Stará ruská štátna príslušnosť a jeho historický osud sa stali predmetom diskusie v historickej vede na dlhú dobu. Začiatok tejto diskusie bol stanovený v 50. rokoch minulého storočia, keď medzi t.t. Pofodiny a ma Maksimimovich argumentoval o tom, kto by sa mal považovať za pravdivé "Rossami", Yuzhan alebo Northerns, a ktorého skutočne patrí do obdobia Kyjeva ruskej histórie, zásluhou vytvárania ruského štátu a štátnej príslušnosti. V budúcnosti sa opozícia južných ("maloros") ("Velikorsk") získal veľmi ostrý obrys, leží v historickom koncepte N.I. Kostomarova, ktorá bola postavená na opozícii dvoch začala: demokratická, federálna, stelesná v "juh rusov", alebo "Malorossiysk", národ a "jednorazový", ktorý opísal Veľkú ruskú národnosť.

N.I. Kostomarov hovoril o hlbokom rozdiele v psychológii ukrajinskej a Velikorosha. Videl tento rozdiel v sivej starovekej, odchádzal pre Kyjev časy. Podľa N.I. Kostomarov, "Southhouse" - Nosič ľudovej slobody: je plný nenávisti na násilie, tolerantu, nemá žiadny pocit národnej arogancie; On, podľa prírody, jeho anarchista, v ňom "nebolo nič silnejšie, žiadny politik, neexistoval studená postava, tvrdosť na ceste k zamýšľanému cieľu." Pokiaľ ide o Velikruss, bol údajne spojený takými duševnými nehnuteľnosťami, ako podriadený predloženie autokratických, despotických orgánov, "túžba dať silu a formality jednoty svojej zeme." N.I. Kostomarov napísal: "V Veľkom ruskom prvku je niečo obrovské, kreatívne, duch harmónie, vedomie jednoty, nadvláda praktického dôvodu, ktorý vie, aké ťažké okolnosti, chytiť čas, keď by ste mali konať, a používať ho AKO POTREBUJETE ... TOTO NIE JE UZNAČENÁ NAŠA JUHO RUSKU KRIBE. Jeho voľný prvok viedol buď na rozklad public relations, alebo na vírivku motívov, ktorá mustrovala ľudové kolesá historický život. Takéto dve ruské národy našej minulosti. "

Následne bola teória kontrastu dvoch národností degenerovaná na nacionalistickú teóriu, ktorej apoštol bol M.S. Grushevsky, dôkladne popieral akúkoľvek komunikáciu KIVAN RUS So severovýchodom Rus, Veľká ruská príroda so starým ruským.

Treba povedať, že tvorba takýchto tokov v historickej myšlienke bolo objektívne podporované dielami najväčších predstaviteľov pred-revolučnej vedy, proti rozvoju Kyjeva, Pridneprovskaya a Južného Ruska, čo bolo vykonané vo Vladimir-Suzdal a neskôr Moskva Rus. Ide o autoritatívnych výskumných pracovníkov ruského staroveku, ako je S.M. Solovyov a V.O. Klyuchevsky, pre ktorý sa severovýchod Rusko stal kolískou nových vzťahov v hospodárskych, sociálnych a politických oblastiach. Pozrite sa na severovýchod RUS ako niečo originálne, na rozdiel od predchádzajúceho príbehu, zmenil na verejnú doménu, prenikol do publikácie určeného na seba vzdelanie. V jednom z nich bolo možné napríklad prečítať: "Dniprovskaya Rus je najdôležitejším obdobím našej histórie, nie chronologicky, ale aj veľmi ďaleko od následnej histórie Ruska skutočného, \u200b\u200bvyrastali zo špecifického severovýchodného kniežatstva Rusko. Rus Dniprovskaya a Rusko severovýchod - dve úplne odlišné historické reality; Je vytvorený príbeh toho istého a ostatných dvoch rôznych oddelení ruských národností. "

Na počesť pred-revolučných vedcov by sa malo povedať, že v ich životnom prostredí sa historici zistili v ich životnom prostredí, ktorí sa rozhodli proti pokusom o roztrhnutie Moskvy Rusko z Kievna Rus, Veľká ruská príroda zo starého ruského. Patrili A.E. Presnyakov - jemný a premyslený výskumník domácej histórie. V rokoch 1915-1916. Pre študentov historickej a filologickej fakulty si prečítal kurz prednášok venovaných Kievským Rusom, kde povedal so všetkou istotou, že v historickej reality "minulosti - až do storočia XI-XII. Inclusive - a neskôr čas - storočia XVII-XIX. - Tak úzko patrí do tej istej veci pre históriu oboch pobočiek ruských ľudí alebo oboch národností Rusov - Veľká ruská a ukrajinská, ktorá nie je dotknutá úplnosť a správnosť vedeckého výskumu, bez zrady historických pravdu, roztrhať štúdium ich osudu. "AE Presnyakov pokračoval z konceptu "jednotu ruskej národnosti", t.j. Velikrusčanov a Ukrajincov. Preto trval na tom, že "obdobie Kyjeva zvážiť ako prolog, nie je juhový rusky, ale komunitná história."

Odhalenie značiek na rozlišovanie a určovanie národností vo všeobecnej a starovekej ruskej štátnej príslušnosti, a.E. Presnyakov vyzýva antropologické značky, jazyk, územie a štátnu organizáciu. Avšak, on dal kultúrne a psychologické funkcie na hlavu rohu, vzhľadom na hold buržoázne sociológiu začiatku XX storočia.

V sovietskej historiografii sa otázka starovekého ruského národa vzala jednu z centrálnych miest. Je pravda, že v prvých rokoch svojho rozvoja, vedecké chápanie pojmu "štátna príslušnosť" chýba. Teória K. Marxu, F. Engels a V.I. Lenin o štádiách etnického evolúcie spoločnosti nebola okamžite vstúpila na našu vedu. Toto ustanovenie je dobre sledované v štúdiách východné Slovans.ah, Rusi. Napriek tomu, že historici sa uchýlili k pojmu "štátna príslušnosť", stále neinvestovali do tohto vedeckého významu, ktorý bol teraz prijatý. To je dôvod, prečo sa najrôznejšie mená používali na označenie etnického vzdelávania východných Slovanov počas Kyjeva RUS: "Ruskí ľudia", "Rusi", "ruské Slovans", "Slovans", "východné Slovans". A.A. Šach považovaný za možné hovoriť o "ruskom kmeni". Do akej miery stáli vedci z problému tvorby starovekého ruského národa, svedčí o tom, že starodávna ruská spoločnosť x v. Niektorí autori som bol zobrazený ako spoločnosť, ktorá sa konsolidovala etnicky, ale ako sa rozpadli na mnohých kmeňoch, spomenutých príbehom Bygone rokov.

Dominancia učenia o jazyku N.YA. Marra so svojím štadiónom vo vývoji reči, štyri mŕtvych analýzy a iných vecí vytlačili otázku otázky podstaty a povahy etnických formácií v ére rozkladu primitívneho systému. Jaftetické predkovia východných Slovanov "ET-RUS-KI", "RASP", ktoré stúpajú na jeden zo štyroch prvkov "Rosh", etnické kategórie, ktoré sa stali sociálnymi a naopak, t.j. koncepty, ktoré sú súčasťou novej výučby o jazyku "

Pre 30s, táto otázka zostala stále v tieni. Nebolo to ani vložené rovno a jasné. To bolo vysvetlené okrem indikovaného vplyvu učenia N.YA. Marra, tiež preto, že hlavné úsilie našich výskumných pracovníkov sa koncentrovali v štúdiu sociálno-ekonomického a politického systému Kievna Rus.

Vizuálny príklad - diela B.D. Grekova, hoci vo svojich spisoch, ktoré sa objavili v určenom čase a neskôr, sa objaví termín "ruskí ľudia". B.D. Gréci si poznamenali, že ruskí ľudia vykonávajú na historickej scéne v VI., Že nebol oddelenými kmeňmi Slovakia východnej Európy, ale širšie združenie, aj keď mu autor nedáva definíciu, zdôrazňuje len etnickú jednotu Ruskí ľudia v období Kyjeva a poukazujú na skutočnosť, že štát Kyjev "prispel k zlúčeniu slovanských kmeňov do jedného ruského ľudu," a koncepcie "východných Slovanov" a "Ruskí ľudia" pôsobia ako ekvivalent. Len na jednom mieste B.D. Gréci hovoria o národe, čo naznačuje, že etnogénny proces skončil "tvorbou slovanských ľudí". Označuje dve etnické jednotky - kmeň a ľudia. Termín "staroveký ruský" historik používa, ale len vo vzťahu k jazyku. "Staroveký ruský jazyk, podľa jeho názoru, je miestnym slovanským jazykom." B.D. Gréci zdôrazňuje jednotu ruského jazyka Kyjeva časov, predovšetkým literárny jazyk, pocit jednotnosti Ruska a ruských ľudí, dokončuje tieto úvahy s uzavretím; "Kyjevský štát je kolíska Veľkého ruského, ukrajinského a bieloruského národov."

Tak, vo vzťahu k východným Slovanstvám Kyjeva Times, B.D. Gréci aplikovali pojem "ruskí ľudia". Stretávame sa s rovnakou vecou v dielach N.S. Derzhavina, ktorú má jeden z jeho kníh nárok - "pôvod ruských ľudí". V ňom vyhlasuje, že východné slovanské kmene v prípade tvoria "ruskí ľudia". V inej knihe N.S. Derzhavin tiež tvrdil, že východné Slovans tvoria ruských ľudí vo všeobecnosti. "

Prvé nastavenie otázky starej ruskej štátnej príslušnosti sa koná v dielach V.V. Maurodina. V monografii "Vzdelávanie starobylého ruského štátu" (1945) autor píše starovekú ruskú národnosť predovšetkým v teoretickom pláne. Domnieva sa, že sociálny rozvoj, výsledkom, ktorý bol vytvorenie starobylého ruského štátu, mal veľký význam pri formovaní starovekého ruského národa. Kyjev štát politicky zjednotený East Slovanic, Ruské kmene, ktoré súvisia so svojou komunitou politický životKultúra, náboženstvo, celkový boj s externými nepriateľmi a spoločnými záujmami v medzinárodnej aréne, historických tradíciách prispeli k vzniku a posilneniu koncepcie jednoty Ruska a Rusov. Všetky tieto javy v agregácii viedli k tvorbe starého ruského národa. Základom uvedeného procesu nebolo len spoločenstvo pôvodu východného Slovanov a ich života, ale aj jednota historicky zavedených foriem sociálneho a politického, verejného života, jednotu kultúry a náboženstva, všeobecnosť tradícií, Štátne hranice a záujmy. Preto o ruských IX-XI stároch. Autor hovorí, že nie je ako konglomerát kmeňov, ale ako jediná štátna príslušnosť, etnická komunita, podľa kmeňov a odborov, kmeňov, ktoré nazýva starú ruskú národnosť. Rovnaká charakteristika východného Slovanov, časom štátu Kyjeva, dáva obe knihy "staroveké Rusko".

V.V. Maurodín upozorňuje na skutočnosť, že v časovom zvážení sa proces skladania jednou starou ruskou národnosťou neskončí. Prichádzajúca fragmentácia feudálnej fragmentácie rozdelili na starovekú ruskú národnosť, vopred určená vznik etnických formácií časov "národných regiónov" (V.I. Lenin). V tomto prípade bol autorom dvoch javov miešanie, konkrétne skladanie starovekého ruského národa a jeho ďalšie osud. Následne v.V. MAVRODIN zdôraznil, že rozpad starého ruského národa nebol tak veľký kvôli neúplnosti procesu jeho vzniku, koľko výsledkov týchto historické podmienkyKto sa v Rusku vyvinuli v dôsledku invázie Bauevy a zabaveniu jej krajín Litvou, Poľskom, Maďarskom, zlatým horde, poriadkom a Moldavskom. Na túto otázku, hoci, hoci zostal vo svojej práci "Vzdelávanie starého ruského štátu", ale neurobil potrebné závery.

Rozvoj konceptu B.D. GREKOVA, V.V. MAVRODIN prikladá veľký význam národnému vedomie a sebavedomiu ruských obyvateľov Kyjeva póry, vedomie jednoty Ruska a ruských ľudí. Neskôr nasledujúcim bodom B.D. GREKOV A N.S. Derzhavin, on, vo vzťahu k východným Slovanstvám, časom starého ruského štátu uprednostňuje používať pojem "ruskí ľudia". Súčasne v.V. MAVRODIN Označuje, že koncepcia "Ľudia" by sa nemala uplatňovať v sociálnom zmysle ("Masse pracovníkov"), ale ako etnická kategória. Podľa V.V. MAURODINE, národy boli Velikorsosa, Ukrajinci a Bieloruskania XIV-XVI storočia, ale boli etnické útvary, nie identické s národnosťami, ktoré sa vyvíjali v Kochan Rus. Preto by sa mal konsolidovať pojem "ruskí ľudia".

Na začiatku roku 1950 V.V. Mavrodin je článok "Hlavné etapy etnického rozvoja ruských ľudí". V ňom dáva niekoľko základných teoretické problémy. Autor nepochybuje o tom, že v stároch IX-XI. "Tam bol ruskí ľudia" a okamžite stavia otázku vedeckého chápania termínu "Ruskí ľudia". Píše: "Často termín" ruskí ľudia "sa používa na označenie a ruštinu, časy Oleg a Igor a ruské dni. To nie je pravda". Polemizácia s A.D. Udaltsov, V.V. MAVRODIN zdôrazňuje, že ľudia nie sú nejakou špeciálnou etnickou kategóriou, ktorá vznikla po Únii kmeňov a predchádzajúcej štátnej príslušnosti, a domnieva sa, že počas štátu Kyjeva Eastern Slovans konsolidovali do jednej ruskej štátnej príslušnosti. S cieľom odstrániť možnosť zmiešania koncepcií "národnosti" vo vzťahu k Veľkej ruskej, ukrajinskej a bieloruskej národy XIV-XVI storočia. A "národ" ruskej IX-XI storočia., Navrhuje "rozpoznať legitímne po termíne" starý ruský jazyk "," stará ruská literatúra "," staré ruské umenie "a termín" starý ruským ľuďom "."

V tom istom článku autor už viedol otázku vývoja východného slovanského etnosu počas obdobia, ktorý nasledoval po rozpad starovekého ruského štátu. Nepovažuje z feudálnej fragmentácie hlavnej príčiny rozpadu starovekej ruskej štátnej príslušnosti na tri neskoršie národy východného Slovanov. V.V. MAVRODIN je presvedčený, že proces ďalšej konsolidácie a rozvoja jednotnej štátnej príslušnosti východného Slovanov bol prerušený "hlavne" (tento faktor zohral rozhodujúcu úlohu) Batievnou inváziou, odmietnutím ruských pozemkov, zabavenie mnohých ruských krajín so susednými štátmi .

V nasledujúcich prácach V.V. Maurodin vyvinul názory na starú ruskú národnosť, vyjadrenú v roku 1945 o ruskej štátnej príslušnosti Kyjeva Times V.V. MAVRODIN píše v knihe "Tvorba jedného ruského štátu." Berúc na vedomie skutočnosť, že všetky východné slovanské kmene sa zlúčili do starovekých ruských ľudí, pridelil jednotu jazyka, územia, kultúry, duševného skladu a vedomie jednoty všetkých Rusov. V knihe o starom ruskom štáte, v ktorom sa celá kapitola (VII) nazýva "stará ruská povaha", napísal, že jeden z najdôležitejších javov súvisiacich s Kyjevom RUS, s tvorbou a rozvojom starého ruského štátu, je skladanie východných Slovanov na starovekú ruskú národnosť. Pri zmene kmeňa, etnická kategória primitívnej spoločnosti spolu s vyhlásením v Rusku existuje iná, dokonalejšia etnická kategória - štátna príslušnosť. Postupom času sa všetky kmene a územné etnické združenia východných Slovanov zlúčili do starovekých ruských ľudí. Rovnaké úvahy vyjadrili ho v prednáške, čítal v roku 1957 v školskej škole Leningrad.

