Zloženie

Peshkov nerád vymýšľal, aj keď bol romantik. A jeho pseudonym - Gorky - vydáva ľahkú koketériu mladého spisovateľa. V detstve a dospievaní však život budúceho spisovateľa vôbec nepotešil. Jeho postoj k čítaniu bol ako pokúšať sa uniknúť z reality pochmúrnej rutiny. Ako v našej dobe sa niekto skrýva pred realitou v ilúzii virtuálneho sveta, a tak sa pomocou terapie literárnej fikcie pokúsil uchrániť psychiku svojho dieťaťa pred krutým životom. Živo si predstavujem polochladného chlapca, ako ho bije majiteľ, ako zachytáva odrazené svetlo mesiaca a smeruje tieto úbohé lúče do milovanej knihy. Samozrejme, všetko nebolo také jednoduché, ako sa časom zdá. Také myšlienkové titány, ako Lomonosov, Peshkov, Lev Tolstoj, boli geneticky zamerané na znalosti. A podarilo sa im ich získať, napriek všetkým okolnostiam. Ktohovie, keby bolo Gorkyho detstvo podobné Tolstého, možno by dosiahol ešte viac ako sláva spisovateľa a spravodlivého človeka. Je možné, že by sa stal doktorom niektorých vied, akademikom, slávnym vedcom alebo významnou politickou osobnosťou.
Ale stal sa spisovateľom aj bez priaznivých podmienok. Naopak, celé jeho prostredie "malo za cieľ urobiť z chlapca obyčajného ťažko pracujúceho, opitého a chuligána. A tak by došlo k drsnému stelesneniu prostredia, nebyť kníh, v ktorých našiel iné ideály a ktoré určovali jeho morálne ciele.

Je známe, že kritici a čitatelia už prvé Peshkovove literárne experimenty prijali priaznivo. Aj keď nie všetky. Príliš naturalistický (aj keď v ľahkej atmosfére romantiky) zobrazoval život. V tomto bol jeho literárny osud trochu podobný osudu Jacka Londona, ktorého tvrdý realizmus bol čiastočne prijatý negatívne. Čitatelia, zvyknutí na určitú sentimentálnosť a šťastné konce, súčasne obdivovali a nadávali na autora, ktorý ich ponoril do krutého sveta ich éry.

Áno, sám spisovateľ sa niekedy riadil vtedajším štýlom masových románov, obmedzených zápletkou a štylistikou.

Ale talent nie je schopný žiť v stanovenom rámci. Potom, čo sa „Chelkash“ objavia dosť zrelé diela, v ktorých sa spisovateľova zručnosť odvíja v plnej sile. Osobitné miesto medzi nimi zaujímajú životopisné knihy. Sú nielen realistické, ale aj polyfónne, pretože prostredníctvom osudu chlapca sa éra ukazuje v celej jej rozmanitosti.

Nakoniec sa každý spisovateľ snaží nájsť svoje chápanie pravdy prostredníctvom svojej vlastnej tvorivosti. A táto pravda je pre každého iná. De Sade má pravdu v sexuálnej zvrátenosti a neľudskom týraní. U Nietzscheho spočíva v realizácii predstavy o supermanovi. Pre Rasputina - na chválu morálnej čistoty dedinčanov. V Gorkom interpretujú toto chápanie rôzne knihy v rôznych kontextoch.
„Matka“ je takmer objednaná kniha, v ktorej pravda získava vnucovanú ideu komunizmu „po Leninovom spôsobe“. Romány o osude obchodníkov sú naopak mnohostranné. A osudy hrdinov nie sú vôbec jednoznačné. „V ľuďoch“ je úprimný a transparentný život malého muža, ktorý sa pokúša stať sa hodným ľudského titulu.
A práve tie knihy, ktoré sa hrdinovi podarilo - často nenápadne - prečítať, zohrali pri tvorbe tohto diela obrovskú úlohu.

