Morálka národov závisí od úcty k ženám.

Najvyšším cieľom ľudských ambícií je vysoko morálny charakter.

Morálka by mala byť polárnou hviezdou vedy.

Ak vás vaše morálne zásady privádzajú k túžbe, vedzte, že vaše morálne zásady sú bezcenné.

Morálka neklesla. Morálka zmenila svoje postavenie.

Morálka národa je porovnateľná s bolesťou zubov: čím je to horšie, tým bolestivejšie je dotknúť sa ho.

Teoretická morálka, ktorá sa odhaľuje v niektorých systémoch a slovách, ale nehovorí o sebe ako o skutku, ako o skutočnosti, ktorá vyplýva iba z kontemplácií mysle, ale nemá hlboké korene v srdci - takáto morálka stojí za nemorálnosť .

Postoj k deťom ako k otrokom je zo všetkých všeobecne nemorálnych vzťahov nanajvýš nemorálny.

Posh citáty o morálke

Človeka poznáme podľa charakteru, ale mali by sme rozpoznať podľa jeho morálneho charakteru. Menej morálny človek však nie je rozpoznaný morálkou, ale naopak, mnohými ďalšími individuálnymi vlastnosťami, ktoré zrejme predstavujú jeho charakter.

Posh maximy a citáty o morálke

V oblasti morálky by človek nemal ukazovať svoju cnosť z bezvýznamných dôvodov: nechváli sa panenstvom.

Dobrá politika sa nelíši od zdravej morálky.

Ak by geometria odporovala našim vášňam a záujmom rovnako ako morálke, potom by sme proti nej tiež argumentovali a napriek všetkým ju porušovali.

Celá ľudská morálka spočíva v jeho úmysloch.

Človek sa narodil do práce; práca predstavuje jeho pozemské šťastie, práca je najlepším strážcom ľudskej morálky a práca musí byť vychovávateľom človeka.

Človek nemôže byť šťastný, ak jeho srdce vzrušujú neusporiadané túžby; ak blaho suseda v ňom vzbudzuje závisť; Vlastný záujem z neho robí túžbu po niekom inom a ctižiadostivosť a nenávisť ho pripravujú o pokoj v duši. Z toho vyplýva časť výchovy, ktorá má predmet formovania srdca a ktorú vedci nazývajú mravná výchova.

Iba zničením väčšiny náboženstiev je možné v štátoch položiť základy zdravej morálky.

Morálna výchova musí vyvinúť vôľu.

Existujú ľudia, ktorí majú vzťah k morálke, pretože niektorí architekti zaobchádzajú s domami: pohodlie je v popredí.

Sila morálneho vplyvu je mimo akejkoľvek sily.

Pokiaľ ide o morálku, platia iba tieto slová starovekých mudrcov: byť morálnym znamená žiť podľa mravov svojej krajiny.

Luxusné názory a citáty o morálke

Skutočná morálka sa rozvíja iba v škole biedy; trvalé šťastie sa môže ľahko stať osudnou priepasťou pre cnosť.

Skutočný vlastný prospech sa dosahuje iba morálnym správaním.

Umenie má morálny účinok nielen preto, že poskytuje potešenie morálnymi prostriedkami, ale aj preto, že potešenie, ktoré umenie samo poskytuje, je cestou k morálke.

Naše rešpektovanie všeobecných pravidiel morálky je v skutočnosti zmyslom pre povinnosť.

Aby bolo naše šťastie úplné, potrebujeme náklonnosť a pomoc ľudí okolo nás; tí druhí budú súhlasiť s tým, že nás budú milovať a rešpektovať, pomôžu nám v našich plánoch, budú pracovať pre naše šťastie iba do tej miery, do akej sme pripravení pracovať pre ich blaho, toto nevyhnutné spojenie sa nazýva morálna povinnosť, morálna povinnosť.

Skutočná výrečnosť nedbá na výrečnosť, pravá morálka na morálku.

Hrdinstvo, ktoré neodporuje dobrej morálke, sa ľudí dotýka málo: iba hrdinstvo, ktoré ničí morálku, spôsobuje v ľuďoch prekvapenie aj potešenie.

Morálne vlastnosti človeka by nemali byť posudzované podľa jeho individuálneho úsilia, ale podľa jeho každodenného života.

Morálnou povinnosťou je odolať akémukoľvek nátlaku na nemorálny čin.

Ak niekto nemôže vidieť ideál morálnej dokonalosti u detí, potom aspoň nemôže súhlasiť s tým, že sú neporovnateľne morálnejšie ako dospelí.

Najprv je najdôležitejšie vzdelávanie matiek, pretože morálka musí byť do dieťaťa implantovaná ako pocit.

Luxusné myšlienky a citáty o morálke

Morálka je dušou histórie.

Zealotov morálnej čistoty sužujú špinavé fantázie.

Hanbiť sa za ich nemravnosť je jedným z krokov tohto rebríčka, na vrchole ktorého sa hanbia aj za svoju morálku.

Nestačí definovať morálku vernosťou svojmu presvedčeniu. Stále v sebe musíme neustále vzbudzovať otázku, či sú moje presvedčenia správne?

Kdekoľvek je Boh uznávaný, tam je kult a tam, kde je kult, je porušovaný prirodzený poriadok morálnej povinnosti a morálka padá.

Morálka je mysľou vôle.

Morálne je iba to, čo sa zhoduje s vašim zmyslom pre krásu a s ideálom, v ktorom ho stelesňujete.

Čím náhodnejšia je naša morálka, tým potrebnejšie je starať sa o zákonnosť.

Génius je bez chuti rovnako nemožný ako charakter bez morálky.

Existuje mnoho druhov vzdelávania a rozvoja a každý z nich je sám o sebe dôležitý, ale nad všetkými by mala stáť morálna výchova.

Absolútna morálka: všetko je zakázané.

Morálka je tá časť filozofie, ktorá sa oveľa viac interpretuje a najmenej vykonáva.

Akákoľvek nemravnosť vzniká stretom dobra s príjemným, vášní s rozumom - a má zdroj sily zmyslových impulzov a slabosti morálnej vôle.

Musíte byť čistí mentálne, čistí morálne a fyzicky upravení.

Luxusné tipy a citáty o morálke

Morálka je smerovanie vôle k spoločným, univerzálnym cieľom. Ten, kto koná zo súkromného dôvodu, je nemorálny. Morálny je ten, ktorého cieľ môže byť stanovený cieľom všetkých racionálnych bytostí.

Skutočná morálka je priamo poetická a poézia je naopak nepriamo morálna.

Jeden z najvyšších princípov skutočnej morálky spočíva v rešpektovaní ľudskej dôstojnosti u každého človeka bez rozdielu, predovšetkým v tom, že je osobou, a potom v súvislosti s jeho osobnou dôstojnosťou.

Pod názvom morálka rozumieme nielen vonkajšiu slušnosť, ale aj celý vnútorný základ motivácie.

Morálka je v ľuďoch potvrdená súborom duchovných, prírodných a politických zákonov. Všetko má na to vplyv, a preto je tvorené súhrnom správnych činností občanov pre všetky tieto rôzne pomery.

Poddanie sa pravde, nezávislé na osobných záujmoch a túžbach, je všetka poctivosť, všetka morálka.

Morálka musí mať formu krásy.

V oblasti morálky nie je pohyb založený len na potešení z pohybu; musí existovať aj cieľ: odmietnuť dosiahnutie dokonalosti, to znamená dosiahnuť cieľ, by jednoducho znamenalo znemožniť pohyb.

Toto je veľký význam náboženstva pre výchovu charakteru, že keď v nás oživuje vedomie Boha a prítomnosť Boha, dáva jednotu celého nášho života. Aké nevyhnutné, ale zároveň také ťažké je udržať si tento pocit jednoty! Čím viac sa naša civilizácia zlepšuje, tým viac oddeľuje ľudí od seba a rozdeľuje život každého z nás na rôzne, navzájom málo prepojené časti. Čím je život komplikovanejší, tým viac sa rozpadá. Úspech priemyslu je založený na deľbe práce, úspech znalostí je založený na špecializácii vied. Náš život je rozdrobený na kúsky, rozdrobené a zodpovednosti. Niektorí na nás ležia v dome a v rodine, iní - mimo domu, vo vzťahoch s ľuďmi; všetky sú zapísané a očíslované, niekedy v homeopatických dávkach, aby nás príliš nezamieňali.

Túžba rozdeliť život na malé časti, ku ktorej mal človek kedykoľvek sklon, sa zmocnila všetkých v našej dobe. Čo teraz môže spájať náš rozdrobený život? Nič iné - len myšlienka na Boha a jeho vzťah k nášmu životu; len toto nám odhalí pravý význam nášho bytia, umožní prostredníctvom hmoty zlomkov, z ktorých náš život nevyhnutne pozostáva, rozpoznať jediný veľký univerzálny cieľ, ktorý oživuje a pozdvihuje ľudskú bytosť.

Celý úspech nášho života spočíva vo vedomí tejto zásadnej jednoty, v ktorej sa vyjasňuje vzájomné prepojenie všetkých častí nášho života, objasňuje sa skutočný zmysel všetkých malých skutkov a javov, z ktorých je zložený náš život. Nasledujúc naše činy a skutky by mal byť počuť hlas oživujúceho ducha, ktorý nám pripomína, že sa snažíme stelesniť v živote vyšší princíp, aby sme pred sebou videli jasný koniec a jasný cieľ. A to je možné iba v Bohu; iba v myšlienke na Boha môžeme nájsť rovnováhu pozemskej existencie, porozumieť myšlienke jednoty života; iba v myšlienke na Boha sa ocitáme uprostred nespočetných podrobností života.

Učenie viery by sa malo zameriavať na tvár Pána Ježiša a učenie evanjelia. Každý veriaci ale patrí do cirkvi a cirkevné učenie je založené na dogme, a preto musí byť základ učenia dogmatický. Tí, ktorí si myslia, že tento základ by mal byť prevažne morálny, sa mýlia.

Zásady morálneho učenia sú krehké a vratké, ak nie sú zakorenené vo viere. Človek je ponechaný na seba, je vychovávaný prostredím, vníma myšlienky, tie učenia, príklady, ktoré vidí a počuje okolo seba. Aby nebol človek zmätený vo svojich dojmoch, zvykoch a túžbach, potrebuje mať v duši skrytý zdroj sily, ktorý bude učiť a pomáhať odmietať zlo a vyberať si dobro, rozlišovať medzi lžou a pravdu, vytvorte pre seba vnútorný život a jasne rozpoznať zmysel svojho života.

