V rokoch 1635-1636. panovník staval pre seba a pre deti žijúce alebo odpočívajúce vily kameň, -že v cárovom živote to boli vtedy novinky, pretože v skutočnosti sa pre bývanie vždy dávalo prednosť dreveným kaštieľom, na ktoré sa potom staré zvyky nezmenili. Možno ho požiar z roku 1626 prinútil medzi drevenými budovami, aj keď jeden dom bol lepšie zaistený. Tieto kamenné sídla boli postavené na stenách starej budovy, ktorú postavil Aleviz, tesne nad Do dielne a nad suterénnymi komorami, z ktorých sa rad tiahol ďalej ku kostolu Narodenia Panny Márie. Predtým nad týmto suterénnym podlažím budovy Alevizov, medzi dvoma vyššie uvedenými prijímacími miestnosťami cárinských komôr, Backom a Naugolnaya, tj. Zlatou Tsaritsinou, stáli vily z drevenej postele, na ktorých mieste sú teraz postavené. tri nové poschodia, lemované prijímacími miestnosťami cáriny, s vežou vyššie. Horné poschodie s vežou bolo určené mladým kniežatám Alexejovi a Ivanovi, čo naznačuje aj nápis, ktorý sa nad vchodom zachoval dodnes. V tom čase sa volal Terem Podkrovie a Kamenná veža, a na začiatku 18. storočia Zlatá veža, preto sa aj teraz celá táto budova nazýva Teremský palác. Celá budova si teda zachovala typ dreveného obytného zboru a slúži ako kuriózna a jedinečná pamiatka starovekej ruskej civilnej architektúry. Veľa zostáva v jeho fasáde a dokonca aj v niektorých detailoch vonkajších dekorácií, ktoré pripomínajú charakter starodávnych drevených budov. Takými sú napríklad kameň výrastky a rezi v dekoráciách hotovostných okien; v dizajne dosť pripomínajú drevorezby. Ale najjasnejšie je povaha drevených budov, ktoré mali taký vplyv na kamenné, odhalená vo vnútornej štruktúre budovy. Takmer všetky jeho izby, na všetkých poschodiach, sú rovnako veľké, každá má tri okná, čo úplne pripomína Veľkoruskú chatu, v ktorej sa tento počet okien stále zachoval. Teremský palác teda predstavuje niekoľko chát, umiestnených vedľa seba, jednu vedľa druhej, v jednom spojení a vo viacerých poschodiach, s podkrovím alebo vežou. Sila potrieb a nemenné životné podmienky, medzi ktorými žili naši predkovia, podriadení svojim cieľom a kamennej, pomerne rozsiahlej štruktúre, ktorá poskytla plné prostriedky na usadenie sa podľa plánu, ktorý je priestornejší a pohodlnejší pre život, aspoň podľa moderné koncepty. Každý však vie, že plne zodpovedal vtedajším požiadavkám pohodlia a pohodlia, a budeme nespravodliví, ak iba z nášho pohľadu začneme zvažovať a odsudzovať náš starý spôsob života a všetky formy, v ktorých odhalil svoje požiadavky. a pozícií. V roku 1637 boli tieto nové kamenné sídla úplne dokončené: nejaký ženích Ivan Osipov, obchodník so zlatníkom, už v tom čase ukazoval hroby na strechu zlatým listom, striebrom a rôznymi farbami “a v kaštieľoch všetky okná (zvonku). podkrovie, to znamená veža) tvorilo sľudové zakončenia “. Súčasne s výstavbou týchto kaštieľov (1635-1636) bol na ich východnej strane nad Zlatou komorou kráľovien postavený špeciálny domový kostol na meno Obraz Spasiteľa, ktorý nevyrobili ruky. s kaplnkou Jána Belogradského, rovnakým menom ako Tsarevich Ivan. V dávnych dobách, ako sme videli, také chrámy označované výrazom: čo je na chodbe, predstavovala jedna z najnutnejších podmienok pre každú oddelenú miestnosť v kráľovskom živote. Seno, jazdenie kostoly boli aj na polovici cárovnej, tiež medzi princeznami a kniežatami, a preto stavbu nového chrámu v tejto časti paláca spôsobila iba nová oddelená miestnosť pre deti panovníka. Vytvorila sa oblasť medzi Teremom a novým kostolom Predné kamenné nádvorie, z ktorého schody viedli dole na verandu postele a následne boli zamknuté so zlatou mriežkou, prečo bola vyhlásená Cirkev Spasiteľa: čo je za zlatými tehličkami. Treba spomenúť, že Teremský palác aj Kostol Spasiteľa postavili Rusi kamenní remeselníci, podľa súčasných architektov Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Súčasne s popísanými budovami rovnakí učni postavili nový kameň Svetlitsa, v ktorých mali pracovať kráľovnine remeselníčky, zlaté krajčírky a krajčírky, so svojimi žiačkami. V posledných troch rokoch svojej vlády Michail postavil niekoľko ďalších palácových komôr a zariadil na Tsareborisovskom dvore nové sídla pre dánske knieža Voldemar, s ktorým sa chcel oženiť so svojou dcérou Irinou.

Cárovi Michaelovi sa teda počas tridsiatich dvoch rokov jeho vlády podarilo starý palác nielen obnoviť, ale aj rozšíriť o nové kamenné a drevené budovy, ktoré sa množili. kráľovská rodina a rozvoj potrieb každodenného života, ktorý sa napriek sile tradície kúsok po kúsku napriek tomu posunul ďalej, dopredu, pričom v niektorých, aj keď maličkých vzťahoch, očakával blížiacu sa reformu. Jeho syn, cár Alexej Michajlovič, nemal s hlavnými budovami nič spoločné. Skutočne za jeho vlády nenachádzame na kráľovskom dvore obzvlášť významné stavby. Väčšinou podľa svojich myšlienok obnovil staré, pozmenené a vyzdobené budovy postavené jeho predkami alebo otcom. Najprv, keď mal iba 17 rokov, v roku 1646, teda rok po smrti svojho otca, postavil si nový Zábavné sídla, ktoré potom vyťal palácový tesár Vaska Romanov. Z ostatných budov spomenieme významnejšie. V roku 1660 bola teda obnovená palácová komora, postavená pravdepodobne za Michaila, v ktorej bol farmaceutický poriadok a lekáreň. Kamenný remeselník Vavilka Savelyev do nej vyrobil okná a dvere a pod staré klenby vložil nové klenby a štandartný nositeľ, teda kreslič Ivashka Solovey, napísal nástenný list. Táto komora stála neďaleko kostola Narodenia Panny Márie. V roku 1661 panovník namiesto starej Jedálne postavil novú a krásne ju vyzdobil rezbami, zlacením a maľovaním v novom zámorskom vkusu, podľa fikcia inžinier a plukovník Gustav Deckenpin, ktorý pod menom fikcia nám zostal v roku 1658. Vyrezávané, pozlátené a maliarske práce vykonávali už v roku 1662 zahraniční remeselníci, väčšinou Poliaci povolaní do Moskvy počas poľskej vojny, a to rezbári, ktorí vyrezávali okná, dvere a strop (strop): Stepan Zinoviev, Ivan Mirovskoy so študentmi, Stepan Ivanov a maliari: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Jurij Ivanov. V ten istý rok 1662, 1. apríla, na meniny cárovej, slávil panovník v tejto jedálni širokú hostinu na zahrievanie. Rovnako bola vyzdobená aj nová Jedáleň Careviča Alexeja Aleksejeviča postavená v roku 1667. V roku 1668 ju namaľovali maliari: Fjodor Svidersky, Ivan Artemiev, Dorofey Ermolin, Stanislav Kutkeev, Andrei Pavlov; a boli rezané študentmi vyššie uvedených majstrov, z ktorých Ivan Mirovský zmeral strop na vyrezávanie a maľovanie. Neskôr boli vyzdobené aj nové lôžkové sídla postavené cárom v roku 1674. Panovník nariadil písať podobenstvá o prorokovi Jonášovi, Mojžišovi a Ester. V roku 1663 tovaryš Nikita Sharutin opravil kamenné záležitosti v paláci, na Hornom so panovníkom, katedrála Kostol Spasiteľa, obraz nevyrobené rukami a jedlo urobili znova. Jedlo bolo nepochybne rozložené proti predchádzajúcemu, pretože domáci kostol Spasiteľa za cára Alexeja, ktorý žil v teremových komorách, sa stal katedrálou a v tomto zmysle nahradil starodávne katedrály Premenenia Spasiteľa, Zvestovania a Sretenského pre kráľovský dvor. Približne v rovnakom čase boli v teremickej budove pravdepodobne vykonané zmeny a obnovy. V roku 1670 bolo predné horné nádvorie alebo plošina umiestnená medzi týmito komorami a kostolom Spasiteľa ozdobená pozlátenou medenou mrežou, ktorá blokovala vchod zo schodov, ktoré viedli do Teremu z lôžkovej verandy. Je zvláštne, že táto nádherná mreža, ktorá prežila dodnes, bola odliata z medi peňazí, prepustený pred ľuďmi a spôsobil toľko nespokojnosti, strát, problémov a popráv.

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Štátna vzdelávacia inštitúcia

Vyššie odborné vzdelanie

„Petrohradský štát

Technická a ekonomická univerzita “.

Katedra vzťahov s verejnosťou, histórie a politológie

Disciplína: „Domáca história“

Abstrakt k téme :

„Život kráľovskej rodiny v rXVIIstoročie “

Vyplnil študent

Fakulta podnikania a financií

Kurz 1

Skupina č. 000

Rusakova Ekaterina

Vladimirovna

dozorca

Saint Petersburg

Rok 2005.

