – 1367)

Mongolské dobytie Číny trvalo takmer 70 rokov. V roku 1215 bol dobytý Peking a v roku 1280 bola Čína úplne vydaná na milosť Mongolov. S nástupom na trón chána Kublaj(1215-1294) bolo sídlo Veľkého chána presunuté do Pekingu. Spolu s ním Karakorum a

Shandong. V roku 1271 boli všetky majetky veľkého chána vyhlásené za ríšu Yuan podľa čínskeho vzoru. Mongolská vláda v hlavnej časti Číny trvala niečo vyše storočia a čínske zdroje ju označili za najťažšie obdobie pre krajinu.

Charakteristickým znakom sociálnej štruktúry bolo rozdelenie krajiny do štyroch kategórií nerovných práv. Číňania zo severu a obyvatelia juhu krajiny boli považovaní za ľudí tretieho a štvrtého ročníka po samotných Mongoloch a prisťahovalcov z islamských krajín západnej a strednej Ázie. Etnická situácia tej doby bola teda charakterizovaná nielen národnostným útlakom zo strany Mongolov, ale aj legalizovanou opozíciou severných a južných Číňanov.

Dominancia Yuanskej ríše spočívala na sile armády. V každom meste bola posádka najmenej 1 000 ľudí a v Pekingu bola chánova garda s 12 000 ľuďmi. Tibet a Kórea (Kórea) boli vo vazalskej závislosti od paláca Yuan. Pokusy o inváziu do Japonska, Barmy, Vietnamu a Jávy, uskutočnené v 70. a 80. rokoch XIII. storočia, nepriniesli Mongolom úspech. Prvýkrát Yuan China navštívili obchodníci a misionári z Európy, ktorí tu zanechali poznámky o svojich cestách: Marco Polo (asi 1254-1324), Arnold z Kolína nad Rýnom a ďalší.

Mongolskí vládcovia, ktorí sa zaujímali o príjem z dobytých krajín, od druhej polovice XII. čoraz viac začalo preberať tradičné čínske metódy vykorisťovania obyvateľstva. Spočiatku bol daňový systém racionalizovaný a centralizovaný. Bol odňatý výber daní z rúk miestnych úradov, vykonalo sa všeobecné sčítanie obyvateľstva, zostavili sa daňové registre, zaviedla sa kapitačná a pozemková daň z obilia a daň z domácností vyberaná z hodvábu a striebra.

Súčasné zákony určovali systém pozemkových vzťahov, v rámci ktorých sa prideľovali súkromné pozemky, štátne pozemky, verejné pozemky a konkrétne prídely. Ustálený trend v poľnohospodárstvo S začiatkom XIV v. dochádza k nárastu súkromného vlastníctva pôdy a rozširovaniu nájomných vzťahov. Prebytok porobeného obyvateľstva a vojnových zajatcov umožnil široké využitie ich práce na štátnych pozemkoch a na pozemkoch vojakov vo vojenských osadách. Spolu s otrokmi štátnu pôdu obrábali štátni nájomníci. Držba chrámovej pôdy bola rozšírená ako nikdy predtým a dopĺňala sa tak prostredníctvom vládnych darov, ako aj prostredníctvom nákupov a priameho zaberania polí. Takáto pôda bola považovaná za večný majetok a obrábali ju bratia a nájomníci.

Mestský život začal ožívať až koncom 13. storočia. Matrika 1279 čítala okolo 420 tisíc remeselníkov. Mongoli podľa vzoru Číňanov zriadili monopol štátnej pokladnice na nakladanie so soľou, železom, kovom, čajom, vínom a octom a zaviedli obchodnú daň vo výške jednej tridsatiny hodnoty tovaru. V dôsledku inflácie papierových peňazí na konci XIII. v obchode začala dominovať prirodzená výmena, vzrástla úloha drahých kovov a prekvitala úžera.

Od polovice XIII storočia. oficiálnym náboženstvom mongolského dvora sa stáva lamaizmus - Tibetský typ budhizmu. Charakteristickým znakom obdobia bol vznik tajných náboženských siekt. Predchádzajúca vedúca pozícia konfuciánstva nebola obnovená, hoci otvorenie Akadémie synov vlasti v roku 1287, vyhne najvyšších konfuciánskych kádrov, svedčilo o prijatí cisárskej konfuciánskej doktríny chánom Chubilajom.

Minsk Čína 1368-1644

Ming China sa zrodila a zomrela v tégliku veľkých roľníckych vojen, ktorých udalosti boli neviditeľne riadené tajnými náboženskými spoločnosťami ako „Biely lotos“. V tejto ére bola definitívne zlikvidovaná mongolská nadvláda a boli položené základy ekonomických a politických systémov zodpovedajúcich tradičným čínskym predstavám o ideálnej štátnosti. Vrchol moci ríše Ming bol v prvej tretine 15. storočia, no koncom storočia začali narastať negatívne javy. Celú druhú polovicu dynastického cyklu (16. - 1. polovica 17. storočia) charakterizovala dlhotrvajúca kríza, ktorá ku koncu letopočtu nadobudla všeobecný a ucelený charakter. Kríza, ktorá sa začala zmenami v ekonomike a sociálnej štruktúre, sa najviditeľnejšie prejavila v oblasti domácej politiky.

Prvý cisár dynastie Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) začal presadzovať perspektívnu agrárnu a finančnú politiku.

Zvýšil podiel roľníckych domácností v pozemkovom kline, posilnil kontrolu nad rozdeľovaním štátnej pôdy, stimuloval vojenské osady sponzorované štátnou pokladnicou, presídlil roľníkov do prázdnej pôdy, zaviedol pevné zdanenie a poskytoval výhody chudobným domácnostiam. Jeho syn Zhu Di sprísnil mocenské funkcie polície: bol zriadený špeciálny útvar, podriadený len cisárovi - brokátske rúcha, podporovali sa výpovede. V XV storočí. objavili sa ďalšie dva trestno-detektívne ústavy.

Ústredná zahraničnopolitická úloha štátu Minsk v storočiach XIV-XV. bolo zabránenie možnosti nového mongolského útoku. Nie bez vojenských stretov. A hoci bol v roku 1488 uzavretý mier s Mongolskom, nájazdy pokračovali aj v 16. storočí. Pred inváziou vojsk Tamerlána do krajiny, ktorá sa začala v roku 1405, bola Čína zachránená smrťou dobyvateľa.

V XV storočí. južný smer sa stáva aktívnejším zahraničná politika... Čína zasahuje do vietnamských záležitostí a zaberá množstvo oblastí v Barme. V rokoch 1405 až 1433 sedem grandióznych výprav čínskej flotily pod vedením o Zheng He(1371-asi 1434). Na rôznych kampaniach viedol od 48 do 62 iba veľkých lodí. Tieto plavby boli zamerané na nadviazanie obchodných a diplomatických stykov so zámorskými krajinami, hoci všetok zahraničný obchod sa obmedzil na výmenu tribút a darov so zahraničnými veľvyslanectvami, pričom najprísnejší zákaz bol uvalený na súkromné zahraničnoobchodné aktivity. Karavanový obchod nadobudol aj charakter veľvyslaneckých misií.

Vládna politika v oblasti domáceho obchodu bola nekonzistentná. Súkromná obchodná činnosť bola uznaná za legálnu a ziskovú pre štátnu pokladnicu, ale verejná mienka ju považovala za nehodnú rešpektu a vyžadovala systematickú kontrolu zo strany úradov. Samotný štát presadzoval aktívnu vnútroobchodnú politiku. Štátna pokladnica násilne nakupovala tovary za nízke ceny a distribuovala výrobky štátnych remesiel, predávala koncesie na živnosť, udržiavala systém monopolných tovarov, udržiavala cisárske obchody a zriaďovala štátne „obchodné osady“.

Základom menového systému krajiny zostali v tomto období bankovky a drobné medené mince. Zákaz používania zlata a striebra v obchodovaní sa síce oslabil, išlo to však pomaly. Ekonomická špecializácia regiónov a trend rozširovania štátnych remesiel a živností sú naznačené výraznejšie ako v predchádzajúcej dobe. Remeselné spolky v tomto období postupne začínajú nadobúdať charakter cechových organizácií. Objavujú sa v nich písané stanovy a objavuje sa bohatá vrstva.

Od XVI storočia. začína prenikanie Európanov do krajiny. Podobne ako v Indii boli na čele Portugalci. Ich prvým majetkom na jednom z južných čínskych ostrovov bolo Macao (Aomen). Od druhého polovice XVII v. krajina je zaplavená Holanďanmi a Britmi, ktorí pomáhali Mandžuom pri dobývaní Číny. Koncom 17. stor. na predmestí Guangzhou Briti založili jednu z prvých kontinentálnych obchodných staníc, ktorá sa stala centrom distribúcie britského tovaru.

V ére Ming dominoval v náboženstve neokonfucianizmus. Od konca XIV storočia. sleduje sa túžba úradov obmedziť budhizmus a taoizmus, čo viedlo k rozšíreniu náboženského sektárstva. Ďalšími nápadnými črtami náboženského života v krajine boli sinifikácia miestnych moslimov a šírenie miestnych kultov medzi ľuďmi.

Rozmach krízových javov na konci 15. stor. začína postupne, s postupným oslabovaním cisárskej moci, koncentráciou pôdy v rukách veľkých súkromných vlastníkov, zhoršovaním finančnej situácie v krajine. Cisári po Zhu Di boli slabí vládcovia a dočasní pracovníci mali na starosti všetky záležitosti na dvoroch. Centrom politickej opozície bola komora cenzorov a prokurátorov, ktorej členovia požadovali reformy a obviňovali svojvôľu brigádnikov. Aktivity tohto druhu sa stretli s tvrdým odporom cisárov. Typickým obrazom bolo, keď sa iný vplyvný úradník, predkladajúci obžalobu, súčasne pripravoval na smrť, pričom od cisára očakával hodvábnu šnúru s príkazom obesiť sa.

Zlom v histórii Ming China je spojený s mocným roľníckym povstaním v rokoch 1628-1644. na čele s Li Tzu-chen. V roku 1644 obsadili Liove jednotky Peking a on sám sa vyhlásil za cisára.

Dejiny stredovekej Číny sú pestrým kaleidoskopom udalostí: častá zmena vládnucich dynastií, dlhé obdobia nadvlády dobyvateľov, ktorí spravidla prišli zo severu a veľmi skoro sa rozplynuli medzi miestnym obyvateľstvom, keď si osvojili nielen jazyk. a spôsob života, ale aj klasický čínsky model riadenia krajiny, ktorý sa formoval v epochách Tang a Sung. Ani jeden štát stredovekého východu nedokázal dosiahnuť takú úroveň kontroly nad krajinou a spoločnosťou ako v Číne. V neposlednom rade v tom zohrala úlohu politická izolácia krajiny, ako aj ideologické presvedčenie administratívnej elity o vyvolenosti Strednej ríše, ktorej prirodzenými vazalmi sú všetky ostatné mocnosti sveta.

Takáto spoločnosť však nebola zbavená rozporov. A ak motívmi sedliackych povstaní boli často náboženské a mystické presvedčenia či národnooslobodzovacie ideály, ani v najmenšom sa nerušili, ale naopak, prelínali s požiadavkami sociálnej spravodlivosti. Je to významné. že čínska spoločnosť nebola taká uzavretá a rigidne organizovaná ako napríklad indická. Vodca roľníckeho povstania v Číne sa mohol stať cisárom, ale obyčajným občanom. zložil štátne skúšky na úradnícke miesto, mohol odštartovať závratnú kariéru.

7.4. Japonsko

(III - XIX storočia)

Obdobie kráľov Yamato. Zrodenie štátu (III-ser. VII storočia)

Jadro japonského ľudu sa sformovalo na základe kmeňovej federácie Yamato Japonsko bolo nazývané v staroveku) v III-V storočiach. Predstavitelia tejto federácie patrili ku kurganskej kultúre staršej doby železnej.

V štádiu formovania štátu spoločnosť pozostávala z pokrvných klanov (uji), ktoré existovali nezávisle na ich vlastnej pôde. Typický rod predstavovali jeho hlava, kňaz, nižšia administratíva a obyčajní slobodní ľudia. Skupiny poloslobodných (beminov) a otrokov (yatsuko) k nej priliehali bez toho, aby do nej vstúpili. Prvým v hierarchii bol kráľovský klan (tenno). Jeho pridelenie v III storočí. bol zlom v politickej histórii krajiny. Klan tenno vládol s pomocou poradcov, okresných pánov (agata-nushi) a regionálnych guvernérov (kunino miyatsuko), rovnakých vodcov miestnych klanov, ale už poverených kráľom. Menovanie na post vládcu záviselo od vôle najmocnejšieho klanu v kráľovskom prostredí, ktorý kráľovskú rodinu zásoboval aj manželkami a konkubínami z radov svojich členov. 563 až 645 takúto úlohu zohral klan Cora. Toto obdobie histórie bolo pomenované ako obdobie Asuka podľa sídla kráľov v provincii Yamato.

Vnútorná politika kráľov Yamato bola zameraná na zjednotenie krajiny a na formovanie ideologického základu autokracie. Dôležitá úloha toto hrali 17-článkové stanovy vytvorené v roku 604 princom Shotoku-taisi. Formulovali hlavný politický princíp najvyššej suverenity panovníka a prísneho podriadenia mladšieho staršiemu. Zahraničnopolitickými prioritami boli vzťahy s krajinami Kórejského polostrova, ktoré niekedy viedli k ozbrojeným stretom, a s Čínou, ktoré mali formu veľvyslaneckých misií s cieľom zapožičania vhodných inovácií.

Sociálno-ekonomický systém III-VII storočia. vstupuje do štádia rozkladu patriarchálnych vzťahov. Obecná orná pôda, ktorú mali k dispozícii vidiecke domácnosti, sa postupne začína dostávať pod kontrolu mocných klanov, ktoré medzi sebou súperia o počiatočné zdroje: pôdu a ľudí. Charakteristickým rysom Japonska teda bola významná úloha kmeňovej feudalizačnej šľachty a zreteľnejšia než kdekoľvek inde na Ďalekom východe tendencia privatizovať pôdu s relatívnou slabosťou moci centra.

V roku 552 prišiel do Japonska budhizmus, ktorý ovplyvnil zjednotenie náboženských a morálno-estetických predstáv.

Fujiwara éra

Historické obdobie nasledujúce po ére kráľov Yamato zahŕňa čas, začiatok (645-1192) ktorý pripadá na „prevrat Taika“ v roku 645 a koniec - v roku 1192, keď vojenskí vládcovia stáli na čele krajiny s titulom šógun“.

1 Shogun je titul vojenských feudálnych vládcov Japonska v rokoch 1192-1867, pod ktorým cisárska dynastia bol zbavený skutočnej moci. Shogunate - vláda šógunov vo feudálnom Japonsku (nazývaná aj bakufu).

