Súvisí zmysluplne a gramaticky. Text je výsledkom rečovej činnosti hovoriaceho alebo pisateľa. Obsahuje potenciálnu rečovú aktivitu poslucháča aj čitateľa.

Texty obsahujú príslovia a výroky pozostávajúce z jednej vety: Radi jazdíte - radi nosíte sánky; Žiť život nie je pole, cez ktoré treba prejsť.Text nazývané aj akékoľvek hotové dielo (esej, fejtón, báseň, príbeh, román a pod.) alebo jeho fragment (kapitola, časť a pod.). Text môže existovať v dvoch formách – ústnej a písomnej.

Hlavnými črtami textu sú konektivitu a celistvosť... Vety zahrnuté v texte spolu súvisia vo význame a štruktúre. Na zostavenie textu je potrebné usporiadať vety v určitom poradí, ktoré odráža logiku vývoja myšlienok odosielateľa; autor zároveň musí brať do úvahy možnosti vnímania toho, komu smeruje jeho prejav - adresáta.

Pri výstavbe textu má veľký význam kompozícia – štruktúra prezentácie) jej začiatok, vývoj a koniec).

Do jeho názvu (teda do názvu diela) možno vložiť tému textu: „Otcovia a synovia“, „Vojna a mier“, „Zločin a trest“, „Hrdina našej doby“ atď.

Predmet textu môže byť často v prvej vete:

Postarajte sa o Zem!

Postarať sa o

Motýľ na dodderových listoch,

Slnečné lúče na ceste...

Postarajte sa o Zem!

(M. Dudin)

Formálne možno tému textu vyjadriť apelom:

Môj prvý priateľ, môj neoceniteľný priateľ!

A požehnal som osud

Keď je môj dvor osamelý

Prinesený smutným snehom,

Tvoj zvonček zazvonil.

(A. Puškin)

Text môže začať opytovacou vetou alebo rečníckou otázkou.

Pri výstavbe textu má veľký význam poradie slov vo vete, čo pomáha zvýrazniť kľúčové slová. Kľúčové slová- to sú slová, vďaka ktorým vzniká jednota, celistvosť textu.

Vymedzenie témy pomáha adresátovi porozumieť okruhu záujmov autora v danom texte, čo je dôležité pre odhalenie hlavnej myšlienky alebo myšlienky (z gréckeho pojmu „koncept, reprezentácia“) – to hlavné, čo chce autor povedať, kvôli čomu dielo vzniká.

Text môže byť jednoduchá alebo zložitá veta (niekedy - obdobie).

Časť celkovej témy textu sa nazýva mikrotéma, ktorá je zvyčajne pokrytá niekoľkými vetami.

Komunikačné prostriedky medzi časťami textu majú tiež svoje pravidlá. Vety v texte sú spravidla spojené témou a určitými jazykovými prostriedkami: zámená, príslovky, príbuzné slová, spojky, opakovanie slov, synonymá, antonymá.

Každá ďalšia veta textu obsahuje novú informáciu, t.j. dochádza k rozvoju myslenia. Vety môžu byť zapojené do série a paralelne.

Sémantickú a gramatickú celistvosť textu je možné vytvoriť pomocou synoným.

Nazýva sa niekoľko súvisiacich viet, spojených mikrotémou a špecifickou štruktúrou zložitý syntaktický celok(SSTS) (alebo superfázová jednota). SSC má vlastnú kompozičnú organizáciu: skladá sa z troch častí – začiatku, strednej časti a konca. Na začiatku je spravidla v prvej vete určená mikrotéma, stredná časť ju rozvíja a koniec ponúka záver autora, v ktorom je buď hodnotenie alebo pre autora dôležitý úsudok o danej mikrotematike. - zvuky témy.

Od SSTS je potrebné odlíšiť odsek, ktorý sa vo svojich hraniciach môže zhodovať s prvým. Odstavec Je kompozičným a slohovým útvarom, ktorý je dôležitým štýlotvorným prostriedkom. Odsek slúži na prechod z jednej mikrotémy do druhej. Každý odsek dáva nejaké nové informácie, vývoj akcie, vlastnosti hrdinov, objasňuje tú či onú myšlienku v úvahách, dôkaz.

Najčastejšie odsek obsahuje dva alebo viac syntaktických celkov, niekedy SSC pozostáva z niekoľkých odsekov.

Každý text obsahuje informácie, ktoré sú relevantné, zaujímavé pre určitý okruh ľudí (pre adresáta).

Ponuky

Zo skúseností s prípravou na skúšku

E. M. Milutina
Učiteľ ruského jazyka a literatúry najvyššej kategórie MOU SOSH № 23
Učiteľ UKP na ITK
Odborník predmetovej komisie na kontrolu esejí na skúške
Vologda

Esej na skúšku a skúšobný papier v ruskom jazyku vo večernej škole (prezentácia s tvorivou úlohou) - najobjavnejšia práca na zistenie úrovne jazykovej a komunikatívnej kompetencie žiakov. V tvorivej úlohe s prezentáciou je podobnosť s esejou na skúške: „Dajte odôvodnenú odpoveď na otázku alebo sa vyjadrite k jednému z problémov textu prezentácie, formulujte a vyargumentujte svoj vlastný postoj.“ Toto je špeciálny žáner esejistického uvažovania, ktorý je potrebné naučiť. Mal by mať také zloženie, ktoré spĺňa kritériá na hodnotenie obsahu práce na skúške, a objem by nemal byť menší ako 150 slov.
Pri výučbe eseje navrhujem použiť klišé, ktoré urobí text eseje logickým, súvislým, úplným, výstižným a úplným a zabráni rečovým chybám (nemotivované opakovania a pečiatky). V tréningu budeme rozlišovať 3 etapy.
Predbežné (4 kroky): 1. Oboznámenie sa s kritériami hodnotenia eseje. 2. Vypracovanie plánu esejí v súlade s kritériami hodnotenia. 3. Chovateľské pojmy: téma = o čom je text; myšlienka = to najdôležitejšie, čo chce autor textu povedať, jeho názor; problém = nad čím sa zamýšľaš nad textom. Osobitnú pozornosť venujeme dvom spôsobom formulovania problému textu:

Ako otázku
Ako fráza slova „problém“ s genitívom podstatného mena

Ovplyvňuje veda ľudský život a zvyky?
Problém vplyvu vedy na ľudský život.

Ako súvisí výchova s ​​duchovným rozvojom človeka?
Problém prepojenia výchovy a duchovného rozvoja človeka.

Prečo sa človek, ktorý je verný svojmu povolaniu, často ocitne sám?
Problém osamelosti človeka, ktorý sa obetavo venuje práci.

Aký vplyv môže mať človek na chod dejín? Aký by mal byť človek schopný ovplyvňovať chod dejín?
Problém úlohy osobnosti v dejinách.

Čo pomáha človeku zostať na správnej ceste?
Problém lojality k práci.

Čo sa dá nazvať pravdou životné hodnoty?
Problém pravých a falošných hodnôt.

