Глава 1. Культурно-історичний феномен дитинства.

§ 1. Дитинство як особливе явище соціального світу.

§ 2. Еволюція культури дитинства в історичному процесі.

Глава II Природа і різноманіття проявів дитячої субкультури.

§ 1. Картина світу дитини як побудова відносин в дитячій субкультурі.

§ 2. Екран і трансформації картини світу сучасної дитини.

Введення дисертації (частина автореферату) на тему «Феномен культури дитинства в XX столітті»

Людство увійшло в третє тисячоліття. Сучасний етап розвитку характеризує глобальна трансформація суспільства і людини. В єдине загальцивілізаційне простір залучаються держави і народи, які мають суттєво різняться рівні розвитку. У сучасній суспільній свідомості утверджується думка про те, що людство перебуває на переломі, стоїть перед необхідністю вирішувати якісно нові завдання економічного, політичного, соціально-культурного характеру. У цих умовах загострюється увага до антропологічної проблеми. Кожне філософське або культурологічна течія, доктрина детермінується певним уявленням про людину, образом людини. Вищесказаним визначається той факт, що феномен дитинства на початку XXI століття стає одним з пріоритетних об'єктів загальногуманітарних досліджень.

Дитинство як певний період розвитку людини, вікові соціально-психологічні особливості дитини і його положення в суспільстві обумовлені общеисторическими факторами: суспільним ладом і рівнем розвитку культури. Дані проблеми вимагають культурологічного осмислення. Тому дисертаційне дослідження націлене на ґрунтовний аналіз культури дитинства: на визначення понятійного апарату, що охоплює даний феномен, на історико-культурне становлення дитинства, статус дитинства в сучасному суспільстві, а також на результати осмислення означених проблем в філософії і культурології.

Актуальність дослідження феномену дитинства в культурі визначається необхідністю розробки культурологічної концепції дитинства, визначення нових підходів до розуміння даного феномена.

На думку багатьох сучасних дослідників, на сучасному етапі розвитку, внаслідок цивілізаційної кризи, що включає в себе: погіршення фізичного і психічного здоров'я людей (наркоманія, алкоголізм, СНІД) з одного боку, і перебудови в областях громадської організації, актуалізацію взаємозв'язків етносів, шарів і різних груп населення - з іншого, відбувається пошук нового типу взаємин між людьми, нових соціальних конструкцій, нового статусу людини в навколишньому світі. Входження в цивілізаційний простір, за умови збереження власної індивідуальності, можливо лише через визнання значущості інших людей. У зв'язку з цим, однією з загальних і конкретних тем, що висуваються на перший план, є проблема майбутнього людства, чітко виражається у феномені детства1.

У сучасному гуманітарному знанні дитинство розглядається як складний і багатовимірний феномен, який опосередкований багатьма соціально-культурними факторами. Думка, згідно з яким, дитинство - етап людського формування, що передує дорослості, який характеризується розвитком психічних функцій, в даний час представляється неоднозначним і недостатнім. При розмаїтті дослідницьких підходів і в наш час дитинство, як і раніше залишається маловивченим, а в певному сенсі, навіть загадковим явищем. Діти представляють собою зовсім особливу «популяцію». Це дуже добре уявляють собі ті дорослі, які займаються дослідженням соціальних проблем дітей та безпосередньо переживають страхи, тривоги і надії сучасної дитини. Проте, слід зазначити, що в основній своїй масі

1 Див. Про лом: Фельдштейп Д.І. Феномен Дитинства і сто місце в розвитку сучасного суспільства // Світ психології. 2002 №1 (29). С. 9 - 20; Чистяков В.В. Сучасне дитинство як антрополого-методоло! ическая проблема // Там же. С. 20 - 25. дорослі не зовсім чітко усвідомлюють всю складність і суперечливість феномену дитинства як такого.

В результаті численних досліджень в області етнології і антропології, дитинство отримало статус соціально-історичного, культурного явища. Знаходячи людську сутність, долучаючись до культури, дитина поглинає, осягає і привласнює культуру, а згодом цього і сам стає суб'єктом культурної творчості. У процесі соціалізації відбувається залучення підростаючого людини до системи цінностей: всі потреби, установки, прояви дитини є даром культури і навіть ті з них, які обумовлені біологічною природою, в процесі соціалізації виявляються «обробленими» культурой1.

Таким чином, очевидно, що культура дитинства - особливий культурний феномен, теоретичне осмислення якого актуально і необхідно в сучасному світі для сучасної науки.

Цілі і завдання дослідження. Метою дисертаційної роботи є осмислення і аналіз змісту поняття «культура дитинства».

Відповідно до даної метою в дослідженні виділено такі завдання:

Осмислення поняття «дитинство» в міждисциплінарних гуманітарних дослідженнях;

Виявлення етапів становлення та розвитку феномена дитинства в культурно-історичному процесі;

Розгляд субкультури дитинства як особливого простору самореалізації дитини;

Визначення впливу екранної культури на картину світу дитини в XX столітті;

1 Див. Про "лом: Куруленко ЕЛ. Історична еволюція дитинства. Соціокультурний аспект // Соціологія. 1998, № !. С. 21 - 35.

Аналіз дитячого малюнка як способу самореалізації творчих потенцій дитини.

Об'єктом дослідження є культура XX століття, в рамках якої відбувається становлення феномена культури дитинства.

Як предмет дисертаційного дослідження виступає становлення і сутність культури дитинства.

Гіпотеза дисертаційного дослідження. У сучасному світі діти дорослішають швидко, феномен дитинства стрімко набуває все якості автономності, самостійності, незалежності, що визначено, в основному, високою динамічністю соціального розвитку, Інформаційними змінами та досягненнями.

Дослідження і аналіз феномена дитинства в культурно-історичному контексті дозволяє висунути припущення, згідно з яким сутність дитинства укладена в його творчої активності. Вивчення достатньої кількості джерел, присвячених темі дитинства, їх аналіз, класифікація і систематизація показали, що творча активність, а особливо художньо-творча її сторона, більшою мірою реалізується в період дитинства.

Ступінь наукової розробленості теми дисертаційного дослідження. В науковій літературі представлені дослідження в галузі історії, педагогіці, психології дитинства, в яких зосереджені, головним чином, спогади про нього. Про сім'ю, вихованні, дитинстві та проявах «дитячості», як характеристиці духовного світу дорослої людини, писали багато вчених минулих років. Зріле покоління на протязі довгого часу оцінювало дитинство на підставі «дорослих» уявлень про нього.

Роздуми про сенс дитинства, його сутності, статус в суспільстві містяться в творах античних авторів - Сократа, Платона і Аристотеля. В середні віки цю тему піднімали Августин Аврелій, Е.Роттердамскій, в епоху Відродження - Л.Б.Альберті, М. де Моітень і ін. німецькі філософи Г. В. Ф. Гегель, І. Кант, К.Маркс, Л.Фейербах, І.-Г. Фіхте, Ф. Шеллінг також міркували на теми творчої діяльності як джерела і основи людського дозрівання, сім'ї та виховання. Поняття «дитинство» як загальної фази роз витку вперше сформульовано в сімейної педагогіці епохи Просвітництва, а саме в працях К. А. Гельвецій, Д. Дідро, Я.А.Коменского, Я.Корчака, Дж.Локк, І. Г. Песталоцці , Ж.-Ж. Руссо, в російській педагогіці - К.Д.Ушинського, В.О.Сухомлинського та ін.

Культурні значення розвитку людини та дитинства в цілому представлені положеннями конкретно-історичного і філософського підходу, зокрема такими авторами як: Ф.Аріес, П.Бюхнер, В. Вундт, К.Гроос, Л.Демоз, М.Дюбуа-Реймон, М .Кляйн, Л.Леви-Брюль, К.Леві-Строс, М. Мід, Ж.Пиаже, З. Фрейд, Е. Фромм, Й.Хейзинга, В.Штерн, І.Ейбл-Ейбесфельд, Е. Еріксон, К . Юнг, К. Ясперс та ін.

Вітчизняні фахівці також розробляли цю проблему. в області історії, психології, етнографії дитинства, звертаючись витоків європейської культури, історіографії та методології гуманітарного знання. До числа таких дослідників відносяться: Р.Г. Апресян, О.Ю.Артемова, В.Г.Бсзрогов, А.А.Белік, Л.С.Виготський, А.Я.Гуревич, С.Н.Іконнікова, Г.А.Зверева, В.В.Зеньковский, И.С.Кон, В.Т.Кудрявцев, Е.А.Куруленко, А.Р.Лурия, М.В.Осоріна, Д.І.Фельдштейн, Ф.І.Шміт, Г.Г.Шпет і ін.

Теоретична основа дисертаційного дослідження

Зростаючий інтерес до феномену дитинства, свідчить про те, що дане явище в сучасному світі набуває істотної статус, на відміну від тривалого формування відносин до підростаючого покоління на протязі всього історичного розвитку. Узагальнюючий матеріал, що розкриває в повній мірі культуру дитинства, немає поки ні в Росії, ні за кордоном. Едііого думки про час появи спеціального поняття «культура дитинства» в соціумі не існує. Дослідження світу дитинства в різних областях знання становлять предмет міждисциплінарного характеру. У числі джерел дисертації автор використав дані та відомості з монографій, журнальних статей, матеріалів наукових конференцій. Зокрема феномен дитинства і його місце в розвитку сучасного суспільства в своїх роботах аналізує Фельдштейн Д.І. .; сучасне дитинство як антрополого-методологічну проблему розглядає Чистяков В.В., історичну еволюцію дитинства в соціокультурному аспекті аналізує Куруленко Е.А .; культурно-історичний статус дитинства розглядає Кудрявцев В.Т. та ін.