Kompozícia príbehu je dosť komplexná. Príbeh Izergila, ktorý veľa povedal počas svojho života, je rozdelený do troch akoby nezávislých častí (legenda o Larre, príbeh Izergila o jeho živote, legenda o Dankovi), z ktorých každá je úplne podriadená. k jednému cieľu - čo najúplnejšie vytvoriť obraz hlavného hrdinu. Všetky tri časti preto predstavujú jeden celok preniknutý spoločnou myšlienkou, ktorou je autorova túžba odhaliť skutočnú hodnotu ľudského života. Kompozícia je taká, že tieto dve legendy akoby rámovali príbeh o živote Izergila, ktorý je ideovým centrom diela. Legendy odhaľujú dva koncepty života, dve predstavy o ňom.
Systém obrazov je úplne podriadený autorovej túžbe odhaliť tému diela čo najlepším spôsobom, pretože otázka ľudskej slobody a neslobody ho prenasleduje po celý tvorivý život. K najpozoruhodnejším obrazom príbehu, ktorý nesie hlavné ideologické zaťaženie, patria obrazy Larry, Danka a starenky Izergila.
Larra, vedúci obraz prvej legendy, je čitateľovi predstavená v najhoršom možnom svetle. Nadmerná pýcha, obrovské sebectvo, extrémny individualizmus, ktorý ospravedlňuje každú tvrdosť - to všetko spôsobuje v ľuďoch iba hrôzu a hnev. Syn orla a pozemskej ženy, ktorý sa považuje za stelesnenie sily a vôle, stavia svoje „ja“ vyššie ako ľudia okolo neho, než aby sa odsúdil na večnú samotu, pohŕdanie a nechuť. Preto dlho očakávaná sloboda a nesmrteľnosť, ktorá je pre neho zvláštnym a neodvratným trestom.

V príbehu je Larra v kontraste k hrdinovi druhej legendy, vyjadrujúcej najvyšší stupeň lásky k ľuďom. Pýchou Danka je sila jeho ducha, sebavedomie. Keď obetoval svoj život v záujme oslobodenia ľudí, zaslúži si skutočnú nesmrteľnosť za čin vykonaný v mene života a šťastia ľudí.

Jeden z menej viditeľných, ale nemenej významných obrazov je obrazom príbehu. Práve tento obraz osoby, ktorá sa túla Ruskom a stretáva na svojej ceste rôznych ľudí, obsahuje najdôležitejšie prostriedky na vyjadrenie autorovej pozície. Izergila čitateľ vidí očami autobiografického hrdinu. Jej portrét okamžite odhaľuje veľmi výrazný rozpor. Mladé dievča malo hovoriť o krásnej a zmyselnej láske, ale pred nami sa objavuje hlboká starenka. Izergil si je istá, že jej život plný lásky bol úplne odlišný od života Larry. Nedokáže si s ním ani predstaviť nič spoločné, ale pohľad na rozprávača nachádza túto spoločnosť a paradoxne zbližuje ich portréty.
Postoj autora k vyvrheľovi Larrovi je podľa mňa jednoznačný. Gorky, ktorý odsúdil životnú pozíciu tohto hrdinu, ukazuje, k akému výsledku vedie individualistická morálka. Na obraz Danka spisovateľ stelesňuje svoj ideál silnej osobnosti schopnej sebaobetovania.

Vo všetkých svojich obrazoch (epizodických i hlavných) Gorky vidí prejav ľudového charakteru prelomu storočí, pokúša sa preskúmať jeho slabé a silné stránky a vyjadriť svoju pozíciu nie priamo, ale nepriamo pomocou rôznych umeleckých prostriedkov. V „Old Woman Izergil“ je spojenie s tradíciami romantizmu jasne cítiť v ostrom protiklade dvoch hrdinov, vo využití romantických obrazov temnoty a svetla (porovnanie tieňov Larry a Danka v legende o Dankovi) ), v hyperbolizovanom zobrazení hrdinov („V jeho očiach bolo toľko melanchólie, ktorá ňou mohla otráviť všetkých ľudí na svete“). Zobrazenie farebných krajín má veľkú umeleckú hodnotu. Nielenže sprostredkuje čitateľovi nezabudnuteľné dojmy, ale tiež akoby približuje „realitu“ a „rozprávku“.

Originalita žánru (príbeh v príbehu), ktorý hrá v tomto diele veľkú ideologickú a umeleckú úlohu, umožňuje spisovateľovi nadviazať spojenie medzi legendárnymi príbehmi rozprávanými Izergilom a realitou.

Zvláštne miesto v príbehu zaujímajú prvky podrobného popisu Izergila, ako napríklad: „matné oči“, popraskané pery, „vráskavý nos ohnutý ako soví nos“, „čierne jamky v lícach“, zámok popolavo sivé vlasy. "život hlavnej postavy dlho predtým, ako rozpráva svoj príbeh. Význam názvu tohto diela je celkom ľahko určený. Faktom je, že obraz starenky Izergil je čo najbližšie k obraz „osoby žijúcej medzi ľuďmi.“ Iba ona má právo a príležitosť v prístupnej forme, a preto sa hlavným vedomím obrazu ukazuje jej vedomie, charakter a niekedy aj záhadné rozpory. možno usúdiť, že príbeh bol napísaný kvôli vytvoreniu obrazu, podľa ktorého je dielo pomenované.