4. Oboznámenie sa so zdrojovým kódom a ukážkové kompozície na nich. Čítanie textov, ich rozbor (definovanie problému, pohľad autora na tento problém). Písanie ukážok esejí, ich analýza z hľadiska kompozície, presnosti používania slov a rôznych syntaktických konštrukcií.
Pôvodný text # 1. (1) Sedel som vo vani s horúca voda a môj brat sa nepokojne otáčal po malej miestnosti, chytil do rúk mydlo a plachtu, približoval ich k krátkozrakým očiam a zase ich dával späť. (2) Potom sa postavil čelom k stene a vrúcne pokračoval:
(3) Posúďte sami. (4) Učili nás dobrote, inteligencii, logike bolo dané vedomie. (5) Hlavné vedomie. (6) Človek sa môže stať nemilosrdným, ale ako je možné, keď spoznám pravdu, zahodiť ju? (7) Od detstva ma učili netýrať zvieratá, byť súcitný. (8) To isté ma naučili knihy, ktoré som čítal, a je mi neznesiteľne ľúto tých, ktorí trpia vo vašej prekliatej vojne. (9) Teraz však plynie čas a ja si začínam zvykať na všetko utrpenie, cítim, že v každodennom živote som menej citlivý, menej citlivý a reagujem len na tie najintenzívnejšie vzrušenia. (10) Neviem si však zvyknúť na samotný fakt vojny, moja myseľ odmieta pochopiť a vysvetliť to, čo je v podstate šialené. (11) Milióny ľudí, ktorí sa zhromažďujú na jednom mieste a snažia sa napraviť svoje činy, sa navzájom zabíjajú a všetci sú rovnako zranení a všetci sú rovnako nešťastní. Čo to je, je to šialené?
(12) Môj brat sa otočil a spýtavo sa na mňa pozrel svojimi krátkozrakými očami.
(13) Poviem ti pravdu. (14) Brat mi s istotou položil chladnú ruku na rameno. (15) Nemôžem pochopiť, čo sa to deje. (16) Nerozumiem, a to je hrozné.(17) Keby mi to niekto mohol vysvetliť, ale nikto to nedokáže. (18) Bol si vo vojne, videl si mi to vysvetliť.
(19) Aký si excentrický, brat! (20) Pustite ešte trochu horúcej vody.
(21) Bolo pre mňa také dobré sedieť vo vani ako predtým a počúvať známy hlas bez premýšľania nad slovami a vidieť všetko známe, jednoduché, obyčajné: medený, jemne zelený kohútik, steny so známym vzorom , príslušenstvo na fotenie, ok rozložené na poličkách. (22) Opäť sa pustím do fotografovania, natočím jednoduché a tiché pohľady na svojho syna: „ako chodí, ako sa smeje a žarty.“ (23) A opäť budem písať o chytrých knihách, o nových úspechoch ľudského myslenia, o kráse a mieri.(24) A to, čo povedal, bol osud všetkých tých, ktorí sa vo svojom šialenstve priblížia k šialenstvu vojny.(25) Zdalo sa mi, že som v tej chvíli zabudol, čľapkajúc sa v horúcej vode, na všetko ktoré som tam videl.
(26) Musím vyjsť z vane, povedal som zľahka a brat sa na mňa usmial ako na dieťa, ako najmladší, hoci som bol od neho o tri roky starší, a pomyslel si ako dospelý, ako starec, ktorý má veľké a ťažké myšlienky.
(27) Brat zavolal sluhu, spolu ma vyviedli a obliekli. (28) Potom som pil voňavý čaj z pohára a myslel som si, že by som mohol žiť bez nôh, a potom ma vzali do mojej kancelárie k môjmu stolu a pripravil som sa do práce. (29) Moja radosť bola taká veľká, rozkoš taká hlboká, že som sa neodvážil začať čítať a iba som prechádzal knihami a nežne ich hladil rukou. (30) Koľko inteligencie a zmyslu pre krásu v tom všetkom. (Podľa L. Andreeva)
Skladba podľa textu L. Andreeva. čo je vojna? Touto problematikou sa vo svojom príbehu zaoberá Andreev Leonid Nikolaevič (1871-1919), prozaik, dramatik, publicista, predstaviteľ Strieborný vek ruská literatúra.
Nastoľuje problém morálneho hodnotenia vojny, ktorý je dôležitý pre všetky časy a národy. Jeho význam spočíva v tom, že stále existujú vojenské a náboženské konflikty, v ktorých sa ľudia navzájom zabíjajú, trpia účastníci vojen aj mierumilovní ľudia. Emotívny príbeh L. Andreeva nás núti pozrieť sa na minulé a súčasné vojny novým spôsobom.
Autorovu pozíciu vyjadruje monológ mladšieho brata hlavného hrdinu: „Neviem si však zvyknúť na samotný fakt vojny, môj mozog odmieta pochopiť a vysvetliť to, čo je v podstate šialené. (10) Milióny ľudí sa navzájom zabíjajú a všetci sú rovnako zranení a všetci sú rovnako nešťastní.“ (11) Vojnu považuje za šialenstvo.
Je ťažké nesúhlasiť s týmto názorom. Myslím si, že dôsledky toho, čo sme prežili počas vojny, pocítime až s odstupom času.
Pripomeňme si osamelého nepríčetného starca z príbehu V. Bykova „Strmý breh rieky“. Dvadsaťpäť rokov čaká na svojich synov z vojny: každý deň prichádza na breh rieky a až do súmraku hľadí na cestu na druhej strane. Potom urobí oheň, pamätajúc na pokyny detí: "Keď Nemci odídu, urobte oheň." Pre tohto otca sa zastavil čas. Žije v nádeji, že stretne svojich synov.
Pripomeňme si Babu Dunyu z príbehu B. Yekimova "Noc uzdravenia". Dlhé roky v noci kričí a plače a znova a znova sa jej sníva, ako počas vojny stratila potravinové lístky a ako sa dostala za manželom do nemocnice.
Dá sa teda tvrdiť: vojna je šialenstvo a vo vojne nie sú žiadne obete.
2. verzia vlastného názoru. Myslím si, že počas vojny sú deti najzraniteľnejšie. V literatúre a v živote je na to veľa príkladov.
Pripomeňme si príbeh V. I. Belova „Chlapci“. Opisuje jeden deň v živote dvoch chlapcov, ktorí žijú v dedine ďaleko od frontu Železničná stanica... Hladujú a mrznú. Lyonka Komlev sa stará o Vanyu Seregina, ktorá bola evakuovaná z obliehaného Leningradu. Aby zahrial kamaráta, ktorý má po očkovaní zimomriavky, riskuje život a kradne uhlie z vojenského ešalónu. Deti sa snažia prežiť. Základ príbehu pravdepodobne tvorili dojmy spisovateľovho vojnového detstva. Koniec koncov, Belov mal deväť rokov, keď sa začala Veľká vlastenecká vojna, jeho otec zomrel na fronte. Spisovateľa zrejme nepustila z rúk spomienka na vojnu, a preto sa objavil tento príbeh.
Pripomeňme si aj príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. Sirota Vanyushka sa živí almužnou od súcitných vodičov v blízkosti čajovne a nocuje, kde sa len dá. Čo by sa s ním stalo, keby si ho Andrej Sokolov neadoptoval?
Neutrpela psychika týchto detí zbavených detských radostí? Teraz už chápeme, prečo naši pradedovia a prababičky, deti vojny, hovorili: „Keby nebola vojna.“
Dá sa teda tvrdiť: vojna je šialenstvo a počas nej sú deti najzraniteľnejšie.
3. verzia vlastného názoru. Myslím si, že nielen L. Andreev odsúdil vojnu.
Pripomeňme si pomník ruského písma „Laici Igorovho ťaženia“. Jej autor je veľký humanista. Píše o nespočetných problémoch, ktoré vojna prináša. V Laike príroda volá k svetu a Jaroslavnin poetický nárek vyjadruje večnú snahu žien o mier.
Myšlienka odsúdenia vojen sa vyvinula v nasledujúcich obdobiach. V epickom románe
Vedúca myšlienka LN Tolstého „Vojna a mier“ - myšlienka zločinnosti vojny vo všeobecnosti a hodnoty ľudského života, kohokoľvek. Na konci opisu bitky pri Borodine oblohu zakryli mraky, začalo pršať na mŕtvych a ranených, na vystrašených a vyčerpaných ľudí. Akoby hovoril: "Ľudia, stačilo. Spamätajte sa. Čo robíte?"
Pripomeňme K. Vorobjova, B. Vasilieva, V. Bykova, V. Bogomolova, V. Astafieva. V ich dielach vyznieva odsúdenie krviprelievania ešte prenikavejšie. Títo muži počas Veľkej Vlastenecká vojna boli mladí, chceli milovať a byť milovaní, no museli sa stať vojakmi: zabíjať a prežiť pod guľkami, zraniť sa, stratiť priateľov a rodinu Osobné skúsenosti, pocity a utrpenie sú jadrom ich príbehov. príbehov.
Dá sa teda tvrdiť: vojna je šialenstvo, strašné zlo a ruská literatúra o tom vždy hovorila.
Zdrojový text č. 2. (1) V okrajovej časti našej obce bola dlhá miestnosť z fošní na chodúľoch. (2) Prvýkrát v živote som tu počul hudbu – husle. (3) Hral na ňom Poliak Vasja. (4) Čo mi hovorila hudba? (5) Niečo veľmi veľké. (6) Na čo sa sťažovala, na koho sa hnevala? (7) Pre mňa úzkostlivý a zatrpknutý. (8) Chce sa mi plakať, lebo je mi ľúto seba, je mi ľúto tých, ktorí hlboko spia na cintoríne!
(9) Vasya bez toho, aby prestal hrať, povedal: „(10) Túto hudbu napísal muž, ktorý bol zbavený toho najdrahšieho. (11) Ak niekto nemá matku, nemá otca, ale má vlasť, nie je ešte sirotou. (12) Všetko pominie: láska, ľútosť nad ňou, horkosť zo straty, ba aj bolesť z rán, ale túžba po vlasti nikdy neprejde a nepominie. (13) Túto hudbu napísal môj krajan Oginsky. (14) Napísal som na hraniciach, lúčiac sa s vlasťou. (15) Poslal jej posledné pozdravy. (16) Už dávno nie je na svete skladateľ, iba jeho bolesť, jeho túžba, láska rodná krajina, ktorú nikto nemôže zobrať, stále žije.“
(17) „Ďakujem, strýko,“ zašepkal som. (18) "Čo, chlapče?" (19) "3a, že nie som sirota." (20) S nadšenými slzami som ďakoval Vasyi, tomuto nočnému svetu, spiacej dedine, ako aj lesu spiacemu za ňou. (21) V tých minútach pre mňa nebolo žiadne zlo. (22) Mup bol milý a osamelý ako ja. (23) Znela vo mne hudba o nevykoreniteľnej láske k vlasti! (24) Jenisej, nespiaci ani v noci, tichá dedina za mojím chrbtom, kobylka, pracujúca zo všetkých síl proti pádu v žihľave, trblietajúca sa kovom, to bola moja vlasť.
(25) ... Prešlo veľa rokov. (26) A potom som jedného dňa na konci vojny stál blízko kanónov v zničenom Poľské mesto... (27) Všade naokolo bolo cítiť dym a prach. (28) A zrazu sa v dome, ktorý sa nachádzal oproti mne, ozvali zvuky organu. (29) Táto hudba rozprúdila spomienky. (ZO) Raz som chcel zomrieť od nepochopiteľného smútku a radosti po vypočutí Oginského polonézy. (31) Teraz sa však tá istá hudba, ktorú som počúval ako dieťa, vo mne lámala a skamenela, najmä tá jej časť, z ktorej som kedysi plakala. (32) Hudba, ako v tú ďalekú noc, chytila ​​za hrdlo, ale nevytlačila slzy, nevyklíčila súcitom. (33) Niekam zavolala, prinútená urobiť niečo na uhasenie týchto požiarov, aby sa ľudia netlačili v horiacich ruinách, aby nebo nevrhalo výbuchy. (34) Nad mestom otupeným smútkom vládla hudba, tá istá hudba, ktorú ako povzdych vlastnej zeme uchovával v srdci človek, ktorý svoju vlasť nikdy nevidel a celý život po nej túžil. (Podľa V. Astafieva)
Kompozícia podľa textu V.P. Astafieva. Čoho je hudba schopná? Túto otázku vo svojom príbehu zvažuje spisovateľ V.P. Astafiev.
Nastoľuje problém priaznivého vplyvu klasickej hudby na rozvoj človeka, ktorý je dôležitý pre mladú generáciu. Význam problému spočíva v tom, že moderná mládež má rada rock a nemyslí na jeho deštruktívny vplyv na psychiku. Mnoho ľudí počúva rytmickú elektronickú hudbu, ktorá nevyvoláva myšlienky a nevie, že klasická hudba naopak stimuluje činnosť mozgu, sústreďuje pozornosť a posilňuje pamäť. Emocionálne rozprávanie V.P. Astafieva nás núti pozrieť sa na jeho hudobné vášne novým spôsobom, pochopiť pozíciu autora a jeho pocity. Verí, že Oginského polonéza je „hudbou o nevykoreniteľnej láske k vlasti“. S ňou človek nikdy nezostane sirotou. Má zázračnú moc: hudba „bola nahnevaná“, „sťažovala sa“, „vyvolávala spomienky“, „lámala sa vo mne a skamenela“, „vládla“. Pomáha žiť: „Niekam volala, prinútená urobiť niečo, aby uhasila požiare, aby sa ľudia netlačili v horiacich ruinách“ (33)
Súhlasím s postojom autora a verím, že vo zvuku sláčikov a klávesov je hudba schopná vyvolať zvláštne emócie až šoky. Sila údernosti sláčikovej hudby sa odzrkadlila v legendách o Sadkovi a Orfeovi, ktorí vedeli zo strún vydolovať božské zvuky, ktoré robili zázraky, ktoré vzbudzovali milosť vládcov podmorských a podzemných kráľovstiev. Je známe, že Beethovenova Mesačná sonáta zmierňuje podráždenosť, Straussove valčíky upokojujú nervy, Debussyho a Ravelova hudba zmierňuje nespavosť. Zvuk sláčikov a klávesov špeciálne pôsobí na ľudský mozog, rast rastlín a dokonca aj vodu, ktorej štruktúra nadobúda krásny žiarivý tvar. Nie je náhoda, že katolícku bohoslužbu sprevádza organ.
Spomeňme si, ako Vera Sheina prevzala Beethovenovu sonátu z príbehu A. I. Kuprina “ Granátový náramok Keď sa vrátila domov po rozlúčke s úradníkom Zheltkovom, ktorý sa zabil pre beznádejnú lásku k nej. Plače očisťujúcimi slzami a počuje v hudbe modlitbu rozlúčky a odpustenia zakončenú slovami: „Nech svieti tvoje meno!».
Preto sa dá namietať: ľuďom s estetickým vkusom hudba pomáha žiť.