Методологічну основу дисертаційного дослідження складають:

Аксіологічний метод, що обгрунтовує роль і місце культури дитинства в сучасному світі;

Метод реконструкції, який простежує розвиток історії дитинства протягом різних епох;

Метод інтерпретації, що сприяє розкриттю сутності культури дитинства;

метод порівняльного аналізу, Що дозволяє показати різноманіття проявів такого феномена як культура дитинства.

У роботі також використовуються методи узагальнень, емпіричний описовий аналізи, які, в свою чергу, дозволяють виявити характерні особливості досліджуваного предмета, а саме, культури дитинства в XX в. "

Наукова новизна дисертаційного дослідження

В роботі вперше позначені нові дослідницькі пріоритети: аналіз історичної, соціокультурної і психолого-педагогічної особливостей сучасного способу дитинства, що є, перш за все, культурологічним аналізом, тому що поняття культури залежить від сукупності цих визначень.

Звернення до проблематики феномена культури дитинства обумовлює розширення спектру наявних результатів наукових досліджень, а саме, розробленої методології полідисциплінарного аналізу дитинства, грунтуючись на який, в майбутньому стане можливим проведення конкретних досліджень,

В даному дисертаційному дослідженні, на відміну від попередніх робіт, основна увага приділяється тій обставині, що з плином часу сформувався самостійний у своєму розвитку образ дитинства, заданий в метафізичному аспекті сформованого ставлення світу дорослих до світу дітей, до природи, між дітьми і т.д .

Маловивченим і надзвичайно важливим залишається соціокультурний аспект, а саме, ставлення світу дитинства до культури в цілому і до самого себе. В даному аспекті може бути виявлений інший образ дитинства, перш за все - дошкільної, що володіє рисами розвиненою гармонійної цілісності.

До числа ознак наукової новизни дисертаційного дослідження слід віднести авторський погляд на картину світу дитинства, де центральним є візуальний образ світу, що представляє собою систему графічних і колірних значень, зафіксованих в дитячих малюнках, семантика яких культурно обумовлена \u200b\u200bі певною мірою архетипічних.

В рамках інформаційно-знакової сутності дитячої картини світу визначено появу розділу - медіаосвіти, явивши цілісні концепції зарубіжних і вітчизняних дослідників, які поставили перед собою наступні цілі: навчання візуальних форм комунікацій і розвиток «імунних» якостей особистості проти маніпулювання нею засобами мас-медіа.

У дисертаційному дослідженні автор доводить, що сучасна цивілізація «вручила» дитині екран як засіб розваги і навчання. Дитина виявився більш здатним, ніж вчителі, яким доводиться ліквідувати «медіабезграмотность». Екран як винахід цивілізації породжує агресивну інформаційну середу, де розмиваються межі реального і віртуального світу, а також на перший план висувається «кліпове свідомість», що віддаляє людину від споглядання і роздуми, що особливо згубно для вітчизняної культури, оскільки ці компоненти характерні для російської ментальності .

Практична значимість дисертаційного дослідження визначається прагненням автора уявити узагальнений досвід «минулого і сьогодення» як основу для подальших досліджень феномена культури дитинства.

Матеріали і висновки роботи можуть бути використані при розробці та читанні спеціальних курсів з теорії та історії культури, психології, соціології культури дитинства, культурної антропології, етнографії, в підготовці відповідних навчальних програм. Опубліковані статті та тези по темі дисертаційного дослідження допоможуть в практичної діяльності викладачів і студентів вищих навчальних закладів.

Положення, що виносяться на захист

1. Дитинство представлено як особливе явище соціального світу, як необхідний стан динамічної налагодженості суспільства, стан дозрівання організму, що росте і підготовки до відтворення майбутнього покоління. Соціалізація в міру дорослішання дитини має визначальну специфіку в його формуванні та утриманні розвитку індивідуальності, що підтверджується монодісціплінарнимі дослідженнями в областях філософії, психології, антропології, соціології.

2. В історії культури виявлені певні етапи становлення і формування поняття «дитинство», причому в них ясно простежуються численні станові, класові, регіональні, сімейні та інші варіації. А саме: в архаїчному суспільстві реалізувався реліктовий рівень педагогічної культури; середньовічне свідомість не розглядало дитинство як особливий стан людини; мислителі епохи Відродження підкреслювали всю значимість сімейних відносин, Розмірковуючи про борг дорослих по відношенню до дітей; поняття дитинства як загальної фази розвитку людини було вперше сформульовано педагогікою епохи Просвітництва. У XIX ст. дитинство стало предметом пильної уваги дослідників, завдяки появі наукової педіатрії. XX ст. характеризується інтересом до феномену дитинства різними науками. В рамках міждисциплінарного підходу сформувалося явище «культура дитинства», яка виступила предметом нашого дослідження.

3. Дитяча субкультура характеризується особливими уявленнями дитини про світ, цінності, що складаються в культурі і створюються спільними зусиллями дітей і дорослих. При осмисленні та аналізі феномена дитинства в культурно-історичному контексті висунуто припущення, згідно з яким особливість дитинства обумовлюється існуванням в ньому творчої активізації. Візуальна картина світу дитини виражається, перш за все, в графічних і колірних зображеннях; дитяче «філософствування» часто обумовлено його сумнівами і тривогами. У рамках загальної проблеми культурологічного осмислення культури дитинства проведено аналіз субкультури дитинства, значення якої для розвитку дитини полягають в тому, що вона являє собою особливий психологічний простір. Завдяки йому дитина набуває «соціальну компетентність» в колі своїх однолітків; воно охороняє його від несприятливих впливів культури дорослих; воно ж надає йому «експериментальний майданчик» для «апробування» себе і уточнення меж своїх можливостей.

4. Існує безліч специфічних способів узагальнення і систематизації уявлень дитини про навколишній світ. Творчість дитини, зокрема, художньо-образотворче - одна з форм відтворення того, що являє собою його світогляд, що здійснюється в фантазіях, іграх, танцях, піснях, ліплення та інших видах індивідуальної творчої діяльності.

5. У сучасному суспільстві істотний вплив на субкультуру дитинства надає аудіо- та відео-засоби масової інформації. Необмежене панування екрану (як телевізійного, гак і комп'ютерного) вторглося в сферу людського існування. Екран для сучасної дитини є не стільки інформатором і джерелом побудови картини світу, скільки її конструктором. Екранна культура за допомогою оптичних ефектів, «Кліповим» і ін. Трансформує традиційну дитячу картину світу в іншу (візуальну) реальність, занурюючи дитини в особливі, змінені стани свідомості.

Апробація результатів дисертаційного дослідження

Окремі положення обговорювались на семінарах кафедри культурології Інституту перепідготовки та підвищення кваліфікації МДУ ім. М.В.Ломоносова, на методологічних семінарах кафедри теорії та історії культури Нижневартовского державного педагогічного інституту. З доповідями по темі дослідження автор виступав на конференціях різного рівня: на Другому Російському філософському конгресі: Єкатеринбург, 1999; на окружній науково-практичної конференції «Гуманізація культури і освіти в ХМАО на порозі третього тисячоліття»: Нижньовартовськ, 2000; на Всеросійській науковій конференції «Культура. Соціум. Творчестно »: Омськ, 2002; в регіональній науково-практичній конференції «Художня культура як феномен»: Тюмень, 2002.

Структура дисертаційної роботи визначена логікою дослідження теми і послідовністю дозволу поставлених завдань. Дисертаційна робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаних джерел. Загальний обсяг дисертаційного дослідження 154 стор.

висновок дисертації по темі «Теорія та історія культури», Савицька, Валерія Вікторівна

ВИСНОВОК

Підводячи підсумки дослідження, необхідно відзначити, що головна мета дисертаційної роботи - осмислення і аналіз сучасного змісту поняття «культура дитинства» досягнута.

У дисертації підтверджено положення про зростання актуальності феномену культури дитинства в міру накопичення стрімко придбаних якостей автономії, самостійності, незалежності, що визначено, в основному, останніми інформаційними досягненнями.

В ході аналізу проблеми в феноменологічному аспекті були використані емпіричний підхід і джерела, в яких знайшли своє відображення ідентифікаційні методи, здатні фіксувати індивідуальні і соціалізовані вектори культури дитинства, особливості комунікації і конструювання моделей поведінки і самовизначення феномена культури дитинства в XX столітті.

Універсальне визначення дитинства - це етап формування людини, на якому реалізується первинна соціалізація. Осмислення поняття «дитинство» в гуманітарних дослідженнях являє собою предмет міждисциплінарної галузі знання. Стрижневі фактори вивчення феномена дитинства укладені в таких областях знання як: етнографія (И.С.Кон), антропологія (Р. Бенедикт, М. Мід, І. Ейбл-Ейбесфельд і ін.), Історія (Ф.Аріес, Л.Демоз , И.С.Кон), психологія (Л., Ж.Пиаже, Д. Б. Ельконін), психологічна антропологія (Р. Бенедикт, М. Мід та ін.).

