Ivan Zabelin

Ivan Jegorovič Zabelin predstavuje celú éru ruskej historiografie, a to tak rozsahom toho, čo urobil, ako aj očakávanou dĺžkou života vo vede. Narodil sa päť rokov pred povstaním na námestí Senátu a zomrel tri roky po krvavá nedeľa“. Syn menšieho úradníka z Tveru, ktorý predčasne prišiel o otca a bol poslaný do chudobinci, Zabelin, ktorý mal za sebou iba päť tried sirotskej školy, sa stal slávny historik a archeológ, autor dvesto publikácií vrátane ôsmich monografií. Mal šancu komunikovať s ľuďmi z Puškinovho kruhu (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), byť priateľmi s I.S. Turgenev a A.N. Ostrovský, poraďte L.N. Tolstoj. Dlhé roky stál v čele Historického múzea, kam bola po jeho smrti prenesená najcennejšia zbierka starovekých rukopisov, ikon, máp, rytín a kníh, ktoré zozbieral.

„Domáci život ruského ľudu v 16. a 17. storočí“ je jedným z Zabelinových hlavných diel. Bol zaň ocenený prestížnymi vedeckými cenami: zlatou medailou Akadémie vied, veľkou striebornou medailou Archeologickej spoločnosti, Uvarovovou a Demidovovou cenou. Zabelin vysvetlil svoj záujem o „každodennú“ stránku histórie tým, že vedec musí predovšetkým poznať „vnútorný život ľudí vo všetkých jeho podrobnostiach, potom budú hlasné aj nepostrehnuteľné udalosti hodnotené neporovnateľne presnejšie, bližšie k pravda".

Monografia je založená na Zabelinových esejach, ktoré boli v štyridsiatych a osemdesiatych rokoch 19. storočia pravidelne publikované v Moskovskiye Vedomosti a Otechestvennye Zapiski. Zhromaždené, systematizované a doplnené vytvorili dva zväzky, z ktorých prvý - „Domáci život ruských cárov“ - vyšiel v roku 1862 a druhý - „Domáci život ruských kráľovien“ - o sedem rokov neskôr, v roku 1869. V priebehu nasledujúceho polstoročia prešla kniha tromi dotlačami.

Ten vyšiel už v roku 1918, keď téma „ kráľovský život»Rýchlo strácala svoj význam.

Z dôvodu, prečo bol ako centrum výskumu zvolený každodenný život moskovského dvora v 16. a 4. storočí XVII storočia, historik napísal: „Starý ruský domáci život a obzvlášť život veľkého ruského panovníka so všetkými jeho stanovami, predpismi, formami, so všetkou slušnosťou, hodnosťou a pripravenosťou, sa najúplnejšie vyjadril k neskorý XVII storočia. Bola to éra posledných dní pre našu domácu a sociálnu antiku, keď sa všetko, čo bolo v tejto antike silné a bohaté, vyjadrovalo a končilo takými obrazmi a formami, s ktorými nebolo možné ďalej ísť touto cestou. “
Pri štúdiu života panovníka na prahu nového času v knihe pod všeobecným názvom „Domáci život ruského ľudu“ autor opäť potvrdil svoju obľúbenú predstavu o jednote moci a spoločnosti: „Aký je štát - takí sú ľudia a čo sú ľudia - taký je štát. “

Kronika predstavuje posledné celoživotné vydanie Zabelinho diela. V porovnaní s predchádzajúcimi je doplnený o nové informácie o objektoch cárovho každodenného života, pôdorysy kremeľského paláca a kresby vyrobené z originálov uložených v Historickom múzeu.

Zabelin Ivan Egorovič (1820-1908)
Domáci život ruského ľudu v 16. a 17. storočí.[V 2 zväzkoch.] 3. vydanie s dodatkami. Moskva, A.I. Mamontov, 1895-1901. Zv. 1: Domáci život ruských cárov v 16. a 17. storočí. 1895. XXI, 759 s, 6 skladacích listov. s ilustráciami. T. 2: Život v domácnosti ruských kráľovien v XVI a XVII storočí. 1901. VIII, 788 s, VIII tabuľky s ilustráciami. V dvoch identických semi-kožených väzbách zo začiatku 20. storočia. Na tŕňoch sú rozety zlatom vyrazené a štítok s názvom. V spodnej časti koreňov - zlatými reliéfmi iniciály majiteľa: „GS“. Farebné pozadia - strieborná chromolitografia. 24,3 x 16,1 cm. Na titulných stranách. Poštové známky: „Knižnica S.D. Ignatiev “.