Jediným zdrojom tejto sily je viera a naše presvedčenia musia byť presné a schopné vyjadriť sa v našej mysli jasne a definitívne. Preto je pri výučbe viery nevyhnutné dogmatické poznanie. Niekto je pripravený povedať: „Celé učenie evanjelia spočíva v láske - a to mi stačí, a ja sa pred každým objavujem so začiatkom lásky ku všetkým ľuďom.“

Tento samotný začiatok však ešte nie je účinný a ľahko sa rozpúšťa v sterilnom sentimentalizme. Nedáva trvalé výsledky. Samotná láska nestačí na vyriešenie všetkých životných otázok. Láska sa musí spájať s poznaním, a to je účel výchovy a začiatku formovania postavy v človeku,

Preto musí byť pravé rodičovstvo zakorenené v náboženstve. Iba dobrý učiteľ, ktorý má náboženskú náladu: iba ona slúži ako podpora morálneho učenia. V opačnom prípade, ako potvrdí v duši študenta koncept dobra a zla, morálneho konania a nemravnosti. Na to nestačí trest: samotný trest je aktom jednej hrubej sily.

Nové pokusy o zavedenie školy okrem náboženstva aj do morálneho vyučovania všade sú a vždy budú neúspešné. Morálne zásady výučby sa vyparia a zmiznú alebo zmiznú k ľahostajnosti a ustúpia materiálnym motívom. Doktrína, založená na náboženských princípoch, uvádza dušu do novej, duchovnej sféry, otvára jej obzory, duchovný život, zanecháva v nej myšlienky a koncepty, ktoré ak zaniknú, nemôžu úplne zmiznúť, nie sú zabudnuté a dokonca, bledne, často sa opäť vracia do duše a osviežuje ju.

Pojem duchovnej integrity človeka je vytesnený rozdelením na samostatné schopnosti a sily, z ktorých sa každý vyvíja a koná podľa „ide o špeciálne zákony a v úplnej izolácii od ostatných. Myšlienka nejakého druhu škatule so slepým vznikajú priečky: tu v tejto bunke je miesto pre dogmatiku - to je v časti milosti; a potom za priečku umiestnite umenie - toto je oddelenie vkusu; tam, bokom, veda, kde žiadna schopnosť, malo by preniknúť okrem abstraktného myslenia; a tam a morálka., ktorí si na tieto myšlienky zvykli, je ťažké pripustiť, že všetky ľudské schopnosti podliehajú vyššej duchovnej sile vedomím osvieteného sebaovládania a že v v podstate každý má jednu úlohu - vytvoriť integrálny obraz morálneho človeka. kde sa hodia rôzne schopnosti, a naďalej hovoríme o vysoká hodnota osobnosť, pričom si nevšimla, že sme ju podkopali, a odhodila koncept vnútornej integrity. Zdá sa vôbec nemožné, aby ten istý človek veril v jednu vec, poznal inú, obdivoval tretiu ... Keď je to potrebné, môžete otvoriť jednu zásuvku a zavrieť všetky ostatné ...

Každý, kto náhodou sledoval vývoj mentálnych a mentálnych schopností u dieťaťa od útleho veku, si pravdepodobne všimol, že v prvom rade sa jeho pozornosť zameriava na najobecnejšie, abstraktnejšie a zároveň najpraktickejšie problémy, v ich priamom vzťahu k osobnosti každý. Snaží sa sám porozumieť tomu, čo je Boh, jeho postoju k Bohu, tomu, čo je Prozreteľnosť vyjadrená, odkiaľ je dobro a zlo; pozorne počúva prvé brblanie svedomia a dychtivo sa pýta na vzťah viditeľného sveta k neviditeľnému, u ktorého sa počiatočný temný vnem prejavuje zvláštnym pocitom hrôzy, ktorý sa z ničoho nič ponorí do detskej duše.

Potom, ako sa kruh jeho vnemov rozširuje a nové myšlienky, jeden po druhom, vyčnievajú z nepretržitej masy javov, sa predovšetkým pokúša vlastným spôsobom prispôsobiť ich konceptom, ktoré už získal, aby spojte nové so starým, a to je všetko, čo sa mu stane alebo v jeho očiach, sa zmení na lekciu pre seba.

Neočakávanosť týchto aplikácií a rýchlosť, s ktorou úsudok nasleduje po každom pozorovaní, sú často zarážajúce a naznačujú vnútorné fungovanie duše, ktoré nikdy neprestáva. Tam, na nejakom neutíchajúcom ohni, všetok materiál získaný zvonku, akoby sa roztopil a v novej forme, okamžite ide do práce sebavzdelávania. Zdá sa, že hlavnou úlohou je práve uľahčiť túto vnútornú prácu, aby obsah, ktorý je na to potrebný, nikdy nebol vzácny a zároveň nepotláčal iniciatívu svojou hojnosťou.

A vo vývoji celého ľudu je začiatočník v zásade asimilovaný a určený na začiatku. Vezmite akékoľvek vzdelanie, ktoré dokončilo celý kruh svojho rozvoja, a nájdete ho na základe systému náboženského presvedčenia. Vychádzajú z nich morálne koncepty, pod vplyvom ktorých sa formuje rodinný a spoločenský život. Nie je možné si predstaviť celých a čerstvých ľudí, ktorí by neverili. Viera predpokladá vedomý a nedosiahnutý ideál, najvyšší a povinný zákon; a kto si pre seba asimiloval zákon a uviedol ho do svojho života, cez túto vec sa dostal nad svet javov a získal nad sebou tvorivú moc: už nevegetuje, ale tvorí sa ... (Samarin).

Prvou, základnou, živou a účinnou školou Božieho zákona je cirkev, t.j. chrám Boží s uctievaním, čítaním a spevom. Je to šťastie pre tých, ktorí sa v tejto škole naučili prvé hodiny viery, ktoré mu potom v umelo vytvorenej škole mohli pripadať ako ťažké bremeno. Naša pravoslávna cirkev má na to neoceniteľný poklad, o ktorý sú ostatní pripravení. V histórii Starého zákona a evanjelia neexistuje ani jedna dogma, ani jedna veľká alebo dôležitá osoba a udalosť, ktorá by sa nenašla - nielen ozvena -, ale aj živý obraz v zložení našej bohoslužby. Všetko sa tu odráža v sticherách, dogmatikách, antifónach, kánonoch, žalmoch a zdravotníckych pomôckach. A to všetko sa objavuje v slove, plnom hlbokej poézie a v spojení, v neoddeliteľnom spojení slova so spevom odmeraným a vypočítaným pre slovo. Tento poklad ale používame tak zle, že mnohí ho vôbec nepoznajú; aby boli tieto najpodstatnejšie, pre ľudí najrozumnejšie a poučné časti našej božskej služby pre stručnosť pri vykonávaní obradu zanedbané a zostala len jeho kostra, oživená iba modlitbou jednoduchých duší, ktoré prichádzajú do kostola.

Je to dobré pre tých, ktorí majú svoj vlastný farský kostol, kostol, v ktorom sa celá rodina z generácie na generáciu modlila a posväcovala modlitbou, s touto školou uctievania a náuky, všetkým dôležité udalosti rodinný život. Dnes, s prehnaným rastom miest, s neustálou zmenou mestského obyvateľstva, s prílevom davov do centier miest, tento význam farnosti a farského kostola vysychá alebo sa úplne stráca.

V. veľké mestá najmä v hlavných mestách slúžia domové kostoly svojim obradným vzhľadom, obrezaným, často zmrzačeným bohoslužbami ako náhrada farnosti pre vyššie vrstvy spoločnosti - žalostná náhrada, uprostred ktorej prebieha duchovné spojenie rodiny. s kostolom zaniká. Vo vzdelávacích inštitúciách s ubytovňou sa začína vlastný kostol - zvyčajne sa predpokladá, že spolu žijúci študenti by mali vytvoriť jednu rodinu, ktorá sa stretne v kostole alebo v blízkosti kostola. Ako zriedka sa však tento ideál realizuje v skutočnosti; - to si vyžaduje vzácnu kombináciu v rovnakom výchovnom duchu vedenia s učiteľským zborom a s rektorom cirkvi, učiteľom zákona: požehnaný jav je mimoriadne vzácny. Vstúpte do takého kostola - uvidíte rady učeníkov, mechanicky zhromaždených na určitých miestach, choďte za devami, ako bábiky, narovnajte sa, aby ste stáli, uvidíte autority, bez duše stojace a znudené - pokiaľ nebudete dodržiavať poriadok ...

Každá škola sa považuje za školu náboženskej výchovy, keď je medzi predmetmi Boží zákon na prvom mieste. Čo však znamená vyučovanie Božieho zákona? Malý, chudobný, ak to znamená iba vzdelávaciu posvätnú históriu a otázky, a odpovede na spomienky z katechizmu. Vyučovať Boží zákon by malo znamenať: učiť živú vieru. Nestačí len učiť, ako Pán Ježiš žil a učil, Pán Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych: deti musia cítiť, že bez Pána Ježiša nemôžu žiť, že jeho slová a reč musia prejsť do ich života a do ich príroda; aby pochopili a pocítili, čo znamená niesť meno Krista, byť kresťanom, čo znamená kráčať pred Bohom, uchovávať pravdu vo svojich dušiach a bázeň pred Bohom, to znamená udržať si svoju čistotu pred Bože.

A ten, kto ich učí, by si mal pamätať, že deti sa mu pozerajú do očí a nielen počúvať jeho reči a hodiny, ale snažiť sa v ňom vidieť kresťana, ktorý zachováva a tvorí pravdu ...

Toto je ideál. Ale keď sa obrátime k realite, vidíme pred sebou učebnice s dodatkom učebné pomôcky, vidíme programy s nomenklatúrou predmetov a s rozdelením kurzov podľa tried. V popredí je posvätná história Starého a Nového zákona a od prvého ročníka v ďalších rokoch sa opakuje rozvrh tých istých predmetov s predpokladaným jediným predĺžením toho, čo už bolo vyučované, a sv. Evanjelium je súčasťou posvätného príbehu a je rozdelené na „lekcie“ a na mnohé otázky, ktoré skúšajúci položí deťom „testovací predmet“ a ktoré mnohým z nich prinesú rozpaky a slzy.

Žiadnu vieru nemožno oddeliť od kultu zjednoteného s vierou, to znamená od uctievania, a najmä od nášho pravoslávneho uctievania. Viera tu, odetá do slov, obrazov a zvukov, oživuje a zvyšuje pocit srdca a nádheru osvetľuje pravdu. Učenie o Božom zákone, ktoré sa zrieka uctievania, sa zrieka cirkvi. Ale tam, kde je to neoddeliteľne späté s cirkvou, kde si deti, zúčastňujúce sa na čítaní a speve cirkvi, zvyknú žiť svoj život v cirkvi a porozumieť a cítiť hĺbku a krásu cirkevného obradu, tam učí iba Boží zákon nadobúda požadovanú plnosť.

Avšak aj tam, kde je to odcudzené cirkvi, program Božieho zákona obsahuje doktrínu uctievania, ktorá je tiež rozdelená do mnohých otázok. Také učenie je samo o sebe mŕtve a v detských mysliach a v ústach učiteľa sa stáva pre deti neznesiteľným trápením, keď im kladú otázky o podrobnostiach cirkevných nádob a rúch, o vykonávaní sviatostí a rôznych cirkevných vysvätení. .