Úvod ………………………………………………………… .3

1. Historické vlastnosti zariadenia pre domácnosť

Ruskí cári v 17. storočí. ………………………………………………… 4

2. Všeobecné pojmy o paláci ………………………………………… ... 5

2.1. Exteriér paláca …………………………………… .5

2.2. Vyrezávané drevené práce ……………………………… .6

2.3. Celkový prehľad interiérovej výzdoby miestností ……… .8

2.4. Interiérové ​​maľovanie …………………………………… 10

2.5. Súkromný prehľad niektorých izieb …………………… 13

3. Zábava kráľovskej rodiny ……………………………………… 17

4. Vzhľad a život palácov Kremľa v epoche storočí XVI-XVII ………… ..18

5. Harmonogram dňa …………………………………………………………… 20

Záver …………………………………………………………… 25

Úvod:

Naša krajina má veľkú, storočnú históriu, na ktorú môžeme byť právom hrdí. V priebehu rokov historický vývoj ruského štátu, bolo niekoľkokrát, čo možno nepochybne nazvať hrdinstvom, vyžadujúcim maximálnu námahu morálnej sily a príťažlivosť obrovských materiálnych zdrojov. Pri štúdiu rôznych historických epoch však často zabúdame na každodenný život ľudí, ktorí žili v týchto vzdialených časoch. Tento každodenný život bol konkrétne výrazom všetkých sociálno-historických formácií, ktoré sa počas dlhej histórie ruského štátu zmenili. Štúdium ekonomických základov a politických vzťahov bez štúdia domáceho života a tradícií ľudí žijúcich v dobe, ktorú študujeme, výrazne ochudobňuje jeho predstavu. Jeden z prvých ruských historikov, ktorí venovali pozornosť každodennému životu ľudí, bol moskovský profesor Zabelin, ktorý napísal: „V súčasnosti veľký význam, so súčasným smerovaním historickej práce, dostáva štúdiu o domácom živote minulých generácií. Závery vedy odhaľujú pravdu, že domáci život človeka je prostredím, v ktorom ležia zárodky a základy jeho vývoja a všetky druhy javov jeho života, verejné a politické alebo štátne ... “.

Sovietska historiografia, založená na princípoch historického materializmu, ktorej vodiacim zákonom je myšlienka ekonomických základov sociálno-politických formácií, nevenovala dostatočnú pozornosť každodennému životu ľudí. Iba v posledné roky objavili sa verejne dostupné štúdie na túto tému. Esej je venovaná štúdiu každodenného života kráľovskej rodiny v ranom a najmenej študovanom období zrodu a formovania ruského štátu - 17. storočia.

1. Historické črty štruktúry života ruských cárov v r XVII v.

V polovici 17. storočia bola v ruskom štáte konečne vytvorená a legálne vytvorená autokratická monarchia. V Zemskom chráme v rokoch 1648 - 1649. prijal katedrálny kódex, ktorý obsahoval dekrét o ochrane cti a zdravia cára, o postupe pri procese a výkone trestov. Za akcie namierené proti štátnemu poriadku, majetku a životu panovníka bol uložený trest smrti.

Domáci život ľudí a kráľov vo vnútornom rozvoji krajiny predstavuje vonkajšie vyjadrenie jej existencie. Základy celého sociálneho systému sú skryté v domácich predpisoch, poriadkoch, v jeho morálnych zásadách. Najvýraznejším typom histórie je teda „suverén“ vo všeobecnom zmysle ako vlastník, vlastník alebo majster. "Tento typ sa zvažuje v troch hlavných formách: život najlepších ľudí, život priemerných ľudí a život mladších ľudí." V starodávnom domácom živote cárov sa odhalí najvyšší význam tohto druhu a potom sa postupne zavedie do svojej mladšej vetvy - k deťom bojarov, obyčajnej kniežacej čaty.

Podľa svojej politickej štruktúry Rusko XVII storočie - autokratická monarchia.

Život ruského veľkého panovníka bol najplnejšie vyjadrený na konci sedemnásteho storočia. Ale bez ohľadu na to, aké široké a kráľovské boli jeho rozmery vo všeobecných obrysoch a všeobecných ustanoveniach, ani v najmenšom sa neodchyľovalo od typických, prvotných obrysov ruského života. Moskovský panovník zostal tým istým kniežaťom - patrimoniálnou krajinou. Patroniálny typ sa odrazil vo všetkých radoch jeho domáceho života a domácnosti. Bola to jednoduchá dedina, a teda čisto ruský spôsob života, ktorý sa vo svojich základných črtách vôbec nelíšil od spôsobu života roľníka, spôsobu života, ktorý posvätne zachovával všetky zvyky a tradície. Meno panovníka bolo spojené s domácim životom, s majiteľom-majiteľom a otcom rodiny. "Dokonca aj v Ruskej pravde je slovo suverénne, gospodar, spolu so slovom pán, vlastník majetku, majiteľ domu, majetkový majetok." Vládca bol človekom, ktorý vo svojom zmysle spojil koncept hlavy domu, priameho vládcu, sudcu, majiteľa a správcu jeho domácnosti. “

1.1. Vonkajší a vnútorný pohľad na palác.

Paláce 17 storočie boli budovy rôznych veľkostí, roztrúsené všade, primerane predovšetkým pohodliu. Takto vyzerali paláce na konci 17. storočia. "V tomto ohľade palác nemal fasádu." Budovy sa chúlili vedľa seba a ďalej zvyšovali rozmanitosť svojimi rôznymi strechami v podobe stanov, trhlín, sudov, so vzorovanými rúrami, zručne skladaných. Na iných miestach boli namiesto meteorológov vežičky s orlami, jednorožcami a levmi. “ Podľa svedectva talianskeho Barberiniho (1565) boli strechy a kupoly kráľovského paláca pokryté zlatom, pozdĺž rímsy strednej zlatej pataty bol nápis „V lete 7069 august. Na príkaz zbožného Krista milujúceho. Moskva, Nougorodsky. Cár z Kazane. a kráľ Astrachaňa. Vládca Pskova a veľkovojvoda z Tveru. Jugorský. Permian. Vyatsky. Bulharčina. a ďalší panovníci livónskej krajiny. mesto Jurijev a ďalšie. a so svojimi ušľachtilými deťmi. Tsareveche Ivan: a Tsareveche Theodore Ioanovich z celého Ruska sú autokrati “.

„Strecha Kamennej veže bola pôvodne vyzdobená v roku 1637, na otrepy boli nanesené zlato, striebro a farby.“ (Výdajové knihy pokladničného poriadku v arch. Zbrojnici, č. 000). Následne bolo pozlátené.

Vo väčšej miere sa prejavovala náročná pestrosť a ornamentika, ako vo vonkajších architektonických dekoráciách a rôznych druhoch ozdôb, zvyčajne umiestnených pozdĺž ríms, alebo drapérií budov vo forme opaskov, pádiel alebo pilastrov a stĺpov; aj pri oknách a dverách vo forme sandrikov, platní, veľkých písmen, vzorovaných vyrezávaných z dreva v dreve a z bieleho kameňa v kamenných budovách. Pri vyrezávaní týchto ozdôb medzi listy, bylinky, kvety a rôzne vzory emblematické vtáky a zvieratá obsadili nie posledné miesto. (Archív historických a právnych informácií týkajúcich sa Ruska, vyd. N. Kalachov. M., 1854. Oddiel V. S. 33.)

1.2. Vyrezávané drevené práce.

V dekoráciách kniežacieho a bojarského zboru rezbárstvo ukázalo väčšiu zložitosť, ale povaha umenia a jeho techniky zostali rovnaké. Kresba alebo spomienka bola úplne závislá od štýlu maľby ikon, ktorá vždy prekladala zapamätané vzorky takmer podľa šablóny. Rezbárstvu dominoval celkom jednoduchý strih geometrických tvarov: zuby, malé mestá, nity, drážky atď. Vynikajúca a najcharakteristickejšia pamiatka starovekého ruského rezbárstva je drevené kráľovské miesto v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Spolu s inými podobnými pamiatkami poskytuje najkompletnejší a najsprávnejší koncept architektonických typov svojej doby a povahy vyrezávaných vzorov, ktoré zdobili kráľovské sídla. Vyrezávaný podnik s rovnakým rozmarným charakterom prežil až do druhého polovica XVII Umenie, keď za cára Alexeja, namiesto staroveku, nemecká rezba, v renesančnom štýle, podľa vynálezu nemeckého inžiniera-architekta Deckenpina v roku 1660, nás priviedlo k nám v roku 1660. Potom, v roku 1668, kaštiele paláca Kolomna boli vyzdobené v rovnakom štýle a jedáleň Careviča Alexeja Aleksejeviča v kremelskom paláci. Reitenfels, ktorý bol v Moskve v roku 1670, spravidla o paláci Kolomna poznamenáva, že „bol tak vynikajúco vyzdobený rezbami a zlacením, že by ste si mysleli, že je to hračka práve vytiahnutá z krabice“. V roku 1681 boli nové sídla cára Fjodora Aleksejeviča postavené v severovýchodnom rohu Teremského paláca namaľované a pozlátené. Budúci rok, v apríli 1682, krátko pred smrťou cára, sú na týchto kaštieľoch „zvonka namaľované podkrovia ružovými farbami z oboch strán, od Kamenných veží, z druhej strany od kostola životodarných. Vzkriesenie. " Okenice zobrazovali kvety, bylinky, vtáky a zvieratá. Existujúce múry kamenných budov boli zdobené rovnakým spôsobom. Takto boli v roku 1667 vyzdobené všetky budovy, ktoré tvoria tvár paláca zo strany katedrálneho námestia, tj. Veranda Zvestovania, červená veranda a fazetová komora. Rezba na bielom kameni fryazh byliniek. (Prípady palácových rádov, 17. storočie, v arch. Zbrojnici), ktoré boli vtedy potiahnuté červeným zlatom a farebnými farbami, môžu stále slúžiť ako príklad starovekej fryaschiny v šperkárstve. Rovnakým spôsobom bol namaľovaný aj Kamenny Terem, ktorý si v mnohých ohľadoch zachoval svoj pôvodný vzhľad. Veranda vedúca k Teremu sa nazývala Zlatá. Vonkajšia výzdoba Teremu bola niekoľkokrát obnovená za vlády cárov Alexeja Michajloviča a za vlády jeho syna Fjodora. Tiež na všetkých bránach paláca, zvonku aj zvnútra, to znamená z nádvoria, boli na tabuľách namaľované ikony. Napríklad napríklad na Kolymazhnyj bráne bol na jednej strane obraz Vzkriesenia a na druhej strane najsvätejšia Theotokos Smolenska.