Celá druhá polovica 7. storočia sa niesla pod heslom reforiem Taika. Štátne reformy boli navrhnuté tak, aby reorganizovali všetky sféry vzťahov v krajine podľa čínskeho modelu Tang, aby zachytili iniciatívu súkromného privlastňovania si počiatočných zdrojov krajiny, pôdy a ľudí a nahradili ju štátnymi. pozostával zo Štátnej rady (Dazyokan), ôsmich vládnych oddelení a sústavy hlavných ministerstiev. Krajina bola rozdelená na provincie a kraje, na čele ktorých stáli guvernéri a župní náčelníci. Bol zavedený osemstupňový systém rodových titulov s cisárom na čele a 48-stupňový rebríček dvorských hodností. Od roku 690 sa každých šesť rokov vykonávajú sčítania obyvateľstva a prerozdeľovanie pôdy. Bol predstavený centralizovaný systém náboru do armády boli súkromným osobám zabavené zbrane. V roku 694 bolo vybudované prvé hlavné mesto Fujiwarakyo, trvalé sídlo cisárskeho sídla (predtým bolo sídlo ľahko prenesené).

Dokončenie návrhu stredovekého japonského centralizovaného štátu v VIII storočí. súvisel s rastom veľkých miest. V jednom storočí bolo hlavné mesto prenesené trikrát: v roku 710 do Haijokyo (Nara), v roku 784 do Nagaoka a v roku 794 do Heiankyo (Kjóto). Keďže stolice boli administratívnymi, nie obchodnými a remeselníckymi strediskami, po ďalšom presune upadli do pustatiny. Počet obyvateľov provinčných a okresných miest nepresahoval spravidla 1000 ľudí.

Zahraničnopolitické problémy v VIII storočí. ustúpiť do pozadia. Vedomie nebezpečenstva invázie z pevniny vymiera. V roku 792 bola všeobecná vojenská služba zrušená. pobrežná stráž je zlikvidovaná. Veľvyslanectvá v Číne sú čoraz vzácnejšie a obchod začína hrať čoraz dôležitejšiu úlohu vo vzťahoch s kórejskými štátmi. Do polovice IX storočia. Japonsko konečne prechádza na politiku izolácie, opustenie krajiny je zakázané a prijímanie veľvyslanectiev a lodí je zastavené.

Formovanie rozvinutej feudálnej spoločnosti v 9.-12. sprevádzaný čoraz radikálnejším odklonom od čínskeho klasického modelu štátnej štruktúry. Ukázalo sa, že byrokratická mašinéria bola skrz-naskrz preniknutá rodinnými aristokratickými väzbami. Existuje tendencia k decentralizácii moci. Božské tenno už vládlo krajine viac, ako v skutočnosti vládlo. Byrokratická elita okolo neho sa nerozvinula, pretože nevznikol systém reprodukcie správcov na základe konkurzných skúšok. Od druhej polovice 9. stor. mocenské vákuum zaplnili predstavitelia klanu Fujiwara, ktorí skutočne začali vládnuť krajine od roku 858 ako regenti za mladistvých cisárov a od roku 888 ako kancelári pod dospelými. Obdobie od polovice 9. do prvej polovice 11. storočia. sa nazýva „čas vlády regentov a kancelárov“. Rozkvet zaznamenala v druhej polovici 10. storočia. so zástupcami rodu Fujiwara, Mitinaga a Yorimichi.

Na konci IX storočia. vzniká takzvaný „štátno-právny systém“ (ritsurjo). Novými najvyššími štátnymi orgánmi boli osobný úrad cisára a policajný útvar, priamo podriadený cisárovi. Široké právomoci guvernérov im umožnili posilniť svoju moc v provincii natoľko, že sa jej mohli postaviť proti cisárskemu. S poklesom významu krajskej vlády sa provincia stáva hlavným článkom verejného života a prináša decentralizáciu štátu.

Obyvateľstvo krajiny, ktoré sa zaoberalo najmä poľnohospodárstvom, bolo v 7. storočí. asi 6 miliónov ľudí v XII storočí. - 10 mil.. Delilo sa na plnoprávnych (remin) a nerovných (semmin) daňových poplatníkov. V storočiach VI-VIII. prevládal prídelový systém využívania pôdy. Osobitosti pestovania ryže so závlahou, ktoré je mimoriadne náročné na prácu a vyžadovalo si osobný záujem robotníka, predurčili v štruktúre výroby prevahu bezpracného hospodárenia v malom. Preto sa otrocká práca veľmi nerozšírila. Plnoprávni roľníci raz za šesť rokov obrábali štátne pozemky podliehajúce prerozdeleniu, za ktoré platili daň z obilia (vo výške 3% z úradne stanoveného výnosu), látky a vykonávali robotnícke povinnosti.

Doménové pozemky v tomto období nepredstavovali veľkú štátnu farmu, ale boli dané závislým roľníkom na obrábanie na samostatných poliach.

Funkcionári dostali prídely na funkčné obdobie. Len niekoľko vplyvných správcov mohlo doživotne využívať prídel, niekedy s právom dediť ho na jednu až tri generácie.

Vzhľadom na prirodzenú povahu ekonomiky boli vládne rezorty prevažne schopné vstúpiť na niekoľko mestských trhov. Fungovanie malého počtu trhov mimo hlavných miest bolo brzdené nedostatkom profesionálnych obchodníkov na trhu a nedostatkom roľníckych potravinárskych produktov, z ktorých väčšina bola stiahnutá vo forme daní.

Charakteristickým znakom sociálno-ekonomického rozvoja krajiny v storočiach IX-XII. došlo k zničeniu a úplnému zániku prídelového systému hospodárenia. Nahradiť ich prichádzajú rodové statky, ktoré mali štatút „udelených“ súkromníkom (shoen) štátom. Predstavitelia najvyššej aristokracie, kláštorov, šľachtických rodov, ktoré dominovali v župách, dedičných majetkoch roľníckych rodín žiadali štátne orgány o uznanie novonadobudnutých majetkov za šoen.

V dôsledku sociálno-ekonomických zmien všetka moc v krajine od desiateho storočia. začali patriť do šľachtických domov, majiteľov topánok rôznych veľkostí. Dokončila sa privatizácia pozemkov, príjmov, pozícií. Na urovnanie záujmov znepriatelených feudálnych skupín v krajine sa vytvára jednotný stavovský poriadok, pre ktorý sa zavádza nový pojem „cisársky štát“ (ote kokka), ktorý nahrádza predchádzajúci režim – „právny štát“ (ritsuryo kokka). .

Ďalším charakteristickým spoločenským javom rozvinutého stredoveku bol vznik vojenskej triedy. Profesionálni bojovníci, ktorí vyrástli z oddielov vigilantov používaných majiteľmi shoen v bratovražednom boji, sa začali meniť na uzavretú triedu samurajských bojovníkov (bushi). Na konci éry Fujiwara sa postavenie ozbrojených síl zvýšilo v dôsledku sociálnej nestability v štáte. V samurajskom prostredí vznikol kódex vojenskej etiky, založený na Hlavná myšlienka osobná lojalita k pánovi, až po bezpodmienečnú pripravenosť dať za neho život av prípade zneuctenia - spáchať samovraždu podľa určitého rituálu. Takže samuraj sa premení na impozantnú zbraň veľkých farmárov v ich vzájomnom boji.

V VIII storočí. Budhizmus sa stáva štátnym náboženstvom, ktoré sa rýchlo rozšírilo medzi špičku spoločnosti, ktoré si zatiaľ nenašlo obľubu medzi obyčajnými ľuďmi, ale je podporované štátom.

Japonsko počas éry prvého minamotského šógunátu

V roku 1192 nastal prudký obrat v historickom osude krajiny, najvyšším vládcom Japonska s titulom šógun sa stal Minamoto Erimoto, hlava vplyvného šľachtického rodu na severovýchode krajiny. Sídlom jeho vlády (bakufu) sa stalo mesto Kamakura. Minamotský šógunát trval až do roku 1335. Toto bol rozkvet miest, remesiel a obchodu v Japonsku. Mestá vyrastali spravidla okolo kláštorov a sídiel veľkých aristokratov. Rozkvet prístavných miest spočiatku podporovali japonskí piráti. Neskôr sa na ich blahobyte začal podieľať pravidelný obchod s Čínou, Kóreou a krajinami juhovýchodnej Ázie. V XI storočí. bolo 40 miest, v 15. stor. - 85, v XVI storočí. - 269, v ktorom vznikali podnikové združenia remeselníkov a obchodníkov (dza).

S nástupom šóguna k moci sa kvalitatívne zmenil agrárny systém krajiny. Malí samuraji sa stali vedúcou formou držby pôdy, aj keď veľké léna vplyvných domov, cisár a všemocní Minamoto vazali naďalej existovali. V rokoch 1274 a 1281. Japonci úspešne odolali invázii mongolskej armády.

Od nástupcov prvého šóguna sa moci zmocnil dom príbuzných Hódžóa, nazývaný Shikken (vládcovia), pod ktorým sa objavilo zdanie poradného orgánu z radov najvyšších vazalov. Ako opora režimu nosili vazali dedičnú istotu a vojenská služba, boli do funkcií správcov (zito) vo lénňach a štátnych krajinách menovaní vojenskými guvernérmi v provinciách. Moc vojenskej vlády bakufu bola obmedzená len na vojensko-policajné funkcie a nepokrývala celé územie krajiny.

Za šógunov a vládcov nebol cisársky dvor a kjótska vláda zlikvidované, pretože vojenská moc nemohla vládnuť krajine bez autority cisára. Vojenská moc panovníkov sa výrazne posilnila po roku 1232, keď sa cisársky palác pokúsil eliminovať moc shikkenov. Ukázalo sa to neúspešne - jednotky lojálne súdu boli porazené. Nasledovala konfiškácia 3000 topánok patriacich priaznivcom súdu. Druhý šógunát Ashikaga

Druhý šógunát v Japonsku vznikol počas dlhých sporov kniežat šľachtických rodov. Na (1335-1573) dva a pol storočia sa v krajine striedali obdobia občianskych sporov a posilňovania centralizovanej moci. V prvej tretine 15. stor. pozície ústrednej vlády boli najsilnejšie. Šóguni bránili rastu kontroly vojenských guvernérov (šugo) nad provinciami. Za týmto účelom, obišli šuga, nadviazali priame vazalské väzby s miestnymi feudálmi, zaviazali šuga západných a centrálnych provincií žiť v Kjóte a juhovýchodnej časti krajiny v Kamakure. Obdobie centralizovanej moci šógunov však malo krátke trvanie. Po zavraždení šóguna Ašikagu Jošinoriho jedným z feudálnych pánov v krajine v roku 1441 sa rozvinul vzájomný boj, ktorý prerástol do feudálnej vojny v rokoch 1467-1477, ktorej následky zasiahli celé storočie. Krajina vstupuje do obdobia úplnej feudálnej fragmentácie.

V rokoch šógunátu Muromači došlo k prechodu od malého a stredného feudálneho vlastníctva pôdy k veľkému. Systém lén (shoen) a štátnych pozemkov (kore) upadá v dôsledku rozvoja obchodných a ekonomických väzieb, ktoré zničili uzavreté hranice feudálnych majetkov. Začalo sa formovanie kompaktných územných majetkov veľkých feudálov - kniežatstiev. Tento proces na provinčnej úrovni prebiehal aj v línii zvyšovania majetku vojenských guvernérov (šugo rjokoku).

V ére Ašikaga sa prehĺbil proces oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva. Nielen v metropolitnej oblasti, ale aj na periférii dnes vznikali remeselnícke dielne, ktoré sa sústreďovali na sadzby vojenských guvernérov a panstiev feudálov. Výrobu zameranú výlučne na potreby patróna nahradila výroba pre trh a záštita silných domov začala poskytovať záruku monopolných práv na vykonávanie určitého druhu výrobnej činnosti výmenou za vyplácanie peňažných súm. Vidiecki remeselníci, ktorí prechádzajú z putovania k sedavému spôsobu života, vzniká špecializácia vidieckych oblastí.

Rozvoj remesla prispel k rastu obchodu. Vznikali špecializované obchodné cechy oddelené od remeselných dielní. Na preprave produktov z daňových príjmov vyrástla vrstva toimarských obchodníkov, ktorá sa postupne zmenila na triedu sprostredkovateľských obchodníkov, ktorí prepravovali širokú škálu tovaru a zaoberali sa úžerou. Miestne trhy sa sústreďovali v oblastiach prístavov, trajektov, poštových staníc, shoenských hraníc a mohli obsluhovať oblasť s polomerom 2-3 až 4-6 km.

Centrami krajiny zostali hlavné mestá Kjóto, Nara a Kamakura. Podľa podmienok vzniku mesta boli rozdelení do troch skupín. Niektoré vyrástli z poštových staníc, prístavov, trhovísk, colníc. Druhý typ miest vznikal pri chrámoch, zvlášť intenzívne v 14. storočí, a mal, podobne ako prvé, určitú úroveň samosprávy. Tretím typom boli trhové osady pri vojenských hradoch a sídlach zemských županov. Takéto mestá, často vytvorené z vôle feudálneho pána, boli úplne pod jeho kontrolou a mali najmenej vyspelé mestské črty. Vrchol ich rozmachu bol v 15. storočí.

Po mongolských inváziách úrady krajiny nabrali kurz na odstránenie diplomatickej a obchodnej izolácie krajiny. Bakufu podniknutím opatrení proti japonským pirátom útočiacim na Čínu a Kóreu obnovil diplomatické a obchodné vzťahy s Čínou v roku 1401. Až do polovice 15. storočia. monopol obchodu s Čínou bol v rukách šógunov Ašikaga a potom začal prechádzať pod záštitu veľkých obchodníkov a feudálov. Z Číny zvyčajne privážali hodváb, brokát, voňavkárstvo, santalové drevo, porcelán a medené mince, posielali zlato, síru, vejáre, paravány, lakovaný riad, meče a drevo. Obchodovalo sa aj s Kóreou a krajinami južných morí, ako aj s Ryukyu, kde bol v roku 1429 vytvorený jednotný štát.

Sociálna štruktúra v ére Ašikaga zostala tradičná: vládnuca trieda sa skladala z dvornej aristokracie, vojenskej šľachty a vrchnosti duchovenstva, obyčajných ľudí – roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. Až do XVI storočia. jasne ustanovené stavovské triedy feudálov a roľníkov.

Až do 15. storočia, keď v krajine existovala silná vojenská moc, boli hlavné formy roľníckeho boja pokojné: úteky, petície. S rastom kniežatstiev v XVI. stúpa aj ozbrojený boj roľníkov. Najrozšírenejším druhom odporu je protidaňový boj. 80% roľníckych povstaní v XVI. prebiehala v ekonomicky rozvinutých centrálnych regiónoch krajiny. Vzostup tohto boja uľahčil aj nástup feudálnej fragmentácie. Masívne roľnícke povstania sa v tomto storočí odohrali pod náboženskými heslami a organizovala ich neobudhistická sekta Jodo.

