STAVROPOL 2007

BBK 63,3 (2) Ya73

Rusko vo svetovej civilizácii (IX-XIX storočia) Výučba pre samostatná prácaštudenti. –Stavropol. Vydavateľstvo: SGMA, 2007. ISBN

Skomplikovaný: L.I. Tsapko

Študijný sprievodca pre samoštúdium hodnotí míľniky Ruská história od IX do XIX storočia Dejiny Ruska sú vnímané v kontexte svetovej civilizácie. Vzdelávací materiál rozložiť kapitoly v časová postupnosť... Použitie prvkov vizuálno-grafického charakteru vám umožňuje lepšie porozumieť a asimilovať materiál, priblížiť sa k pochopeniu zložitého a protirečivého historického procesu.

Učebnica je určená pre študentov lekárskych a farmaceutických univerzít.

Recenzenti:

Bulygina T.A., Doktor histórie, profesor, vedúci. oddelenie história Ruska SSU

Kalinchenko S.B.., Ph.D., docent Katedry histórie SSAU

© Štát Stavropol

lekárska akadémia, 2007

Predslov

V príručke je vykonaný pokus v súlade s požiadavkami súčasnej štátnej normy Ruská federácia pre vyššie vzdelávacie inštitúcie z nových pozícií a holistickým spôsobom analyzovať ruské dejiny, ukázať históriu ako proces, odhaliť logiku vývoja ruských dejín. Niektoré trendy a trendy národná história sú dané na pozadí zahraničia, pretože tak, ako sa človek nemôže poznať mimo komunikácie s inými ľuďmi, nemožno chápať a chápať históriu jednej krajiny, dokonca ani takej špecifickej, akou je Rusko, bez porovnania jej základných bodov. s históriou iných krajín. Ruské dejiny jednoducho neexistujú mimo európskych a svetových dejín. A to nielen v chronologickom alebo geografickom zmysle. Ruská špecifickosť a dokonca „jedinečnosť“ je akýmsi prejavom globálnych procesov. Pochopenie Ruská história- nevyhnutná podmienka pre uvedomenie si toho, čo sa deje vo svete. Študijná príručka je zameraná na to, aby študentovi pomohla vytvoriť si o ňom konkrétne predstavy hlavné udalosti ktoré určovali priebeh svetových dejín a sociálno-historické štruktúry, ktoré sú ich základom. Pri písaní manuálu boli použité dva prístupy - problémový a chronologický, ktoré umožňujú dlhodobo analyzovať najdôležitejšie aspekty života štátu a spoločnosti. Obmedzený objem učebnice a jej zameranie na kontingent už známy z školské vzdelávanie s niektorými historické skutočnosti, boli nútení opustiť podrobnú prezentáciu všetkých faktov, aby sa zamerali na zlomové body ruskej histórie. Porozumenie histórii je kreatívny a rozmanitý proces, preto je nemožné bez premyslenej a intenzívnej nezávislej práce. Vizuálne diagramy, schémy, tabuľky uvedené v príručke by mali študentom pomôcť.

Téma 1. Metodologické problémy a základné pojmy historická veda... Miesto a úloha Ruska v histórii.

Plán

1. Predmet, metódy a zdroje pre štúdium histórie vlasti.

2. Ruská historická veda. Vlastnosti ruskej histórie.

3. Podmienky formovania ruskej štátnosti: faktory, ktoré určovali rysy ruskej civilizácie.

História je kolektívna pamäť ľudí. Strata historickej pamäte ničí vedomie verejnosti, robí život bezvýznamným. Ako napísal veľký Puškin, „úcta k minulosti je črtou, ktorá odlišuje vzdelávanie od divokosti“.

Tento výraz je históriou iónskeho pôvodu. Ionia sa stala rodiskom ranej gréckej prózy, na ktorú napísal svoju esej Hérodotos- „otec histórie“ V storočie. Pred Kr. V tom čase však ešte nebol urobený jasný rozdiel medzi vedou a umením. To sa jasne odráža v mytológii starých Grékov: bohyňa Athéna sponzorovala umenie a vedy a múza Cleo bola považovaná za patrónku histórie. Práce antických autorov obsahovali informácie o histórii a literatúre, geografii, astronómii a teológii.