Významný vplyv na štúdium starej ruskej štátnej príslušnosti bola podrobená diskusii "pravdy" o otázkach lingvistiky a uverejnenia práce práce I.V. Stalin "marxizmus a problémy lingvistiky." Vznik tejto práce uložil ostrý odtlačok o povahe štúdie zo strany špecialistov problémy s dejín starej ruskej štátnej príslušnosti. Dogmatický po stalinistických ustanoveniach na určitý čas paralyzoval kreatívnu štúdiu problematiky starovekého ruského národa. Boli vynaložené úsilie, aby ich zvážili vo svetle vyhlásení i.v. Stalin o vývoji jazyka a skladania národov.

V prvom rade je potrebné spomenúť diela B.A. RYBAKOVA. V jednom z nich autor určuje štátnu príslušnosť ako etnickú spoločenstvo éry formovania podriadenej alebo feudálnej spoločnosti, na základe dlhodobého jazykového vzťahu. Považuje všeobecnosť národa (v prítomnosti dialektov), \u200b\u200búzemí, kultúry, ekonomického života a dostupnosti ekonomických väzieb. Stará ruská štátna príslušnosť predchádzala jednotná slovanská povaha storočia II-IV. n. E., ktorý je vo vlastníctve Chernyakhov Kultúra. Ruská (stará ruská) Štátna príslušnosť začala byť izolovaná a vytvorená na východe stredného Dneper v I-VII stároch. V ix-x storočí. "Včasné obdobie tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti", ktorá bola zakotvená o vytvorenie starovekého ruského štátu.

Potom je nová práca B.A. RYBAKOVA "Problém tvorby starovekého ruského národa vo svetle diel I.V. Stalin. " V tomto článku autor opakoval definíciu starovekej ruskej štátnej príslušnosti, ktorú formuloval skôr, ktorý špecifikuje svoju charakteristiku hospodárskych vzťahov, ktoré sú znázornené vo forme, ktoré sú obsiahnuté vo feudálnej ekonomike. Hovorí o tvorbe starovekej ruskej štátnej príslušnosti v stároch X-XI. Až po konečne zmizli kmeňové kmene. B.A. Rybári objasňuje samotný názov národa, odporúča sa ", aby sa zabránilo zmätku", aby to nazval "ruský", ale "starý ruština". Vypracovanie jeho myšlienky o transformácii východného Slovanov do štátnej príslušnosti na východe stredného dneperu vo V-VII stáročia, autor vyjadruje predpoklad, že jadrom starej ruskej národnosti je IX-X storočia. Únia východných slovanských "kmeňov Ruska" VI-VII stáročia. Ďalší kurz tejto myšlienky sa konal v článku B.A. RYBAKOVA "ANTIENT RUSA", publikoval v roku 1953. Reprodukuje prvú definíciu koncepcie "štátnej príslušnosti", zdôrazňuje úlohu starovekého ruského štátu pri posilňovaní jednotnosti starej ruskej štátnej príslušnosti. Podľa B.A. Rybakova, začiatok skladania starovekého ruského národa by sa mal považovať za vi-VII stáročia a dizajn je IX-X storočia. Koreň tohto procesu bol odložený v tzv. "Starožitnosti RUS" ("Oprávnenia mravcov" A. SPITYN) na východe stredného DnePria.

Súčasne s B.A. Rybakov o problematike dejín starovekého ruského národa bol A.N. Nasoshov, ktorý zdôraznil obrovskú úlohu pri vytváraní východnej slovanskej alebo staršej štátnej príslušnosti politického faktora - vzhľad starovekého ruského štátu, ktorý spájal severné a južné skupiny východných slovanských kmeňov. V monografickej štúdii o štúdii tvorby územia starého ruského štátu A.N. Nosov poznamenáva, že v tejto štúdii nepovažuje sprisahanie starej ruskej štátnej príslušnosti, ktorá bola založená okolo 6. - XI storočia, ale znenie, ktoré mu urobil sám, dáva dôvod domnievať sa, že označuje východné Slovans, atlet Z Kyjeva RUS, autor prijíma termín "starú ruskú povahu".

D.S. Likhachev, ktorý skúma proces vzniku ruskej literatúry, dotkol sa niektorých aspektov spojených so starou ruskou národnosťou. Domnieva sa, že "s rozvojom feudálneho systému a kolapsom vzťahov všeobecnej spoločnosti, bol stanovený prechod z východných slovanských kmeňov na jednu starú ruskú národnosť". Zároveň sa začal proces tvorby starovekého ruského národa, zrejme dlho pred vznikom včasného odkazujúceho starého ruského štátu. Vonkajší prejav tohto procesu skladania východných slovanských kmeňov v starovekej ruskej štátnej príslušnosti bol vznik rôznych politických združení, ako je štátna asociácia spoločnosti Dlebov a ďalšie. " D.S. Likhachev hovorí o jazykovej, ekonomickej, územnej, duševnej a kultúrnej komunite staršej ruskej štátnej príslušnosti. Na rozdiel od národu neboli uvedené prvky spoločenstva starej ruskej štátnej príslušnosti neboli odolné. Berúc na vedomie skutočnosť, že ruská literatúra XI-XIII storočia. Rose "na jednom základe starovekého ruského národa", D.S. Likhachev zdôrazňuje, že literatúra, na druhej strane "prispela k pridaniu tejto štátnej príslušnosti, čím sa vytvorila komunita kultúry, ktorá je jedným z potrebných známok formácie národa a potom národ."

V roku 1954 naša krajina oslávila tristo prototion o znovuzjednotení Ukrajiny s Ruskom. Schopnosti Centrálneho výboru CPSU boli publikované na oslavu, kde to bolo povedané: "Ruská, ukrajinská a bieloruská národa vedú svoj pôvod z jedného koreňa - starovekej ruskej štátnej príslušnosti, ktorá vytvorila starý ruský štát - Kievský Rus." Záujem vedcov k problému starej ruskej štátnej príslušnosti sa zintenzívnila. Niekoľko práce na tejto téme, ktorú napísal M.N. Tikhomirov, A.N. Kozachenko, V.I. Duja a ďalšie.

Článok M.N. Tikhomirova nosila názov " Staroveké Rusko Vo vývoji ruských, ukrajinských a bieloruských národov. " Veľký význam pri vytváraní starovekého ruského národa M.N. Tikhomirov pripojený k hospodárskemu vzťahoch a vedomie jednoty Ruska a Rusov. Zároveň označuje spoločný jazyk a územie ako charakteristické znaky starej ruskej štátnej príslušnosti.

Pokiaľ ide o v.I. Dovzovka, potom už v roku 1953 urobil správu "o otázke pridania starobylého ruského národa", kde si všimol, že čas tvorby štátnej príslušnosti je obdobie rozkladu primitívneho spoločenstva a prechodu do triedy spoločnosti. Presvedčením v.I. DOVUNCA, Etnická komunita východného Slovakia zo stredu Millennium N. e., t.j. éra mravcov, "nie stále národ." Štát Kyjeva zohral určitú úlohu pri formovaní starovekej ruskej štátnej príslušnosti, ale bola založená na kultúrnej a etnickej komunite. A. Štiepenie verí, že jednota starovekej ruskej štátnej príslušnosti nebol narušený feudálnou fragmentáciou, ale tatarová invázia. V neskoršom článku V.I. Dovenka označuje začiatok tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti pre časy mravcov.

Vyhlásenie V.I. vyzerá ako čas Dovozhka, že "otázka pridania starovekej ruskej štátnej príslušnosti je nová" a ako by "nastavenie bolo možné len po vydaní práce I.V. Stalina lingvistika. " Že otázka starovekého ruského národa nebola v žiadnom prípade nová a bola dodaná v našej sovietskej historickej vede do roku 1950, show, hoci nepriamo, v.i. Psy, Paulumziruya s V.V. Maurodin, ktorého diela o starej ruskej národnosti boli zverejnené päť rokov pred diskusiou o jazyku.

Prvá skúsenosť s cieľom poskytnúť historiografiu starovekého ruského národa A.I. Kozachenko. Poznamenal, že v.v. Maurodín patrí majstrovstvám vo formulácii otázky starovekého ruského národa. Podľa A.I. Kozachenko, starí ruskí ľudia charakterizujú všeobecnosť jazyka (zatiaľ čo vo svojej formovaní, jazyk písania zohral veľkú úlohu), územie, ktoré bolo z veľkej časti kvôli tvorbe starého ruského štátu, ako aj ekonomického hospodárstva Spoločenstva , náboženské a vedomie jednoty všetkých ruských ľudí. Tvorba starovekého ruského národa A. a Kozachenko rozdelí do troch stupňov: 1) VII-IX storočia. - obdobie vzdelávania a začiatok rozvoja starobylého ruského národa; 2) X je prvá polovica XIII storočia. - prekvitajúce starovekého ruského národa; 3) Druhá polovica XIII storočia. - rozpad starovekého ruského národa.

Niekoľko štúdií v oblasti histórie formovania a rozvoja starovekého ruského národa napísaného L.V. Cefén. V kapitole "Vznik starovekého ruského národa" pripravený na "eseje histórie ZSSR", ktorá sa objavila v roku 1953, L.V. Cherepnin hovorí o týchto javoch, v dôsledku toho vyplýva, že starobylý ruský národ vznikol. Myslí si, že sa vyvinula z jednotlivých slovanských kmeňov v ére rozkladu primitívneho spoločenstva a vzniku triednej spoločnosti. L.V. CETRN, máme dôvod hovoriť o známej komunitné územie, jazyk, mentálny sklad starovekej ruskej národnosti. Zároveň by sa všetky tieto formy všeobecnosti mohli uskutočniť "len na základe známych (aj keď veľmi relatívne v ére predčasného feudizmu) hospodárskeho spoločenstva." L.V. Cherepnin prikladá veľký význam jazykovej komunite staršej ruskej štátnej príslušnosti a najmä pocitu jednotnosti všetkých ruských ľudí a Ruska, národného vedomie, vlastenectva, ktorý folklór, literárne diela a kroniky Kievna Rusi sú preniknuté.

L.V. Lebka patrí skôr dôkladnej práci na histórii starej ruskej štátnej príslušnosti zovšeobecňujúceho charakteru, v ktorej výsledok urobil v odbore a plánoval úlohy ďalšieho výskumu. L.V. Cetern, "Príroda je historická kategória po rodine a kmeňom a predchádzajúcim národom." Tvorba národností sa zaväzuje k procesu "rozkladu primitívneho všeobecného systému, prechodu z patriarchálnych vzťahov s územnými združeniami, vznik komoditnej výroby, skladania a rozvoja nových výrobných vzťahov", typické pre triedové spoločnosti. Obrátenie ruského národa, L.V. Cherepnin verí, že s jeho "úvahou by sa mala spracovať z myšlienky, ako je historicky rozvíjať sa na ekonomickej základni vznikajúceho a rozvoju feudálnej metódy výroby, komunitu ľudí s ich jazykom, územím a kultúrou." Stará ruská národnosť pôsobí na L.V. CEPHENE ako fáza rozvoja ruskej národnosti. Autorka ponúka nasledovnú periodizáciu tvorby ruskej národnosti: "1) VI-IX storočia. - obdobie rozkladu primitívneho spoločenstva a genézy feudalizmu vo východných Slovanov, keď predpoklady pre vznik starého ruského národa; 2) IX - začiatok storočia XII. - včasné prepisovacie obdobie v Rusku, čas ďalšieho rozvoja starovekého ruského národa; 3) xii-XIII stáročia. - obdobie feudálnej fragmentácie, keď predpoklady pre tvorbu založené na eBulíne starých ruských národov veľkého ruského, ukrajinského a bieloruského; 4) storočia XIV-XV. - obdobie postupného prekonávania feudálnej fragmentácie, čas skladania veľkých ruských, ukrajinských a bieloruských národov; 5) Koniec XV - Skoré XVII storočia. - čas vzdelávania a posilnenie ruského centralizovaného štátu, keď konečne uložila veľká ruská povaha. "

Tak, vi-ix storočia. Pre l.v. Cherepnin je prvou etapou vývoja ruských národností a zároveň počiatočnou fázou formovania starovekej ruskej štátnej príslušnosti, ktorá bola výsledkom ťažby východných Slovanov zo svojich západných a južných zástupcov, ako aj následkom konsolidácie východných slovanských kmeňov. Počas konsolidácie východných Slovanov, predpokladov pre vznik starovekej ruskej národnosti, ktorý uľahčil vznik hlavných kmeňových zväzov a územných politických združení, trvalé pohyby a vojny, ktoré podkopávali kmeňové nadácie. L.V. Cherepnin zdôrazňuje, že skladanie starovekej ruskej národnosti v celej VI-IX storočia. Bolo spojené s "novými javmi v sociálno-ekonomickom živote východných Slovanov", ktoré prispeli k jeho zblíženiu a fúzii. Jedným z hlavných faktorov sociálno-ekonomického poriadku bol feudalizácia východnej Slovanskej spoločnosti, v procese, o ktorej sa uskutočnilo tvorba starého ruského národa, sprevádzaná skladaním ruského štátu. Je to na feudalizme L.V. Cherepnin zdôrazňuje pozornosť. Feudálna metóda výroby stanovená IX storočím. V najrozvinutejších sociálno-ekonomických oblastiach slúžil ako základ pre vytvorenie starovekého ruského národa.

V budúcnosti, v rámci IX - začiatkom XII storočia, bol rozvoj starovekej ruskej národnosti, ako predtým, je spojený s rastom feudalizmu. IX-XI storočia - EPOCH, keď bola vytvorená starobylá ruská štátna príslušnosť, ktorá sa stala s aktívnym vplyvom štátu. Zrýchľujúcim bodom procesu jeho skladania bol "bojom s stepnými nomádmi". Všeobecne platí, že vojenské záležitosti prispeli k vytvoreniu starovekého ruského národa: "Počas kampaní v milícii, v ktorých sa vyvinuli veľký počet ruských sánok, územné a kultúrne vzťahy boli vytvorené znaky budúceho národného štátu."

Určitá úloha vo vývoji starovekého ruského národa L.V. Cherepnin pridelí kresťanstvo na Rusku. "Veľmi komplexná otázka- zapíše autora, je vzťahom tvorby štátnej príslušnosti s problémom triedy. V celom IX - skoré XII storočia. Rozpory triedy v starovekom Rusku, ktoré sú súčasťou feudálnej formy ", sa čoraz viac zaostreli a toto zhoršenie zistilo, že jeho prejav v pohybe proti refitu. Počas týchto hnutí sa však zvyšky kmeňových dlhopisov zničili, nové vzťahy medzi širokými hmotnosťmi výrobnej časti obyvateľstva na základe odkazov územného, \u200b\u200bv rámci posilnenia feudálnej metódy výroby. A v tomto zmysle, že pri štúdiu procesu tvorby starovekej ruskej národnosti nie je možné ho vypúšťať z otázok týkajúcich sa histórie triedy. "

Opisujúca starobylá ruská štátna príslušnosť IX - začiatkom XII storočia, L.V. Cherepnin hovorí o relatívnej komunite jazyka (ak existuje odpor dialektických rozdielov), kultúra, územie.