Vzdelávacie inštitúcie rastú a napĺňajú a zároveň rozširujú, napučiavajú a voňajú učebné osnovy predmetov, ktoré by sa mali učiť a zobrazovať v úplnom zozname v osvedčeniach a diplomoch, ktoré predstavujú konečný cieľ výučby. Učitelia sú potrební - a sú školení v mnohých inštitútoch a seminároch odbornej prípravy učiteľov. To všetko je namaľované v poriadku, vyznačené a schválené štátmi a to všetko sa predvádza na výstavách, z času na čas, pochoduje celou spoločnosťou.

A to všetko je cinkajúci činel a rachotiaca mosadz, ak je toto všetko bez ducha života a nie je upevnené jediným pravým, jediným pevným putom celého vzdelávania a výchovy s vedomím povinnosti v každej záležitosti, bez ohľadu na to na čo sa človek pripravuje. Toto vedomie povinnosti musí preniknúť do celého systému vzdelávacej inštitúcie, od šéfov až po posledného zo študentov: tam, kde nie je, celý systém praská vo švíkoch a kúsok po kúsku sa rozpadá; kde nie je, neexistuje ani duchovné spojenie ani medzi členmi učiteľského zboru, ani medzi nimi a študentmi; nie je záujem o výchovu, v žiadnom z učiteľov a študentov nie je nikto, kto by miloval svoju školu, na ktorej každá škola žije, rastie a posilňuje sa z generácie na generáciu.

Výchova a vyučovanie sa stávajú iba mechanikou - teda klamstvom a podvodom - a jej ovocie, trpké pre dušu, trpké pre rastúce generácie, bez ohľadu na to, aké brilantné sú konečné výsledky výučby vo forme záslužných vysvedčení a získané pomocou ich miesta, hodnosti a vyznamenania. V dnešnej dobe počúvame veľa prejavov o láske pri výchove a učení, ale čo znamená táto láska, ktorá o sebe hovorí, keď nie je založená na rovnakom vedomí povinnosti, nie je ňou vedená a posilňovaná?

Toto vedomie povinnosti u dieťaťa, obzvlášť v mladosti, sa musí kultivovať pri každej práci, ktorá je súčasťou školenia, pri každom úkone, ktorý je súčasťou výchovy. Ale mal by byť neochvejne vzdelaný: ani pravidlo, ani samotný príkaz na to nestačí, pretože nemá duchovný základ. Úlohou učiteľa je dať prácu mysli, inteligencii a zručnosti každého študenta - a jeho úlohou je požadovať, aby každá práca bola vykonaná v dobrej viere, do takej miery, do akej je každý schopný porozumieť a robiť ju. Musí sa uistiť, čo je pochopené a čo nie, a čo nie je pochopené, musí byť opravené v mysli študenta, aby ho informoval a posilnil v ňom návyk premýšľať o tom, čo robí, a túžbu robiť - pravidelne a uspokojivo, aby každý jeho práci porozumel a ocenil ju. Iba za týchto podmienok práca získa záujem o osobu, ktorá ju robí.

Ak učiteľ celé svoje hodnotenie práce pochopí iba s malým počtom známok, pokarhania alebo trestu, pričom sa nestará o to, akú stopu jedna alebo druhá v žiakovej mysli zanechá, študent zostane na tom istom mieste otupenosti alebo protestu. , bez toho, aby sa pohli dopredu, a sám učiteľ ukazuje, že je v nej iba bábika, mechanicky navinutá a mechanicky sa pohybujúca.

Takto mechanicky plynú dni a hodiny štúdia, naplnené podráždením a nudou, jeden po druhom, kým nevedú ku kritickej ére pre všetkých. školský rok- na rovnako mechanickú skúšku - na pavučinu, ktorá praskne veľkou muchou, pričom sa do nej zamotajú malé mušky. Napriek tomu veľkí aj malí nejakým spôsobom dokončujú celú cestu vzdelávania a získavajú osvedčenia - e semper bene.

Aké sú však výsledky celej tejto operácie vykonanej na hmotnosti rastúcej generácie? Ukazuje sa, že generácia je ochabnutá, krehká, bez zmyslu pre povinnosť, teda bez vôle, bez schopnosti urobiť určitú vec; len tí, ktorí sú toho schopní materiálne vylepšenie ich spôsobu života a vytvárania akéhokoľvek zisku. Je to dobré pre tých z nich, ktorým sa podarí padnúť pod ruku znalého, skúseného a srdečného človeka, ktorý ho chce a vie zamestnať a vlastne aj vzdelávať. Čo mu však škola dala, na čo ho škola pripravila, čo mu poskytlo patent - hľadať jeho osud na všetkých štyroch stranách?

Zmysel pre povinnosť nemá v koncepte práv a povinností žiadne právne dôvody. Jeho korene sú v organickej povahe človeka a rodiny. Vzniká v spojení manželov, rodičov a detí v r spoločný život rodinách a v spoločnej domácnosti. V tejto oblasti priame zásady vzájomnej starostlivosti, vzájomnej služby, starostlivosti o starších o mladších, poriadku a poslušnosti, obslužnosti a svedomitosti v práci: každý pozná svoje miesto a svoje podnikanie. Tam, kde je jednoduchá rodina pohodlná, vzniká a rozvíja sa zmysel pre povinnosť prirodzene, spája sa s úsudkom svedomia a postupne sa vytvára zvyk robiť to, čo sa má.

Keď dieťa z rodiny chodí do školy, škola musí tento pocit a tento zvyk ďalej posilňovať a rozvíjať - so všetkou svojou štruktúrou, a predovšetkým na príklade tých, ktorí vedú školstvo a vzdelávanie. Zvyknúť deti na poriadok svedomitej a svedomitej práce znamená slúžiť na vytváranie zmiešanej masy jednotlivcov a formovanie postáv - veľká vec a veľká služba spoločnosti a štátu.

Ak škola nesplní tento hlavný cieľ, ak sa osoby, ktoré ju majú na starosti, budú pozerať na svoju prácu ako na remeslo a samy nebudú ku svojim činom pristupovať v dobrej viere, potom môže škola dať deťom namiesto dobrých iba zlé schopnosti a môže pokaziť dobré sklony k dispozícií odobraté rodine ...

Čo je zasiate na základnej škole, potom ide s deťmi na strednú školu a rastie v nej - na posilnenie dobrých alebo zlých zručností. Po posilnení vo vedomí povinnosti, v jasnosti práce a v udržiavaní poriadku škola prináša novú generáciu mladých ľudí z nej do silnej sily - stanú sa staviteľmi nielen vlastného osudu, ale aj osud celej spoločnosti v postupnej zmene pracovníkov vstupujúcich do spoločného pracovného poľa ...

Nikdy nebola taká starostlivosť ako v našej dobe o štruktúru vzdelávania a výchovy; ale čo rieši? Rozmnožovať a zásobovať vzdelávacie inštitúcie, na produkciu učiteľov, na povinné opatrenia povinnej školskej dochádzky detí, na hľadanie finančných prostriedkov na údržbu škôl. Uprostred týchto starostí a úsilia je často malá sloboda a voľný čas na premýšľanie o tom, ako sa správať k deťom, keď ich dostaneme do školy, ako a čo ich naučiť. Pri organizovaní školy predpokladáme, že toto všetko je už vopred premyslené a zariadené prostredníctvom špecialistov zodpovedných za vzdelávacie odbory.

Zdá sa, že áno hlavný predmet starostlivosť sú presne o deti, pre ktoré je škola zariadená. Starostlivosť o deti je starostlivosť o seba, o celú spoločnosť, o generáciu, ktorá rastie: musíme ju pripraviť na život a prácu a pripraviť ju lepšie, ako sme boli pripravení my sami.

Deti prídu do školy, sadnú si a čakajú, čo s nimi bude. Učiteľ sa objaví a nosí so sebou knihu a ukazovátko. Tento ukazovateľ tiež vždy nahrádza tréningový systém. Deťom sa povie, čo potrebujú vedieť, a potom sa ich opýtajú. A čo je detská duša, učiteľovi je jedno, keď mechanicky vykonáva svoje podnikanie: v každej duši je hĺbka, do ktorej čím dlhšie hľadíš, tým viac tajomstiev sa v nej odhaľuje.

Ale dospelý, pristupujúci k deťom, na nich zvyčajne uplatňuje mentalitu svojej dospelej mysle, a nie mentalitu dieťaťa, a táto mentalita je celkom zvláštna.

Dieťa začína pohľadom, všímaním si a zbieraním. Dospelá myseľ opotrebuje to, čo je pripravené a získané z jej zásob. Detská myseľ pracuje s obrazmi a vyvodzuje závery z priameho pozorovania a skúseností. Preto by sa výchova mala snažiť zachovať a vzdelávať v detskej mysli túto vnímavosť pozorovacej schopnosti a ochotu klásť otázky o tom, čo chce vedieť: to je koreň záujmu revitalizácie učenia a prvá záruka celého úspechu - a to nielen v školskom čase, ale aj na celý život.

Táto schopnosť však nielenže nepodporuje, ale potláča náš obvyklý systém vzdelávania, pričom na neho v prvých krokoch slepo aplikuje takzvanú školskú disciplínu. Prečo? Bohužiaľ! pretože obvyklý systém si kladie za hlavný cieľ dosiahnuť v pravý čas známy, predpokladaný a predpísaný výsledok. Všetko, čo v človeku potláča túžbu a schopnosť zaujímať sa, hľadať a pýtať sa, je však v rozpore s hlavnou úlohou vzdelávania - posilniť človeka tak, aby sa stal potrebným pre život a pre podnikanie. Ak mladý muž vytiahne zo školy čo i len trochu vzdelávacieho materiálu, vzdelávanie nebolo zbytočné, keď zo školy priniesol citlivú myseľ a požiadavky, ktoré vyžadujú odpoveď.

Blahoslavený Augustín, ktorý hovorí o doktríne, hovorí: „Zlatý kľúč je zbytočný, keď nemusí byť v zámku, a nie všetko je vhodné pre jednoduchý drevený kľúč, keď je to potrebné pre zámok.“ Toto slovo vám nedobrovoľne napadne, keď sa pozriete na naše multidisciplinárne a široké programy, ktoré sú ľahostajne aplikované na celú masu študentov: mnohí z nich neotvárajú zámky veľkým kľúčom. A naše programy majú rozhodujúci význam, a keď ich rozvážny učiteľ začne inteligentne uplatňovať, nebude na skúške pochválený, ale odsúdený.

A koľko škôl je v odľahlých kútoch Ruska, kde sa tieto zámky odomykajú iba jednoduchým dreveným kľúčom a veľký patentovaný kľúč sa tam nedostane. A nepomôže to ani vtedy, keď sú všade potrebné iba patentované kľúče.

Uchádzači o vzdelanie sa usilujú vzdelávať. Ale čo je vzdelávanie? Na vstup do vzdelávania nestačí absolvovať známy kurz a zložiť skúšku. Je potrebné získať predpoklady o skutočných znalostiach a zo školy odstrániť túžbu aj schopnosť ďalej sa v sebe vzdelávať.

Nevedomosť sa zvyčajne zamieňa s nevedomosťou, to znamená s absenciou konceptov o predmetoch poznania. Toto je prirodzená nevedomosť, s ktorou sa stretávame medzi bežnými dedinčanmi, ktorí nevidia svetlo a neprešli školou. Ale v tejto prirodzenej nevedomosti stále existuje vďačná pôda, keď sa jej dotknú znalosti.