Dielo „Bývalí ľudia“ bolo uverejnené v roku 1897. Základom pre napísanie tejto eseje bola životná situácia, ktorá prinútila mladého Gorkého žiť v útulku. Autor čitateľovi sprostredkuje život ľudí „bývalých ľudí“, ktorí pravdepodobne prežívajú svoje posledné životné obdobie a možno bude aj posledné.

V tomto diele nemožno nájsť autobiografiu hrdinov ani jednotlivé momenty zo života. Tu sa autor snaží nedať čitateľovi najavo, že tam bol prítomný. Gorky nie je hrdinom diela, ani poslucháčom, ani očitým svedkom. Ak porovnáme ranú tvorbu Maxima Gorkého, je zrejmé, že „Bývalí ľudia“ sú viac realitou než romantikou.

Autor, ako predtým, uprednostňuje zobrazovanie bežných ľudí, ale skutočnosť, že sa vzďaľuje od romantiky a uchyľuje sa k realite, dáva rozhodne pozitívne momenty. Koniec koncov, iba pravdivo možno ľuďom sprostredkovať rozdiel medzi silnými a slabšími ľuďmi, ako aj medzi degradovanými a poníženými.

Gorky skôr upozornil čitateľa na charakter postavy, jeho krásu, vnútorný svet, ale v tomto diele je opak pravdou. Autor si všíma len tie najhoršie povahové vlastnosti, kladie dôraz na všetko to najhoršie na človeku, a to platí aj pre prostredie, kde sa dej odohráva.

Vynechajúc všetky romantické črty, autor naplno odhaľuje podstatu „ruského tuláka“. Taký človek je veľmi slabý a nemôže na svojom živote nič zmeniť. V takýchto ľuďoch im nič nemôže pomôcť bojovať za lepší život, ale môžu ísť a piť len to, čo si zarobili, dnes a znova sa vrátiť do biednej existencie.

Autor vyzdvihuje skutočnosť, že sa mu napokon nepodarilo úplne sprostredkovať obraz „ruského tuláka“. Gorky považuje za najstrašnejšiu vec v osude týchto ľudí ich úplnú ľahostajnosť voči tomu, čo sa deje, voči ich osudu a súčasnému životu. Ľudia popierajú svoje miesto na takzvanom „dne“, ale zároveň sa nesnažia urobiť niečo pre lepšiu existenciu.

Autor sa spolieha na boj padlých ľudí s ich realitou. Gorky čo najpravdivejšie odhalil všetky aspekty života „bývalých ľudí“, ktorí sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nevrátia do normálneho života. Postavy nie sú naklonené zmeniť sa iným smerom, k lepšiemu, pokiaľ nie sú slobodné, a slobodný človek v autorovom koncepte je ten, kto sa skutočne pozerá na to, čo sa deje, a snaží sa prekonať všetky problémy a prekážky.

Niekoľko zaujímavých skladieb

• História vzniku príbehu Nevsky Prospect Gogol

  Tri roky, od roku 1830, Gogol navštevoval hodiny, ktoré sa konali na území Akadémie umení. Bol tam slobodný študent, takže sa nezúčastnil všetkých akcií a tried.

• Kompozícia Exkurzia a túra do múzea

  Moje mesto je bohaté na svoju historickú kultúru. Obsahuje veľké množstvo pamätníkov, pamätníkov hrdinom našej krajiny, Ruska. Existujú architektonické pamiatky

• Analýza príbehu Odnodum Leskova 10. stupňa

  Dielo je prvým príbehom zaradeným do prozaického cyklu s názvom Spravodlivý.

• Analýza príbehu kritikov Shukshina

  Ľudia vnímajú realitu úplne inými spôsobmi, toto vnímanie do značnej miery závisí od výchovy, od podmienok, v ktorých človek vyrastá. Shukshin vo svojich príbehoch často staval do protikladu k vnímaniu a svetonázoru ľudí v meste a na dedine

• Esejový futbalový zápas

  Futbal je jednou z najstarších foriem športu. Tento šport je pomerne jednoduchý a priamy, ale v súčasnosti je pravdepodobne jednou z najobľúbenejších športových možností.

Čo učí horká skúsenosť Chipky Varenichenko?