Storočia XII-XIII. Tretia fáza histórie ruských národností vo všeobecnosti a starovekej ruskej. Rozlišoval sa vznikom predpokladov "pre drvenie starovekej ruskej národnosti, v dôsledku čoho sú v budúcnosti vytvorené štátni príslušníci Veľkej ruskej, ukrajinskej a bieloruskej formy. Opilovanie dôvodov vytvorenia troch národov, L.V. Cherepnin sa odlišuje s tými vedcami, ktorí ich videli v šokoch zahraničných politík (tatársko-mongolská invázia), ktorá spôsobila oddelenie severovýchodného, \u200b\u200bseverovýchodného a južného RUS, v dôsledku čoho bola rozbitá zjednotená ruská povaha. L.V. Cherepnin neotvorí kolaps a kolaps starovekého ruského štátu, ani starého ruského národa. Len "rozpadnutie včasného prepravného stavu došlo na niekoľko feudálnych pozemkov a princípov v dôsledku ďalšieho procesu feulácie. A vytvorili predpoklady drvenie Stará ruská štátna príslušnosť. L.V. Cherepnin je presvedčený, že "znížiť príčiny národov veľkého ruského, bieloruského a ukrajinského invázia Tatar-Mongol A dobytie a prechod na územie starovekého Ruska do rôznych štátov, a neberú do úvahy hodnoty v tomto procese feudálnej fragmentácie - to znamená podceňovanie, že feudálna fragmentácia je prirodzená etapa vo vývoji národov éry feudalizmu a výslovne preháňa hospodárske spoločenstvo počas prvého štátu refortu. " Preto l.v. Cherepnin uzatvára, podľa ktorého vznik "predpokladov pre skladanie veľkej ruskej, ukrajinskej a bieloruskej národnosti nie je vôbec výsledkom kolapsu alebo kolapsu národného dreva, ale prirodzeným dôsledkom jeho vývoja." L.V. Cherepnin pre obdobie XII XIII storočia. Uvádza relatívnu jednotu starovekej ruskej štátnej príslušnosti a území obývanej touto národnosťou. Ale zároveň, v určenom čase, hranice území Veľkého ruského, ukrajinského a bieloruského ľudu boli už naplánované, to znamená, "proces rozdrvenia starobylého ruského národa začal, ktorý už neskôr viedol k formácii troch východných slovanských národov. "

Významným záujmom je kniha P.N. Tretyakov "na pôvode starovekého ruského národa", publikované v roku 1970. V tejto knihe autor štúdia proces vzdelávania starovekej ruskej štátnej príslušnosti - jedným z najdôležitejších otázok starovekej a skorej stredovekej histórie našej krajiny. Naznačuje, že pojem "stará ruská štátna príslušnosť" umožňuje, aby sa nezmädli etnické združenie východných Slovanov Times of Kyjev Rus s ruským národným obyvateľstvom XIV-XVI storočia. Berúc na vedomie, že tvorba štátnej príslušnosti je prirodzeným fenoménom, ktorý je obsiahnutý v období spoločnosti Ranneclass, P.N. Tretyakov určuje štátnu príslušnosť ako predchodca národa, historická komunita, ktorá bola zložená z rôznych kmeňových skupín na základe hospodárskych väzieb v ére rozkladu primitívnych vzťahov a kolapsom kmeňového systému, vznik triednej spoločnosti a štátu . Pri tvorbe starovekej ruskej štátnej príslušnosti zohrávala formácia a rozvoj staroveký ruský štát významnú úlohu. Hovorí o štádiách skladania starovekého ruského národa, str. Tretyakov sa vzťahuje proces tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti Rubeva I a II Millennium. ER, ale začiatok ho vezme do skoršieho času. Domnieva sa, že tvorcovia a dopravcovia Zrubinetski kultúry, ktoré dominovali lesnej stepi bottompove a v Polese, na spodnej gume a v Sejacom storočí. Bc e. A až II storočia. n. e. Odtiaľ pokročili do hornej metra. Absorpciou a asimiláciou orientálnych plechov, sa ponáhľali na sever, severovýchod na sever, severovýchod a juh na severovýchod. Boli to predkovia kroniálnych kmeňov Pollas, SLOVENSKO, CURVICH, VYATICHI, NORTHOVANÍM, VYKONÁVAJÚCEHO PRIHLÁSIŤ, KTORÉ MAJÚ VYKONÁVAŤ ZOZNAMUJÚCEJ ÚLOHY BALI. Iné, západné, pôvod Dreregovichi, Dreviely, Volynian. Hovoriť o kmeňoch príbehu BYGONE, P.N. Tretyakov ich určuje ako "geograficky politické odbory", a nie kmene v ich vlastnom zmysle slova. Boli to "primitívne národy, alebo" foloderi ", ktoré sa nachádzajú na rôznych úrovniach konsolidácie a málo s malým absorbovaným vznikajúcim starodávnou ruskou národnosťou." Primárne jadro sa vyvinulo v priemere metro, kde slovanské kmene, asimilované balery, prenikli zo severu, z horného závesu.

Niekoľko kaštieľ je práca M.YU. Brychevsky, pre ktorého vzorec "Stará ruská štátna príslušnosť - celkový predchodca ruského, ukrajinského a bieloruského národov" je neúspešná, a teda neprijateľná. RUS, podľa jeho názoru, bola etnická všeobecnosť, ktorá nie je absolútna, ale relatívna. Okrem tejto okolnosti je ťažké pochopiť, že delenie východných Slovanov do troch uvedených ľudí. M.YU. Brychevsky verí, že staroveký ruskí ľudia mali komplikovaná štruktúraNa základe hlbokého genetického základu. Dokáže, že každý zo špecifických kroniálnych kmeňov pestovaných zo špeciálneho etnického substrátu: Polyana - z kmeňov Chernyakhovského kultúry, Drevielynu - Milogradskaya, Northerner - Yukhnovskaya, atď. V procese tvorby starovekej ruskej národnosti, jazykových a etnografických funkcií východných slovanských kmeňov nezmizlo. Konsolidácia východných Slovanov je pozorovaná okolo troch centier: južná, severovýchodná a severozápadná. To je dôvod, prečo hlavným jadrom tvorby ukrajinskej štátnej príslušnosti bola polyanskaya v oblasti práce, ruština - horná a Dnipro, oki a Volga a Bieloruština - región Drregovich a Polokhan. RUS (starobylá ruská štátna príslušnosť) - etapa v etnickej histórii východných Slovanov, keď bola kmeňová divízia prekonaná, a nová štruktúra, charakterizovaná samostatným vznikom troch východných slovanských národov (ruština, ukrajinčina a ukrajinčina a ukrajinčina a belošský), Ešte som nezískal dokončenú povahu.

Neslavuje záujem o problém starovekej ruskej štátnej príslušnosti a nedávno. A opäť apeloval sa na štúdium tohto problému v.v. Maurodin. V roku 1971, jeho kniha "Vzdelávanie starého ruského štátu a tvorba starovekého ruského národa", ktorý je kurzom prednášok, prečítajte študentov historickej fakulty Stateradskej štátnej univerzity. Tu autor zdôrazňuje, že pojem "stará ruská štátna príslušnosť" najpresnejšie zodpovedá etnickej komunite éry Kyjeva RUS. Podľa V.V. Maurodín, starodávna ruská štátna príslušnosť predchádzal etnickým komunitám, ktoré už neboli ani kmene, žiadne zväzy kmeňov, ale ešte neboli vyvinuté v národe, - to je, povedzme, volyrian, polochan, CuriVichi. Hovorí o starovekom ruskom národe, v.v. Maurodine poukazuje na spoločný jazyk, politický a verejný život, územie, domácnosti, materiálnu a duchovnú kultúru, zvyky, život, tradície, náboženstvo. Dôležitou úlohou je vedomie jednoty Ruska a ruských ľudí, národného vedomia a sebapozog, a autor používa alternatívne k výrazom "Narodenie" a "národnosť".

"Pôvod ruskej ľudu" je ďalšia kniha V.V. Maurodina, kde sa zvažuje proces tvorby starého ruského národa. Rovnako ako v predchádzajúcej práci, poznamenáva sa, že pojem "stará ruská štátna príslušnosť" prijatá sovietskymi historikmi vďaka svojmu najväčšiemu súladu s etnickou komunitou Kyjeva RUS: "Štátna príslušnosť ľudí nemožno nazývať ruským, pretože by to znamenalo Znamenie rovnosti medzi štátnou príslušnosťou, v ktorej Východné Slovans v stároch IX-XI a Ruskí národní ľudia Dmitry Donskoy a Ivana hrozné, ktoré zjednotení len časť východného Slovanov. "

Opäť v.v. Mavrodin odhaľuje príznaky národa ako etnické vzdelávanie. "Príroda," píše, "je charakterizovaný nielen podľa všeobecnosti jazyka, v žiadnom prípade vylúčiť miestne dialekty, ale aj jedno územie, spoločné formy ekonomického života, spoločenstva kultúry, materiálnych a duchovných, spoločných tradícií, \\ t Štruktúry domácností, vlastnosti duševného skladu, tzv. "Národný charakter". Pre národ je charakteristický zmysel pre národné vedomie a sebavedomie. Zároveň by sa termín "národný vedomie" mal chápať ako vedomie jednoty ľudí patriacich k tomuto národa. Nakoniec, dôležité významy majú takéto faktory ako jednotné štátnosti a dokonca patria k určitému náboženstvu ... "

V.V. MAVRODIN tvrdí, že štátna príslušnosť vzniká v určitej fáze sociálneho rozvoja, v ére triednej spoločnosti, keďže štátna príslušnosť je etnická vzdelávacia charakteristika triednej spoločnosti. Pokiaľ ide o starovekú ruskú národnosť, začiatok jeho formácie "by sa mal považovať za IX-X storočia. - výskyt feudálnych vzťahov a tvorby starovekého ruského štátu v Rusku. "

Etnický rozvoj Ruska v ére "feudálnej fragmentácie" storočia XI-XIII. Stalo sa predmetom štúdie p.p. Pól. Po sklamaní stanoviská svojich predchodcov zapojených do tohto problému dospel k záveru, že "Hlavné závery výskumníkov sú znížené na nasledovné: 1) Staré ruské národy nepredstavovali úplne trvalo udržateľnú etnickú komunitu a jeho rozklad bol stanovený Štátne rozpad epochu feudálnej fragmentácie; 2) Staroveká ruská štátna príslušnosť bola stabilnou etnickou komunitou a významne zažili Kievský RUS; 3) Stará ruská štátna príslušnosť storočia XII-XIII. Zažil obdobie ďalšej konsolidácie a bol jedným z hlavných prvkov jednotnosti krajiny až do invázie Mongol-Tatar. " P.p. Tolly sa zázraky otázku, ktorá z uvedených záverov najviac zodpovedá historickej pravde. A má tendenciu treťú treťosť. Pravda, autor sa domnieva, že tento záver, hoci verný, však potrebuje ďalšie odôvodnenie. P.p. Tvrdý a snaží mu dať svoje vlastné odôvodnenie. Po prvé, vedec odkazuje na jazyk a stanovuje jazykovú jednotku starodávnej ruskej krajiny xii-XIII storočia. "Vytvorené na jazykovom základe dieťaťa východného slovanského kmene a vytvorené v podmienkach jedného štátu starovekého ruského, - poznámky p.p. Tvrdá, - nielen sa nezrútila v storočiach XII-XIII., Ale výrazne prežil Kievský Rus. Činnosť sociálno-politického života Ruska Evy feudálnej fragmentácie nielenže neprispievala k regionálnym jazykovým skrinám, ale aj prakticky ho vylúčil. "

Okrem jazykovej komunity, ktorá je súčasťou konsolidácie starej ruskej štátnej príslušnosti storočia XII-XIII., P.P. Tolly pozoruje územnú komunitu, kultúrnu jednotu, dobre známe hospodárske a štátne spoločenstvo.

Problémy histórie starovekého ruského národa p.p. Tolly sa opäť vráti do svojej nedávnej knihy venovaná sociálno-politickej hodnosti starovekého Ruska. Tu hovorí o potrebe ďalej študovať etnický rozvoj Ruska ako vo fáze primárneho pridávania starobylejšej ruskej štátnej príslušnosti av ére feudálnej fragmentácie storočia XII-XIII. Takáto štúdia by mala byť podľa autora úzko spojená so štúdiou politického a štátneho vývoja East Slovanskej spoločnosti, ktorá poskytla hlboký vplyv na proces vytvárania starovekej ruskej štátnej príslušnosti. V podstate, etnické a politické javy sa vzájomne prepojili: "V určitom štádiu rozvoja východných slovanských kmeňov (VI-VIII storočia) kvôli ich vnútornej konsolidácii - jazyk, kultúrnej a ekonomickej - potrebe pre niekoľko, a možnosť vytvárania niekoľkých a potom a jeden Štátne vzdelávanie. Narodil sa na územnom základe súvisiacich východných slovanských kmeňov, staroveký ruský stav IX-X storočia. Veľmi nevyhnutná podmienka pre ich ďalšiu konsolidáciu, transformáciu na jednu starú ruskú národnosť "). Všeobecne platí, že "zintenzívnenie procesov sociálneho rozvoja, ktorý viedol k zmene primitívne chovaného systému v Rusku feudále; Vznik tried, posilnenie obchodných vzťahov, výskyt písania a potom literárny jazyk - to všetko určilo prekonanie kmeňovej skrine a tvorby jednej staršej ruskej štátnej príslušnosti. "

Prebudenie vedomia jednoty východného Slovanov je hlavnou vecou, \u200b\u200bpodľa P.p. Pani, dosahuje svoj etnický vývoj.

Hovorí proti preceneniu vplyvu feudálnej fragmentácie na historickom osude starovekého ruského národa a polovice ancaring s historikmi N.S. Derzhavin a v.v. Maurodín, L. Lingvisti BULAKHOVSKY A R.I. Avanesov, autor konštatuje, že títo vedci nemajú presvedčivé argumenty a najčastejšie sa týkajú "vzorec feudálnej fragmentácie, v ktorom ekonomické, kultúrne a politické väzby sú medzi samostatnými pozemkami. Nesprávne ustanovenie o kolapse starovekého ruského štátu sa tak zmenilo na hlavný dôkaz o rozklade starovekého ruského národa. "

P.p. Nalejte, ako predtým, detekuje v Rusku XII-XIII stáročia. Etnické, politické a územné spoločenstvo. Vníma dávnu ruskú národnosť ako jeden z hlavných faktorov "jednoty ruských krajín éry feudálnej fragmentácie." Podľa jeho názoru "starodávna ruská národnosť bola tak monolitická etnická formácia, ktorá aj v podmienkach zahraničnej nadvlády - prvá, Mongol-Tatar Khanov, a potom litovské kniežatá, poľské a maďarské kráľov rôzne časti Bývalé územie starovekého Ruska trvalo veľa spoločného v jazyku, kultúre, živote, zvykoch, tradíciách. "

Niekoľko inak, mechanizmus vzdelávania starovekého ruského národa navštevuje V.V. Sedov. Transformácia slovanských kmeňov, ktoré vzali rozsiahly priestor východnej Európy, v starovekej ruskej (alebo východnej Slovanskej) štátnej príslušnosti, si všimol v City viii-IX storočia. V.V. Sedov verí, že staroveký ruskí ľudia v tom čase mali "v súlade s slovanskou populáciou, zjednotenou na etnickom, ale na územnej pôde" od presídlenia východných Slovanov na široké rozlohy strednej a východnej Európy v VI -VII storočia "viedli k zjednoteniu evolúcie rôznych jazykových trendov. Táto evolúcia začala nosiť nie je univerzálny, ale miestny charakter. " Mimoriadny význam pri tvorbe starovekého ruského národa v.v. Sedov dáva štátu. Píše: "vedúca úloha pri pridaní tejto štátnej príslušnosti, zrejme patrí do starého ruského štátu. Koniec koncov, nie je divu, že začiatok tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti v čase sa zhoduje s procesom skladania ruského štátu. Územie starovekého ruského štátu s oblasťou východného slovanského národa sa zhoduje. Vznik včasného výhradného stavu s centrom v Kyjeve aktívne propagoval konsolidáciu slovanských kmeňov, ktoré robili starovekú ruskú národnosť. " Kreatívna úloha štátu je sledovaná v storočiach IX-XII: "Starý ruský štát zjednotení všetkých východných Slovanov do jedného organizmu, zviazal ich s generáliou politického života, a samozrejme prispel k posilneniu konceptu jednotu Ruska. "

Sklopenie starovekej ruskej štátnej príslušnosti v regióne Horné Volrga je predmetom exkozitov I.V. Dubova. Etnické zmeny pozorované v tento región S IX storočím, ako verí, "tok z všeobecného fenoménu - tvorba skorého preplnenej spoločnosti ... V 9. storočí prechod z kmeňovej budovy na feudálnu a tvorbu starovekej ruskej národnosti je jedným z prejavy feudalizácie. "

I.V. DAKS zdôrazňujú, že nielen slovanskí prisťahovalci sa zúčastnili etnickej konsolidácie severovýchodného Ruska, ale aj miestni obyvatelia - Finno-Ugry. Podľa neho je "fenomén tvorby starovekého ruského národa" na území horného Volrského regiónu je mimoriadne ťažké a mnohostranné. Osudok Slovanov a asimilácia z miestnych finno-zlodejov a akumulácie, vďaka ktorej finno-Ugrické funkcie jasne pôsobia v materiálovej a duchovnej kultúre severovýchodu Ruska.