Oveľa horšie, oveľa skľučujúcejšie je nedostatok vzdelania, ktoré vyplýva z polovzdelania. Takéto polovzdelanie, poháňané čítaním novín a lietajúcich diel súčasnej literatúry, je obzvlášť rozšírené v našej dobe a predstavuje vred vo verejnom živote. Nerozlišujúce čítanie prenáša nedisciplinovanej mysli iba všeobecné názory a súčasné názory: samo o sebe len zamieňa myšlienky a vzbudzuje jedno tvrdenie o poznaní. Iba skutočné znalosti pomáhajú človeku rozpoznať a vyhodnotiť pravdivo aktuálne názory a vytvoriť si pevné právo na seba: názor.

Je žiaduce zmeniť prirodzenú nevedomosť na vzdelávanie; ale človek, ktorý je jednoducho ignorant, uvedomujúc si svoju nevedomosť, nemá predstieranie, že by dôvodil to, čo nevie; ale keď človeka vyvedieme z tohto stavu do polovzdelania, zmeníme ho na najhoršiu nevedomosť: rozvíja sa v ňom falošný nárok na znalosti a on sa snaží zdôvodniť čokoľvek, nemá znalosti ani skúsenosti. Skutočné znalosti, hoci človeka vzdelávajú, umožňujú mu povedať „neviem“ o tom, čo nevie, a vyhýbajú sa mu neusporiadané úvahy mimo hraníc jeho znalostí.

Je márne si myslieť, že učiteľ je tvorený vedomosťami, že znalosti učiteľa vytvárajú. Vedomosti sú nevyhnutné: učiteľ musí vedieť, čo je povolané učiť, ale hlavné nie je v učení učiteľa. Učiteľ vytvára sympatickú jednotu s prírodou, so životom a každodenným životom detí, ktoré je povolané učiť. Milý učiteľ žije so svojou školou jeden život. Žiadna metóda, žiadny systém výchovy sám osebe nepomôže úspechu výučby, ak učiteľ uplatní rovnakú mieru výučby na všetkých, na deti, s ktorými má do činenia. Každé dieťa - samo o sebe - je svojou vlastnou povahou a výrazne sa líši od toho druhého. Nemý učiteľ si zapamätal jeden vzorec a opakuje ho všetkým.

Živý učiteľ však chápe, že v každom dieťati sa stretáva so živou dušou: každé má svoje vlastné myšlienky a záujmy a každé je schopné reagovať iba na takú reč, ktorej rozumie; ale navyše, škola ako celok má svoju vlastnú dušu a žije si svojim životom a pozerá sa do očí učiteľa otvorené oči... Aby ju učiteľ mohol vlastniť, hovoriť s ňou, musí na tieto žiadosti odpovedať a vzbudiť a udržať si zvedavý záujem o každú jednu. A to, čo učí, o čom hovorí, musí vedieť tak pevne a predstaviť si to tak jasne, aby dokázal kedykoľvek odpovedať na všetky otázky, ktorými deti reagujú na hodine a na jeho reč.

Keď sa vytvorí také živé spojenie medzi učiteľom a školou, pôsobenie učiteľa na študentov, vyučovanie a výchova, ako každé pôsobenie ducha, je niečo tajné, nie je prístupné vonkajšiemu overovaniu. Inšpektor alebo pozorovateľ pri skúmaní školy do nej nemôže preniknúť. Preto sa niekedy stane, že pozorovateľ pri verifikácii stavu a úspešnosti školy vonkajším meradlom skúšky sa veľmi mýli a nevie rozlíšiť medzi dobrom a úspechom tam, kde sú ukryté vo vnútornom živote.

Učiteľ vložil myšlienku do hlavy dieťaťa a chlapec rozumie učiteľovej reči, ktorá mu bola adresovaná; ale keď sa požaduje, aby to predložil cudzincovi vo forme odpovede na svoju otázku, je v rozpakoch a nevie, ako odpovedať - je potrebné, aby mu táto myšlienka vbehla hlavou a zakorenila sa skôr, ako je schopný. vyjadrite to s porozumením. Táto podmienka, bohužiaľ, nie je rozpoznaná externou mierou skúšky, a preto často vyžaduje od detí to, čo nemôžu dať - ale čo niekedy dáva iba mechanické pôsobenie nezrozumiteľnej pamäte.

Metóde vyučovania pripisujeme efektívnu silu. Aplikácia jednej alebo druhej metódy však môže mať iba jeden mechanický účinok, ak študent nerozumie, prečo potrebuje tú alebo onú lekciu. Je možné prinútiť študenta učiť sa, až keď začne chápať, prečo študuje: v tomto zmysle skutočné vyučovanie spočíva v tom, že študent je privedený k poznaniu. Za týmto účelom sa láskavý učiteľ obracia na dve duchovné vlastnosti, o ktorých sa potvrdzujú všetky znalosti: zvedavosť a pozorovanie. Tieto vlastnosti nájde láskavý učiteľ v duši každého, ak si dá tú námahu a nazrie do nej. Asimiláciu učenia je možné dosiahnuť iba vnútornou asimiláciou: iba to vonkajšie je na to bezmocné. A zvyčajne, bohužiaľ, máme iba vonkajšie veci: študentská myseľ sa zdá byť ako komoda a rohy, ktoré je potrebné naplniť faktami: predpokladá sa, že zostanú v mysli navždy a že každá izba slúži ako ich úložisko, z ktorého je možné extrahovať všetky požadované znalosti. A keď príde čas na skúšku, všetky tieto políčka sa otvoria na ukážku; ale uplynie trochu času a všetky tieto rezervy zmiznú bez stopy, pretože znalosti boli mechanické, vyrobené a nie životne dôležité.

Sokrates bol veľký učiteľ - a ako veľmi naučení ľudia od jeho čias si od neho požičali svoje učenie. Ale v zmysle nášho školského vyučovania by to bolo nepoužiteľné. Svojich študentov nepchal žiadnymi znalosťami. Keď už hovoríme o sebe, nazýval sa mentálnou pôrodnou asistentkou, to znamená, že pomáhal ľudským mysliam riešiť myšlienky, opotrebovávať nápady od seba. Sokrates vytvoril umenie klásť otázky, doteraz nazývané sokratovská metóda; ale odpovede na jeho otázky už boli skryté v mysli toho, komu bola otázka položená. Žiadny z jeho študentov by však nedokázal odpovedať na školskú skúšku: na skúške sú potrebné znalosti. A Socrates disponoval úžasne jemným umením rozhýbať mysle svojimi otázkami, vzbudiť v nich prácu, ktorá ich prinútila otestovať myšlienky a koncepty samy o sebe. A tak Sokrates bez toho, aby čokoľvek učil, priviedol k sebe učeníkov, ktorí sa sami mohli všetkému naučiť.

Blahoslavený Augustín (vo svojom priznaní), ktorý opisuje roky školy, hovorí: „Radi sme sa hrali do sýtosti, a preto nás na to upozornili ľudia, ktorí robili to isté, čo my; urobte, sú potrestaní za že ich staršími “. Niet pochýb o tom, že veľkí ľudia často označujú maličkosti za činy. Vidíte, ľudia sú veľmi zaneprázdnení, a keď sa spýtate, povedia, že sú zaneprázdnení; ale polovica z toho, čo robia, sa ukáže ako jedna vedomostná hra. Takto niekedy my, dospelí, uvažujeme o záležitostiach a zamestnaniach iných ľudí; Ale detské oči nie sú horšie ako tie naše, všetko si všímajú, na všetko sa pozerajú. Dieťa učíte, dávate mu pokyny a hodiny a ono sa na vás pozerá a hodnotí vás také, aké ste, a nie podľa vašich slov.

Skúška v zmysle testu je potrebná a užitočná vec. V tomto zmysle vzrušuje a podporuje vedomú energiu učiteľa aj študenta! Ale v skutočnosti skúška prestáva byť testom a stáva sa mechanickou mierou materiálu umiestneného v hlave a pamäti študenta ako znalostí. V tomto zmysle sa skúška stane pre školský podnik katastrofou. Vedenie celej triedy skúškou sa potom stáva hlavným cieľom a hlavným predmetom štúdia: hlavnou starosťou učiteľa i študenta je, aby skúška dopadla dobre a učiteľ sa nedobrovoľne snaží čo najviac znížiť nervozitu. napätie celej operácie krátkymi a rýchlymi otázkami adresovanými študentovej pamäti.

Zároveň sa úplne zabúda na hlavný cieľ školenia - mentálny rozvoj žiaka. V posledné dni kurzu sa koncentruje napätie učiteľov a študentov, aby sa zmestilo všetko to množstvo učebný materiál, ktoré by sa mali na skúške javiť ako znalosti. Zvláštne starosti vzdelávacích orgánov začínajú chrániť vernosť takzvaného testu pred všetkými trikmi zo strany študentov, na to sú vynájdené všetky druhy mechanických opatrení a obmedzenie slobody študenta počas skúšky; a zo strany študentov sú vynájdené prostriedky - ľahko alebo s najmenšími ťažkosťami na zodpovedané otázky. Medzitým v celej triede vo dne v noci prebieha takzvané tlačenie vzdelávacieho materiálu podľa programov a lístkov na skúšku a nakoniec sa ráno v určený deň zhromaždí celý unavený dav na súd. súd. Celá záležitosť sa končí - niekedy iba pred súmrakom - triumfom niektorých a trpkým vzlykom ostatných, z ktorých niektorí sú prví a prví sú prví. Na otázku, na základe čoho - bude ťažké odpovedať.

Povedia: na základe odpovedí na lístky prevzaté z predmetového učiteľského programu. Tento program sa zvyčajne pokúša objať všetky časti objektu a všeobecné výrazy, a vo všetkých podrobnostiach, pri ktorých sa predpokladá, že to všetko bolo odovzdané, že tomu všetkému musí byť porozumené a asimilované a že toto všetko musí byť zapísané do pamäte každého študenta ...

V systéme skúšok sa zdá, že všetko je navrhnuté tak, aby udržalo študentov v nervovom napätí a nedalo im čas znova premýšľať a vymieňať si, aby bez prestávky poslali všetku svoju silu, najmä pamäť, na prípravu na skúšku. Kedy by sa však školenie malo v priebehu roka konať so skutočným účelom mentálny vývoj naopak, žiaci by im mali nechať niekoľko dní pred skúškou voľno, aby sa mohli vo svojich informáciách pokojne identifikovať, vedome rozlišovať podstatné od nepodstatných drobností a pripraviť sa na samotný test.

Chudáci deti! Skúška je pre nich ťažká v domácom prostredí školy, keď jej jediným cieľom je skontrolovať, či absorbovali všetky tieto znalosti, alebo lepšie povedané všetky tie predmety a otázky, ktoré sú v programe položené ... Vyzerá to, že išlo o nalievanie vzácnej tekutiny z veľkej fľaše do malých nádob, ktoré sú na nej umiestnené; Vyleje sa všetko z veľkej nádoby a sú naplnené všetky malé nádoby?

