Koncepcie civilizačného prístupu k štúdiu histórie. Civilizačný prístup teoreticky a filozofiu histórie 20. storočia a jeho vplyv na metodiku histórie. O tvorbe prístupu k histórii

Na tému filozofie histórie
- Na tému filozofie histórie
- Relevantnosť filozofie histórie
- Štruktúra historosofických poznatkov
  - Štruktúra historických znalostí - strana 2
Koncepcia dvojhlavnej štruktúry sveta: význam dichotómie East - West
- Kríza Europecentrizmu
- Bipoloický model svetová história
- Perspektívy post-priemyselnej civilizácie v horizonte otvorenej histórie
  - Perspektívy post-priemyselnej civilizácie v horizonte otvorenej histórie - strana 2
  - Perspektívy post-priemyselnej civilizácie v horizonte histórie otvorených - strana 3
  - Vyhliadky na post-priemyselné civilizáciu v horizonte otvorenej histórie - strana 4
- Východné a západné História sveta Megation
  - Orientálne a západné svetové histórie megation - strana 2
  - Orientálne a západné svetové histórie megation - strana 3
Problémy demokratizácie historického procesu
- Historické a necitlivé národy: dráma "Chytanie"
- Kríza postulátu historickej racionality
  - Kríza postulátu historickej racionality - strana 2
- Historizmus a finalizmus
- Paradoxy historickej tvorivosti
  - Paradoxy historickej tvorivosti - strana 2
  - Paradoxy historickej tvorivosti - strana 3
- Utopia Progressizmus a jeho alternatívy
Globálny svet: Zosilní pozorovanie Univerzálneho výhľadu
- Otvorená spoločnosť ako západný globálny režim
  - Otvorená spoločnosť ako Model Western Global Mode - strana 2
- LIMITIMY DICHOTOMY NÁHRADA JUHU V GLULOUNTISTIKEJ
- Paradoxy medzikultúrnej výmeny v globálnom svete
  - Paradoxy medzikultúrnej výmeny v globálnom svete - strana 2
- Globálne globálne projekty svetového sveta
  - Globálne globálne projekty sveta - strana 2
  - Globálne globálne projekty sveta - strana 3
Význam histórie
- Starožitné, kresťanské a osvietenie sa pozerajú na históriu
  - Antique, kresťan a osvietenie sa pozrite na príbeh - strana 2
  - Antique, Christian and Osvietenie Zobrazenie v histórii - strana 3
  - Antique, Christian and Enlightenment História - strana 4
  - Antique, Christian and Enlightenment História - strana 5
- Prvý paradox svetovej histórie: "Od neobmedzenej slobody nekonečnej despotizmu"
- Druhý paradox svetovej histórie: "Zelocles z celkovej ochoty"
  - Druhý paradox svetovej histórie: "Zelocles of Celkové usporiadanie" - strana 2
- Tretí paradox svetovej histórie: "požehnaný" Duchom ""
  - Tretí paradox svetovej histórie: "požehnaný" v duchu "" - strana 2
- Význam a dejiny cieľa
  - Význam a dejiny cieľa - strana 2
Nemecká príbeh filozofie
- Všeobecné charakteristiky nemeckej historosofickej tradície
- Škola Gegel a koncepcia univerzálneho historického procesu
- Nemocnice nemecká "historická škola". A. Muller, F. Shelling, V. Humboldt
- Pruska škola. Ig Derisen
- Pozitivizmus v nemeckej historozíne. V. Wondt
- Škola psychologických filozofov života. F. Nietzsche, V. Dilte
- Juhozápad (Baden) Neokantian School. V. Wintelband, m. Hojdačka
- Marburg Neocantian School. Kohen, P. Natorp
- Historická dynamika nemeckej školy v kontexte modernosti
Francúzska škola filozofie dejín: antropologické základy európskej civilizácie
- Celkové charakteristiky francúzskej historosofickej tradície
- Historosofický konštruktivizmus R. descarte
- "Tragický realizmus" historozofie B. Pascal
- Francúzski osvieti o filozofii histórie
  - Francúzski osvieti o histórii Filozofia - strana 2
  - Francúzski osvieti o histórii filozofie - strana 3
  - Francúzski osvieti o histórii Filozofia - strana 4
  - Francúzski osvieti o filozofii histórie - strana 5
- Francúzska romantická historiografia. F. Gizo, O. Thierry, F. Mingier, J. Mishal
- Historosofická tradícia utopického socializmu. SAINT-SIMON
- Pozitivizmus vo francúzskej hustosophe. O. KONT, E. Laviss
- Koncepty biológie filozofie histórie. J.A. Gobino, V. LyApp
- Hunkosofický sociológ E. Durkheim
- Škola
  - Škola "Annals" - strana 2
- Nová historická škola. P.nra
- Racionálny smer francúzskej historozofie. R. ARON
- Historický nigilizmus "nových filozofov"
- Historozofia "nových práv". A. de Benua, P. Vyal, I. BLO
Filozofická a historická myšlienka o Rusku
- Všeobecné charakteristiky ruskej historosofickej tradície
- "Pomocník Lubomatry"
  - "Pomocník Lubomátry" - strana 2
- Ideodohem "Moskva - Tretí Rím"
- Ruské osvietenie a hľadanie národnej identity
- PLEMIKA SLAVOFILS A WETTERTERS. Ruský nápad
  - PLEMIKA SLAVOFILS A WETTERTERS. Ruská myšlienka - strana 2
- Historosofických pamiatok Západu
- Modely kultúrnych a historických typov
  - Modely kultúrnych a historických typov - strana 2
- Sociologický smer. "Vzorec Progress"
- Škola Plekhanov a "Právny marxizmus"
  - Škola Plekhanov a "Právny marxizmus" - strana 2
- Metafyzika Aliancie LL. Solovyov. História ako godchilský proces
  - Metafyzika Aliancie LL. Solovyov. História ako Godchild proces - strana 2
- Náboženský materializmus S. BULGAKOV
- Historosofia Unity L. Karsravina
- Historosofia Eurasians
  - Eurasian Historosophia - strana 2
- N. Berdyaev: Doktrína slobody ducha a konca histórie
  - N. Berdyaev: Vyučovanie o slobode ducha a konca histórie - strana 2
Interpretácie histórie a paradigmy historických vedomostí
- O možnostiach a hraniciach historiosofickej interpretácie
- Cyklická história paradigma
  - Cyklická história Paradigm - strana 2
  - Cyklická história Paradigm - strana 3
  - Cyklická história Paradigm - strana 4
  - Cyklická história Paradigm - strana 5
- Paradigm historického pokroku
  - Historický pokrok paradigm - strana 2
- Postmoderist História Paradigm
Formacionálne a civilizačné prístupy k histórii: PRO ET CONTRA
- Tvorba alebo civilizácia?
- O tvorbe prístupu k histórii
  - O formáte prístup k histórii - strana 2
  - O prístupe formácie k histórii - strana 3
- O pomere formačných a civilizačných prístupov k histórii
  - O pomere formačných a civilizačných prístupov k histórii - strana 2
- O možných spôsobov Modernizácia prístupu formácie
  - O prípadných spôsobov, ako aktualizovať prístup formácie - strana 2
  - O možnom spôsobe modernizácie prístupu formácie - strana 3
  - O možnom spôsobe modernizácie prístupu formácie - strana 4

O podstate civilizačného prístupu k histórii

Ak je podstata prístupu formácie k histórii odhalená pomerne ľahko, pretože teória formácie je viac-menej holistickou výučbou, situácia s civilizačným prístupom je zložitejšia. Jednotná civilizačná teória ako taká neexistuje. Pojem "civilizácia" sama je veľmi multigid.

Napríklad v "filozofickom encyklopedickom slovníku" je uvedené tri hodnoty:

synonymná kultúra;
alebo krok verejný rozvoj materiálna a duchovná kultúra;
stupeň sociálneho rozvoja, po barbarizme.

V jednom čase, uprostred domácich historikov, filozofi majú časté pokusy nejakým spôsobom zefektívniť, prinášajú existujúce koncepcie civilizácie do určitého logicky overeného systému. Tam je dokonca ponuka na pridelenie nová veda "civiliografia".

Ale podľa jedného z výskumníkov, túžba transformovať "teóriu civilizácií do metodického základu pre štúdium sveta a domácej histórie" "je v rozpore s nedostatočnou štúdiou teórie civilizácií ako predmet filozofického a historického vedomosti, dôvody jeho výskytu a vzorov rozvoja, limitov jeho použiteľnosti. "

Neexistuje však dôvod hovoriť o "teórii civilizácií" ako jednej vedeckej teórie dôvodov. V skutočnosti existujú rôzne teórie civilizácií. A samotný civilizačný prístup je určitým súborom podobných metodických zariadení, princípov. Odtiaľ sú slabé miesta civilizačného prístupu. Hlavný medzi nimi je amorfý, neurčitosť kritérií, pre ktoré sa civilizácie rozlišujú, ich typy; Medzi týmito kritériami sa nedostatočná istota príčinných vzťahov.

Analýza vývoja koncepcie "civilizácie" za posledných 2,5 storočia (keďže vzhľad tohto termínu vo vede) ukazuje, že proces jeho formácie ako vedeckej kategórie pokračoval veľmi pomaly av podstate ešte neskončil. I.N. Ióny vyšetrujúce tento problém prideľuje tri etapy tohto evolúcie. Prvý pokrýva obdobie od stredu XVIII do stredu storočia XIX. Jeho zástupcovia - F. Solter, A. Ferguson, A.R. TURGO, I.G. Gerder, F. Gizo, Hegel atď.

V tomto štádiu dominuje degradujúci historický optimizmus, rapposement (dokonca fúzia) myšlienok civilizácie a pokroku, lineárny štadiónny charakteristický proces civilizácie (koncept procesu tvorby systému, bola myšlienka histórie histórie , ospravedlniť historické udalosti postavené v lineárnom poradí a udalosti, ktoré nezodpovedajú schéme odrezaniu).

Koncepcia "civilizácie" sa použil výlučne v jednotnom čísle, označuje ľudstvo ako celok a niesol vyslovovaný hodnotený charakter (divokosť, barbarstvo, civilizácia).

Národné a kultúrne rozdiely boli považované za menšie, spojené so zvláštnymi osobitosťami biotopov, rasy, kultúrnej tradície. V tomto štádiu, myšlienky o histórii sa objavili ako úplnosť jedinečných miestnych plodín (i.g. Gerder), ale v tom čase zostali nevyžiadal.

V druhej fáze (druhá polovica storočia XIX) v teóriách historického procesu naďalej prevládajú o integrite a konektivite histórie. Mysliteruje z hlavnej kompatibility logických a historických prístupov k štúdiu.

Analýza kauzálnych vzťahov reality prevláda, túžba po historickej syntéze. Sociologizácia teórií civilizácie zostáva hlavným trendom ich rozvoja (myšlienky sa rozvíjajú na rozhodujúcu úlohu geografického faktora, o rozvoji štruktúry spoločnosti v procese jeho prispôsobenia prostredie). Historický optimizmus je však výrazne znížený. Myšlienka pokroku sa čoraz viac zvýši. Zástupcovia tejto fázy O. Kont, Spencer, T. Zbraň, Rickert, E.D. Yurkheim a ďalšie. Nápady o súbore miestnych civilizácií sa začínajú rozvíjať.