Treba poznamenať, že významná pozornosť bola venovaná problematike etnických zložiek starej ruskej štátnej príslušnosti v Sovietskej vede. V procese tvorby starej ruskej štátnej príslušnosti, časy Kyjevaného RUS, niektorí výskumníci dali veľmi dôležitý význam pre ne-slovanské etnické skupiny, najmä (a predovšetkým) Finno-Naliehavé; Ostatné, naopak, popustili vstupnú populáciu ako integrálny prvok východných Slovanov. Argumentovať o kmeňoch Finno-Ugric jazykov, absorbovaných Rusmi, M.N. Pokrovsky tvrdil, že "80% ich krvných tokov v žilách Velikrusovcov." Reč na M.N. Pokrovsky, nepochybne, je o Velikrussses ako potomkovia Ruskej Kyjev obdobia domácej histórie, asimilované opatreniam, celom, Moor. Diametricky opačný pohľadu bol dodržaný D.K. Zelenin, ktorý v článku "prijal FINNS, ktorý sa zúčastňuje na formácii Veľkej ruskej prírody," argumentoval: Ani vo formovaní ruskej štátnej príslušnosti, ani vo vývoji jej kultúry nebrali žiadnu účasť. Nápady D.K. Zelenina bola kritizovaná S.P. Tolstov.

Treba povedať, že sovietsky výskumníci naraz ožistili dôvodom N.YA. Marra o etnogenéze vo všeobecnosti a ethnogenéza Rusov. N.YA. Marr napísal: "Čo pochopiť pod kmeňom? Stvorenie jedného druhu, zoologický typ s vrodenými prvkami AB OVO TRIBAL, ako sú kmeňové kone, kvety kravy? Takéto ľudské kmene nepoznáme, pokiaľ ide o jazyk. " A jazyk je základom etnického. Nie je náhodou, že piata zvolených kompozícií N.YA. Marra sa nazýva "Ethno a Glothology z východnej Európy", ktorá zdôrazňuje všeobecnosť procesu etnogenézy a vývoj jazyka.

Uplatňovanie tejto myšlienky na východ Slovans, N.YA. Marr si všimol: "Pri tvorbe Slavieananu, konkrétneho ruského, ako aj vo všetkých jadre a Finns, by sa mala zohľadniť skutočná historická populácia, nie ako zdroj vplyvu, ale ako kreatívna materiálna sila tvorby. "

V dielach našich vedcov (V.V. MAVRODINA, B.A. RYBAKOVA, L.V. CHEEPNIN, V.T. PASHUTO, P.N. TREYAKOVA), venovaný starej ruskej štátnej príslušnosti, je povedané, že v etnogenéze východných Slovanov, pri vytváraní starovekej ruskej národnosti, Aktívna časť sa zúčastnila ne-slovanská populácia, etnická tvorba Finno-Ugric, Baltského, iránskeho a Turkického jazyka.

Finno-Ugric, Baltské, Iránske a Turkické prvky starého ruského jazyka boli predmetom výskumu sovietskych lingules f.p. FILINA, P.YA. Čierna, A.M. SELISCHEVA, S.B. Bernstein, L.P. Yakubinsky, N.A. Meshchersky a Dr. ..

Stopy materiálnej kultúry ne-slovanskej populácie v kultúre východných Slovanov éry starej ruskej národnosti boli študované sovietskymi archeológmi (V.I. Rodonikas, A.V. Azzikhovsky, H.A. MOORE, L.A. GOLUBEV, A.P. SMIRNOV, E.I. GORYUNOVA, PN TREYAKOV, VV SEDOV, FD GUREVICH, YA.V. STANKEVICH, TN NIKOLSKAYA, MI ARTAMONOV, SA PLEENV, MV Ferehner, I.v. Dubov).

Staroveký etnosobstrát a priniesol zvonku do Slovanských stredných rasových typov, najmä mierne mongoloid, sledované antropológmi (G. Debaty, V.V. Bunak, T.A. Tropimova, N.N. Cheboksarov atď.). Ich štúdie ukázali, že na území východnej Európy bol rasový typ udržateľnejší ako jazyk.

Nedávno sa obzvlášť veľká pozornosť venovala otázke úlohy baltov v procese etnického rozvoja východných Slovanov, pri vytváraní starovekého ruského národa (P.N. Tretyakov, V.V. SEDOV, V.N. TOPOROV, O.N. TRUBACHEV, A.G. Mitrofanov). P Tretyakov zdôrazňuje dôležitú úlohu osôb v skladaní starovekého ruského národa a V.V. Sedov ich povedie k tejto úlohe pri tvorbe bieloruského národa. Oponenti v.v. Sedov bol poznamenal, že v podstate hovorí o vplyve osôb na starovekej východnej slovanskej populácii, na starých ruštine, a nie len bieloruská štátna príslušnosť.

V dôsledku dlhodobých výšok sovietskych vedcov dospeli k záveru, že podanie starovekého Balta a Finno-Ugricu obyvateľstva východnej Európy bolo viditeľným faktorom v priebehu vzdelávania a rozvoja starobylého ruského štátu, ktorý sa vyvíjal ako hospodárska, politická a kultúrna jednotka nielen slovanského, ale aj ne-slovanských kmeňov.

Nepochybná hodnota predstavuje prácu, ktorá odhaľuje etnické vlastné vedomie starovekého ruského národa.

Takže diela našich výskumníkov vytvorili koncepciu starovekej ruskej štátnej príslušnosti. Ak chcete označiť etnickú tvorbu východných Slovanov, Epoch Kyjev Rus vo vede založil termín "starú ruskú povahu".

Dosiahnutie sovietskych historikov je vyvinutý nimi dynamický prístup Stará ruská štátna príslušnosť ako etnická komunita znepokojená procesu rozvoja. Bolo stanovené úlohu ne-slovanských etnických prvkov pri tvorbe starovekého ruského národa.

Vo vedeckej literatúre sa pozrel na starých ruských národov, ktorých základným kritériom je predovšetkým všeobecnosť jazyka, ktorý zachováva však miestne dialekty. Pre starovekú ruskú národnosť, spoločenstvo územia sa zhoduje, pretože vedci verili, s politickou komunitou vo forme starovekého ruského štátu, ktorý zjednotení všetkých východných Slovanov. Známe ekonomické spoločenstvo, jednota materiálovej a duchovnej kultúry, náboženstva, ktoré v staroveku konalo ako univerzálna, komplexná forma ideológie ako univerzálnej. Rovnaké tradície, colné, morálky, riadne právo, právo a súd, vojenské zariadenie prispeli k konsolidácii východných Slovanov do jednej štátnej príslušnosti. Veľkú úlohu zohral aj Spoločenstvo záujmu o boj o nezávislosti Ruska. Všetci sovietsky výskumníci dávajú veľmi zásadný význam národnému vedomie jednoty Ruska, sebapozog a zmyslom pre vlastenectvo.

Nakoniec, skutočnosť, že staroveký ruskí ľudia boli generálnym predkovom troch neskorších slovanských národov - ruština, Ukrajinci a Bieloruština.

Takže, existujú nesporné úspechy dosiahnuté modernou sovietskou vede v oblasti štúdia histórie starej ruskej štátnej príslušnosti. Bolo by však mylné, aby si myslel, že všetky problémy boli vyriešené a nakoniec. Niektoré z najdôležitejších otázok týkajúcich sa starovekých ruských ľudí potrebujú ďalší výskum. Je to možné napríklad preceňovať význam územných komunitných spojov vo východných Slovakoch v storočiach VI-IX. Ako jedna zo základných podmienok pre skladanie starovekého ruského národa. Systém poradenstva v určenom čase dominoval aj vo východnom slovanskom svete. UZNÁVANIE tejto skutočnosti pred potrebou vykonať úpravy datovania počiatočné štádium Tvorba starého ruského národa.

Stupeň vplyvu starovekého ruského štátu na tvorbu starovekej ruskej národnosti je založená, pretože najnovšie myšlienky o tom sú založené na zdravotnom postihnutí práce o štátnej jednote Ruska, ktoré údajne na konci X storočia. Tvorený v monarchii v ranom reformácii. Ako ukazuje zdrojovú analýzu, v storočí x pod Hegemóniou Kyjeva Východná Európa Tam bola Grand Interpretable Union, a nie historická monarchia. Kohézia tejto únie bola veľmi relatívna. Okrem toho, na výsledku storočia X. Významná z jeho degradácie bola celkom jasne určená.

Existujú dobré dôvody namietať aj proti príliš rovnej a tvrdej závislosti na výskyte starovekej ruskej štátnej príslušnosti z procesov tvorby tried, dokazujú moderných výskumných pracovníkov. V Kochan Rus sa triedy ešte nevyvinuli a štátna príslušnosť už existovala. Zdá sa, že začiatok tvorby štátnej príslušnosti sa vzťahuje na obdobie, keď sú kmeňové objednávky nahradené územným. A to sa vyskytuje v dôsledku rozkladu vzťahu Trikonu. Kolaps kmeňového systému spadá na koniec X - začiatok XI storočia. To bol čas hlbokej "deštrukcie uzavretých generických buniek", irrepresívne úpadok všeobecných vzťahov, prechod "od návratu do komunity NERVI ... od kolektívneho generického poľnohospodárstva na progresívnejší potom individuálny." Nie je náhodou, že v Kyjeve, počas vlády Vladimir Svyatoslavich, tam sú žobrák a chudobní - jasné znamenie rozkladu generických tímov. Títo chudobní ľudia slúžili ako zdroj takejto odrody otroctva ako kabát. Tvorba kotolu, dokončeného na úkor kmeňov, sa stala mocným faktorom v rozpade všeobecných vzťahov. V tom istom princovi sa Vladimir v Rusku vynásobí, to znamená, že všetky druhy zločinov. Tradičná všeobecná obrana, preto už neposkytla vnútorný svet, ktorý tiež svedčí o krízovom stave generického systému. Staroveké Rusko sa pripojilo k novej, prechodnej ére z profilovej spoločnosti do triedy, ktorá A.I. Nevoshin, ako sa aplikuje na západoeurópske krajiny raného stredoveku, nazývané "pre-vzhľad". Sociálna organizácia obsiahnutá v tomto období s komunitou, ktorá je obsiahnutá bez primitívneho (bez všeobecného arkuického) poskytla silnú impulzovi procesu tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti.

S takýmto formuláciou by sme mali diskutovať o vzájomnej závislosti, vzájomnej závislosti tvorby triedy a následnému rozvoju starovekej ruskej štátnej príslušnosti. Tento proces sa však konal mimo histórie starovekého Ruska a pokračoval v XIV-XV storočia, keď sa stará ruská národnosť zmenilo na Veľkú ruskú, ukrajinskú a bieloruskú národnosť.

Ako sa vytvorila stará ruská štátna príslušnosť? Rozvoj feudálnych vzťahov sa vyskytuje v procese transformácie kmeňových zväzov v kniežatstve, to znamená, že individuálne štátne združenia. Z tohto procesu začína história starovekého ruského štátu a tvorba starovekej ruskej štátnej príslušnosti - procesy sú vzájomne prepojené.

Čo predchádzalo založeniu Kyjeva RUS? Aké faktory prispeli k vytvoreniu starovekého ruského národa?

Založenie štátu

V deviatich storočí dosiahla slovanská spoločnosť na úrovni, keď bolo potrebné vytvoriť konflikty na reguláciu právneho poľa. Inteligencie vznikli kvôli nerovnosti. Štát je právnou oblasťou, ktorá je schopná riešiť mnoho konfliktných situácií. Bez toho historický fenoménPodobne ako stará ruská štátna príslušnosť nemohla existovať. Okrem toho bolo potrebné zlúčenie kmeňov, pretože štát je vždy silnejší ako tí, ktorí nie sú navzájom spojení.

O tom, kedy štát vznikol, United historici argumentujú tento deň. Na začiatku IX storočia, Ilmenie Slovinsko a Ugro-fínske kmene začali taký nepriateľstvo, že miestni vodcovia sa rozhodli zúfalý krok: pozvať skúsených vládcov k sebe, najlepšie z Škandinávia.

Guvernéri-Varyagi.

Podľa kroniky, múdry vodcovia poslali správu Ruriku a jeho bratiam, ktorí povedali, že Zem je bohatá, neplodná, ale žiadny mier na ňom, niektoré rozdiely a civilistov. Autori listu pozval Scandinaviens na PRONONOZIVOU A GUIDE PODNIKOV. V tejto vete nebolo nič hanby pre miestnych vládcov. Noble cudzinci boli často pozvaní na tento účel.

Nadácia Kyjevaného Rus prispela k zjednoteniu takmer všetkých východných slovanských kmeňov, ktoré boli diskutované v Annals. Bieloruskia, Rusi a Ukrajinci sú potomkovia obyvateľov feudálnych princípov, zjednotené v štáte, ktoré sa stali jedným z najsilnejších v stredoveku.

Legenda

Toto mesto bolo hlavným mestom slovanského kmeňa polyanu. Raz sa im podarilo, podľa legendy, cue. Pomôžte mu riadiť tváre a chorive. Kyjev stál na križovatke ciest, vo veľmi výhodnom mieste. Tu si vymenili a kúpili obilie, zbrane, hovädzí dobytok, dekorácie, tkaniny. V priebehu času, KI, CHORIVE a líca sa niekde kyjali. Slovane vzdali hold Khazarom. Prechod okolo Varyagi obsadil "špinavé" mesto. Pôvod Kyjeva je pokrytý tajomstvom. Tvorba mesta je však jedným z predpokladov pre vytvorenie starovekého ruského národa.

Avšak, verzia, ktorú zakladateľ Kyjeva je líca, je vystavená väčšej pochybnosti. Skôr je to mýtus, časť ľudovej eposu.

Prečo presne Kyjev?

Toto mesto sa objavilo v centre územia územia východných Slovanov. Umiestnenie Kyjeva, ako už bolo spomenuté, je celkom pohodlné. Široké stepi, úrodné pozemky a husté lesy. Mestá boli všetky podmienky pre chov dobytka, poľnohospodárstvo, poľovníctvo, a čo je najdôležitejšie - pre obranu nepriateľa invázie.

Aké historické zdroje hovoria o narodení Kyjeva RUS? O vzniku východného slovanského stavu, a teda - staroveký ruský národ, uvádza "príbeh o minulých rokoch". Po Ruriku, ktorý prišiel k silu na pozvanie miestnych lídrov, Novgorod začal riadiť Oleg. Igor nemohol zvládnuť mladý vek.