Ale o čo je to pre nich ťažšie, keď tento test vykonáva komisia, ktorá v určený deň príde do školy a je zložená zo zástupcov rôznych orgánov a dohliada na overovanie úradov! Aké vzrušenie predchádza tomuto osudnému dňu, obzvlášť, keď je škola niekde v odľahlej dedine, kam sa tam skoro nedostanete a kde niekedy musíte čakať, kým prídu dni. Prísni sudcovia si sadnú, z ktorých nikto nepozná ani školu, ani deti - a nikto z nich nemá čas zoznámiť sa s vnútorným svetom školy a akýmkoľvek spôsobom vstúpiť do jej života - ponáhľajú sa tu skončiť a presťahovať sa do iného. miesto. A v ich tvári, aký strach, aké rozpaky - pre učiteľa, učiteľa, pre deti, ktoré čakajú na svedectvo a ten či onen úžitok, pre prospech, sa všade so skúškou spája. A medzi prísnymi sudcami je veľa tých, ktorí rozumejú predmetu štúdia a skúšky. Prečo vedieť - majú pred sebou program a sériu otázok - stojí za to položiť si akúkoľvek otázku a potom počuť, ako dieťa odpovedá, a keď váha, prerušte ho otázkami, ktoré vás napadnú.

Blahoslavená je škola, kde sa takýto test meria a úspešne zvládol! Ale koľko plaču sa niekedy stane po ňom v škole pre deti aj pre učiteľa!

Bežným učebným cvičením a výzvou je písať eseje na danú tému. Táto činnosť je mimoriadne potrebná a užitočná, ak sa vykonáva rozumne, čo nie je vždy prípad. V prvom rade je potrebné zvoliť témy prispôsobené stupňu rozvoja každého študenta, predmetom, o ktorých má koncepciu, nakoniec jeho záujmu a vkusu, do akej miery si obaja všimnú. Ak sú témy vyberané bezmyšlienkovito alebo nejasne, práca bude ťažká a bezvýsledná.

Ďalší učiteľ pristupuje k študentom s nasledujúcou požiadavkou: vyjadrite svoje myšlienky v eseji a potom posúdite esej podľa toho, ako podľa jeho názoru a aké myšlienky sú v eseji vyjadrené. V každom prípade však nie je ľahké zistiť, čo si jeden alebo druhý študent myslí o tomto alebo tom predmete. Hovoria mu: prečítajte si knihy a potom premýšľajte. Ale aké knihy? Vyžaduje si to primerané vedenie, a ak neexistuje, potom sa z náhodného a neusporiadaného čítania hlava zaplní iba tisíckami nesúvislých slov, fráz a pojmov. Zmysluplné čítanie si navyše vyžaduje čas, známy voľný čas, ale kde ich môže študent získať v hmote predmetových hodín podľa učebných osnov?

Ale čo to znamená, aby žiak premýšľal? Každý o tom premýšľa a uvažuje inak. A naučiť ho myslieť je prvá vec, zdá sa, v škole. Myslieť, to znamená podať si predstavu o tom, ako koncepty a obrazy do seba zapadajú a ako zo seba všetko vychádza ako dôsledok a príčina a ako je presný a konečný koncept vyjadrený slovom. Ten, kto má vo zvyku takto myslieť, dokáže správne vyjadriť vo svojom slove myšlienku na predmet myslenia. V škole by mala byť koncipovaná a vychovaná najvzácnejšia schopnosť pre človeka a pre celú spoločnosť, schopnosť zdravo myslieť a súdiť.

Hovorí sa, že škola existuje na vyučovanie, nie na vzdelávanie. Nie je to pravda. Na tomto falošnom základe sa zriaďujú vzdelávacie inštitúcie, ktoré sú plné študentov rozdelených do tried. Učiteľ sa zaoberá neosobnou hmotou - a je mu jedno, koho učí a koho sa pýta, ale je dôležité, aká je odpoveď. na formálne otázky programu a počet študentov, ktorí úspešne absolvovali skúšku a získali licenciu kombinovanú s číslom úspechu.

Nie je prekvapujúce, že študenti z takejto školy odchádzajú s radosťou a berú z nej svoju nespokojnosť so školou, či dokonca znechutenie z nej.

Nie, učenie bez vzdelania nie je možné, pretože o učenie je potrebné starať sa o charakter, záujem o predmet učenia sa zakladá na učení, zvyk svedomitého a svedomitého výkonu práce sa vytvára pri učení; o učení je vychovávané úhľadnosť a vonkajšie zvyky života a jednanie s ľuďmi. V rozumnom systéme výučby je každý študent jednotkou, osobou, z ktorej musí výučba extrahovať a rozvíjať tieto schopnosti a sklony, ktoré sa v ňom ukázali.

Kde to nie je, tam zostáva iba mechanika a vyučovanie a vzdelávanie, mechanika bez obsahu. Tam, kde je, sa výučba pripája k škole a prináša z nej lásku a vďačnosť.

Ale kde je dobrý učiteľ, akú veľkú vec musí nahliadnuť do duše dieťaťa a mladého muža a zapracovať na nej a preniknúť do tajomstva každej duše, s ktorou sa zaoberá, aby v nej objavil komplexné a jemné nite motívov a sklonov, rozpoznať vysoké a vznešené jej ašpirácie. Nie je to v tomto zmysle, že sa od najstarších čias hovorilo: maxima debetur pueris pietny1.

Keď hovoríme o kurzoch všeobecného vzdelávania, chápeme jasne účel a ciele toho, čo sa nazýva všeobecné vzdelávanie? Tieto úlohy zvyčajne rieši súbor predmetov, zostavenie programov, ktoré určujú vzdelávanie, obsah každého predmetu, a ich rozvrhnutie do kurzov.

K celej tejto organizácii patrí takzvaná vzdelávacia alebo triedna literatúra, ktorá sa skladá z množstva nekonečne sa vynárajúcich učebníc - z veľkej časti, v ktorej sa hromadia študijné stoly a sklady kníh. Zostavovatelia týchto kníh väčšinou disponujú súborom vyrezaných pravidiel a vzorcov umiestnených v jednom alebo inom systéme pod rôznymi technickými názvami, aby to všetko vložili do rôznych kútov študentovej pamäte a odtiaľ na požiadanie extrahovali. Expresívnym príkladom celej tejto literatúry je nespočetné množstvo gramatík, posiatych mnohými odbornými výrazmi, radmi mien, ktoré znamenajú všetko, črty a prejavy reči, všetky spôsoby vyjadrovania myšlienok a pojmov slovami. A to všetko by sa dalo jednoducho asimilovať objasnením a použiť pre každého študenta bez tvrdého testu pamäte; ale keď sa učiteľ zaoberá hromadou štyridsiatich alebo viacerých študentov, musí pomocou učebnice ovládať jednu spomienku. Je možné, aby sa obzvlášť nadaný a animovaný učiteľ vyrovnal s touto komplexnou sieťou mien a pravidiel, aby prostredníctvom nej viedol záujem o verbálne umenie a svetlo jednoduchého porozumenia?

V distribúcii kurzov a vyučovacích hodín je uvedených mnoho vied a je nesporné, že tieto znalosti sú nevyhnutné. Potrebné sú definitívne a presné koncepty histórie a geografie, zeme a fyzikálnych síl a javov, zákonov číslovania, kultúry a literatúry, konceptov oživených záujmom. Ale k tomu všetkému musí niečo slúžiť ako hlavný predmet, nevyhnutné znalosti, ktoré si študent musí zo školy odniesť. všeobecné vzdelanie, nástroj, pomocou ktorého môže spoľahlivo vstúpiť do práce vyššieho vzdelávania.

Toto je po prvé normálny rozvoj náboženského poznania a nálady v súvislosti s cirkvou - duchovnou, morálny základživot a práca. Ďalším - a veľmi podstatným - je verbálne umenie a znalosti. Dobrá škola je taká, ktorá naučí svojich študentov premýšľať a vyjadrovať myšlienky slovami jasne, presne a definitívne.

Ak osoba, ktorá ukončila kurz, nie je schopná porozumieť presnému významu slov svojho rodného jazyka a používa ich vo svojej reči, náhodne a nevedome, nemôže byť považovaný za dostatočne vzdelaného; a keď je väčšina zbavená tohto umenia v slove, odtiaľ pochádza zmätok pojmov v súkromnom aj verejnom živote, ktorý sa tak jasne odráža v našej dobe.

S prehnaným rozvojom vied a vedeckej kultúry v našej dobe vstúpilo do literárnej reči mnoho nových konceptov, nových slov a nových výrazov, ktoré sa opakujú bez presného vedomia, ústne aj písomný prejav... A tak sa ukazuje, že najvzácnejšie vlastníctvo ducha - pôvodné slovo, stráca svoj duchovný význam - jeho sila i krása sa rozmazávajú v nezmyselnosti hlúpych výkladov a neusporiadaných spisov; a namiesto umenia píšte materinský jazyk(spolu so skutočnosťou, že všade v kultúrnom prostredí sa vytvára štýl) sa šíri umenie používať frázy, ktoré je jednoduché a dostupné pre každú nekultúrnu myseľ. Formujú sa zlozvyky ľahkého písania, ktorými sú nakazení obaja učitelia a prostredníctvom nich aj škola. Komu sú pravé začiatky vzdelávania milé, ten nemôže byť ľahostajný k tejto chorobe, ktorá koroduje školské vzdelávanie nové generácie.

Staroveké jazyky (teraz vylúčené zo školy) by v tomto ohľade mohli byť neoceniteľnou službou; oni a. hovorilo sa tomu za starých čias, keď školské vyučovanie bolo v rukách skúsených učiteľov, odborníkov v starovekom i rodnom jazyku.

Ich dôstojnosť spočíva v tom, že v nich je myšlienka vyjadrená so zvláštnou určitosťou a silou a slovo a pojem zodpovedajúci slovu sa vyznačujú extrémnou presnosťou. Výsledkom je, že štúdium helénskej a latinskej reči slúži lepšia škola za znalosť svojho rodného jazyka a za umenie vyjadrovať sa vo vlastnom jazyku definitívne a harmonicky.