Cársky dvor alebo palác

Obrad panovníkovho života, izby a dňa voľna

Súpisy nádvorí v 16. a 17. storočí

ROČNÍK I I. Domáci život ruských kráľovien v 16. a 17. storočí

Ženská osobnosť v predpetrínskej spoločnosti

Hlavné črty ženskej osobnosti v predpetrínskej dobe

Ženská osobnosť v pozícii kráľovnej

Obrad života kráľovnej v pokoji a cez deň voľna

Palace zabovy, zábavy a šou

Tsaritsynské nádvorie

Tsarinine oblečenie, pokrývky hlavy a oblečenie

Krížové záznamy

Každodenný život je živou štruktúrou histórie, ktorá vám umožňuje podrobne predstaviť a zažiť historický život.
Ivan Jegorovič Zabelin (1820-1908) - vynikajúci ruský historik a archeológ, predseda Spoločnosti histórie a starožitností, čestný člen Petrohradskej akadémie vied. Jeho výskum sa týka hlavne najstaršej kyjevskej éry a moskovského obdobia ruských dejín. Historikove diela sa vyznačujú expresívnym a originálnym jazykom, neobvykle farebným a bohatým, s archaickou ľudovou príchuťou. Pri skúmaní ideologických základov ruskej kultúry zdôrazňuje dôležitú úlohu hospodárske vzťahy v histórii. Historik sa snažil zistiť „korene a pôvod“ ruského života, identifikovať pôžičky v kultúre od susedných národov. Ako vedúci predstaviteľ smeru „každodennej histórie“ Zabelin venoval pozornosť akýmkoľvek maličkostiam, z ktorých totality sa formoval život našich predkov.
Zásadné dielo I. Y. Zabelina „Život v domácnosti ruských cárov v 16. a 17. storočí“ sa venuje obnove základov a najmenších podrobností cárskeho života, rozvoju myšlienok o cárskej moci a Moskve ako centrum pobytu cárov, história stavby Kremľa a cárskeho speváckeho zboru, ich vnútorná výzdoba (architektonické inovácie a metódy vonkajšej výzdoby, technické detaily interiéru, nástenné maľby, zariadenie, luxusný tovar, oblečenie, domáce zvieratá atď.), rituály súvisiace s osobou kráľa a dvorským protokolom (to znamená, kto z kráľovského prostredia mal právo prísť do paláca, ako sa to malo robiť, aké ekonomické služby a pozície boli v súd, povinnosti cárskych lekárov, vymenovanie rôznych priestorov paláca), denný režim v paláci (hodiny panovníka, ktoré sa začali rannou modlitbou, riešenie štátnych otázok a úloha bojarskej dumy v tomto, obed) a popoludňajšia zábava, bicykel Pravoslávne sviatky, ktorej stredom bol panovnícky dvor).
Tradičná nádhera a odlúčenie ruského veľkovojvodu a potom kráľovského dvora vždy medzi súčasníkmi vzbudzovala zvedavosť, ktorá mala zostať nespokojná - vstup do vnútorných komôr paláca, najmä do jeho ženskej polovice, bol nariadený na takmer všetci, s výnimkou úzkeho kruhu sluhov a príbuzných ... Preniknúť do tohto sveta skrytého pred ostatnými, urobiť to delikátne, bez toho, aby vás unášali romantické legendy alebo fantastické klebety nevyhnutné v takejto situácii, nie je ľahká úloha. Historici lákali všeobecné vzorce rozvoj štátu, ekonomiky a spoločnosti, sa na tieto témy zriedka odvolávajú. Existujú však aj šťastné výnimky - diela vynikajúceho ruského historika a archeológa Ivana Jegoroviča Zabelina (1820 - 1908).
Vnútorný poriadok, každodenný život Moskovského paláca a vzťahy jeho obyvateľov sledoval Zabelin vo všetkých svojich obrazových detailoch s podrobným popisom rôznych rituálov a obradov, ktoré sú sprevádzané vysvetlením ich rituálneho významu a hlbokého významu. Všetky príbehy IE Zabelina sú založené na skutočnom historickom materiáli, s ktorým sa mal možnosť zoznámiť počas práce v archívoch zbrojnice moskovského Kremľa. Život v domácnosti ruskej Tsaritsy v 16. a 17. storočí je druhou časťou Zabelinovej všeobecnejšej štúdie Život domácnosti ruského ľudu v 16. a 17. storočí.

Všeobecné znaky postavenia ženskej osobnosti v predpetrínskej spoločnosti. Rozsudok Kotoshikhina a úsudok idylických bádateľov. Začiatok koreňa staroveká ruská spoločnosť. Rodinný život. Idyla rodinného a komunitného života. Význam klanu a význam komunity. Obecnou myšlienkou je myšlienka rodičovskej vôle - poručníctva. Dôstojnosť jednotlivca bola „vlasť“. Lokalizmus a veche sú výrazmi staroruskej verejnosti. Jeho podstatný charakter. - Všeobecná myšlienka je vychovávateľom ruskej osobnosti. Domostroy je škola osobného rozvoja. Aká bola nezávislosť jednotlivca. - Hlavné charakterové vlastnosti ruskej osobnosti. Vládnutie vôle a detstvo vôle. Všeobecné charakteristiky predpetrínskej spoločnosti.