1.3. Celkový prehľad interiérovej výzdoby miestností.

Všetko, čo slúžilo ako ozdoba vo vnútri zboru alebo tvorilo jeho nevyhnutnú súčasť, sa nazývalo oblečenie. Existovali dva typy oblečenia: kaštieľ a stan. Sídlo sa nazývalo aj tesárske, to znamená, že odrezali múry, stropy a múry, opláštili ich červenými doskami, vyrobili lavičky, dane a pod. Tento jednoduchý stolársky úbor získal osobitnú krásu, ak boli miestnosti upratané stolárstvom. Markizácka výstroj spočívala v vyčistení miestností látkou a inými tkaninami. Veľká pozornosť bola venovaná stropom. Existovali dva typy stropných dekorácií: závesné a sľudové. Visly - drevorezba s množstvom sklopných dielov. Sľuda - ozdoba zo sľudy s vyrezávanými cínovými ozdobami. Výzdoba stropov bola kombinovaná s výzdobou okien. Podlaha bola položená doskami, niekedy dláždená dubovými tehlami.

Zvyčajným nábytkom v kráľovských sídlach boli lavice, ktoré boli rozmiestnené pri stenách, okolo celej miestnosti alebo komory, dokonca niekedy aj pri kachliach. Pod lavicami boli vyrobené skrinky so žalúziami, akési malé skrinky. Takéto skrinky pod lavicami boli usporiadané v roku 1683 v prednej miestnosti cára Petra Aleksejeviča.

Kachle boli kachľové alebo „obrazné, cenné“ (Historický prehľad smaltu a cenného obchodu v Rusku v Zápiskoch petrohradskej archeologickej spoločnosti (1853 zv. 6. oddiel 1)) z modrých kachlí a leptané alebo zelené z roku zelená. V sedemnástom storočí sa spomínajú aj poľské zelené pece. Kachle boli obdĺžnikové, okrúhle, ploché, tvar kachlí bol rôzny: zobrazovali bylinky, kvety, ľudí, zvieratá a rôzne vzory. Napriek čistému a elegantnému refrénu neboli steny, stropy, lavice a podlahy takmer nikdy holé. Boli zahalené viacfarebnou látkou. Niekedy boli steny a strop čalúnené v polovičných dĺžkach zeleným saténom: miestnosti Tsariny Natalya Kirillovny a Tsarevicha Alexeja Petroviča v roku 1691 boli čalúnené v takom atlase, a preto sa im hovorilo saténové miestnosti. Za cára Alexeja Michajloviča boli niektoré z jeho miestností čalúnené pozlátenou basma kožou s vysekanými trávami, kvetmi a zvieratami. Také kože boli čalúnené: v roku 1666 dvere panovníckej miestnosti a tretie v Teremachu, v roku 1673 horná chata nad Krestovaja u cáriny Natálie Kirillovnej a so striebornými kožami miestnosť Careviča Petra, v roku 1681 so zlatými kožami izba a baldachýn v nových drevených sídlach cára Fjodora Aleksejeviča, postavených v tejto dobe v blízkosti Teremova a Kostola zmŕtvychvstania.

Pri dôležitých príležitostiach, počas veľvyslaneckých recepcií alebo počas slávnostných dní a kráľovských sviatkov dostal celý odev kaštieľa úplne iný vzhľad. Potom namiesto tkanín, ktoré sa v bežných časoch používali na čistenie miestností, boli steny ozdobené bohatými zlatými a hodvábnymi tkaninami, aksamitmi atď. A podlahy - perzskými a indickými kobercami. Okrem slávnostných recepcií a sviatkov sa bohatý panský odev používal aj pri iných príležitostiach, obzvlášť dôležitých v rodinnom živote panovníka. Víkendy kráľovské knihy 1662 opisujte toto oblečenie takto: „Panovník sedel vo veľkých kreslách a v Zlatom bol výstroj z kazenského nádvoria: na stole bol koberec postriebrený červivou zeminou, na poschodovej posteli boli zlaté polavoshniky, ktoré boli pruhované koberce boli zlaté, na dvoch oknách boli vyšívané zlaté koberce, podľa bieleho saténu, na treťom okne bol zlatý koberec Kizylbaska “.

1.4. Interiérové ​​maľovanie.

Oveľa pozoruhodnejší je ďalší druh starodávnych kaštieľskych dekorácií - menovite maľba miestností, nástenné a stropné písmo, ktorá slúžila ako najveľkolepejšia a od polovice 17. storočia celkom obyčajná ozdoba kráľovských prijímacích miestností a posteľného zboru. V 17. storočí bol známy pod názvom každý deň písmená. Tento názov už dostatočne presne vysvetľuje, aké predmety boli zobrazené na stenách a plafonde kráľovských komnát.

Podľa povahy svojho vzdelania - náboženského, teologického - ruský človek miloval zosobnenie podobenstiev a cirkevného života, pričom obrazmi zdobil svoje sídla. Pri absencii estetického prvku vo svojom vzdelávaní nepoznal umenie v tom zmysle, aký mu dáva moderna, a preto v podobenstvách a bytostiach, ktoré boli zobrazené na stenách jeho komnát, chcel predovšetkým vidieť poučenie, poučenie, duchovný prospech v náboženskom zmysle a nepotešenie oka nádhernými obrazmi, ktoré patrili k zvádzaniu a boli vždy starostlivo odstránené. Evolučné procesy, ktoré prebiehali v štátnom systéme Ruska v 17. storočí, rozbitie tradičného svetonázoru, citeľne zvýšený záujem o svet okolo nás, túžba po „vonkajšej múdrosti“ sa odrazili na celkovom charaktere ruskej kultúry. . Zmenu uľahčili aj neobvykle rozšírené väzby krajiny so západnou Európou. Rozšírenie námetu obrazov, zvýšenie podielu sekulárnych, historických predmetov, používanie západoeurópskych rytín ako „vzoriek“ umožnilo výtvarníkom vytvárať s menším ohľadom na tradície a hľadať nové cesty v umení. Nesmieme však zabúdať, že zlatý vek starovekého ruského maliarstva je ďaleko za sebou. V rámci starého systému už nebolo možné vyliezť späť na vrchol. Maliari ikon sa ocitli na rázcestí. Začiatok 17. storočia bol poznačený dominanciou dvoch umeleckých smerov zdedených z predchádzajúcej éry. Jeden z nich bol od väčšiny pomenovaný ako škola „Godunovskaya“ slávne diela tento smer bol vykonaný na príkaz cára Borisa Godunova a jeho príbuzných. Štýl „Godunov“ ako celok sa vyznačuje tendenciou k rozprávaniu, preťaženou kompozíciou s detailmi, telesnosťou a materiálnosťou foriem, fascináciou architektonickými formami.

Ďalší smer sa zvyčajne nazýva škola „Stroganov“. Väčšina ikon tohto štýlu je spojená s objednávkami od vynikajúcej obchodnej rodiny Stroganovovcov. Stroganovská škola je umením miniatúry ikon. Nie je náhoda, že ona špecifické vlastnosti najjasnejšie sa prejavuje v dielach malej veľkosti. V ikonách Stroganova sa na vtedajšiu dobu neslýchanou drzosťou prejavuje estetický princíp, akoby zatienil kultový účel obrazu. Umelcom nerobila starosti hlboký vnútorný obsah tej či onej kompozície a nie bohatstvo duchovného sveta postáv, ale krása formy, v ktorej bolo možné toto všetko zachytiť.

Prvky druhu realizmu, pozorované na obraze Stroganovskej školy, boli vyvinuté v diele najlepších majstrov druhej polovice 17. storočia - cárskych maliarov ikon a maliarov zbrojnice. Ich uznávanou hlavou bol Simon Ushakov.

17. storočie završuje viac ako sedem storočí dejín starovekého ruského umenia. Od tej doby staroruská maľba ikon prestala existovať ako dominantný umelecký systém.

V súčasnej dobe sa všetci významní ľudia v krajine pokúšajú zachytiť svoj obraz na portréte. Cárski maliari ikon Simon Ushakov, Fyodor Yuriev, Ivan Maksimov namaľovali portréty princa, správcu a mnoho ďalších obrazov. Pod dohľadom Simona Ushakova bol spevácky zbor Alexeja Michajloviča vyzdobený nástenným a bylinkovým písmom.

Dnes nás naučili myslieť si, že farebné vitráže v oknách domov a katedrál sú typickým znakom výlučne západoeurópskych budov. Ukazuje sa, že táto myšlienka je nesprávna. Farebné, vzorované a maľované okenné tabule sa používali aj v „mongolskom“ živote v Rusku-Horde 16. storočia.