Oleg sa podarilo zaostriť moc nad Kyjev a Novgorod.

Historické koncepty

Stará ruská štátna príslušnosť - etnická komunita, ktorá bola zjednotená s tvorbou včasného prepravného stavu. Mali by ste povedať pár slov o tom, čo je ukryté v tomto historickom termíne.

Príroda je historickým fenoménovým charakteristikou včasného prepisovacieho obdobia. Toto je komunita ľudí, ktorí nie sú členmi kmeňa. Ale tiež nie sú obyvatelia štátu s trvanlivým ekonomické spojenia. Čo sa líši od národa? Moderní historici dnes neprišli k spoločnému stanovisku. Pokiaľ ide o túto otázku, prebiehajú diskusie. Ale s dôverou možno povedať, že národnosť je to, čo spája ľudí so všeobecným územím, kultúrou, zvykom a tradíciou.

Periodizácia

Témou článku je staroveká ruská štátna príslušnosť. Preto stojí za to vedenie periodizácie rozvoja Kyjevaného Rus:

1. Vzhľad.
2. Prekvitané.
3. Feudálna fragmentácia.

Prvé obdobie sa vzťahuje na deväť desiateho storočia. A bolo to potom, že východné slovanské kmene začali byť transformované na jedno spoločenstvo. Samozrejme, rozdiely medzi nimi zmizli postupne. V dôsledku aktívnej komunikácie a zblíženia sa z množstva dialektov, bol vytvorený staroveký ruský jazyk. Bol vytvorený pôvodný materiál a duchovná kultúra.

Rýchle kmene

Východné slovanské kmene žili na území, ktoré bolo podriadené Spojeným moci. Ak nepovažujete trvalé intersubs, ku ktorým došlo v poslednej fáze vývoja Kievna Rus. Ale viedlo k vzniku spoločných tradícií a zvykov.

Stará ruská štátna príslušnosť - definícia, ktorá znamená nielen spoločenstvo hospodárskeho života, jazyka, kultúry a územia. Táto koncepcia znamená komunitu pozostávajúcu zo základného, \u200b\u200bale nezlučiteľné triedy - feudálne a roľníci.

Tvorba starovekého ruského národa bola dlhodobý proces. Uchovávajú sa funkcie v kultúre a jazyku ľudí, ktorí obývajú rôzne oblasti štátu. Rozdiely sa nevymažali napriek zblíženiu. Neskôr slúžil ako základ pre tvorbu ruských, ukrajinských a bieloruských národností.

Koncepcia "starej ruskej národnosti" nestratí jeho význam, pretože táto komunita je jediným koreňom bratských národov. Obyvatelia Ruska, Ukrajiny a Bieloruska nesený stáročiam pochopiť blízkosť kultúry, jazyka. Historický význam starej ruskej národnosti je veľký, bez ohľadu na modernú politickú a ekonomickú situáciu. Aby ste sa uistili, že to stojí za to zvážiť zložky tejto zhodnosti, a to: jazyk, zvyky, kultúra.

História starého ruského jazyka

Zástupcovia východných slovanských kmeňov sa navzájom pochopili pred základom Kyjevaného Rus.

Starý ruský jazyk je prejavom obyvateľov, ktorí obývali územie tohto feudálneho štátu od šiesteho do štrnásteho storočia. Obrovská úloha vo vývoji kultúry hrá písanie. Ak hovoríme o čase narodenia starovekého ruského, historici nazývajú siedmy storočie, potom sa objaví prvý literárne pamiatky, možno pripísať desiatemu storočí. So vytvorením abecedy Kirillov začína rozvoj písania. Zdá sa, že takzvané kroniky, ktoré sú tiež dôležité historické dokumenty.

Staroveký ruský Etnos začal svoj vývoj v siedmom storočí, ale na štrnásteho, v dôsledku tuhej fragmentácie feudálnej fragmentácie, boli zmeny v prejave rezidentov obývajúcich západ, juh, východne od Kyjevaného Rus. Potom sa objavilo, že dialekty sa objavili, neskôr sa vytvorili do samostatných jazykov: ruština, ukrajinská, bieloruská.

Kultúra

Odrazom životnej skúsenosti ľudí je orálna tvorivosť. V slávnostných obradoch obyvateľov Ruska, Ukrajiny a Bieloruska a dnes existuje mnoho podobných funkcií. Ako sa objavila orálna poetická tvorivosť?

Ulice starého ruského štátu plnili ulice hudobníkov, túlavých hercov a spevákov. Všetci mali spoločné meno - drobky. Motívy ľudovej tvorivosti tvorili základ mnohých literárnych a hudobných diel, ktoré vytvorili mnoho neskôr.

Osobitný rozvoj v Epic. Ľudoví speváci idealizovali jednotu Kyjevaného Rus. Znaky EPIC (napríklad Bogatyr Mikula Selyanovich) je znázornená v epických prácach bohatých, silných a nezávislých. Napriek tomu, že tento hrdina bol roľník.

Ľudové umenie ovplyvnilo legendy a legendy, ktoré sa vyvinuli v kostolnom a sekulárnom prostredí. A tento vplyv je zrejmý v kultúre neskorších období. Ďalší zdroj na vytvorenie literárne diela Pre autorov Kyjevaného Rus sa vojenské príbehy stali.

Rozvoj farmy

So formovaním starovekej ruskej národnosti začali zástupcovia východných slovanských kmeňov zlepšiť nástroje práce. Farma však zostala prirodzená. V hlavnom priemysle - poľnohospodárstvo - široko používané, intercesors, motyky, vrkoč, kolesové pluhy.

Významný pokrok s tvorbou starovekých ruských štátov dosiahol remeselníkov. Kovári sa naučili temperovať, ťahať, poľsky. Zástupcovia tohto starobylého remesla vytvorili asi sto päťdesiat typov železných výrobkov. Zvlášť známy pre meče starého ruského Kuznetsu. Pottery, spracovanie stromu sa tiež aktívne vyvinul. Výrobky starých ruských majstrov boli známe a ďaleko za štátom.

Tvorba štátnej príslušnosti prispela k rozvoju remesiel a poľnohospodárstva, ktorá následne viedla k zvýšeniu rozvoja obchodných vzťahov. KIVAN RUS vyvinul hospodárske vzťahy so zahraničnými krajinami. Cez staroveký ruský štát prešiel trasa "Z Varyagom v Grékoch."

Feudálne vzťahy

Tvorba starovekej ruskej štátnej príslušnosti sa vyskytla počas schválenia feudalizmu. Aký bol tento systém public relations? Feedrals, o krutosti, z ktorých sovietsky historici hovorili toľko, skutočne, zamerané moc a bohatstvo v rukách. Použili prácu mestských remeselov a závislých roľníkov. Feudalizmus prispel k tvorbe komplexných vassal vzťahov známych z histórie stredoveku. Personifikoval štátnu moc Veľkého Kyjeva princa.

Učebne

Sadda roľníci liečení estates z feudalistov. Remeselníci zaplatil hold. Hall a Chelyadi žili ťažšie. Rovnako ako v iných stredovekých štátoch, v Kyjeve RUS, feudálna operácia zhoršila časom, keď začali povstania. Prvá sa konala v roku 994. História smrti Igor, ktorá spolu so svojím kamarátom, rozhodla raz zbierať poctu už druhýkrát, je známe všetkým. Hnev je populárny - v histórii fenoménu je hrozné, nadšené podnecovanie sporov, čoraz viac a niekedy aj vojen.

Bojovať proti cudzincovi

Normanské škandinávske kmene pokračovali v lupičských útokoch, aj keď východné slovanské kmene boli už etnické spoločenstvo. Okrem toho Kievský Rus viedol nepretržitému boju proti horde, obyvatelia starého ruského štátu statočne odzrkadľovali nepriateľské invázie. Áno, a oni sami nečakali na ďalší útok nepriateľom, ale bez myslenia išli na cestu. Staré ruské vojská boli často vybavené turistikou v nepriateľských štátoch. Ich slávne vykorisťovanie sa odrážajú v kronikách, eposu.

Paganizmus

Územná jednota bola významne posilnená počas vlády Vladimir Svyatoslavovich. KIVAN RUS dosiahol významný vývoj, pomerne úspešný boj proti trblietavým akciám litovských a poľských kniežat.

Paganizmus negatívne ovplyvnil tvorbu etnickej jednoty. Pivovalo potrebu nového náboženstva, ktoré by bolo, samozrejme, by malo byť kresťanstvo. Askold ho začal distribuovať na území Ruska. Ale potom Kyjev zachytil Novgorod Prince a zničil nie tak dávno kresťanské kostoly.

Zavedenie novej viery

Poslanie zavedenia nového náboženstva prevzalo Vladimir. Avšak, tam bolo veľa fanúšikov pohanstva v Rusku. Boj s nimi sa uskutočnil v priebehu rokov. Aj pred prijatím kresťanstva sa uskutočnili pokusy o aktualizáciu paganského náboženstva. Napríklad Vladimir Svyatoslavovich, v 980, schválil existenciu skupiny Božích vedených Perun. Potreboval som nápad, jeden pre celý štát. A jeho centrum muselo byť istí, že je v Kyjeve.

Pohanstvo, napriek tomu sa liečiť. Preto Vladimir, po dlhom delibelácii, vybral si ortodoxiu. Podľa voľby, bol vedený, v prvom rade, praktických záujmoch.

Nie je ľahká voľba

Podľa jednej z verzie princ počúval stanovisko niekoľkých kňazov pred výberom. Všetci, ako je známe, jeho pravda. Moslimský svet prilákal Vladimir, ale jeho strašiak. Okrem toho, ruský stôl nemôže byť bez bravčového mäsa a vína. Vera Židia princ a nepodprihal dôveru vôbec. Grécky bol farebný, veľkolepý. A politické záujmy nakoniec vopred určené na výber Vladimir.

Náboženstvo, tradície, kultúra - všetky to spája počet obyvateľov krajín, na ktorých boli kmene kedysi žili, zjednotené v starej ruskej etnickej únii. A dokonca aj storočie neskôr, spojenie medzi týmito národmi ako ruské, ukrajinské a bieloruské, neoddeliteľné.

Oddelenie slovanskej etotnolingistickej komunity.Rozšírené zúčtovanie Slovanov a rozvoj ich jazykových procesov vedie k diferenciácii toho istého jazyka pre nich, moderné Slovanské, ako viete, v súlade s lingvistickou klasifikáciou sú rozdelené do východného, \u200b\u200bzápadného a juhu. Dlhá tradícia má tendenciu identifikovať sa s nimi zoskupovanie Slovaks Rarnessových zdrojov: Venenov - so západnými, mravcami - s juhom a Soclavinom - s východnými slovami. Avšak, podľa lingvistov, rozdelenie Slovanov (a ich jazyky) na západnom, juhu a východe je produktom dlhodobého a individuálneho preskupenia starých kmeňov a ich dialektov, preto nie je dôvod na takúto identifikáciu. Okrem toho, oni označujú, etnonyms "Fenedy" a "anchairs" nemohli byť samo-veľkosti Slovanov, Slavicij je len názov "Slovinčina". Čas, keď boli rôzne skupiny založené na dialektoch zjednoteného slovanského jazyka, vrátane tých, ktorých boli vytvorené východné slovanské jazyky, discipcionálne. K dispozícii je tendencia na začiatok tohto procesu v-VI storočia. AD a DOPLNENIE - CENTRUKTION - X-XII CENTRUDY.

Východné slovanské kmene v príbehu rokov.Jedným z najdôležitejších zdrojov na histórii východných Slovanov ako súčasť etnogenézy ruskej ľudu je kronika príbehu Bygone rokov, ktorú vytvoril 1113 Monk Nestor a upravil kňaz Sylvester v roku 1116. Najskorší datovaný Udalosti v nej patria do 852, ale táto hlavná časť predchádza fragment, ktorý načrtáva históriu Slovanov a východných Slovanov bez špecifikovania dátumov.

Je pozoruhodné, že pre chronicler, pokiaľ ide o modernú lingvistiku, pôvod Slovanov je pôvod slovanského jazyka a začne svoju históriu separáciou godetolu zjednotených ľudí "v 70 a 2 jazykoch", jeden z toho "mohol Slavneck's Language." Ďalej, kroniky hovoria, že "po dlhej dobe," Slovanské "sedí" na Dunaj, po ktorom začína ich rozšírená zúčtovanie a rozdelenie rôznych skupín. Medzi nimi, Chronicler prideľuje tieto zoskupenia, na základe ktorých sa vyvinula stará ruská štátna príslušnosť - polyana, drevársky, dREGOVICHI, polochana, slovinsko a kol., Tento zoznam kroniky obsahuje 14 titulov. Vysvetlenie pôvodu týchto názvov je uvedený: Z geografických vlastností bydliska - Polyana, Drevlyan, Dreregovichi, z mena Progenitors - Vyatatichi a Radmichi, z mena rieky - Polochan, Buzhani, atď.

Podľa súčasnej tradície sa tieto zoskupenia nazývajú "kmene" a patria do východného Slovanov, hoci chronicler nepoužil koncepciu "kmeňa", a v príslušnosti všetkých týchto skupín na dopravcovia východných slovanských dialektov, Je nepravdepodobné, že by bol istý - lingvista nebola. Tam je tiež názor, že to nie je kmeň, pretože územie, ktoré ich obsadili, je príliš veľké a odbory kmeňov. Je však nepravdepodobné, že je to nepravdepodobné, že tento názor je správny, pretože, čo dokazuje etnografia, odbory kmeňového prenosu, dočasného, \u200b\u200ba preto často nemajú meno, zatiaľ čo etnonyms sú pomerne stabilné, a preto je nepravdepodobné, že by to bolo vynechané chronicler. Autor "príbeh o minulých rokoch" opisuje vzťah medzi východnými Slovanmi so susedmi - Turecké Bulhari, Avara, atď., Systém vnútornej kontroly, domácich realít - manželstvo colné, pohrebné obrady atď. Fragment kroniky určenej na opis východných Slovakových šľachtiteľských skupín je zvyčajne daný v polovici IX storočia. Reklama

Východné Slovans podľa archeológie a antropológie.Informácie o východnom slovanskom štádiu v etnogenéze ruského etnosu môžu byť doplnené aj archeologickými a antropologickými údajmi. Podľa V.V Sedova, Slovans prenikajú na územie východnej Európy z VI. storočia. Reklama Dve vlny. Jedna vlna Slovanov usadil východnú Európu z juhozápadu, vracia sa do populácie Praha-Korchak a Penkovsky kultúry a zúčastnil sa na formácii Chorvátcov, ulíc, tvarov, Volyna, Drevetlyan, Polyan, Dregovich a Radmich. Súčasne, časť Penkovského obyvateľstva prenikol do konečného, \u200b\u200bjeho kmeňové meno nebolo zaznamenané v kronike, potom Don Slovans sa presunuli do Ryazanu stáda. Ďalšia vlna Slovanov odišla zo západu. Slovanská kolonizácia východnej Európy sa vyskytla postupne, iba XII storočia. Slovans sú usadené Volga-Okrug Interfluve.

Archeologicky východné Slovanské šľachty zodpovedajú pamiatkam kultúr VII / VIII - X storočia. - luka Ryakovetskaya v lesnom step pravého brehu DNYPER, romenskaya Left Bank of Stredné Podprovia a blízko jej bishevskaya Horný a stredný tip, kultúra dlhé kurgans a kultúra nantok Severozápadne od východnej Európy (ich územia sú čiastočne zhodné), ako aj niektoré ďalšie skupiny archeologických pamiatok spojených s východnými slovami.

Pokiaľ ide o vytvorenie antropologického typu stredovekých východných Slovanov, štúdia tohto procesu brzdí nedostatok relevantných zdrojov na ich skoršej histórii spôsobujú kremáciu v pohrební. Iba s storočím x, keď pri výmene tŕmenia prichádza incy, tieto materiály sa objavujú.