Kotoshikhin vo svojej známej eseji „O Rusku za vlády Alexeja Michajloviča“ hovorí, že keď boli moskovskí veľvyslanci na svadbe poľského kráľa, vládlo veľvyslanectvo a prinieslo svadobné dary od cára a cárky predovšetkým kráľovi a zvlášť kráľovnej. Vládnuť na veľvyslanectve znamenalo osobne ho popraviť tvárou v tvár potentátu. Poľský kráľ, ktorý chcel v tej istej miere poďakovať moskovskému cárovi, poslal svojich veľvyslancov k cárovi a nariadil veľvyslanectvu, aby vládlo a obdarovávalo seba i kráľovnú, dávam kráľovnej tiež každému zvlášť, ako náš urobili veľvyslanci v Poľsku. To si samozrejme vyžiadali obvyklé znalosti, obvyklá etiketa vo vzájomných vzťahoch dvoch panovníkov. Po kontrole veľvyslanectva a predložení darov kráľovi poľskí veľvyslanci, podľa moskovského zvyku, neboli prijatí ku kráľovnej. "Nebolo im však dovolené vládnuť a vidieť kráľovnú veľvyslanectva," hovorí Kotoshikhin; ale odradil ich: kráľovnú nazývali chorou; a vtedy bola zdravá. A počúval veľvyslancov veľvyslanectva, to znamená obyčajné reči, a dary pre kráľovnú prijal samotný cár. “ To isté sa stalo s anglickým veľvyslancom, ktorý prišiel ku kráľovi s darčekmi pri tej istej príležitosti v roku 1663.

Prečo to robia? pýta sa Kotoshikhin a chce cudzincom, pre ktorých napísal svoju prácu, odhaliť skutočné dôvody tohto zvyku, a na tento účel odpovedá touto spomienkou.

"Aby mohol, odpovedá, že Moskovský štát." nevzdelankyne v oblasti ženskej gramotnosti a nie je zvykom jesť, ale s iným zmýšľaním sú jednoduchí a hlúpi a hanbliví na to, aby ich odradili: od detstva do manželstva so svojimi otcami žijú v tajných komnatách a s cudzími ľuďmi, s nikým iným a nevidia ľudí... A preto je možné zistiť, prečo by boli veľmi inteligentní a odvážni. Tiež bez ohľadu na to, ako sa vezmú, a preto ich ľudia vidia málo. A iba cár v tej dobe urobil niečo, že nariadil poľskému veľvyslancovi, aby bol so svojou kráľovnou na ambasáde; a bola by počula, že by veľvyslanectvo s vlastnou odpoveďou nič neurobilo, a z toho by sa hanbil samotný kráľ.