V tretej fáze (XX storočie), myšlienky o histórii ako súbor miestnych civilizácií - sociokultúrne systémy generované špecifickými podmienkami činnosti, zvláštnymi ľuďmi obývajúcimi ľudí tento región A určite navzájom spolupracujú v rozsahu svetovej histórie (O. Spengler, A. TYNY, P.A. SOROKIN a kol.).

Hlavnú úlohu začala hrať analýzu subjektívnych motivačných aktivít súvisiacich s svetonázrom rôznych kultúr. Vysvetľujúci princíp histórie, ktorý dominoval predchádzajúce kroky, bol nahradený zásadou hermeneutického (porozumenia princíp). Z historického optimizmu nie sú žiadne zostávajúce, ktoré sa nazýva a stopa. Výskumníci sú sklamaní v racionálnom prístupe k porozumeniu histórie.

Myšlienka globálnej civilizácie sa posunie na perifériu a je nájdený len ako derivát interakcie rôznych civilizácií, ale nie ako vzorka na ich usporiadanie v rozsahu pokroku. Monistická koncepcia histórie je konečne nahradená pluralitným. Zástupcovia tejto fázy - V. Dielte, M. Weber, K. YAPERSPERS, S.N. Eisenstadt, F. Bagby, M. Blok, L. FEVR, F. Stradel atď.

V diagrame rozvoja etáp teórií civilizácie sa uzavrela skôr zvedavá logika. Komunikácia medzi prvými a druhými fázami sú neoddeliteľné, so všetkými ich rozdielmi, hlbokou kontinuitu. Moment popierania je čiastočný. Spojenie medzi druhou a treťou fázou je charakterizovaná naopak, hlboko roztrhnutím kontinuity. Takéto lámanie kontinuity rozvoja nie je často vo vede. Očakáva sa, že by sme sa mali očakávať, že sa vrátime do filozofie histórie hlavných myšlienok prvého a druhého štádia (myšlienky jednoty, integrity histórie atď.), Ale, samozrejme, v inej forme.

Koncepcia "civilizácie" je počiatočná v civilizačnom prístupe. Čo je to? Podľa niektorých domácich výskumníkov je civilizácia skutočnou sociálnou organizáciou spoločnosti (t.j. odlišné od organizácie prírodných, príbuzných), čo sa vyznačuje univerzálnou asociáciou jednotlivcov a primárnych komunít s cieľom reprodukovať a znásobiť verejné bohatstvo.

Podľa iných, civilizácia "Existuje kombinácia vzťahov medzi ľuďmi z jednej nominálnej hodnoty, ako aj medzi jednotlivcom a štátom, sakralizovanou náboženskou alebo ideologickou doktrínom, ktorá poskytuje stabilitu a trvanie v historickom čase základných noriem jednotlivca a \\ t sociálne správanie. " Avšak, takže môžete ťažko určiť, či každá dlhodobá existujúca komunita (čo je napríklad Masonic Lodge alebo Sicílska mafia?).

Podľa tretej, civilizácie - "Toto je komunita ľudí, zjednotených základnými duchovnými hodnotami a ideálmi, ktoré majú trvalo udržateľné špeciálne črty v sociálno-politickej organizácii, kultúre, ekonomike a psychologickým pocitom spolupatričnosti tejto komunity." Je však dôležité, aby zámer marxistického Monsima bol tvrdý záväzný pre spôsob výroby, nenechajte si ujsť nebezpečenstvo iného monizm - nie menej závažné záväzné na duchovný a náboženský alebo psychologický štart.

Čo by malo byť stále chápané pod "civilizáciou"? Berúc do úvahy vývoj tejto koncepcie, možno povedať, že civilizácie sú veľké, dlhodobé sebestačné spoločenstvá krajín a národov pridelených na sociokultúrnom základe pôvodnosti, ktorého sú v konečnom dôsledku prirodzené, objektívne životné podmienky vrátane metódy výroby.

Tieto komunity v procese ich evolúcie sa konajú (tu môžete súhlasiť s A. Tynby) štádiu výskytu, formácie, rozkvetového, dorms a rozkladu (smrť). Jednota svetovej histórie pôsobí ako koexistencia týchto komunít vo vesmíre av čase, ich interakcii a vzťahu.

Výber týchto komunít je preto prvým predpokladom civilizačného prístupu k histórii v jej modernom porozumení. Druhým pozadím je dekódovanie sociokulturalského kódu, ktorý zabezpečuje existenciu a reprodukciu komunít, ich originalitu a rozdiel od seba.

Kľúčovou koncepciou je kultúra vo všetkých jeho rozmanitosti. A už existuje veľa závisí od toho, aký druh aspektov sú v reflektori. Najčastejšie sa moderný podporovateľ civilizačného prístupu k popredia pôsobí duchovná kultúra, zakorenená v ľuďoch alebo mentalite (mentalita), chápaná v úzkom zmysle slova, t.j. Ako skryté vrstvy verejného vedomia.

Ale nie, aby sa nedostali od otázky kdekoľvek: Ako tento Sociokultúrny kód pochádza? Nie je zrejmé, že objektívne podmienky existencie Spoločenstva. Cieľové podmienky sú prirodzené ( prírodné prostredie) a antropologické, takže korene v prehistorickej ére a sociálne (cesta k ľuďom sa vyskytujú s vitami, medziproduktovými vplyvmi a tak ďalej.) Faktory. Sociokultúrny kód je teda výsledkom interakcie rôznych faktorov.

Hlavnou vecou je proces ľudstva, civilizácie, zložky predmetu samotného príbehu, t.j. Individuálny a rod Homo Sapiens.

Samozrejme, príbeh nie je nezvýšený, nie široká cesta (diaľnica) ľudskej civilizácie. Ciele spočiatku nikto nainštalované. Veľmi existencia ľudí, ich správania a činností vykonaná mechanizmus ich civilizácie. S veľkými ťažkosťami našli spôsoby a spôsoby, ako sa zlepšiť.

Po padli a padli, strácali niečo z najjazmovanejších ľudských vlastností, vrhol krv svojej vysokej školy v Internecine Wars, stratil každý ľudský vzhľad, rozdrvil smrť a utrpenie, na chudobu a hladom miliónov v záujme pohody a pokroku V záujme prielomu týchto druhých nových horizontu kultúry a ľudstva, aby sa tento horizont neskôr vytiahol celú hmotu. Tam boli breakouts a kickbacks. Tam boli pokyny. Zabezpečili celé národy a krajiny.

Ale nové národy, nové krajiny a štáty vznikli. Impulz ľudského života nezostal a prijal všetky nové formy naplnené novou energiou. Toto je skutočný spôsob zvýšenia osoby v jeho prirodzenom štarte. Trend pokroku sa robí cestou cez všetky zgzags, pečiatky histórie, cez všetky nezmysly, chyby, zločiny ľudí. Takže to bolo aspoň tak ďaleko.

Podstatami civilizačného prístupu k histórii je teda sprístupnenie podstaty historického procesu prostredníctvom hranolu civilizácie ľudí v rámci Spoločenstva alebo všetkých ľudskosti, v určitom určitom časovom období alebo v priebehu histórie ľudí ako celý.

Civilizačný prístup k štúdiu dejín je jednou z metód, na ktoré sa vedecké mysle uchyľujú, aby objasnili dôležité otázky podujatí v historickom procese rôznych ERAS. Obrovský vplyv Táto metóda bola dielami takýchto historikov ako A. TYNY, K. YASPERS, N.YA. Danilevsky a mnoho ďalších.

Štúdium priebehu historických udalostí globálneho rozmeru umožňuje sledovať a pochopiť, koľko je tento proces rôznorodý, a koľko možností pre tvorbu spoločnosti, odlišuje sa nielen výhodami, ale aj nevýhodami.

Civilizačný prístup existuje spolu s formáciou, ktorého hlavným rozdielom je, že základom jeho štúdie predstavuje sociálno-ekonomické vzťahy nezávislé od vôle osoby. Existujú v dôsledku objektívnych okolností. Civilizačné procesy v čele všetkých sa vyskytujúcich procesov, berúc do úvahy jeho normy správania, estetické a etické pohľady.

Koncepcia "civilizácie" sa objavuje v dávnych časoch, ale v XVIII storočia sa dôkladne stala súčasťou historickej slovnej zásoby. Od tejto doby sa aktívne začína používať zástupcov vedy. Okrem toho, pre charakteristické a vznik rôznych teórií civilizácií. Chcel by som si poznamenať, že koncepcia "civilizácie" v dávnych časoch bola kontrastovaná inou latinskou koncepciou, ktorú znamená "divokosť". Už v tých vzdialených časoch ľudia videli rozdiel medzi barbarskou a civilizovanou spoločnosťou a životom ako celkom.

Vrátenie teórií, dve siete sú štadión a miestne. V súlade s prvou civilizáciou je rozvojovým procesom v určitých štádiách. Jeho počiatočné to možno považovať za okamih rozpadu primitívnej spoločnosti, v dôsledku ktorého ľudstvo prešlo do štádia civilizovaného sveta. Takéto civilizácie možno pripísať primárnemu, pretože nemali možnosť používať civilizačné tradície, ktoré sa vyvinuli neskôr. Vytvorili ich na vlastnú päsť, poskytli ovocie následným formáciám. Lokálne civilizačný prístup študuje historické aspekty vzniku Spoločenstva na určitom území, pre ktoré sú charakterizované vlastné sociálno-ekonomické, kultúrne, politické vlastnosti. Miestna civilizácia môže existovať v rámci určitého štátu a pri kombinácii viacerých štátov.

Miestne zobrazenie civilizácia je systém, ktorý sa skladá z rôznych vzájomne prepojených zložiek: politické zariadenie, ekonomickú situáciu, \\ t geografická poloha, Náboženstvo a mnoho ďalších. Všetky tieto zložky by nemali lepšie odrážať jedinečnosť určitej civilizácie.

Civilizačný prístup, ako aj štandard, pomáha pozrieť sa na historický priebeh udalostí v inom uhle. Pre stagneálny prístup sa vyznačuje zvážením ľudského rozvoja v súlade s jednotnými a všeobecnými zákonmi. Na základe individuality a rôznorodosti historických procesov. Preto je veľmi ťažké povedať, čo je teória lepšia alebo horšia. Obaja majú právo existovať, pretože sú pridávaním pre seba, ktoré majú svoje výhody. Údaje o historických vedách opakovane urobili pokusy o zjednotenie oboch metód štúdia, ale zatiaľ sa to nestalo, a bol vyvinutý všeobecný systém, ktorý zjednotuje obe teórie.

Zhrnutie, treba poznamenať, že civilizačný prístup pomáha porozumieť základným vzorom a smerom formácie a tvorby svetovej civilizácie, originalitu jednotlivých civilizácií, a tiež umožňuje porovnávať vývojové procesy rôznych civilizácií.