V 17. storočí začali sľudu v oknách zdobiť obrazy. V roku 1676 maliar Ivan Saltanov dostal príkaz napísať v kaštieli Careviča Petra Aleksejeviča okno na sľudu „v kruhu orla, v rohoch trávy; ... V roku 1692 bolo nariadené zaregistrovať smrť v kaštieli Careviča Alexeja Petroviča, aby cez ne nebolo vidieť. Rôzne obrázky ľudí, zvierat a vtákov, namaľované farbami, je možné vidieť aj na sľudových oknách, ktoré zostali z Pereslavlovho paláca Petra Veľkého.

Vykurovanie miestností sa praktizovalo rúrami položenými v stenách a podlahách. Horúci vzduch prúdil potrubím. "Horné poschodia dreveného zboru boli z väčšej časti vyhrievané drôtenými rúrami z pecí nižších poschodí. Tieto rúry boli tiež kachľové s uškrtením ... Všetky veľké kráľovské podlahy, fazetové, dve zlaté, jedáleň a nábrežia , boli podobne vyhrievané drôtenými rúrami z rúr umiestnených pod nimi v suterénoch.

1,5. Súkromný prehľad niektorých izieb.

Izba bola sama osebe pracovňou alebo vo všeobecnosti takou miestnosťou, v ktorej zostali väčšinu dňa. V miestnosti panovníka, kde zvyčajne dostával správy, presne a v izbách dospelých princov, bol stôl prikrytý červenou látkou a vyčistený rôznymi potrebnými predmetmi. písomné hodiny... Boli na ňom hodiny, boli tam knihy, ktoré boli pre prípad potrebné, od panovníka, napríklad „Kniha kódexu“ , v zošitoch, v stĺpcoch a vo zvitkoch boli rôzne papiere. Cisár používal perie, na tú dobu tradičné, labute. Vznešení ľudia v tej dobe len zriedka písali s husou. Cár Michail Fjodorovič mal „striebornú brožúru“, ktorú v roku 1676 cár Fjodor Alekseevič odviezol do svojho sídla. keď bol kniežaťom, boyarský princ Ivan Borisovič Čerkaský zdvihol „piskot strieborných finitov“. Medzi písacie potreby jeho izbového stolu boli aj „hodiny u nemeckého psa, pod nimi v škatuli atramentový film a pieskovisko, nôž a pochva“. Brožúra Careviča Ivana Mikhailoviča bola neobvykle bohato zdobená. Bol zarámovaný v zlate a zasypaný drahými kameňmi. V roku 1683 dostala princezná Sophia Alekseevna do miestnosti „škatuľu, do ktorej sú písmená vložené kalamárom, nožnicami a kosťou, než sa odosielajú listy“.

Hlavné miestnosti kráľovskej polovice boli: predsieň, izba (pracovňa), kríž, spálňa a Mylenka. Chcel by som zastaviť svoj pohľad na spálňu, pretože táto miestnosť mala v tom čase najbohatšiu výzdobu. Takže spálňa. Hlavnou ozdobou posteľnej miestnosti bola posteľ „posteľ“.

Posteľ zodpovedala priamemu významu tohto slova, to znamená, že slúžila ako úkryt a vyzerala ako stan. Stan bol vyšívaný zlatom a striebrom. Závesy boli ozdobené strapcami. Okrem záclon boli na hlavách a nohách postele zavesené aj žaláre (akési drapérie). Žaláre boli tiež vyšívané zlatým a strieborným hodvábom, zdobené strapcami, zobrazovali ľudí, zvieratá a rôzne výstredné bylinky a kvety. Keď v 17. storočí. móda pre nemecké kučeravé rezbárstvo prešla, postele sa stali ešte krajšími. Začali ich zdobiť koruny korunované stanmi, gzimzami (rímsami), šmrncmi, jablkami a puklami (druh gule). Všetky rezby, ako obvykle, boli pozlátené, postriebrené a natreté farbou.

Takúto posteľ je možné vidieť vo Veľkom kremelskom paláci a hoci táto posteľ patrí do neskoršej doby, myšlienka sa vo všeobecnosti prejavuje.

Ceny za kráľovské postele sa pohybovali od 200 rubľov. až 2 rubľov. Najdrahšia a najbohatšia posteľ v Moskve v sedemnástom storočí stála 2 800 rubľov. a bol poslaný Alexejom Michajlovičom ako darček perzskému šachovi. Túto posteľ zdobil krištáľ, zlato, slonovina, korytnačina, hodváb, perly a perla.

Ak boli postele tak bohato usporiadané, potom bola samotná posteľ vyčistená s nemenej luxusom. Navyše, pri zvláštnych príležitostiach (svadby, krstiny, pôrod, atď.) Bola k dispozícii posteľ. Posteľ sa teda skladala z: bavlneného matraca (peňaženky) v spodnej časti, čalúnenia (dlhý vankúš po celej šírke postele), dvoch páperových vankúšov, dvoch malých páperových vankúšov, prikrývky, prikrývky a koberca pod posteľou. Mnoho ľudí má predstavu, že vtedajšie ležadlá boli ovešané ikonami. Nie je to tak, krížové miestnosti slúžili na modlitebnú službu, ktorá vzhľadom na množstvo ikon vyzerala ako malé kostolíky. V spálni bol iba bohoslužobný kríž.

Tri, niekedy štyri miestnosti vedľa seba, jedna vedľa druhej, v jednom spojení, slúžili cisárovi ako veľmi dostatočná miestnosť.
Ako bolo povedané, tieto miestnosti neboli obzvlášť veľké. Vo svojej priestrannosti sa rovnali sedliackej chate alebo roľníckej klietke, to znamená, že mali šírku a dĺžku iba 3 sazhens (1 sazhen = 2,134 m.), To znamená 9 arshinov (1 arshin = 0,71 m. ), Rovnako ako teraz sa stavajú roľnícke chaty a vždy v nich boli tri okná. A vo vnútri boli ako tá istá chata, pretože v blízkosti múrov v nich boli nevyhnutne zriadené bežné obchody. V tom čase sa stoličky ešte nepoužívali. V miestnosti bolo iba jedno kreslo pre samotného cisára.
Rovnakým spôsobom sa nachádzali kráľovské sídla, ktoré boli umiestnené oddelene od kráľovského zboru, ale boli s nimi spojené priechodmi alebo priechodmi. Po kráľovninej izbe nasledoval Kríž a potom Izba. Špeciálne sídla s rovnakými miestnosťami boli zriadené pre deti panovníka a boli aj prepojené
Cár zvyčajne vstával o štvrtej hodine ráno. Posteľník pomocou spacákov a právnych zástupcov odovzdal šaty cisárovi a vyčistil (obliekol) ich. Po umytí panovník okamžite vyšiel do Krestovaya, kde na neho čakal spovedník alebo kňaz kríža a duchovenstvo kríža. Spovedník alebo krížový kňaz požehnal panovníka krížom.

Po skončení rannej modlitby kríža panovník, ak odpočíval oddelene, poslal služobníka do služby ku kráľovnej v kaštieli, aby sa jej spýtal na jej zdravie, ako odpočívala? Potom ju sám vyšiel pozdraviť do jej siene alebo jedálne. Potom si spoločne v jednom z horných kostolov vypočuli Matinina a niekedy aj rannú omšu.

V domácom živote boli králi vzorom umiernenosti a jednoduchosti. Podľa svedectiev cudzincov sa k stolu cára Alexeja Michajloviča vždy podávali najjednoduchšie jedlá, ražný chlieb, trochu vína, ovsená kaša alebo ľahké pivo so škoricovým olejom a niekedy iba jedna škoricová voda. Okrem pôstu nejedol v pondelok, stredu a piatok nič mäso. Jeho postoj k jedlu bol teda prísnejší ako u mnohých mníchov. Pri obyčajnom stole panovníka v dňoch mäsa a rýb sa podávalo asi sedemdesiat jedál, ale takmer všetky tieto jedlá sa rozchádzali kvôli podaniu boyarov a iným osobám, ktorým cisár tieto porcie poslal, na znak jeho priazne a cti.

Po vešperách boli niekedy počuť aj prípady a Duma sa stretla. Ale spravidla celý večer po vešperách až do večerného jedla alebo večere panovník strávil už s rodinou alebo s najbližšími ľuďmi.

V paláci bola špeciálna Zábavná komora, v ktorej rôzni zábavníci pobavili kráľovskú rodinu piesňami, hudbou, tancom, lanovými tancami a inými „akciami“. Medzi tieto zábavy patrili: veselí (bifľoši), guselnici, kryptici, gazdiné, organisti, činely. V paláci žili aj blázni -šašovia a u kráľovnej - blázni - krekry, carly a trpaslíci. Spievali piesne, omieľaní a oddávaní všemožným radostiam, ktoré slúžili ako značná zábava pre rodinu panovníka, pokračovali po večeri až do večera. Cár trávil leto väčšinou vo vidieckych palácoch, zabával sa poľovníctvom a hospodárením. V zime niekedy chodil za medveďom alebo losom a lovil zajace.

2. Zábava kráľovskej rodiny.

2.1. Divadlo

Medzi novými žánrami vyjadrujúcimi rast sebauvedomenia zaujíma dráma osobitné miesto. Prvé divadelné predstavenia sa konali v roku 1672 v dvornom divadle cára Alexeja Michajloviča, kde sa uvádzali hry založené na antických a biblických témach. Zakladateľom ruskej drámy bol S. Polotsky, ktorého hry (komédia „Podobenstvo o márnotratnom synovi“ a tragédia „O cárovi Nabuchodonozorovi“) nastolili vážne morálne, politické a filozofické problémy.

Cárovi sa divadelné predstavenia páčili. V divadle na promenáde sa pred cárom hrali balety a drámy, ktorých deji boli požičané z Biblie. Tieto biblické drámy boli posiate hrubými vtipmi; takže v „Holofernes“ slúžka, vidiac hlavu asýrskeho guvernéra odrezanú Judith, hovorí: „chudák, ktorý sa prebúdza, bude veľmi prekvapený, že mu zobrali hlavu“. Bola to v podstate prvá divadelná škola v Rusku.