Skutočný prípad, prečo kráľovná nevyšla prijať ambasádu, vysvetľuje Kotoshikhin nie celkom správne, pretože starý zvyk prísne zakazoval cudzím veľvyslancom vládnuť na ambasáde priamo pred kráľovnou. Vyslanci nemohli vidieť kráľovnú, nie preto, že by sa kráľ bál hanby z jej hlúpych a hanblivých výhovoriek, a preto boli kráľovniny sídla úplne nedostupné nielen pre zahraničných vyslancov, ale aj pre ich ľud, dokonca aj pre bojarov a celý svet. súd, s výnimkou tých, ktorí sú jej najbližšími. ľudia, zvyčajne jej blízki príbuzní alebo najdôveryhodnejší zamestnanci súdu. Ale mylná interpretácia špeciálny prípad„Kotoshikhin veľmi verne a celkom dôkladne zobrazuje všeobecné postavenie ženskej osobnosti v našej starej spoločnosti, čerpá realitu, na ktorej postupnom vytváraní sú celé storočia a celý riadok generácie. Stručne povedané, ale veľmi živo kreslí aj charakteristiku samotnej spoločnosti, pretože charakterizácia ženskej osobnosti vždy slúži ako úplne pravdivý obraz samotnej spoločnosti. Márne odmietneme drsnú, možno až príliš tvrdú pravdu tohto prehľadu, pričom ako dôkaz uvedieme niektoré mená, ktoré v ich živote deklarovali duševnú i morálnu nezávislosť ženskej osobnosti; márne zmäkčíme jednoduchú a možno príliš hrubú a drsnú silu týchto neúplatných slov, pričom poukážeme na niektoré idyly, v ktorých, niekedy dokonca veľmi uspokojivo, rodina a vzťahy s verejnosťouženská osobnosť a ktorí, pravdupovediac, v kráse, ktorá sa im pripisuje, existujú iba v predstavách dobrých obrancov všetkého dobrého a morálneho tvaru. Ani jedno meno, teda človek, ktorý sa za určitých životných okolností dokáže vždy, aj so zvláštnou slávou, vytlačiť zo všeobecného prúdu; ani žiadny druh idyly, ktorý je úplne rovnaký to sa stáva, ako všetko a vždy sa deje a deje v ľudskom živote, jedným slovom povedané: žiadne konkrétne, a preto náhodné javy, nedokážu od nás v týchto slovách preveriť skutočné svetlo pravdy života, skutočné svetlo skutočného, ​​nie imaginárneho život. Kotoshikhinova reakcia nie je odôvodnená žiadnymi výnimočnými jednotlivými javmi, ale celým systémom predpetrínskeho ruského života, všeobecné ustanovenie a pohľad na život tej doby, celý morálny prvok spoločnosti. Niektorí historické javy Niektoré právne definície, ktoré dali žene nezávislý význam, nemôžu otriasť základmi starých názorov. Osobnosti ako napr. Sofia Vitovtovna je litovská žena, Sofya Fominishna je grécka žena, Elena Vasilievna Glinskaya je tiež cudzinka, ktorá, ako viete, si užívala istú dávku slobody žien, aspoň niekedy osobne prijímali zahraničných veľvyslancov a neskrývali sa vo svojich kaštiele, pokiaľ si okolnosti vyžadovali ich účasť na podobných obradoch; jednotlivci, ako sú cudzinci, nemôžu nič vysvetliť všeobecné charakteristiky... Časť ich nezávislosti im patrila, čiastočne preto, že boli cudzinciže ich osobnosť, ich cudzosť a vysoká hodnota ich druh, už samotný získal v očiach ruskej spoločnosti osobitné, nezávislé postavenie, ktoré sa im v žiadnom prípade nemohlo rovnať ich, a preto oslobodili niektoré svoje činy od bežných obmedzení ženského života. Ale vychovávaní v zvykoch, ktoré poskytovali ženskej osobnosti väčší rozsah, však v moskovskom paláci museli žiť tak, ako to bolo zvykom od dávnych čias, to znamená, že sa museli podriaďovať tým konceptom a životným poriadkom, ktoré panovalo všade v ruskej krajine. A tieto koncepty boli veľmi rešpektované hanebné akékoľvek okolnosti, kde osobnosť ženy nadobudla akýkoľvek sociálny význam. Tieto koncepty rozpoznali jej slobodu a potom do určitej miery iba v jednom rodinné vzťahy a v ustanoveniach výhradne rodinného hostela. Akonáhle hostel prijal nejakú formu verejnosti a z domova prešla rodinná sféra do sféry verejného života, potom sa zistilo, že ženská osobnosť tu nemá svoje miesto, ktoré bez osobitného klírens vo verejnom hosteli nemôže stáť vedľa osobnosti muža. Známy vývoj myšlienok a myšlienok v tomto smere vo všeobecnosti viedol k tomu, že ženská osobnosť svojím vzhľadom v spoločnosti narušovala cudnosť verejného spoločenstva, nehovoriac o skutočnosti, že cudnosť s takýmto výkonom v očiach storočia konečne zahynula. Jeden muž vlastnil výlučne verejný záujem. On jediný mal dispozície žiť v spoločnosti, žiť na verejnosti. Žene zostala povinnosť žiť doma, žiť v rodine, byť výlučne domácou osobou a v zásadnom zmysle byť spolu s domácimi a členmi domácnosti iba ako nástroj, prostriedok pre život sociálny človek - muž.

Iba v jednom prípade bola nezávislosť ženy zákonná a nepopierateľná, a to v prípade, keď sa stala vedúcou domu; a to sa mohlo stať iba za okolností, keď po smrti svojho manžela zostala matka vdova, to znamená vdova - matka synov. A vidíme to matka vdova v starovekej ruskej spoločnosti hrá v niektorých ohľadoch mužskú úlohu; vidíme, že typ tejto osobnosti nadobúda silné nezávislé črty tak vo verejnom živote, ako aj v historické udalosti, a ďalšie. a v ľudová poézia, v eposoch a piesňach. Má tiež významné zákonné práva.

Zväzok I. Časť 1-2: Život domácností ruských cárov v 16. a 17. storočí. XX, 372, 263 s. s chorým., 8 s. chorý.

Zväzok II: Domáci život ruských cáriniek v 16. a 17. storočí. VII, 681, 166 s. s chorým., 8 s. chorý.

Kópie v p / k väzbách so zlatým razením na chrbte.