Дитинство є фізіологічним, психологічним, педагогічним, соціокультурним феноменом, що мають історичне походження і природу, де дитина «одушевляє» захоплюючий світ і реорганізує його в своїй уяві (В. Вундт, Л.С.Виготський, Х.Ортега-і-Гассет, Й.Хейзііга). Художественноігровая самодіяльність дітей здійснюється під впливом плодів художньої творчості дорослих, що створюються спеціально для дітей або успадкованих від дитинства людства казок, пісень, танців. Таким чином, у дитини розвиваються й розвиваються одночасно і у взаємодії дві головні необхідні людині здатності засвоєння і творення.

У сучасному світі дитинство оцінюється в різних ступенях, культурах, формах, типах, видах його осягнення.

Дитинство - це історичне завоювання людства, що має власну структуру розвитку. У культурно-історичному процесі дослідники виділяють певні етапи становлення дитинства як феномена, з характерними для кожного з них рівнями становлення особистості і визначають його своєрідність. Визначення хроніки розвитку дитинства в культурно-історичному контексті підтверджує гіпотезу, згідно з якою особливість дитинства обумовлюється існуванням в ньому творчої активізації.

Звернення до проблеми формування субкультури дитинства в сучасному світі обумовлено пошуком ресурсів оптимальної взаємодії дитини і соціуму. При розгляді та аналізі субкультури дитинства виявлено існування особливої \u200b\u200bсистеми знаків, значень, уявлень, відносин дитини до навколишньому середовищу, Іншим людям і собі. Таким чином, це цілісна картина світу, що складається завдяки механізму інтеріоризації в процесі взаємодії дитини з предметами і спільної діяльності його з дорослими і однолітками.

Візуальна картина світу зафіксована в дитячому малюнку, що представляє «перцептивное висловлювання» дитини про світ і відображає в значній мірі сам образ світу (В. Вундт).

У розвитку дитячого малюнка всякий малюнок розглядається як знак, побудований і зіставляється з реальністю за правилами, що склалися в ході розвитку людської культури. Аналіз дитячого малюнка як способу самореалізації творчої потенції дитини показав, що семантика образів несе в собі загальнолюдські, національні та регіональні особливості картини світу.

Вплив екрану на трансформацію дитячої картини світу особливо рельєфно проявляється в дитячих малюнках, в яких часто незалежно від заданої теми виступають зафіксовані в свідомості дитини телеекрани образи. Екран активно здійснює «телеекрани соціалізацію», видозмінює дитячу картину світу, поступово витісняючи традиційні форми і інститути соціалізації сучасного дитини, пробуджуючи квазіотношенія замість гуманних відносин до світу.

Дане дисертаційне дослідження і заявлені в ньому проблеми не претендують на повне і вичерпне розкриття теми, і вимагають, зрозуміло, на думку автора, подальшої розробки в руслі культурологічного аналізу.

Список літератури дисертаційного дослідження кандидат культурології Савицька, Валерія Вікторівна, 2003 рік

1. Абраменкова В.В. Дитяча святість // Педологія. Новий век.- березня 2001 року -№5. С.40 - 43.

2. Абраменкова В.В. Соціальна психологія дитинства в контексті розвитку відносин дитини в світі // Питання психології. 2000. №1. - Січень лютий. - С.3-16.

3. Абраменкова В. Еволюція сім'ї та духовне благополуччя сучасної дитини //http:oroik.netda.ru/chten98/abramenko.htm.

4. Августин Аврелій. Исповедь / Августин Аврелій. Історія моїх лих / П.Абеляр: Пер. з лат .; сост. В.Л.Рабіновіч. М .: Республіка, 1992. - 332с. (Людина в сповідувальному жанрі).

5. Аксьонова Ю. Дитина під деревом, або Коріння лисиці. Досвід ар-хетіііческого аналізу дитячого малюнка // Архетип. 1997. - № 2-4.- С.77 80.

6. Антологія культурологічної думки / Авт. сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов. - М .: Изд-во РОУ, 1996. - 352 с.

7. Ариес Ф. Віки життя // Філософія і методологія історії: Зб. ст .: Пер. з англ., нім., фр. Заг. ред. і вступ. ст. І.С. Кона. -М .: Прогрес, 1977. 332 с. (Логіка і методологія науки).

8. Ариес Ф. Дитина і сімейне життя при старому порядку: Пер. з фр. Єкатеринбург: Изд-во Урал, ун-ту, 1999. - 415 е .: мул. (Інша історія).

9. Аристотель. Про душу / Пер. П.С.Попов; Предисл.

10. B.К.Сережніков. М .: ОГИЗ. Соцекгіз, 1937. - 178 с.

11. Аргемова О.Ю. Діти в суспільстві аборигенів Австралії // Етнографія дитинства. Традиційні методи виховання дітей у народів Австралії, Океанії та Індонезії. М., «Наука», 1992. - С. 17-56.

13. Байрамова JI. Чарівність наївного // Зміна. 1996. - №7.1. C.I 18 131.

14. Бакшутова Е. Дитинство це кошмар // Педологія. Новий вік. - Квітень 2002. - №2 (1 + 1). - С.25 - 31.

15. Баркан А.І. Його Величність Дитина, яким він є: Таємниці і загадки / Худож. Н.Федорова. М .: Століття, 1996. - 363 с.

16. Бевор Е. Юні, медіа і медіаосвіта // Засоби комунікації і проблеми розвитку особистості дитини. / Ред. А.В.Шаріков. М .: Юнпрес, 1 994. - С. 29-35.

17. Бєлік А.А. культурологія: антропологічні теорії культур: Учеб. посібник. М .: РДГУ, 1998. - 238 с. (Програма «Вища. Освіту»).

18. Боннар А. Грецька цивілізація: Від Іліади до Парфенона. Від Антігони до Сократа. Від Евріпіда до Олександрії / Пер. з фр. О.В.Волкова, Е.Н.Елеонской. М .: Мистецтво, 1995. - 671 е., Мул.

19. Бюлер К. Духовний розвиток дитини. М .: «Нова Москва», 1924.

20. Бюхнер П., Крюгер Г.-Г., Дюбуа-Реймон М. Сучасна дитина в Західній Європі // Соціологічні дослідження, 1996. -№4.-С. 128-134.

21. Бюхнер П., Крюгер Г.-Г., Дюбуа-Реймон М. Сучасна дитина в Західній Європі // Соціологічні дослідження, 1996. -№5. -З. 140-147.

22. Ванечкина І.Л., Трофимова І.А. Діти малюють музику. Казань: «Фен» (спільно з журналом «Казань»), 2000. - 120 е., 62 іл.

23. Вежбицка А. Мова. Культура. Пізнання / Пер. з англ., вступ. ст. Е.М.Падучевой. М .: Російські словники, 1996. - 416 с.

24. Вундт В. Проблеми психології народів // Західноєвропейська соціологія XIX XX століть. Тексти / Под ред. В.І.Добренькова. - М .: Изд. Міжнар. ун-ту Бізнесу та Управління, 1996.-С. 5-33.

25. Вундт В. Фантазія як основа мистецтва / Пер. Л.А.Зандера; під ред. проф. А.П.Нечаева. СПб .: Видання Товариства М.О.Вольфа, 1914. - 147 с.

26. Виготський Л.С. Конкретна психологія людини // Вести. Моск. Ун-ту. Сер. 14. Психологія. М., 1986. -№ 1. С. 25 -40.

27. Виготський Л.С. Мислення і мова: Психологічні дослідження / Под ред. і вступ. ст. В.Колбановского. М .; Л .: Соцекгіз, 1934. - 323с.

28. Виготський Л.С. Психологія мистецтва / Под ред. М.Г.Ярошевский. М .: Педагогіка, 1997. - 341 с.

29. Виготський JI.C., Лурія А. Р. Етюди з історії поведінки: Мавпа. Примітив. Дитина. М .: Педагогіка-Прес, 1993. - 224 е., Мул.

30. Гідденс Е. Соціологія / Общ. ред .: Л.С.Гурьевой і Л.Н.Іосілевіча; Наук. ред. В.А.Ядов. М .: УРСС, 1999. - 703 е .: рис., Табл.

31. Голещіхіна Т.Л. Російське народне дитяче музичне творчість // Культура як спосіб буття людини в світі: Матеріали III Всеросійській конференції, Томськ 13-15 грудня 2001 г. Томск, 2002.-С.235 239.

32. Гришин В.А. Субкультура і її прояв в молодіжному середовищі // Громадські самодіяльні руху. М .: НДІ, 1990. -С.10-110.

34. Демоз Л Психоистория / Пер. з англ. Ростов н / Д: Фенікс, 2000. - 510 е .: мул. (Класики психології XX століття).

35. Дмитрієва О.О. Художнє слово і дитячий малюнок // Мистецтво та освіта. 1998.- №-5. - С.47 - 54.

36. Евсикова Н. Царівна в жабі // Педологія. Новий вік. -2002. -№4 (13). -З. 27 -36.

37. Жамкочьян М. Кошмар Демоз // Педологія. Новий вік. -Апрель, 2002. №2 (11). - С 30-31.

38. зазноби Л. жива життя і «віртуальна реальність» (Проблеми змісту медіаосвіти в контексті шкільної освіти) // Народна освіта. 1996. № 9. С. 17 - 21.

39. Зеньковський В.В. Психологія дитинства. М .: Academia, 1996. - 342 с.