Tí, ktorí milujú svoj rodný jazyk, by si mali vážiť práve tieto vlastnosti v ňom a snažiť sa cítiť a porozumieť hĺbke a kráse slova v rodnom jazyku. Keď študent vyjadruje latinčinu vo svojom rodnom jazyku, je nútený premýšľať a hľadať presný výraz tej istej myšlienky a rovnakého pojmu vo vlastnostiach svojho jazyka, a tak sa kúsok po kúsku učí porozumieť významu a kráse slova. a krása poriadku, ktorý tvorí verbálny myšlienkový odev. Helénska a latinská reč, jazyky, ktoré sa nepoužívajú v živej reči, a preto sú uctievané ako mŕtve, môžu teda oživiť mladého ducha skladu novej živej reči. Práve táto smrteľnosť reči v starovekých jazykoch im dáva špeciálny pedagogický význam. Študuje sa reč živého jazyka, pretože dieťa vníma živú reč svojej matky nevedomou imitáciou, ktorá postupne nadobúda schopnosť hovoriť - mechanické pôsobenie pamäte, inštinktívne zbierajúce materiál na vyjadrenie motívov a myšlienok. Ale schopnosť hovoriť sama osebe nedáva schopnosť inteligentne zvládnuť slovo. Je známe, že výučba nových živých jazykov sa úspešne neuskutočňuje prostredníctvom gramatiky, ale živá reč, tj. tiež napodobňovaním a pamäťou a pamäť, ktorá hromadí iba materiál, je stále bezmocná tomu porozumieť. Naopak, klasická reč starovekého jazyka povzbudzuje študenta, aby každým krokom viac a viac vedome premýšľal nad každým slovom a štruktúrou a naučil sa vo svojom jazyku hľadať presné vyjadrenie pojmov a umenie jasne prejavovať, mocne a krásne. mechanicky jednou spomienkou a štúdium starovekých jazykov sa stáva neplodným.

Ďalším nástrojom verbálnej vedy pre ruský ľud je náš cirkevnoslovanský jazyk - veľký poklad nášho ducha, vzácny zdroj a inšpirátor našej ľudovej reči. Jeho sila, výraznosť, hĺbka myslenia, ktorá sa v ňom odráža, harmónia jeho súzvukov a konštrukcia celej reči vytvárajú jeho nenapodobiteľnú krásu. A v tomto jazyku nám jeho tvorcovia, vychovaní na kráse a sile helénskej reči, darovali knihy Svätého písma. Ale aj tu, samozrejme, ak je celá veda založená na pamäti a štúdiu gramatických foriem, ukazuje sa, že je to zbytočné.

Školská budova postavená niekde v meste alebo vo veľkej dedine na vozovke vybavená lavicami, vzdelávacími simuláciami a všetkým školským príslušenstvom ponúka príjemný výhľad. Život sa pohybuje, jeho knihy, niekedy sú verejné stretnutia.

Ďalšou vecou je škola skrytá niekde v rohu, ďaleko od akejkoľvek vozovky, niekedy ďaleko od bývania, odrezaná od všetkej dopravy, niekedy ďaleko od samotného cintorína alebo kostola. Bohužiaľ! v rozľahlom, obrovskom Rusku je veľa takýchto zákutí - všetko naokolo je prázdne - les alebo step, močiar alebo opustené jazero - a z ničoho nič nič nedostanete, nikde inde nie je ani krava, ani kura - a vodu samotnú je ťažké získať z diaľky ... Málokedy sem niekto príde a pretože sa zastavil, ponáhľa sa rýchlo odísť na preplnené miesto. Keď však aj tu niekto láskavý človek začne školu v chudobnej, studenej chate, a potom začne život - a tu, keď škola zavonia, deti sa zbiehajú na cestu, cez sneh a bahno, keď je nejaká príležitosť dostať sa tu.

A práve v týchto kútoch je často omylom zastavená cestovateľka vedená k tomu, aby našla pulzujúci školský život, keď do takej školy prišla mladá učiteľka, ktorú sem prilákala láska k deťom, ľútosť nad ich chudobou a tmou , a horiaca túžba budovať detské duše. Potom sa okolo nej zhromaždí celý roj detí, ktorých nemôžete vyhnať zo školy, pretože v ňom nachádzajú prvé lúče svetla z tmy, čerpajú svoje prvé záujmy o rozkvet duchovného života, stretávajú nežnú lásku, starostlivosť a náklonnosť. .

Práca v takej škole je veľký výkon duše, výkon, ktorý duše vyčerpáva, ale aj vyživuje, výkon, pre ktorý je ženská duša schopná. Tu musíte žiť v núdzi, v hlade a v chlade, niekedy aj celé mesiace bez teplého jedla - a zdieľať tento život s chudobnými, ktorí žijú hladní a chladní. Cítiac teplo a svetlo, deti sa tam rútia zo všetkých strán, ale ako sa môžu dostať do školy a z blízkeho miesta, keď nemajú nič iné ako košeľu a ošarpané handry, žiadne šaty, žiadne topánky a do školy sa musia dostať z zďaleka, cez záveje a zlé počasie, v teréne. Šťastie, keď odkiaľsi láskavé srdce s blahodarnou rukou pošle pomoc - obliecť nahé alebo nakŕmiť hladné deti.

Keď niekde v odľahlej dedine taký učiteľ začína v takej škole, niekedy ožije celá dedina. Popoludní aj večer je biedny dom plný; Po večeroch rodičia niekedy nasledujú deti a počúvajú, ako im učiteľka číta, ako začnú pod jej vedením spievať, a ak sa jej podarí založiť zbor pre chudobný vidiecky kostol a stane sa dobrým kňazom, celá cirkev sa zmení a uprostred beznádejnej melanchólie a prázdnoty, v ktorej je dedina v zime ponorená, sa rozsvieti lampa modlitebnej nálady a lampa duchovného záujmu.

Keď sa človek vyčerpaný prázdnotou a vulgárnosťou mestského života, vulgárnosťou a prázdnotou prejavov, ktoré sú počuť všade, musí niekedy pozrieť do takých odľahlých kútov, stratených uprostred lesov a močiarov v závejoch, a objaviť tam týchto asketikov a asketici, sadmovia temnoty a chudoby ľudí, hľadajúci vyvádzajú živú dušu k svetlu, - je pripravený v dojatí zvolať: Pane! Skryl si tieto veci pred múdrymi a inteligentnými a odhalil si ich deťom!

Vďaka Bohu! Mnohí zatvorili z veľký svet odľahlé kúty Ruska, kde - len do vlastného sveta - známi robotníci, ktorí nemajú nič iné ako bohatí, ale mnohí bohatí - ľudia smútia a vychovávajú, chudobní kňazi, ignoranti v konzistóriách, obyčajní učitelia z ľudu, pracujúci desaťročia v r. nimi zriadená bežná škola a najmä učitelia, ktorí so súcitnou ženskou dušou pochopili tajomstvo dosiahnutia dobrého cieľa v živote.

Dojímavý a poučný je každodenný život takého učiteľa v kruhu detí, ktoré nemožno vziať zo školy, kde nachádzajú svetlo a teplo a materinskú starostlivosť. Ráno je všetko na hodinách, večer je všetko v čítaní, v speve, v práci s rovnakými deťmi. Sama žijúca v núdzi premýšľa o tom, ako zahriať a pokryť chudobných a potrebu detí - a každý k nej beží so svojimi a svojimi vlastnými potrebami - nie rubľami, ale míňa cent na pokrytie penny potrieb a prosí od niekto pomáha deťom. Prichádzajú sviatky - jej myšlienky na to, ako im urobiť sviatočnú radosť, a zbierať všetko, pripraviť im vianočný stromček, zariadiť čítanie a spev a oživiť celú dedinu zábavou pre deti.

Každý, kto pozná ruský vidiek, si vie predstaviť pozíciu učiteľa na vidieku. Niekde na mieste pohodlného života je školský podnik usporiadaný podľa hodnosti vzdelávacích inštitúcií. V určitú hodinu prídu deti na vyučovanie, v určitú hodinu odchádzajú, učiteľka má voľno a škola je prázdna. Nie je to tak na vidieku, a tiež v odľahlej a opustenej dedine, ktorou je plné obrovské Rusko. Tu deti lipnú v škole celý deň až do večera, a keď nie sú v škole, koľko z nich musí prísť v stredu domáci život, kde je kútik na štúdium, a starostlivosť o otca a matku a jedlo v pravý čas! Pre mnohé deti je škola domovom, ktorý videli prvýkrát v živote, a preto je pre nich učiteľka matkou i zdravotnou sestrou, ak sa ona sama má čím živiť!

A často ona sama nemá z čoho sa živiť a sotva sa má čo obliecť - jej príbytok je chladný a všade musí požiadať o palivové drevo, aby si večer zapálila. A okolo nej sú často chudobní ľudia, od ktorých sa to nedá získať, deti bez teplého oblečenia a obuvi a často jej školu delí od preplnených obydlí ďaleký vesmír a nepreniknuteľný sneh. Na svoj skromný plat musela často čakať mesiace, kým sa k nemu nedostalo zo vzdialených miest školskej správy. A šťastie, keď okolo seba nájde láskavého a horlivého kňaza, súcitného suseda roľníka, pozorných šéfov. V opačnom prípade bude čeliť ťažkému boju proti nevedomosti, s ľahostajnosťou, niekedy aj s nepriateľstvom - všetkým tým, od ktorých túžila po pomoci a pomoci.

Čo - nielen trpezlivosť -, ale akú lásku a ľútosť k chudobným a nevedomosť musí človek uchovávať vo svojej duši, aby v takom prostredí a pri takom namáhaní duchovnou silou vydržal mesiace a roky života. Koniec koncov, láskavá učiteľka sa nezaoberá mnohými deťmi, ale každého zvlášť pozná, ako napríklad Vanya, Kolya, Sasha, Katya, Masha atď., A obzvlášť sa zaujíma o každú dušu a každá z nich má svoje vlastné špeciálna príroda a jej potreba a starostlivosť. A nie je divu, že ako sviečka, ktorá dáva svetlo, ale aj sama dohorí, je učiteľ o niekoľko rokov vyčerpaný a vyhorený. O to sa môže snažiť mnoho ženských duší v našej dobe, ktoré sa potácajú v hľadaní živého podnikania a životného cieľa. A v tejto záležitosti je veľa tvrdej práce, ale aj utešujúceho vedomia.

Myslel som, že z Základná škola krok k vyššiemu vzdelaniu je falošná myšlienka a dáva základnej škole umelý cieľ a nemožnú úlohu.

Úlohou základnej školy je poskytnúť chlapcovi alebo dievčaťu prvé prvky mentálnej a morálnej kultúry a potom ich nechať na mieste a v prostredí, do ktorého patria: potom každý z nich obzvlášť závisí od sklonu a schopnosť hľadať zlepšenia a povolania mimo svojho prostredia.

Táto úloha je pre nás obzvlášť dôležitá, pretože povolanie našej základnej školy konať v prostredí, ktoré nie je vôbec kultivovaným vidieckym obyvateľstvom, a vzrušovať a vzdelávať v detskej mysli a v detskej duši prvky prirodzenej zvedavosti a v každom sa skrývajú náboženské a morálne city.

Navyše, ak by zo základnej školy malo byť usporiadané niečo ako schodisko vedúce k kurzom stredného a vyššieho vzdelávania, bolo by potrebné v súlade s týmto cieľom zariadiť samotný priebeh základnej školy, zaviesť do nej nové predmety, rozšírenie a skomplikovanie programov: a to by bolo materiálne aj technicky neuskutočniteľné, preto by pri realizácii išlo iba o lož a ​​násilie.

Je márne zriaďovať univerzity na účely vysokoškolského vzdelávania, ak ich nemožno okamžite umiestniť pod vedenie autoritatívnych expertov vo vede, ale podliehajú iba kontrole externých autorít. Ak sa univerzita zameriava iba na prípravu ľudí na tento alebo ten druh spoločenskej alebo štátnej činnosti, nemá žiadny zásadný význam - byť domovom čistej vedy, laboratóriom vedeckého výskumu, zhromažďovať ľudí kvôli predstaviteľom vedy. vedy.