Historická veda sa pokúša podať holistickú víziu historického procesu v jednote všetkých jeho charakteristík... V tomto sa nelíši od ostatných vied. Rovnako ako v iných vedách, aj v histórii dochádza k akumulácii a objavovaniu nových faktov, teória sa zdokonaľuje s prihliadnutím na rozvoj ďalších odvetví znalostí (kultorológia, historické
psychológia, sociológia atď.), metódy spracovania a analýzy zdrojov (napríklad použitie matematických metód). V historickej vede sa najčastejšie používajú dve skupiny metód: všeobecné vedecké a špeciálne historické.

Všeobecné vedecké metódy- sú to metódy empirického výskumu (pozorovanie, meranie, experiment); metódy teoretický výskum(idealizácia, formalizácia, modelovanie, indukcia, dedukcia, myšlienkový experiment, systémový prístup, historické, logické atď.) Všeobecné vedecké metódy ako také sú nevyhnutné pre teoretická úroveň historická veda. Vzhľadom na konkrétne historické situácie slúžia na rozvoj špeciálnych historických metód, pre ktoré slúžia ako logický základ.

Špeciálno-historické metódy predstavujú odlišnú kombináciu všeobecných vedeckých metód, prispôsobenú charakteristike študovaných historických predmetov. Patria sem: historické a genetické; historické a porovnávacie; historické a typologické; historické a systémové; metóda

diachronická analýza.

História je veda, ktorá študuje minulosť v súhrne konkrétnych faktov a snaží sa identifikovať príčiny a dôsledky udalostí, ktoré sa stali, porozumieť a vyhodnotiť priebeh historického procesu. ... Nemôžete vytvoriť nový svet, ktorý by obchádzal minulosť - ľudia to vedeli.
po celú dobu.
Toto všetko
svedčí v prospech skutočnosti, že znalosť histórie ju robí jasnejšou
pochopiť modernosť.
Úlohou histórie je zovšeobecniť a spracovať nahromadenú ľudskú skúsenosť. Predmetom histórie je štúdium ľudskej spoločnosti ako rozporuplného a jednotného procesu.

Už dlho sa zaznamenáva, že kamene hovoria, ak sú to kamene histórie. -
Dôkaz o záveroch je nutnosťou vedecké poznatky... Isto
Riya operuje s presne stanovenými faktami. Rovnako ako v iných
vedy, v histórii dochádza k hromadeniu a objavovaniu nových faktov.

Tieto skutočnosti sú čerpané z historické pramene. Historické pramene- to všetko sú pozostatky minulého života, všetky dôkazy pro
šlom. V súčasnosti existujú štyri hlavné skupiny
historické pramene: 1) reálny;

2) písomné; 3) a
vizuálne; 4) fonické.

Historici skúmajú všetky skutočnosti bez výnimky. Zhromaždený faktografický materiál si vyžaduje vlastné vysvetlenie, objasnenie dôvodov vývoja spoločnosti. To je ako teoretické koncepty. Na jednej strane sú teda potrebné znalosti -
konkrétne skutočnosti, na druhej strane historik musí porozumieť celku
zbierka faktov s cieľom identifikovať príčiny a vzorce
rozvoj spoločnosti.

Historici v rôznych časoch rôzne vysvetlili dôvody a vzorce vývoja dejín našej krajiny. Kronikári od čias
Nestor veril, že svet sa vyvíja podľa božskej prozreteľnosti a božskej vôle. S príchodom skúsených, racionalistických znalostí
historici ako určujúca sila historického procesu -
začal hľadať objektívne faktory. M.V. Lomonosov (1711 - 1765) a V. N. Tatishchev (1686 - 1750), ktorí stáli pri počiatkoch historickej vedy, verili, že priebeh historického procesu určujú znalosti a osveta. hlavný nápad prestupujúce diela
N. M. Karamzina (1766 - 1826), („História stavu Ruska
»), - potreba múdrej autokracie pre Rusko.