40. Зоріна 3. Навіщо вони грають // Педологія. Новий вік. 2001. -№6.-С.55 - 58.

41. Іванов С.П. Дитина як суб'єкт життя в просторі освіти сучасного світу // Світ психології. 2002. - №1 (29). -З. 46- 55.

42. Ільєнко Е.В. Філософія і культура / Прідісл. Новохатько А.Г. М .: Политиздат, 1991. - 464 с.

43. Інформаційна культура особистості: минуле, сучасне, майбутнє: Міжнар. науч. конф., Краснодар Новоросійськ, 11-14 сент. 1996 р Тез. доп. /. Краснодар, держ. акад. культури та ін .: Ред. кол .:. Михлина І.І. (Огв.ред.) Та ін. - Краснодар, 1996. - 46 с.

44. Історія ментальностей. Історична антропологія: Зарубіжні дослідження в оглядах і рефератах / Упоряд. Е. М. Міхіна; Кол. авт. Ріс. акад. наук. Ін-т загальним, історії і Рос. держ. гуманітарний ун-т. М .: Б.и., 1996. - 254с.

45. Каган М.С. І знову про сутність людини // Відчуження людини в перспективі глобалізації світу. Зб. статей. Випуск I / Под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.М., Парцванія В.В. СПб .: Изд-во «Петрополіс», 2001. - С.48 - 67.

46. \u200b\u200bКислов А.Г. Соціокультурні смисли дитинства. Єкатеринбург: Банк культурної інформації, 1998. - 150 с.

47. Кларін М.В. Філософія і дитина: аналіз дитячого філософствування // Питання філософії. 1986. №11. - С. 134 -139.

48. Кон І.С. Дитина і суспільство (історико-етнографічна перспектива) / АН СРСР, інститут етнографії ім. Н.Н.Міклухо-Маклая. М .: Наука, 1988. - 269<2>с.

49. Кон І.С. Соціологічна психологія: Вибрані психологічні праці. М .: Московський психолого-соціальний інститут; Воронеж: МОДЕК, 1999. (Психологи Вітчизни. Вибрані психологічні праці в 70-ти т.). - 555 с.

50. Котрі І.С. Етнографія дитинства (проблеми методології) // Радянська етнографія. 1981. - №35. - С. 3 - 14.

51. Кон І.С. Етнографія дитинства. Стан і перспективи // Вести. АН СРСР. М., 1985. - №8. - С.54 - 71.

52. Кондратьєв Є. Діти як наївні філософи // Філософія наївності / Упоряд. А.С.Мігунов. М .: Изд-во МГУ, 2001. - С.81 - 84.

53. Коул М., Скрібнер С. Культура і мислення: Психологічний нарис / Пер. з англ. П.Тульвісте; під ред. А. Р.Лурія. М .: Прогрес, 1977. - 262 е .: мул. (Громадські науки за кордоном. Філософія і соціологія).

54. Кравченко А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів. 3-е вид.- М .: Академічний проект, 2001. - 496 с.

55. Крістєва Ю. Дитина з невисловленим змістом. // Интен-циональность і текстуального. Сб.н.тр. Томськ: «Водолій», 1998. -С. 187-305.

56. Кудревцев В.Т. Діти в перевернутому світі, або Спроба нового прочитання старої теми // Дошкільне виховання. 1996. - №11. - С.65 - 75.

57. Кудрявцев В.Т. Дослідження дитячого розвитку на рубежі століть (наукова концепція інституту) // Питання психології. -2001. -№ 2. С.8-21.

58. Кудрявцев В.Т. Культурно-історичний статус дитинства: ескіз нового розуміння // Психологічний журнал. Т. 19. 1998. №3. -С.21 -35.

59. Кудрявцев В., Алієва Т. Ще раз про природу дитячої субкультури // Дошкільне виховання. 1997. - №3. - С.87-91.

60. Кудрявцев В., Алієва Т. Ще раз про природу дитячої субкультури // Дошкільне виховання. 1997. - №4. - С.64-68.

61. Культурологія. XX століття. Словник / Гол. ред., сост., авт. проекту Левіт С.Я .; Відп. ред. Мильськ Л.Т. СПб. - Університетська книга, 1997. - 640 с. - ( «Культурологія.XX століття»).

62. Культурологія. XX століття. Енциклопедія. У 2 т. Т. 2 / Гл. ред., сост., авт. проекту Левіт С.Я. СПб .: Університетська книга, 1998. -446 с.

63. Куруленко Е.А. Історична еволюція дитинства. Соціокультурний аспект // Соціологія. 1998. - №1. - С. 21 -35.

65. Кутирев В.А. Розум проти людини (Філософія виживання в епоху постмодернізму). М .: ЧеРо, 1999. - 227 с.

66. Лебон Г. Психологія народів і мас // Західно-європейська соціологія XIX XX століть. Тексти / Под ред. В.І.Добренькова. - М .: Изд. Міжнар. ун-ту Бізнесу та Управління, 1996. - С. 95 - 146.

67. Леві-Брюль Л. Первісне мислення // Психологія мислення / Под ред. Ю. Б. Гіппенрейтер і В.В.Петухова. М: Изд-во МГУ, 1980.-С. 130-140.

68. Леві-Строс К. Первісне мислення / Пер., Вступ. ст. і приміт. Островського А.Б. М .: Республіка, 1994. - 384 е., Мул. (Мислителі XX століття).

69. Леонтьєв К.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. М .: Политиздат, 1975.-304 с.

70. Липі Ю. Походження речей. З історії культури людства / Пер. з нім. В.М.Вахта. Смоленськ: Россіч, 2001. - 512 е., Іл. (Популярна історична бібліотека).

71. Локк Дж. Твори: У 3 т .: Пер. з англ. / Ред .: Нарський І.С .; Ред .: Суботін А.Л., к-сть авто. АН СРСР. Ін-т філософії. М .: Думка, 1988. - 668 с. (Філософська спадщина).

72. Лурія А.Р. Мова і свідомість. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.-416 с.

73. Маргінальна мистецтво / Упоряд. і предисл. А.С.Мігунова. -М .: Изд-во МГУ, 1999. 159 с.

74. Мід М. Культура і світ дитинства: Вибрані твори: Пер. з англ. Ю.А.Асеева / Упоряд. В.І.Беліков; ред. И.С.Кон. М .: Наука. Гл.ред.вост.літ., 1988. - 430 с. (Етнографічна б-ка).

75. Мід М. Культура і спадкоємність. Дослідження конфлікту між поколіннями // Культурологічні тексти: http://uchcorn.botik.ru/educ/PUSTYN/lib/rnid.ru.html.

76. Моляко В.А. Формування образу екологічної катастрофи на прикладі Чорнобильської атомної аварії // Питання психології. 1992.-№5-6.-С. 11 -15.

77. Монтень М. Вибране / Упоряд., Вступ. ст., коммент. С.Д.Артамонова. М .: Росія, 1998. - 416 с.

78. Монтень М. Досліди: Вибрані твори в 3-х кн. Кн.1 -2 / Ізд.подгот. А.С.Бобовіч, Ф.А.Коган-Бернштейн, Н.Я.Рикова і ін. -2-е изд. М .: Наука, 1980. - 703 с. (Літературні пам'ятники).

79. Мосс М. Товариства. Обмін. Особистість: Праці з соціальної антропології / Пер. з франц. М .: Видавнича фірма «Східна література» РАН, 1996. - 360 с. (Етнографічна бібліотека).

80. Мислителі Греції. Від міфу до логіки: Твори. М .: ЗАТ Вид-во ЕКСМО-Прес; Харків: Вид-во Фоліо, 1999. - 832 с. (Серія «Антологія думки»).

81. Новиков А. Луска дракона. Нотатки про метафізику телебачення // Москва. 1997.-№ 4.-С. 125 - 127.

82. Носов Н.А. Віртуальний людина: Нариси з віртуальної психології дитинства. М .: Магістр, 1997. - 192 с.

83. Носов Н.А. Віртуальна реальність // Питання філософії. -1999. -№10. С. 152-164.

84. Обухова Л. Ф. Вікова психологія. Підручник. М .: Російське педагогічне агентство. 1996. - 374 с.

85. Досвід тисячоліття. Середні століття і епоха Відродження: Побут, звичаї, ідеали. М .: МАУП, 1996. - 575 с. (Лики культури).

86. Орлов A.M. Апіматограф і його Аніма. Психогенні аспекти екранних технологій. М .: ІМПЕТО, 1995. - 384 с.

87. Орлов A.M. Духи комп'ютерної анімації: (Мир електронних образів і рівні свідомості). М .: МИРТ, 1993. - 105 с.

88. Ортега-і-Гассет X. Естетика. Філософія культури / Вступ. ст. Фридлендера Г.М .; Упоряд. Багно В.Є. М .: Мистецтво, 1991. - 588 с.

89. Осорина М.В. Секретний світ дітей в просторі світу дорослих. СПб: Пітер, 2000. - 288 с.

90. Панов В.І. Екопсихологія: свідомість, розвиток, дитинство // Російський державний науковий фонд. 1997. - №3. - С. 227 -234.

91. Пегов В.А. Душевне здоров'я дітей сучасної цивілізації (історичний аспект) // Праці Смоленського державного інституту фізичної культури. Смоленськ, 1995. - С. 55-58.