V roku 1673 uviedla N. Lima prvé uvedenie Baletu o Orfeovi Eurydice na dvore Alexeja Michajloviča, ktoré znamenalo začiatok pravidelných predstavení v Rusku, vznik ruského baletného divadla.

A v mestách a dedinách boli potulní umelci - bifľoši, guslári - pesničkári, sprievodcovia s medveďmi. Bábkové predstavenia za účasti Petrushky boli veľmi obľúbené.

2.2. Hudba.

Existuje stereotyp, že hudobné organy sú typickým znakom výlučne západoeurópskeho života. Táto myšlienka je však nesprávna. Orgány boli distribuované aj v Rusku. Dokonca aj za Michaila Fedoroviča bol predvolaný do Moskvy organový hráč Ivan, aby v paláci zaistil organovú zábavu. Možno bol aj majstrom týchto nástrojov a potom ich začal stavať, ak so sebou nepriniesol hotové ... V 17. storočí boli spolu s organmi do paláca prinesené aj klavichordy alebo činely ... Ďalej sa „orgány a činely“ spomínajú už ako najbežnejšie predmety palácových zábav ... V roku 1617 sa spomínajú orgány, ktoré stáli v Zábavnej komore; ďalej v roku 1626 „v radosti štátu“, to znamená, že počas cárovej svadby sa vo fazetovej komore hrali činely a organy ...

Žiaľ, neexistujú žiadne popisy orgánov, ktoré stáli vo Facetovanej komore a v Zábavných komorách. V pokladnici zbrojnice v roku 1687 boli uložené už schátrané a pokazené „štvordielne organy s odhrnutím, ale v týchto orgánoch nie je 50 rúrok a na tvári je 220 píšťal; navôkol nie sú žiadne nite, ohováranie je zlomené. “ Následne sa organová práca stala pre moskovských palácových remeselníkov samozrejmosťou, takže panovník už ako kuriozitu poslal organy ako dar perzskému šachovi. Orgány moskovskej práce tam boli prvýkrát odoslané v máji 1662.

3. Vzhľad a život palácov Kremľa XVI-XVII.

Vzhľad a každodenný život kremeľských palácov 16.-17. storočia nezodpovedá dobre obrazu, ktorý nám navrhli neskorší historici. Sú v rozpore s dochovanými dokumentmi.

Historici od 18. storočia maľujú dosť barbarský obraz života moskovských cárov 14.-17. storočia. Povedzme, divoká krajina, ktorá bola dlho pod ťažkým jarmom zlých hordy-mongolských dobyvateľov. Sneh, medvede, dosť primitívny spôsob života, dokonca aj na kráľovskom dvore. Zoznámenie sa s dokumentmi, ktoré prežili po početných romanovských čistkách, však odhalí výrazne odlišnú tvár starého Ruska. Ukazuje sa, že ikony namaľované ruskými maliarmi ikon na konci 17. storočia. boli v Európe prijaté za pamiatky X alebo XII. Chronologický posun asi 500-600 rokov je s najväčšou pravdepodobnosťou vysvetlený skutočnosťou, že ruskí maliari ikon maľovali v 17. storočí pravdepodobne veľmi primitívne, ako primitívne divoké národy. „Podobné obrazy 16. a 17. storočia, a to ako na basreliéfoch, tak na celých postavách, veľmi často pripomínajú to primitívne umenie, ktoré nachádzame iba medzi národmi hlbokej antiky alebo medzi divochmi, všeobecne v prvom štádiu civilného vývoja. " Z hľadiska novej chronológie tu nie sú žiadne rozpory. „Zvláštna podobnosť“ medzi umením 17. storočia a údajne storočím X-XII sa vysvetľuje skutočnosťou, že mnoho neskorších diel bolo historikmi storočí XVII-XVIII nesprávne datovaných, a v dôsledku toho „išli dole“ na čas. Narodenie „v dávnej minulosti“ je fantómovým odrazom epochy XV-XVII.

Začiatkom 17. storočia poslal cár Boris Godunov 18 mladých chlapcov do Londýna, Lubecku a Francúzska na štúdium cudzích jazykov a mladí Angličania a Francúzi odišli do Moskvy študovať ruštinu.

Ak niekoľko prímestských kláštorov predstavovalo niekoľko opevnení v blízkosti hlavného mesta, potom sa Kremeľ, kráľovský hrad, obydlie veľkého panovníka, zdal byť veľkým kláštorom, pretože bol plný veľkých a krásnych kostolov, medzi ktorými bol bol kráľovský palác - pestrá masa budov najrozmanitejších veľkostí, roztrúsených bez akejkoľvek symetrie, len kvôli pohodliu.

V Kremli 17. storočia zostalo celkom dosť astronomických snímok. V jedálni, ktorú postavil cár Alexej v roku 1662, bol v strope zapísaný nebeský pohyb hviezd, dvanásť mesiacov a nebeských bohov ... V eseji Adolfa Lieska o veľvyslanectve rímskeho cisára Leopolda cárovi Alexejovi Mikhailovič, zachoval sa popis tohto obrázku ... „nebeské telesá noci, putujúce kométy a stacionárne hviezdy, s astronomickou presnosťou. Každé teleso malo svoju vlastnú sféru so správnou odchýlkou ​​od ekliptiky; vzdialenosť dvanástich nebeské znamenia boli tak presne zmerané, že dokonca aj cesty planét boli poznačené zlatými trópmi a rovnakými stĺpikmi slnečnej rovnodennosti a točí sa na jar a na jeseň, v zime a v lete „... Hviezdny nebeský pohyb kráľovského jedáleň v tej dobe požívala mimoriadny rešpekt a niekoľkokrát slúžila ako vzor pre výzdobu ostatných miestností. V roku 1683 bol teda vymaľovaný v jedálni spodnej miestnosti princeznej Sophie Alekseevny a v roku 1688 v drevenej prednej miestnosti princeznej Tatiany Mikhailovny a v hornej kamennej miestnosti princeznej Maryy Alekseevny. Okrem toho boli týmito obrazmi nebeských rás vyzdobené aj jedálenské chaty na predmestských kráľovských sídlach v Kolomenskoye a Alekseevskoye a jedáleň v nových sídlach Careviča Ivana Alekseevicha v roku 1681 ...

4 . Denný rozvrh.

4.1. Typický deň

Deň panovníka sa začal v miestnosti alebo suite paláca. Skoré ráno našiel panovníka v Krestovaji s bohato zdobeným ikonostasom, v ktorom už pred vystúpením panovníka svietili lampy a sviečky. Po dokončení modlitby, ktorá zvyčajne trvala asi štvrť hodiny, po vypočutí záverečného duchovného slova, ktoré prečítal úradník, panovník odišiel do prijímacej miestnosti. Medzitým sa v Perednyaya schádzali kruhové objazdy, členovia Dumy, bojari, ľudia im blízki „udrieť panovníka čelom“. Po pozdravení bojarov a pohovoroch o obchode panovník v sprievode dvoranov pochodoval o deviatej do jedného zo dvorských kostolov, aby si vypočul neskorú omšu. Jedlo trvalo asi 2 hodiny. Po omši v miestnosti (kancelárii) cár v bežných dňoch počúval správy a petície a bol zaneprázdnený aktuálnymi záležitosťami. Potom, čo bojari odišli, panovník (niekedy s obzvlášť blízkymi boyarmi) šiel na stolovanie alebo večeru. Slávnostný stôl sa nepochybne nápadne líšil od toho zvyčajného. Ale ani jedálenský stôl sa počas pôstu nedal porovnávať so stolom panovníka. Nad zbožnosťou a askézou pri dodržiavaní pôstov panovníkmi sa dalo len čudovať. Cár Alexej napríklad jedol počas pôstu iba 3 -krát týždenne, a to vo štvrtok, sobotu a nedeľu, v ostatné dni jedol kúsok čierneho chleba so soľou, solenú hubu alebo uhorku a vypil pol pohára piva. . Počas celého sedemtýždňového pôstu jedol ryby iba dvakrát. Aj keď nebol pôst, nejedol mäso v pondelok, v stredu a v piatok. Napriek takémuto pôstu sa však v dňoch mäsa a rýb na obyčajnom stole podávalo až 70 rôznych jedál. Po večeri panovník zvyčajne šiel spať a odpočíval až do večera, tri hodiny. Večer sa na nádvorí opäť zišli bojari a ďalšie hodnosti v sprievode cára na ceste do vešpier. Niekedy po vešperách boli vypočuté aj prípady alebo zvolaná Duma. Ale najčastejšie čas po vešperách až do večerného jedla strávil cár so svojou rodinou. Kráľ čítal, počúval Bahari (rozprávači rozprávok a piesní), hral. Jednou z obľúbených zábav kráľov bol šach. O sile tejto tradície svedčí fakt, že v Zbrojnici boli špeciálni šachoví majstri.

Vo všeobecnosti vtedajšia zábava nebola taká zlá, ako si myslíme. Na dvore bola špeciálna zábavná komora, v ktorej všetky druhy zábavy bavili kráľovskú rodinu. V zime, obzvlášť na prázdninách, cár rád sledoval medvedie pole, to znamená boj lovca s divokým medveďom. Začiatkom jari, leta a jesene cár často chodil na sokolovne. Táto zábava zvyčajne trvala celý deň a bola sprevádzaná špeciálnym rituálom. Deň kráľa sa spravidla končil 15-minútovou večernou krstnou modlitbou.