S veľkým napätím som prečítal nedávno známy román Panasa Mirnyho „Hučia voly, keď je škôlka plná?“ Do hĺbky duše ma zasiahla tragédia Chipky - hlavnej postavy diela. Od prvých stránok románu spisovateľ podrobne opisuje Chipkov atraktívny vzhľad, jeho vnútorné vlastnosti. Už portrétová charakteristika hrdinu, také výrazné detaily ako „bystré oči“, „bleskový rýchly pohľad“, odhaľuje hlavné črty Chipky: pevnú vôľu, rozhodnosť a nebojácnosť pri realizácii jeho zámerov. „Žiarili s mimoriadnou odvahou a duchovnou silou a s dravou túžbou.“ A tieto charakterové vlastnosti hrdinu sa odhaľujú v akcii, v akútnom sociálnom konflikte s konkrétnymi nositeľmi sociálneho zla.
Tenacious je človek s hlbokou dušou, kritickou mysľou a veľmi odvážnym charakterom. Nenávisť k Panas a kráľovskej moci sa stáva hlavným znakom hrdinu, pátosom jeho boja. Nové udalosti posilňujú a obnovujú tento pocit.
Hneď ako sa Chipka postavil na nohy, pretože sa dostal z roľníckych robotníkov a chudoby, bola mu nezákonne odobratá pôda. Chipka si uvedomil, že bez zeme „neexistuje život, neexistuje sloboda“ a rozhodne o ňu začína boj proti nezákonným orgánom, nespravodlivému rozhodnutiu súdu a proti účastníkom sporu a prijímateľom úplatkov. Keď sa však stretne tvárou v tvár sile sociálnej nespravodlivosti, podvodu a vydierania, je porazený. Jeho srdce vzbĺklo rozhorčením a hnevom. Húževnatí sa s takouto realitou nevedia vyrovnať, protestuje. Keď zachránil skupinu lupičov a zlodejov, začne sa opíjať a okrádať. Ale v tejto dobe ešte celkom nezomrel. Napriek ťažkým životným okolnostiam zostáva nezmieriteľný s klamstvami a všetkými nepravdami. Aktívne sa zúčastňuje na hromadnej proti nevoľníckej vzbure a snaží sa zorganizovať odmietnutie represívneho oddelenia, ktoré prišlo upokojiť roľníkov. Vojaci ho poriadne zbili. "Chipka sa dlho trápil. Bili ho ešte dlhšie ... Nie, kričal, nestonal. Charta bola ako vzatá z kríža." A doma ho zachvátil neľudský hnev: „Srdce mu kvílilo, duša horela“. V jeho mysli začína dozrievať plán boja proti tým, ktorí robia sociálnu nespravodlivosť.
Po stretnutí s Galyou a svadbe s ňou sa Chipka vracia k poctivej práci farmára. Ľudia ho rešpektujú ako dobrého majiteľa, považuje sa za neho vidiecku správu, je zvolený za samohlásku v zemstvos a potom v rade zemstva. Tenacious je rád, že slúži spoločnosti, pomáha chudobným ľuďom prostredníctvom zemstva. Páni ale našli dôvod, prečo ho vylúčiť zo zastupiteľstva. Stále však dúfa, že nájde pravdu tým, že podá sťažnosť guvernérovi proti vodcom zemstva a nazýva ich organizovanou svorkou. A je to zbytočné. Chipka s nimi nemôže bojovať. A s novou energiou exploduje jeho nenávisť voči Zemstvu Panamans, voči klamstvám. Ale neúnavný hľadač pravdy sa vybral po „krvavej ceste“, potovarishuvv s morálne skorumpovanými ľuďmi - opilcami a lupičmi.
Schipka, plný sily, vôle a mladistvej energie, si v podmienkach vtedajšej reality nedokázal nájsť miesto v živote a stal sa „stratenou silou“. Hľadal pravdu a nenašiel ju, chcel žiť podľa pravdy, ale nebolo mu to dovolené. Nevedel, kam má ísť, nevidel správnu cestu. „V tme sa zamotávaš, padáš, znova vstávaš, znova kráčaš, znova padáš ... nevieš uchopiť cestu, kadiaľ ísť.“ A keďže nenachádza východisko zo situácie, vydá sa na katastrofálnu cestu lúpeže, ktorá ho priviedla od spontánneho rebela proti nespravodlivosti voči zločincovi. Dostalo sa to do bodu, keď Chipka s opitým gangom zbojníkov vyvraždil celú rodinu nevinných ľudí a skončil v ťažkej práci.
Kto je teda, Chipka? Rebel alebo zlodej? Oplatí sa to ospravedlňovať? Nakoniec, čo nás jeho horká skúsenosť učí? Milióny ľudí žijú v rovnakých sociálno-historických podmienkach, prežívajú rovnaké problémy a šikanu. Prečo však niektorí žijú podľa zákonov dobra a spravodlivosti, zatiaľ čo iní sa vydávajú cestou zločinu? To znamená, že pointa je v samotnej osobe. Nenávisť k ľuďom, ktorá sa zakorenila v srdci Chipkovho detstva, ho tlačila na cestu zlodeja a vraha, vytesňovala svetlé myšlienky, sny, nádeje. Čiapky opakovane robili zlé veci, ale to nemôže slúžiť ako ospravedlnenie skutočnosti, že sa stane zločincom, vrahom. Podľa mňa mal vo svojom živote iné cesty: tvrdá práca, viera. A Chipkovi sa nikdy nepodarilo nájsť jeho pravdu. Dá sa to pochopiť, ale nie ospravedlniť!
Horká skúsenosť hrdinu románu nás učí: spravodlivosť nemôžete vybudovať nespravodlivými činmi, nemôžete sa tešiť z nešťastia ostatných. Iba z dobra môžu rásť semená dobra a zlo vyvolá ešte väčšie zlo. Dobrotu však treba robiť aj s čistými rukami, nezafarbenými ľudskou krvou.