Je založený na myšlienke jedinečnosti. sociálne javy, zvláštnosti cesty, ktoré prešli jednotlivými národmi. Z tohto hľadiska je historický proces zmenou viacerých civilizácií, ktoré existovali v rôznych časoch v rôznych regiónoch planéty a zároveň existujúcim spôsobom. Dnes existuje viac ako 100 možností pre interpretáciu slova "civilizácia". S marxistom-Leninskaya, dlhodobo dominuje názor, je štádium historického vývoja, po divokosti, barbarizmu. Dnes sú výskumníci naklonení skutočnosť, že civilizácia je kvalitatívnou špecifickosťou (zvláštnosť duchovného, \u200b\u200bmateriálneho, spoločenského života) skupiny krajín, národov v určitej fáze vývoja. "Civilizácia je kombináciou duchovného, \u200b\u200bmateriálneho a morálneho prostriedku, že toto komunitné zbrane jej člena v jeho opozícii voči vonkajšiemu svetu." (M. BARG)

Akákoľvek civilizácia sa vyznačuje špecifickou sociálnou a výrobnou technológiou a nie menej zodpovedajúcou kultúre. Je neoddeliteľnou filozofiou, sociálne významnými hodnotami, generalizovaným obrazom sveta, konkrétny životný štýl s jej konkrétnym životným princípom, na základe ktorého je duchom ľudí, jeho morálkou, presvedčenie, ktoré určujú určitý postoj k ľudí a pre seba. Tento šéf Životný princíp Kombinuje ľudí v tejto civilizácii, zaisťuje jednotu na dlhú dobu histórie.

Civilizačný prístup preto dáva odpovede na mnohé otázky. Spolu s prvkami vyučovania formácie (o rozvoji ľudstva na uplinke, vyučovanie triedny bojAle nie ako komplexná forma rozvoja, o primát ekonomiky nad politikou) vám umožní vybudovať holistický historický obraz.

V XX storočí Kapitálová práca, ktorá skúma civilizačný prístup k štúdiu dejín, bol a zostáva práca A.TUNBY (1889-1975) "História porozumenie". V dôsledku analýzy mnohých historických faktov dospel k záveru, že došlo k 21 civilizácii. A.TUNBY analyzuje genézu a rozpad civilizácií. Koncepcia civilizácie, podľa jeho názoru, je založená na dvoch hlavných pilieroch: civilizácia je stabilná včas a priestor (územie) kombinácia ľudí s charakteristickou metódou výroby, po prvé, a zvláštne morálne - (duchovne) -kulturne náboženské a etnický aspekt, po druhé. Tieto dva piliere sú rovnaké. Je to rovné definícii civilizácie a poskytuje kľúč k pochopeniu mnohých zložitých problémov (napríklad národná otázka).

V rámci štúdia tohto kurzu sa zaujímame o definíciu civilizácie Ruska, západná Európa, Amerika, naše východné a južné susedov. A.TUNBY prideľuje západnú civilizáciu, ortodoxný kresťanský (Rus, Rusko), islamské, Čínske, Indie; Satelitná civilizácia: iránsky, kórejský, japonský, juhovýchodný ázijský, tibetský.

Civilizácie, jej hlavné typy:

1. Progresívny (západný) typ rozvoja civilizácie.

2. Typ cyklického vývoja (orientálne).

Progresívny (západný) typ civilizácie

1. Lineárny pohľad času. Minulosť - prešla, nie je možné zmeniť, ale môžete odstrániť hodiny. Súčasná osoba. Budúcnosť - človek ho môže ovplyvniť.

2. Dominantný ideál sa pohybuje dopredu. Ide s trhlinami a je sprevádzaná zničením starej hodnoty systému.

3. Monoconová konfinantnosť je jedno náboženstvo.

4. Človek je centrálnym odkazom spoločnosti, pán Mira. Stratené spojenia s prírodou, človek ovplyvňuje svet po celom svete.

5. Sloboda osobnosti je jedným zo základných pojmov západnej spoločnosti. Záujmy jednotlivca v popredí.

6. Vyvinutý súkromný majetok.

7. Vysoká prestíž podnikania. Trhu ako spôsob fungovania hospodárstva, jeho regulátor. Vysoká pracovná prestíž, jeho morálka.

8. Prítomnosť horizontálnych spojení (kultúrna, spoločenská, verejná), nezávislá od moci, t.j. občianska spoločnosť. Právneho štátu.

9. Forma rady je demokracia.

Typ cyklického vývoja (východný)

1. Druh času. Základnou časťou svetonázoru je viera v nekonečný reťazec úmrtí a oživenia. Budúcnosť ľudstva musela zarobiť spravodlivý život. Takáto teória viedla k myšlienke večného pohybu všetkých živých v uzavretom cykle (všetko bolo kedykoľvek a raz sa znova opakovalo). Odtiaľ zastáva začiatok slávneho fatalizmu východu.

2. Vývoj východu nie je uzly, ale javí ako pevná čiara. Nový tu nezničí základy civilizácie, ale zapadá do starého a rozpúšťať sa v ňom. Stabilita je dôležitou vlastnosťou východných civilizácií.

3. MULTICON CHIFIKÁCIA. Náboženstvá východu sú predovšetkým cestu seba-zlepšenie a prostredníctvom nich a zlepšenie okolitého sveta.

4. Dôležitým rysom východnej spoločnosti je komunikovať s prírodou. Muž na východe nestratí dotyk s biotopom. Svet je vnímaný ako celok, a osoba v tomto svete nie je Pána, ale len neoddeliteľnou súčasťou.

5. Koncepcia slobody chýba západná civilizácia. Východný muž nie je slobodný, ale musí.

Je povinný dodržiavať tradície, rituály, systém podania a všetko - zo suverénneho subjektu. Sociálne úlohy sú prísne distribuované, spoločnosť má vertikálnu štruktúru: vládca, byrokracia, komunity.

6. Štát predpokladá k dispozícii. Nevyvíja sa súkromný majetok ako samofakčný kapitál. Záujmy verejných skupín, komunít sú silnejšie. Záujmy osoby sú podriadené tímu. Veľké štátne vlastníctvo je možné.

7. Horizontálne spojenia (kultúrne, ideologické, verejné) nie sú vyvinuté. V pravej strane je právny štát.

8. Hlavnou formou vlády je Deshotus.

Montestic roľníci. Roľníci žijúce na "čiernom", štátnom pozemku a prevádzkuje štát. V XVII storočia Boli v Pomorie a Sibíri. Dane zaplatené štátu. Mohli preniesť svoje časti dedičstvom so podmienkou, aby sa vlastník vykonával. Komunikujte vlastné rieky, pasienky, lesy. Boli organizované v komunitách. Súvisiace s miestnymi Posádkami.

Sluha - v širšom zmysle slova služobníka. V starovekom Rusku, kategória závislých ľudí, otrokov.

čierna- Zliatina striebra, olova a ďalších komponentov, s ktorými sú výrobky z kovov zdobené, hlavne striebro. Brúsny mobil sa aplikuje na rytý kovový povrch, výrobok je spálený, potom, čo na ňom odhalia čiernu alebo tmavo sivú výkresu, pevne kondenzované so základom. Čierne striebro a iné kovy boli v starovekom svete známe. Čierne obrázky (scéna, krajina, okrasné) sa vykonávajú na samostatných doskách, alebo ozdobiť predmety pre domácnosť (jedlá, príbory, caskets), zbrane, šperky. Strieborné suspenzie sú známe, ruskí majstri náramky X-XII storočia. Mobil bol široko používaný ruskými klenotnícami storočia XV-XVI., Najväčší rozmanitosť foriem produktov a pozemkov Chernovukhunkov bol dosiahnutý v XVIII storočia. Majstrov Veľkého Ustyug.

Ekonomický rozvoj Ruska v XVII storočí. XVII storočia - Čas hromadného vysporiadania Volga, pre-URALS, začiatok vývoja Sibíri. Dominantný systém poľnohospodárstva bol tri Pione. Rast komerčnej výroby poľnohospodárskych výrobkov. Remeslá a drobná komoditná výroba - dominantné formy priemyselnej výroby. Nový bol v XVII storočí. Uplatňovanie prenajatej práce. Manufaktúra (Cash Courdyard, Armory) vznikla a vyvinula. Výstavba medi, liatinových a žehliacich rastlín. Textilná manufaktúra. Spolu v storočí XVII. Tam bolo asi 30 výrobcov.

Rozvoj trhových spojov a špecializácie okresov. Najdôležitejším bodom zahraničného obchodu je Arkhangelsk. V roku 1653 bola colná charta upravovaná vnútorný obchod a zaviedla jednotné rubľové clo. V roku 1667 bola vydaná nová obchodná charta. On sa týkal zahraničného obchodu a prepravil protekcionistický charakter (zostavený za účasti A.odard-Nachchokin). Dane pod Mikhail Romanov sa zdvojnásobili. V roku 1646, 1677 Urobil ľudské sčítanie obyvateľstva. V rokoch 1679-1681. Vláda opustila prísnú (z "Sokhi" zdanenia a presťahovala sa do rezidencie (z "dvore"). Rast miestnej pôdy. O otázke pôdy fondov opäť opäť v XVII storočí. Čelia Cirkvi. Kostoly sa museli zúčastniť väčšiny svojich mestských majetkov pri vykonávaní reformy pristátia 1649-1652. Kódex 1649 zakázal cirkev, aby získal nové krajiny.

Formy feudálneho nájomného: prirodzené ochranné známky, peňažné značky, narodené (práca na Barskaya Pasha a Manor). Centrálne vlády - objednávky. Miestne vlády (krajina bola rozdelená na približne 250 okresov), sú reprezentované okresmi krajov (v XIX storočí - provinciách), ktoré viedli guvernéri. Ozbrojené sily sú smrťou starých miestnych vojakov šľachty a tvorbu vojakov, drago a hodnotiacich plukov.

Etnický systém - Komunita ľudí zjednotených globalizmom a stereotypmi správania.

Ethnogenéza - proces pôvodu a rozvoj etnických skupín (výskyt národov).

Etnológia (etnografia) - publicológia, veda, štúdium domácností a kultúrnych prvkov národov, problémy pôvodu (ethnogenéza), presídlenie (ethnogeografia) a vzťah národov.

Paganizmus- náboženské presvedčenie založené na primitívnych mýtoch o mnohých bohov, liehovinách, olivových hovoriacich silách prírody (slnko, dážď, plodnosť), ľudských tried (poľnohospodárstvo, obchod, vojna).

Štítok- Hanskaya triedy, ktoré vydali ruskí kniežatá a potvrdili svoje právo na vládu. Štítok bol vydaný aj metropolitným. Podľa tohto dokumentu bola cirkev vydaná z daní a povinností.

Podmienky na históriu Ruska XIX storočia

Ammpir - Štýl v architektúre a umení, najmä dekoratívnych) prvých troch desaťročí 19. storočia, konečný vývoj klasicizmu. Rovnako ako klasicizmus, Ampaire absorboval dedičstvo starovekého sveta: Archaické Grécko a Imperial Rome.