4.2. Deň voľna

Na omšu panovník väčšinou vychádzal pešo, ak to bolo blízko a dovoľovalo to počasie, alebo na koči a v zime na saniach, vždy v sprievode bojarov a ďalších služobných a súdnych úradníkov. Lesk a bohatosť víkendových šiat panovníka zodpovedali významu oslavy alebo sviatku, pri príležitosti ktorého sa uskutočnil východ, ako aj stavu počasia v ten deň. V lete chodil von do ľahkého hodvábneho lesa a do zlatého klobúka s kožušinovým prsteňom, v zime - v kožuchu a líščej čiapke, na jeseň a vo všeobecnosti za nepriaznivého počasia - vo vlnenej uniforme . V rukách mal vždy jednorožca alebo indickú ebenovú palicu. Počas veľkých slávností a osláv, ako sú Vianoce, Zjavenie Pána, Svetlé vzkriesenie, Nanebovzatie Panny Márie a niektoré ďalšie, panovník odsúdil kráľovský outfit, ku ktorým patrili: kráľovské šaty, kráľovská pelerína, kráľovský klobúk alebo koruna, diadém, náprstkový kríž a prak, ktoré boli uložené na hrudi; namiesto palice kráľovský prút. To všetko žiarilo zlatom, striebrom, drahými kameňmi. Topánky, ktoré v tejto dobe nosil panovník, boli tiež bohato vyryté perlami a ozdobené kamienkami. Závažnosť tohto oblečenia bola veľmi významná, a preto pri takýchto obradoch panovníka vždy podporovali správcovia a niekedy aj blízki bojari.

Takto popisuje takýto východ Talian Barberini (1565): „Po odchode z vyslancov sa cisár chystal na omšu. Keď prešiel okolo siení a ďalších palácových komôr, zostúpil z verandy na nádvorí, hovoril ticho a slávnostne a opieral sa o bohatú striebornú pozlátenú palicu. Za ním nasledovalo viac ako osemsto sprievodov v najbohatších šatách. Kráčal uprostred štyroch mladých ľudí, ktorí mali tridsať rokov, silných a vysokých: to boli synovia najušľachtilejších bojarov. Dvaja z nich kráčali pred ním a ďalší dvaja boli za ním, ale v určitej vzdialenosti a v rovnakej vzdialenosti od neho. Všetci štyria boli oblečení rovnako: na hlavách mali vysoké klobúky z bieleho zamatu s perlami a striebrom, vypchaté a všade naokolo pokryté rysou kožušinou. Ich oblečenie bolo zo striebristej látky až po nohy, lemované hranostajmi; na nohách mal biele čižmy s podkovami; každý mal na ramene veľkú sekeru, trblietajúcu sa striebrom a zlatom. “

4.3. Vianoce

V zime, pred Vianocami, 21. decembra, bol v Moskve veľký sviatok na pamiatku zázračného pracovníka Petra, prvého metropolitu, ktorý začal žiť v Moskve a zasvätil jej veľkosť. Sviatok bol vlastne sviatkom Petrovho nástupcu. 19. sa v paláci zjavil patriarcha, aby zavolal veľkého panovníka a vyššieho princa na sviatok a na jedlo, spravidla bola pozvaná všetka šľachta. V predvečer Narodenia Krista, štyri hodiny pred svetlom, panovník odišiel do väzenia a na anglické nádvoria a z vlastných rúk udelil almužnu. Cestou panovník rozdával almužnu zraneným vojakom a žobrákom. Celkovo bolo rozdaných viac ako tisíc rubľov. Na samotný sviatok Narodenia Krista cisár počúval Matinej v jedálni alebo v Zlatej komore. V druhú hodinu dňa, keď sa začalo evanjelium pre liturgiu, vyšiel z jedálne, kde očakával príchod patriarchu s duchovenstvom. Na to sa jedáleň vystrojila veľkým oblečením, handrou a kobercami. V prednom rohu bolo sídlo panovníka a vedľa neho sídlo patriarchu. Patriarcha sprevádzaný metropolitmi, arcibiskupmi, biskupmi, archimandritmi a opátmi prišiel k cisárovi do Zlatej komnaty, aby chválil Krista a cisárovo zdravie a priniesol so sebou bozkávajúci kríž a svätú vodu. Cisár sa s týmto sprievodom stretol vo vchode. Po obvyklých modlitbách speváci dlhé roky spievali panovníkovi a patriarcha blahoželal. Potom išiel patriarcha v rovnakom poradí, aby chválil Krista kráľovnej, do jej Zlatej komnaty a potom všetkých členov kráľovskej rodiny, ak sa s kráľovnou nezhromaždili. Po rozlúčke s patriarchom si panovník v Zlatej alebo v jedálni obliekol cársky odev, v ktorom pochodoval do katedrály na omšu. Po liturgii, keď cár zmenil svoj odev na obyčajné spoločenské šaty, panovník odišiel do paláca, kde bol v jedálni alebo v Zlatej komore pripravený slávnostný stôl. Týmto sa slávnostná oslava skončila.

Na Štedrý deň si kráľ nesadol za stôl bez toho, aby nakŕmil takzvaných väzňov a väzňov. Takže v roku 1663, v tento sviatok, bolo 964 ľudí kŕmených na veľkom väzenskom stole.

Záver:

„V dome nie je pliesť lykové topánky.“

Táto ľudová múdrosť výstižne vyjadruje postoj ruskej osoby k domu a hospodárstvu, jeho obyvateľom v súlade so stáročnou tradíciou, ktorá nezapadá do schematických znázornení moderných systémov, myšlienok alebo konceptov. Dom má viesť panovník, to znamená súčasne k občanovi (pôvodný význam slova panovník), k majiteľovi a k ​​pánovi. Naša história poskytuje najpresvedčivejší dôkaz mimoriadnej sily a vitality bezprostredných ľudových prvkov života a dokonca aj samotných foriem, v ktorých boli tieto prvky vyjadrené. Takže viac ako tristo rokov, počnúc prvými transformáciami Petra I., sme pod vplyvom kontinuálnych reforiem, počas týchto neúnavných transformácií sme veľa použili, ale nezmerateľne viac zostáva v rovnakej pozícii a veľmi často aj naše činy odhaliť v nás ľudí XVII. „Sila spôsobu života ľudí je silou samotnej prírody, a aby ju bolo možné úspešne viesť, nasmerujte priebeh jej vývoja jedným alebo druhým smerom, aby ste jej úspešne slúžili, ako sa zvyčajne hovorí, pre jej šťastia a blahobytu, je najskôr potrebné dobre a podrobne poznať jeho vlastnosti., Pozorne načúvať jej požiadavkám, zisťovať priame zdroje jej života, vždy hlboko ukryté v malicherných a rozmanitých životných podmienkach ... “.

Na prvý pohľad sa moderný život s rýchlosťou blesku, rozvinutá komunikácia, množstvo médií s internetom a televíziou all inclusive a široká účasť obyvateľstva na politickom procese len málo podobá na pokojný život našich predkov v 17. storočia. Jeho základy (štátna služba, tradície rodinné vzťahy(usporiadanie domu, zvyky alebo to, čo sa nazýva každodenný život), bolo položené presne v tých vzdialených časoch. A znalosti o týchto základoch výrazne rozširujú obzory. moderný človek... Túto myšlienku som sa pokúsil odhaliť vo svojej eseji.

Zoznam použitej literatúry

1. Panovnícky dvor alebo palác. - M.: Kniga, 1990- 312 s.

2. Yov Čítania a príbehy o histórii Ruska. - M.: Pravda, 1989.- 768 s., Ill.

4. Ishimov Ruska v príbehoch. - SPb.: Výskumné centrum „Alpha“, 1992. - 432 s., Ill.

5. Dejiny moderného Ruska. 1682 - 1861: Experimentálna učebnica pre univerzity. / Pod generálnou redakciou V. Shelokhaeva. - M.: TERRA, 1996. - S.71-127.

6. História. Adresár./. - M.: Filol. Slovo Island, Centrum humanitných vied na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. , 1999- 736 s.

7. Sacharov z Ruska. - M.: Pravda, 1996

8. Karamzin storočia - M.: Pravda, 1988. - 768 s.

Zabelinov život ruských cárov v 17. storočí. - M.: Kniga, 1990- S. 36.

História. Adresár./. - M.: Filol. Slovo Island, Centrum humanitných vied na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. , 1999. - S. 112.

Zabelinov život ruských cárov v 17. storočí. - M.: Kniga, 1990. 44.

Dejiny moderného Ruska. 1682 - 1861: Experimentálna učebnica pre univerzity. / Pod generálnou redakciou V. Shelokhaeva. - M.: TERRA, 1996.- S.18.

Dejiny moderného Ruska - M.: TERRA. 1996 S. 236.

Zabelinov život ruských cárov v 17. storočí. - M.: Kniha, 1990. S. 134.

Zabelinský dvor alebo palác. - M.: Kniga, 1990. - S.136.

Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26

Zabelinský dvor alebo palác. - M.: Kniga, 1990- S. 138

Zabelinský dvor alebo palác. - M.: Kniga, 1990- str.146

Zabelinský dvor alebo palác. - M.: Kniga, 1990- S. 238- 239.

Karamzin storočí- M.: Pravda, 1988.- S. 603.

Čítania a príbehy o histórii Ruska. - M.: Pravda, 1989- S. 256.

Každodenný život je živou štruktúrou histórie, ktorá vám umožňuje podrobne predstaviť a zažiť historický život.

Ivan Jegorovič Zabelin (1820-1908) - vynikajúci ruský historik a archeológ, predseda Spoločnosti histórie a starožitností, čestný člen Petrohradskej akadémie vied. Jeho výskum sa týka hlavne najstaršej kyjevskej éry a moskovského obdobia ruských dejín. Historikove diela sa vyznačujú expresívnym a originálnym jazykom, neobvykle farebným a bohatým, s archaickou ľudovou príchuťou. Pri skúmaní ideologických základov ruskej kultúry zdôrazňuje dôležitú úlohu hospodárske vzťahy v histórii. Historik sa snažil zistiť „korene a pôvod?“ Ruský život odhalil pôžičky v kultúre od susedných národov. Ako vedúci hovorca smeru? Každodenná história? Zabelin venoval pozornosť akýmkoľvek maličkostiam, z ktorých celkového života sa formoval život našich predkov.