Druhá fáza výcviku je hlavná. Workshopy za napísanie eseje. Prvýkrát ide o tímovú prácu v skupinách alebo dvojiciach. Aplikujme 2 druhy práce. Prvým typom práce je zostavovanie pracovných materiálov pomocou rečových klišé:
1. Úvod. Formulácia problému pôvodného textu formou otázky. Pamätajte, že problémom je problém, ktorý zvažuje autor pôvodného textu. Túto otázku si kladie vo svojom článku (príbeh, esej) (iniciály a priezvisko autora).
2. Vyjadrite sa k formulovanému problému. On (publicista, spisovateľ, slávny lingvista, vedec) vyzdvihuje dôležité veci pre nás všetkých (napr moderná spoločnosť, pre vedu a spoločnosť, pre mládež, pre svetové spoločenstvo) problém (morálne hodnotenie vojny, milosrdenstvo a súcit, svedomie a povinnosť, vzťah človeka k prírode, úloha výchovy v duchovnom rozvoji človeka, potreba premysleného čítania, chápania inteligencie).
Pamätáme si, že v druhom odseku je problém formulovaný znova, ale tentoraz ako spojenie slova „problém“ s podstatným menom v prípade genitívu. Význam problému je v tom, že mnohí ho nesprávne chápu (hľadajte v texte frázu, ktorá vysvetľuje dôvod autorovho apelu na tento problém). Emocionálne usudzovanie (rozprávanie) pomáha pozrieť sa na seba a iných novým spôsobom (vžiť sa do problému textu a pochopiť autorov pohľad na túto problematiku).
3. Postavenie autora. Pre zdroj literatúry faktu: (priezvisko autora) je presvedčený (verí, verí): „v úvodzovkách vyjadrujúce Hlavná myšlienka autora k uvedenému problému."
Pre fiktívny naratívny text: pozícia (priezvisko autora v genitív) sa prejavuje sympatiou (pozri kľúčové slová textu) k svojmu hrdinovi (v odsúdení činu svojho hrdinu, v úctivom postoji k činu svojho hrdinu), ktorý (jedným slovným spojením vyjadruje význam skutku ). Nedá sa skĺbiť osobnosť autora a osobnosť hrdinu – rozprávača. Majte to na pamäti, ak je text v prvej osobe.
4. Vlastné odôvodnené stanovisko k problému formulovanému v 1. odseku. Pamätajte: musíte súhlasiť s názorom autora alebo ho vyvrátiť. Súhlasím s týmto názorom a myslím si, že s týmto názorom nesúhlasím a myslím si, že Prechody k argumentom môžu byť nasledovné: 1. Potvrdzujú to príklady z literatúry. 2. Toto hovorí naša literatúra. Aby som dokázal svoj názor, uvediem nasledujúce príklady. 4. Zdôvodnite svoj názor: 1. a 2. argument potvrdzujúci ich vlastný názor (každý 1-3 vety). Pri argumentácii stanoviska dodržiavame spoľahlivosť faktov (vecná správnosť) a etické normy.
5. Záverom je odpoveď na otázku položenú v úvode: Preto možno tvrdiť, že
Druhým typom práce je tvorba vlastné zloženie, upravovať ho.
Tretia etapa tréningu je posilňovacia. Toto sú tréningy. Samovyšetrenie bod po bode:
1. Presnosť citácií a správnosť citácií.
2. Test gramotnosti. Práca s pravopisnými a výkladovými slovníkmi, slovníkom synoným a učebnicou.
3. Overenie vecnej správnosti a etických noriem v podkladovom materiáli argumentácie vlastného názoru.
4. Pamätajte: text eseje obsahuje 7 odsekov! Spočítajte slová v každom zo 7 odsekov - celkový počet nemôže byť menší ako 150 slov.
Kritériá Kritériá
11111
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Maximálny počet bodov
1
2
1
3
2
2
3
3
2
2
1
1