Zjednotenie krajiny šógunátom Tokugawa

Politická fragmentácia zaradila do programu úlohu * zjednotiť krajinu. Túto misiu vykonali tri prominentné politické osobnosti krajiny: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) a Tokugawa Iejasu(1542-1616). V roku 1573, po porážke najvplyvnejšieho daimjóa a neutralizácii zúrivej opozície budhistických kláštorov, Oda zosadil posledného šóguna z domu Ašikaga. Ku koncu svojej krátkej politickej kariéry (v roku 1582 bol zavraždený) sa zmocnil polovice provincií vrátane hlavného mesta Kjóto a uskutočnil reformy, ktoré prispeli k odstráneniu fragmentácie a rozvoju miest. Patronát kresťanov, ktorí sa objavili v Japonsku v 40. rokoch 16. storočia, bol podmienený nezmieriteľným odporom budhistických kláštorov voči politickému smerovaniu Ody. V roku 1580 bolo v krajine asi 150 tisíc kresťanov, 200 kostolov a 5 seminárov. Do konca 17. stor. ich počet sa zvýšil na 700 tisíc ľudí. V neposlednom rade k rastu počtu kresťanov prispela politika južných daimjó, zaujímajúcich sa o držbu strelných zbraní, ktorých výrobu v Japonsku založili katolícki Portugalci.

Vnútorné reformy Odovho nástupcu, rodáka z roľníkov Tojotomiho Hijoshiho, ktorému sa podarilo dokončiť zjednotenie krajiny, mali za hlavný cieľ vytvorenie panstva schopných daňových poplatníkov. Pôda bola pridelená roľníkom, ktorí boli schopní platiť štátne dane, a posilnila sa vládna kontrola nad mestami a obchodom. Na rozdiel od Oda neposkytoval záštitu kresťanom, viedol kampaň za vyhnanie misionárov z krajiny, prenasledoval japonských kresťanov – ničil kostoly a tlačiarne. Takáto politika nebola úspešná, pretože prenasledovaní sa uchýlili pod ochranu odbojného južného daimjó, ktorý konvertoval na kresťanstvo.

Po smrti Tojotomiho Hijoshiho v roku 1598 prešla moc na jedného z jeho spoločníkov, Tokugawa Izyasu, ktorý sa v roku 1603 vyhlásil za šóguna. Tak sa začal posledný, tretí a najdlhší (1603-1807) šógunát Tokugawa.

Jedna z prvých reforiem domu Tokugawa bola zameraná na obmedzenie všemohúcnosti daimjóov, ktorých bolo asi 200. Za týmto účelom boli geograficky rozptýlení daimjovia nepriateľskí voči vládnucemu domu. Remeslá a obchod v mestách pod jurisdikciou takejto tozamy prešli do podriadenosti centra spolu s mestami.

Tokugawská agrárna reforma opäť zabezpečila roľníkom ich pozemky. Pod ním boli statky prísne ohraničené: samuraji, roľníci, remeselníci a obchodníci. Tokugawa začal presadzovať politiku kontrolovaných kontaktov s Európanmi, pričom medzi nich vyčlenil Holanďanov a uzavrel prístavy pre všetkých ostatných a predovšetkým pre misionárov katolíckej cirkvi. Európska veda a kultúra, ktorá sa dostala cez holandských obchodníkov do Japonska, dostala názov holandská veda (rangakusha) a mala veľký vplyv na proces zlepšovania ekonomickej štruktúry Japonska.

17. storočie prinieslo Japonsku politickú stabilitu a ekonomickú prosperitu, no v ďalšom storočí začala hospodárska kríza. V ťažkej situácii sa ocitli samuraji, ktorí stratili potrebný materiálny obsah; roľníci, z ktorých niektorí boli nútení odísť do miest; daimjó, ktorého bohatstvo výrazne klesá. Pravda, sila šógunov zostala stále neotrasiteľná. Významnú úlohu v tom zohralo oživenie konfucianizmu, ktorý sa stal oficiálnou ideológiou a ovplyvnil spôsob života a myslenie Japoncov (kult etických noriem, oddanosť starším, sila rodiny).

Kríza tretieho šógunátu sa prejavila v 30. rokoch 20. storočia. XIX storočia. Oslabenie sily šógunov využívali predovšetkým tozama južných oblastí krajiny Choshu a Satsuma, ktorí bohatli vďaka pašovaniu zbraní a rozvoju vlastných, vrátane vojenského priemyslu. Ďalšiu ranu autorite centrálnej vlády zasadilo násilné „otvorenie Japonska“ Spojenými štátmi a európske krajiny v polovici 19. storočia. Cisár sa stal národno-vlasteneckým symbolom protizahraničného a protišógunského hnutia a cisársky palác v Kjóte sa stal centrom príťažlivosti všetkých odbojných síl v krajine. Po krátkom odpore na jeseň 1866 šógunát padol a moc v krajine prešla na 16-ročného cisára. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japonsko vstúpilo do novej éry v histórii.

Historická cesta Japonska v stredoveku teda nebola o nič menej napätá a dramatická ako cesta susednej Číny, s ktorou ostrovný štát pravidelne podporoval etnické, kultúrne, ekonomické kontakty, požičanie si vzoriek politickej a sociálno-ekonomickej štruktúry od skúsenejšieho suseda. Hľadanie vlastnej národnej cesty rozvoja však viedlo k formovaniu originálnej kultúry, mocenského režimu a spoločenského systému. Výraznou črtou japonského spôsobu rozvoja sa stala väčšia dynamika všetkých procesov, vysoká sociálna mobilita s menej hlbokými formami sociálneho antagonizmu,

schopnosť národa vnímať a tvorivo spracovávať výdobytky iných kultúr.

7.5. Arabský kalifát

(V - XI storočia. AD)

Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov. V storočiach V-VI. AD Na Arabskom polostrove prevládali arabské kmene. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom. Ďalšia časť putovala po púšťach a stepiach, zaoberala sa chovom dobytka. Cez Arabský polostrov prechádzali obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou a Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. V tejto oáze žil arabský kmeň Qureish, ktorého kmeňová šľachta využívajúca geografickú polohu Mekky dostávala príjmy z tranzitu tovaru cez ich územie.

Navyše Mekka sa stal náboženským centrom Západnej Arábie. Nachádzal sa tu staroveký predislamský chrám Kaaba. Autor: Legenda hovorí, že tento chrám dal postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom spadnutým na zem, ktorý bol uctievaný už od staroveku, a s kultom boha kmeňa Kurajšovcov. Alah(z arabčiny ilah - majster).

V VI storočí. n. h. v Arábii v dôsledku pohybu obchodných ciest do Iránu význam obchodu klesá. Obyvateľstvo, ktoré stratilo príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo bolo málo. Bolo ich treba dobyť. Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, ktoré navyše uctievali rôznych bohov. Potreba zavedenia monoteizmu a zhromažďovania arabských kmeňov na tomto základe sa čoraz viac určovala.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, z ktorých jeden bol Mohamed(asi 570-632 alebo 633), ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva pre Arabov - islam. V toto náboženstvo vychádza z dogiem judaizmu a kresťanstva: viera v jediného Boha a jeho proroka, posledný súd, posmrtný život, bezpodmienečná poslušnosť Božej vôli (arabský islam - poslušnosť). Mená prorokov a iných biblických postáv spoločných pre tieto náboženstvá svedčia o židovských a kresťanských koreňoch islamu: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), kresťan Ježiš (Isa), Mária (Maryam) atď. Islam má spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

V prvej fáze vývoja nový náboženský svetonázor – islam nepodporovala väčšina Mohamedových kmeňových príslušníkov a predovšetkým šľachta, pretože sa obávali, že nové náboženstvo povedie k zániku kultu Kaaba ako náboženského náboženstva. centra, a tým ich pripraviť o príjem. V roku 622 musel Mohamed a jeho nasledovníci utiecť pred prenasledovaním z Mekky do mesta Yathrib (Medina). Tento rok sa považuje za začiatok moslimskej chronológie. Poľnohospodárske obyvateľstvo Yasri-ba (Medina), ktoré konkurovalo obchodníkom z Mekky, podporovalo Mohameda. Avšak až v roku 630, keď získal potrebný počet priaznivcov, dostal príležitosť vytvoriť vojenské sily a zmocniť sa Mekky, ktorej miestna šľachta bola nútená podriadiť sa nové náboženstvo tým viac boli spokojní, že Mohamed vyhlásil Kaabu za svätyňu všetkých moslimov.

Oveľa neskôr (asi 650) po smrti Mohameda boli jeho kázne a výroky zhromaždené v jedinej knihe Korán(v preklade z arabčiny znamená čítanie), ktorý sa stal pre moslimov posvätným. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy. Neskoršia islamská náboženská literatúra je tzv sunnah. V obsahuje legendy o Mohamedovi. Začali sa volať moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu sunniti, a ktorý poznal iba jeden Korán, - šíiti.Šiiti uznávajú legálne kalifov(guvernéri, zástupcovia) Mohameda, duchovné a svetské hlavy moslimov iba jeho príbuzní.

Hospodárska kríza západnej Arábie v 7. storočí spôsobená vysídľovaním obchodných ciest, nedostatkom vhodnej poľnohospodárskej pôdy a vysokým populačným rastom prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zmocnením sa zahraničných pozemky. To sa odráža v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a vziať im majetok (Korán, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, nástupcovia Mohameda, kalifovia, začali sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem. Až do konca storočia VII. pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko. V VIII storočí. Stredná Ázia, Afganistan, západná India, severozápadná Afrika boli zajaté. V roku 711 arabské vojská pod vedením Tarika vyplával z Afriky na Pyrenejský polostrov (od mena Tariq bol odvodený názov Gibraltár - Mount Tariq). Po rýchlom dobytí iberských krajín sa ponáhľali do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martell. Do polovice IX storočia. Arabi dobyli Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. To zastavilo arabské výboje, no viedla sa dlhodobá vojna s Byzantskou ríšou. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Hlavné arabské výboje boli vykonané za kalifov Abu Bakra (632-634), Omara (634-644), Uthmana (644-656) a Umajjovských kalifov (661-750). Za Umajjovcov bolo hlavné mesto kalifátu presunuté do Sýrie do mesta Damask.

Víťazstvá Arabov, ich dobytie rozsiahlych území uľahčila dlhodobá vzájomne vyčerpávajúca vojna medzi Byzanciou a Perziou, nejednota a neustále nepriateľstvo medzi ostatnými štátmi, ktoré boli Arabmi napadnuté. Treba tiež poznamenať, že obyvateľstvo krajín okupovaných Arabmi, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, videlo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znížili daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých rozptýlených a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. V rámci hraníc Arabského kalifátu sa rýchlo rozvíjala kultúra, ktorá absorbovala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo. Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnymi úspechmi východných národov, predovšetkým s úspechmi v oblasti exaktných vied - matematiky, astronómie, geografie atď.

V roku 750 bola zvrhnutá dynastia Umajjovcov vo východnej časti kalifátu. Abbásovci, potomkovia strýka proroka Mohameda, Abbása, sa stali kalifmi. Hlavné mesto štátu presunuli do Bagdadu.

V západnej časti kalifátu v Španielsku naďalej vládli Umajjovci, ktorí neuznali Abbásovcov a založili Cordobský kalifát s hlavným mestom v meste Cordoba.

Rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií - emirov.

Abbásovský kalifát viedol neustále vojny s Byzanciou. V roku 1258, keď Mongoli porazili arabskú armádu a dobyli Bagdad, Abbásovský štát prestal existovať.

Postupne sa zužoval aj španielsky Umajjovský kalifát. V XI storočí. V dôsledku vzájomných sporov sa Cordobský kalifát rozpadol na niekoľko štátov. Využili to kresťanské štáty, ktoré vznikli v severnej časti Španielska: leonsko-kastílske, aragónske, portugalské kráľovstvá, ktoré začali proti Arabom bojovať za oslobodenie polostrova - znovudobytie. V V roku 1085 dobyli mesto Toledo, v roku 1147 - Lisabon, v roku 1236 padla Cordoba. Posledný arabský štát na Pyrenejskom polostrove, emirát Granada, existoval do roku 1492. Jeho pádom sa skončila história arabského kalifátu ako štátu.

História arabského kalifátu, ktorá má len šesť storočí, bola zložitá, nejednoznačná a zároveň zanechala výraznú stopu vo vývoji ľudskej spoločnosti na planéte.

Zložitá ekonomická situácia obyvateľstva Arabského polostrova v storočiach VI-VII. v súvislosti s presunom obchodných ciest do inej zóny vyvolalo potrebu hľadania zdrojov obživy. Na vyriešenie tohto problému sa tu žijúce kmene vydali na cestu založenia nového náboženstva – islamu, ktorý sa mal stať nielen náboženstvom všetkých národov, ale vyzýval aj k boju proti neveriacim (neveriacim). Poháňaný ideológiou

Islam, kalifovia uskutočňovali širokú dobyvateľskú politiku, čím zmenili arabský kalifát na impérium. Zjednotenie bývalých rozptýlených kmeňov do jedného štátu dalo impulz ekonomickej a kultúrnej komunikácii medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Je jedným z najmladších na východe, zaberá medzi nimi najofenzívnejšiu pozíciu vrátane grécko-rímskych, iránskych a indických kultúrne dedičstvo arabská (islamská) civilizácia obrovský vplyv o duchovnom živote západnej Európy, predstavujúcej významnú vojenskú hrozbu počas celého stredoveku.

Samotestovacie otázky

1. Uveďte periodizáciu dejín stredovekého východu na základe kritéria stupňa vyspelosti feudálnych vzťahov.

2. Ako sa vyvíjali pozemkové vzťahy v Indii, Číne, Japonsku v rôznych štádiách feudalizmu?

3. Akými zmenami prešiel systém ekonomických, politických a sociálnych vzťahov v týchto krajinách od štádia k štádiu feudalizmu?

4. Charakterizujte politický systém Indie, Číny, Japonska. Čo je spoločné a zvláštne v každom z nich?

5. Kedy sa v týchto štátoch začala urbanizácia a aké procesy ju sprevádzali?

6. Aké sú ekonomické a sociálne predpoklady pre zjednotenie arabských kmeňov a vznik islamu.

7. Uveďte krajiny zajaté Arabmi v 7. – 9. storočí.

8. Identifikujte hlavné dôvody kolapsu Arabského kalifátu.

Nový čas

Začiatok kapitalistického rozvoja Anglicka v 16. storočí.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Štáty východu v stredoveku

1 .