Vo východnej Európe, Slovans, ktorí sem prišli usadiť medzi Bats, potomkovia Scythian Sarmatských kmeňov, Finno-Ugric národov, ako aj vedľa tukických kočovných skupín v regióne Severného Čierneho mora, ktorý mal vplyv na kultúru vznikajúca východná slovanská populácia a špecifiká ich antropologického typu.,

Podľa antropológov sa aspoň dva morfologické zložky zúčastnili na formácii fyzického vzhľadu orientálnych Slovanov.

Morfologické komplexy sa líšia v morfologickom komplexe, sa vyznačujú valchokrani, veľkou veľkosťou tváre a mozgových oddelení lebky, ostré profilovanie tváre, silným rozprávaním nosa. Bolo to charakteristické pre Letho-Litovské obyvateľstvo - Latgalov, Aukstileitte a Yatvägov. Jeho vlastnosti boli prevedené do volynanov, Polotsky Curvici a Dreviely, ktoré začali belošský a čiastočne ukrajinský etnosu.

V t približne r, morfologický komplex sa vyznačuje menšími veľkosťami tváre a mozgových oddelení lebky, Mesoocan, oslabená nosným výstupkom a menšou konkrétnou osobou, t.j., diablov slabo vyslovených mongoloidov. On bol neoddeliteľný v Finno-Ugric etnických skupinách stredovek východnej Európy - Chronicle Mary, Murom, Meschchera, Cui, váhy, ktoré v procese asimilácie prešli svoje funkcie, ako je Novgorod, Vyatatichi a krivky, ktoré sa neskôr stali nadácia ruský etnos. Vzor geografickej lokalizácii týchto antropologických znakov je, že podiel druhého komplexu sa zvyšuje smerom na východ. Na území zúčtovania Onestals, ktoré sa stali základom ukrajinského etnos, tiež sledovať vlastnosti iránsky hovoriace scifo-sarmatánske obyvateľstvo.

Tak, diferenciácia antropologických ukazovateľov stredovekého východného slovanského slovania a potom starodávna ruská populácia odráža antropologické zloženie obyvateľstva východnej Európy pred príchodom Slovanov. Pokiaľ ide o vplyv na antropologický vzhľad východného Slovanov kočovnej populácie južnej krajiny východnej Európy (Avara, Khazara, Pechenegs, Torka a Polovtsy), a neskôr Tatársko-mongolská populácia, bola mimoriadne nevýznamná a slabo sledovaná Na juhovýchodnom území starovekého a stredovekého RUS. Analýza archeologických zdrojov a antropologických materiálov, ktoré dokazujú poshlatínie slovanského a miestneho obyvateľstva, ukazuje, že slovanská kolonizácia mala hlavne povahu mierového poľnohospodárskeho úvodu do inhanitického prostredia. V nasledujúcom čase je disperzia antropologických prvkov východného slovania oslabená. V neskorom stredoveku, antropologické rozdiely v východe slovanskej populácie oslabujú. V centrálnych regiónoch východnej Európy, jej európske znaky zvyšujú kvôli oslabeniu mongoloidu, čo naznačuje migráciu obyvateľstva zo západných regiónov.

Tvorba starovekej ruskej štátnej príslušnosti.Zdá sa, že neskôr IX storočia. Spôsob konsolidácie východných slovanských kmeňov v starovekých ruských ľuďoch začína. V písomných zdrojoch tohto obdobia začínajú zmiznúť kmeňové etnonymy, ktoré sú absorbované novým menom slovanskej populácie východnej Európy - ružový . Vo vedeckej literatúre sa zvyčajne nazýva výsledná štátna príslušnosť, ktorá by ju nemala zamieňať s modernými Rusmi starý . Bol vytvorený ako etno-sociálny organizmus, pretože jeho rozvoj bol zaúčtovaný ako súčasť starobylého ruského štátu, v názve, ktorý "Rusko" zavádza nové etnonymické vzdelávanie.

Etnické konsolidačné procesy sa prejavili v slovanskom prostredí východnej Európy: v storočí X. Na základe východných slovanských archeologických plodín, jednotnej archeologickej kultúry starovekej ruskej populácie, ktorých rozdiely nie sú mimo rozsahu miestnych možností.

Problém pôvodu etnonymu "RUS" sa snaží vyriešiť viac ako jedno storočie ako domácich a zahraničných vedcov, pretože to môže odpovedať na mnohé dôležité otázky týkajúce sa povahy etnických procesov vo východnej Európe. Jeho riešenie vie, že čisto amatérske budovy, ako je pokus o vybudovanie tohto slova do etnonymu "etrusci" a vedecké prístupy, napriek tomu, zamietnuté. V súčasnosti existuje viac ako tucet hypotéz týkajúcich sa pôvodu tohto etnonymu, ale so všetkými rozdielmi, ktoré môžu byť kombinované v D., Škandinávske a miestnej, východnej Európe, pôvodu. Podporovatelia prvého konceptu dostali meno normani ich oponenti hovoria antinravmári .

Príbeh, ako je veda, začal rozvíjať v Rusku z XVII storočia, ale začiatok konceptu Normaton sa vracia do oveľa skoršieho času. Jej pôvod sa stal Chronicler Nestor. V "Príbeh o minulých rokoch" priamo argumentoval škandinávsky pôvod Ruska: "V roku 6370 (862). Vynasledujú Varyag za more a neposkytli im DANI a začal sa vlastniť. A neexistovala žiadna pravda, a tam bol rodu rodu, a mali remeselníkov a začali bojovať proti sebe. A oni povedali: "Hľadáme princ, ktorý by vlastnil a posudzoval nás." A šiel na more na Varyags, do Ruska. Tí, ktorí boli nazývaní Rus, rovnako ako ostatní sa nazývajú svetlá a iné normy a uhly, a viac - gothants - a tieto boli rovnaké. Povedali, že Rus Chud, Slovans, Curvichi a celé: "Naša krajina je skvelá a je hojná, ale v ňom nie je žiadna objednávka. Prísť pronononomizovať a mať nás. " A traja bratia boli zvolení so svojím narodením a vzali s nimi celé Rusko a prišli k Slovakom a senior Rurik sa posadil v Novgorode a druhý - Sineus - na Belolozer a tretie - Trourway - v Izborsk. A ruská pôda bola nosená z tých víchritých. " CHRONICKÉLE A Následne sa na túto otázku raz odvolala: "A Slovanickí ľudia a ruský, kvôli Varyagovovi, boli nosom Rusko, a pred slovami boli"; "A on bol (princ oleg. - Vb) Varyagi, Slovans a iní ľudia, ktorí sa nazvali Rus.

V XVIII storočia Nemecký historici pozvaní do Ruska, G.-f. Miller, Z.Bayer, A.l.shlotser, ktorý vysvetľuje pôvod názvu "RUS", priamo nasledoval Nestorovský príbeh o povolaní Varyagov. Vedecké odôvodnenie teórie "Norman" dal uprostred XIX storočia. Ruský historik A.A. CHANGAN. Táto teória bola dodržaná takýmto významným pre-revolučným domácim historikom ako N.M. Karamzin, V.O. Klechevsky, s.m.solviev, A.A.SHAKHMATOV.

Pri zdrojoch Autochthonu, "Antinormanist" koncepcia v domácej historiografii stál M.V. Lomonosov (ktorý postavil Slovaly priamo na Scaifam a Sartam) a V.N. Tatishchev. V pre-revolučný čas, D.I. Ryovayssky, S. Geeonov, D.Samokvasov, pani Grušským historikom-antinormistom.

V sovietskych časoch, Normanistická teória ako "non-vlastenec" bola vlastne pod zákazom, antinómnizmus prevládala v domácej vede, ktorej vodca bol historik a archeológ B.A. RYBAKOV. Len od roku 1960, Normanizmus začína oživiť, prvé "podzemné" pod slovanský-varangským seminárom Katedry archeológie starejskej univerzity Leningrad. V tejto dobe je pozícia oficiálnej historiografie na túto otázku trochu zmäkčená. Nie je vyjadrené dotole pochybnosti o lojalite ustanovení antinómnizmu sa teraz objavujú na stránkach vedeckých publikácií a skutočné odstránenie zákazu diskusie o tomto probléme vedie k rýchlemu zvýšeniu priaznivcov Normánskej teórie. V priebehu akútnej kontroverzie, obe strany pokračovali v posilňovaní dôkazov ich správnosti.

Normanizmus.Podľa normálistov, legenda o variáciách Varyagov je historická realita - časť Varyagov, nazývaná "Rusko", prichádza do východnej Európy (pokojne alebo násilne - nezáleží na tom) a eliminuje sa medzi východnými slovami, ich prenáša ich meno. Skutočnosť rozsiahlej penetrácie z VIII storočia. Škandinávska populácia na východe Slavic Streda je potvrdená v archeologických materiáloch. A to nie je len nálezy škandinávskych vecí, ktoré by sa mohli dostať do Slovanov obchodom, ale aj významný počet pohrebov spáchaných na škandinávskom obradi. Penetrácia škandinávčania hlboko do východnej Európy prešla cez Fínsku zálivu a potom na Neva v jazere jazera, z ktorého existuje rozvetvený riečny systém. Na začiatku tejto cesty došlo k zúčtovaniu (na území modernej starej Ladoga), v škandinávskych zdrojoch, menom Aldeguborg. Výskyt sa datuje späť do stredu viii storočia. (Dendrochronologický dátum - 753). Vďaka širokému rozšíreniu Varyagov do východnej Európy sa Baltsko-Volzhsky cesta skladá, ktorá v priebehu času prichádza do Volga Bulharska, Khazar Kaganate a Kaspické more, t.j. na území arabského kalifátu. Od začiatku IX storočia. Začína fungovať "z Varyagom do Grékov", z ktorých väčšina sa konala na DNYPER, na iné najväčšie centrum stredovekého sveta - Byzanciu. Osady sa objavujú na týchto komunikáciách, významná časť obyvateľov, ktorej, čo dokazuje archeologické materiály, tvoria škandinávmi. Osobitná úloha medzi týmito sídlami hrala archeológovia, také pamiatky ako mesto Novgorod, Timerevo v Yaroslavle, hniezdi v Smolensku a Sarah osade v Rostov.

Podľa noriem Slovo "Rusko" siaha späť na staré kórejčine rōō-(odvodené z nemeckého slovesa * Rōwan - "Rewack, plávajte na prísnej lodi"), ktorá viedla k slovu * Rōōōō (e) r, čo znamená "veslovanie", "člen, túra na veselé súdy." Takže sa predpokladalo, že sa nazývajú škandinávčania, ktorí sa dopustili storočia VIIIII. Široké plávanie, vrátane východnej Európy. Finno hovoriace obyvateľstvo vedľa škandálov transformoval toto slovo v "Rušlienke", čo mu dáva etnonymickú hodnotu, a cez nich vo forme "Rusko" vníma Slovany ako názov škandinávskej populácie.

Cudzinci boli ľudia, ktorí držali vysokú sociálnu situáciu vo svojej vlasti - konoundu (vládcov), bojovníkov, obchodníkov. Hľadám medzi Slovanmi, začali sa zlúčiť s slovanským vrcholom. Koncepcia "Rusko", ktorá znamenala Škandinávčania vo východnej Európe, bola transformovaná na etnoozociiu s takýmto menom, ktorý označil armádu, aby vedela vedená princom a profesionálnymi bojovníkmi, ako aj obchodníkmi. Potom sa Rusya začala nazvať územia, s výhradou "ruského" princa, štátu a slovanskej populácie v ňom ako dominantné. Scandinava sami rýchlo asimilovali východné Slovans, strácajú jazyk a kultúru. Tak, v opise "príbehov časových rokov" uzavretia dohody Ruska s Byzantom v roku 907, škandinávske mená Farlaff, Vermud, Rusid a ďalšie, ale účastníci dohody o značke a Odin, a pestovať a vesles, sú kyvné.

Požičiavanie mena "RUS", a presne zo severu, dokazuje mu cudzinec v mnohých východných slovanských etnonymických formáciách: DREVLYAN, POLCHAN, RADMICHI, SLOVINSKOU, PALIVO A OSTATNÝCH -Nebudem, -ale nie, - ichi, -S Obaja v rovnakom čase, meno "RUS" dokonale zapadne do radu FinNo-Hovädzieho a Balt Ethononians severne od východnej Európy - LOPE, CHUD, CELL, YAM, PERM, CORIRICE, LIBE. Možnosť vysielania etnonymu z jednej etnickej skupiny do druhého nájde analógie v historických konfliktoch. Môžete sa obrátiť na príklad názvu "Bulhari", ktoré tukické nomády, ktoré prišli na Dunaj v VI. storočí, sa prenášajú do miestnej slovanskej populácie. Tak sa objavuje slovanský hovoriacich ľudí Bulharov, zatiaľ čo Turkic-Bulhari (takže nie je zmätok, meno "B w.lgrs ") sa usadili na strednej Volrovi. A ak to neboli pre inváziu Mongol-Tatars, stále by mal dvaja ľudia s jedným menom, ale úplne odlišné v jazyku, antropologickom type, tradičnej kultúry, ktorá zaberá rôzne územia.

Prevádzkovať normy a ďalšie dôkazy o rozdieloch medzi Ruskom z východných Slovanov. Toto je zoznam etnonymov, keď opisuje Nestor-kronika Igorského šampionátu v Byzancii v 944, kde Rusko je odlišné, na jednej strane z Varyagov, a na strane druhej, z slovanských kmeňov: "Igor, to isté, kĺbov z WARI: Varyagi, Rus a Polyany Sláss a Cryvichi a Tivers ... ". Oni odkazujú na potvrdenie svojho oprávneného na prácu Byzantského cisára Konstantin Bagryanorogennoe "na manažmente ríše", vytvorené uprostred X C., kde hovorí, že Slovans sú nebezpečenstvom rosy a rozpoznať ich silu, Rovnako ako mená prahových hodnôt DNYPER v jeho spisoch -roski "a" v Slavienskom ": prvé sú etiologized z Kandaviannavianskeho jazyka a druhý zo starého ruského jazyka.

Názov "RUS", podľa normalistov, začína objaviť v písomných zdrojoch, západoeurópskych, škandinávskych, byzantských a arabských perzskom len od 30. rokov IX storočia a informácie obsiahnuté v nich o Rusku, pretože Normani sa domnievajú, dokazujú jeho škandinávsky pôvod.,

Odkaz na Rusko v písaní zdrojov, podľa ich názoru, je posolstvo pod 839 britských antals. Hovorí o príchode Byzancia v Ingelsheime na súd Frankish Cisára Louisa zbožných "niektorých ľudí, ktorí tvrdia, že oni, to znamená, že ľudia z nich sa nazývajú ROS ( Rhos.) ", Poslali sme cisár Byzantia Theophilus, aby sa vrátili do svojej vlasti, pretože sa vracajú, do ktorých prišli do konštantínopolu boli nebezpečenstvo v dôsledku" extrémnej divokosti výlučne divokých ľudí "tohto územia. Avšak, "starostlivo vyšetrovať (góly) ich príchodu, cisár sa dozvedel, že boli od ľudí zo Švéd Supeones) A, ako ich nájsť čoskoro s inteligenciou a v krajine, a v našom veľvyslancovi priateľstva, rozhodol sa ich oddialiť, kým sa neuskutoční dozvedieť, či boli s čestnými zámermi, alebo nie. " Rozhodnutie Louis je vysvetlené skutočnosťou, že pobrežie Frankish Empire netrpelo zničujúcim normálnym nájazdom. Čo skončil tento príbeh a čo sa stalo s týmito veľvyslancami, neznáma.