Univerzita v pravom zmysle slova by mala slúžiť ako najvyššia autorita spoločnosti pre analýzu, testovanie a overovanie všetkých myšlienok, ktoré v spoločnosti vznikajú.

História všetkých najstarších univerzít ukazuje, že pôvodne vznikli z voľného združenia vedcov, milovníkov vedy, vstupu do spoločnosti za vedeckým účelom. A teraz úspech univerzity a správna štruktúra jej života a aktivít nepochybne závisí od:

• 1) zo vzájomného duchovného prepojenia vedeckého záujmu medzi profesormi vedy, ktorí tvoria korporáciu;
• 2) z duchovného spojenia profesora so študentom, na základe ktorého tento vníma z prvého záujmu a metódy vedeckého výskumu;
• 3) zo vzájomnej komunikácie medzi študentmi v duchu priateľského kamarátstva a vzájomnej pomoci.

Ak tieto tri podmienky chýbajú, zostáva iba názov univerzity.

Čo je učenie? Jeho prvky sú čerpané zo života; jeho cieľom je človeka vychovať, pripraviť ho na život a prácu. V praxi sa však často ukazuje, že je to práve toto učenie, ktoré človeku odcudzuje život, odvádza jeho pozornosť od života a vedie ho namiesto toho, aby o živote vedel, k nevedomosti o živote alebo k falošnej predstave o živote.

Akékoľvek učenie je vo svojej podstate abstrakciou - rozptýlením čo najjednoduchších ustanovení a pravidiel od života a život nie je len jednoduchý, ale aj komplikovaný najvyšší stupeň... Získavame viac alebo menej znalostí z tej alebo onej vedy - akoby táto veda bola niečím, čo existuje samo o sebe. Svet však žije a pohybuje sa sám, v nekonečne rôznych javov, bez ohľadu na všetky rušenia. Tieto rušenia, ku ktorým sa uchyľujeme kvôli pohodlnosti vo vede, a všetkým jednotlivým odvetviam, na ktoré sú naše znalosti rozdelené, neobsahujú integrálnu a sebestačnú pravdu.

Veda je potrebná: každý musí pre svoje vzdelanie prejsť učením, ale samotná veda na život nestačí.

Predstavte si človeka, ktorý absolvoval všetky študijné odbory, promoval vyššie vzdelanie... Odchádza povedzme z univerzity s množstvom abstraktných myšlienok zozbieraných z vedy: ale tieto myšlienky aj jazyk týchto myšlienok sú niečím cudzím a nepochopiteľným pre bežného človeka, ktorý „žije medzi svojimi ľuďmi“ vo svojom kruhu - niečo odtrhnuté od život s jeho komplexnosťou a rozmanitosťou. Jeho reči môžu byť chytré, ale aby im porozumel, musí s ním absolvovať rovnaké kurzy vedy.

Nevyplýva z toho, že každé vyučovanie komplikuje vzťah človeka k skutočnému životu a že každý, kto prešiel školou, musí svoje vyučovanie ešte zlepšiť, zjednodušiť, tj zostúpiť s ním, aby sa overil, do skutočného života. život? Oživiť ho môže iba realita, ktorá kropí živú vodu za mŕtvou vodou.

Veda nám odhaľuje zákony ľudstva, ale k životu potrebujeme poznať aj živého človeka. Až potom nám bude odhalené, ako je možné na dané podmienky života a záležitosti aplikovať zásady, ktoré nám veda povedala. Tu sa ukáže, že základným cieľom mentálnej výchovy je udržiavať a rozvíjať u človeka neustálu zvedavosť a pozorovanie: ak to človeka viedlo k presvedčeniu, že po absolvovaní všetkých kurzov už vie celý život všetko, také vzdelávanie klamlivo. Až tu, keď vstupujeme do reality, začína čas skutočnej vedy. Tu sa musíme naučiť, všetci okolo nás, zo všetkého, čo nás v živote obklopuje. Tu a kdekoľvek musíme žiť, ak naša myseľ zostala nažive a zvedavá, začnú v nás vznikať nové nápady, otvoria sa nám nové uhly pohľadu, budú vznikať nové otázky jedna za druhou, ktoré nám pomôžu pózovať rovnakú vedu získal v škole. A uvidíme, ako sa užasnuté a odpočítané teórie - politické, ekonomické, sociálne atď., Lámu v životnom prostredí, ako ho poznáme, a do akej miery a za akých podmienok ich možno aplikovať na realitu.

Toto je rozhodujúca požiadavka života, ale mnohí na to nemyslia ani na to nezabúdajú a zostávajú s nerozumným a klamlivým vedomím, že celý život vedia všetko a nemajú sa čo učiť. Mladý muž, ktorý vyrastal vo svojej vlasti medzi svojimi ľuďmi, keď sa ocitne vo veľkomeste, má sklon úplne opustiť vedomie potrieb a požiadaviek života, v ktorom vyrastal, a potom vyššieho vzdelávania. prenáša ho do sveta rušivých vplyvov a teoretických pohľadov. Ak zostane na tomto svete a tam, ďaleko od skutočného života, potvrdí svoju aktivitu - aká z neho bude pravda na celý život!

Pripomeňme si starodávne napomenutie: spoznaj sám seba. Keď to použijete v živote, znamená to: poznať svoje prostredie, v ktorom musíte žiť a konať, poznať svoju krajinu, poznať svoju dušu, svojich ľudí svojou dušou a životom a potrebami a požiadavkami. To je to, čo by sme mali všetci vedieť a čo väčšinou nevieme. Ale na čo by nám a celej spoločnosti bolo, keby sme sa to všetko pokúsili naučiť - aspoň na tom mieste, v tom regióne, v tom rohu kraja, kam nás osud zaviedol ...

S 1 dieťaťom by sa malo zaobchádzať s najväčšou úctou (lat.).

▪ Osoba musí byť múdra, jednoduchá, spravodlivá, odvážna a láskavá. Až potom má právo nosiť tento vysoký titul. ĽUDSKÉ.

K. G. Paustovský

▪ Svedomie- najvyššie bohatstvo, hlavné jadro ľudskej duše, na ktorom sú naviazané všetky ostatné ľudské vlastnosti. Mustai Karim

▪ Láska k vlasti Je skutočná viera,

Duchovná sila je iba v nej. Abelmanikh Kargaly

▪ Všetko sušíme sami! Ničíme! Ničíme! Všimnime si hru - paľba zo zbrane. Uvidíme les - rúbeme ho pri koreni! Stretávame kvetinu - trháme ju! Je to nevyhnutné, nie je to nevyhnutné. Les - drevo, medvede - mäso, kvet - dekorácia. Neočakávame od prírody milosrdenstvo a nemilujme sa nad ňou. Zem nazývame matkou, ale koľko utrpenia trpí pre nás - jej deti. Mustai Karim

▪ Poctivosť, zasvätenie–

Spoločníci skutočného muža ... Abelmanikh Gabdessalyamova

▪ máte odvahu... Koniec koncov, hlavnou vecou je viera v seba. Každý sa bojí nebezpečenstva a odvaha spočíva v prekonaní strachu “-

rozprávkový čarodejník

▪ Pravda - znamená víťazstvo svedomia v osobe. A.S. Puškin

▪ Lži len ten kto strachy. G. Senkevich.

▪ Vošky jedia trávu, hrdza žerie železo a Ležať- duša ... A. P. Čechov

▪ Najväčší luxus na svete je luxus ľudská komunikácia.Antoine de Saint-Exupery

▪ Naučte sa odpúšťať druhým, nikdy neodpúšťajte svoje vlastné. A.V. Suvorov

▪ Nikdy nepristupujte k človeku s tým, že je v ňom viac zla ako dobra. M. Gorky

▪ Keď diskutujete o činoch iných ľudí, pamätajte na to svoje. L.N. Tolstoj

▪ Hľadaj v ostatných ľuďoch dobrú stránku, nie zlú stránku. Naučte sa odpúšťať druhým, nikdy neodpúšťajte svoje vlastné. A.V. Suvorov

▪ Či ste dokonca synom sultána alebo bohatého muža,

Ale nedávajte sa nad ostatných. Khibatulla Salikhov

▪ „Zázraky sa dejú nielen v rozprávkach, keď existuje túžba rozdávať radosť druhým“- kúzelník z rozprávky V. Volkov „Čarodejník smaragdového mesta“.

▪ Priateľ ja ten, s kým môžem hovoriť všetko. V.G. Belinský

▪ Skutočné priateľstvo je pravdivé a odvážne. F. Schiller

▪ Priateľ- je to osoba, ktorá o vás vie všetko a neprestáva vás milovať. E. Hubbard

▪ Nie, bez jasne vylepšeného pracovitosťžiadny talent, žiadni géniovia.

DI. Mendelejev

▪ Nemám rád zhovorčivých bifľov a lenivých snílkov. Mám rád typ ľudí, ktorí premýšľajú o tom, čo môžu urobiť, a robia to, čo majú na mysli. Mustai Karim

▪ Najlepšia škola existuje disciplína rodina. S. Úsmevy

▪ Pokiaľ je moja matka nažive, nebojím sa času ani nákladov, nebojím sa, že mi urobia zlé veci. Mustai Karim

▪ Otcov príkaz nemožno odložiť. Mustai Karim

▪ Ľudia, bratia moji, starajte sa o svoje matky! S. Ostrovoy

▪ V prvom rade by deti mali otec a matka v veľká česť obsahovať. Deti nemusia bez príkazu rodičov nič karhať ani vyčítať zlým slovám, musia sa správať slušne a zdvorilo. Keď rodičia hovoria, nie je potrebné prerušovať prejavy, treba počkať, kým sa vyjadria. Postavte sa rovno s rodičmi. Nehovorte bez toho, aby ste sa pýtali, ale keď hovoríte, potom by mali byť ústretoví, nekričať a čo povedať, mala by existovať skutočná pravda. Keď sa rodičia pýtajú, mali by odpovedať a odpovedať hneď, ako začujú hlas svojich rodičov, a odpovedať bezstarostne. Cár Peter I. v roku 1717 vydal dekrét „Úprimné zrkadlo mladosti alebo indikácia pre každodenný život“

▪ Žijú iba tí, ktorí tvoria dobre. L.N. Tolstoj

▪ Milý práca sa robí s námahou, ale keď sa námaha opakuje niekoľkokrát, z tej istej práce sa stane zvyk. A.N. Tolstoj

▪ Je to veľké, nikdy neviete zlo, nemusíš to robiť. Ezop

▪ Je správne zodpovedať dobro za zlo? Na zlo sa odpovedá spravodlivosťou. Na dobro sa odpovedá dobrom.Konfucius

▪ Bez ohľadu na to, ako veľmi sa rúhate, dobre dobro príde.

Ak zlato nemažete maštaľným hnojom, nebude ubúdať.