I. Základné dielo Zabelina? Domáci život ruských cárov v 16. a 17. storočí? sa venuje obnove základov a najmenších podrobností cárskeho života, rozvoju myšlienok o cárskej moci a Moskve ako centre pobytu cárov, histórii stavby Kremľa a cárskeho speváckeho zboru, ich vnútorná výzdoba (architektonické inovácie a metódy vonkajšej výzdoby, technické detaily interiéru, nástenné maľby, zariadenie, luxusný tovar, oblečenie, domáce zvieratá atď.), rituály súvisiace s osobou kráľa a protokol z dvora (to znamená, kto z kráľovský sprievod mal právo prísť do paláca, ako sa to malo robiť, aké ekonomické služby a funkcie boli na dvore, povinnosti kráľovských lekárov, vymenovanie rôznych priestorov paláca), denný režim v paláci (triedy panovníka) , ktorá sa začala rannou modlitbou, riešením štátnych problémov a úlohou v tomto boyar duma, obed a popoludňajšia zábava, cyklus Pravoslávne sviatky, ktorej stredom bol panovnícky dvor).

Pôvodné vydanie knihy vyšlo v 2 zväzkoch, ale plný text Zabelinho diela je len v prvom zväzku.
Druhý zväzok obsahujúci Dodatočné materiály, Ja, bohužiaľ, nemôžem ponúknuť.
„Domáci život ruských cárov v XVI a XVII? - prvá časť všeobecnejšej štúdie Zabelina? Domáci život ruského ľudu v 16. a 17. storočí?.
Druhá časť -Život domácností ruských cáriniek v XVI a XVII. Storočí? - bude na stránke predstavený o niečo neskôr.

Návštevníci stránok sa už mali možnosť zoznámiť s krátkou obľúbenou esejou, ktorú zostavila petrohradská „Spoločnosť gramotnosti“ podľa Zabelinovej práce:
Ako žili ruskí panovníci v dávnych dobách?

Ďalšie knihy od Ivana Zabelina na webe:
História ruského života od staroveku (v 2 zväzkoch)
Minin a Pozharsky. Rovné čiary a krivky v Čas problémov
Kuntsovo a staroveký tábor Setun

Značky vlákien:
Klasika ruského historického myslenia

Rozdiel Cársky život bol iný
od roľníka
mimoriadne
okázalosť a bohatstvo.
Všetko v ňom je luxusné
paláce, drahé oblečenie,
obrovský štát
dvorania a sluhovia zdôrazňovali špeciál
postavenie „suveréna všetkých“
Rusko „stojí vysoko nie
úplne jednoduché
ľudí, ale dokonca nad
šľachticov a bojarov.

Kráľovské sídlo a hospodárstvo

Kráľ mal výsostný dvor.
Suverénny súd bol oficiálny
kráľovské sídlo, kde žil a
panovník pracoval. Farma
kráľovský dvor pozostával z
chlebník - kde piekli všetky
výrobky z múky; prísny
dvor, ktorý slúžil ako kráľovský
kuchyňa; výdatný dvor - vedal
kráľovské nápoje; zviera
veľký dvor
zásoby obilia; stabilný dvor,
kde bolo všetko potrebné
bujné kráľovské odchody. Toto všetko
o domácnosť sa staral Rád
Veľký palác. Tu bol
aj kráľovský palác. Pozostávala zo
kráľovský palác zo štyroch miestností v
každé tri okná: baldachýn, predný,
trón, spálňa. V
kráľ utratil nemalé
časť svojho času ako robotník,
a bez práce. Tu
mal všetko potrebné pre
cárska práca a odpočinok.

Kráľovské povinnosti

Králi podľa svojho postavenia
boli povinní zúčastniť sa
mnoho národných
sviatky a dvorania
obrady. Na veľké dni
Pravoslávne sviatky Vianoce,
Krst, Palm
Nedeľa, Veľká noc - výsostne
oblečený v úplnom kráľovskom
oblečenie. Vzhľad kráľa predtým
ľudia vždy pripomínali
grandiózny výkon,
ktorej bolo dané dôležité
význam. Slávnostné
východy a východy panovníka
boli povinnou súčasťou
veľa prázdnin a
súdne obrady.

Zábava kráľovskej rodiny

Králi nielen
boli zasnúbení
štát
skutkov a zúčastnil sa
bujní dvorania
obrady, ktoré milovali
užite si lov:
lov zveri - s
psy, sokol
lov - s vtákmi a kedy
Alexej Michajlovič
aj divadlo.

Kráľovské manželstvo

Zvláštne miesto v živote panovníka
bol obsadený manželstvom. v neveste
boli cenené predovšetkým pre krásu a
zdravie. Prvá vec, ktorú bolo treba urobiť, bolo
výber nevesty, potom prešiel
kráľovská nevesta a po výbere kráľovnej,
prebiehali prípravy na svadbu, svadba
a svadobnú hostinu. Kráľovské manželstvo
v Rusku bol považovaný za
veľká štátna udalosť
dôležitosť, pretože kráľovná musela
porodiť následníka trónu,
budúci kráľ. V ruskej spoločnosti
Žena zo 17. storočia bola v
závislá pozícia na mužovi.
dokonca ani kráľovná v tomto ohľade nie je
bola výnimka v živote
v paláci na mieste
samotári. Hlavná vec
kráľovnin osud bol
dať panovníkovi
následník trónu. Ak kráľovná
nemohol porodiť chlapca,
nič dobré ju nečakalo.

Narodenie následníka kráľovského trónu

Narodenie následníka trónu
bola obrovská udalosť
dôležitosti a v dokumentoch k tomu
bol zavolaný čas
„suverénny svet
radosť. "Krst
narodený sa uskutočnil buď v
Zázračný kláštor v Kremli,
alebo v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
Vykonalo ich Zvestovanie
protopop. Krstní rodičia
rodičia zvyčajne
stali sa kráľovými príbuznými
alebo kráľovná. Narodeniny o
kráľovský život, ako v
roľník, nie oslavovaný.
Nahradilo ho meniny. V tom
v deň, keď cár ošetroval duchovenstvo,
boyars special, narodeniny
koláč so syrom alebo makom.

Zábava a výchova kráľovských detí

Kráľovské deti, ako všetky ostatné
ostatní radi hrali
nazývali sa hry za starých čias
zábava. Princezné sa hrali
väčšinou v bábikách.
Chlapci mali ďalších
hry a hračky: zábavné
loptičky, pištole, luky,
šípy, bubny,
kone.
Výchova kráľovských detí
sa konalo v paláci pod
pod dohľadom opatrovateliek,
„mamok“, „strýkovia“.
Vzdelávanie budúcnosti
kráľ bol redukovaný hlavne
v tréningu gramotnosti a
list.

Kráľovský sviatok „hora“

V paláci sa často konali hody.
Hodované na kresťana
sviatky, dni rodiny
oslavy. Bohaté tabuľky
usporiadané pri príležitosti svadby
do kráľovstva, voľba patriarchu,
recepcie zahraničných veľvyslancov.
Kráľovské hody sa konali najčastejšie
vo fazetovej komore Kremľa - najviac
veľká sála paláca. Cársky
hody boli veľmi
dlho, niekedy aj šesť
a ďalšie hodiny a skončil ďaleko
po polnoci. sadol si za
stôl všetko, pozorujúc ročník
zákon parochializmu. Kráľovskí hostia
mohol za jeden večer ochutnať 150 200 jedál. Rozmanitosť nápojov na
kráľovské sviatky užasli nemenej
než jedlo. V Rusku pili od staroveku
pivo, med, kvas.

Skúsenosti ruského panovníka so všetkými jeho stanovami, predpismi, so všetkými jeho hodnosťami, boli najplnejšie vyjadrené do konca 17. storočia. Ale bez ohľadu na to, aké široké a kráľovské boli rozmery každodenného života vo všeobecnosti, vo všeobecných ustanoveniach života a dokonca aj v malých detailoch, ani v najmenšom sa nevzdialil od typických, prvotných obrysov ruského života. Moskovský panovník zostal tým istým kniežaťom - patrimoniálnou krajinou. Patroniálny typ sa odrážal vo všetkých maličkostiach a príkazoch jeho domáceho života a domácnosti. Bola to jednoduchá dedina, a preto čisto ruský spôsob života, ktorý sa vo svojich základných črtách vôbec nelíšil od spôsobu života roľníka, spôsobu života, ktorý posvätne zachovával všetky zvyky a tradície.

Cársky dvor alebo palác

Veľkovojvodské sídla, najstaršie a postavené ešte za čias kráľov, možno považovať za tri špeciálne sekcie. Najprv sú to posteľové sídla, vlastne obytné, alebo, ako sa im v 17. storočí hovorilo, internáty. Neboli rozsiahle: tri, niekedy štyri miestnosti slúžili ako dostatočný priestor pre panovníka. Jedna z týchto miestností, spravidla najvzdialenejšia, slúžila spálňa kráľ. Usadila sa vedľa nej kríž alebo modlitebňa. Ďalší, ktorý mal význam modernej skrine, bol nazvaný miestnosť... A nakoniec bol zavolaný prvý vpredu a slúžil ako recepčný. Predná strana v súčasnej koncepcii slúžila baldachýn.

Polovica princeznej, boli sídla panovníkových detí a príbuzných oddelené od obytných štvrtí panovníka a s menšími zmenami sa vo všetkom podobalo na to druhé.