V "benátskej kronike" Johna Diacon, vytvoreného na prelome X-XI storočia, to hovorí, že v 860 "Normánov" ( NormanNrumné pánty.) Napadol Konštantínopol. Medzitým, v byzantských zdrojoch, pokiaľ ide o túto udalosť, sa hovorí o útoku ľudí "ros", čo umožňuje identifikovať tieto mená. Byzantský patriarcha foto v Encyklicku 867 napísal o nespočetom "ruži", ktorý "zotročuje susedné národy", napadol Konštantínopol. V bavorskom geografii, druhá polovica IX storočia. Pri lingifikácii národov Ruska ( Ruzzi.) Uvedený vedľa Khazari.

S storočím x Počet správ o Rusku v západoeurópskych zdrojoch rastie rýchlo, a etnonym v nich sa výrazne líši podľa okruhu: Rhos. (Len v "Burtinsky Annals"), Ružara., Ruzzi., Rugi., RU (S) CI, RU (S) ZI, Ruteni. A ostatní, ale niet pochýb o tom, že ide o rovnaký etnický.

V byzantských zdrojoch sa najskoršia zmienka o Rusku, zdanlivo nájde v "Život georgy Amatraridsky" a je spojená s podujatím, ktorá sa stala až do 842, - útok na byzantské mesto amstrid v Malaya Ázii "Barbar Rosov, Ľudia, ako všetci vie, kruté a divoké. " Existuje však názor, podľa ktorého hovoríme o útoku Ruska do Konštantínopolu v roku 860, alebo dokonca kampaň na Byzanciu Prince Igor v roku 941. Ale v byzantských kronikách sú však nepochybné opisy udalostí 860 , keď armáda ľudí "ros" ( ‘Ρως ) Maskované konštantínopol. Písanie prostredníctvom "o" v byzantskej tradícii je vysvetlená, zrejme, seba-konfigurácia útočníkov ( rōōs.), ako aj na základe zhody s menom Biblických obyvateľov Rosh knihy Proroka Ezekiel, pretože obidva invázie (ak boli dvaja z nich) pochopili autori, ktorí spĺňajú predikciu tejto knihy, ktorá na konci Svet Divoké národy severu zasiahli civilizovaný svet.

Pokiaľ ide o arabsko-perzské zdroje, potom tie, v ktorých aR-RUS Už v popise udalostí VI-VII stáročia, podľa normálov, nie sú spoľahlivé. Sýrsky autor VI V.N.E. Pseudo-Zechariáš napísal o ľuďoch ROS ( hRO.) alebo RUS ( hrúbka), ktoré by ste mali prebývať na sever od Kaukazu. Avšak, samozrejme fantastický vzhľad svojich zástupcov a spomenúť v jednom rade s etnickými listami-fantómami (PS-fanúšikov, atď.) Spôsobuje moderných výskumníkov, aby odkazovali Pseudo-Zecharia do oblasti mytológie. V práci, Bal'Ami má svedectvo Dohody Arabov s vládcom Derbent, uzavretá v roku 643, že severné národy prostredníctvom dercentovej pasáže vrátane RUS. Tento zdroj však pochádza späť do X storočia. A podľa výskumných pracovníkov má výskyt tohto etnonymu prevodu autorom do minulosti nedávnych udalostí súvisiacich s zničujúcimi túrami v Kaspickom mori.

Skutočne, podľa priaznivcov Normanovej teórie, prvá zmienka o Rusku v arabsko-perských zdrojoch sa nachádza na IBN KHORDADBEJ v "Knihe spôsobov, ktorými sa krajinám", kde najviac obchodníkov v fragmente, datované, najviac Neskôr 40 rokov IX storočia. Obchodníci Autor volá "druh" Slovanov, dodávajú kožušinu zo vzdialených oblastí pozemku Slovanov Stredozemné more. (Predpokladá sa, že v skutočnosti - na čiernu). Ibn Isfendiyar oznámil vo vojenskej kampani Rusova na Caspian počas vlády Alida Alida Alida (864-884). Nasledujúce informácie sú už v súvislosti s storočím x., Najmä podľa Al-Masudi, v 912 alebo 913, asi 500 ruských lodí dopustila inváziu pobrežných osád kaspického mora. V roku 922 navštívil arabský autor IBN-FADLAN, ako súčasť veľvyslanectva Bagdadu Califu, navštívil Volga Bulharsko. V Bulgar, okrem iných národov, uznal obchodníkov a zanechal popis ich vzhľadu, životného štýlu, presvedčenia, pohrebného obradu, z väčšej časti možno tieto popisy pripísať skôr na škandinávske obyvateľstvo, aj keď vlastnosti finno hovoriaceho a slovanského sa objavujú aj národy.

Arabt-perzsky autori x v. uvedené na tri "druhy" (skupiny) Rusov - Slavia., Kaviár a ArsanyaV týchto menách vedci majú tendenciu vidieť územnú notáciu. Obľúbené je identifikované s Kyjev, Slavia - s krajinou NOVGOROD, pokiaľ ide o názov Artania, potom je jeho obsah kontroverzný. Tam je predpoklad, že toto je severné územie v oblasti Rostov-Belozer, kde sa nachádza veľké obchodné a remeselné centrum na mieste osady Sarah.

Antinormanizmus.Antinormanisti, predovšetkým, dokazujú nepresnosť príbehu kroniky o povolaní Varyagov. V skutočnosti, kronikár nebol svedkom tejto akcie, dva a pol storočia prešli do času vytvorenia príbehu zákonného zákona. Podľa antinárskych, príbeh môže odrážať niektoré skutočnosti, ale v silne skreslenej forme, podstata udalostí chronicler nechápala, a preto ich opraviť. To je dobre sledované menami bratov Rurika, ktorí skutočne predstavujú starovekú nemeckú sine Haus - "jeho domov" (v zmysle "vlastného") a tru na sebe - "spoľahlivé zbrane" (v zmysle "družstvo" ). Ale v analyzovanom fragmente sa hovorí o príchode bratov "so svojimi druhmi". Preto A.A.SHAKHMATOV tvrdil, že tento fragment je vložkou z politických úvah v povolaní Vladimir Monomakh v Kyjeve tróne v 1113

Preskúmanie nespoľahlivosti, ako verili, príbeh o povolaní Varyagov, antinormánov sa obrátili na vyhľadávanie Autochthonne, to znamená, že východoeurópske meno "RUS". Ale v tejto veci, na rozdiel od oponentov jednoty. "Prvý antinormista" M.V. Lomonosov veril, že tento názov prišiel z etnonymu roxolans Takzvaný jeden z sarmatických kmeňov II v.n.e. Iránčina Sarmatov však zabraňuje možnosti ich uznania s slovami.

RUS identifikoval a volal ľudí Roche V jednej z častí Biblie, Kniha Proroka Ezekiel: "Top tváre do Gogu v zemi Magog, princ Rocha, Merya, Fuwala" (prorok žil v VI. storočí. Bc, ale text následne následne následne spracovaná). Avšak, tento "etnonym" je povinný byť nesprávnym prekladom: židovský titul "Nasi-Roche", t.j. "Najvyššia kapitola", zmenená na "Archont Rosh" v gréckom preklade a "princ ros" v Slavienskom.

V oblasti pohľadu, výskumníci zasiahli iných ľudí ako možnú skorú zmienku o Rusku - rosomóny Posudzovanie textom zdroja lokalizovaného v oblasti Podneprovye. Oni o nich napísali, hlásili o udalostiach asi 350-375, v jeho "getóne" Jordánsku. Gotický kráľ Nemecka, ktorý bol podriadený Rosomonova, vzal jednu zo žien vo svojej žene, a potom nariadil ju vykonať "za meničnú starostlivosť" od neho. Jej bratia, kašovitý pre svoju sestru, dal ranu Nemeckovi, ktorý bol smrtiaci. Lingvistická analýza ukazuje, že slovo "Rosomona" nie je slovanským pôvodom. To je uznané niektorými anti-temisti, ale tvrdia, že tento názov bol následne prevedený na slovanskú populáciu, ktorá prišla na sekundárnu metro.

Osobitné personáty v dôkazoch včasného pobytu Ruska na území Eastern Europe Antinormanists ležal správu sýrskeho autora VI V.N. Pseudo-Zechariáš alebo Ritor Zechariáš. Vo svojej "cirkevnej histórii", na základe práce gréckeho spisovateľa Zeharia metylénu, ľudia hovoria eros (hRO./hrúbka), Lokalizujúci severne od Kaukazu. Podľa noriem sa však presnosť týchto ľudí vyvráti analýzou textu. Text obsahuje dve skupiny národov. Realita niektorých je nepochybná, pretože je potvrdená inými zdrojmi, iné majú jasne fantastickú povahu: jedno-to-amazonky, PSOLAVY, Amazrats-Twarfs. Ktoré z nich zahŕňajú HRO / HRUS? Zdá sa, že na druhý, Normists hovoria, že posudzovanie iracionálnymi charakteristikami týchto ľudí - HRO / HRUS je obrovský toľko, že nenosia kone, z toho istého dôvodu bojujú s holými rukami, nemajú potrebu zbraní. Podľa noriem, sýrsky autor opísal týchto ľudí pod vplyvom združení s biblickým názvom Rosh Book of Proroket Ezekiel.

Ako dôkaz o existencii Ruska, prinajmenšom vo VIII storočí. Antinormanisti sa vzťahujú na "ruské lode" flotily cisára Konstantina V, v 774, označovaných v "chronografoch" bytefánu konfeznu. V skutočnosti je to chyba prekladu, v textovom fragmente, ktoré výskumníci odkazujeme, hovoríme o "fialovom" lodiach.

Niektorí antinormáci sa domnievajú, že názov "RUS" sa zmenil z mena rieky Ros V priemere, metro, jeden zo prítokov DNYPER, na zvyk kroniky. Na základe toho, čo sa dospelo k záveru, je uvedené na fráze z "príbeh o minulých rokoch": "Polyana, LAZH NONA, ktorá zavolala Rusko". Od neho a potom, ako je to najrozvinutejšie, a preto autoritatívny kmeň medzi východnými slovami, podal zvyšok východnej slovanskej populácie. Avšak, Normistickí objekt na chronicler, starostlivo poznamenať, ktoré kmene dostali mená od riek, ROS / RUS TRIBE neviedol vo svojom zozname a pretože jeho existencia nie je potvrdená žiadnymi konkrétnymi faktami, táto stavba je výlučne hypotetická.

Nakoniec je tu hypotéza pôvodu tohto etnonymu z iránskeho rox - "Svetlo", v zmysle "svetla", "brilantné", t.j. nachádzajúce sa na svetlom severnej strane, aj z hľadiska normáčov má špekulatívny.

Podľa priaznivcov autochththonského pôvodu názvu "RUS" sa ich správnosť dokazuje v mnohých ďalších argumentoch lokalizácia tzv. "Úzkeho" konceptu Ruska. Posudzovanie niekoľkými textami starovekých ruských zdrojov, vo vedomí populácie tohto času, tam boli, akoby dva Rusko - vlastne Rusko ("úzky" koncept), ktorý obsadil časť územia južnej krajiny východnej Európy Stredná Podprovia do Kurska a jej celé územie ("široký" koncept). Napríklad, keď v 1174 Andrei Bogolyubsky vylúčený Rostislavichi z Belgorod a Vychigorod, ktorý sa nachádza trochu severne od Kyjeva, "Som naštvaný na Velmy Rostyslavichi, šácht, aby zbavil vládcu Zeme." Keď Trubchevsky princ Svyatoslav opúšťať novgorod veľký späť do svojej krajiny (v modernom regióne Kursk), potom Chronicler napísal: "Just späť princ Svyatoslav v Rusku" Antinárstvo tvrdia, Rusko v "úzkom" význame bolo zdrojové územie , potom bol tento názov prevedený na ostatné krajiny starovekého ruského štátu. Avšak, z hľadiska normistov, všetko bolo práve naopak: Rusko, usadené na Ruriku na severe, počas vlády jeho nástupcu Oleg v 882, zachytáva Kyjev a na tomto území, ako doména, prenáša tento názov. Ako analóg tohto druhu podujatia sa uvádza názov Normandy, toto územie na severozápade Francúzska nebol domovom Normánov, ona bola dobytá na začiatku storočia X.

V tejto akútnej kontroverzii o pôvode etnonymu "RUS", žiadna zo strán neuznala správnosť opaku, "severná vojna" a "juh" (R.A. AGEVA) pokračuje a dnes.

Stará ruská štátna príslušnosť. Začiatok tvorby starovekej ruskej štátnej príslušnosti môže byť datovaný približne uprostred IX storočia, keď sa názov "RUS", ktorý by bol pôvodom, sa postupne plní s viaccenným obsahom, označujúcim a územím a štátnym a metnomickým komunity. Podľa písomných zdrojov, v prvom rade, výročie, vymiznutie kmeňových etnonymov je dobre sledované: TAKÉKOĽVEK AKOĽVEKEJ POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJE 944 - 1127, DREGOVICHI - 1149. Konsolidačný proces východného slovanského kmene v starovekej ruskej štátnej príslušnosti, zrejme odovzdal z konca X do stredu XII storočia, v dôsledku čoho boli kmeňové mená predložené úplne zjednotené pre Celá východná slovanská populácia s etnonymom "RUS".

Rozšírenie územia Kyjeva Ruska určilo presídlenie starovekej ruskej štátnej príslušnosti - pohlavný styk Volga-okrug bol zvládnutý, na severe, východná slovanská populácia išla do morí Icetického oceánu, tam bola oboznámenosť s Sibíriou. Propagácia na východ a sever bola pomerne pokojná, sprevádzaná osídlením pracovníkov s slovanskými kolonistami medzi domorodou populáciou, dokazujú to údaje Toponymics (zachovanie finančných hovorov a Baltových mien) a antropológie (MOHEATHIZÁCIA staroveku Ruská populácia).

Situácia bola na južných hraniciach Ruska, kde konfrontácia svojho obyvateľstva so sídlom s nomiadikou, chovu hovädzieho dobytka, svet, určil inú povahu politických a etnických procesov. Tu po porážke v druhej polovici storočia X. Khazar Kaganat Ruska hranica rozšíril na predogušský kaukaz, kde bola vytvorená špeciálna enklávna starobylá ruská štátnosť vo forme Tamutarakan Land. Avšak z druhej polovice XI storočia. Posilnenie tlaku nomádov, prvý Pechenegov, ktorý zmenil Khazar, a potom Polovtsy a Torkov, prinútil slovanskú populáciu starať sa na sever v pokojných lesných oblastiach. Tento proces sa prejavil v prevode mien miest - Galich (a obe mestá stoja na riekach pravých riek), Vladimir, Pereyaslavl. V prednej časti invázie Mongol-Tatar, sa hranice nomadického sveta priblížili do srdca Ruska - Kyjev, Černigov a Pereyaslav Lands, ktoré spôsobili pokles úlohy týchto princípov. Najmä úloha inej pôdy, najmä severovýchodnej Rusko, sa zvýšila najmä na budúce územie veľkého ruského národa.

Populácia starovekého Ruska bola polyethnic, výskumníci počítajú do nej až 22 etnonymických formácií. Okrem východných Slovanov / RUS, ktorí boli hlavnou etnickou zložkou, Finno-hovorí všetko, Chud, Lope, Murom, Meshchera, Merey, atď, Balt a iné etnické skupiny Baltského pôvodu, Turkic Populácia Konkrétne tu žili čierne kapucňou kniežatstva Chernihiv. Na mnohých územiach, úzke kontakty s domorodými obyvateľstva viedli k asimilácii starovekej ruskej štátnej príslušnosti niektorých etnických skupín - Mary, Murom, CHUD a ďalších. Populácia Balt sa naliala do jeho zloženia, v menšej miere Turkic -Speaking južne od východnej Európy. Nakoniec, bez ohľadu na rozhodnutie pôvodu etnonymu "RUS", možno argumentovať, že zložka Norman hral významnú úlohu pri pridaní starého ruského národa.