Hodnotenie

2. Vzájomné overovanie. Nechajte študentov vystupovať ako experti a navzájom hodnotiť svoju prácu. Kritériá hodnotenia eseje by mal mať v rukách každý študent už od začiatku práce na eseji. Po skončení študent nakreslí tabuľku.

Až po vzájomnom preskúšaní učiteľ preberá eseje na posúdenie. Analýza je potrebná, aby každý študent poznal svoje nedostatky v obsahu a prevedení práce a mohol ich ďalej skvalitňovať.

ESEJE POMOCOU KLICHETU
(príloha)

Skladba č.1. Čo je to - žiť podľa svedomia? Touto otázkou sa zaoberá A. G. Aleksin, autor príbehu "Signals and buglers".
Vyvoláva problém svedomia, ktorý je pre nás všetkých veľmi dôležitý. Význam problému spočíva v tom, že veľa ľudí nechápe, aké dôležité je počúvať hlas svedomia, teda mať pocit zodpovednosti za svoje správanie pred sebou samým i pred ľuďmi, pred spoločnosťou. Emotívny príbeh A. Aleksina vám umožní pozrieť sa na vlastné činy novým spôsobom.
Postoj autorky je vložený do pier hrdinky príbehu Niny Vasilievnej, ktorá verí, že lekár nie je len povolanie, ale aj spôsob života a pomáha každému, kto to potrebuje. Žije podľa svedomia.
Je ťažké nesúhlasiť s týmto názorom. Myslím si, že žiť podľa svedomia nie je hriech, súcit, súcit a pomoc.
Pripomeňme si doktora Pirogova z príbehu AI Kuprina „The Wonderful Doctor“. Pocítil zúfalstvo muža, ktorý v predvianočný deň sedel sám v opustenom parku, pomohol svojej umierajúcej dcére tým, že vyšetril dievča a predpísal lieky, nechal peniaze na liečbu, drevo a jedlo pre celú rodinu. Doktor Pirogov vlastne zachránil celú rodinu, pretože po jeho pomoci sa veci dali do poriadku: otec si našiel prácu, dievča sa uzdravilo, chlapci boli prijatí na gymnázium na verejné náklady.
Spomeňme si na Máriu z amerického muzikálu „The Sound of Music“. Tá je ako guvernantka poslaná z kláštora na poslušnosť do vdovca. Mária si svojou úprimnosťou a dobrosrdečnosťou získala priazeň detí, ktoré ju prijali a milovali ako vlastnú matku. Vďaka Márii sa v dome opäť začala ozývať hudba a ozýval sa zvučný smiech detí. Cítili citlivú dušu dievčaťa, ktorá konala na príkaz svojho srdca.
Dá sa teda tvrdiť: žiť podľa svedomia – žiť s pocitom zodpovednosti za svoje činy, pomáhať tým, ktorí pomoc potrebujú.
Skladba č.2. Akí sú hrdinovia-intelektuáli v príbehoch A. P. Čechova? Túto otázku zvažuje V.V. Nabokov.
Pre čitateľov nastoľuje veľmi dôležitý problém stvárnenia ruskej inteligencie A.P. Čechova. Literárny kritik uvádza svoje vlastné chápanie svojich hrdinov, hodnotí ich. Význam problému spočíva v tom, že typ ruského intelektuála, „bizarného a dojemného tvora“ (1), je v zahraničí málo známy. Táto úvaha pomáha pozrieť sa na Čechovových hrdinov novým spôsobom.
V. V. Nabokov verí: „Typický čechovský hrdina je nešťastný obranca univerzálnej ľudskej pravdy, ktorý na seba naložil bremeno, ktoré nemohol uniesť ani opustiť.“ (5) Kritik od Čechova počuje: „Požehnaná krajina, ktorá dokázala porodiť takého človeka“.(jedenásť)
Súhlasím s autorom článku a myslím si, že podobný obraz ruskej inteligencie vidíme aj u B. Pasternaka a M. Bulgakova. Pripomeňme si hlavného hrdinu románu Borisa Pasternaka Doktor Živago. Toto je idealista, citlivý a hlboko trpiaci človek. Svojho sa nevzdáva lekárska prax a literárnej tvorby v rokoch revolúcie a Občianska vojna... Vyčíta si nedostatok vôle, ochorie a predčasne zomiera. Intelektuál Jurij Živago sa neprispôsobil „novému životu“.
Zavrieť Čechovovi hrdinoviaďalší lekár je hrdinom raných príbehov M. Bulgakova „Zápisky mladého lekára“. Vidí temnotu sedliakov, ich nevedomosť a podozrievavosť voči vzdelaným, no zároveň si uvedomuje svoju povinnosť liečiť ich a vychovávať. Mladý lekár analyzuje svoje myšlienky a pocity a vedie si denník. Jeho zásoba životnej energie v atmosfére tvrdej práce bez voľných dní a sviatkov sa míňa. Táto kniha odzrkadľuje osobnú skúsenosť mladého M. Bulgakova, ktorý dva roky pôsobil ako lekár vo vidieckej divočine.
Preto možno namietať: A.P. Čechov nie je sám, kto ukazuje citlivosť a zraniteľnosť intelektuálnych hrdinov.