Najväčší ruský historik devätnásteho storočia. S. M. Soloviev (1820-1870
) („História Ruska od staroveku“) videl priebeh dejín
krajiny v prechode od predkových vzťahov k rodine a ďalej k
štátnosť. Tri najdôležitejšie faktory: povaha krajiny, príroda -
kmeň a kurz vonkajšie udalosti, ako historik veril, objektívne určil priebeh ruských dejín.
Študent S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) („Kurz ruských dejín“), pri rozvíjaní myšlienok svojho učiteľa veril, že je potrebné identifikovať celý súbor faktov a faktorov (geografický, -
etnické, ekonomické, sociálne, politické atď.),
charakteristické pre každé obdobie. „Ľudská prirodzenosť, ľudská spoločnosť
stav a povaha krajiny - to sú tri hlavné sily, ktoré
yat je ľudská ubytovňa “.

Ruská špecifickosť a dokonca aj jej „jedinečnosť“ sú len akýmsi prejavom globálnych procesov. Prejav je často extrémny. Ale práve preto je porozumenie ruskej histórii nevyhnutnou podmienkou pochopenia toho, čo sa deje vo svete. A naopak: bez pochopenia svetových dejín sa ruská minulosť skutočne mení na reťaz smiešnych hádaniek, ktoré, ako básnik povedal, nemožno pochopiť rozumom ani zmerať bežným meradlom. Učeník významného liberálneho historika Klyuchevského Michail Pokrovský dospel k záveru, že ruská minulosť potrebuje radikálne prehodnotenie a marxistická analýza poskytuje kľúč k novému chápaniu udalostí. K. Marxa v polovici 19. storočia. sformuloval koncept materialistického vysvetľovania dejín, ktorý vychádzal z formačného prístupu. Vychádzal z nasledujúceho princípu: ak sa ľudstvo postupne vyvíja ako jeden celok, potom to všetko musí prejsť určitými fázami svojho vývoja. Mysliteľ nazval tieto etapy „sociálno-ekonomické formácie“. Základom sú všetky výrobné vzťahy, na ktorých sú ladené politické, právne a ďalšie vzťahy, ktoré zase zodpovedajú určitým formám sociálneho vedomia: morálke, náboženstvu, umeniu, filozofii, vede atď. Prechod z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej sa uskutočňuje na základe sociálna revolúcia... Z tohto dôvodu triedny boj bol vyhlásený za najdôležitejšiu hybnú silu dejín. Osoba sa však v tejto teórii javí iba ako ozubené koliesko v silnom objektívnom mechanizme.

V 30. rokoch 20. storočia vznikol vo Francúzsku nový smer historického myslenia, ktorý dostal názov školy „Letopisy“. Stúpenci tohto trendu často používajú koncept civilizácie. Civilizácia - súbor alebo určitá úroveň výdobytkov materiálnej a duchovnej kultúry, techniky a metódy kontaktu človeka s prírodou, spôsob života, zavedené stereotypy myslenia a správania.... Vedci sa domnievajú, že história je navrhnutá tak, aby skúmala človeka v jednote všetkých jeho sociálnych prejavov. Vzťahy s verejnosťou a pracovná činnosť, formy vedomia a kolektívnych pocitov, zvyky a folklór - v týchto uhloch sa človek objavuje v dielach tohto smeru. Slabosť metodiky civilizačný prístup spočíva v amorfnosti kritérií na rozlíšenie typov civilizácií. Intelektuálne, duchovné a morálne štruktúry človeka nepochybne hrajú kľúčová úloha v histórii, ale ich ukazovatele sú slabo vnímateľné, vágne. Pri všetkej rozmanitosti civilizácií v histórii ľudstva možno rozlíšiť dve makrospoločenstva - východ a západ.

V domácej a svetovej historiografii existuje
Na problém singularít existujú tri hlavné uhly pohľadu
(špecifiká) ruskej histórie. Obhajcovia prvého, dodržiavajúceho koncept
nelineárnosť svetových dejín, veria, že všetky krajiny
my a národy vrátane Ruska a ruského národa, pro
kráčať v ich vývoji rovnako, spoločne pre všetkých,
etapy sa pohybujú po jednej spoločnej ceste.
Interpretujú sa niektoré črty ruskej histórie
zástupcov tejto školy ako prejav zaostávania
vernosť Rusku a Rusom. V najjasnejších
V akej forme je tento uhol pohľadu prezentovaný vo vašich spisoch
daný ruský historik Sergej Michajlovič
Lovyeva.