Druhá časť panovníkovho paláca obsahovala sídla, ktoré neboli na dôchodku, určené na slávnostné stretnutia. V nich sa panovník podľa vtedajších zvyklostí zjavoval len pri slávnostných príležitostiach. Duchovný a Zemské katedrály, dostali sa sviatočné a svadobné suverénne stoly. Pokiaľ ide o názov, boli známi ako jedálenské chatky, horné miestnosti a nástraha.

Tretia časť zahŕňala všetky prístavby, ktoré sa nazývali aj paláce. Známe jazdecké paláce, obilie, krmoviny (alias varenie), chlieb, výživné atď. Pokiaľ ide o veľkovojvodskú pokladnicu, ktorá zvyčajne pozostávala zo zlatých a strieborných nádob, drahých kožušín, drahých materiálov a podobných predmetov, potom Veľkovojvoda podľa veľmi starodávneho zvyku držal túto pokladnicu v suterénoch alebo suterénoch kamenných kostolov. Pokladnica Ivana Hrozného bola napríklad uložená v kostole sv. Lazara a jeho manželky veľkovojvodkyne Sofie Fominichny - pod kostolom svätého Jána Krstiteľa pri Borovitskej bráne.

Ohľadom vzhľad , palác na konci 17. storočia predstavoval mimoriadne pestrú masu budov najrozmanitejších veľkostí, roztrúsených bez akejkoľvek symetrie, takže v konkrétnom zmysle nemal palác fasádu. Budovy sa tlačili jeden proti druhému, týčili sa jeden nad druhým a ešte viac zvyšovali celkovú rozmanitosť rôznymi strechami v podobe stanov, trhlín, sudov, so štrbinovými pozlátenými hrebeňmi a pozlátenými vlčími makmi na vrchu, so vzorovanými rúrkami z škridiel. Na iných miestach sa týčili veže a vežičky s orlami, jednorožcami, levmi, namiesto meteorologických čapov.

Teraz poďme dovnútra v zbore. Nazývalo sa všetko, čo slúžilo ako ozdoba vo vnútri zboru alebo tvorilo ich potrebnú súčasť oblečenie... Existovali dva typy oblečenia: kaštieľ a stan. Horomny hovorilo sa mu aj stolárstvo, t.j. odrezali múry, stropy a múry opláštené červenými doskami, urobili lavičky, dane a pod. Tento jednoduchý stolársky úbor získal osobitnú krásu, ak boli miestnosti upratané stolárstvom. Markíza rovnaký výstroj pozostával z čistenia miestností handrou a inými tkaninami. Veľká pozornosť bola venovaná stropom. Existovali dva typy stropných dekorácií: závesné a sľudové. Visly - drevorezba s množstvom sklopných dielov. Sľuda - ozdoba zo sľudy s vyrezávanými cínovými ozdobami. Výzdoba stropov bola kombinovaná s výzdobou okien. Podlaha bola položená doskami, niekedy dláždená dubovými tehlami.

Teraz prejdeme k zariaďovaniu miestností. Hlavné miestnosti kráľovskej polovice boli: predsieň, izba (pracovňa), kríž, spálňa a Mylenka. Chcel by som zastaviť svoj pohľad na spálňu, pretože táto miestnosť mala v tom čase najbohatšiu výzdobu. Takže, spálňa... Hlavnou ozdobou posteľnej miestnosti bola posteľ (posteľ).

Posteľ zodpovedala priamemu významu tohto slova, t.j. slúžil ako úkryt a vyzeral ako stan. Stan bol vyšívaný zlatom a striebrom. Závesy boli ozdobené strapcami. Okrem záclon boli na hlavách a nohách postele zavesené aj žaláre (akési drapérie). Žaláre boli tiež vyšívané zlatým a strieborným hodvábom, zdobené strapcami, zobrazovali ľudí, zvieratá a rôzne výstredné bylinky a kvety. Keď v 17. storočí. móda pre nemecké kučeravé rezbárstvo prešla, postele sa stali ešte krajšími. Začali ich zdobiť koruny korunované stanmi, gzimzami (rímsami), šmrncmi, jablkami a puklami (druh gule). Všetky rezby, ako obvykle, boli pozlátené, postriebrené a natreté farbou.

Takúto posteľ je možné vidieť vo Veľkom kremelskom paláci a hoci táto posteľ patrí do neskoršej doby, myšlienka sa vo všeobecnosti prejavuje.

Ceny za kráľovské postele sa pohybovali od 200 rubľov. až 2 rubľov. Skladacia táborová posteľ, ozdobená červenou látkou - analóg skladacej postele, stála dva rubly. Najdrahšia a najbohatšia posteľ v Moskve v sedemnástom storočí stála 2 800 rubľov. a bol poslaný Alexejom Michajlovičom ako darček perzskému šachovi. Túto posteľ zdobil krištáľ, zlato, slonovina, korytnačina, hodváb, perly a perla.

Ak boli postele tak bohato usporiadané, potom bola samotná posteľ vyčistená s nemenej luxusom. Navyše, pri zvláštnych príležitostiach (svadby, krstiny, pôrod, atď.) Bola k dispozícii posteľ. Posteľ sa teda skladala z: bavlneného matraca (peňaženky) v spodnej časti, čalúnenia (dlhý vankúš po celej šírke postele), dvoch páperových vankúšov, dvoch malých páperových vankúšov, prikrývky, prikrývky a koberca pod posteľou. K posteli boli pripevnené podložky. Sú potrebné na vylezenie na koberec. Postlané postele boli navyše také vysoké, že bolo ťažké vyliezť na posteľ bez týchto podložiek.

Mnoho ľudí má predstavu, že vtedajšie ležadlá boli ovešané ikonami. Nie je to tak, krížové miestnosti slúžili na modlitebnú službu, ktorá vzhľadom na množstvo ikon vyzerala ako malé kostolíky. V spálni bol iba bohoslužobný kríž.

Typický deň

Deň panovníka sa začal v miestnosti alebo suite paláca. Konkrétnejšie, skôr ráno našiel panovníka v Krestovaya s bohato zdobeným ikonostasom, v ktorom už pred vystúpením panovníka svietili lampy a sviečky. Cár zvyčajne vstával o štvrtej hodine ráno. Posteľ mu podal šaty. Po umytí v Mylenke odišiel panovník v rovnakú hodinu do Krestovaya, kde na neho čakali spovedníci. Kňaz požehnal panovníka krížom, začala sa ranná modlitba. Po dokončení modlitby, ktorá zvyčajne trvala asi štvrť hodiny, a po vypočutí záverečného duchovného slova prečítaného úradníčkou, panovníčka vyslala k cisárovnej obzvlášť dôveryhodnú osobu, aby skontrolovala jej zdravie a zistila, ako odpočívala? sám vyšiel pozdraviť. Potom si spoločne vypočuli rannú službu. Medzitým sa v Perednyaya schádzali kruhové objazdy, členovia Dumy, bojari, ľudia im blízki „udrieť panovníka čelom“. Po pozdravení bojarov, aby sa porozprával o obchode, panovník v sprievode dvoranov pochodoval o deviatej do jedného zo dvorských kostolov, aby si vypočul neskorú omšu. Večera trvala dve hodiny. Po omši v miestnosti (= štúdium) cár v bežných dňoch počúval správy a petície a bol zaneprázdnený aktuálnymi záležitosťami. Potom, čo bojari odišli, panovník (niekedy s obzvlášť blízkymi boyarmi) šiel na stolovanie alebo večeru. Slávnostný stôl sa nepochybne nápadne líšil od toho obyčajného. Ale ani jedálenský stôl sa počas pôstu nedal porovnávať so stolom panovníka. Nad zbožnosťou a askézou pri dodržiavaní pôstov panovníkmi sa dalo len čudovať. Cár Alexej napríklad jedol počas pôstu iba 3 -krát týždenne, a to vo štvrtok, sobotu a nedeľu, v ostatné dni jedol kúsok čierneho chleba so soľou, solenú hubu alebo uhorku a vypil pol pohára piva. . Počas celého sedemtýždňového pôstu jedol ryby iba dvakrát. Aj keď nebol pôst, nejedol mäso v pondelok, v stredu a v piatok. Napriek takémuto pôstu sa však v dňoch mäsa a rýb na obyčajnom stole podávalo až 70 rôznych jedál. Po večeri panovník zvyčajne šiel spať a odpočíval až do večera, tri hodiny. Večer sa na nádvorí opäť zišli bojari a ďalšie hodnosti v sprievode cára na ceste do vešpier. Niekedy po vešperách boli vypočuté aj prípady alebo zvolaná Duma. Ale najčastejšie čas po vešperách až do večerného jedla strávil cár so svojou rodinou. Kráľ čítal, počúval Bahari (rozprávači rozprávok a piesní), hral. Jednou z obľúbených zábav kráľov bol šach. O sile tejto tradície svedčí fakt, že v Zbrojnici boli špeciálni šachoví majstri.

Vo všeobecnosti vtedajšia zábava nebola taká zlá, ako si myslíme. Na dvore bola špeciálna zábavná komora, v ktorej všetky druhy zábavy bavili kráľovskú rodinu. Medzi týmito zábavníkmi boli bifľoši, guselníci, gazdiné. Je známe, že v súdnom štáte boli blázni -šašovia - u kráľa, hlupáci -šašovia, trpaslíci a trpaslíci - u kráľovnej. V zime, obzvlášť na prázdniny, kráľ rád sledoval medvedie pole, t.j. lovcov boj s divokým medveďom. Začiatkom jari, leta a jesene cár často chodil na sokolovne. Táto zábava zvyčajne trvala celý deň a bola sprevádzaná špeciálnym rituálom.