Gorkyho život bol plný dobrodružstiev a udalostí, ostrých zákrut a zmien. Svoju literárnu kariéru začal chválospevom o šialenstve odvážnych a príbehmi, ktoré oslavujú bojovníka s mužmi a jeho túžbu po slobode. Gorky dobre poznal svet odmietnutých. Koniec koncov, spolu s nimi prešiel mnoho kilometrov po cestách Ruska, pracoval v prístavoch, pekárňach, s bohatými majiteľmi v dedine, strávil s nimi noc pod holým nebom a často zaspal hladný: „Moja prechádzka po Rusku bola nie je spôsobené túžbou po tuláctve, ale túžbou vidieť, kde žijem a akí ľudia sú okolo mňa, “napísal Gorky v roku 1910. Práve toto obdobie spisovateľovho života sa odrazilo v jeho raných dielach ako „Stará žena Izergil“, „Chelkash“, „Makar Chudra“ a ďalšie.
Tieto príbehy nie sú len poetickými legendami, ale obsahujú aj život s jeho ideologickými úlohami a rozpormi. Tieto práce vyrástli na skutočnej pôde. Gorky sa svojimi ranými romantickými príbehmi so svetlými, vášnivými a slobodu milujúcimi hrdinami snažil prebudiť duše buržoázie. Pre nich, týchto buržoáznych, zúfalých a skľučujúcich, Gorky odporuje svojim nezištným hrdinom: Danko, cigánsky slobodník, hrdá povaha ľudí milujúcich slobodu,

ktorí uprednostňujú smrť pred podrobením sa dokonca aj milovanej osobe. Odvážny chlapík

Loiko a krásna Radda zahynú, odmietajúc lásku a šťastie, kvôli čomu je to nevyhnutné

obetovať slobodu. Radda a Loiko sa usilujú byť slobodní ako vietor, satelit

ich tábor. Ich nezávislosť a hrdosť teší a priťahuje pozornosť, ale aj

odsúdiť týchto hrdinov na samotu a nemožnosť šťastia. Nestanú sa

otrokmi vašich pocitov. Sú pripravení dať život za slobodu. A pekná Loiko nemôže

dohnať hrdú Raddu “, pretože pred ním boli dva spôsoby: zabiť Raddu resp

zabil sa a vybral sa tou najkrutejšou cestou, pričom zabudol na otca dievčaťa Danilu. Svojou smrťou tvrdia, že šťastie je sloboda.

Gorkij vyjadril túto myšlienku ústami Makara Chudru, ktorý predchádza svojmu príbehu o Loiko a Rade, nasledujúcim (slovami: „No, sokol, chceš porozprávať jeden príbeh?

pamätaj a - ako si pamätáš - budeš na svoj vek slobodným vtákom “. Medzi hrdými a

hrdinov milujúcich slobodu, starý život, Izergil, múdry životom, vyjadruje osobitnou silou myšlienku spisovateľa o zodpovednosti človeka za seba, za svoje činy a skutky.

Starý Izergil, rozprávajúci nádherné príbehy a tak láskyplný „krásny

a silný “, žil život plný„ chamtivej lásky “.