Stúpenci druhého prístupu k ruskej histórii sú
ísť od konceptu mnoholinosť historických čias
ozdobený... Veria, že história ľudstva pozostáva
z príbehov niekoľkých výrazných civilizácií, z ktorých každá
ktorých darovanie sa predovšetkým rozvíja (rozvíja)
ktorýkoľvek (alebo konkrétna kombinácia viacerých
kih) stránka ľudskej prirodzenosti, vyvíja sa pozdĺž
svojou vlastnou cestou; jednou z týchto civilizácií je ruská (slovanská) civilizácia. Od
domáci výskumníci, tento prístup je najviac
komplexnejšia forma je odôvodnená neskoro Slovanofili
šrot od Nikolaja Jakovleviča Danilevského.

Tretia skupina autorov sa pokúša zosúladiť oba prístupy. K predstaviteľom tohto trendu patril významný ruský historik a verejný činiteľ.
Pavel Nikolaevič Miljukov... Podľa jeho názoru v histórii
V dôsledku toho sa rozlišujú tri hlavné skupiny
podmienky, ktoré ho produkujú: „Prvá podmienka je vnútorná tendencia
vnútorný zákon rozvoja, ktorý je súčasťou každej spoločnosti a pre každú spoločnosť rovnaký. Druhý
podmienkou
to spočíva v zvláštnostiach tohto materiálu
prostredie, prostredie, medzi ktorými je táto spoločnosť predurčená na rozvoj.
Nakoniec treťou podmienkou je vplyv
vývoj individuálnej ľudskej osobnosti v priebehu dejín
nebeský proces “.

Zástupcovia týchto troch prístupov teda rôznymi spôsobmi
Vyvolávajú problém zvláštností ruských dejín. Avšak
menej všetci rozpoznávajú vplyv na priebeh niektorých
silné faktory (príčiny, podmienky), pod vplyvom ko-
história Ruska sa výrazne líši od histórie
rity západných spoločností.

Aké sú tieto podmienky? V domácej a zahraničnej historiografii sa spravidla rozlišujú 4 faktory, ktoré určovali znaky (zaostávajú
lojalita, originalita, originalita) Ruska
príbehy: prírodné a klimatické; geopolitický; náboženský; sociálna organizácia.

Vplyv prírodný a klimatický faktor poznamenali všetci vedci, jeden z posledných, ktorí sa týmto problémom zaoberajú L. V. Milov na základe solídneho faktického základu. Rusko leží v zóne pôsobenia arktického anticyklónu, vďaka ktorému sú výkyvy teplôt výrazné až do 35-40 stupňov za rok. V Európe nemá roľník žiadne „mimosezónne obdobie“, ktoré ho učí systematickej práci. V Rusku hlboké zmrazenie pôdy a krátka jar, ktorá sa mení na horúce leto, prinútia roľníka, aby sa po domácich starostiach zimného obdobia rýchlo prepol na poľnohospodársku prácu - orbu, siatie, ktorej rýchlosť závisí od jeho pohoda počas celého roka. Leto je pre ruského roľníka obdobím utrpenia a najväčšej námahy. U ruského človeka sa tým rozvíja schopnosť „dať do toho všetko, pre čo urobiť skvelú prácu“ krátkodobý... Čas utrpenia je však krátky. Zima v Rusku trvá od 4 do 7 mesiacov. Hlavnou formou prístupu k práci je preto pokojne pasívny postoj.