Anarchisti - Politická filozofia, ktorá uzatvára teórie a názory, ktoré obhajujú elimináciu akéhokoľvek povinného riadenia a ľudskej moci nad osobou. Anarchizmus je myšlienka, že spoločnosť môže byť organizovaná bez štátneho donucovania. Zároveň existuje mnoho rôznych smerov anarchizmu, ktorý často nesúhlasí v určitých záležitostiach: zo sekundárneho a až do základného (najmä v porovnaní s názormi na súkromnom majetku, trhových vzťahoch, etnomational otázka). Curpotkin a M. Bakunin boli prominentné zástupcovia anarchizmu v Rusku.

Anti-Napoleon (antifranzes) koalícia - dočasné vojenské politické odbory európskych štátov, ktorí sa snažili o obnovenie bourbonovej monarchickej dynastie vo Francúzsku, ktorí padli počas francúzskej revolúcie, 1789-1799. Celkovo bolo vytvorených 7 koalícií. V vedecká literatúra Prvé dve koalície sa nazývajú "anti-revolucionár", počnúc tretím - "anti-napolone". V rôznych časoch Rakúsko, Prusko, Anglicko, Rusko, Osmanské impérium a ďalšie krajiny tvorili koalície.

Veľké reformy 1860-1870s. - Bourgeois reformy, ktoré uskutočnil Alexander II po porážke Ruska Krymská vojna (1853-1856) začalo zrušením Serfdom (1961). Veľké reformy zahŕňajú aj reformu Zemskaya (1864), mesto (1870), súdne (1864), vojenské (1874). Reformy sa uskutočnili aj v oblasti financií, vzdelávania, tlače a dotkli sa všetkých sfér života ruská spoločnosť.

Vojenské osady - Osobitná organizácia ozbrojených síl v roku 1810-1857, ktorá kombinovala stavebnú službu s riadením ekonomiky. Časť Štátnych roľníkov bola preložená do pozície vojenskej obývanej. Obec kombinovala poľnohospodársku prácu s vojenskou službou. Poskytuje sa časom prekladať celú armádu do vyrovnania. Tvorba osád by malo znížiť náklady na udržiavanie armády, zničiť náborové súpravy, zbaviť sa veľa štátnych roľníkov z recrutuitchu, otočení ich v podstate vo voľných ľudí. Alexander Dúfal som, že urobí ďalší krok smerom k odstráneniu Serfdom. Život vo vojenských osadách, podriadený podrobnej regulácii, sa zmenil na katedrá. A ich vlastné zariadenie. Araq spôsobili univerzálnu nenávisť. Obec sa opakovane opätovne nahradila. Najväčším výkonom je povstanie Chuguev a Taganrog osídlenia v roku 1819.

Východná otázka - Prijaté v diplomacii a historickej literatúre Označenie medzinárodných rozporov v XVIII - začiatkom XX storočia, spojené s rozvíjajúcim sa rozpadom osmanskej ríše a bojom veľkých právomocí pre jeho oddiel.

Dodatoční roľníci - roľníci, ktorí vyšli z závislosti pevnosti a povinnú vykonávať bývalú dotáciu v prospech majiteľa pôdy.

Splácané platby - v Rusku, 1861-1906. Vykúpenie roľníkov v pôdach pozemných pozemkov poskytovaných roľníckou reformou 1861. Vláda zaplatili prenajímatelia na výšku vykúpenia na pôdu a roľníci, ktorí boli v dlhu zo štátu, by mali splácať tento dlh na 49 rokov o 6 rokov ročne (platby na spätné odkúpenie). Suma bola vypočítaná z veľkosti životného štýlu, ktorú roľníci zaplatili vlastníkom pôdy reformovať. Náplatky na účty zanikli počas revolúcie 1905-1907. V tejto dobe mala vláda čas na vymáhanie viac ako 1,6 miliardy rubľov z roľníkov, ktoré dostali približne 700 miliónov rubľov. príjem.

Gazavat. - to isté ako džihád. V islame, posvätná vojna pre vieru, proti zlému (neveriacim v jedinom Bohu a posolstvo aspoň jedného z prorokov islamu).

Štátna rada - Vyššia inštitúcia založená na práva. Transformovaný v januári 1810 z nenahraditeľnej rady v súlade s "plánom štátnych transformácií" M. M. Speransky. Legislatívna iniciatíva nemala, ale zvážila prípady, ktoré boli vykonané v jeho posúdení cisára (predbežná diskusia o zákonoch, rozpočte, správy ministerstiev, niektoré z najvyšších administratívnych otázok a osobitných súdnych prípadov).

Decentristi - Účastníci ruskej šľachty opozičného pohybu, členovia rôznych tajných spoločností druhej polovice 1810s - prvá polovica 1820 rokov, ktorá zorganizovala antivadlárne povstanie v decembri 1825 a nazývali mesiac povstania.

Duchovný - Kultovanie ministrov v monoteistických náboženstiev; Osoby, ktoré sú odborne zapojení do odchodu náboženských rituálov a služieb a komponentov špeciálnych spoločností. V ortodoxnej cirkvi je duchovenstvo rozdelené do čiernej (monášky) a bielych (kňazov, diakonov). V XIX storočí, privilegovaný majetok ruskej spoločnosti, oslobodený od telesného trestu, povinného servisu a vankúša-izby Pod Šachii.

Západníri - smer ruskej verejnej myšlienky na stred XIX storočia. Obhajovali rozvoj Ruska v západoeurópskej ceste, proti Slavofilázam. Západiskári bojovali s "teóriou oficiálnej štátnej príslušnosti", kritizovali Serfdom a autokratu, predložili projekt na oslobodenie roľníkov zo zeme. Hlavnými zástupcami - V.P. Botkin, T. N. Granovsky, K. D. Cavelin, B. N. Chicherin atď.

Zmonskoy pohyb - liberálna opozícia verejnosti a politická činnosť Zemsky samohlásky a Zemstvo Intelligentia v Rusku 2. Polovica XIX - skoré xx storočia, zamerané na rozšírenie práv horlivosti a priťahuje ich vládnemu riadeniu. Zjavuje sa v podaní adries cisárom a petíciám vláde, vedeniu nelegálnych zhromaždení a kongresov, publikovanie brožúry a článkov. Začiatkom 20. storočia vznikli nelegálne politické organizácie: "Konverzácia", "Únia ústavov Zeme", "Union of Liberation". Údaje o všimnete: I.I. Petrunkevich, V.A. Bobrinsky, Pavel D. a Peter D. Dolgorukov, P.A. Gayden, V.I. Vernadsky, Yu.A. Novosilse a ďalšie. V priebehu revolúcie 1905-1907 sa hnutie Zemskoy prestalo tvorbu politických strán kadetov a ostobristov.

Zemstvo - Zvolené miestne samosprávy (Zmonskiy stretnutia a Zmonskie Rady). Zadané Reforma Zemstva 1864 bola zavedená vzdelávaním, zdravotnou starostlivosťou, výstavbou ciest atď. Bol kontrolovaný ministerstvom vnútra a guvernéri, ktorí mali právo zrušiť vyhlášky Zemstva.

Radolchina - typ požičovne pôdy, v ktorom je nájomné prevedené na vlastníka zdieľania úrody. Bola to forma prechodná z feudálneho prenájmu pôdy na kapitalistickú.

Imamat - všeobecný názov moslimského teokratického štátu. Tiež štát Murids v Dagestane a Čečensku, ktorý sa objavil v kon. 20 rokov. XIX storočia Počas boja národov. Kaukazs proti koloniálnej politike tsarizmu.

Islam - Monotheistické náboženstvo, jeden zo svetových náboženstiev (spolu s kresťanstvom a budhizmom), jeho nasledovníci - moslimovia.

Protiklady 80. rokov. - názov činností vlády Alexandra III v 80-tych rokoch, revízia reforiem 60-tych rokov: obnovenie predbežnej cenzúry (1882), zavedenie princípov triedy na základnej a strednej škole, zrušenie autonómie univerzít (1882) \\ t 1884), zavedenie náčelníkov Zemstvo (1889), ktorým sa zriaďuje byrokratická opatrovníctvo nad Zemsky (1890) a Urban (1892) samosprávy.

Case Gendars - polícia má vojenská organizácia a vykonávanie funkcií v krajine av armáde. V Rusku v rokoch 1827-1917 Body Gendarde slúžilo ako politická polícia.

Messenger- V Ruskej ríši v rokoch 1775-1917 sú zjavné nehnuteľnosti od bývalých posádky, remeselné, malé obchodníci a majitelia domov. Oznámené v mieste bydliska v komunite s niektorými právami samosprávy. Do roku 1863, podľa zákona by mohli byť vystavené telesným trestom.

Ministerstvá - vytvorené 8. septembra 1802, ktoré nahradili vysokú školu. Účelom reformy bol reorganizáciou ústredných orgánov na základe zásady jedinečnosti. Pôvodne vytvoril osem ministerstiev: vojensko-pozemné sily (od roku 1815 - armáda), morské sily (od roku 1815 - námorná), zahraničné veci, vnútorné záležitosti, obchod, financie, ľudové vzdelávanie a spravodlivosť). Tiež, pod Alexandra i, ministerstvo duchovných záležitostí a ľudového vzdelávania (1817-1824) a ministerstva polície (1810-1819). Každé ministerstvo smeruje ministra, ktorý vymenoval cisár, ktorý mal jednu alebo viac súdov (substituentov).

Muridizmus- názov ideológie národného oslobodzovacieho pohybu Highlanders severného Kaukazu počas kaukazskej vojny z 1817-1864. Hlavnou črtou Muridizmu bola kombinácia náboženských doktríny a politických opatrení v aktívnej účasti na "Svätej vojne" - Gazavat alebo Jihad proti "nesprávnym" (t.j. Nemusulman) na oslavu islamskej viery. Muridizmus prevzal plnú a nepochybnú podriadenosť svojich nasledovníkov svojim mentorom - Murshidam. Muridizmus viedol Imam Chechnya a Dagestan Gazi-Magomed, Gamzat Beck a Shamil, v ktorom bol rozšírený. Ideológia muridizmu pripojená väčšiu organizovanosť boja s kaukazským výstrekom.

Benzín- zástupcovia ideologického priebehu v prostredí radikálneho inteligencie v druhej polovici storočia XIX, ktorí strávili z hľadiska "roľníckeho socializmu" proti úseku a kapitalistickému rozvoju Ruska, za zvrhnutie autokracie roľníckou revolúciou ( Revolučný populi) alebo na implementáciu sociálnych transformácií prostredníctvom reforiem (liberálnych populistov). Genelníci: A. I. HERZEN (Tvorcom teórie "roľníckej socializmu"), N. G. Chernyhevsky; Myšlienky: M. A. Bakunin (Bunletový prúd), P. L. Lavrov (Propaganda Current), P. N. TKACHEV (konšpirátorský prúd). Oživenie revolučného obyvateľstva na prelome XXX-XX storočia. (tzv. NEA priemysel) viedol k vytvoreniu strany socialistických revolucionárov (Ecomove).