2 . India

2.1 Vývoj feudálnych vzťahov v storočiach VII-XII.

2.2 Formy feudálneho vykorisťovania

2.3 Kastová štruktúra indickej stredovekej spoločnosti

2.4 Hinduizmus - náboženstvo feudálnej spoločnosti Indie

2.5 Vytvorenie sultanátu Dillí

2.6 Štátny systém sultanátu Dillí

2.7 Vonkajšia a vnútorná situácia sultanátu Dillí počas jeho rozkvetu

2.8 Úpadok sultanátu Dillí

2.9 Moc Veľkého Mongola (XVI-XVII storočia). Reformy Shaha Akbara

2.10 Organizovaná invázia európskych obchodných spoločností

2.11 Indická kultúra

3 . Čína

3.1 Tang Empire

3.2 Roľnícka vojna c do 9 c.

3.3 Ríša piesní

3.4 Výboje Mongolov

3.5 Oslobodenie Číny spod mongolskej nadvlády

3.6 Charakteristiky hospodárskeho a ekonomického rozvoja stredovekej Číny

3.7 Kultúra

4 . Japonsko

4.1 Začiatok vlády samurajov

4.2 Diktatúra Taira

4.3 Obdobie šógunátu a kamakura

4.4 Kultúra obdobia Kamakura

4.5 Rozvoj vlády samurajov

4.6 Obnova Kemmu a vojna dvoch dynastií

4.7 Druhý šógunát a obdobie Muromači

4.8 Sociálno-ekonomický rozvoj

4.9 Kultúra obdobia Muromači

4.10 Naši a nepriatelia v civilizácii Japonska

5 . Arabský kalifát

5.1 Povaha a zamestnanie obyvateľstva Arábie

5.2 Spoločenský poriadok a presvedčenie Arabov

5.3 Potreba zjednotenia Arabov a úloha islamu

5.4 Vzostup islamu a úloha Mohameda

5.5 Základné povinnosti moslima

5.6 Arabské výboje a dôvody ich úspechov

5.7 Postoj Arabov k podmaneným národom

5.8 Charakteristiky feudálneho systému na Blízkom východe

5.9 Správa arabského kalifátu

5.10 Rozpad arabského štátu a jeho príčiny

5.11 Kultúra arabského kalifátu

6 . všeobecné charakteristiky civilizácia stredovekého východu

Bibliografia

1 . Hlavné črty vývoja krajín východu v stredoveku

S rastom a rozvojom výrobných síl sa posilnili železné nástroje, zavlažovanie, feudálne vzťahy. Ale tento prechod od primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov bol pomalší ako v Európe. Štátne vlastníctvo pôdy obmedzovalo moc feudálov. Štátna organizácia tu vznikli pred vznikom súkromných práv k pozemkom. Štát sa stal hypertrofovaným všeobecným spoločenstvom. Ale taká obrovská komunita nemohla každý deň pracovať na hlave ako starší na dedine. Patriarcha sa vzdialil od ľudí, nútený uchýliť sa k pomoci sluhov. Ale takého patriarchu neobmedzovalo nič iné ako tradícia. Patriarcha, obklopený služobníkmi, vzdialený a oddelený od ľudí, bol tiež vzdialený od tradície. Výsledkom je despotizmus. Súkromné vlastníctvo pôdy, ktoré sa však formovalo z grantov, sa tak formovalo len medzi najbližšími úradmi, teda medzi vyššou vrstvou vládnucej triedy. Majetok ostatných bol vzácny, neúplný, podliehal svojvôli, čo negatívne ovplyvňovalo hospodársku iniciatívu a viedlo aj k stagnácii.

Stredovek je v Európe synonymom pre „feudalizmus“, je to obdobie medzi antikou a kapitalistickými vzťahmi. A na východe bol starovek. Východná civilizácia sa vyvíjala nerovnomerne:

obdobia rozkvetu sa striedali s obdobiami úpadku. Preto je ťažké striktne vymedziť hranice stredoveku na východe. Stredovek sa pre civilizáciu Východu považuje za prvých 17 storočí novej éry.

V dejinách východu sa rozlišujú tieto etapy:

I-VI v. AD - prechodné obdobie vzniku feudalizmu;

VII-X storočia - obdobie ranofeudálnych vzťahov, prirodzenej výmeny a úpadku antických miest;

XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, rozvoj kultúr

XIII storočia - doba mongolského výboja, ktorý prerušil rozvoj feudálnej spoločnosti;

XIV-XVI storočia - pomongolské obdobie, spomalenie spoločenského vývoja, despotická forma moci.

Geograficky stredoveký východ zahŕňa územia:

Severná Afrika, Blízky a Stredný východ, Stredná a Stredná Ázia, India, Srí Lanka, juhovýchodná Ázia a Ďaleký východ. východofeudálny sultanát samuraj

Stredoveký východ sa od Európy odlišoval prítomnosťou rôznych civilizácií.

Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku;

budhistický a hinduistický Som na indickom subkontinente,

taoisticko-konfuciánske- v Číne.

Iní sa narodili v stredoveku:

moslimský civilizácie na Blízkom a Strednom východe,

Indo-moslimský- v Indii,

hinduisti a moslimovia- v krajinách juhovýchodnej Ázie,

budhistický Som v Japonsku a juhovýchodnej Ázii,

konfucián- v Japonsku a Kórei

Stredoveký východ bol pre Európanov symbolom bohatstva a luxusu. Životná úroveň je tam, až koniec XVIII storočia, bola výrazne vyššia ako na Západe, počet miest prevýšil európske mestá. Vo veľkých mestách na východe sa rozvíjalo remeslo, ktoré na stredovek dosiahlo veľmi vysokú úroveň. Európa nakupovala hodváb, porcelán, zbrane, korenie z východu.

Medzitým bol život stredovekého východu turbulentný.

Staré impériá sa zrútili a na ich mieste vznikli nové štáty. Hordy nomádov zničili staroveké kultúrne centrá, čím ohrozili samotnú existenciu civilizácie. Ak je západná Európa už v XII storočí. hlavne oslobodený od tohto nebezpečenstva, potom na východe, dlho neskôr, boj proti nomádom pokračoval.

Východ v žiadnom prípade nebol jeden celok: obrovská priepasť oddeľujúca kočovné kmene a usadené kultúry, historické cesty starovekých civilizácií (indických a čínskych) a mladších, ktoré sa objavili v 6.-7. storočí, boli odlišné. n. e. (arabčina a japončina).

Predtým, ako zvážite tieto civilizácie samostatne, môžete

zdôrazniť spoločné charakteristické črty:

Najvyšším vlastníkom pôdy je štát.

Kto má moc, má majetok;

Základom spoločnosti a štátu je vidiecke spoločenstvo;

Súkromné vlastníctvo zohráva len pomocnú úlohu, a

štát je dominantný;

Prítomnosť veľkých miest, ktoré predtým zohrávali úlohu administratívnych,

náboženské centrá, ako aj centrá medzinárodného obchodu.

Vo všetkých štátoch východu bol ekonomický systém organizovaný podľa nasledujúcej schémy: tí, ktorí obrábali pôdu, boli zjednotení do spoločenstiev. Komunity mali právo obrábať pôdu a využívať všetky potrebné zdroje na hospodárenie: vodu, les, predmestia atď. Ale právo vlastniť a disponovať s pôdou a jej zdrojmi bolo v rukách štátneho aparátu. Preto spoločenstvo platilo štátu daň,

A štát staval kanály, cesty, mosty, chrámy atď. Štátny aparát mal prístup k distribúcii vyrobených výrobkov a podľa toho dostával svoj podiel na majetku. Čím vyššiu funkciu mal človek v štátnom aparáte, tým väčší podiel dostal. Preto hovoríme, že črtou východnej civilizácie bola prítomnosť sily vlastníctva.

Čím efektívnejšie pracoval štátny aparát, tým pravidelnejšie a v dostatočnom objeme sa vyberali dane. Štát bol silný a mocný. Jeho sila vzrástla z produktivity roľníka alebo remeselníka. Ale život celej spoločnosti bol narušený: povstanie, hlad, smrť štátov atď. Štát zruinovali dva hlavné dôvody: keď nerozumní vládcovia precenili výšku daní, došlo k povstaniam alebo nájazdom nomádov zničili tradičný systém života.

2. India

2.1 Vývoj feudálnych vzťahov v rVii- XIIstoročia

Z dokumentov raného stredoveku vyplýva, že maharadžovia – kniežatá rozdeľovali pôdu patriacu vidieckym komunitám jednotlivcom, chrámom a kňazom – bráhmanom. Pozemok navyše dostal pod podmienkou služby. V počiatočnom období raného stredoveku však väčšina pôdy v Indii patrila samotným princom.

Existovali vidiecke komunity, ktoré pozostávali zo skupiny malých a veľkých patriarchálnych rodín. Každá rodina vlastnila dedičný podiel na ornej pôde a viedla na nej samostatné hospodárstvo.

Každá vidiecka komunita v Indii mala remeselníkov a komunitných zamestnancov, kováčov, tesárov, hrnčiarov, holičov, práčovne, strážcov a pastiera. Od komunity dostali podporu v podobe určitého podielu z úrody. Niektoré kategórie remeselníkov a sluhov navyše dostávali od komunity malé pozemky a viedli na nich vlastnú domácnosť.

Na čele komunity stál prednosta. V prípade útoku bol sudcom aj vojenským vodcom. On a úradník komunity mali ďalšie pozemky, väčšie farmy a uchýlili sa k vykorisťovaniu práce svojich vlastných členov komunity alebo nových prisťahovalcov. Vznikla tak príležitosť pre vznik malých feudálov.

2.2 Formy feudálneho vykorisťovania

Prevládajúcimi formami feudálneho vykorisťovania roľníkov – komúny boli prenájom potravín a pracovné služby(práca na stavbe zavlažovacích stavieb, pevností, palácov, chrámov, mostov a ciest). Feudáli vyberali osobitné poplatky za dobytok, za krosná, za lisy na vytláčanie rastlinného oleja, za právo postaviť dom, za svadby a iné rodinné oslavy. Miestne úrady zbierali od roľníkov prostriedky na údržbu verejných budov, na zaplatenie miestneho administratívneho a policajného aparátu, na náboženské slávnosti atď. V prítomnosti zavlažovaného poľnohospodárstva, ktoré poskytovalo aspoň dve úrody ročne, však niektorí roľníci dostali príležitosť mať prebytok presahujúci potrebný produkt, ktorý sa predával na trhoch.

Napriek odporu roľníkov sa v ekonomicky rozvinutých oblastiach Indie prevažná časť členov komunity už v 7. stor. bol feudálna hlavaatoto roľníctvo.

Aby uspokojili svoje potreby, feudáli usadili v mestách remeselníkov. Feudáli podporovali najmä výrobu luxusného tovaru, ktorý sami nielen konzumovali, ale aj predávali. Remeselníci vyrábali najkvalitnejšie bavlnené a hodvábne látky, koberce, šperky zo zlata, striebra a drahých kameňov, umelecké výrobky zo slonoviny, laku a cenné druhy indických stromov. Remeselníci vyrábali aj zbrane, kožený tovar, palanky, ozdoby pre kone a slony atď. Remeselníci boli zjednotení v odborných kastách tkáčov, šperkárov, obuvníkov, zbrojárov, rezbárov atď.

Na čele každej kasty stál predák a kastová rada, ktorí dohliadali na uplatňovanie kastových pravidiel vo výrobe aj v bežnom živote, ich porušovateľov trestali pokutami a dokonca aj vylúčením z kasty. Všetky tieto kastové organizácie boli podliehali feudálom a boli zodpovedné za platenie daní na základe vzájomnej zodpovednosti.

2.3 Ind kasttová štruktúraII stredoveká spoločnosť

V staroveku existovali štyri veľké skupiny - varna.

Brahmanas akšatrijovia- vládol a bojoval najvyšší

Vaishyasudras- nižší pracovali na poli a v dielňach.

V stredoveku varns sa začali deliť podľa povolania alebo povolania.

Brahmanas- lekárnici, lekári, učitelia atď.

TOstanya- vojaci, úradníci a pod.

Európania tieto skupiny pomenovali kasty... Do X storočia. počet kást vzrástol na niekoľko tisíc. Každá kasta mala svoju vlastnú špeciálne znamenia, rituály, dekorácie, pravidlá správania. Nevestu alebo ženícha bolo možné hľadať len v ich vlastnej kaste a deti bolo možné vychovávať len v súlade s tradíciami a zvykmi danej kasty. Kasty sa delili na nižšie a vyššie. Existovala aj zvláštna kasta „nedotknuteľných“.

Predstavitelia vyšších kást nemohli byť ani v blízkosti nižších, tým menej si brať z rúk potravu či vodu. Verilo sa, že aj tieň „Nedotknuteľných“ môže „pošpiniť“ tých vyšších. Čítať a počúvať posvätné texty mohli len predstavitelia tých vyšších. Tí, ktorí tieto zvyky a tradície porušili, boli prísne potrestaní.

Zástupcovia rôznych kást sa združovali do spoločenstiev ktoré boli chrbtovou kosťou indickej spoločnosti. Poskytovali mu vnútornú stabilitu. Dochádzalo k výmene produktov a služieb medzi rôznymi kastami. Obec rozhodovala o všetkých otázkach sama: vyberala si radu, sudcov, platenie daní, prideľovala ľudí na verejnoprospešné práce. Tí, ktorí porušili pravidlá života v komunite, mohli byť potrestaní – vykázaní z komunity.

OdČínske cestovateľské poznámky Xuan Zang (VII storočie)

Mimo hôr žijú mäsiar, rybári, smetiari, medicinisti, práčovne, potulní zabávači, hrobári, kati a podobne.OÁno. Na uliciach sa títo ľudia buď vôbec nevyskytujú, alebo sa držia vľavo, kým neprídu na správne miesto. Ich obydlia sú obohnané hradbami a nachádzajú sa mimo mesta.

2.4 Hinduizmus - náboženstvo feudálnej spoločnosti Indie

V stredovekej Indii existovalo niekoľko náboženstiev. Na základe drevjej náboženstvo v 1. tisícročí nášho letopočtu. Vznikol hinduizmus. Na prvom mieste prišlo uctievanie troch bohov: Višnu, Šivu a Brahmi. Na ich počesť sa stavali chrámy a prinášali bohaté obete. Na počesť bohov Višnu a Šivu kniežatá postavili nádherné chrámy, umiestnili tam svoje obrazy a stovky brahmanských kňazov slúžili bohom ako žijúci pozemskí vládcovia. V špeciálne dni kňazi organizovali slávnosti, ktorých sa zúčastnilo mnoho tisíc ľudí z celého štátu.

Bráhmani vytvorili doktrínu, podľa ktorej všetky ostatné božstvá, v akejkoľvek forme, ktorú uctievali, boli iba stelesnením Višnua a Šivu. V dôsledku toho smerovanie k rozvoju jednotného náboženského systému viedlo ku kombinácii rôznych, často protichodných náboženských presvedčení a rituálov. ktorých totalita sa nazýva hinduizmus.

Hinduisti verili v transmigráciu duší po smrti. Ak človek žil dôstojne, tak sa v ďalšom živote mohol narodiť do vyššej kasty, inak sa znovuzrodil do nižšej alebo sa stal zvieraťom, rastlinou, kameňom. Hinduisti zbožštené zvieratá. Najmä tie kravy. Bolo zakázané ich zabíjať. Hinduisti uctievali aj posvätnú rieku Gangu.

Druhé náboženstvo Indie bolo budhizmus, ktorý tu vznikol v VI. pred Kr. Buddha učil, že celý život človeka je utrpením, a preto sa jeho duša musí oslobodiť od všetkého pozemského a snažiť sa o najvyšší pokoj. Nabádal zabudnúť na bohatstvo, pôžitky, hovoriť len pravdu a nezabíjať živé bytosti. Od V storočia. Budhizmus v Indii je na ústupe, ale rýchlo sa šíri v Číne, Japonsku, Kórei, Mongolsku, krajinách juhovýchodnej Ázie. Budhizmus sa stal spolu s kresťanstvom a islamom ďalším svetovým náboženstvom.

S príchodom moslimských dobyvateľov do Indie prenikli islam... Okrem spomínaných náboženstiev boli v Indii rozšírené stovky miestnych kultov.