Kompozícia číslo 3. Aké sú zložky ľudského šťastia? Uvádza sa to v úryvku z románu M. Bulgakova Majster a Margarita.
Spisovateľ uvažuje nad dôležitým filozofickým problémom. Jeho význam spočíva v tom, že pre mnohých je šťastie láskou. Ale láska, podľa obraznej definície M. Prishvina, môže byť obrovská, ako oceán – je to láska k celému svetu, k ľudstvu. Možno, ako pramienok, toto je tichá rodinná láska; alebo možno ako stojaca voda je to sebecká láska k sebe, taká láska šťastie neprináša.
M. Bulgakov verí, že Margaritina láska k Majstrovi je láska obetavá, „skutočná, verná, večná“, ktorú potrebuje ku šťastiu.
S autorom možno súhlasiť. Myslím si, že šťastie má aj iné zložky.
Spomeňme si na Alfreda Nobela. Mal všeobjímajúcu lásku k vede a celému svetu. Zaregistroval 355 patentov a uviedol do života celý svoj vývoj. Bol to skutočne skvelý človek, no radšej sa držal v úzadí. Netúžil stať sa slávnym, ale mal veľkú lásku vedecký výskum... Založil nadáciu a zanechal závet, v ktorom všetky získané peniaze z tovární na pušný prach previedol na ocenenia za vedecké objavy v krajine a vo svete. Tento čin ukazuje jeho vzťah k vede.
Ďalším príkladom skutočnej lásky k práci je životný čin laureátky Matky Terezy nobelová cena svet. Po jej smrti existovalo asi 600 nemocníc v 128 krajinách sveta. Založila rád, ktorého sestry sa držia dvoch zásad: byť chudobnými a slúžiť chudobným. Matka Tereza otvorila sirotince, nemocnice, očkovacie centrá, kolóniu malomocných a prvú nemocnicu na svete pre pacientov s AIDS. Svoj život zasvätila znevýhodneným ľuďom, ktorí potrebujú pomoc.
Preto môžeme konštatovať: šťastný je ten, kto slúži svojmu obľúbenému dielu, kto robí radosť iným alebo zmierňuje utrpenie chorých. Ľudské šťastie spočíva v schopnosti milovať, súcitiť, vcítiť sa.
Skladba číslo 4. Čo je láska? Táto otázka je zohľadnená v jeho úvahách
M. M. Prishvin.
Nastoľuje problém lásky, ktorý je pre nás všetkých veľmi dôležitý. Význam problému je v tom, že mnohí ľudia nechápu, ako sa láska prejavuje, ako ovplyvňuje svet a ľudí. Zdôvodnenie M. Prishvina pomáha pozrieť sa na svoje činy novým spôsobom.
Publicista tvrdí: "Veľká láska pokrýva celý svet."
Súhlasím s tým. Mať milujúcich ľudí milé, otvorené srdcia. Sú pripravení pomôcť radou a skutkom.
Napríklad príbeh A. Aleksina „Signalisti a trubári“ rozpráva o Nine Vasilievne, detskej lekárke. Pri starostlivosti o chorého manžela ovládala všetky lekárske profesie. Bola taká súcitná, že pomáhala všetkým susedom bez toho, aby ich poďakovala. A naučila svojho syna Peťa, nie nadarmo sa ich bytu volalo „Úrad dobrých služieb“.
Pripomeňme si aj doktora Jansena z knihy B. Vasilieva „Moje kone lietajú“. Tento zhrbený, útly muž neúnavne chodil po chudobnej štvrti Smolensk bez dní voľna a sviatkov za každého počasia, pretože choroby tiež nepoznajú víkendy a sviatky. Ľudia ho počas jeho života považovali za svätého. Zomrel v studni, keď zachraňoval deti. Dr. Jansen mal najvzácnejší dar nežiť pre seba, nemyslieť na seba, nestarať sa o seba.
Dá sa teda namietať: veľká láska dáva veľa dobra, je podľa M. Prishvina ako oceán.

Zloženie číslo 5. Potrebujete pomôcť všetkým? Túto otázku zvažuje K.I. Chukovsky.
Vyvoláva to dôležité morálny problém poskytovanie pomoci a podpory. Literárny kritik na mnohých príkladoch zo života A.P. Čechova ukazuje, ako sa k tomu cítil slávny ruský spisovateľ. Význam problému spočíva v tom, že veľa ľudí nechápe, že poskytnutím pomoci človek získa radosť. Čukovského emotívny článok pomáha pozrieť sa na svoje vlastné činy a činy ľudí okolo neho novým spôsobom.
Podľa jeho názoru „Čechov bol neochvejne presvedčený, že na našu pomoc majú právo nielen tí, ktorí sú s nami solidárni alebo podľa nášho gusta, ale aj tí, ktorí sú v našich srdciach“, teda ľudia nepríjemní v komunikácii. .
Súhlasím s týmto názorom, pretože Čukovskij to presvedčivo dokázal. Myslím si, že poskytovanie pomoci je prejavom morálky. Iba citliví ľudia môžu pomôcť na volanie srdca. To sa odráža v literatúre.
Pripomeňme si príbeh B. Yekimova "The Night of Healing". Baba Dunya už mnoho rokov v noci kričí a plakala a znova a znova sa jej snívalo, ako počas vojny prišla o prídelové lístky a ako sa dostala do manželovej nemocnice. Pomohol jej vnuk, ktorý spiacej žene naznačil, že karty sa našli a že ju pustia do vlaku. Citlivý mladík pochopil: milým slovom, a nie krikom, treba liečiť vojnou utrpenú babičkinu psychiku.
Okrem toho si pripomeňme príbeh A. Kuprina „Úžasný doktor“. Profesor Pirogov je citlivý človek, pretože rodine Mertsalovcov pomohol: vyšetril umierajúce dievča, vypísal recept a nechal peniaze na palivové drevo a jedlo. Hladujúca rodina brala jeho pomoc ako zázrak, pretože po čase si otec rodiny našiel prácu, deti boli prijaté na gymnázium na verejné náklady. A to všetko vďaka včasnej pomoci lekára, ktorý prejavil láskavosť a ústretovosť.
Dá sa teda povedať: pomoc tým, ktorí to potrebujú, je balzamom na citlivú dušu.
Skladba číslo 6. Čo je šťastie? Táto otázka je zohľadnená v jeho úvahách
S. Chekmarev.
Nastoľuje problém chápania šťastia, ktoré je dôležité pre nás všetkých. Význam problému spočíva v tom, že si dnes mnohí spájajú šťastný život s „žúrovaním, nečinnosťou, otrávení filištínskou spokojnosťou“. (5) Emocionálne úvahy S. Chekmareva vám umožňujú nový pohľad na váš vlastný spôsob života.
Publicista je presvedčený: "Pre osobné šťastie človeka je potrebná jeho horlivá pripútanosť k nejakému biznisu, nejakej myšlienke." (14) Verí, že „Pisarev mal úplnú pravdu, keď povedal, že najväčším šťastím človeka je zamilovať sa do myšlienky, ktorej sa možno nedeliteľne venovať.“ (27)
Súhlasím s týmto názorom. Myslím si, že každý chápe šťastie po svojom. Mnohí v týchto dňoch odchádzajú veľké mestá a ísť „do vnútrozemia“ za šťastím. Samozrejme, chápu blahodarné účinky prírody na osobný rozvoj. Schopnosť cítiť prírodu je veľké šťastie.
Pripomeňme KG Paustovského, ktorý obdivoval tých, ktorí čerpali silu z prírody a nachádzali v nej námety pre kreativitu. V príbehu „Škripotavé podlahy“ napísal o skladateľovi PI Čajkovskom, ktorý svoju milovanú lesnú pôdu vnímal ako zdroj inšpirácie.
V publicistike Paustovský obdivoval M. Prišvina, ktorý chápal tajný život prírody a oslavoval jej krásu. V rozprávke „Slnečná komora“ sa obyčajný les zmení na rozprávkový, začarovaný. Stromy, zvieratá a vtáky sa rozprávajú, súcitia s hrdinami. Príroda je podľa Prishvina obrovská zásobáreň a človek by ju mal využívať rozumne, bez chamtivosti.
Predstavme si nasledujúci obrázok: „Všetko je v topiacom sa opare: kopce, lesy... Tu farby nie sú jasné a zvuky nie sú drsné. Tu sú rieky pomalé, jazerá sú zahmlené a všetko uniká zbežnému pohľadu." Napísal ju básnik N. Rylenkov. Radí: „Nestačí tu vidieť, tu sa treba dobre pozerať, aby sa srdce naplnilo jasnou láskou.“ Človek, ktorý tomu rozumie, je šťastný človek.
Dá sa teda tvrdiť: šťastie je spôsob, ako dosiahnuť cieľ v jednote s prírodou, čo dáva dlhovekosť a námety pre kreativitu.
Diktátové texty