Takýto postoj k práci a životu je však spojený s ďalšou hodnotou ruskej osoby - jeho trpezlivosť, ktorá sa stala jednou z vlastností národný charakter... Je lepšie „vydržať“, ako čokoľvek podniknúť, zmeniť beh života. Toto správanie je odôvodnené povahou práce a osídlenia ruských roľníkov. Rozvoj lesov, ktoré pokrývali väčšinu územia krajiny, odlesňovanie a klčovanie lesov a orba pôdy si vyžiadala kolektívnu prácu niekoľkých rodín. Pri práci v tíme ľudia konali jednotne a snažili sa nevyčnievať z radu ostatných. Súdržnosť tímu bola dôležitejšia ako efektívnosť aktivít každého z ľudí, ktorí ho tvorili. V dôsledku toho sa individualizmus medzi Rusmi vyvíjal zle, čo ho prinútilo usilovať sa o iniciatívu, zvýšenie efektivity práce a osobného obohatenia. Podpora kolektívu zaručovala roľníkovi určitú mieru nezodpovednosti pri vykonávaní určitých činností, možnosť konať „náhodne“ bez premýšľania. Nevolník alebo závislý roľník v Európe utiekol do mesta, ktoré bolo ostrovom demokracie a práva uprostred mora feudálnej svojvoľnosti. Nebolo kam utiecť, okrem mora. V Rusku neutiekli nie do mesta, ale k kozákom, odkiaľ „nedošlo k vydaniu“, k schizmatikom - na perifériu, do nerozvinutých krajín. V dôsledku toho sa v Európe rozvíjali mestské, buržoázne hodnoty a v Rusku spoločné, kolektivistické. Európan svoje problémy vyriešil rozvíjaním rozvážnosti a vlastného záujmu a Rus - potvrdzujúc vyrovnávacie kolektivistické ideály. Na politickej úrovni sa to prejavilo respektíve na buržoáznych revolúciách, v dôsledku ktorých štát ako inštitúcia upadla do závislosti od občianskej spoločnosti a boli založené hodnoty liberalizmu a demokracie, alebo v r. sedliacke vojny, počas ktorého sa kozáci a roľníci pokúsili zosobniť svoje rovnostárske ideály v živote štátu. Výsledkom takýchto pokusov bolo iba posilnenie autoritatívnej, nerozdelenej moci štátu.

Kolonizácia podkopala demografické podmienky historický vývoj... Ak v Európe rast hustoty obyvateľstva stimuloval procesy vytvárania miest, formovania tried a zintenzívnenia ekonomiky, potom v Rusku boli všetky etapy kolonizácie spojené s väčším alebo menším poklesom hustoty obyvateľstva v strede krajiny. . To bolo dôsledkom skutočnosti, že ruská kolonizácia sa neuskutočňovala len ako dôsledok populačného rastu, ale aj kvôli presídľovaniu, úteku ľudí pred nomádmi, sociálnemu útlaku a hladu. Kolonizácia krajín v storočiach IX-XVII. čoraz viac odcudzovalo Rusko Európe, bránilo asimilácii pokročilých výdobytkov európskej civilizácie. V storočiach IX-XII. staroveký ruský štát bol vytvorený na veľkej európskej obchodnej ceste „od Varangiánov po Grékov“, spájajúcej severnú a južnú Európu. Dve centrá staroveké Rusko: Novgorod a Kyjev stáli na spojovacích bodoch tejto trasy. Avšak už v XIII. obchodná cesta„Od Varangiánov k Grékom“ sa začalo vzdávať svojej úlohy „jantárovej ceste“, ktorá prechádzala strednou Európou. Dôvodom bol prechod úlohy vedúcej svetovej mocnosti v Stredomorí z Byzancie na Benátsku republiku. V dôsledku toho Rusko stratilo politickú váhu a stalo sa perifériou Európy. ... V procese kolonizácie východných krajín sa Rusko stalo súčasťou euroázijského geopolitického priestoru, v ktorom od dávnych čias prevládali autoritárske formy moci.

Paradoxom historického vývoja Ruska bolo, že bol poškodený nielen poklesom prirodzenej produktivity prírodných síl, keď sa v 13. storočí presťahoval z černozemu na juhozápad do hlinitých krajín severovýchodu (výnos klesol 1,5-2 krát. ). „Ázijská“, stagnácia vo vývoji priemyslu viedla k tomu, že stagnáciu podporovalo aj objavovanie a rozvoj nových prírodných zdrojov. Koncentrácia v 1. polovici 19. storočia poddanského ťažkého priemyslu na Urale, bohat prírodné zdroje, viedlo k výraznému zaostávaniu Ruska zo Západu v tomto odvetví, ktoré je dôležité pre industrializáciu a obranu krajiny. Práve bohatstvo zdrojov spôsobilo, že zavedenie voľnej práce a nových technologických postupov v hutníctve a kovoobrábaní sa považovalo za nedôležité. Rozvoj čiernozemských krajín Čierneho mora a Volhy viedol nielen k zvýšeniu výnosov, ale aj k rozvoju poddanstva v 18. storočí, ktoré sa spomalilo sociálny vývoj... Do začiatku 20. storočia bolo bezprecedentné bohatstvo Sibíri prakticky nevyužité. Problémom Ruska nebol nedostatok prírodných zdrojov, ale v sociálno-politickom systéme a kultúrnej tradícii preniknutej komunálnymi a ázijskými vplyvmi, ktoré nedovolili tieto zdroje použiť.