Netorusský štýl - smer v ruskej architektúre konca XIX storočia. - 1910s, ktoré používali motívy starovekej ruskej architektúry s cieľom oživiť národnú originalitu ruskej kultúry. Vyznačuje sa nie presným kopírovaním jednotlivých častí, dekoratívnych foriem atď. A zovšeobecnenie motívov, tvorivej štylizácie štýlu prototypu. Plastická a jasná dekorácia budov neorudského štýlu ju umožňujú zvážiť ako národný romantický tok v rámci moderného štýlu. V tomto štýle, V. M. Vasnetsov (fasáda Tretyakovovej galérie, 1900-1905), F. O. Shechtel (Yaroslavl Station, 1902-1904), A. V. SCHUSEV (katedrála Marfo Mariinsky Resident, 1908-1912).

Nohilizmus - V 60. rokoch. Tok v ruskej verejnej myšlienke, ktorý popieral tradície a základy ušľachtilej spoločnosti a vyzvali na ich zničenie v mene radikálnej reorganizácie spoločnosti.

Vlastenecká vojna 1812- Oslobodzovacia vojna Ruska proti armáde Napoleon I. je spôsobená exacerbáciou ruským francúzskym ekonomickým a politickým rozporom, odmietnutím Ruska z účasti na kontinentálnej blokáde Veľkej Británie.

Prevádzkový - V Boreframe Rusko, spracovateľský systém s roľníkmi prenajímateľom pozemok s vlastným inventárom na prenájom pozemkov (hlavne pre segmenty), úvery s chlebom, peniazmi atď. Uplatňovať vyjednávacie ekonomiku.

Segmenty - Časť roľníckych panvíc, ktorý odišiel do vlastníkov pôdy v dôsledku reformy 1861 (zníženie incidentov sa vykonalo, ak ich veľkosť prekročila normu stanovenú pre tento terén).

Pohyby- umelci, ktorí boli partnerstvom v Ruskej asociácii a združení mobilných umeleckých výstav, vytvorených v roku 1870. Obrátil sa na obraz každodenného života a histórie národov Ruska, jeho povahy, sociálne konflikty, náčelníka verejných zákaziek. Idean vodcovia filmov sa stali I. N. Kramskaya a V. V. Stasov. Hlavnými zástupcami: I. E. Repin, V. I. SURIKOV, V. G. PEROV, V. M. VASNETSOV, I. \u200b\u200bI. LEVITAN, I. I. SHISHKKIN; Umelci Ukrajiny, Litvy, Arménsko boli aj medzi zvieratami. V rokoch 1923-1924 sa časť hláv zadala AHRR.

Výtvarný - Účastníci večerov, ktoré sa konali v piatok v dome Litteller M.V. Petrashevsky. Stretnutia diskutovali o problémoch reorganizácie politík autokracie, serfdom. Metrashevtsy zdieľať myšlienky francúzskych socialistov-utopov. Medzi účastníkmi boli hrnček boli spisovatelia F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.YA. DANILEVSKY, V.N. Mikes, skladatelia M.I. GLINKA, A.G. Rubinstein, Geographer P.I. Semenov-Tian-Shansky et al. Koncom roku 1848 sa revolučná konzistentná časť Petrashevtsev rozhodla dosiahnuť realizáciu presadzovanej cesty, čo vytvoriť tajnú spoločnosť a vytvoriť uvoľnenie vyhlásenia. Plánovaný bol však zlyhal. Členovia spoločnosti boli zatknutí, 21 z nich bolo odsúdených na smrť. V deň realizácie popravy bol nahradený Katoroga. Odsúdený Petrashevtsy bol poslaný na Sibíri.

Jemný - v Rusku storočia XVIII-XIX. Hlavná priama daň, ktorá bola zavedená v roku 1724 a nahradila záver spojky. Všetci muži predložených tried boli umiestnené na vankúš bez ohľadu na vek.

Priemyselná revolúcia (priemyselný prevrat) - Prechod z manuálnej práce na stroj a podľa toho od manufaktúry do továrne. Vyžaduje vyvinutý trh s bezplatnou prácou, preto nemôže byť v horúbore úplne dosiahnuť.

Potočka - Prisťahovalci z rôznych tried: duchovenstvo, roľníctvo, obchodníci, meštiaci - zapojení do mentálnej aktivity. Spravidla dopravcovia revolučných demokratických názorov.

Realizmus - Stylistický smer v literatúre a umenie, pravdivé, objektívne reflexie reality špecifických prostriedkov, ktoré sú súčasťou jedným alebo iným umelecká kreativita. V priebehu historického rozvoja umenia, realizmus prijíma špecifické formy určitých tvorivých metód (vzdelávací realizmus, kritický, socialistka).

Romantizmus - ideologický a umelecký smer v kultúre koniec XVIII - 1. poschodie. XIX storočia Oddychovanie sklamania vo výsledkoch Veľkej francúzskej revolúcie, v ideológii vzdelávania a verejného pokroku, romantizmus kontrastoval nadmerný praktizmus novej buržoáznej spoločnosti ako končatiny na neobmedzenú slobodu, smäd za excelentnosť a aktualizácie, myšlienka osobného a občianska nezávislosť. Základom romantizmu je bolestivý nesúhlas medzi fiktívnym ideálom a krutou realitou. Záujem o národnú minulosť (často jeho idealizácia), tradície folklóru a kultúry ich vlastných a iných národov zistili výraz v ideológii a praktike romantizmu. Vplyv romantizmu sa prejavil takmer vo všetkých oblastiach kultúry (hudba, literatúra, vizuálne umenie).

Ruská ríša - názov ruského štátu od 1721 do 1. septembra 1917

Ruský byzantský štýl- Pseudorussian (inak - non-rusky, slnečný) štýl, ktorý sa objavil v druhom štvrťroku XIX storočia. A zastupovanie syntézy tradícií starovekej ruskej a ruskej ľudovej architektúry a prvkov byzantskej kultúry. Ruská byzantská architektúra je charakterizovaná požičiavaním množstvom kompozitných techník a motívmi byzantskej architektúry, kostoly tónu Konstantin v roku 1840 sú v "príkladných projektoch" v roku 1840. Ako súčasť tohto smeru, katedrála Krista Spasiteľa, Big Kremeľový palác a Armoróze Spasiteľa v Moskve, ako aj katedrály v Svetarge, Yeets (Voznensky katedrála), Tomsk, Rostov-on-Don a Krasnoyarsk postavený tónom.

SACRED SOYUZ - Dohoda uzavretá v roku 1815 v Paríži cisármi Ruska, Rakúska a Kráľa Pruska. Iniciatíva na vytvorenie posvätnej únie patrila ruským cisárom Alexandra I. Následne sa všetky ostatné európske štáty pripojili túto dohodu, s výnimkou Vatikánu a Veľkej Británie. Hlavné úlohy Svätej Únie verili, že zabrániť novým vojnám a revolúciam v Európe. Aachen, Troppau, Lybakh a Veronian Kongresy Svätej únia vyvinuli zásadu intervencie na vnútorných záležitostiach iných štátov s cieľom presadzovať potláčanie akýchkoľvek národných a revolučných pohybov.

Slavofila - Zástupcovia smerovania ruskej verejnej myšlienky uprostred XIX storočia, ktoré postupovali z nariadení o hlavnom rozdiele v ruských a európskych civilizáciách, neprípustnosť mechanického kopírovania Ruska európskych objednávok atď. Máme polovicu znepokojený ako Wessengens a "teóriou oficiálnej štátnej príslušnosti". Na rozdiel od toho, že sa to považovalo za potrebné zrušiť serfdom, kritizoval Autokraciu Nikolaev, atď Hlavných zástupcov AksAskov bratov, bratov Kireevsky, A. I. KHELEV, YU. F. SAMARIN, A. S. KHOMYAKOV.

Trieda - Sociálne skupiny s zakotveným na zvykových alebo právnych predpisoch a dedičných právach a zodpovednosti. Pre organizáciu spoločnosti, vrátane niekoľkých sídlových, charakteristická hierarchia, ktorá je vyjadrená v nerovnosti ich pozície a privilégií. V Rusku z druhej polovice XVIII storočia. Trieda triedy šľachty, duchovenstva, roľník, obchodníkov, messenger. Oficiálne, trieda v Rusku bola zrušená v roku 1917

Sociálni demokrati - smer v socialistickej a pracovnom pohybe, ktorý zasadzuje za prechod na spoločenskú spravodlivú spoločnosť reformovaním buržoázov. V Ruskej sociálnej demokracii 1880-1890s. Najviac distribučný marxizmus. V roku 1883 bola skupina pre oslobodenie práce vytvorená v Ženeve (V.I. ZASULICH, PB AXELROD, L.G. DACH, V. N. IGNATOV, G. V. PLEKHANOV), hlavnou úlohou, ktorú jeho účastníci považovali za šírenie marxizmu v Rusku. V roku 1895, "Zväz bruhu za oslobodenie pracovnej triedy" bola založená v Petrohrade (VI Ulyanov, M. Krzhizhanovsky, NK Krupskaya, Yo Martov), \u200b\u200bktorý sa zaoberal nelegálnymi propagandistickými aktivitami v pracovnom prostredí , Organizácia štrajku. V roku 1898 sa konal prvý kongres ruských sociálnych demokratických pracovníkov (RSDLP) v Minsku. Po revolúcii v októbri 1917 bol RSDLP (BOLSHEVIKS) premenovaný ruskej komunistickej strany (BOLSHEVIKS) (RCP (B)), ktorý sa neskôr stal All-Union Komunistická strana (BOLHEVIKS) (VKP (B)) a nakoniec, CPSU - Komunistická strana Sovietskeho zväzu.

Teória oficiálnej štátnej príslušnosti - Štátna ideológia, ktorá sa objavila počas vlády Nikolai I. To bolo založené na konzervatívnych názoroch na osvietenie, vedu, literatúru vyjadrenú ministrom ľudového vzdelávania S. S. Uvarov. Hlavným vzorcom tejto ideológie je "ortodoxy, autokracia, štátna príslušnosť".

Špecifické roľníci - kategória vidieckeho obyvateľstva z feudálnej závislosti Ruska z neskorej XVIII - stredne-XIX storočia., Ktorý roľníci patrili k konkrétnym pozemkom a patriacim do imperiálnej rodiny. Nosili sme obavy najmä vo forme životného štýlu. V roku 1863 boli hlavné ustanovenia roľníckej reformy 1861 distribuované osobitným roľníkom a dostali časť konkrétnej pôdy za povinné vykúpenie.

Továreň - veľký podnik založený na používaní strojov a deľby práce.

"Chôdza k ľuďom" - Hromadné pohyb radikálnej mládeže peopulárneho zmyslu v obci zameranej na propagandu medzi roľníkmi socialistických myšlienok. Myšlienka "chôdze k ľuďom" patrí do A. I. Henmen, ktorý v roku 1861 cez "Bell" obrátil s týmto príťažlivcom na študentov mladých ľudí. Začalo sa na jar roku 1873, najväčší rozsah dosiahnutý na jar - v lete 1874 (pokrývalo 37 provincií Ruska). "Lavries" bol zameraný na podporu myšlienok socializmu, "Bakunisti" sa snažili organizovať hromadné protištátne predstavenia. Do novembra 1874 viac ako 4 tisíc ľudí bolo zatknutých, najviac aktívni účastníci boli odsúdení.