Po každom diktáte odporúčam vytvoriť text s vlastnou argumentáciou vyučujúceho práce, prípadne napísať esej na túto problematiku, vyjadriť svoj názor a dokázať ho príkladmi z literatúry.
1. Problém súcitu. Myslím si, že súcit je najdôležitejšou črtou spirituality. To sa odráža v ruskej literatúre.
Stačí sa obrátiť na diela F.M.Dostojevského. Napríklad jeho kniha „Zápisky z mŕtveho domu“ je presiaknutá súcitom s „nešťastníkmi“ – tak sa v Rusku oddávna nazývajú odsúdení zločinci. Podrobnosti o hrôzostrašnom živote odsúdených popísané v knihe autor vyskúšal v ťažkej práci. Autor sa s čitateľom delí o svoju bolesť a súcit s trpiacimi.
Okrem toho si pripomeňme román „Zločin a trest“. V mene súcitnej lásky k malým deťom a pološialenej Katerine Ivanovne s jej konzumom a následne k porušovateľovi zákona Rodionovi Raskoľnikovovi sa Sonya Marmeladova vydáva na sebaobetovanie. Morálny zákon, podľa ktorého Sonya žije, je podľa spisovateľa jediný správny. Raskolnikov sa „nakazí“ Sonyinou religiozitou a prizná sa k zločinu. V ich konfrontácii víťazí Sonyina duchovná krása, jej obetavá láska, súcit a viera.
Možno teda tvrdiť, že prejav súcitu je znakom živej duše.
2. Problém svedomia. Verím, že svedomie je synonymom hanby, ale ak sa hanba a svedomitosť prejavujú vo forme rozpakov, potom je svedomie morálnym sebahodnotením konania človeka. To sa odráža v literatúre.
Pripomeňme si román FM Dostojevského „Zločin a trest“. V skutočnosti ide o príbeh o spásonosných mukách Raskoľnikovho svedomia, ktoré predchádzajú jeho pokániu.
Okrem toho si pripomeňme román „Vzkriesenie“ od L. N. Tolstého. Hlas svedomia vedie zblúdeného Nechhljudova k duchovnému a duchovnému vhľadu, k uvedomeniu si svojej viny nielen pred Kaťušou Maslovou, ale aj pred celým svetom. Pokánie zásadne mení jeho životný štýl.
Pripomeňme si aj román I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“. Charakter Lizy Kalitiny určuje láska, pokora a svedomie. Akoby na seba vzala bremeno historickej viny svojho druhu a odišla do kláštora odčiniť hriechy iných ľudí.
Možno teda tvrdiť, že schopnosť počuť hlas svedomia je znakom živej duše.
3. Problém súcitu. Verím, že ľútosť je najvyšším prejavom mravného postoja človeka ku všetkému živému. To sa odráža v literatúre.
Napríklad pri čítaní v románe Leva Tolstého Vojna a mier opis omrznutých, špinavých a hladných Francúzov, ktorí boli zajatí, je vám ich ľúto. Kutuzov na adresu vojakov Preobraženského pluku na mieste so symbolickým názvom Dobroe hovorí, že „kým boli Francúzi silní, my sme ich porazili a teraz to môžete ľutovať, pretože sú to tiež ľudia“. A to rezonuje v duši každého vojaka.
Okrem toho si pripomeňme hru M. Gorkého „Na dne“, kde je stredobodom diskusie o človeku súcit. Ak Luke zavolá: "Musíš ľutovať ľudí!" - a prejaví súcit, potom ju Satin odsúdi. Zrejme zabudli na pôvodný význam slova: ľutovať znamená milovať. Zvláštny význam ľútosti je v tom, že je úplne nezaujatý.
Vasily Shukshin v príbehu "Borya" "odpovedal" M. Gorkij: "Márne stále zvolali:" Nemali by ste ľutovať človeka! A rešpekt!" Šukšin veril, že úcta je výnosný biznis, prichádza s kultúrou a súcit je vyšší ako my, múdrejší ako knižnice.
Dá sa teda tvrdiť, že schopnosť ľutovať sa je znakom živej duše.
4. Problém milosrdenstva. Myslím si, že milosrdenstvo bolo vždy uctievané ako ľudská cnosť, keďže zahŕňa odpustenie. To sa odráža v literatúre.
Pripomeňme si najdôležitejšiu službu A. Puškina vlasti: "A padlým volal o milosť." Zvyčajne sa táto fráza spája s pokusmi básnika zmierniť osud odsúdených decembristov. Ale možno to pripísať aj postaveniu autora, jeho milosrdenstvu k hlboko trpiacim hrdinom v „The Station Keeper“, v „ Bronzový jazdec". V "Kapitánovej dcére" z milosti Pugačeva prežili Pyotr Grinev a Masha Mironova a z milosti cisárovnej Grinevovej vrátili jeho dobré meno.
Okrem toho si pripomeňme Sonyu Marmeladovú z románu Zločin a trest od FM Dostojevského. Je to krotké, tiché a slabo vyzerajúce dievča, ale silné, pokiaľ ide o vieru. Ako hlboko veriaci človek je milosrdná k svojmu otcovi alkoholikovi, ku Katerine Ivanovne a jej deťom. V skutočnosti zachráni Raskolnikova pred šialenstvom, pomáha pochopiť nemorálnosť jeho teórie a hrôzu zločinu, ktorý spáchal. Ona je prvá, ktorá mu odpustí a vedie k duchovnému znovuzrodeniu.
Možno teda tvrdiť, že schopnosť odpúšťať je prejavom milosrdenstva.
5. Problém láskavosti. Verím, že láskavosť (dobrý skutok, skutok) je dôležitou črtou spirituality. To sa odráža v literatúre.
Pripomeňme si príbeh VP Astafieva „Kôň s ružovou hrivou“. Dej sa odohráva v predvojnových rokoch v sibírskej dedine. Chlapček sirota sníva o pochúťke – perníku v podobe koňa s ružovou hrivou. Raz sa moja stará mama rozhodla, že bude predávať jahody v meste, aby si kúpila taký perník, a poslala svojho vnuka zbierať bobule. Oklamal svoju babičku, nasledoval deti susedov, naplnil kôš trávou a navrch posypal jahody. Podvod sa v meste odhalil, no babka napriek tomu kúpila vnukovi perník, uvedomujúc si, že chlapec by jeho nečestným činom trpel. Dar od starej mamy sa stal pre vnuka láskavou lekciou.
Okrem toho si pripomeňme príbeh V. Rasputina „Lekcie francúzštiny“. Mladý učiteľ francúzsky Nielenže sa dodatočne zaoberá hladujúcim schopným chlapcom, ale snaží sa mu aj pomáhať tým, že sa s ním hrá o peniaze, pričom sa nenápadne stará o to, aby vyhral dosť na to, aby si kúpil pohár mlieka. Za to, že sa hrá o peniaze s dieťaťom, ju vyhodia z práce. Láskavosť učiteľa zostane chlapcovi navždy v pamäti. Jej pozornosť, citlivosť, túžba pomáhať sa stali životným vodítkom pre hrdinu príbehu.
Dá sa teda tvrdiť, že prejav láskavosti je znakom citlivej duše.
6. Problém cti a sebaúcty. Myslím si, že česť a sebaúcta sú dôležité črty spirituality. To sa odráža v literatúre.
Pripomeňme si príbeh Alexandra Puškina “ Kapitánova dcéra". Príslovie „Staraj sa o česť od mladosti“ je jeho epigrafom, pretože vyjadruje hlavnú myšlienku. Pyotr Grinev ani raz nezradil česť dôstojníka v najťažších životných skúškach. V súboji so Shvabrinom obhájil česť Mashy Mironovej. Po dobytí pevnosti Belogorsk sa ukázal ako statočný dôstojník a odmietol prisahať vernosť Pugačevovi. V rozhovoroch s ním nestrácal sebaúctu. Pri vyšetrovaní neprezradil meno svojej nevesty, aby počas procesu nezaznelo a dcéra galantského kapitána Mironova mu predsa pomôže ospravedlniť sa, že nie je zradca.
Okrem toho si pripomeňme báseň M. Yu.Lermontova „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“. Hlavná postava zastáva česť manželky a rodiny. Odvážne sa púšťa do pästného boja proti milovanému cárskemu oprichnikovi Kiribejevičovi, ktorý prenasleduje jeho manželku Alenu Dmitrievnu a zabíja. Cár Ivan Hrozný nariaďuje popraviť Kalašnikova. Hrdina za cenu svojho života bránil česť a dobré meno svojej rodiny.
Dá sa teda tvrdiť: schopnosť postaviť sa za česť a dôstojnosť svedčí o sile ľudského ducha.

Dúfam, že aplikácia pomôže začínajúcim učiteľom zorientovať sa praktická práca... Prezentovaná skúsenosť je overená časom a dáva pekné výsledky v dennej aj večernej škole, najmä pri práci so študentmi, ktorí sú v ťažkej situácii životná situácia a prežil najsilnejšie osudové otrasy.