2.5 Vznik sultanátu Dillí

V Indii za dynastie Guptov v 4. – 6. storočí existoval štát Gupta. Vláda Gupta vošla do indickej histórie ako zlatý vek, keď sa rozvíjali hlavné kánony národnej literatúry, výtvarného umenia, architektúry a filozofie. ale

v dôsledku nájazdov Hunov na konci VI. prestala existovať.

V VII storočí. v Indii bolo asi 70 kniežatstiev, ktorých vládcami boli radžasovia a maharadžovia, ktorí medzi sebou bojovali.

Susedia – moslimovia sa snažili podrobiť si Indiu. Krajina zažila mnohé nájazdy a rabovanie. Útočníci vzali z Indie obrovské bohatstvo a odviedli desaťtisíce Indov do otroctva. Mnohé mestá sa zmenili na ruiny. Najbohatšie chrámy krajiny boli úplne vydrancované a zničené.

Rozdrobené indické kniežatstvá týmto nájazdom nevydržali a postupne na severe Indie vznikol veľký štát na čele s moslimskými dobyvateľmi, ktorý dostal názov Dillíthnebeský sultanát.

Začiatok existencie sultanátu Dillí bol položený v roku 1206, keď sa veliteľ jedného z moslimských vládcov vyhlásil za sultána, čím sa mesto Dillí stalo jeho hlavným mestom. Postupne sa moc sultánov rozšírila do celej severnej a strednej Indie a občas dobyli aj južnú Indiu. Veľká časť indickej pôdy bola rozdelená medzi moslimských bojovníkov a mešity. Indické kniežatá museli poslúchať moslimov. Najvyššia moc v štáte patrila sultánovi. Spravodlivosť bola spravovaná moslimským duchovenstvom. Celý štátny aparát, podobne ako armáda, pozostával z moslimov. Moslimovia boli oslobodení od daní.

Počas sultanátu Dillí v Indii sa začali stavať moslimské náboženské budovy – mešity, minarety, mauzóleá a madrasy. Existencia Dillí sultanátu, vznik vládnucej triedy moslimských feudálov, dlhé spolužitie a vzájomné ovplyvňovanie hinduistov a moslimov pripravili vznik novej mocnej moslimskej ríše v severnej Indii – ríša Veľkých Mughalov.

2.6 Štátny systém sultanátu Dillí

Na potláčanie vykorisťovaných roľníkov, zaberanie nových území, ako aj na ochranu ich majetku pred vonkajšími nepriateľmi v sultanáte Dillí pod vedením Balbana, silný štátny aparát a obrovská stála armáda žoldnierov. Všetka moc bola sústredená v rukách sultána. Jeho najbližším pomocníkom bol hlavný vezír. Územie sultanátu Dillí bolo rozdelené na niekoľko oblastí, ktorým vládli členovia jeho rodiny a najvyššia moslimská šľachta.

Vyberali pozemkovú daň a iné vydierania a pomocou žoldnierskeho vojska potláčali ľudové rozhorčenie. Guvernéri sa zbavili príjmov zo svojich regiónov, ale poslali tribút do sultánovej pokladnice. Boli to vlastne nezávislí vládcovia. Moslimskí feudáli, aby posilnili svoje pozície, podporovali konverziu hinduistov na islam.

Moslimom poskytovali špeciálne výhody pri obsadzovaní vysokých postov v armáde a v administratívnom aparáte, dávali daňové úľavy a množstvo iných menších privilégií.

2.7 Vonkajšie a vnútorné postavenie sultanátu Dillí počasjeho rozkvet

Nebezpečenstvo zo strany mongolských chánov bolo v druhej polovici 13. storočia také veľké, že sultáni z Dillí boli nútení zastaviť ofenzívu na doposiaľ nedobytých územiach Indie. Okrem vonkajších nepriateľov museli sultáni neustále bojovať aj s veľkými feudálmi. Udržiavanie žoldnierskej armády si však vyžiadalo veľké finančné prostriedky a vyčerpalo sultánovu pokladnicu.

Na doplnenie pokladnice sultána zvýšené dane odoberanie polovice úrody roľníkom. Sultán v týchto rokoch dosiahol vrchol svojej moci. Prílišné vykorisťovanie roľníkov však nakoniec viedlo k tomu, že sa začalo niečo rozhorieť. roľnícke povstania... Počas obdobia tohto nepokoja mnohé z dobytých kniežatstiev odpadli od Dillí. Roľníkov dohnali do úplného krachu. V krajine začal hladomor, farmári rozhádzali pôdu a utiekli do lesov.

2.8 Úpadok sultanátu Dillí

Dobývacia politika podkopala vnútornú moc štátu, ktorý sa začal rozpadávať. Na konci XIV storočia. Sultanát Dillí zaberal menšie územie ako na začiatku 13. storočia. Už musel bojovať s inváziou mocných susedov, ktorá sa objavila po rozpade sultanátu. Neustále vojny oslabili a zruinovali sultanát a jeho susedov. Toto bolo použité Mongoli ktorí začali podnikať systematické nájazdy do severnej Indie, drancovali mestá a obyvateľstvo. V roku 1398 vyslal svoje ťaženie do Indie Timur... Hlavným účelom jeho ťaženia bola lúpež, nie pripojenie Indie k jeho majetku. Timurova 120-tisícová armáda pochodovala mestami severnej Indie ohňom a mečom. Hoci bol Timur moslim, v skutočnosti nerozumel tomu, na koho na svojej ceste natrafil - na hinduistu alebo moslima. Terčom lúpeží a vrážd sa stalo aj mesto Dillí, ktoré sa vydalo na milosť a nemilosť víťazom. Keď sa Timur vrátil do Strednej Ázie, vzal so sebou obrovské množstvo väzňov, najmä remeselníkov. Hlavné mesto Timuru, Samarkand, bolo z veľkej časti vybudované rukami zajatých Indiánov. Oblasti, ktorými tento tvrdý dobyvateľ prešiel, sa zmenili na púšť. Od roku 1413 Dillí sultanát prestal existovaťOpôsobiť ako veľká a silná sila... Severná India sa rozdelila na niekoľko kniežatstiev. Ich vládcovia ustanovili veľa povinností pre svojich poddaných. Roľníci boli povinní odovzdať takmer polovicu úrody, pracovať na stavbe ciest, mostov, chrámov, palácov a pevností. Boli povinní dávať pozor na kanály, priehrady a nádrže. Okrem toho roľníci platili dane z dobytka, z tkáčskych stavov, za lisovanie oleja, za povolenie na stavbu koliby, za svadobnú hostinu a mnohé ďalšie. Mestskí remeselníci boli vystavení nie menej brutálnemu vykorisťovaniu.

Po Timurových kampaniach a súkromnom boji medzi dvoma desiatkami štátov, ktoré vznikli po páde sultanátu Dillí, sa India ocitla oslabená a nechránená pred hrozbou preniknutia do Európy.

2.9 Moc Veľkého Mongola (Xvi- Xviistoročia). Reforma shah akbar

V roku 1526 India sa v stredoveku stala mocnosťou Veľkého MOhlavy, ktorý existoval asi 200 rokov. India sa stala mocou Mughalov vďaka Muhammadovi Baburovi, ktorý pochádzal z krajiny Mogolistan, respektíve všetci obyvatelia tejto krajiny sa nazývali Mughali.

Bábur nevládal dlho. V roku 1530 zomrel a odkázal celú stredovekú Indiu svojmu synovi Humayunovi. Nevládal však dlho – pri jednom zostupe po mramorovom schodisku v paláci spadol a zlomil si krk. Na trón nastúpil jeho 13-ročný syn Akbar. Mughalské majetky na jej začiatku takmer polstoročie vlády(od roku 1556 do roku 1605) nepresahovala dve rieky Gangu a Djamnu. Na konci jeho vlády zostal mimo hraníc Mughalského štátu len samotný juh indického subkontinentu.

Akbar možno právom považovať za jedného z najvýznamnejších ľudí stredoveku. Rozšíril hranice štátu, zlepšil hospodárstvo v krajine, no jeho najväčším úspechom bola náboženská reforma. Akbar bol nad svoje roky múdry a pochopil, že aby sa predišlo nepokojom a povstaniam, je potrebné zrovnoprávniť všetky náboženské komunity. Zrušil daň, ktorá bola uvalená na všetkých nemoslimov, a postavil mnoho domov uctievania. Akbar počas pol storočia svojej vlády uskutočnil sériu reforiem s cieľom centralizovať štátnu moc, posilniť moc ríše a rozvíjať obchod.

Obyvateľstvo Mughalskej ríše bolo mnohojazyčné, bolo na rôznych úrovniach sociálneho rozvoja, bolo rozdelené kastovými bariérami. Väčšina však bývala v úzky svet vidiecka komunita. Všetky práva a povinnosti sa dedili z otca na syna. Preto vidiecka komunita bola veľmi odolná a tvorila chrbtovú kosť stredovekej indickej spoločnosti.

India však bola v stredoveku preslávená nielen vojnami. V tom čase sa umenie a estetika veľmi vážne rozvíjali. Jedným z Akbarových dedičov bol slávny Shah Jahan, ktorý sa zvečnil so svojou láskou ku krásnej manželke Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan mal veľmi rád svoju perzskú krásu, a keď v roku 1630 zomrela, šáh so zlomeným srdcom nariadil postaviť hrobku pre svoju manželku na brehu rieky, ktorú nazval Tádž Mahal - Koruna paláca.

V roku 1656 cisár vážne ochorel a začal sa ďalší boj o trón a na trón nastúpil Aurangzeb, ktorý bol prívržencom islamu a všetkými možnými spôsobmi bojoval proti iným náboženstvám v stredovekej Indii. Nariadil zničenie mnohých hinduistických chrámov, zakázal tanec a hudbu. Všetko, čo Akbar s takým úsilím postavil, Aurangzeb zničil. Začali sa povstania a vojny. V dejinách stredovekej Indie bolo pozoruhodné najmä povstanie Murathasov - domorodého obyvateľstva Indie vyznávajúceho hinduizmus. Povstali, aby oslobodili krajinu od Veľkých Mughalov. Náhle zaútočili na Mughalské osady a oddiely, rozbili ich, vzali korisť a potom zmizli.

V roku 1674 Shivaji, vládca Marathas, založil svoj vlastný nezávislý štát, korunovaný v meste Pune.

Veľký Mogul Aurangzeb vládol na tróne 49 rokov. Celé tie roky ho nenávideli nielen hinduisti, ale aj jeho vlastný sprievod. Každý deň dochádzalo k povstaniam, ktoré bolo potrebné potlačiť, každý deň bola preliata niečia krv a až na smrteľnej posteli vo veku 89 rokov Aurangzeb priznal, že život sa žil nadarmo.

Po jeho smrti sa rozpadla aj Mughalská ríša. Ďalší traja vládcovia Stredovekej Indie boli bábkami v rukách bohatých feudálov, krajina bola opäť oslabená bratovražednými vojnami. Blížil sa čas premeny Indie na anglickú kolóniu, no toto je úplne iný príbeh.

2.10 Organizovaná invázia európskych obchodných spoločností

V XVI storočí. Do Mughalskej ríše prenikli európske obchodné spoločnosti, ktoré sa úspešne etablovali v Indii. Tieto spoločnosti sa zaoberali nielen obchodom, ale aj politikou, čo bol začiatok koloniálneho dobývania Indie. Najmä horlivý Angličania so svojou západoindickou kompouania.

Amsterdam kupci sa zjednotili na začiatku 17. storočia. V Východoindická spoločnosť, ktorá dostala z rúk panovníčky monopol nielen na všetok obchod s Východom, ale aj právo uzatvárať spojenectvá a dohody, vyhlasovať a viesť vojny, popravovať a omilostiť miestne obyvateľstvo.

Holandsko sa spojil s Anglicko v boji proti koloniálnej nadvláde Španielsko a Portugalsko.

Vyháňanie Portugalcov, holandský obchodníci zaviedli brutálnu kontrolu nad obchodom. Nútené nízke ceny a nedostatok zásob ryže na ostrovy odsúdili miestne obyvateľstvo na hlad a vyhynutie. V roku 1621 bolo povstanie domorodého ostrova Banda potlačené Holanďanmi. Zo 115 000 obyvateľov utieklo len 300. V skutočnosti prestal existovať celý národ.

Na organizáciu výroby miestnych poľnohospodárskych produktov na opustených ostrovoch Holanďania dokonca využívali otroctvo na plantážach. Ale až do polovice 17. storočia. Holanďanom sa napokon podarilo presadiť v Indonézii a na priľahlých ostrovoch.

Pozdĺž pobrežia sa nachádzalo množstvo prístavných miest, kde sa schádzali obchodníci s najrôznejším tovarom, z ktorých najcennejšie bolo zlato, striebro a kone. Vyvážané bavlnené tkaniny, korenie, slonovina, drahokamy a cenné druhy stromov. Z Indie sa okrem remesiel vyvážala ryža, farbivá a najmä množstvo korenín. Zámorskí obchodníci štedro platili za všetok tovar zlatom a striebrom. V Indii sa vytvorili zásoby týchto drahých kovov.

2.11 Kultúra Indie

Najznámejšie kultúrne pamiatky raného stredoveku sa nachádzajú v Ajanine a Ellore, Ajania sa preslávila najmä nástennými maľbami budhistických kláštorov. Chrámové komplexy Ellora sú známe svojou plastikou, ktorá zaujíma dominantné miesto vo výzdobe chrámov už od raného stredoveku.
Na juhu Indie v X-XII storočí. bronzová plastika sa šíri. Medzi sochami a figurínami hinduistických božstiev zaujíma hlavné miesto obraz Boha Shiva. Objavuje sa v podobe mnohorukého Natarajana – boha tanca.

Od začiatku nášho letopočtu sa v Indii používa desatinná sústava. Matematici používali zlomky, vypočítali plochu a objem obrazcov. Aryabhata vypočítal číslo Pi a navrhol, že Zem je guľa rotujúca okolo svojej osi. Lekári, ktorí študovali vnútornú štruktúru človeka, mohli vykonať až 200 operácií.

Architektúra krajiny bola pozoruhodná svojou úžasnou rozmanitosťou. najprv xpaboli sme vytesaní do skál... Boli postavené v priebehu storočí. Ich steny boli pomaľované freskami. Od 7. stor. Hinduistické chrámy sa začali stavať vo forme veží. Ich steny boli pokryté reliéfmi, sochami a kamennými rezbami.

Od 13. storočia. V umení Indie sa objavujú moslimské motívy – stavajú sa mauzóleá, mešity, paláce. Nemali sochy, ale tieto budovy boli nápadné svojou jasnosťou línií. Známy je najmä Tádž Mahal v Agre. Za Mughalov dosiahlo maliarstvo svoj vrchol, najmä umenie knižnej miniatúry.

Dobytie severnej Indie v X-XII storočia. Moslimovia priniesli do Indie nové kultúrne tradície Strednej Ázie, Blízkeho a Stredného východu. V Indii sa začali stavať stavby s oblúkmi, kupolami a klenbami. Objavili sa aj nové typy stavieb (mešity, minarety, mauzóleá).