92. Петров М.К. Мова. Знак. Культура. М .: Наука. Глав. ред. сх. лит., 1991. - 328 с. библиогр.

93. Петрова О.Ю. Дитяча субкультура з точки зору гешгальт-підходу // Гештальт 96: Сб.матер.Моск.Гештальт інституту за 1996 Г.-м., 1996.-С. 77-85.

94. Піаже Ж. Вибрані психологічні праці: Пер. з англ. і фр. / Вступ. стаття В.А. Лекторської, В.Н. Садовського, Є.Г. Юдіна та ін. М .: Міжнародна педагогічна академія, 1994. - 680 с.

95. Піаже Ж. Судження і міркування дитини. СПб .: Союз, 1997.-283 с.

96. Пирожков В.Ф. Закони злочинного світу молоді (кримінальна субкультура). Твер: ІПП «Приз», 1994. - 120 с.

97. Пірціо-Бірол Д. Культурна антропологія Тропічної Африки. М .: Видавнича фірма «Східна література» РАН, 2001. - 2001. - 335 с. (Етнографічна бібліотека).

98. Платон. держава; закони; Політика / предисл. Е.І.Темнов. М .: Думка, 1998. - 798 е .: фронт. (З класичної спадщини).

99. Полуянов Ю.А. Діти малюють: (Педагогічний всеобуч батьків) М .: Педагогіка, 1988. - 176с. (Педагогіка - батькам).

100. Репринцева Е.А. «Людина, що грає» як суб'єкт освоєння цінностей культури // Культура як спосіб буття людини в світі: Матеріали III Всеросійській конференції, Томськ 13-15 грудня 2001 г. / Под ред. Ю.В.Петрова. Томськ: Изд-во НТЛ, 2002. - 376 с.

101. Ю8.Розін В.М. Що таке уява // Світ психології. 2002.- №1 (29) .- С. 238 -247.

102. Ю9.Ронделі Л.Д. «Кіноменю» школярів // Соціологічні дослідження. 1995. - № 3. - С. 35 - 48.

103. Сучасний філософський словник / Під общ.ред. д.ф.н., професора В.Е.Кемерова. 2-е изд., Испр. і доп. - Лондон, Франк-Фурт-на-Майні, Париж, Люксембург, Москва, Мінськ: «ПАНПРІНТ», 1998. - 1064 с.

104. Н.Соловьева Ю.В., Тализіна Н.Ф. Особливості інтелекту дітей, що живуть в різних соціокультурних умовах // Світ психології. 2002. - № 1 (29). - С. 73-83.

105. Степанов С. Телевізор: Наставник і дзеркало. // Педологія. Новий вік. 2001. - №9. - С.57 - 60.

106. Стефаненко Т.Г. Етнопсихологія. М .: Інститут психології РАН, «Академічний проект», 1999. - 320 с.121 .Тагільцева Н. Мистецтво в розвитку самосвідомості дітей // Мистецтво та освіта. 2002. -№1 (19). - С. 26-33.

107. Тард Г. Соціальна логіка // Західно-європейська соціологія XIX XX століть. Тексти / Под ред. В.І. Добренькова. - М .: Изд. Міжнар. ун-ту Бізнесу та Управління, 1996. С. 146 - 155.

108. Тендрякова М. Час у дзеркалі дитячої гри // Педологія. Новий вік. Травень, 2001. - № 6. - С. 49 - 50.

109. Толстой Л.Н. Педагогічні твори. М .: Педагогіка, 1989.-420 с.

110. Традиційна культура і світ дитинства: Матеріали міжнар. науч. конф. «XI Виноградівські читання» Коллект. автор., ред-кол. М.П.Чередникова (гл.ред.) Та ін. Ульяновськ: Лаб. культурології, 1998. - 99 с.

111. Улибіна Є.В. Инцестуозного реальність дитинства в сучасній культурі // Світ психології. 2002. - №1 (29). - С. 30 - 45.

112. Ушинський К.Д. Передмова до першого тому «Педагогічної антропології» // Антологія педагогічної думки Росії другої половини XIX початку XX ст. - М .: Педагогіка, 1990. С.60 - 67.

113. Фабрі К.Е. Ігри тварин і гри дітей (порівняльно-психологічні аспекти) // Питання психології. 1982. - №3. -С.26-34.

114. Фельдштейн Д.І. Феномен Дитинства і його місце в розвитку сучасного Товариства // Світ психології. 2002. - №1 (29). - С. 9 -20.

115. Філософія наївності / Упоряд. А.С.Мігунов. М .: Изд-во МГУ, 2001.- 384 с.

116. Фоміна Н. Дитячий малюнок як феномен художньої культури // Мистецтво в школі. 1997. - №4. - С.З - 7.

117. Фоміна І. Вивчення творчості дітей в ГАХН // Мистецтвознавство. 1998. -№1. - с.303 - 309.

118. Фоміна І. Яким бути виставкам дитячого малюнка в наступному тисячолітті? // Мистецтво в школі. 1997. -№1. - С.55 - 59.

119. Фрейд 3. Тотем і табу: Психологія первісної культури та релігії СПб .: Алетейя, 1997 - 222 с.

120. Фрейд 3. Художник і фантазування / Общ. ред., сост., вступ. ст .: Додельцева Р.Ф., Долгова К.М .; Пер. з нім. Додельцева Р.Ф. і ін. М .: Республіка, 1995. - 398 с.

121. Фромм Е. Мати чи бути / Пер. з англ. Відп. ред., упорядник, автор предисл. П.С. Гуревич. М .: ТОВ «Фірма« Видавництво ACT », 2000. - 448 с. - (Класики зарубіжної психології).

122. Хсйзінга І. Homo Ludens; Статті з історії культури / Упоряд. пер. і авт. вступ. ст. Сильвестров Д.В .; Наук. коммеіт. Харито-новича Д.Е. М .: Прогрес - Традиція, 1997. - 413 с.

123. Хейзінга І. Осінь середньовіччя. Дослідження форм життєвого укладу і форм мислення в XIV і XV століттях у Франції та Нідерландах. М: Наука, 1988. - 540 с.

124. Чаликова В. Діти, «примітиви» і культура участі. Утопічні проекти антрополога // Знання сила. - Червень, 1993. - С. 84-94.

125. Чанишева А.Н. Аристотель. М .: Думка, 1981. - 200 с. (Мислителі минулого).

126. Чаша Гермеса; Гуманістична думка епохи Відродження і герметична традиція. М .: МАУП, 1996. - 336 с.

128. Чистяков В.В. Сучасне Дитинство як антрополого-методологічсская проблема // Світ психології 2002. №1 (29). - С. 20 -30.

129. Шміт Ф.І. Чому і навіщо діти малюють. М .: Гос-е изд-во, 1914.-315 с.

130. Шпет Г.Г. Введення в етнічну психологію. СПб, Видавничий дім «П.Е.Т.», за участю видавництва «Алетейя», 1996. -155 с.

131. Штерн В. Обдарованість дітей і підлітків і методи її дослідження / Пер.с ньому., Під ред. всеукр. ін-ту тр. Київ: Кнігоспіл-ка, 1925.-405 с.

132. Щепанская Т.Б. Символіка молодіжної субкультури: Досвід етногр.ісследованія системи. СПб: Наука, 1993. - 340 с.

133. Ейбл-Ейбесфельд І. Поведінка дітей: культури народів ко-сан, Яном, хімба і ейпо // Культури. 1982. - №4. - С. 5 - 29.

134. Ельконін Д.Б. Психологія гри. М .: Педагогіка, 1978.304 с.

135. Емоційне здоров'я вашої дитини. М .: ЮНИТИ, 1995 -400 с.151 .Енціклопедіческій словник з культурології / За заг. ред. А.А.Радугина. М .: Центр, 1997. - All с.

136. Еріксон Е. Дитинство і суспільство. СПб .: Літній Сад, 2000415 с.

137. Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза: Пер. з англ. / Общ. ред. і предисл. Толстих А.В. М .: Видавнича група «Прогрес», 1996. - 344 с.

138. Етика. Енциклопедичний словник / За заг. ред. Р.Г.Апресяна і А.А.Гусейнова. М .: Гардарики, 2001. - 671 с.

139. Етнографія дитинства: Зб. фольклор, і етногр. матеріалів / Ріс. фонд культури, Рос. союз аматорських фольклор, ансамблів, Запис і нотації і фот. Г.М. Наумснко. М .: Біловоддя, 1998. - 388 е .: мул.

140. Етнографія дитинства: Традиційні форми виховання дітей і підлітків у народів Східної і Південно-Східної Азії. / Ред. І.С.Кон.- М .: Наука. Гл.ред.вост.літ., 1988. 190 с.

141. Етнос. Ідентичність. Освіта: Праці з соціології освіти / Под ред. B.C. Собкіна. М .: Наука, 1998. - 270 с

142. Юнг К.-Г. Архетип і символ / Упоряд. і вст. ст. Руткевич A.M. М .: Renaissance, 1991.-299 с.

143. Юнг К.-Г. Конфлікти дитячої душі. М .: Канон. Реабілітація, 1994. -253 с. (Історія психології в пам'ятках).

144. Юнг К.-Г., Нойманн Е. Психоаналіз і мистецтво. М .: Рефл-бук; Київ: Ваклер, 1997. - 302 с.