Zabelin I.E. Domáci život ruského ľudu v 16. a 17. storočí. V 2 zväzkoch. 3. vydanie s dodatkami. Moskva, A.I. Mamontov, 1895-1901.S portrétom autora, plánmi a ilustráciami na samostatných listoch.Zv. 1: Domáci život ruských cárov v 16. a 17. storočí. 1895. XXI, 759 s., 6 skladacích listov. s ilustráciami. T. 2: Život v domácnosti ruských kráľovien v XVI a XVII storočí. 1901. VIII, 788 s., VIII tabuľky s ilustráciami. V zloženej individuálnej väzbe éry. Dvojfarebný ilustrovaný redakčný obal zachovaný vo väzbe. 25,5 x 17 cm. Predajcovia kníh často k tomuto vydaniu pridávajú druhú časť prvého zväzku zo štvrtého posmrtného vydania synodskej tlačiarne v roku 1915:XX ,, 900 s., 1 s. port., 2 l. Neprekonateľná kapitálová práca nášho slávneho historika!

Tradičná nádhera a odlúčenie ruského veľkovojvodu a potom kráľovského dvora vždy medzi súčasníkmi vzbudzovala zvedavosť, ktorá mala zostať nespokojná - vstup do vnútorných komôr paláca, najmä do jeho ženskej polovice, bol nariadený na takmer všetci, s výnimkou úzkeho kruhu sluhov a príbuzných ... Preniknúť do tohto sveta skrytého pred ostatnými, urobiť to delikátne, bez toho, aby vás unášali romantické legendy alebo fantastické klebety nevyhnutné v takejto situácii, nie je ľahká úloha. Historici, ktorých lákajú všeobecné zákony vývoja štátu, hospodárstva a spoločnosti, sa k takýmto témam málokedy obracajú. Existujú však aj šťastné výnimky - diela vynikajúceho ruského historika a archeológa Ivana Jegoroviča Zabelina. Vnútorný poriadok, každodenný život Moskovského paláca a vzťahy jeho obyvateľov sledoval Zabelin vo všetkých svojich obrazových detailoch s podrobným popisom rôznych rituálov a obradov, ktoré sú sprevádzané vysvetlením ich rituálneho významu a hlbokého významu. Všetky príbehy IE Zabelina sú založené na skutočnom historickom materiáli, s ktorým sa mal možnosť zoznámiť počas práce v archívoch zbrojnice moskovského Kremľa. V chápaní I. Zabelina je každodenný život živou štruktúrou histórie, vytvorený z rôznych maličkostí a každodenných realít - niečo, čo vám umožňuje detailne si predstaviť a precítiť historický život. Preto je pre bádateľa dôležitá každá maličkosť, z ktorej totality sa formoval život našich predkov. Historikove diela sa vyznačujú expresívnym a originálnym jazykom, neobvykle farebným a bohatým, s archaickou ľudovou príchuťou.

Základné dielo I.E. Zabelin „Život v domácnosti ruských cárov v 16. a 17. storočí“ sa venuje obnove základov a najmenších podrobností cárskeho života, rozvoju myšlienok o cárskej moci a Moskve ako centre pobytu cárov , história stavby Kremľa a cárskeho speváckeho zboru, ich vnútorná výzdoba (architektonické inovácie a metódy vonkajšej výzdoby, technické detaily interiéru, nástenné maľby, zariadenie, luxusný tovar, oblečenie, domáce zvieratá a podobne), rituály spojené s osobou kráľa a dvorským protokolom (to znamená, kto z kráľovského sprievodu mal právo prísť do paláca, ako by sa malo robiť, aké ekonomické služby a pozície boli na dvore, povinnosti kráľovských lekárov , vymenovanie rôznych priestorov paláca), denný režim v paláci (triedy panovníka, ktoré sa začali rannou modlitbou, riešením štátnych problémov a úlohou v tomto Boyar Duma, obedová a popoludňajšia zábava, cyklus pravoslávnych sviatkov, ktorých strediskom bol cársky dvor). Druhý zväzok knihy je venovaný životnému cyklu ruských cárov od ich narodenia do smrti: rituálom spojeným s narodením dieťaťa; detské oblečenie a hračky, detská zábava (aktívna a stolné hry, poľovníctvo, lietajúce holuby a tak ďalej), proces výchovy a vzdelávania mladých dedičov (v tejto súvislosti vydanie prvých primérov, činnosť Hornej tlačiarne, povaha vtedajšej pedagogiky, knihy a obrázky používané vo výučbe), palácové zábavy a zábavy, kráľovský stôl ... Osobitná kapitola je venovaná detstvu Petra Veľkého. IE Zabelin skúma problémy, ktoré zvažuje pri ich vývoji, pričom si všíma zmeny v každodenných detailoch. Ako prílohy knihy boli uverejnené najzaujímavejšie dokumenty súvisiace so životom dvora, napríklad „Poznámky o izbe a pôrodných asistentkách“, „Maľba zbrojnej pokladnice cárovského Alexeja Aleksejeviča“ a mnoho ďalších. Zabelin vynaložil veľa práce a trpezlivosti na obnovenie živého obrazu minulosti, ale vďaka tomu je jeho zásadná práca stále jedným z najlepších príkladov každodennej histórie.