Cenzúra- systém štátneho dozoru pre pečať a médiá, aby sa obmedzili nežiaduce, z hľadiska moci, vplyv na spoločnosť. V Rusku, zavedené na začiatku XVIII storočia, od roku 1804 - upravil cenzúry charty a dočasné pravidlá.

Podmienky na dejinách Ruska XX-XXI stáročia.

Avantgard- Umelecké smerovanie XX storočia, ktorí obhajujú medzeru so zásadami minulosti a hľadaním nových obrázkov sveta po celom svete, ktorý sa prejavuje v takýchto trendoch ako kubizmus, expresionizmus, surrealizmus atď.

Antena (z Fr. "Srdcový súhlas") - Blok, vojenská únia štátov, zriadená v XX storočí. (1904) Pôvodne z dvoch právomocí: Anglicko a Francúzsko. V roku 1907 sa Rusko pripojilo a združenie dostalo meno "Triple Consent". V roku 1917 sa Spojené štáty a Japonsko pripojili k Antante.

Búrlivý- priebeh politickej myšlienky a politická strana, Zavedený v roku 1903 v dôsledku boja marxistov - priaznivcov V. I. Lenin s mensheviks. Vodostné nastalo na II kongrese RSDLP v bode Charty strany a členstva v IT. Väčšina hlasov bola znenie Lenina. Odvtedy, jeho priaznivci začali volať boľševics. V rokoch 1917-1952 Oficiálny názov strany zahŕňal slovo "Bolshevics" - RSDRP (B), WCP (B). Kongres XIX Party v roku 1952 sa rozhodol vrátiť svoj SAZU. Existoval až do augusta 1991. Dnes sa počet komunistických pohybov v Rusku opäť vyzýva "Bolshevics", vrátane priaznivcov N. Andreeva, ktorý pridelil skratku ABP (B).

Vojenské priemyselné výbory - Organizácie ruských podnikateľov, vytvorených s cieľom mobilizovať priemysel pre vojenské potreby, ktoré pracovali počas prvej svetovej vojny.

Štátna Duma - Komerčná inštitúcia (1906-1917). Zavedený Manifestom 17. októbra 1905. Posudzuje zákony, ktoré sa potom diskutovali v Štátnej rade a boli schválené cisárom. Voľby MultiTage pre 4 nerovnaké Curie (vlastník pôdy, mestský, roľník, práca). Ženy, študenti, služobníky sú zbavené volebných práv. Mal 4 zozovory: 1. (27.4 - 8.7.1906; predseda S. A. Muromsov); 2. (20.2 - 2.6.1907; predseda F. A. Golovin); 3. (1.11.1907 - 9.6.1912; predseda N.A. HOMYAKOV, od roku 1910 - A. I. Guccov, od roku 1911 - M.V. Rodziako); 4. (od 11/15/1912; Rodziako predseda). 27.2.1917 Vytvoril dočasný výbor členov štátu DUMA. Formálne pokračovalo v existovaní do 6. októbra 1917, keď dočasná vláda rozpustila. Podľa ústavy Ruská federácia 1993, jedna z dvoch komôr Federálneho zhromaždenia. Polovica poslancov je zvolených na zozname politických strán a verejné pohyby, Ostatné polovice na jednoinočnatých okresoch na väčšinovom systéme na obdobie 4 rokov.

Dekadencia (FR. Dekadencia, Lat. Decadenia - "Pokles") - Všeobecný názov krízy, dekadentné javy v čl. XIX - začiatok. XX storočia označená individualistickým pesimizmom, odmietnutím života, estetifikáciou neexistencie.

Zubatovshchina - Politiky "policajného socializmu", ktorý zaviedol vedúci oddelenia Moskvy Security S.V. Zubatov (od roku 1896) a osobitné oddelenie policajného oddelenia (1902-1903). Zubatov vytvoril systém politických tvárnych, organizácií právnych pracovníkov pod kontrolou polície. Po februárovej revolúcii z roku 1917 spáchala samovraždu.

Imperializmus - fáza hospodárskeho a sociálneho rozvoja od začiatku 20. storočia. Do roku 1917. V Rusku, ako aj všade došlo k vysokému stupňu koncentrácie výroby, tvorba finančného kapitálu. Najdôležitejšou vlastnosťou imperializmu v Rusku - interpenetrice vyššie formuláre kapitalizmu a mierových štýlov.

Kadeti (strana slobody, kadeti) - Politická strana v Rusku bola založená v roku 1905. G. Program: ústavná a parlamentná monarchia, demokratické slobody, kultúrne sebaurčenie národností, ktoré boli súčasťou ruskej ríše, čiastočnej znárodnenosti Zeme, legislatívneho riešenia pracovná záležitosť. Leader - P.N. Milyukov. Tlačové úrady: Noviny "Reč", časopis "Vestnik Strana slobody ľudí". V 1. a 2. štátnych myslicich, kadeti obsadili dominantné postavenie. Prevládajúce v prvom zložení dočasnej vlády. Po októbrovom revolúcii kadetov vyhlásil "časť nepriateľov ľudí", ich aktivity sú zakázané sovietskou vládou. Na začiatku 90. rokov Rad politických organizácií vznikol argumentovať meno strany kadetov

Kartel- tvar monopolu, v ktorom účastníci si zachovávajú nezávislosť produkcie, ale zároveň spoločne riešia problémy výroby, predaj produktov atď. Zisk v kartel je distribuovaný podľa účasti účasti. V Rusku sa na konci XIX storočia objavili kartely.

Obava - jedna z foriem monopolov, vo forme diverzifikovaného združenia (financie, priemysel, doprava, obchod, atď.) S zachovaním nezávislosti v manažmente, ale s plnou finančnou závislosťou podnikov zahrnutých do záujmu z dominantného života Skupina monopolistov.

Je založený na myšlienke jedinečnosti sociálnych javov, zvláštnosť cesty, ktorú cestovali individuálne národy. Z tohto hľadiska je historický proces zmenou viacerých civilizácií, ktoré existovali v rôznych časoch v rôznych regiónoch planéty a zároveň existujúcim spôsobom. Dnes existuje viac ako 100 možností pre interpretáciu slova "civilizácia". S marxistom-Leninskaya, dlhodobo dominuje názor, je štádium historického vývoja, po divokosti, barbarizmu. Dnes sú výskumníci naklonení skutočnosť, že civilizácia je kvalitatívnou špecifickosťou (zvláštnosť duchovného, \u200b\u200bmateriálneho, spoločenského života) skupiny krajín, národov v určitej fáze vývoja. "Civilizácia je kombináciou duchovného, \u200b\u200bmateriálneho a morálneho prostriedku, že toto komunitné zbrane jej člena v jeho opozícii voči vonkajšiemu svetu." (M. BARG)

Akákoľvek civilizácia sa vyznačuje špecifickou sociálnou a výrobnou technológiou a nie menej zodpovedajúcou kultúre. Je neoddeliteľnou filozofiou, sociálne významnými hodnotami, generalizovaným obrazom sveta, konkrétny životný štýl s jej konkrétnym životným princípom, na základe ktorého je duchom ľudí, jeho morálkou, presvedčenie, ktoré určujú určitý postoj k ľudí a pre seba. Tento hlavný životný princíp spája ľudí v tejto civilizácii, poskytuje jednotu na dlhú dobu histórie.

Civilizačný prístup preto dáva odpovede na mnohé otázky. Spolu s prvkami vyučovania formácie (na rozvoj ľudstva na uplinke, vyučovanie na triednom boji, ale nie ako komplexná forma rozvoja, na primát ekonomiky oproti politike) vám umožní vybudovať holistický historický obrázok.

V rámci štúdia tohto kurzu sa zaujímame o definíciu civilizácie Ruska, západnej Európy, Ameriky, našich východných a južných susedov. A.TUNBY prideľuje západnú civilizáciu, ortodoxný kresťanský (Rus, Rusko), islamské, Čínske, Indie; Satelitná civilizácia: iránsky, kórejský, japonský, juhovýchodný ázijský, tibetský.

Civilizácie, jej hlavné typy:

1. Progresívny (západný) typ rozvoja civilizácie.

2. Typ cyklického vývoja (orientálne).

Progresívny (západný) typ civilizácie

1. Lineárny pohľad času. Minulosť - prešla, nie je možné zmeniť, ale môžete odstrániť hodiny. Súčasná osoba. Budúcnosť - človek ho môže ovplyvniť.

2. Dominantný ideál sa pohybuje dopredu. Ide s trhlinami a je sprevádzaná zničením starej hodnoty systému.

3. Monoconová konfinantnosť je jedno náboženstvo.

4. Človek je centrálnym odkazom spoločnosti, pán Mira. Stratené spojenia s prírodou, človek ovplyvňuje svet po celom svete.

5. Sloboda osobnosti je jedným zo základných pojmov západnej spoločnosti. Záujmy jednotlivca v popredí.

6. Vyvinutý súkromný majetok.

7. Vysoká prestíž podnikania. Trhu ako spôsob fungovania hospodárstva, jeho regulátor. Vysoká pracovná prestíž, jeho morálka.

8. Prítomnosť horizontálnych spojení (kultúrna, spoločenská, verejná), nezávislá od moci, t.j. občianska spoločnosť. Právneho štátu.

9. Forma rady je demokracia.

Typ cyklického vývoja (východný)

3. MULTICON CHIFIKÁCIA. Náboženstvá východu sú predovšetkým cestu seba-zlepšenie a prostredníctvom nich a zlepšenie okolitého sveta.

5. Koncepcia slobody chýba západná civilizácia. Východný muž nie je slobodný, ale musí.

7. Horizontálne spojenia (kultúrne, ideologické, verejné) nie sú vyvinuté. V pravej strane je právny štát.

8. Hlavnou formou vlády je Deshotus.

Etnický systém - Komunita ľudí zjednotených globalizmom a stereotypmi správania.

Ethnogenéza - proces pôvodu a rozvoj etnických skupín (výskyt národov).

Etnológia (etnografia) - publicológia, veda, štúdium domácností a kultúrnych prvkov národov, problémy pôvodu (ethnogenéza), presídlenie (ethnogeografia) a vzťah národov.

Etnos - prirodzene založená na základe pôvodného stereotypu správania, tímu ľudí, ktorí existujú ako systém, ktorý je proti sebe iným podobným systémom. ETHNOS je stabilná sociálna skupina ľudí zastúpených kmeňom, národnosťou, národom. Termín je v blízkosti koncepcie "ľudí" v etnografickom zmysle. Niekedy to znamená niekoľko ľudí (slovanských etnos) alebo časť ľudí.