Tejto neukojiteľnej vášni bola podriadená, ale v láske bola slobodnejšia a nenechala sa ponižovať, ba ani podmaňovať. Dokonale rozumela ľuďom, oceňovala v nich to najlepšie, ale hľadala len lásku, a keď láska prešla, zdalo sa, že ten človek pre ňu umiera.

"Nikdy som nestretol tých, ktorých som miloval." Sú to zlé stretnutia, ako s

mŕtvy ". Izergil po celý svoj život nosil pocit ľudskosti

dôstojnosť; peripetie osudu ani nebezpečenstvo smrti ho nemohli zlomiť,

ani strach zo straty milovanej osoby, zo straty lásky. Príbeh jej života je

dejiny slobody a krásy najvyšších morálnych hodnôt človeka.
Jej príbeh o nezištnom, hrdinskom čine Danka sa nám zdá byť skutočným príbehom, ktorého svedkom je samotná Izergil. Izergil sa stretáva s intelektuálmi, ktorí stratili chuť žiť. Kto sú však ľudia, za ktorých Danko obetoval život, ktorých vyviedol z temnoty lesa a močiarov na svetlo a slobodu a osvetlil im cestu horiacim srdcom? Ide o tých istých ľudí, proti ktorým bojuje aj Izergil. Gorky touto prácou vyzýva svojich súčasníkov, aby bojovali za slobodu a šťastie.

ľudí, a okamžite. Alebo si vezmite vyšší rozvoj hrdosti a slobody

napoly muž Larra. Skutočne, v bežnom človeku by sa jednoducho nemohli takto prejaviť. A

tu bol trest pre Larru celkom ľudský. „Človek si platí všetko sám“,

Izergil hovorí. Larra „chcel mať všetko a udržať sa celý“. Zdalo sa, že všetko dostal, stal sa slobodným, ale všetko, čo bolo prijaté bez obete, bolo znehodnotené, stratilo to svoj význam. Larra, Danko, Loiko Zobar - všetci sa môžu rozlúčiť s čímkoľvek, len nie so slobodou.
Hrdina Gorkého, vyobrazený v „Chelkashi“ a mnohých ďalších dielach („Konovalov“, „Bývalí ľudia“), je muž, ktorý hľadá pravdu, žízni po spravodlivosti, ale narazí na múr odmietnutia, stane sa anarchistom. Chelkash nemôže nájsť lásku k slobode, a preto sa mení na individualistu-egoistu, ktorého život tlačí k páchaniu zločinov. V Chelkashovi Gorkého priťahuje skutočnosť, že je schopný hľadať pravdu a zmysel života. Chelkash je, samozrejme, romantický.

Je silný, odvážny, odvážny, svojim spôsobom ušľachtilý, je schopný odhodiť všetky svoje peniaze zbabelému a úbohému Gavrilovi, ktorý ho takmer zabil. Chelkash, rovnako ako všetci hrdinovia Gorkého raného diela, hľadá slobodu, ale jeho sloboda je chybná: vychádza z rovnakého primitívneho inštinktu majiteľa, aký mal Gavrila, ktorému

závidí: „jeho vlastný pán“, „jeho vlastná zem“, „váš dom“ ... „Môžete od neho požadovať všetku úctu“ - také sú Chelkashove úvahy.
Gorky nám vo všeobecnosti odhalil, že niekde existuje, nie za morami a oceánmi, ale v Rusku máme hrdých a slobodu milujúcich ľudí. Títo slobodní hrdinovia konfrontujú spoločnosť, ktorá ich odmietla, so svojou láskou k slobode, nezávislosti, šírke duše a ľudskosti. V raných Gorkých príbehoch je široká panoráma života robotníkov, roľníkov, remeselníkov a intelektuálov. Ide o tulákov, zlodejov a predstaviteľov mladej buržoázie. Je to skutočný, nie fiktívny život, ktorý sa pred nami objavuje. A najdôležitejšie je, že bez ohľadu na to, o kom Gorky píše, v centre jeho diania je osobnosť. Autor vybral všetko najdôležitejšie a podstatné a zahodil „všetko náhodné“, čo môže zabrániť tomu, aby sa človek ukazoval taký, aký je.
Všetci hrdinovia Gorkyho raného diela sú morálne emocionálni a prežívajú mentálnu traumu, rozhodujú sa medzi láskou a slobodou, ale stále si vyberajú to druhé, obchádzajú lásku a uprednostňujú iba slobodu.