Rozpad starého ruského národa a tvorby ruštiny,

§ 31. V IX-X City. Východné Slovans majú centrá - Kyjev a Novgorod. Boj medzi týmito najväčšími v politických, ekonomických a kultúrnych vzťahoch viedol centrá na konci vytvoreného a "Unified Starého ruského štátu vedené Kyjev a na vznik starého ruského národa.

Jazyková komunita tohto národa bola zdedená z jazykovej komunity východných slovanských kmeňov (alebo kmeňových odborov). Prítomnosť takejto jazykovej komunity v minulých epochoch bola jedným z

faktory podporovali Úniu bývalých kmeňov východných Slovanov do jednej starej ruskej štátnej príslušnosti.

Mimochodom, udržateľnosť jazykovej jednotky sa vyjadrila tvorba starovekej ruskej národnosti, udržateľnosť jazykovej jednotky - dialekt určitého územia. V ére kmeňových formácií takejto stability jazykovej jednotky nemohla byť, aby sa kmene neustále presunuli, zaberali rozsiahle územia.

Zapínanie určitých skupín obyvateľstva

tieto územia sa prejavili v postupnej smrti starých kmeňových mien a vo vzťahu mená obyvateľov určitých oblastí. Slovinsko sa teda stalo Novgorod, Polyanyans (z Kyjeva), Vyatichi-Ryazanians, atď.

Takáto konsolidácia obyvateľstva na určitom území viedla k vytvoreniu nových územných celkov - pôdy a princípy, zjednotené pod pravidlom Kyjeva. Zároveň sa hranice nových formácií vždy nezhodovali so starými hranami kmeňových hraníc. Takže, na jednej strane, ak je územie Novgorod Land vo všeobecnosti sa zhodovalo s predchádzajúcim územím, zdá sa, že na druhej strane, Smolensk a Polotskové kniežatstvo s blízkymi dialektami a Pskov, s najbližšími dialektami a Pskov, sú vytvorené na bývalé územie jedného kmeňa CURVICE. Na území rovnakého Rostov-Suzdálskeho kniežatstva sa ukázalo ako potomkovia SLOVINY, CURVICKEJ A ČASY VYATICHI.

To všetko nemohlo viesť k prerozdeľovaniu dialektických funkcií, na vytvorenie nových skupín dialektov, a následne k strate bývalej dialektovej časti jazyka a vytvorenie nového členstva. Asociácia všetkých kniežatstva podľa pravidla Kyjeva, vytvorenie štátu Kyjeva viedlo k tomu, že všeobecnosť jazykových skúseností východných Slovanov rozbité trochu počas existencie jednotlivých kmeňových skupín sa stal novo možné po IX storočia. (Toto napríklad sa prejavilo v tom istom osude zníženej v XII storočí. Vo všetkých východných slovanských dialektoch), aj keď, samozrejme, dialekt rozdiely by sa nemohli udržiavať len, ale aj na ďalší rozvoj.

VH-XI stáročia. V jazyku starej ruskej štátnej príslušnosti boli dialektické rozdiely postupne nahromadené. Na východnom slovanskom juhu sa vyvinula zmena [g] v [y], na rozdiel od severu, severozápadného a severovýchodu. Na východnom slovanskom severe a severozápade sa TOCAN objavil, ako možno vidieť v dôsledku vplyvu z fínskych jazykov. Na úzky západné územie, starobylé kombinácie [* TL], [* DL] pretrvávali. Všetky tieto funkcie ovplyvnili jednotlivé prvky systému fonetického dialektov, ale hlboko nerastú do gramatického systému, v dôsledku čoho bola zachovaná jednota celoštátneho jazyka.

§ 32. Pri posilňovaní jednotnosti starovekého ruského jazyka zohrávala úlohu rozvoja tzv. Kiev Koine.

Kyjev vznikol na zemi polyánu a jeho populácia bola pôvodne Polyansky. Na kmeňovej dialete Pollas, ktorý obsadil v IX-X storočia. Veľmi malé územie a XI storočia pravdepodobne úplne zmizli, neexistujú žiadne informácie. Avšak, história samotnej krajiny Kyjeva, ako je dokázaná archeológia, bola charakterizovaná skutočnosťou, že toto územie, dokonca pred tvorbou štátu Kyjeva, bol obyvateľstvom zo severu. V lete
sledovanie legiend, Štát Kyjeva a začal so zabavením Kyjeva severným prinicsom. Preto, ako je možné vidieť, populácia Kyjeva na dlhú dobu bol etnicky zmiešaný: boli predstavitelia severných aj južných kmeňov v jeho zložení. Táto zmes sa zintenzívnila a zvýšila sa doplnením populácie Cudzincov Kyjeva z rôznych starovekých ruských regiónov. Môžete si myslieť, že konverzačný jazyk Kyjeva bol pôvodne rozlíšený veľkým pestrým. Je však postupne zvláštna zliatina dialektických znakov - koin, v ktorej boli niektoré funkcie južné, a ďalšie - severné. Napríklad v tejto minci boli také typické južné slová, rovnako ako Vollar, Breechi, L'PE ("Krásna"), a taký sever-ruský, ako koňa, BAKSH, ISTIP (\u003e IZBA). V starovekej Koine, tam Bola to úroveň obzvlášť ostrých dialektov, v dôsledku toho, čo by sa mohlo stať jazykom, ktorý spĺňa potreby Kyjeva vo svojom vzťahu so všetkými Ruskom, čo nepochybne posilnili jednotu ruských ľudí.

Samozrejme, miestne dialekty nemohli absolvovať úroveň na úrovni tohto obdobia, pretože stále neboli žiadne historické podmienky, ktoré vznikajú v ére národného jazykového vzdelávania a ktoré vedú k rozpusteniu dialektov v jednom národný jazyk. To je dôvod, prečo sa dialektické funkcie naďalej rozvíjajú, a to bolo najsilnejšie objavené na územiach výrazne vzdialené od Kyjeva. Napriek tomu však Kyjev Koine zohral určitú úlohu pri posilňovaní jazykovej jednoty starovekého ruského národa.

§ 33. Otázka rozvoja starého ruského jazyka v ERA Kyjeva je okrem toho spojená s otázkou pôvodu písania a začiatok rozvoja ruského literárneho jazyka.

Otázka vzniku písania v Rusku v súčasnosti nechá do konca.

Predtým sa predpokladalo, že písanie v Rusku vznikla s prijatím kresťanstva, to znamená, že na konci 988. Do tej doby, východné Slovans údajne nepoznali listy, nemohli písať. Po krst, ručne písané knihy sa objavili v Rusku, najprv v starom slovanskom jazyku, ktorý napísal túto abecedu, ktorú konstantin (Cyril) bol vynájdený a zadal sem od Byzancia a Bulharska. Potom začali byť vytvorené - staré ruské knihy napísané v starom slovanskom vzorkách a neskôr ruskí ľudia začali používať abecedu v južných Slovanov av obchodnej korešponde.

Takýto názor však odporuje mnohým vedeckým a historické faktyktorí boli predtým známe, ale v podstate neboli zohľadnené.

Existuje dôvod domnievať sa, že východné Slovans a pred krstom Ruska poznal list. Je známe, že v "Živote Constantine Filozofa" je náznak, že Konstantin (Cyril),
raz o 860 v Korsun (ChersonSos), "našiel evanjelium napísal ruské listy." Čo sa týka skutočnosti, že to bolo na písanie, názory vedcov nesúhlasí a otázka nie je úplne vyriešená. Táto okolnosť však nepopiera existencia písania v Rusku v IX storočí. Na rovnakom označení kroniky na ruských zmlúv s Grécimi patriacimi na začiatok storočia X. (907). Bezpochyby tieto zmluvy boli nejako napísané, to znamená, v Rusku, že čas mal byť písaní. Nakoniec, takéto fakty ako hniezdiaci nápis x storočia, Berchinsky Novgorod diplomy XI-XII storočia, rôzne nápisy XI storočia, predstavujú starobylé ruské písanie domácností, vzhľad ktoré nemôžu byť doručené na komunikáciu. S jazykom Staroslavanu.

Všetky tieto skutočnosti teda môžu naznačovať, že písanie vo východných Slovanov vznikli dlho pred krstom Ruska a starovekého ruského listu bola abeceda.

S vznikom, vývojom a posilnením štátu Kyjeva, písanie, potrebné pre štátnu korešpondenciu, na rozvoj obchodu a kultúry, sa vyvíja a zlepšuje.

Počas tohto obdobia začína história ruského literárneho jazyka, z ktorých problémy tvoria predmet osobitného štúdia.

Jazyk je základom akéhokoľvek etnického vzdelávania vrátane národa, ale jazyk nie je jediným znamením, ktorý dáva príležitosť hovoriť o tomto etnickom vzdelávaní ako národ. Príroda je charakterizovaná nielen podľa všeobecnosti jazyka, nevylučuje miestne dialekty, ale aj jedno územie, spoločné formy ekonomického života, spoločenstva kultúry, materiálnych a duchovných, spoločných tradícií, štruktúr domácností, vlastnosti duševného vlastníctva Sklad, tzv. "Národný znak". Pre národ je charakteristický zmysel pre národné vedomie a sebavedomie.

Ľudia sa vyvíjajú v určitej fáze sociálneho rozvoja, v ére triednej spoločnosti. Zloženie východných Slovanov na špeciálnu vetvu Slovanov pochádza z 7-9 storočí, tj odkazuje na čas, keď sa vytvorí jazyk východného Slovanov, a začiatok tvorby starého ruského národa by sa mal zvážiť 9 -10 drôty. - výskyt

Rusko z feudálnych vzťahov a tvorbu starého ruského štátu.

V 8-9VV. V histórii východných Slovanov boli časom rozkladu primitívnych vzťahov Spoločenstva. V rovnakej dobe, prechod z jedného sociálneho systému - primitívne komunálne, výzvou, na druhú, progresívnejšiu, ale triedu, feudálnej spoločnosti, nakoniec bola výsledkom vývoja produktívnych síl, vývoja výroby, ktorý zase , bol spôsobený najmä zmenami a vývojovými nástrojmi, uctievajúcou výrobou. 8-9 storočí. Vo všeobecnosti boli časy významných zmien v poľnohospodárskych pracovníkoch a poľnohospodárstve. Zobrazí sa zavlažovanie s polozom a vylepšenou rukoväťou sójou s asymetrickými železnými coultermi a podriadením.

Spolu s vývojom produktívnych síl v oblasti poľnohospodárskej výroby a zlepšovania poľnohospodárskych zariadení sa zohrávala verejná deväzlárna práca na rozklade primitívnych vzťahov Spoločenstva, oddelenie remeselných činností z poľnohospodárstva.

Vývoj remesiel v dôsledku postupného zlepšovania výrobnej techniky a vzniku nových remesiel je oddelenie remesiel z iných druhov hospodárskej činnosti čo najväčší stimul rozpadu primitívnych vzťahov Spoločenstva.

Rast remesiel a rozvoja obchodu podkopal základy primitívnych komunálnych vzťahov a prispel k vzniku a rozvoju feudálnej. Základom feudálnej spoločnosti - feudálne vlastníctvo Zeme vzniká a vyvíja. Vytvárajú sa rôzne skupiny závislých ľudí. Medzi nimi sú otroci - otroci, rúcha (otrokov), Chelyrant.

Obrovská hmotnosť vidieckeho obyvateľstva bola slobodná komunita, na ktoré sa vzťahuje len poctou. Tranmark rástla do výťahov. Medzi závislou populáciou bolo mnoho náročných ľudí, ktorí stratili svoju slobodu v dôsledku dlhových záväzkov. Táto lepená osoba pôsobí v zdrojoch nazývaných bežné a obstarávanie.

V Rusku sa začala tvoriť trieda skorého spoločnosti Refortet. Tam, kde došlo k rozdeleniu tried, štát by sa nemohol nevyhnutne objaviť. A vznikol. Štát je tu vytvorený a potom, kde a kedy existujú podmienky pre jeho vzhľad vo forme deliacej spoločnosti do tried. Skladacie feudálnych vzťahov vo východných Slovanov nemohlo určiť vytvorenie skorého reformačného stavu. Taká vo východnej Európe bol staroveký ruský štát s hlavným mestom Kyjeva.

Vytvorenie starovekého ruského štátu bolo primárne kvôli procesom, ktoré boli charakterizované vývojom produktívnych síl východných Slovanov a zmenou dominantných a výrobných vzťahov.

Nevieme, aké veľké bolo územie Ruska tohto pórov, do akej miery zahrnula vo východných slovanských krajinách, ale je zrejmé, že okrem stredného kopija, Kyjevného centra, pozostával z radu krajín spojených s navzájom a kmeňové kniežatá.

Fúzia Kyjeva a Novgorodu končí tvorbu starého ruského štátu. Kyjev sa stal hlavným mestom starého ruského štátu. Stalo sa to, pretože bol starobylé centrum východnej slovanskej kultúry, s hlbokými historickými tradíciami a pripojeniami.

Koniec 10. storočia bol poznačený dokončením zjednotenia všetkých východných Slovanov v štátnych hraniciach Kievna Rus. Toto združenie sa vyskytuje počas princa Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).

V roku 981 Starý ruský štát Zem sa pripojila k pôde, aj keď stopy jeho nezávislosti tu boli zachované už dlho. O tri roky neskôr, v roku 984, po bitke na rieke prasiatko, sila Kyjeva sa šírila na radare. Tak to bolo dokončené združenie všetkých východných Slovanov jednotný stav. Ruské krajiny boli zjednotené pod vládou Kyjeva, "Mati Grad Rusky". V kronike, prijatie kresťanstva, prijatie kresťanstva sa vzťahuje na 988. Bolo to veľmi dôležité, pretože prispelo k šíreniu písania a gramotnosti, spojili Rusko s inými kresťanskými krajinami, obohatenou ruskou kultúrou.

Medzinárodná situácia Ruska bola posilnená a čo mnohí prispelo na prijatie v Rusku kresťanstva. Spojenia boli posilnené Bulharskom, Českou republikou, Poľskom, Maďarskom. Realizované vzťahy s Gruzínskom a Arménskom.

Rusi neustále žili v Konštantínopole. Na druhej strane, Gréci prišli do Rus. V Kyjeve, bolo možné stretnúť sa s Grékom, Nórskymi, Britskými, írskymi, DáNS, Bulharmi, Khazarom, Maďarmi, Švédmi, pólmi, Židmi, ESTA.

Príroda je etnická vzdelávacia charakteristika triednej spoločnosti. Hoci všeobecnosť jazyka určuje pre štátnu príslušnosť, ale nemôže sa obmedziť na túto komunitu pri určovaní štátnej príslušnosti, v tomto prípade stará ruská štátna príslušnosť.

Staroveká ruská štátna príslušnosť bola v dôsledku zlúčenia kmeňov, kmeňových zásielok a obyvateľstva jednotlivých oblastí a krajiny východných Slovanov, "národy" a zjednotenej celej East Slovanského sveta.

Ruská, alebo veľká ruská, Peopling14-16 storočia. Bola to etnická komunita len časť, aj keď väčšia, východná Slovans. Bola vytvorená na rozsiahlom území z Pskova Nižný Novgorod a z Pomerania na hranicu s divokou oblasťou. Staroveká ruská štátna príslušnosť bola etnický predchodca všetkých troch východných slovanských národov: Rusi alebo Velikorsov, Ukrajinci a Bielorusko, a vyvíjali sa na pokraji primitívnej a feudálnej spoločnosti, v ére skorého feudalizmu. Rusi, Ukrajinci a Bielorusovia sa vytvorili v štátnej príslušnosti počas špičkového vývoja feudálnych vzťahov.