Len zo špiny slov a zlého ohovárania

V ľuďoch zostáva horkosť, bolesť a mierka. Miftahetdin Akmulla

▪ Proti zlu sa musí bojovať. Zlo je neznesiteľné... Zmieriť sa so zlom znamená stať sa sám nemorálnym človekom. V.A. Sukhomlinsky

Pojmy morálky zahŕňajú všeobecne uznávané pravidlá a normy správania, duchovné a duševné vlastnosti človeka vo vzťahu k iným. Bez morálky by sme boli asi ako zvieratá. Morálka je tiež definovaná ako systém ľudských priorít. Citáty o morálke iba zdôrazňujú jej dôležitosť v každodennom živote.

Morálka je myseľ srdca.

Morálka sa kazí ľahšie, ako sa napráva.

Morálny človek robí veľa pre dobro svojich priateľov a pre svoju vlasť, aj keď by mal prísť o život.

Dobrá morálka je dôležitejšia ako dobré zákony.

Celá ľudská morálka spočíva v jeho úmysloch.

Čo je morálka Čo by mala byť morálka? V pevnom, hlbokom presvedčení, v ohnivej, neotrasiteľnej viere v dôstojnosť človeka, v jeho vysoký cieľ. Táto viera, táto viera je zdrojom všetkých ľudských cností, všetkých činov.

Existujú ľudia, ktorí majú vzťah k morálke, pretože niektorí architekti zaobchádzajú s domami: pohodlie je v popredí.

Morálka je veda o vzťahoch, ktoré existujú medzi ľuďmi, a zodpovednosti z týchto vzťahov vyplývajúcej.

Morálne je iba to, čo sa zhoduje s vašim zmyslom pre krásu a s ideálom, v ktorom ho stelesňujete.

Morálka je nepochybne najdôležitejšou vecou v živote; ona je možno samotná vôľa žiť.

Nie človek pre morálku, ale morálka pre človeka.

Bez zdravý rozum všetky morálne pravidlá sú nespoľahlivé.

Niektorí spisovatelia uplatňujú na morálku rovnaké meradlo, ako pristupujeme k architektúre našej doby: budova musí byť predovšetkým pohodlná.

Nestratil som vieru v to, že existujú určité morálne a racionálne znaky, pomocou ktorých človek človeka pozná.

Výška zákonov je česť štátu; výška morálky je česť spoločnosti.

Morálka spočíva v dokonalom poznaní dobra, v dokonalej schopnosti a túžbe konať dobro.

Morálka nie je zoznamom akcií a nie je zbierkou pravidiel, ktoré je možné použiť ako farmaceutické alebo kulinárske recepty.

John Dewey

Tam, kde je morálka potvrdená teológiou a zákonom o božských ustanoveniach, je možné ospravedlniť a podložiť tie najnemorálnejšie, nespravodlivejšie a najhanebnejšie veci.

Ludwig Feuerbach

Morálka je iba hygienou mysle a srdca.

Romain Rolland

Ľudia si myslia, že cesta univerzálnej kultúry je cestou morálky;
ale žiadne filozofovanie neprinesie ovocie, kým sa neuplatnia fyzické znalosti a kým sa nerozšíri všetko, čo sa týka praktického života.

Augusta Einsiedela

Morálka sa lepšie vyjadruje v krátkych výrokoch než v dlhých rečiach a kázňach.

Karl Immerman

Morálka nemá nič spoločné s náboženstvom ... náboženstvo nielenže neslúži ako základ morálky, ale je voči nej aj nepriateľský. Skutočná morálka musí vychádzať z ľudskej prirodzenosti;
náboženská morálka bude vždy založená iba na chimérach a na svojvôli tých ľudí, ktorí obdarujú Boha jazykom, ktorý často zásadne protirečí prírode i ľudskému rozumu.

Paul Holbach

Snaha o šťastie je človeku vrodená, preto by mala byť základom celej morálky.

Friedrich Engels

Je ľahké kázať morálku, je ťažké ju ospravedlniť.

Arthur Schopenhauer

Morálka by nemala byť cieľom, ale efektom umeleckého diela.

Benjamin Constant

Pravica necháva úplnú slobodu mysle. Morálka, na druhej strane, sa týka duševného stavu a vyžaduje, aby bol tento čin robený s rešpektom k povinnosti. V dôsledku toho je postup, ktorý zodpovedá zákonu, morálny, ak je určený rešpektovaním zákona.

Georg Hegel

Morálka !!! Aké smutné myšlienky toto slovo vyvoláva! Morálka !!! Pri tomto slove si dieťa myslí, že vidí učiteľov vyzbrojených tyčami, mladá žena si predstavuje žiarlivých ľudí, ktorí sa vyhrážajú vriacimi pekelnými kotlami ... férový človek pripomína množstvo intrigánov a zločincov, ktorým morálka vždy slúžila ako maska.

Charles Fourier

Aby mala moja činnosť morálnu hodnotu, musí byť s ňou spojené aj moje presvedčenie. Je nemorálne robiť niečo zo strachu pred trestom alebo kvôli tomu, aby ste o sebe získali dobrú mienku.

Georg Hegel

Pokúsim sa oživiť morálku vtipom a temperamentný vtip morálkou.

Joseph Addison

Morálka je náboženstvo, ktoré prešlo do morálky.

Heinrich Heine

Ak správne chápaný záujem tvorí zásadu všetkej morálky, potom je potrebné usilovať sa o to, aby sa súkromný záujem jednotlivca zhodoval so všeobecnými ľudskými záujmami.

Karl Marx

Morálnu silu nemožno vytvoriť odsekmi zákona ...

Karl Marx

Cnosť robíme z nedostatku - takto vzniká morálka.

Werner Meach

Morálka by bola prázdnou vedou, keby nedokázala človeku ukázať, že jeho najväčším záujmom je byť cnostný.

Paul Holbach

Aby ľudia pochopili skutočné základy morálky, nepotrebujú ani teológiu, ani zjavenia, ani bohov; Stačí na to jednoduchý zdravý rozum.

Paul Holbach

Najväčším nedorozumením je ísť do morálky, pokiaľ ide o historické skutočnosti.

Denis Diderot

Kresťanská morálka, ako keby bola premyslene vymyslená, aby spochybnila ľudskú prirodzenosť a zotročila ju vymysleným duchom, nemala preto na väčšinu ľudí žiadny vplyv.

Paul Holbach

Kuriózne je, že dnes politici radšej hovoria o morálke, zatiaľ čo biskupi - o politike.

Jonathan Lynn

Morálka je genetika: zlo je dominantné, dobro je recesívne.

Jean Rostand

Morálka je to, čo zostáva strachom, keď sa naň zabudne.

Jean Rostand

Konečným cieľom morálky musí byť poskytnúť najväčšiu príležitosť na realizáciu ideálov.

Neexistuje žiadna iná morálka okrem morálky ľudského srdca, rovnako ako neexistuje žiadne iné poznanie alebo iná múdrosť, okrem poznania vlastných potrieb a správnej predstavy o cestách za šťastím.

Etienne Senancourt

Otázka reality morálky sa scvrkáva na to, či skutočne existuje platný princíp proti princípu sebectva? Pretože egoizmus vyžaduje pohodu iba pre jednotlivca, opačný princíp by musel rozšíriť túto požiadavku na každého.

Arthur Schopenhauer

V skutočnosti má každá trieda a dokonca každé povolanie svoju vlastnú morálku, ktorú tiež porušujú, kedykoľvek to môžu beztrestne vykonávať.

Friedrich Engels

Morálka - pre väčšinu je to systém zabezpečenia vlastnej spravodlivosti.

Robert Musil

Morálka spočíva na autonómii ľudského ducha ...

Karl Marx

Morálka je „bezmocnosť v akcii“. Zakaždým, akonáhle vstúpi do boja s nejakým zlozvykom, je porazená.

Karl Marx

Nezávislá morálka každého uráža všeobecné zásady náboženstvo a špeciálne koncepcie náboženstva sú v rozpore s morálkou.

Karl Marx

Čo je dobré v politike, nemôže byť zlé aj v morálke.

Jeremiáš Bentham

Neexistuje žiadna iná morálka, než tá, ktorá je založená na zásadách rozumu a vyplýva z prirodzeného príklonu človeka k dobru.

Pierre Baile

Gramatika náboženstva je morálka. Spraviť spravodlivosť je jednoduchšie ako krásne.

Karl Burne

Mimospoločenský človek nemôže mať morálku.

Existujú ľudia, ktorých morálka je vždy ... materiál, z ktorého si nikdy neušijú šaty.

Jozef Joubert

Morálka je tendencia vyhodiť vaničku s dieťaťom.

Karl Kraus

Morálka hovorí: „Nepozeraj sa sem!“ A to vyhovuje obom stranám.

Karl Kraus

Nižší nepostúpia k morálke, nižší sa k nej nepovyšujú.

George Shaw

Niet pochýb o tom, že ... v morálke ... všeobecne sa dosahuje pokrok.

Friedrich Engels

Akákoľvek teória morálky bola doteraz v konečnom dôsledku produktom daného ekonomického postavenia spoločnosti.

Friedrich Engels

Žijeme dvojakou morálkou: jednu vyznávame, ale v praxi nepoužívame a druhú používame, ale spovedáme sa veľmi zriedka.

Bertrand Russell

Morálka sa hodí k inému druhu jasnosti. Tu nejde o rozjímanie, ktoré živí myseľ, ale o motívy, ktoré smerujú vôľu. Viac ako svetlo potrebuje teplo a horlivosť.

Jozef Joubert

Základ života je aj základom morálky. Tam, kde od hladu a chudoby nemáte žiadny materiál vo svojom tele, neexistuje žiadny základ a materiál pre morálku vo vašej hlave, v srdci a vo vašom pocite.

Ludwig Feuerbach

Dôvod, prečo sa morálka všetkých teórií tak ďaleko odchyľuje od ľudského správania, je ten, že v morálke sú všetci ľudia považovaní za rovnocenných, zatiaľ čo v praxi nimi nie sú.

Augusta Einsiedela

Odmietame ... pokúšame sa vnucovať nám akýkoľvek druh morálnej dogmy ako večný, konečný, odteraz nemenný morálny zákon, pod zámienkou, že svet morálky má tiež svoje trvalé princípy, ktoré stoja nad históriou a národnými rozdielmi.

Friedrich Engels

Princípom morálky je šťastie, ale nie také šťastie, ktoré sa sústreďuje na jednu a tú istú osobu, ale šťastie rozdelené medzi rôzne osoby ...

Ludwig Feuerbach

K morálke: najvyššie v nej je zaistiť, aby v nej boli pochované vina a utrpenie tohto srdca a srdce sa stalo hrobom srdca.

Georg Hegel

Morálka poskytuje všeobecné zásady správania, pričom ignoruje konkrétne okolnosti.

Pierre Baile

Ľudia potrebujú ľudskú morálku založenú na ľudskej prirodzenosti, na skúsenostiach, na rozume.

Claude-Adrian Helvetius

Nemáme dokonalú prácu o morálnej vede, ale máme najviac informácií o morálke.

Stanislav Stashits

Politika je verejná morálka, morálka je súkromná politika.

Gabriel-Bonneau Mably