145. Юнг К.-Г. Божественний дитина. М .: Олімп; Акт, 1997.400 с.

146. Юнг К.-Г. До розуміння психології архетипу немовляти // Самосвідомість європейської культури XX століття: Мислителі і письменники Заходу про місце культури в сучасному суспільстві / Упоряд. Гальцева Р.А. -М .: Политиздат, 1991.-С. 119-129.

147. Юнг К.-Г. Психологія несвідомого / Пер. з нім. М .: ТОВ «Видавництво АСТ-ЛТД», «Канон +», 1998. - 400 с. (Класики зарубіжної психології).

148. Ясперс К. Введення в філософію / Пер.с. ньому. Під ред. А.А.Міхайлова. Ми .: Пропилеи, 2000 (Схолія) - 192 с.

149. Fromm Е. The Sane Society. New York: Rinehart, 1955. - 3621. P

150. Television and American Family. N. Y., 1990..

Зверніть увагу, представлені вище наукові тексти розміщені для ознайомлення і отримані за допомогою розпізнавання оригінальних текстів дисертацій (OCR). У зв'язку з чим, в них можуть міститися помилки, пов'язані з недосконалістю алгоритмів розпізнавання. У PDF файлах дисертацій і авторефератів, які ми доставляємо, подібних помилок немає.

Виникаючі навіть при поверхневому аналізі феномена дитинства труднощі і протиріччя пов'язані в першу чергу з тим, що дитинство - категорія історична. Ми можемо говорити тільки про дитинство даної дитини, що живе в дану епоху, в даних соціальних умовах, хоча є і загальні риси з іншими поколіннями.

Найвідомішою концепцією дитинства є «психогенна теорія історії» (психоистория) Л.Демоза. Психоистория, по Л.Демозу, - це незалежна галузь знання, яка не описує окремі історичні періоди та факти, а встановлює загальні закони і причини історичного розвитку, що кореняться у взаєминах дітей і батьків. У відповідності зі своїми ідеями Л.Демоз поділяє всю історію Дитинства на шість періодів, кожному з яких відповідає певний стиль виховання і форма взаємовідносин між батьками та

1. Інфантіцідний стиль (з давнини до IV ст. Н.е.) характеризується масовим дітовбивство, а ті діти, які вживали, часто ставали жертвами насильства. Символом цього стилю є образ Медеї.

2. кидати стиль (IV - XIII ст.). Як тільки культура визнає наявність у дитини душі, инфантицид знижується, але дитина залишається для батьків об'єктом проекцій, реактивних утворень і т.д. Головний засіб позбавлення від них - залишення дитини, прагнення збути його з рук. Немовля збувають годувальниці, або віддають в монастир або на виховання в чужу сім'ю, або тримають занедбаним і пригнобленим у власному будинку. Символом цього стилю може служити Гризельда, яка залишила своїх дітей задля доведення любові до чоловіка.

3. Амбівалентний стиль (XIV - XVII ст.) Характеризується тим, що дитині вже дозволено увійти в емоційне життя батьків і його починають оточувати увагою, проте йому ще відмовляють в самостійному духовному існуванні. Типовий педагогічний образ цієї епохи - «ліплення» характеру, як якщо б дитина був зроблений з м'якого воску або глини. Якщо ж він чинить опір, його нещадно б'ють, «вибиваючи» свавілля як зле начало.

4. Нав'язливий стиль (XVII ст.). Дитину вже не вважають небезпечним істотою або простим об'єктом фізичного догляду, батьки стають до нього значно ближче. Однак це супроводжується нав'язливим прагненням повністю контролювати не тільки поведінку, а й внутрішній світ, думки і волю дитини. Це підсилює конфлікти батьків і дітей.

5. соціалізується стиль (XIX - середина XX ст.) Робить метою виховання не тільки завоювання і підпорядкування дитини, скільки тренування її волі, підготовку до майбутнього самостійного життя. Дитина мислиться скоріше об'єктом, ніж суб'єктом соціалізації.

6. Допомагає стиль (з середини XX ст.) Передбачає, що дитина краще за батьків знає, що йому потрібно на кожній стадії життя. Тому батьки прагнуть не так дисциплінувати або «формувати» його особистість, скільки допомагати індивідуальному розвитку. Звідси - прагнення до емоційної близькості з дітьми, розумію, емпатії і т.д.

Хоча взята в цілому «психогенна теорія історії» вельми одностороння, вона сприяла активізації досліджень історії дитинства.

Ставлення до дитини, дитинства в історичному контексті, за словами В.В.Абраменковой, зазнало істотних змін: «шлях від дитини, як раба, якого можна було продати, до дитини як цілі патріархального шлюбу; від дитини - маленького дорослого - до дитини як самостійної цінної в собі особистості ».

Інтерес до Дитинства і саме поняття дитинства практично було відсутнє до 18 століття. Як писав Аргос: «Це не означає, що дітьми взагалі нехтували і не дбали про них. Поняття дитинства не слід змішувати з любов'ю до дітей: воно означає усвідомлення специфічної природи дитинства, того, що відрізняє дитини від дорослого ». Людство, як і будь-який біологічний вид, завжди надавало велике значення продовження роду. Багато релігії вважають безпліддя найстрашнішої божественної карою. Дітонародження майже всюди оформляється особливими священними ритуалами. Ось як, наприклад, М. Мід (американська дослідниця, дитячий етнограф) описує церемонію народження дитини на островах Самоа (Папуа - Нова Гвінея): «Дням народженням не надають значення на Самоа. Але поява на світ дитини, як таке, в родині високого рангу передбачає велике свято. Протягом декількох місяців до пологів родичі батька приносять в дар майбутньої матері їжу, в той же час родички по материнській лінії клопочуться над відданим новонародженому. Самі пологи - аж ніяк не інтимна справа. Пристойності вимагають, щоб породілля НЕ корчилася від болю, не кричала, не заперечувала проти присутності 20 - 30 людей в будинку, які, якщо треба, будуть сидіти біля неї цілодобово, сміятися, жартувати, розважатися. Якщо немовля - дівчинка, то пуповина заривається під шовковицю, щоб дівчинка була доброю господинею. Якщо немовля - хлопчик, то пуповина кидається в море, щоб він став майстерним рибалкою або хліборобом. Потім гості розходяться по домівках, мати піднімається з ліжка і приступає до своїх звичайних справ, а дитина взагалі перестає викликати великий інтерес у кого б то не було. День і місяць його народження забувається ».

Що стосується інфантіціда в первісному суспільстві, то більшість дослідників пов'язують його поширеність, перш за все, з низьким рівнем матеріального виробництва. Народи, які стоять на нижчому щаблі історичного розвитку, що живуть збиранням, фізично не можуть прогодувати велике потомство. Вбивство новонароджених немовлят було тут такою ж природною нормою, як вбивство людей похилого віку. Кон наводить приклад: «У бушменів мати годує дитину грудьми до 3 - 4 років, коли можна буде знайти підходящу для нього їжу ... Часто другий або навіть кілька дітей народжуються, коли мати ще годує грудьми першого. Але молока матері не вистачає на всіх дітей, та й більше однієї дитини вона не змогла б носити на великі відстані, які проходить в пошуках їжі. Тому нерідко останнього новонародженого вбивають відразу після появи на світло ».

Для первісного суспільства (та й для наступних - античного і середньовічного) характерна була двоякість в ставленні до дітей. Немовля, одночасно, персоніфікація невинності і втілення природного зла. А головне - він як би недолюдина, істота, позбавлене розуму. Наприклад, в Уганді жінки і маленькі діти не мають статусу осіб, сприймаючись як речі або як щось середнє між людиною і річчю. У стародавній Японії новонароджених визнавали повноцінними людьми після скоєння спеціальних обрядів. Вбивство немовляти не вважалося тяжким злочином, вважалося «відправити назад», «повернути» в світ духів. А ось на Філіппінах вже п'ятимісячний плід вважався, в даному разі, людиною і в разі викидня його ховали з дотриманням всіх обрядів. Разом з тим мати дітей вважалося почесним, і всі члени громади зазвичай ласкаві і уважні до дітей.

На основі вивчення етнографічних матеріалів Д. Б. Ельконін показав, що на самих ранніх стадіях розвитку людського суспільства, коли основним способом добування їжі було збиральництво із застосуванням примітивних знарядь, дитина дуже рано прилучався до праці дорослих, практично засвоюючи способи добування їжі і вживання примітивних знарядь . Ілюстрацією може бути опис зустрічі з аборигенами пустелі Гібсона (Західна Австралія)

Дугласа Локвуда (1957). Спосіб життя цих людей зосереджений на пошуку їжі і води на рівні кам'яного віку. Жінки племені пінтубі, сильні і витривалі, могли годинами йти по пустелі з важким вантажем палива на голові. Дітей вони народжували лежачи на піску, допомагаючи і співчуваючи один одному. Вони не мали уявлення про гігієну, не знали навіть причини дітонародження. Д. Локвуд пише, що дівчинка 2 - 3 років під час їжі засовувала собі в рот то величезні шматки коржі, то шматочки м'яса крихітної гуани, яку вона сама спекла в гарячому піску. Її молодша зведена сестра сиділа поруч у бруді та розправлялася з банкою тушонки (із запасів експедиції), витягуючи м'ясо пальчиками. Маленька дівчинка, ще не уміла як слід ходити, влаштувала для себе окремий костерчік. Нахиливши голову, вона роздувала вугілля, щоб вогонь перекинувся на гілки і зігрів її. Вона була без одягу і, напевно, страждала від холоду, і все ж не плакала. У таборі було троє маленьких дітей, але ніхто жодного разу не чув їх плачу.