Ivan Egorovič Zabelin(1820-1908) - to je celá éra v ruskej historiografii, pokiaľ ide o rozsah toho, čo urobil, ako aj o priemernú dĺžku života vo vede. Narodil sa päť rokov pred povstaním na námestí Senátu a zomrel tri roky po „Krvavej nedeli“, synovi drobného úradníka z Tveru, ktorý predčasne prišiel o otca a bol poslaný do chudobinca v Zabeline, kde mal iba päť tried. sirotskej školy za ním, sa stal slávnym historikom a archeológom, autorom dvesto publikácií vrátane ôsmich monografií. Mal šancu komunikovať s ľuďmi z Puškinovho kruhu (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), spriateliť sa s I.S. Turgenev a A.N. Ostrovský, poraďte L.N. Tolstoj. Dlhé roky stál v čele Historického múzea, kam bola po jeho smrti prenesená najcennejšia zbierka starovekých rukopisov, ikon, máp, rytín a kníh, ktoré zozbieral. „Domáci život ruského ľudu v 16. a 17. storočí“ je jedným z Zabelinových hlavných diel. Bol pre neho ocenený prestížnymi vedeckými cenami: zlatá medaila Akadémie Nate, veľká strieborná medaila Archeologickej spoločnosti, Uvarovova a Demidovova cena. Zabelin vysvetlil svoj záujem o „každodennú“ stránku histórie tým, že vedec musí predovšetkým poznať „vnútorný život ľudí vo všetkých jeho podrobnostiach, potom budú hlasné aj nepostrehnuteľné udalosti hodnotené neporovnateľne presnejšie, bližšie k pravda". Monografia je založená na Zabelinových esejach, ktoré boli v štyridsiatych a osemdesiatych rokoch 19. storočia pravidelne publikované v Moskovskiye Vedomosti a Otechestvennye Zapiski. Zhromaždené, systematizované a doplnené vytvorili dva zväzky, z ktorých prvý - „Domáci život ruských cárov“ - vyšiel v roku 1862 a druhý - „Domáci život ruských kráľovien“ - o sedem rokov neskôr, v roku 1869. V priebehu nasledujúceho polstoročia prešla kniha tromi dotlačami.

Ten posledný vyšiel už v roku 1918, keď téma „cárskeho života“ rýchlo strácala na aktuálnosti. Historik napísal o dôvode, prečo bol ako centrum štúdie zvolený každodenný život moskovského dvora v 16. a 17. storočí: plne vyjadrený do konca 17. storočia. Bola to éra posledných dní pre našu domácu a sociálnu antiku, keď sa všetko, čo bolo v tejto antike silné a bohaté, vyjadrovalo a končilo takými obrazmi a formami, s ktorými nebolo možné ďalej ísť touto cestou. “ Pri štúdiu života panovníka na prahu nového času v knihe pod všeobecným názvom „Domáci život ruského ľudu“ autor opäť potvrdil svoju obľúbenú predstavu o jednote moci a spoločnosti: „Aký je štát - takí sú ľudia a čo sú ľudia - taký je štát. “ Mamontovov „Domáci život ruského ľudu“ je posledným vydaním Zabelinovho diela počas jeho života. V porovnaní s predchádzajúcimi je doplnený o nové informácie o objektoch cárovho každodenného života, pôdorysy kremeľského paláca a kresby vyrobené z originálov uložených v Historickom múzeu.