Historický život ruského ľudu bol mimoriadne komplikovaný takým faktorom, akým je prirodzená otvorenosť hraníc ruských krajín pre zahraničné invázie zo západu a východu ... Neustála hrozba vojenských vpádov a otvorenie hraničných línií si vyžiadali kolosálne úsilie Ruska a iných národov Ruska o zaistenie ich bezpečnosti: značné materiálne náklady, ľudské zdroje. Bezpečnostné záujmy si navyše vyžiadali koncentráciu populárneho úsilia: v dôsledku toho sa mala úloha štátu enormne zvýšiť.

O ďalšom geopolitickom faktore – izolácia od námorný obchod ... Aby Rusko prerazilo moria, muselo po stáročia viesť intenzívne krvavé vojny.

Ak faktory uvedené vyššie formovali telo Ruska, temperament, schopnosti a návyky ruského ľudu, potom náboženstvo - východné kresťanstvo- vychovali ich dušu. Vo východnom kresťanstve sa konfrontácia svetskej moci s cirkvou končí úplným vstrebaním svetskej moci cirkvi. Kráľovská moc, stojaca nad všetkým, nie je ničím ovládaná.

Pravoslávie učí, že Boh je oddelený od sveta a je nepoznateľný, ale Boha je možné vidieť a cítiť. Na Boha nemožno aplikovať žiadnu definíciu. Myšlienka tajomna a nepoznateľnosti je preto v ruskej kultúre silná (Rusko je sfinga „v Blokovi,“ Rusko nemožno rozumom rozumieť “v Tyutchevovi atď.)

Západoeurópska myšlienka poznania Boha učí, že odkedy Kristus (Boh) zostúpil na zem, je poznateľný. Civilizácia Západu sa nesnaží poznať predmet ako celok, ale analyticky, definuje, štruktúruje, rozdeľuje a opisuje črty. Protestantsko-katolícka kultúra je založená na racionálnych znalostiach a rusko-pravoslávna kultúra je založená na holistických znalostiach. Kultúra Západu je dialogická, kultúra Ruska je monologická.

Pod vplyvom vyššie uvedených faktorov:
domorodo-klimatické, geopolitické, náboženské
ísť, - konkrétny sociálny
Organizácia. Jeho hlavné prvky sú nasledujúce:

primárna ekonomická a sociálna jednotka - podniková
vysielačka (komunita, článok, partnerstvo, kolektívne hospodárstvo, družstvo
tiv atď.), a nie o vzdelávaní v súkromnom vlastníctve,
ako na Západe;

štát nie je nadstavbou
občianska spoločnosť, ako v západných krajinách, a
chrbticu a niekedy demiurga (tvorcu) občianskej spoločnosti;

štátnosť buď má
posvätný charakter alebo neúčinný („nepokoj“);

štát, spoločnosť, osobnosť nie sú rozdelení, nie
autonómne, ako na Západe, ale navzájom priepustné, celé
stny;

jadro štátnosti je
rozhlasová služba šľachta (šľachta, názvoslovie).
Táto sociálna organizácia sa vyznačovala extrémnosťou
odolnosť voči čaju a zmena ich foriem, a nie esencie,
bol obnovený po každom šoku Rusa
história, zaisťujúca vitalitu ruskej spoločnosti.

Aké je miesto Ruska vo svetovej spoločnosti? K akému typu civilizácie možno pripísať?

1. Rusko - periférna, miestna, pravoslávna kresťanská civilizácia... Podľa sociológa A.J. Toynbee, západoeurópska a ruská civilizácia majú „spoločnú matku“, bratstvo. „Každá miestna civilizácia, zažívajúca podobné a prepojené cesty so susednými etapami, mala súčasne svoj jedinečný osud, svoj vlastný rytmus, ktorý sa teraz blíži, teraz sa vzďaľuje od krajín pohybujúcich sa v predvoji.“ Ruský filozof N. Ya. Danilevsky, ktorý určoval miesto ruskej civilizácie, vo svojej knihe „Rusko a Európa“ napísal: „Ak Rusko ... nepatrí do Európy podľa práva narodenia, patrí jej do nej právo na adopciu.“

2. Rusko je krajinou východného typu. Boli urobené pokusy zaradiť Rusko do európskej verzie - prijatie kresťanstva, reformy Petra I., ale boli neúspešné. Október 1917 vrátil Rusko k východnému despotizmu. Dôkazom východného typu vývoja je cyklický vývoj Ruska - od reforiem k protireformám.