При таких умовах не було ні необхідності, ні часу для стадії підготовки дітей до майбутньої трудової діяльності. Як підкреслював Д. Б. Ельконін, дитинство виникає тоді, коли дитину не можна безпосередньо включити в систему суспільного виробництва.

Перехід до виробляє економіці істотно змінює справу. Діти вже в ранньому віці можуть бути використані для прополки полів або для нагляду за худобою. Осілий спосіб життя і більш надійна харчова база також об'єктивно сприяє виживанню дітей. Відтепер инфантицид перестає бути жорсткою економічною необхідністю і практикується не настільки широко, в основному за якісними, а не за кількісними міркувань.

За спогадами античних і середньовічних авторів дитинство було не з легких в ті далекі часи: «Хто не жахнувся б при думці про необхідність повторити своє дитинство і не віддав перевагу б краще померти?» - вигукує Августин. Батько медицини Гіппократ і родоначальник гінекології Сорон Ефеський діловито обговорюють питання про те, які саме новонароджені заслуговують того, щоб їх вирощували. Аристотель вважає цілком справедливим, що жодного каліку-дитини годувати не слід. Цицерон писав, що смерть дитини потрібно переносити «зі спокійною душею», а Сенека вважав розумним топити слабких і потворних немовлят. Маленькі діти не викликають у античних авторів почуття розчулення, їх, здебільшого, просто не помічають. Дитина розглядається як нижча істота, він, в буквальному сенсі слова, належить батькам як інша власність.

Право повновладно розпоряджатися життям і смертю дітей було відібрано у батьків тільки в кінці IV століття н.е. Инфантицид стали вважати злочином тільки за часів імператора Костянтина в 318 році, а до людиновбивства він був прирівняний лише в 374 році.

Заборона дітовбивства ще не було також визнанням за дитиною права на любов і, тим більше, автономне існування. У Біблії міститься близько двох тисяч згадувань про дітей. Серед них численні сцени принесення дітей в жертву, побиття їх камінням, просто побиття; багаторазово підкреслюється вимога любові і послуху дітей, але немає жодного натяку на співчуття до дітей і розуміння дитячих переживань.

В середні віки як тільки дитина могла обходитися без постійної турботи своєї матері, няньки або годувальниці, він належить до суспільства дорослих. Слово «дитина» не мало в мові свого сучасного сенсу, який надається йому зараз. Так, наприклад, в середньовічній Німеччині слово «дитина» було синонімом поняття «дурень». Дитинство вважалося періодом швидко проходить і малоцінних.

ще однією характерною особливістю Середньовіччя було те, що дискримінували дітей і в похоронному обряді. У Франції юних нащадків знаті ховали на цвинтарі (як бідних), лише в кінці 17 століття їм знайдуть місце в фамільних склепах, поруч з батьками. Багато теологи вважали непотрібним служити заупокійні меси по дітях, які померли до сімейного віку.

Байдужість по відношенню до дитинства, на думку Ф.Аріеса, було прямим наслідком демографічної ситуації того часу, яка відрізнялася високою народжуваністю і великий дитячою смертністю. Знатні люди пишно святкували народження дітей, але досить спокійно переживали їх втрату. Монтень писав: «Я сам втратив двох або трьох дітей, правда, в дитячому віці, якщо і не без деякого жалю, але, у всякому разі, без нарікання». Це не означає, що дітей не любили. Середньовічні хроніки, житія святих та документи 16 - 17 століть донесли до нас безліч зворушливих історій про самовідданих і ласкавих матерів і уважних вихователів.

Історики багато років сперечалися, чи стало виховання дітей в Європі в 16 - 17 століття більш терпимим і ліберальним, ніж в середні віки, або, навпаки, більш суворим, суворим і репресивним. Як зауважує Л.Стоун, в деяких сферах життя діти в Середні століття і Відродження користувалися значно більшою автономією, ніж в наступний період. Це стосувалося режиму харчування, гігієнічної культури, дитячої сексуальності, що відповідало загальним «несерйозного» погляду на дитину до 7 років. Деякі інші сторони дитячого поведінки, навпаки, контролювалися дуже суворо. Строго обмежувалася фізична рухливість немовляти. Офіційно туге сповивання перших 4 місяців пояснювалося турботою про безпеку малюка, який, як вважалося, може викривити свої ніжні кінцівки, відірвати собі вуха, виколоти очі і т.д. Але, разом з тим, воно рятувало дорослих від багатьох турбот, сковуючи активність дитини, змушуючи його довше спати і дозволяючи переміщувати його як простий пакет. Звільнившись від пелюшок, хлопчики знаходили відносну свободу, зате дівчинки відразу ж поміщалися в жорсткі корсети.

Фізичні обмеження доповнювалися духовним гнітом. На початку Нового часу педагогіка, як і середньовічна, наполегливо доводить необхідність пригнічувати і ламати волю дитини, бачачи в дитячому свавілля джерело всіляких пороків. За словами відомого пуританського проповідника Д.Робінсон, «діти не повинні знати, якщо це можна приховати від них, що вони мають власну волю».

У 17 столітті навчання і виховання дітей постійно порівнювали з дресируванням коней, ловчих птахів і мисливських собак, причому все це ґрунтувалося на принципі підпорядкування волі. Тілесні покарання, жорстокі прочуханки широко застосовувалися як в родині, так і в школі, включаючи університет. В англійських університетах публічно відшмагали піддавали 18-річних юнаків. Вважалося, що іншого способу навчання не існує.

Не менш жорстко, ніж навчання, контролювалася соціальна активність дитини. Діти, навіть дорослі, не могли самі вибирати рід занять, не мали вирішального, а часто навіть дорадчого голосу у виборі шлюбних партнерів.

Ось як описує взаємовідносини дітей і батьків в російській родині 16 - 17 століть Костомаров: «Між батьками і дітьми панував дух рабства, прикритий помилкового святістю патріархальних відносин. Покірність дітей була більш рабська, ніж дитяча, і влада батьків над ними переходила в сліпий деспотизм без моральної сили. Чим благочестиві був батько, тим суворіше звертався з дітьми, бо церковні поняття наказували йому бути якомога суворіше. Слова шанувалися недостатніми, як би переконливі вони не були. Домострой забороняє навіть сміятися і грати з дитиною ».

Згідно Укладенню 1649 года діти не мали права скаржитися на батьків, вбивство сина або дочки каралося всього лише річним тюремним ув'язненням, коли як дітей, що зробили замах на життя батьків, закон наказував страчувати «без будь-якої пощади». Це нерівність було усунуто тільки в 1716 році, причому Петро I власноручно приписав до слова «дитя» додавання «в дитинстві», захищаючи тим самим життя новонароджених і грудних дітей.

В кінці 17 - початку 18 століть звичаї поступово стали пом'якшуватися. Під впливом кількох поколінь гуманістичної пропаганди (Гваріні, Е.Роттердамскій, Т.Еліот, Я. Коменський та ін.) Тілесні покарання стають рідше, деякі зовсім від них відмовляються. З'являється поняття про людську гідність дитини, а пізніше, про його право на більш-менш самостійний вибір життєвого шляху.

У кожному суспільстві і на будь-якому етапі його розвитку співіснують різні стилі і методи виховання, в яких ясно простежуються численні станові, класові, регіональні, сімейні та інші варіації. За словами І. С. Кона: «Всі народи по-своєму піклуються, люблять і вирощують потомство. Але від інстинктивної потреби в продовженні роду до індивідуальної любові до дитини, благополуччя якого стає сенсом і віссю власного існування батьків, - дистанція величезного розміру ».

дитинство - період, що триває від новонародженості до повної соціальної і, отже, психологічної зрілості; це період становлення дитини повноцінним членом людського суспільства.

Л. С. Виготський зазначав, що не можна говорити про дитинство "взагалі". Історія дитинства як культурно-історичного феномена співвідноситься з історією суспільства.

Дитинство - це складне соціокультурне явище, яке має історичне походження і природу. У класичних дослідженнях французького історика Ф. Арьєса показано, як складалося поняття дитинства протягом історичного розвитку людства і чим воно відрізнялося в різні епохи. Ф. Арьес проаналізував твори живопису, літературні твори, Листи людей минулих часів. Він прийшов до висновку, що розвиток суспільного життя, поява нових соціальних інститутів призводить до зміни періодизації людського життя. Так, всередині сім'ї зароджується період раннього дитинства, пов'язаний з "балованіем" і "ніжний" малюка. Надалі обов'язок регулярної підготовки дітей до дорослого життя приймає на себе інший соціальний інститут - школа. Таким чином, Арьес прагнув показати історичну тенденцію подовження дитинства за рахунок надбудови нового періоду над уже наявними.

Ф. Арьес, досліджуючи рішення проблеми дитинства в образотворчому мистецтві, прийшов до висновку, що аж до XIII в. мистецтво не зверталося до дітей, художники навіть не намагалися їх зображати. Швидше за все, ніхто не вважав, що дитина містить в собі людську особистість. Якщо ж у творах мистецтва і з'являлися діти, то вони зображувалися як зменшені дорослі.