Príspevok Indie k vede je tiež veľký. Preto bolo mimoriadne dôležité tvoriť desiatková sústava zúčtovanie. Indickí vedci vytvorili tabuľku na výpočet polohy planét. Vedec a astronóm Arnabhata vyjadril myšlienku, že Zem je guľa a otáča sa okolo svojej osi. Mnohé astronomické diela indických vedcov boli preložené do arabčiny. Vďaka tomu prenikli myšlienky zhmotnené v týchto dielach aj do iných krajín.

závery

Formovanie moslimských štátov na území Indie - Dillí sultanát (1206-1526) a Mughalská ríša (1526 - 18. storočie) - spôsobilo zmeny v sociálno-ekonomickom a politickom živote Indie. V tejto dobe sa zvýšila centralizácia, posilnil sa byrokratický aparát, otvorili sa veľké možnosti pre rozvoj feudálnych vzťahov, pretože značná časť štátnej pôdy bola poskytnutá vojakom a úradníkom za službu, systém výberu daní sa stal dokonalejší. Základ indickej civilizácie sa však ukázal ako celkom pevný: akonáhle sa moslimské štáty rozpadli, začal sa návrat k starým formám života. A indiánska komunita, ktorá preniká celým sociálna štruktúra India (akousi variáciou vidieckej komunity boli profesionálne korporácie obchodníkov a remeselníkov v mestách). Vďaka väčšej vnútornej stabilite civilizácie zostala komunita silou, ktorá brzdila a brzdila rozvoj indickej spoločnosti.

Stredoveká India teda zosobňuje syntézu najrozmanitejšíchbrôzne spoločensko-politické základy, náboženské tradície. etnickýe kultúr. Po roztopení všetkých tých mnohých začiatkov v sebe, na konci éry predstúpila pred užasnutých Európanov s krajinou sk. apôvabná nádhera, ktorá priťahovala bohatstvo, exotiku, tajomstvá.

V rámci nej sa však začali procesy podobné tým v Európe, vlastné modernej dobe. Formoval sa vnútorný trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory.

Ale pre Indiu, typickú ázijskú veľmoc, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Krajina sa svojím oslabením stáva ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých aktivity na dlhé roky prerušili prirodzený chod historického vývoja krajiny.

Nedá sa povedať, že by Východ v stredoveku „zamrzol“, zastavil sa vo svojom vývoji. V mnohých oblastiach života východných civilizácií nastali zmeny: postupne sa zdokonaľovali výrobné nástroje, rástli mestá, upevňovali a rozširovali sa obchodné vzťahy, objavovali sa nové smery vo filozofii a literatúre. Celkovo však bolo tempo rozvoja na východe pomalšie ako na západe. Historici to vysvetľujú tým, že východné civilizácie boli zamerané na opakovanie, na neustále rozmnožovanie starých, ustálených foriem štátnosti, spoločenských vzťahov, ideí. Tradícia postavila pevné bariéry zmeny. Rozvoj východných spoločností prebiehal v rámci civilizačnej tradície. Preto sa východné civilizácie nazývajú tradičné.

Kolaps Mughalskej ríše sa zhodoval so začiatkom rv Noemova kolonizácia Európanmi z Indie a priľahlých oblastí Ázie. Koloniálna expanzia, ktorá mala za následok rozpad tradičnej štruktúry indickej spoločnosti, ukončila éru St dnadčasový v histórii Indie.

3. Čína

V roku 246 pred Kr. celá Čína bola zjednotená pod. vláda jedinej celočínskej ríše Qin... Samotné hranice, názvy bývalých kráľovstiev, boli odstránené. Na ochranu krajiny pred nájazdmi nomádov cisár začal s výstavbou Veľkého čínskeho múru. bola postavená z utlačenej zeminy, tehál a balvanov.

Veľký Čínsky Múr sa tiahne v dĺžke tisícok kilometrov (6 450 km). Výška steny dosahovali od 6,5 do 10 m, šírka 5,4 m, aby po ňom mohli prejsť dva protiidúce vozy, v stene sú priezory a štrbiny. Každých 2,5 km boli stráže veže. Bojovníci bývali vo veži pod ňou a na hornom poschodí vykonávali svoju službu. Mali pripravené palivové drevo. Ak bojovníci zbadali nebezpečenstvo, okamžite zapálili oheň. USA O Na ostatných vežiach, keď uvideli toto znamenie, podpálili aj dreviny. Takže signál bol prijatý tam, kde bolo veľké oddelenie v plnej bojovej pohotovosti. Hneď sa ponáhľal k p O moc.

Extrémna krutosť Qin Shihuang-di spôsobila, že jeho meno bolo v krajine nenávistné. Trpezlivosť ľudí sa skončila. Ľudia vyzbrojení palicami a motykami sa zhromaždili v oddieloch. Vystrašený cisár spáchal samovraždu.

V dôsledku ľudových povstaní sa k moci dostala dynastia Han ktorý vládol Číne od roku 207 pred Kristom pred rokom 220 po Kr. Vládca urobil ľuďom určité ústupky: zrušil krvavé zákony, zastavil veľké stavebné projekty. Mnoho ľudí bolo oslobodených a premenili sa na otrokov na dlh. Roľníkom sa daň z pôdy znížila 20-krát. Ľudia dostali chránené lesy, parky a nádrže vládcu Qin.

Hneď ako dynastia Haniokrepla, jej vládcovia začali dobyvačné vojny proti stepným nomádom - Hunom, ako aj proti horským kmeňom Indočíny. V dôsledku toho bola vydláždená cesta z Číny cez Strednú Áziu a Perziu do Stredomorský, ktorý neskôr dostal meno Skvelá Onalakým spôsobom... Hodváb, porcelán a iné remeselné výrobky vysokej kvality sa takto prepravovali z Číny na Západ.

V opačný smer Privážali sa kone, vlnené výrobky, purpurové látky, sklo, šperky. Vďaka tejto ceste sa do Číny dostala lucerna, fazuľa, granátové jablko, hrozno, vlašské orechy a šafran.

Uskutočnenie rozsiahlych dobyvačných kampaní si však vyžadovalo veľa financií. Dane a clá dosiahli obrovské rozmery. V roku 184 n.l. v Číne vypuklo veľké roľnícke povstanie. Kráľovskí vojaci ho utopili v krvi. Začala sa deľba moci medzi víťazmi. Ich spory sa skončili smrťou (kolapsom) Hanskej ríše. B220 A.D. sa rozdelilo na tri kráľovstvá.

S pádom Hanskej ríše na prelome storočí II-III. v Číne nastáva zmena epoch: končí sa staroveké obdobie dejín krajiny a začína sa stredovek.

Na území krajiny vznikli tri štáty, mocnosť, v ktorej sa typom blížila vojenská diktatúra. Ale už na konci III storočia. Politická stabilita v Číne sa opäť stráca a stáva sa ľahkou korisťou pre nomádske kmene, ktoré sa sem zaplavili.

Od tohto momentu bola Čína na dve a pol storočia rozdelená na sever a juhčasti, čo ovplyvnilo jeho ďalší vývoj.

Jeho podstata spočívala v zabezpečení práv na získanie pozemku určitej veľkosti pre každého prostého občana a stanovení pevných daní naň.

Proti prídelovému systému sa postavil rast súkromných pozemkov takzvaných „silných domov“ („da jia“), ktorý bol sprevádzaný skazou a zotročením roľníkov.

Nastal rozklad a degenerácia komunity. Všetky nerovné vrstvy v štáte sa súhrnne nazývali „podlí ľudia“ (jianren) a stavali sa proti „dobrým ľuďom“ (liangmin).

Na začiatku IV storočia. zo severu prúdili do Číny hordy nomádov vrátane Hunov. Obyvateľstvo utieklo z oblastí okupovaných zahraničnými barbarmi a na severe krajiny vzniklo mnoho malých štátov vytvorených útočníkmi. Rýchlo sa stali sinicizovanými, osvojili si miestnu kultúru, zvyky a systém riadenia.
V roku 581 došlo na severe k štátnemu prevratu: veliteľ Yang Jian odstavil cisára z moci, podrobil svojej moci južný štát a po 400 rokoch fragmentácie prvýkrát obnovil politickú jednotu krajiny. . Začala vládnuť dynastia Sui... V dôsledku roľníckeho povstania však dynastia Sui bol zvrhnutý.

3.1 Tang Empire

V roku 618 sa k moci dostala dynastia Tan, opäť posilnil centrálnu vládu. Jej prví vládcovia, Li Yuan a Li Shimin, presadzovali dostatočne rozumnú politiku, ktorá zabezpečovala prosperitu Číny. Noví vládcovia vykonali prerozdelenie pôdy. Tvrdou prácou miliónov roľníkov sa zdevastované krajiny zmenili na úrodné polia, ktoré prinášali veľkú úrodu. Dobre premyslený daňový systém zabezpečoval štátu značné zisky.

Zjednotenie Číny umožnilo rozšíriť jej vplyv medzi susedov. Mnoho nomádov bolo upokojených. Uskutočnilo sa posilnenie Veľkého čínskeho múru. Cisárovi, „synovi Božiemu“, pomáhala armáda úradníkov. Krajina sa zjednotila a ekonomika v nej začala ožívať. Čína zabrala Kóreu, Vietnam, územia na Západe a zmocnila sa Veľkej hodvábnej cesty, ale v roku 751 Čína postúpila západné územia Arabom. Čínski obchodníci však naďalej obchodovali s Byzanciou a Strednou Áziou. Číňania obchodovali aj v Indickom oceáne. Spojením Huang He a Yangtze Číňania zavlažovali rozsiahle územia. Pôda patrila cisárovi a roľníci, ktorí dostali prídel, platili dane a znášali záväzky - podieľali sa na štátnej práci.

3.2 Roľnícka vojna koncom 9. storočia

Od druhej polovice VIII storočia. začína úpadok štátu Tan... Rozšírenie administratívneho aparátu zvýšilo náklady. Vojenský systém sa rozpadal, rástla svojvôľa šľachty. V IX storočí. začínajú roľnícke povstania. V roku 874 sa rozvinuli do grandióznej roľníckej vojny. V roku 881 roľnícke vojsko dobylo hlavné mesto

Po obsadení mesta sa Huang Chao vyhlásil za cisára, zrušil dane, rozdelil majetok šľachty chudobným. Bývalý cisár pozval kočovníkov zo severu a v roku 884 boli povstalci porazení. Napriek porážke roľníkov sa im podarilo zmierniť ich osud.

Poznámka:

História Číny sa vyznačuje prítomnosťou dynastických cyklov. V Číne to bol začarovaný kruh. Prišla nová dynastia, rozdelila pôdu, ale rozrástlo sa veľké súkromné vlastníctvo pôdy (takzvané „silné domy“), príjmy štátnej pokladnice klesli: e kriedoví, zničení roľníci sa z bohatých statkárov stali nájomníkmi a podnikateľov, ktorí sa snažili znížiť výšku daní.

Ako výsledok, ich moc a vplyv v provinciách zvyšovali svojvôľu a registráciou, padla právomoc ústrednej vlády. A v reakcii na to sa začal protest zdola - v podobe povstaní, ktorých účastníci požadovali vrátenie pôdy a v princíp vyrovnania.

Novovytvorená dynastia zvyčajne začala svoju vládu reformami určenými na nastolenie sociálneho zmieru. Preto sa reformy zvyčajne scvrkli do gigantických rozmerov O mu v rámci celej Nebeskej ríše prerozdelenie pôdy – tak, že každý tr pri práceschopný roľník dostal svoju parcelu. Niekedy vláda dokonca išla ku konfiškácii pôdy bohatým vlastníkom pôdy.

Tak sa opäť obnovil systém „rovnakých polí“, ktorý bol v Číne vždy považovaný za ideál. Samozrejme, napriek týmto opatreniam to nebolo možné O všetko na zastavenie rastu držby súkromných pozemkov a všetko pokračovalo znova na kruh.

3.3 Ríša piesní

Koncom 9. stor. Oslabená roľníckou vojnou bola dynastia Tang zvrhnutá.

Po 50 rokoch bojov bola Čína v roku 960 zjednotená pod nadvládou dynastie Sung... V krajine sa začali občianske spory a na severe sa objavil nebezpečný nepriateľ - Jurcheni. Vytvorili štát Jin a napadli Čínu. Kavaléria dobyla hlavné mesto a cisár bol zajatý na 30 rokov.

3.4 dobytie mongoly

Po podpísaní mieru mali Číňania opäť nepriateľa, Mongolov.

Rozpad Číny uľahčil Mongolom dobyť krajinu. Na začiatku XIII storočia. Džingischán vytvoril obrovskú moc, ktorá zahŕňala mnoho podmanených národov. K tejto veľmoci patrila aj Severná Čína, ktorej dobývanie sa začalo v roku 1211. Za potomkov Džingischána bol dobytý juhočínsky štát Song (1279).

Bola pomenovaná dynastia mongolských cisárov Číny Yuan. Čína bola viac ako storočie pod nadvládou mongolskej dynastie.

V ríši Yuan sa rozlišovali štyri kategórie poddaných: najväčšie privilégiá mali Mongoli, ktorým bolo pridelené nielen velenie vojsk, ale aj vedenie takmer všetkých administratívnych oddelení. Číňanom bolo dovolené slúžiť len na vedľajších pozíciách. V dôsledku toho sa Mongolom nikdy nepodarilo vytvoriť silný a efektívny politický režim v Číne. Celé územie bolo rozdelené na provincie, ktorých vládcovia sa tešili veľkej nezávislosti. Yuanskí vládcovia neboli schopní vytvoriť pravidelný daňový systém, zatiaľ čo drahé vojenské kampane a náklady na údržbu dvora devastovali štátnu pokladnicu. Mongolská aristokracia, ktorá disponovala významnými vojenskými silami a právomocami, tiež predstavovala hrozbu pre centrálnu vládu.

3.5 zadarmoČínske očakávania mongolskej nadvlády

Brutálny útlak a drancovanie obyvateľstva dobyvateľmi neraz vyvolalo povstania. V XIV storočí. v dôsledku silného ľudového hnutia bola moc Mongolov zvrhnutá. Vodcom povstania bol roľník Zhu Yuanzhang. Bol vyhlásený za Syna nebies. Založil novú dynastiu Min, ktorý vládol Číne do roku 1644. Hlavným mestom novej dynastie bolo najskôr mesto Nanjing a neskôr bolo prenesené do mesta Dadu, ktoré dostalo nový oficiálny názov Peking.

Po nástupe na trón urobil Zhu Yuanzhang veľa pre posilnenie centrálnej moci a ekonomiky krajiny. Rozdelenie pôdy bezzemkom a chudobným malo priaznivý vplyv na život v Číne. Znížili sa dane.

Remeslo dosiahlo veľký úspech. Tkaniny a porcelán boli hlavnou komoditou v zahraničnom obchode Číny s inými krajinami.