Zabelin, Ivan Egorovič(1820, Tver - 1908, Moskva) - ruský archeológ a historik, odborník na dejiny mesta Moskva. Zodpovedajúci člen Cisárskej akadémie vied v kategórii historických a politických vied (1884), čestný člen Cisárskej akadémie vied (1907), iniciátor a asistent predsedu Cisárskeho ruského historického múzea pomenovaného po cisárovi Alexander III, tajný radca... Po absolvovaní školy premenenia v Moskve nemohol pre nedostatok financií pokračovať vo vzdelávaní a v roku 1837 nastúpil do služby v zbrojnici ako úradník druhej triedy. Zoznámenie sa so Stroyevom a Snegiryovom v Zabeline prebudilo záujem o štúdium ruského staroveku. Podľa archívnych dokumentov napísal svoj prvý článok o pútnických cestách ruských cárov k Trojici-Sergejovi Lavrovi, ktorý bol v skrátenej verzii uverejnený v Moskovskom zemskom vestníku pod číslom 17 z roku 1842. Tento článok, už revidovaný a doplnený, vyšiel v roku 1847 v Readingu Moskovská spoločnosť histórie a starožitností “a zároveň bol Zabelin zvolený za spoločnosť, ktorá je členom konkurencie. Kurz histórie, ktorý čítal doma Granovský, rozšíril Zabelinove historické obzory - v roku 1848 získal miesto pomocného archivára na palácovom úrade a od roku 1856 tu zastával funkciu archivára. V rokoch 1853-1854. Zabelin pracuje ako učiteľ histórie v Inštitúte Constantine Survey. V roku 1859 sa Zabelin na návrh grófa S. G. Stroganova presťahoval do cisárskej archeologickej komisie ako mladší člen a bol poverený vykopávaním skýtskych hrobov v jekaterinoslavskej provincii a ďalej. Polostrov Taman, pri Kerči, kde bolo urobených veľa zaujímavých nálezov. Výsledky vykopávok sú popísané Zabelinom v Starožitnostiach Herodota Scythia (1866 a 1873) a v správach Archeologickej komisie. V roku 1876 Zabelin opustil komisiu. V roku 1871 Univerzita sv. Vladimír mu udelil titul doktora ruských dejín. V roku 1879 bol zvolený za predsedu Moskovskej spoločnosti pre históriu a starožitnosti a potom za podpredsedu Ruského cisárskeho historického múzea pomenovaného po cisárovi Alexandrovi III. V roku 1884 Akadémia vied zvolila Zabelina za zodpovedajúceho člena a v roku 1892 - čestného člena. Na slávnostnej oslave 50. výročia v roku 1892 Zabelina pozdravil celý ruský vedecký svet. Zabelinov výskum sa zaoberá predovšetkým érami Kyjevská Rus a vznik ruského štátu. V oblasti dejín každodenného života a archeológie dávnych čias zaujímajú jeho práce jedno z prvých miest. Zabelin sa zaujímal o zásadné otázky o zvláštnostiach života ruského ľudu. Charakteristickým rysom jeho práce je viera v originál tvorivé sily Rusi a láska k nižšej vrstve, „silní a morálne zdraví, sirotský ľud, živiteľ rodiny“. Hlboké zoznámenie sa so starovekom a láska k nemu sa odrazilo aj v Zabelinovom jazyku, expresívnom a originálnom, s archaickým, ľudovým odtieňom. Napriek všetkému svojmu idealizmu sa Zabelin neskrýva a negatívne stránky staroveká ruská história: bagatelizovanie úlohy jednotlivca v klane a v rodine, ktorá si stavala dom, atď. Pri analýze ideologických základov ruskej kultúry poukazuje na dôležitosť ekonomických vzťahov v histórii politiky a kultúry. Prvé hlavné Zabelinove diela sú „Život v domácnosti ruských cárov v 16. - 17. storočí“ (1862) a „Život v domácnosti ruských kráľovien v 16. - 17. storočí“ (1869, 2. vydanie - Grachevsky - v roku 1872); predchádzalo im množstvo článkov o určitých otázkach rovnakého druhu, publikovaných v „Moskovských vedomostiach“ v roku 1846 a v „Zápiskoch vlasti“ v rokoch 1851-1858. Spolu s dôkladnou štúdiou spôsobu života cára a cáriny prebehli aj štúdie o význame Moskvy ako patrimoniálneho mesta, o úlohe panovníckeho paláca, o postavení žien v starovekom Rusku, o vplyve byzantskej kultúry, o kmeňovom spoločenstve. Veľký význam má aj teória patrimoniálneho pôvodu štátu, ktorú vyvinul Zabelin. Pokračovaním prvej kapitoly „Život v domácnosti ruských cárov“ je článok „Veľký bojar v jeho patrimoniálnom hospodárstve“ („Bulletin of Europe“, 1871, č. 1 a 2). Publikované v rokoch 1876 a 1879. dva zväzky „Dejín ruského života od staroveku“ predstavujú začiatok rozsiahleho diela o histórii ruskej kultúry. Zabelin chcel zistiť všetky pôvodné základy ruského života a jeho požičiavania si od Fínov, Normanov, Tatárov a Nemcov. V mene identity Slovanov opúšťa normanskú teóriu. Zabelin sa tu odkláňa od svojho predchádzajúceho pohľadu na rod ako na spontánnu silu, ktorá utláčala a ničila človeka. Oslabujúc význam predka hovorí, že „otec hospodára, ktorý odišiel z domu a pridal sa k radom ostatných hospodárov, sa stal obyčajným bratom“; „Bratská rodina predstavovala také spoločenstvo, kde bratská rovnosť bola prvým a prirodzeným zákonom života.“ Okrem toho Zabelin publikoval:

„Historický opis moskovského kláštora Donskoy“ (1865)

„Kuntsovo a staroveký Setunsky tábor“ (M., 1873, s náčrtom histórie pocitu prírody v starovekej ruskej spoločnosti)

„Preobrazhenskoe alebo Preobrazhenskoe“ (M., 1883)

„Materiály pre históriu, archeológiu a štatistiku mesta Moskva“ (1884, časť I. vyd. Moskovskej mestskej dumy)

„História mesta Moskva“. (M., 1905).