Paganizmus - tradičné presvedčenie starovekých Slovanov (Prechris-Tian), vrátane mytológie, mágie, rituálu. Mytologická časť zahŕňala reprezentácie starovekmi o pôvode vesmíru, prírody, človeka, zvierat, rastlín, faktov minulého života a ich vzťahu medzi sebou. Magic - výroba, terapeutická atď. - definoval vzťah konkrétnej osoby s okolitým svetom. Potvrdenie bolo prepojenie a externý prejav pohanstva. S prijatím kresťanstva, v storočí x, bol pohanstvo úplne vysídlený v Rusku av storočiach XV-XVI. Bola tam paralelná chôdza s kresťanstvom. Samostatné prejavy sú všimnuté v XXIX-XX storočí.

S rozvojom východného územia z URALS do Tichého oceánu boli pôvodné obyvateľstvo tohto regiónu súčasťou Ruska: Tungus, Tofalars, Endeks, a ďalšie. Ich tradičné presvedčenie z XVII storočia. V súčasnosti sa môžete kvalifikovať ako paganizmus (objektívne aj podľa vlastných dnešných).

Výskumný výskumník tohto javu bol B.A. Rybakov (Paganizmus starovekých Slovanov; Paganizmus starovekého Ruska a ďalších. Knihy).

Štítok - preferenčné listy imunity, ktoré dali Golden Horde, ktorý podlieha vládcu. Štítky boli vydané kniežatámi severovýchodného Ruska na Veľkej a špecifickej princeznej. Štítky boli vydané ruským metropolitaniam k oslobodeniu ruskej cirkvi z daní a povinností.

Veľtrhy - pravidelné obchodovanie; Trhy, ktoré boli v určitom čase zhromažďované na konkrétnom mieste. V Rusku sa objavil v XII storočí. Zvlášť veľký rozvoj bol získaný vo XVII storočí, keď sa začal byť v krajine vytvorený národný trh. Najznámejšie veľtrhy v XVII - 1. poschodí. XIX V.- Makarevskaya, Iritban, Zmluva (v Kyjeve), Kyakhtinskaya, Charkov

Civilizačný prístup - Zváženie historického procesu ako interakcie medzi civilizáciami.

Zoznam špecifické znaky Civilizačný prístup: Zahŕňa konkrétny súbor princípov charakterizujúcich predmet štúdie (kultúra):

1) priestorová časová integrita miestneho sociálno-historického predmetu;
2) Problém identity, ku ktorým dochádza pri interakcii s vonkajším prostredím;
3) Všeobecný význam regulačných zásad miestnej civilizačnej štruktúry pre všetky viac alebo menej veľké prvky zahrnuté v ňom;
4) spôsob stanovenia vnútorného vývoja (osud).

Tieto zásady však nie sú jednoznačne objasnené v ich systematickej jednote a špecifické fungovanie v uplatňovaní na výskum národnej histórie a civilizácie.

Civilizácia je historická komunita ľudí, dopravcovia jednotlivej kultúry a hodnotového systému, ktorý tvorí vzhľad charakteristického len pre túto štruktúru politických inštitúcií, hospodárstva, sociálnych vzťahov, duchovného a kultúrneho života. V rovnakej dobe, história civilizácie podľa svojho systému je podobná životne dôležitým cyklom biologických organizmov (narodenie - rozvoj - úmrtia - smrť).

O tom, kto od vedcov najprv začal používať termín "civilizáciu" na určenie spoločnosti, argumentovať. Zároveň v strede XVIII storočia používajú francúzski filozofi Viktor Mirabo a Paul Golbach. Pôvodne sa výraz "civilizácia" objavil ako označenie určitej úrovne rozvoja spoločnosti, podľa systému: "Wildness - Barbarism - civilizácia". Predpokladá sa, že v takomto význame ho ospravedlnil a zaviedol do vedeckého obehu anglického filozofa Adama Fergusonu (1723-1816) v práci skúseností s históriou občianskej spoločnosti "(1766).

V druhej polovici storočia XIX. - uprostred XX storočia. V spisoch Joseph Artur de Gobino (1816-1882), Rickert (1823-1875), DANILEVSKY (1822-1885), Spengler a TOYNBEE (1889-1975) boli vyvinuté teoretické základy civilizačného prístupu ako špeciálna historická teória predstavujúca História ľudstva ako príbeh interakcie miestnych civilizácií.

Podstatou civilizačného prístupu je nasledovná. V histórii ľudstva sú pridelené špeciálne ľudské spoločenstvá, ktorých členovia boli kombinované kultúrou, systém hodnôt a štýl správania, mentality, mali iné politické inštitúcie, funkcie ekonomický vývoj a sociálny vzhľad. Sú to pomerne veľké komunity, ktoré by mohli mať v ich zložení niekoľko štátov a dokonca aj celých kontinentov. Sú zmysluplné nielen na ich rozsahu, ale aj silou vplyvu na ľudstvo, každá z ich takýchto komunít je vplyvomcou činnosťou svetovej histórie. Je dôležité zdôrazniť, že rozdiely medzi komunitami sú veľmi významné, principiálne, ide o rôzne sociokultúrne organizmy. Civilizácia, ako už bolo spomenuté, má životný cyklus, všetky jej etapy sú od narodenia na smrť. Všetky civilizácie sú konečné, len sám žijú dlhšie, iné - kratšie.

Pre civilizačný prístup sú charakteristické dva výskumné pokyny. Prvé zameranie je zapnuté rozdelenie rôznych civilizácií. Neexistuje žiadny vedecký súhlas, neexistuje žiadny zoznam civilizácií prijatých vo vede.

Napríklad Spengler zdôraznil nasledujúce deväť kultúr: egyptský, babylonský, indický, čínsky, mexický, starožitný, arabský, európsky, rusky. TOYNBI volal z 20 do 36 civilizácií: západný svet, ortodoxná kresťanská civilizácia Byzancia a Balkánu, ortodoxná kresťanská (ruská) civilizácia, arabská spoločnosť (islamský svet), ďaleko východnej civilizácie v Číne, ďaleko východnej civilizácie v Japonsku a Kórei, Hinduistická spoločnosť, Iránska spoločnosť, Ellinsky Society (GRECORIM CIVICE) A I.

Druhý smer je charakteristický izolácia jednej alebo viacerých miestnych plodín a "kombinácia" z nich v jednej civilizácii. Vedci sa naučia svoj spôsob fungovania, evolúcie, spôsobu výskytu, interakcie s vonkajším svetom a príčiny smrti.

Z) cyclach Rozvoj kultúr a civilizácií napísal Spengler. Na základe identifikácie týchto cyklov sa snažil predpovedať budúcnosť. Podľa neho "v tejto knihe prvýkrát sa pokúsil o predurčitý príbeh." Kultúra prechádza evolúciou a mala by sa vyvinúť v civilizácii. "Civilizácia je nevyhnutný osud kultúry. Veľmi vrchol sa tu dosiahne, z ktorého výška, ktorej je možné vyriešiť najnovšie a najťažšie problémy historickej morfológie. Civilizácia je najviac extrémne a najkrajšie štáty, ktoré sú schopné vysoký typ ľudí. Sú dokončenie, sledujú tvorbu. Ako sa stať, pre život ako smrť ... sú koniec bez pravého odvolania. " Podľa Spengler sa prechod z kultúry do civilizácie na západe vyskytuje v XIX storočí. (Názov knihy "Sunset of Europe", publikovaný v roku 1918, zabraňuje Európe ambulancii smrti ako civilizácie).

Ako cykly, Spengler ponúka nasledovné. Prvá je zmena "simultánnych duchovných epochov", ktoré boli v rôznych kultúrach: indická, staroveká, arabská, západná (prejavovaná rôznymi spôsobmi, ale zmysel bol jeden). Cyklus týchto Erasov, v Spengler, vyzerá takto.

Jar. Krajinný intuitívny prvok. Výkonné výtvory prebudenia, zahalených duší. Ultra jednota a plnosť.

1. Narodenie veľkého štýlu ako vyjadrenie novej podlhčine. Svetový strach a svetová túžba (napríklad náboženstvo Veda, olympijský mýtus v Staroveké GréckoNemecký katolicizmus xii-XIII storočia, legenda o cintoríne atď.).
2. Včasný mystický metafyzický dizajn nového vzhľadu na svete. Vysoký stuhamitika (napríklad talmud, patristické, európske stredoveké scholastika).

Leto. Dozrievanie vedomia. Prvé výhonky občiansko-mestského a kritického pohybu.

3. Reformácia v rámci náboženstva. Protest ľudia proti veľkým reformám ranej éry (napríklad Nestorčanmi, monofyzimi, Brahmins, Lutherom a Calvinom).
4. Začiatok čistej filozofickej formulácie pokoja. Opak idealistických a realistických systémov (napríklad byzantskej literatúry, Galilee, Leibniz atď.).
5. Vytvorenie novej matematiky. Koncepcia počtu ako odrazy podstaty formy sveta (napríklad Pythagoreans, Descartes, Pascal, Newton).
6. Puritanizmus. Racionalisticko-mystický kláštor náboženského princípu (napríklad Mohammed, Iconoborets, English Puritans).

Pád. Inteligencia veľké mestá. Vyvrcholenie prísnej duševnej tvorivosti.

7. "Osvietenie". Viera v všemocnosti dôvodu. Kult "prírody". "Rozumné náboženstvo" (napríklad Buddha, Sofisti, Sufizmus, anglické zmyselné a francúzske encyklopédi).
8. Vyvrcholenie matematického myslenia. Zdvíhanie svetových foriem čísel (napríklad Plato, Laplace).
9. Skvelé dokončovacie systémy (napríklad idealizmus, teória vedomostí a logiky: jóga, aristotle, avICENNA, SHARLING, HEGEL, FICHTE).

Zima. Štart kozmogonickej civilizácie. Zúrivá kreatívna sila. Samotný život sa stáva problematikou. Etické a praktické tendencie bezprostredného a nekovového kozmopolitanizmu.

10. Materialistický svetonázor. Kultúra vedy, prospech, šťastie (napríklad komunistické stredoveké sekty, Darwin, Marx).
11. Etické a verejné životné ideály: éra "filozofie bez matematiky". Skepticizmus (napríklad rozvoj budhistických trendov, Helénizmu, Epicur, Schopenhauer, Nietzsche, socialistov).
12. Vnútorné ukončenie matematického sveta formulárov. Konečné myšlienky (napríklad euklidoviny, archimedes, gauss).
13. Pokles abstraktnej mentality pre profesionálnu vedeckú univerzitnú filozofiu. Komponná Literatúra (napríklad Epicuretes, Cancians).
14. Distribúcia posledného mierového (napríklad indického budhizmu, hellenistického stóže, praktického fatalizmu islamu, etický socializmus od roku 1900).

Spengler, navyše zostavený klasifikáciu "Súbežné epochy umenia ", ukazuje, ako sa kultúra zmení na civilizáciu. Vedca pridelil egyptský, starožitný, arabskú, západnú kultúru a považoval svoj vývoj na epochoch.

Hlboké staroveku. Chaos prvotných expresívnych foriem. Mystické symboly a naivné imitácia (napríklad Miktenskaya Epoch, Manoving-Caroling Epoch).

Kultúra. História života štýlu, ktorá tvorí všetok vonkajší bytosť. Jazyk foriem najhlbšej symbolickej potreby.