Ako obchodníci bola väčšina čínskych remeselníkov zjednotená v workshopy... Cechmajstri starostlivo uchovávali tajomstvá a odovzdávali si ich z generácie na generáciu. Takže iba dve rodiny vlastnili tajomstvo výroby jednej z odrôd hodvábu. Už tristo rokov ich spája manželstvo, aby toto tajomstvo nepresahovalo rámec ich rodín.
Za syna Zhu Yuanzhanga armáda najprv vyhnala zvyšky Mongolov z Číny a potom uskutočnila sériu úspešných kampaní proti Vietnamu. Čínska flotila uskutočnila niekoľko plavieb do krajín juhovýchodnej Ázie, do Indie a dokonca aj na východné pobrežie Afriky. Zahraničný obchod sa úspešne rozvíjal. Vonkajšie obchodné vzťahy boli formalizované formou tzv pomocný obchod... Dary cudzích panovníkov boli vnímané ako príchod barbarov s poctou. Ako odpoveď odmenili tých, ktorí dorazili. Objem a hodnota vyznamenaní a vyznamenaní mali byť toľkokrát vyššie ako „pocta“, nakoľko prestíž Syna nebies penila Číňania nad prestíž vládcu, ktorý „poctu“ poslal.

3.6 Vlastnosti hospodárskeho a ekonomického rozvoja stredovekej Číny

Vznik pestovania bavlny viedol k tomu, že bavlnené tkaniny sa v krajine začali vyrábať spolu s plátnom a hodvábom. Čaj sa vyrábal vo veľkých množstvách. Ťažba soli nadobudla obrovský rozsah. Ťažba železa, striebra, medi a cínu sa výrazne zvýšila. Rozšírila sa výroba kovových nástrojov, zbraní, domácich potrieb, najmä kovových leštených zrkadiel, ktoré sa tešili veľkej sláve ďaleko za hranicami Číny. Vzrástla výroba keramiky, najmä porcelánu. Vyrábalo sa veľké množstvo papiera - z kôry stromov, handry, konope - vynájdené už v roku 105. Táto výroba zostala dlho monopolom Číny a bola podporovaná neustále rastúcim dopytom po papieri nielen v rámci krajiny, ale aj v r. susedné štáty. Od VII storočia. typografia začala z dosiek (metóda drevorezu).

Rozšíril sa zahraničný obchod. Uskutočnil sa s rôznymi krajinami Indočíny, Malajským súostrovím (moderná Indonézia), s krajinami Strednej Ázie a prostredníctvom nich s Peržanmi a Arabmi. Cez Peržanov a Arabov obchodovala Čína s Byzanciou. Z Číny sa vyvážali kovové výrobky, hodváb, papier, porcelán. Do Číny sa dovážala slonovina, niektoré kovy, korenie a liečivé rastliny. Stredoveké mestá sa začali rozvíjať ako centrá remesiel a ako centrá obchodu. Na mieste trhov vznikli aj mestečká, pravidelne usporiadané v bodoch medzi obcami. Osobitný rozvoj dostali prístavné mestá, cez ktoré sa uskutočňoval zahraničný obchod.

Najviac veľké mestoČína bola hlavným mestom ríše – Čchang-an.

Z remesiel sa od 11. storočia rozvíjalo najmä baníctvo. Ťažba železa a striebra prudko vzrástla. Potreba železa vzrástla v súvislosti s rozvojom remesiel, rozšírením železných nástrojov v poľnohospodárstve a tiež v súvislosti s výrobou zbraní. Striebro bolo potrebné pre šperkársky priemysel, pre zahraničný obchod a tiež na vyplatenie dobyvateľov. Rozrástla sa aj ťažba soli.

Všetky tieto odbory sa vo svojej drvivej časti rozvíjali vytvorením štátnych dielní. Takéto dielne vznikali v hutníckom priemysle, kde v jednotlivých hutách pracovalo do 100 ľudí, ako aj v textilnom priemysle, kde v dielňach zvyčajne pracovalo 60 – 70. Existujú však informácie o dielňach s 600- 700 robotníkov (dielne na výrobu niektorých druhov hodvábnych tkanín a výšiviek, keramické dielne, dielne v oblasti stavby lodí). Čiastočné využitie najatých pracovníkov v týchto dielňach by sa malo považovať za dôležitý bod. Toto sa pozorovalo v podnikoch na razbu železných mincí a na výrobu zbraní, ako aj vo vinárstve. Platba bola v tomto prípade poskytnutá čiastočne v naturáliách a čiastočne v peniazoch. Podobné dielne existovali vo veľmi málo odvetviach priemyselnej výroby; drvivá časť z nich sa ďalej rozvíjala ako cechová remeselná výroba. Samotná skutočnosť výskytu takýchto dielní v spojení so širokým rozvojom domáceho obchodu a peňažného obehu je však niektorými výskumníkmi histórie Číny hodnotená ako zrod podmienok, ktoré otvorili možnosť rozvoja v budúcnosti. čiapočkové prvkyatalizmus.

3. 7 Kultúra

Počas stredoveku bola kultúra Číny vysoko rozvinutá. Mala veľký vplyv na kultúru Kórey, Indočíny a Japonska.

Prechod do stredoveku v Číne nesprevádzalo, ako v mnohých iných krajinách, zabudnutie a strata výdobytkov z obdobia antiky. Naopak, vďaka dokonalému písaniu mohli vedci, maliari, básnici, architekti odovzdávať svoje skúsenosti potomkom v rôznych príručkách a traktátoch. TOaThajské písanie- najstarší z tých, ktoré ľudia používajú dodnes. Tvar hieroglyfov sa zmenil. Našlo sa viac ako stotisíc pamiatok čínskeho písma. Schopnosť krásne písať – kaligrafia – bola v Číne považovaná za vysoké umenie. Bolo to v Číne isobretenový papier, a narodil sa typografia.

Literatúra stredovekej Číny je bohatá na talentované diela. Na riadenie obrovskej krajiny bolo potrebných veľa gramotných ľudí. Len tí, ktorí zložili ťažké skúšky, sa mohli stať úradníkmi a vstúpiť do špeciálnej triedy služobných šľachticov. Úradníci boli školení v mestských a špeciálnych školách.

Rozkvet Číňanov architektúra spadá približne do 7.-13. stor. - doba dynastií Tan a Sung... To bolo vtedy toľko veľkolepých palácov a chrámov, sa objavili v mestách knižnice a divadlá... V tom čase zrýchlené budova mesta, spravidla podľa toho istého plánu, vyvinutého v staroveku. Ulice boli rovné, tiahli sa z jedného konca mesta na druhý, križovali sa s inými, rovnako rovnými ulicami. Mestá boli obohnané hradbami korunovaný strážnymi vežami. V tomto období sa objavuje čínska architektúra pagoda- budhistická vežovitá náboženská stavba, ktorá bola postavená na počesť skutkov svätých alebo slávnych pútnikov, príp. dôležité udalosti... Pagody boli postavené na kopcoch, boli viditeľné z diaľky a zosobňovali túžbu po horný svet... Oceľové pagody symbol budhizmu... Boli postavené na príkaz cisárov, šľachty, kláštorov. Tvar pagody je výsledkom spojenia architektúry čínskej strážnej veže a indického chrámu (kam pôvodne posielali svoje modlitby budhisti). Boli postavené z dreva, tehál, kameňa alebo kovu. Často to boli úložiská budhistických relikvií. Na pagodách pri ceste v noci svietili pochodne.

dynastie Sung- rozkvet Číňanov maľovanie a kaligrafie... Maliari maľovali obrazy farbami alebo atramentom na dlhé hodvábne alebo papierové zvitky. V čínskom maliarstve sa perspektíva používala tak, že človek, ktorý sa na obraz pozeral, sa necítil ako stred sveta, ale ako jeho najmenšie zrnko piesku. Preto v maľbách nie je lineárna perspektíva, neexistuje jediný kompozičný bod, kde by sa všetky línie zbiehali. Krajiny 7. – 8. storočia boli napísané sýtymi modrými, zelenými a bielymi farbami a po okrajoch boli ohraničené zlatým obrysom.

umenie a remeslá

Čína bola známa svojou výrobou hodváby... Hodváb sa používal na šitie odevov a plachiet, dáždnikov a strún hudobných nástrojov. Číňania sa naučili vyrábať porcelán zo zmesi špeciálnych druhov hliny. Porcelánové výrobky boli mimoriadne draho cenené vo všetkých krajinách vtedajšieho sveta. Priniesla aj slávu stredovekej Číny produkty zvyrezávaný lak, keramika, derewa, kameň, kosť, hlina aživice.Číňania boli schopní robiť kytice, a preto bolo bežné vyrábať vázy z rôznych materiálov a rôznych veľkostí. Celé stredoveké umenie, tak či onak, je spojené s náboženským presvedčením Číňanov a vyznačuje sa jedinečnou originalitou.

...

Podobné dokumenty

Vlastnosti obchodu v Indii v stredoveku. Zloženie provincií Severnej a Južnej Indie, hlavných bratovražedných odporcov. Moslimské nájazdy na indické územia, význam sultanátu Dillí vo vývoji indického štátu. História Taj Mahalu.

prezentácia pridaná dňa 02.07.2011

Dynastia Tang, jej charakteristiky a hlavné charakteristické črty, časový rámec vlády, miesto v histórii štátu a úspechy. Roľnícka vojna na konci 9. storočia, príčiny a následky. Ríša piesní. Dobytie Mongolov a oslobodenie od neho.

prezentácia pridaná 4.3.2011

Vývoj feudálnych vzťahov v storočiach VII-XII. Formy feudálneho vykorisťovania. Feudálne štáty Indie, štruktúra spoločnosti a úloha hinduizmu. Vznik sultanátu Dillí, jeho štátny systém. Moc Veľkého Mongola a reformy Shaha Akbara.

semestrálna práca pridaná 03.05.2011

Pôvod feudalizmu. Raný, zrelý, neskorý stredovek. Akbarove reformy. Stúpenci Akbara. Stredovek v dejinách Východu bol vo vzťahu k epoche staroveku časom ďalšieho pokroku v rôznych sférach hospodárskej, sociálnej a kultúrnej

ročníková práca, pridaná 28.05.2005

História vzniku čínskej ríše Tang. Roľnícka vojna koncom 9. stor. Nástup dynastie Song. Výboje Mongolov. Rozvoj umeleckých remesiel. Najdôležitejšie vynálezy Číňanov. Úroveň rozvoja vzdelanosti a vedy, literatúry a umenia.

prezentácia pridaná dňa 26.12.2014

Tangská ríša. Roľnícka vojna koncom 9. stor. Ríša piesní. Založenie štátu Jin. Dobytie Mongolov. Umelecké remeslá. Vynálezy, vzdelanie a veda. Obchodné trasy z Európy do Číny. Dynastia Ming, hospodársky a kultúrny vzostup.

prezentácia pridaná dňa 27.10.2012

Chrámové archívy štátov starovekého východu. Funkcie ukladania obchodných dokumentov v staroveký svet... Priemyselné archívy západnej Európy v stredoveku. Národná reforma archívnictva a vývoj profesie archivára v USA v 20. storočí.

cheat sheet pridaný dňa 05/16/2010

Postavenie Japonska v 5.-7. storočí. Formy vývoja pozemkovej držby vo včasnom stredoveku. Sociálna a štátna štruktúra Japonska. Vlastnosti rady regentov a kancelárov. Vytvorenie kódexu zákonov "Taihoryo". Charakteristika japonskej kultúry.

abstrakt, pridaný dňa 07.10.2010

Politický a sociálno-ekonomický vývoj Iránu v III-X storočia. Formovanie feudálnych vzťahov počas sásánovského obdobia. Irán ako súčasť arabského kalifátu. Feudálna spoločnosť v Iráne. Štátov v druhej polovici 16. storočia. Kultúra stredovekého Iránu.

diplomová práca, pridané 20.10.2010

Rozvoj vied v krajinách arabského východu. Rozvoj matematiky, astronómie a geografie. Stredoveká európska veda. Dominancia náboženstva a cirkví v Európe. Rozvoj alchýmie v stredoveku. Sedem slobodných umení. Stoličky Oxfordskej univerzity.

Charakteristiky vývoja krajín Východu v stredoveku Termín „stredovek“ sa používa na označenie obdobia histórie krajín Východu v prvých sedemnástich storočiach novej éry. Za prirodzenú hornú hranicu obdobia sa považuje 16. – začiatok 17. storočia. kedy sa východ stáva objektom európskeho obchodu a koloniálnej expanzie, ktorá prerušila priebeh vývoja charakteristický pre ázijské a severoafrické krajiny.

Geograficky zahŕňa Stredoveký východ územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky a juhu. Východná Ázia a Ďaleký východ.

Prechod do stredoveku sa na Východe v niektorých prípadoch uskutočňoval na základe už existujúcich politických formácií (napríklad Byzancia, Sasanian Irán, Kushano, Gupta India), v iných bol sprevádzaný sociálnymi otrasmi, keďže tzv. bolo v Číne a takmer všade sa procesy urýchlili vďaka účasti „barbarských“ nomádskych kmeňov v nich.

Na historickej scéne sa v tomto období objavili a povstali také dovtedy neznáme národy ako Arabi, Seldžuckí Turci a Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie. Krajiny východu boli v stredoveku spojené s Európou.

Byzancia zostala nositeľom tradícií grécko-rímskej kultúry. Arabské dobytie Španielska a ťaženia križiakov na východ prispeli k interakcii kultúr. Pre krajiny južnej Ázie a Ďalekého východu sa však zoznámenie s Európanmi uskutočnilo až v XVXVI storočiach.

Formovanie stredovekých spoločností na východe bolo charakterizované rastom výrobných síl - rozširovalo sa železné náradie, rozširovalo sa umelé zavlažovanie a zlepšovala sa zavlažovacia technika, vedúcim trendom v historickom procese na východe aj v Európe bolo nadväzovanie feudálnych vzťahov. Rozdielne výsledky vývoja na Východe a Západe do konca XX storočia. kvôli menšej miere jeho dynamiky. Spomedzi faktorov zodpovedných za „zaostávanie“ východných spoločností vyčnievajú: zachovanie primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov, ktoré sa mimoriadne pomaly rozpadali, spolu s feudálnym systémom; stabilita komunálnych foriem komunitného života, ktoré brzdili diferenciáciu roľníctva; prevaha štátneho majetku a moci nad súkromným vlastníctvom pôdy a súkromnou mocou feudálov; nerozdelená moc feudálnych pánov nad mestom, čím sa oslabili protifeudálne ašpirácie mešťanov. Remodifikácia dejín stredovekého východu. Vzhľadom na tieto črty a na základe myšlienky stupňa zrelosti feudálnych vzťahov v dejinách východu sa rozlišujú tieto etapy:

I-VI c. n. e. - prechodné obdobie vzniku feudalizmu; VII-X storočia - obdobie ranofeudálnych vzťahov s inherentným procesom naturalizácie hospodárstva a úpadkom starovekých miest; XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie stavovského korporatívneho systému života, kultúrny rozmach; XIII storočia - doba mongolského výboja, ktorý prerušil vývoj feudálnej spoločnosti a časť z nich zvrátil; XIV-XVI storočia. - pomongolské obdobie, pre ktoré je charakteristické spomalenie spoločenského vývoja, zachovanie despotickej formy moci. Východné civilizácie. Pestrý obraz predstavoval stredoveký východ v civilizačnom zmysle, čím sa odlišoval aj od Európy. Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku; Budhistický a hinduistický - na indickom subkontinente, taoisticko-konfuciánsky - v Číne. Iní sa narodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe, indo-moslimská v Indii, hinduistická a moslimská v juhovýchodnej Ázii, budhistická v Japonsku a juhovýchodnej Ázii, konfuciánska v Japonsku a Kórei.