Prvým dôvodom, prečo sa Zabelin odvolal na problémy, bola polemika s Kostomarovom, ktorý vo svojom historické charakteristiky Minin a Pozharsky použili údaje z neskorých a nespoľahlivých zdrojov. Zabelin vo svojich polemických esejach presvedčivo dokázal nesprávnosť tohto prístupu a potom sa obrátil na ďalšie kontroverzné otázky v histórii problémov. V ďalších esejach načrtol svoj uhol pohľadu na podstatu udalostí, ktoré sa vtedy odohrali; ukázal tendenciu a nespoľahlivosť mnohých údajov o známej „legende“ od Abrahama Palitsina; rozprával o zabudnutom, ale svojim spôsobom veľmi zaujímavom hrdinovi problémov - staršom Irinarkhovi. Celá táto séria esejí, ktorá sa pôvodne objavila v časopise „Ruský archív“ (1872, č. 2-6 a 12), vyšla ako samostatná kniha, ktorá bola populárna a až do roku 1917 prešla niekoľkými vydaniami.

Zabelin, Ivan Egorovič sa narodil v Tveri 17. septembra 1820. Jeho otec Jegor Stepanovič bol pisárom pokladnice a mal hodnosť vysokoškolského registrátora. Krátko po narodení syna E.S. Zabelin, ktorý získal miesto v moskovskej provinčnej vláde, sa presťahoval so svojou rodinou do Moskvy. Život sa vyvíjal najlepšie, ako sa len dalo, ale zrazu prišla katastrofa: akonáhle mal Ivan sedem rokov, jeho otec nečakane zomrel. Od tej chvíle sa v Zabelinovom dome na dlhší čas usadili „neprekonateľné nešťastia“ a chudoba. Prerušila matka drobné práce, malý Ivan slúžil v kostole. V roku 1832 sa mu podarilo vstúpiť do školy sirotinca Premenenia Pána, po ktorej Zabelin nikdy nemohol pokračovať vo svojom vzdelávaní. V rokoch 1837-1859. Zabelin slúžil v palácovom oddelení moskovského Kremľa - archívoch zbrojnice a moskovského palácového úradu. Zoznámenie sa so starodávnymi dokumentmi prebudilo v ašpirujúcom vedcovi vážny záujem historická veda... Keďže nemal prostriedky na štúdium na Moskovskej univerzite, intenzívne sa venoval samovzdelávaniu a postupne si získal slávu vedecký svet Moskva s dielami o histórii starovekého ruského hlavného mesta, palácovom živote XVI-XVII. Storočia, histórii ruského umenia a remesla. Skutočne celonárodné uznanie získalo v rokoch 1859-1879 jeho knihy „Život v domácnosti ruských cárov v 16. a 17. storočí“, „Kuntsovo a staroveký tábor Setunsky“, detská kniha „Moskva-matka-zlaté maky“ atď. Zabelin bol členom cisárskej archeologickej komisie v rokoch 1879-1888. bol predsedom Spoločnosti ruských dejín a starožitností. Od roku 1879 začal vedec v mene Moskovskej mestskej dumy zostavovať podrobné informácie historický popis Moskva, súčasne od roku 1885, intenzívne pracuje ako podpredseda Ruského historického múzea, s ktorým ho osud spájal až do konca života. Múzeum bolo pre I.E. Zabelina všetkému - jeho láske a zmyslu existencie. Obrovská vedecká autorita vedca zvýšila prestíž múzea v spoločnosti na bezprecedentnú úroveň. Do múzea priniesli zástupcovia všetkých tried a vynikajúci zberatelia, jednotlivé položky i celé zbierky. I.E. slúži múzeu viac ako tretinu storočia. Zabelin vo svojej vôli vyjadril najcennejšiu myšlienku: „Za svojich dedičov považujem iba svoju vlastnú dcéru Máriu Ivanovnu Zabelinu a Cisárske ruské historické múzeum pomenované po Alexandrovi III. Dedičom, ktorí sa môžu niekedy objaviť, nenechávam žiaden prášok.“ Podľa svojej vôle daroval múzeu aj svoj plat za všetky roky služby a zbierky, ktoré počas svojho života zbieral. I.E. Zabelin zomrel v Moskve 31. decembra 1908 vo veku 88 rokov a bol pochovaný na cintoríne Vagankovskoye.