1. Skoré éry. Ornament a architektúra ako základná expresia mladých pokoja ("primitív" - napríklad Dorik, predčasný africký svet foriem, gothic):
- - narodenie a rastúce rast od ducha krajiny, nevedome vytvorené formy (napríklad romance a skoré gotické);
- - Dokončenie skorého jazyka foriem, vyčerpania príležitostí a nekonzistentnosti (napríklad dorico-etruscan štýl, maľba mozaiky a arabesque, neskorogotická a renesancia).
2. Neskoré éry, vytvorenie skupiny urbanistov, zvolených, neoprávnených umení umenia ("Veľkí majstri"):
- - rozvoj zrelých umelostí (napríklad iónový štýl, barokový);
- - externé ukončenie duchovných jazykových foriem (napríklad akropolis, klasický plast, rokoko, európska klasická hudba);
- - vyblednúť prísny tvorivý výkon. Rozklad veľkej formy. Koniec štýlu "klasika a romantiky" (napríklad éra Alexander Macedónska; Garun-Al-Rashid, Beethoven, Delacroix).

Civilizácie. Existencia bez vnútornej formy. Umenie svetových miest, ako je zvyk, luxus, šport, stres. Rýchle variabilné módne štýly (resuscitácia, ľubovoľný vynález, požičiavanie), zbavený symbolického obsahu.

1. Umenie moderného. "Problémy" umenia. Pokusy o riešenie a prebudenie vedomia kozmopolitanu. Transformácia hudby, architektúry a maľby v nahé použitých umenie (napríklad éry Gixos, Helénizmus, umenie sultánskeho dynastie IX-storočia., Impresionizmus a americká architektúra).
2. Koniec vývoja foriem všeobecne. Zvýznamné, prázdne, naučili sa, nasekaná architektúra a ornamentika. Imitácia archaických a exotických motívov (napríklad rímskej kultúry, éry Seljukov, Európa od roku 2000).
3. Exodus. Vytvorenie stacionárnych foriem pokladnice. Luxusná caesians s materiálom a hmotnostnou expozíciou. Provinčné úžitkové umenie (napríklad umenie rímskych provincií, východného použitého umenia, Mongolova ERA).

"Simults politické epochy "Spengler popisuje nasledovne (na príklad egyptskej, starožitnej, čínskej a západnej kultúry).

Hlboké staroveku. Typ primitívnych národov. Kmene a vodcovia. "Politik" ešte nie je, ako aj "stavy" (napríklad Miktenskaya éry, éra Frankiv Karla Veľká).

Kultúra. Skupina národov je zdôraznená výrazným štýlom a jedinou mierou - "národ". Vplyv myšlienky Imnanena.

1. Skoré éry. Organické členstvo v politickej bytosti. Dve rôzne triedy: vedieť a duchovenstvo. Feudálna ekonomika čistých výmenných nákladov pozemkov (napríklad Doric Epoch, gotická epoch):
- - feudalizmus. Ducha roľníckej krajiny. Mesto ako trh alebo ako burg. Knight-náboženské ideály. Zápas Vassals medzi sebou a proti panovníkom (napríklad Homorické Grécko, éra nemeckých cisárov a križiacich výtlačkov);
- - Kríza a rozpad patriarchálnych foriem: z feudálnej únie do triedy štátu (napríklad grécke oligarchie, renesančné štáty).
2. Neskoré EPOCH: Implementácia zrelej stavovej myšlienky. Mesto proti obci: vznik tretej triedy (buržoázia). Víťazstvo peňazí na majetku (napríklad Iónske éry, barokové éry):
- - vzdelávanie sveta štátov prísneho formulára. Fronda (napríklad Tirands of Clisphen, Frond vo Francúzsku);
- - vyššie dokončenie štátu ("Absolutizmus"). Jednota mesta a obce ("Štát a spoločnosť", "tri estates") (napríklad grécka politika, politika barokovej a rokokovej éry);
- - kolaps štátnej formy (revolúcia a napoleonizmus). Víťazstvo mesta nad obcou ("ľudia" nad privilegovaným, Intelligentia nad tradíciou, peniazmi na politiku) (napríklad revolúcie v Amerike a Francúzsku).

Civilizácie. Rozpúšťanie ľudového tela, predisponované teraz hlavne na život veľké mestá, v bezmožných hmotách. Svetové mesto a provincia: Štvrtý majetok (Mass), Anorganic, Cosmopolitan.

1. Dominácia peňazí ("demokracia"). Ekonomické sily, ktoré prenikajú politické formy a energetické štruktúry (napríklad Helénizmus, v Európe - 1880-2000, od Napoleon do svetovej vojny a imperializmu).
2. Lezenie caesarizmu. Víťazstvo politiky moci nad peniazmi. Čoraz viac primitívnej povahy politických foriem. Vnútorného rozpadu národov a transformáciu do beztvajovej populácie. Zovšeobecnenie druhé do ríše, postupne obnoviť primitívnu despotickú povahu (napríklad Rím zo Sulche na Caesar a Tiberius, v Európe v rokoch 2000-2200).
3. Zriedenie konečnej formy: súkromná a rodinná politika jednotlivých panovníkov. Svet je ako ťažba. Egypticizmus, krbovanie, byzantinizmus. Mimo historickej plnenia a impotencie cisárskeho mechanizmu uprostred predátorskej radosti mladých ľudí alebo cudzincov. Pomalé spájanie primitívnych štátov vo vysoko-cyklistických životných podmienkach (napríklad neskorý Rím pod Traian a Aurelian, Európa po 2200).

Ďalším historikom a najväčším teoretikom tohto prístupu, anglického historika a sociológa, autora Grand Labour "Študijná štúdia" v 12 zväzkov TOYNBY (1889-1975), navrhla zverejniť podstatu histórie civilizácií prostredníctvom "výzvy - Odpoveď "Schéma. Multi-objemová práca predstavuje obrovskú panorámu histórie. Predložil teóriu miestnych civilizácií, nájsť niekoľko desiatok prípadov vo svetovej histórii.

V Tomynby, civilizácia vzniká ako odpoveď na "výzvy": prírodovedne geografický (nejaký druh kataklyzmu), sociálne (revolúcia), zahraničná politika (dobytie) a iní. V srdci akejkoľvek civilizácie - elite, "tvorivej menšiny" Doplnok vedie k veľkej civilizácii. V dôsledku toho existuje dezorganizácia civilizácie pod vplyvom dvoch síl - "vnútorný proletariát" a "externý proletariát". Rozpad civilizácie však vedie k tvorbe nových zjednocujúcich síl.

Táto teória vysvetľuje celú históriu ľudskej kultúry. Podľa Tokynby, kultúrnym výstupom je osud všetkých národov, ale forma, v ktorej sa tento účel vykonáva, je iný. V tomto ohľade TOTOYNBI robí paradoxný záver: priebeh kultúrnej histórie sa nezmestí do žiadnych systémov, kedykoľvek je to možné, ale na druhej strane, bez toho, aby sa zohľadnila civilizačná panoráma, každá historická analýza je bezvýznamná .

Nepochybné plus civilizačného prístupu je obraz histórie ako vývojový proces a interakcia kultúr v širšom zmysle slova. Môžeme odhadnúť hodnotu, smer tohto procesu a tým odhaliť podstatu histórie. Civilizačný prístup umožňuje študovať príbeh v dlhodobých dočasných štruktúrach, celosvetovom meradle, čerpať široké historické plátno. Význam globálneho prístupu nevylučuje posúdenie každej kultúrnej a historickej komunity vo svojej jedinečnosti a význame pre svetovú históriu.

Mínus civilizačného prístupu pozostáva z príliš vysokej úrovne všeobecných zovšeobecní, na ktorých sú vyhladené a zjednodušené, mnohé špecifické fakty sa stratia, na rozdiel od schémy navrhovania. Schéma nadobúda subjektívny tendenický charakter. Niet divu, že hovoríme o civilizačnom prístupe všeobecne, ale nie jedna zo špecifických teórií civilizácie sa všeobecne prijala. Okrem toho, ani Spengler, ani v Topby, ani iní teoreci prístupu, v skutočnosti neexistujú nástupcovia, ktorí by si vzali svoje teórie a vyvinuli ich priniesol do nového kroku. Existujú pokusy ponúknuť nové civilizačné teórie, ale každý z nich je rovnako subjektívny, autor, ako aj predchádzajúci. Všeobecné uznanie bolo len princípom možnosti samostatných civilizácií v dejinách ľudstva. Ich zloženie a charakteristiky zostávajú predmetom diskusie.

Keď už hovoríme o civilizačnom prístupe, myslíme na všeobecnú zásadu posúdenia histórie ľudstva ako súbor miestnych civilizácií v dynamike ich rozvoja.

Problém moderného výskumu a využívania princípov civilizačného prístupu pozri podrobnú monografiu: Frosts II. M. Koncepcia historických znalostí o ruskej civilizácii na prelome storočia XX-XXI. Kemerovo: Vydavateľstvo. 2014. Najčastejšie, ako NM Morozov poznámky, výskumníci používajú plne alebo selektívne princípy formulované iným sociológom Pirimom Sorokin na základe analýzy diel N. YA. DANILEVSKY, SPENGLER, TOYNBYE, JOSÉ ORTHEGE-I- GAASSET (P , 401). Špecifikácia týchto zásad, zabezpečenie ich systematickej jednoty, zostáva otvorenou úlohou pre metodiku vedeckej výskumy.
Spengler O. Západ slnka Európy. P. 128; 163-164.
Spengler O. Západ slnka Európy. T. 1. P. 189-192.
Ibid. T. 1.s. 193-196.
Spengler O. Západ slnka Európy. P. 197-200.
TOYNBYE L. A. Štúdium histórie. Vol. I. úvod; Gény civilizácií. Londýn: Oxfordská univerzitná tlač, 1934; Vol. II: Genestes civilizácií. Londýn: Oxfordská univerzitná tlač, 1934; Vol. Chorý: rast civilizácií. Londýn: Oxfordská univerzitná tlač, 1934; Vol. IV: Rozpad civilizácií. Londýn: Oxfordská univerzita Press, 1939; Vol. V: Rozpad civilizácií. Londýn: Oxford University Press, 1939: OvOL. VI: Rozpad civilizácií. Londýn: Oxfordská univerzita Press, 1939; Vol. VII: Univerzálne štáty; Univerzálne kostoly. London: Oxfordská univerzita Press. 1954; Vol. VIII: Heroic Ages; Kontakty medzi civilizáciami v priestore. London: Oxfordská univerzita Press. 1954; Vol. IX: kontakty medzi civilizáciami v čase; Právo a sloboda v histórii; Vyhliadky západnej civilizácie. Londýn: Oxfordská univerzita Press, 1954; Vol. X: Inšpirácie historikov; Poznámka o chronológii. Londýn: Oxfordská univerzita Press, 1954; Vol. XI: Historické atlas a gazetteer. London: Oxfordská univerzita Press. 1959; Vol. XII: Prehodnotenie. London: Oxfordská univerzita Press. 1961.