India (VII-XVIII storočia) Rajputské obdobie (VII-XII storočia). Ako je uvedené v Ch. 2, v IVVI storočiach. n. e. na území modernej Indie vznikla mocná ríša Gupta. Éra Guptovcov, vnímaná ako zlatý vek Indie, bola nahradená v 7.-12. obdobie feudálnej fragmentácie. V tejto etape však nenastala izolácia regiónov krajiny a úpadok kultúry v dôsledku rozvoja prístavného obchodu. Kmene dobyvateľov Hunov, ktorí prišli zo Strednej Ázie, sa usadili na severozápade krajiny a Gudžaráti, ktorí sa s nimi objavili, sa usadili v Pandžábe, Sindhu, Rajputane a Malwe. V dôsledku splynutia prisťahovalcov s miestnym obyvateľstvom vzniklo kompaktné etnické spoločenstvo Rádžputov, ktoré v VIII. začala expanziou Rajputany do bohatých oblastí údolia Gangy a strednej Indie. Najznámejší bol klan Gurjara-Pratikhara, ktorý vytvoril štát v Malwe. Tu sa formoval najvýraznejší typ feudálnych vzťahov s rozvinutou hierarchiou a vazalskou psychológiou.

V storočiach VI-VII. v Indii sa rozvíja systém stabilných politických centier, ktoré medzi sebou bojujú pod zástavou rôznych dynastií – severnej Indie, Bengálska, Dekanu a Ďalekého juhu. Plátno politických udalostí 8. storočia. začal sa boj o Doab (medzi Djamnou a Gangou). V X storočí. vedúce mocnosti krajiny upadli do úpadku, rozdelili sa na samostatné kniežatstvá. Politická fragmentácia krajiny sa ukázala byť obzvlášť tragickou pre severnú Indiu, ktorá utrpela v 11. storočí. pravidelné nájazdy vojsk Mahmuda Ghaznavida (9981030), vládcu obrovskej ríše, ktorá zahŕňala územia moderných štátov Strednej Ázie, Iránu, Afganistanu, ako aj Pandžábu a Sindhu.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie v ére Rádžputu bol charakterizovaný rastom feudálnych majetkov. Najbohatšími medzi feudálmi boli spolu s panovníkmi hinduistické chrámy a kláštory. Ak sa spočiatku sťažovali len na neobrábanú pôdu a s nevyhnutným súhlasom komunity, ktorá ich vlastnila, tak od VIII. čoraz častejšie sa prevádzajú nielen pozemky, ale aj obce, ktorých obyvatelia boli povinní znášať naturálie v prospech prijímateľa. Indická komunita však bola v tomto čase ešte relatívne nezávislá, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komúny zdedil vlastné pole, aj keď obchodné operácie s pôdou určite kontrolovala obecná správa.

Mestský život, zamrznutý po 6. storočí. , začala ožívať až ku koncu rajputského obdobia. Staré prístavné centrá sa rozvíjali rýchlejšie. Pri hradoch feudálov vznikali nové mestá, kde sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a vojska zemepána. Rozvoj mestského života bol uľahčený zvýšenou výmenou medzi mestami a vznikom skupín remeselníkov podľa kast. Tak ako v západnej Európe, aj v indickom meste sprevádzal rozvoj remesiel a obchodu boj občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižší bol stav panstva kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci. Vo fáze feudálnej fragmentácie hinduizmus nakoniec zvíťazil nad budhizmom a porazil ho silou svojej amorfnosti, ktorá dokonale zodpovedala politickému systému tej doby.

Obdobie moslimského dobývania Indie. Dillí sultanát (XIII - začiatok XVI storočia) V XIII storočí. na severe Indie vznikol veľký moslimský štát Dillí sultanát a konečne sa formalizovala vláda moslimských vojenských vodcov zo stredoázijských Turkov. Štátnym náboženstvom sa stal sunnitský islam, úradným jazykom perzština. Sprevádzané krvavými spormi sa v Dillí postupne vystriedali dynastie Gulyamov, Khilji a Tughlakidov. Jednotky sultánov podnikali dobyvačné kampane v strednej a južnej Indii a dobytí vládcovia boli nútení uznať sa za vazalov Dillí a platiť sultánovi každoročný tribút.

Zlomovým bodom v histórii Dillí sultanátu bola invázia do severnej Indie v roku 1398 vojskami stredoázijského vládcu Timura (iné meno je Tamerlán, 1336 -1405). Sultán utiekol do Gudžarátu. V krajine začala epidémia a hladomor. Khizrhan Sayyid, opustený dobyvateľom ako guvernér Pandžábu, obsadil Dillí v roku 1441 a založil novú dynastiu Sayyids. Predstavitelia tejto a po nej nasledujúcej dynastie Lodi vládli už ako guvernéri Timuridov.

Jeden z posledných Lodi, Ibrahim, ktorý sa snažil vyzdvihnúť svoju moc, vstúpil do nezmieriteľného boja s feudálnou šľachtou a afganskými vojenskými vodcami. Ibrahimovi odporcovia sa obrátili na vládcu Kábulu Timurida Babura so žiadosťou, aby ich zachránil pred tyraniou sultána. V roku 1526 Babur porazil Ibrahima v bitke pri Panipate, čím položil základ Mughalskej ríši, ktorá existovala takmer 200 rokov.

Do XIV storočia. historici pripisujú Indii novú vlnu urbanizácie. Mestá sa stali centrami remesiel a obchodu. Vnútroštátny obchod bol zameraný najmä na potreby stoličného dvora. Vedúcim artiklom dovozu bol dovoz koní (základom armády v Dillí je kavaléria), ktoré sa v Indii pre nedostatok pastvín nechovali.Poklady dillískych mincí nachádzajú archeológovia v Perzii, Strednej Ázii a na Volge. . Za vlády Dillí sultanátu sa začalo prenikanie Európanov do Indie. V roku 1498 Portugalci pod vedením Vasca da Gamu prvýkrát dosiahli Calicatu na malabarskom pobreží v západnej Indii.

V dôsledku nasledujúcich vojenských výprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - sa Portugalci zmocnili Bijapurského ostrova Goa, ktorý sa stal hlavnou oporou ich majetku na východe. Portugalský monopol na námorný obchod podkopal obchodné vzťahy Indie s krajinami východu, izoloval hlboké regióny krajiny a oddialil ich rozvoj.

Vojny a zničenie obyvateľstva Malabaru viedli k tomu istému. Oslabený bol aj Gudžarát. Iba Vijayanagarská ríša zostala v XIVXVI storočí. mocné a ešte centralizovanejšie ako bývalé štáty juhu. Za jeho hlavu bol považovaný maharadža, ale všetka plnosť skutočnej moci patrila štátnej rade, hlavnému ministrovi, ktorému boli priamo podriadení guvernéri provincií.

Štátne pozemky boli rozdelené v podmienečnom vojenskom vyznamenaní - amaram. Značná časť dedín bola vo vlastníctve bráhmanských kolektívov – sabhov. Veľké komunity sa rozpadli. Ich majetky sa zúžili na pozemky jednej dediny a členovia komunity sa čoraz viac začali meniť na nerovných nájomníkov-podielnikov. V mestách začali úrady dávať vyberanie cla na milosť a nemilosť feudálom, čím tu posilnili svoju nerozdelenú nadvládu.

India v ére Mughalov a imprija (XVI.-XVIII. storočie) 1 Poslednou etapou stredovekých dejín Indie bol vzostup jej severu na začiatku 16. storočia. nová mocná moslimská Mughalská ríša, ktorá sa v XVII stor. podarilo podmaniť si významnú časť južnej Indie. Zakladateľom štátu bol Timurid Babur (1483-1530). Moc Mughalov v Indii sa posilnila počas polstoročnej vlády Akbara (1452-1605), ktorý preniesol hlavné mesto do mesta Agra na rieke Jamnah, dobyl Gudžarát a Bengálsko a s nimi aj prístup k moru. Pravda, Mughali sa tu museli vyrovnať s nadvládou Portugalcov.

Všetky dobyté územia vstúpili do štátneho pozemkového fondu (chalisa). Z nej sa rozdávali jagiry - podmienečné vojenské vyznamenania, ktoré sa naďalej považovali za štátny majetok. Jagirdári zvyčajne vlastnili niekoľko desiatok tisíc hektárov pôdy a týmito príjmami boli povinní podporovať vojenské oddiely - chrbticu cisárskej armády. Akbarov pokus o likvidáciu jagirského systému v roku 1574 skončil neúspechom.

V štáte existoval aj súkromný pozemkový majetok feudálnych zamindarov spomedzi dobytých kniežat, ktorí platili tribút, a malé súkromné majetky súfijských šejkov a moslimských teológov, zdedené a oslobodené od daní - suyurgal alebo mulk.

V tomto období dosiahli vysoký rozkvet ručné práce, najmä výroba tkanín, ktoré boli cenené na celom východe a v oblasti južných morí pôsobil indický textil ako akýsi univerzálny ekvivalent obchodu. Začína sa proces spájania vyššej obchodnej vrstvy s vládnucou triedou. Z peňazí sa ľudia mohli stať jagirdármi a tí druhí - majitelia karavanserajov a obchodných lodí. Vznikajú obchodné kasty, ktoré zohrávajú úlohu spoločností. Surat, hlavný prístav krajiny v 16. storočí. , sa stáva miestom, kde sa rodí vrstva obchodníkov-kompradorov (teda tých, ktorí sú spriaznení s cudzincami).

V Mughalskej ére sa aktivizujú náboženské spory, na základe ktorých sa rodia široké ľudové hnutia, náboženská politika štátu prechádza zásadnými obratmi. Takže v XV storočí. V Gudžaráte vzniklo mahdistické hnutie medzi moslimskými mestami obchodných a remeselných kruhov. V XVI storočí. vládcovo fanatické pridržiavanie sa ortodoxného sunnitského islamu sa pre hinduistov zmenilo na bezprávie a prenasledovanie šiitských moslimov. V XVII storočí. útlak šiitov, zničenie všetkých hinduistických chrámov a použitie ich kameňov na stavbu mešít Aurangzebom (1618 -1707) vyvolalo ľudové povstanie, protimogolské hnutie.

Stredoveká India stelesňuje syntézu najrozmanitejších spoločensko-politických základov a náboženských tradícií. etnických kultúr. Po roztopení všetkých týchto mnohých začiatkov vo svojom vnútri sa na konci éry objavila pred ohromenými Európanmi ako krajina rozprávkovej nádhery, ktorá k sebe priťahuje bohatstvo, exotiku, tajomstvá. V rámci nej sa však začali procesy podobné tým v Európe, vlastné modernej dobe.

Formoval sa vnútorný trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory. Ale pre Indiu, typickú ázijskú veľmoc, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Krajina sa svojím oslabením stáva ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých aktivity na dlhé roky prerušili prirodzený chod historického vývoja krajiny.

Za prirodzenú hornú hranicu obdobia sa považuje 16. - začiatok 17. storočia, kedy sa východ stáva objektom európskeho obchodu a koloniálnej expanzie, ktorá prerušila priebeh vývoja charakteristický pre ázijské a severoafrické krajiny. Geograficky Stredoveký východ pokrýva územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky, juhovýchodnej Ázie a Ďalekého východu.

Na východe do konca 15. stor. existovalo niekoľko regiónov s rozvinutou civilizáciou. Na Blízkom a Strednom východe - Osmanská ríša; na juhu, juhovýchode, Ďalekom východe – v Indii, Číne, Japonsku atď. Vedci sa domnievajú, že modely neskorého feudalizmu v mnohých východných krajinách mali určitý potenciál pre kapitalistickú evolúciu. Úroveň rozvoja výrobných síl v niektorých východných krajinách v XV-XVII storočia. nebola nižšia ako európska, no napriek tomu tieto krajiny nielenže nevytvorili nový typ ekonomiky, ale často dokonca ustúpili. Niektoré spoločné dôvody spočívajú v osobitostiach spoločensko-politickej štruktúry, duchovnej originalite východného typu spoločnosti. Ale každá východná krajina je natoľko špecifická, že charakteristické črty východu, všeobecné i osobitné, možno pochopiť až pri skúmaní historického procesu v jednotlivých krajinách.

Jedným z najväčších štátov na východe bola Osmanská ríša, ktorá svoju moc dosiahla v 16. storočí. za sultána Sulejmana I., prezývaného Veľký Turek. Jej majetky sú rozmiestnené po Ázii, Afrike, Európe. Silná turecká flotila ovládala takmer celú stredomorskú kotlinu. Rozkvet Osmanská ríša bola založená na drancovaní dobytých území.

Prítomnosť miest, vysoký stupeň rozvoj remesiel, tovarovo-peňažné vzťahy samy o sebe ešte nevytvorili predpoklady pre vznik nového typu ekonomiky. Hoci v Osmanskej ríši existovali súkromné vlastnícke vzťahy, neboli dostatočne právne chránené. V druhej polovici XVI storočia. tu sa zintenzívnil proces formovania súkromného vlastníctva. Majitelia vojenských lén - spakhii - sa vyhýbali vojenským povinnostiam, snažili sa premeniť pozemkové granty na dedičný majetok. Na konci XVI storočia. bol zrušený zákaz sústredenia viacerých lén v tých istých rukách, čo viedlo k vytvoreniu veľkostatkov. Ekonomická sila moslimského duchovenstva rastie. Na formovaní nových vlastníkov pôdy sa podieľal obchod a úžernícky kapitál. Janičiari využívali svoje výsadné postavenie, získavali aj pôdu, venovali sa remeslám a obchodu. To všetko zničilo vojensko-feudálny systém. Vytvorili sa noví vlastníci pôdy, ktorí neniesli vojenské povinnosti, ale požívali široké feudálne práva, čo viedlo k nárastu svojvoľných vydier a daní. V tureckej verzii existuje „druhé vydanie nevoľníctva“.

Hlavným faktorom brzdiacim rozvoj nových trendov bola despotická moc, ktorá nie je obmedzená zákonom.

Ak teda na Západe v XVI-XVII storočí. dochádza k technickému pokroku, k formovaniu nového typu ekonomiky a sociálnych vzťahov, potom na východe v konečnom dôsledku dochádza k spomaleniu sociálno-ekonomického rozvoja, a to aj napriek podobnej, ba dokonca vyššej počiatočnej úrovni rozvoja výrobných síl. Príčiny rozdielov spočívajú v politickom, ideologickom a sociokultúrnom prostredí. Absencia niektorých podobných európskych inštitúcií a tendencií na východe svedčí nie o zaostávaní, ale o osobitostiach východného typu spoločnosti. Spoločensko-politická štruktúra a duchovná a psychologická atmosféra vo východných krajinách nielenže nepriali vytvoreniu nového typu ekonomiky, ale neustále blokovali impulzy nového rozvoja, čo spomaľovalo spoločenskú deľbu práce a technický pokrok. Východná spoločnosť, kvôli úplnej kontrole byrokracie, zaujímajúcej sa len o vlastnú reprodukciu, nemohla vytvárať nové sociálne vrstvy nezávislé od centrálnej vlády.