3. Rusko je zvláštna euroázijská civilizácia. Líši sa od Západu aj od Východu - je to zvláštny svet - Eurázia. Ruská národnosť je kombináciou turkických, ugrofínskych a slovanských etnických skupín. Myšlienky euroáziánstva boli veľmi blízke N.A. Berdyaevovi: „Ruský národ nie je západoeurópsky národ, ale väčšinou východoázijský národ.“ Eurázijčania pripisujú ruskej kultúre, v ktorej ortodoxná myšlienka zohráva rozhodujúcu úlohu, mimoriadny význam. Rusko je uzavretý kontinent, ktorý môže existovať izolovane a má zvláštnu mentalitu, zvláštnu spiritualitu.

Kontrolné otázky :

1. Čo je predmetom štúdia historickej vedy?

2. Čo sú moderné teórie história ľudskej spoločnosti?

3. Vymenujte najväčších predstaviteľov ruskej historickej vedy.

4. Aké sú funkcie geografická poloha Rusko?

5. Aký vplyv mali zvláštnosti geopolitického postavenia Ruska na štátny mechanizmus?

6. Aké typy civilizácií poznáte a ku ktorým z nich možno pripísať Rusko?

SEKCIA 1

CIVILIZAČNÉ VYHĽADÁVANIE RUSKEJ SPOLOČNOSTI

Téma 1. Teoretické a metodologické základy civilizačného prístupu k histórii.

1. Čo študuje veda o histórii? Čo je jej predmetom?

Zdroje:

• Dejiny Ruska IX-XX storočia.: Učebnica \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. s. 3-4

Príbeh, doslova preložený z gréčtiny, je rozprávaním, príbehom o tom, čo sa naučili, skúmali.

História je veda, ktorá študuje minulosť ľudskej spoločnosti v celej jej priestorovej konkrétnosti a rozmanitosti, aby pochopila súčasnosť a vývojové trendy budúcnosti.

Predmetom skúmania je minulosť ľudstva.

Medzi realitou, ktorá skutočne existovala, t.j. minulosť a výsledok vedcovho výskumu - vedecky obnovený obraz sveta - je medzičlánkom. Hovorí sa mu historický prameň. Toto je predmet štúdia.

Je obvyklé rozlišovať 7 hlavných skupín historických prameňov: písomné, materiálne, etnografické, ústne, jazykové, dokumenty z fotografického filmu, zvukové stopy.

2. Aké sú hlavné typy civilizácií. Ku ktorému z nich patrí Rusko?

Zdroje:

• Dejiny Ruska IXX-XX storočia.: Učebnica \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA -M, 2002.

Civilizácia je komunita ľudí s podobnou mentalitou, spoločnými základnými hodnotami a ideálmi, ako aj so stabilnými črtami v sociálno-politickej organizácii, hospodárstve a kultúre.

Existujú tri typy vývoja civilizácií: neprogresívne, cyklické a progresívne.

TO neprogresívny typ vývoja patria sem národy žijúce v súlade s prírodou (domorodci z Austrálie, niektoré kmene Afriky, americkí indiáni, malé národy Sibíri a severnej Európy). Tieto národy vidia účel a zmysel existencie v zachovávaní zvykov, tamojších metód a tradícií, ktoré neporušujú jednotu s prírodou.

Cyklický typ vývoja vznikla v dávnych dobách v krajinách Východu (India, Čína atď.), Spoločnosť a ľudia v nej existujú v rámci historického času, ktorý je rozdelený na minulosť, súčasnosť a budúcnosť. Pre tieto národy je zlatý vek v minulosti, je poetizovaný a slúži ako vzor.

Cyklický (východný) typ civilizácie je stále rozšírený v Ázii, Afrike, Amerike. Životná úroveň ľudí s týmto typom rozvoja je extrémne nízka. V dvadsiatom storočí sa preto objavili projekty na urýchlenie a rozvoj spoločnosti a zlepšenie ľudského života.