Pripomeňme, že pod pojmom reč sa označuje proces reči aj výsledok rečovej činnosti, t.j. text – ústny, písomný alebo aj mentálny. Medzi týmito hodnotami je potrebné rozlišovať.

Reč je rozdelená na externé a interné... Reč dostupná pre iných a reč len pre seba.

Vonkajšie reč má štyri typy, zoskupené do párov:

• rozprávanie počúvanie (hovorenie);
• čítanie listu (písaný prejav).

Typológia interné reči sa budeme venovať v samostatnej kapitole o krokoch jej hĺbky. Samostatná kapitola je venovaná aj monológu a dialógu – typom reči identifikovaným v ére helénskej kultúry.

Reč odlíšené aj štýlom: rozlišuje sa ústny a spisovný štýl s podrobnejším rozdelením oboch skupín (tiež im bude venovaná samostatná kapitola).

Literárna kritika má svoj vlastný typový systém: umelecké diela sú rozdelené podľa žánrov a žánrov.

• pôrod: epos, texty, dráma. Epické žánre: román, príbeh, príbeh, epický román, esej, monografie, rozprávka, epos atď.
• Poetické žánre: báseň, balada, óda, lyrika - krajinná, filozofická, civilná, intímna a pod.
• Dramatické žánre: komédia, tragédia, dráma, vaudeville, scenár.

V publicistike vynikajú aj žánre: rozhovor, reportáž, článok, poznámka, fejtón; a v vedeckej literatúry: monografia, vedecký článok, abstrakt, vedecká správa, dizertačná práca, učebnica, príručka pre študentov.

V oratórium ich žánre: súdny prejav - pri obžalobe alebo obhajobe, polemika, diskusia, uvítací prejav (epidémia), akademická prednáška, cirkevná kázeň.

Zaznamenaný je aj epištolárny žáner, typy obchodných dokumentov, právne dokumenty a oveľa viac.

Každý žáner alebo typ literárneho textu sa riadi vlastnými pravidlami, relatívne stabilnými, takzvanými „zákonmi žánru“. Tieto pravidlá platia pre obsah (napríklad široký tok života v románe) aj formu (napríklad niekoľko dejových línií v románe je kompozičnou technikou). Samostatná kapitola o literárnych druhoch a žánroch sa v tejto knihe nenachádza: táto téma je obrovská, má dlhú históriu a iba sa prelína s hlavným jadrom tejto knihy.

Pozrime sa teraz podrobnejšie na hlavné typy reči - hovorenie, počúvanie, písanie a čítanie - v systéme pojmov teórie reči.

Ústny prejav

V skutočnosti však ústna reč pomerne zriedka predchádza písomnú reč v situáciách v živote dospelého človeka: písomnej reči vždy predchádza mentálna reč, a nie ústna reč. Spisovateľ mentálne konštruuje text určený na písanie a málokedy ho vysloví nahlas.

Verí sa, že ústna reč vznikla prirodzene na úsvite ľudskej mysle a uspokojila potrebu živej a priamej komunikácie našich vzdialených predkov. Zrejme zvuková reč (na rozdiel od prenosu informácií pomocou pachov, rádiových vĺn a pod., ako u niektorých druhov hmyzu a dokonca aj cicavcov) začala prevládať v komunikácii medzi ľuďmi vďaka jej výhodám ako univerzálneho prostriedku kontaktu na krátke vzdialenosti. Predpokladalo sa, že to bolo uľahčené štruktúrou hrtana a iných orgánov výslovnosti, ktoré sa neskôr, už v procese ústnej komunikácie, ešte viac zlepšili.

V každom prípade ľudia veria, že neprehrali, ale vyhrali tým, že si ako hlavný spôsob kontaktu, výmeny informácií a sebavyjadrenia zvolili akustiku, zvuk, reč.

Zároveň treba priznať, že systém výslovnostných orgánov je oveľa menej dokonalý ako rečové centrá mozgu, mechanizmy pamäti a koordinácie, systém kódových prechodov atď.

Pripomeňme si, že ústny prejav má dve stránky: vysielanie rečového signálu a jeho príjem; rozprávanie a počúvanie.

Rozprávanie- ide o ozvučenie myšlienok, kódový prechod od mentálneho kódu, od kódu vnútornej reči, ktorý predchádza ústnemu prejavu, k zvukovému (akustickému) kódu, k fonetickému kódu.

Pojem hovorenie znie trochu umelo, používa sa v odbornej literatúre: označuje činnosť odosielateľa ústneho signálu. V tejto akcii je vždy možné vyčleniť situáciu reči, jej motívy a ciele, obsah výpovede, jej stavbu, verbálne a gramatické vyjadrenie a napokon aj prechod k akustickému kódu - k forme, ktorá dokáže byť vnímaný účastníkom rozhovoru. N.I. Zhinkin, autor teórie kódových prechodov v reči, považuje fonému za jednotku prekódovania.

Stáva sa, že človek má čas premýšľať o nadchádzajúcom vyhlásení, niekoľkokrát si ho v duchu povedať. Ale aj v procese rýchlej reči, hovorenia, výslovnosť vždy trochu zaostáva za mentálnou konštrukciou. Toto je očakávanie N.I. Zhinkin nazval anticipačnú syntézu reči. Jeho hlasitosť je kľúčom k rozvoju reči človeka: čím väčší je náskok, tým slobodnejšie a správne hovorí človek.

Okrem preemptívnej syntézy zadarmo ústny prejav potrebujete flexibilitu mechanizmov výslovnosti, ich bezchybnú koordináciu, okamžitú voľbu slov, plynulosť v syntaktických mechanizmoch.

To je znalosť jazyka, jeho ovládanie z pohľadu teórie reči.

Počúvanie- ide o kódový prechod od akustického kódu, pri ktorom poslucháč uchom, ušnicou prenesie myšlienku vyjadrenú inou osobou do kódu vnútornej reči, do kódu myslenia. Toto je chápanie vnímanej reči, pre mentálny kód každý človek je individuálny v tom zmysle, že jeho pamäť uchováva fond obrazov, schém, reprezentácií, konceptov a fonematických štandardov slov spojených s obrazmi, konceptmi atď.

Moderná ústna reč má význam cnosti v porovnaní s písaným prejavom:
1. Dá sa voľne kombinovať s takzvanými neverbálnymi komunikačnými prostriedkami, zapadnúť do situácie, do prúdu života. Priamo súvisí s gestami, mimikou, postojmi hovoriaceho, s náznakmi okolitých predmetov; ústna reč spravidla predpokladá blízkosť účastníkov rozhovoru: vidia sa navzájom, celá situácia sa zúčastňuje ich komunikácie; komunikácia sa realizuje nielen ich hlasom, zapája sa ich tvár, úsmev, pohyby tela, všetko okolo.

Samozrejme, v rozhovore na bežnom telefóne, v rozhlasovom vysielaní, pri počúvaní magnetofónových nahrávok, všetko spomenuté zaniká. Ale v televíznych programoch, vo video nahrávkach sa zachováva, čo vysvetľuje ich vysokú účinnosť.

Ľudia, ktorí telefonujú, usmievajú sa, dokonca gestikulujú, ale to všetko je márne, partner to nevidí, iba zachytáva emocionálne intonácie.

Úloha intonácie... V lingvistike sa popisujú sémantické intonácie, zvyšovanie a znižovanie hlasu - ide o intonáciu úplnosti, intonačnú enumeratívnu, vylučovaciu, neúplnú, intonáciu otázky atď.

Emocionálne intonácie sú oveľa výraznejšie, majú najjemnejšie odtiene, existuje niekoľko desiatok kontrastných párov: intonácie smútku a radosti, durové a molové, ironické a nadšené, pohŕdavé a úctivé, arogantné a plaché, intonácie láskavosti a podráždenia, láskavé a hrubý, arogantný a ponížený...

Písomná reč nedisponuje adekvátnymi výrazovými prostriedkami, len v malej miere kompenzuje tento nedostatok dôrazom písma, interpunkčnými znamienkami, ako aj opisom situácie, proti ktorej sa akcia odohráva, opisom zážitkov postáv.