Progresívny typ vývoja civilizácie (západná civilizácia) Hlavné rysy:

• Triedna štruktúra spoločnosti s rozvinutými formami odborov, strán, programov, ideológií;
• Súkromné ​​vlastníctvo, trh ako spôsob regulácie fungovania, vysoká prestíž podnikania;
• Horizontálne prepojenia medzi jednotlivcami a bunkami spoločnosti, nezávislé od moci: ekonomické, sociálne, kultúrne, duchovné;
• Právny demokratický štát, ktorý reguluje riešenie sociálnych tried sociálne konflikty, zabezpečenie občianskeho mieru a implementácia myšlienok pokroku.

Z hľadiska etnogenézy a civilizačného prístupu Rusko nepatrí k žiadnemu z troch typov civilizácií v najčistejšej podobe. Rusko je zvláštna civilizácia, historicky založený konglomerát národov patriacich k rôznym druhom rozvoja, zjednotený mocným centralizovaným štátom, založený na veľkomoruskom pravoslávnom jadre.

Rusko sa nachádza medzi dvoma silnými centrami civilizačného vplyvu, východom a západom, a zahŕňa národy rozvíjajúce sa vo východnej aj západnej verzii.

Téma 2. Vzdelávanie a míľniky Staroruský štát... Civilizácia starovekého Ruska.

1. Vymenujte hlavné etapy vývoja staroruského štátu.

Zdroje:

• Dejiny Ruska IX-XX storočia.: Učebnica \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva-M.: INFRA-M, 2002. s. 38-58.
• Domáca história pred rokom 1917: návod\ ed. Prof. A ja Froyanov. - M.: Gardariki, 2002. Od 19. do 87.

Fáza 1. (IX - polovica X storočia) - čas prvých kyjevských kniežat.

862 - zmienka v análoch o povolaní varangiánskeho kniežaťa Rurika vládnuť v Novgorode. 882 Zjednotenie Novgorodu a Kyjeva pod vládou kniežaťa Olega (879-912). 907, 911 - kampane princa Olega do Konštantínopolu. Podpis zmluvy medzi Ruskom a Grékmi. 912-945 Igorova vláda. 945 - Povstanie v krajine Drevlyanovcov. Dvojročie 945-972 - vláda Svyatoslava Igoreviča. Dvojročie 967-971 - Vojna kniežaťa Svyatoslava s Byzanciou.

1. Rusko - periférna, miestna, pravoslávna kresťanská civilizácia... Podľa britského historika Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Obrázok 5), Západoeurópska a ruská civilizácia majú „spoločnú matku“, sesterský vzťah. „Každá miestna civilizácia, zažívajúca podobné a prepojené cesty so susednými etapami, mala súčasne svoj jedinečný osud, svoj vlastný rytmus, ktorý sa teraz blíži, teraz sa vzďaľuje od krajín pohybujúcich sa v predvoji.“ Ruský filozof N. Ya. Danilevsky, ktorý určoval miesto ruskej civilizácie, vo svojej knihe „Rusko a Európa“ napísal: „Ak Rusko ... nepatrí do Európy podľa práva narodenia, patrí jej do nej právo na adopciu.“

2. Rusko je krajinou východného typu. Boli urobené pokusy zaradiť Rusko do európskej verzie - prijatie kresťanstva, reformy Petra I., ale boli neúspešné. Október 1917 vrátil Rusko k východnému despotizmu. Dôkazom východného typu vývoja je cyklický vývoj Ruska - od reforiem k protireformám.

3. Rusko je zvláštna euroázijská civilizácia. Líši sa od Západu aj od Východu - je to zvláštny svet - Eurázia. Ruská národnosť je kombináciou turkických, ugrofínskych a slovanských etnických skupín. Myšlienky euroázianizmu boli veľmi blízke Nikolaj Alexandrovič Berďajev (1874-1948), ruský náboženský filozof 20. storočia, „ruský ľud nie je západoeurópsky národ, ale vo väčšej miere je východoázijským národom.“ Euroázijci pripisujú ruskej kultúre, v ktorej hrá pravoslávna myšlienka, mimoriadny význam. rozhodujúcu úlohu. Rusko je uzavretý kontinent, ktorý môže existovať izolovane a má zvláštnu mentalitu, zvláštnu spiritualitu.