2. Výhodou ústneho prejavu je rýchlosť jeho plynutia, možnosť rýchlych reakcií, spätnej väzby.

Ústny prejav sa ukázal byť nielen vhodný, ale dokonca vhodný na vytváranie grafického kódu - ekonomický, technologický. A najnovšie sa ukázalo, že je vhodný aj pre elektronické zariadenia.

Teraz si všimnime obmedzeniaústny prejav:

1. odolnosť proti rušeniu: komunikácia v akustickom kóde môže rušiť vzdialenosť medzi reproduktormi, akýkoľvek vonkajší hluk, poruchy individuálnej výslovnosti hovoriaceho, poruchy sluchu u osoby, ktorá reč vníma;
2. okamžitý tok: ústny prejav zmizne sám od seba a ani samotný rečník zvyčajne nedokáže doslovne zopakovať to, čo práve povedal. Pre tento nedostatok neplní ústna reč dobre historickú funkciu – prepojenie medzi generáciami: závisí od nie vždy presnej a spoľahlivej pamäte ľudí, ktorí si z generácie na generáciu prenášajú mýty, legendy, folklórne diela.

Písomný prejav

Tento typ reči má veľa kódov: je známe ideografické písanie, hieroglyfické, zvukovo-alfanumerické (presnejšie fonematické: v ruštine spravidla písmeno označuje foném bez ohľadu na pozičné zmeny). Písanie písmen sa používa vo všetkých európskych jazykoch, aj keď to nie je najekonomickejšie. Ale je to jednoduchšie ako hieroglyfické, pokiaľ ide o jeho zvládnutie: v európskych abecedách je 26 až 33 písmen.

Pravidlá označovania foném (alebo zvukov reči) písmenami a ich kombináciami určuje sekcia lingvistiky - "Grafika"; prípady, keď pravidlá grafiky umožňujú pravopis, upravuje „Pravopis“. Interpunkcia sprostredkúva niektoré intonácie (opytovaciu, zvolaciu, neúplnú intonáciu atď.), pauzy, do určitej miery sa podieľa na vyjadrení významu viet a textu a jeho štruktúry.

V modernej civilizovanej spoločnosti hrá písomná reč tak veľa dôležitá úlohaže bez nej nemôže existovať: písomná reč sa používa tak v komunikačných prostriedkoch, ako aj v kognitívnej činnosti a v štátne aktivity v umení aj v osobnom živote.

Ústna reč je jej podradená. A samotný ústny prejav je do značnej miery ovplyvnený písomným prejavom, preto sa čoraz viac definuje ako hlasový písomný prejav: ako sú reportáže, prednášky, diskusie, rozhlasové relácie, prejavy študentov a dokonca aj školákov na seminároch, lekciách, odborný prejav. lekárov, právnikov, štátnych zamestnancov atď.

Je to preto, že v XX storočia. objavili sa veľké štúdie hovorovej reči (E.A. Zemskaya, O.B.Sirotinina)?
Pripomeňme si, že písaný prejav má dve stránky: písanie ako písomný prejav myslenia a čítanie.
Písanie je proces, činnosť, prekódovanie obsahu myslenia z mentálneho kódu prostredníctvom zvukovej scény (táto fáza sa môže objaviť buď v ústnej výslovnosti výpovede pred jej zaznamenaním, alebo vo forme vnútornej výslovnosti, napr. rečovo-motorický kód) na grafický, abecedný kód. Je veľmi dôležité zdôrazniť, že medzičlánkom pri prekódovaní je fonéma ako psychologický ekvivalent množstva pozične sa striedajúcich zvukov.

Koncept " list"Zahŕňa:

• príprava a formovanie výpovede na vnútornej úrovni s očakávaním jej syntézy (ako v ústnej reči);
• prechody kódu;
• technika písania - kreslenie potrebných grafických znakov podľa pravidiel krasopisu, dodržiavanie požiadaviek grafických pravidiel a pravopisných noriem.

Z hľadiska teórie reči je prvá etapa najdôležitejšia, druhá nemenej dôležitá, no v živote na ne pisateľ myslí menej ako na tretiu – techniku ​​písania. Stáva sa to zrejme preto, že prvé dve etapy „fungujú“ na základe jazykovej intuície, jazykového inštinktu. Pre mnohých tretí stupeň nedosahuje úroveň automatizmu.

Poznámka dôstojnosť písomný prejav: ide o pripravený, normalizovaný prejav, zvyčajne prechádza niekoľkými fázami úpravy; má najvyššiu úroveň príkladnosti fikcia, ako aj vedecké a publicistické texty.

Práve tento druh reči slúži ako základ gramatiky, gramatickej teórie a kultúry reči. Všetko výkladové slovníky, jazykové kódy, väčšina lingvistický výskum spoliehať na materiál vzorových textov.

Písomná reč vo forme kníh a rôznych dokumentov sa zachovala stovky, ba tisíce rokov, slúži na zachovanie kultúrnych hodnôt. Písané texty zabezpečujú stabilitu samotného jazyka, jazykové kontakty národov.

Ovládanie písaného jazyka je v civilizovanom svete už dlho atribútom každého človeka, kritériom jeho kultúrnej úrovne.

Hovorenie a písanie sa líšia štýlom: hovorové štýly a štýly písania; podľa situácií použitia: sféra každodenného života, rodina, priatelia, sféra intelektuálnej práce. Rečník alebo pisateľ neustále vyberá jazykové prostriedky, riadi sa podmienkami komunikácie. Pomerne nedávno sa objavil pojem, ktorý definuje cieľ tohto procesu – komunikatívna účelnosť. Ale sú tu aj iné motívy výberu: individuálny štýl rečníka alebo spisovateľa, jeho túžba po originalite, po vtipe, takte, zdvorilosti a iné motívy.

Všimnite si, že štúdium systému kódových prechodov „mentálny kód – znejúci kód“ spochybňuje filozofický rozdiel medzi ideálom a materiálom: ako keby zvyčajná operácia prekódovania toho istého obsahu mohla premeniť ideál na materiál, alebo naopak. naopak.

Čítanie- nahlas a pre seba.

Proces čítania- ide opäť o kódový prechod z grafického kódu - tlačeného alebo písaného textu - do akustického a zvyčajne súčasne do kódu myslenia alebo priamo do kódu myslenia prostredníctvom motorického kódu reči.

Kroky procesu čítania:

• vnímanie grafických znakov (technika čítania);
• prechody kódu;
• pochopenie toho, čo bolo prečítané prostredníctvom mentálneho kódu, prostredníctvom jeho štandardných znakov uložených v pamäti.

Sú chvíle, keď je čítaný text vyslovený, ale čitateľ je prekvapený, keď zistí, že z toho, čo čítal, nič nerozumel a nepamätal si nič: myšlienkový kanál bol zaneprázdnený niečím iným. Toto je bežná prekážka pri čítaní nahlas a pre seba.

Rýchlosť hlasného čítania je zvyčajne zameraná na tempo ústneho prejavu, u rusky hovoriacich je to v priemere 120 slov za minútu. Môže sa zrýchliť alebo spomaliť v závislosti od pripravenosti publika, od náročnosti čítaného obsahu, od vonkajšieho rušenia.

Tiché čítanie pre skúsených čitateľov môže dosiahnuť vysokú rýchlosť zvýšením "čítacieho poľa" - zo 4-6 slov na niekoľko riadkov. Významnú úlohu zohráva aj doplnkové pole na čítanie - možnosť vidieť koniec vety alebo odseku, nasledujúce odseky. V XX storočí. vznikol nový smer v technike čítania – takzvané „dynamické čítanie“, čiže rýchle čítanie. Vyučuje sa podľa špeciálnej metódy. Účel dynamického čítania je čisto informačný, preto sa odporúča používať ho v situáciách prezerania a prezerania literatúry na určitú tému. Dynamické čítanie vzbudzuje záujem medzi študentmi, postgraduálnymi študentmi a výskumnými pracovníkmi.

Pri rýchločítaní sa stráca emocionálne, estetické bohatstvo literatúry, expresívnosť textu.
Čítanie vo svojich rôznych podobách sa stalo kanálom poznania a kultúry ľudí, potrebou a koníčkom. Človek ako čitateľ je jednou z charakteristík lingvistickej osobnosti.