Ф. Арьес пише, що спочатку поняття "дитинство" було пов'язане з ідеєю залежності: "Дитинство закінчувалося тоді, коли закінчувалася або ставала меншою залежність". Дитинство вважалося періодом швидко проходить і малоцінних. Байдужість по відношенню до дитинства, на його думку, було прямим наслідком демографічної ситуації того часу, яка відрізнялася високою народжуваністю і великий дитячою смертністю.

Зображення реальних дітей ще довго була відсутня в живопису. Подолання байдужості до дітей відбувається, якщо судити з живопису, не раніше XVII ст., Коли вперше на полотнах художників починають з'являтися портретні зображення реальних дітей. Як правило, це були портрети дітей впливових осіб і царствених осіб у дитячому віці. Таким чином, на думку Ф. Арьєса, відкриття дитинства почалося в XIII в., Його розвиток можна простежити в історії живопису XIV-XVI ст., Але очевидність цього відкриття найбільш повно проявляється в кінці XVI і протягом всього XVII століття.

Диференціація віків людського життя, в тому числі дитинства, на думку Ф. Арьєса, формується під впливом соціальних інститутів, тобто нових форм суспільного життя, що породжуються розвитком суспільства. Так, раннє дитинство вперше з'являється всередині родини, де воно пов'язане зі специфічним спілкуванням - "ніжний" і "балованіем" маленької дитини. Дитина для батьків - просто гарненький, кумедний малюк, з яким можна розважатися, із задоволенням грати і при цьому вчити його і виховувати. Така первинна, "сімейна" концепція дитинства.

Розглядаючи наступні концепції дитинства Л. Ф. Обухова зазначає, що розвиток суспільства призвело до подальшого зміни ставлення до дітей. Виникла нова концепція дитинства. Для педагогів XVII в. любов до дітей виражалася вже не в балованіі і розвагах їх, а в психологічному інтерес до виховання і навчання, що чітко відбилося в педагогічних працях Я. А. Коменського. У XVIII ст. в Західній Європі з'являється концепція раціонального виховання, заснованого на суворій дисципліні, і проникає в сімейне життя в XVIII в. Увага батьків починають залучати всі сторони дитячого життя. Але функцію організованої підготовки дітей до дорослого життя приймає на себе не сім'я, а спеціальне громадська інституція - школа, покликана виховувати кваліфікованих працівників і зразкових громадян. Саме школа, на думку Арьєса, вивела дитинство за межі перших 2-4 років материнського, батьківського виховання в сім'ї, і поняття дитинства і отроцтва вже починають пов'язувати зі школою як тієї соціальною структурою, яка була створена суспільством, щоб дати йому необхідну підготовку для соціального життя і професійної діяльності.

У XIX ст. в гуманітарних науках стала проявлятися тенденція вважати дитинство не тільки етапом підготовки до дорослого життя, а періодом в житті дитини, має самоцінність для нього, періодом його самореалізації в суспільстві і культурі.

Великий внесок у дослідження дитинства як культурно-історичного феномена вніс Д. Б. Ельконін, який відзначав, що своєрідність людського дитинства полягає в тому, що немовля народжується абсолютно безпорадним істотою, у якого, на відміну від тварин, повністю відсутні інстинктивні способи задоволення навіть вроджених органічних потреб. Вся поведінка людини стає придбаним. Тому йому необхідно досить тривалий дитинство, яке подовжується по мерс розвитку суспільства, що висуває все більш високі вимоги до знань і вмінь своїх членів. Чим вище стоїть жива істота в ряду тварин, тим довше триває його дитинство, тим безпорадні це істота при народженні.

Проаналізувавши дослідження Ельконіна з проблем дитинства, який відзначав історичний характер і історичне походження його окремих періодів, І. В. Шаповаленко в узагальненій формі підсумувала, що закономірністю розвитку дитинства як соціокультурного феномену є не просте його подовження, а якісна зміна але структурою і змістом. З ускладненням життя суспільства становище дитини в ньому (тобто соціальний статус, коло прав і обов'язків, властивих цьому періоду життя, набір доступних для нього видів і форм діяльності) істотно змінюється. На ранніх стадіях суспільного розвитку відбувалося безпосереднє включення дитини в виробничі процеси (збиральництво, викопування) і практичне освоєння їм способів добування їжі, функцій знарядь праці, цілей і завдань загальної діяльності. У певний історичний період відбулося таке ускладнення знарядь праці, при якому діти вже не могли безпосередньо включатися в працю дорослих, тому спеціально для підростаючого покоління створюються особливі предмети - іграшки, зменшені і видозмінені знаряддя праці. Коли зменшені копії знарядь не дозволяють реально відтворити продуктивну діяльність, з'являється гра. Діючи з іграшками, діти, з одного боку, відтворювали загальний зміст праці дорослих, з іншого - розвивали у себе деякі загальні здібності, необхідні їм для оволодіння в подальшому різними справжніми знаряддями (зорово-рухові координації, спритність і т.п.).

Вершиною еволюції ігрової діяльності є сюжетна або рольова гра, яка "виникає в ході історичного розвитку суспільства в результаті зміни місця дитини в системі суспільних відносин. Вона, отже, соціальна але своїм походженням, за своєю природою. Її виникнення пов'язане не з дією будь-яких внутрішніх, вроджених інстинктивних сил, а з цілком певними соціальними умовами життя дитини в суспільстві. Разом з виникненням рольової гри виникає і новий період у розвитку дитини, який по праву можна назвати періодом рольових ігор і який в сучасній дитячій психології та педагогіці носить назву дошкільного періоду розвитку ".

Період гри "зрушує" період оволодіння знаряддями праці вгору, на більш пізній хронологічний вік.

Коли виникає новий період, стадії вікового розвитку, Що знаходяться внизу, також не залишаються незмінними. Виникнення шкільного навчання наповнює новим змістом попередній йому дошкільний період. У свою чергу шкільний період є, з одного боку, підготовкою до трудової діяльності, а з іншого - має самоцінність в житті людини.

Виходячи зі схеми, наміченої Ельконіна, сучасний психолог В. Т. Кудрявцев показує подальший історичний розвиток уявлень про дитинство і виділяє три історичні типи дитинства:

• 1. Квазідетство - на ранніх етапах людської історії, коли дитяче співтовариство не виділено, а безпосередньо включено в спільну з дорослими трудову діяльність і ритуальну практику (первісне дитинство).
• 2. нерозвинене дитинство - світ дитинства виділено, і перед дітьми виникає нова соціальна завдання - інтеграція у доросле співтовариство. Функцію подолання межпоколенного розриву бере на себе рольова гра, виступаючи як спосіб моделювання смислових підстав діяльності дорослих. Соціалізація відбувається у міру освоєння дитиною вже існуючих моделей діяльності дорослих на рівні репродукції. Приклад - дитинство в Середні століття й у Новий час.
• 3. Справжнє або розвинене дитинство (За термінологією В. В. Давидова) складається, коли дитина намагається осмислити мотиви діяльності дорослих, ставлячись критично до навколишнього світу (сучасне дитинство). Образ дорослості, який пропонується підлітку, не влаштовує його. Ідеал, створений в уявленні дитини, часто відрізняється від існуючих в суспільстві зразків, які дитина відкидає. І він повинен вільно і творчо "самовизначитися в культурі". Сучасне розвинене дитинство передбачає творче освоєння культури як відкритої багатовимірної системи. Продуктивний, творчий характер психічного розвитку сучасної дитини реалізується вже на ранніх етапах у вигляді феноменів дитячої субкультури, яка стає одним з механізмів соціалізації дитини.

Окреслені історичні формації дитинства можуть бути співвіднесені з відповідними типами дитячо-дорослих відносин: а) дитячо-дорослих спільнот; б) спільної діяльності дитини і дорослого; в) домінуючих генетичних перспектив дитини, а також моделями (способами) культуроосвоенія в онтогенезі.

У цьому контексті формації квазідетства відповідає проста, недиференційована, собі-тотожна дитячо-доросла спільність. У надрах останньої складається репродуктивний тип спільної діяльності дитини і дорослого. Даний тип спільності побудований на уподібненні дій дитини зовнішньої - предметної формі культурного зразка дорослого. Модель культуроосвоенія - обмежений вибір готівки соціально закріплених способів дії (схем діяльності).

Формації нерозвиненого дитинства притаманний складний, органічний, що розвивається тип дитячо-дорослої спільності. У цих умовах оформляється тип спільності, в основі якого лежить імітаційне моделювання дорослим і дитиною творчого пошуку внутрішньої форми зразка. Модель культуроосвоенія - символічне заміщення готівки альтернатив (предметів і способів дій з ними), які задаються в широкому соціально певному просторі вибору.

Формація розвиненого дитинства співвідносна з гармонійним, самостановящімся типом дитячо-дорослої спільності, конкретним втіленням якої є розвиває тип сприяння - рівноправний спільний пошук дитиною і дорослим внутрішньої форми зразка, її проблематизація і переконструирование в акті співпраці. Модель культуроосвоенія - ініціативне подолання наявних ситуацій вибору, оформлених в структурі тих завдань, які безпосередньо ставить перед дітьми доросле співтовариство, додаткова проблематизація цих завдань, істотне переконструирование суспільно вироблених засобів їх вирішення. Наявність культуротворческой діяльності виступає провідним критерієм сучасного розвиненого дитинства.

Культура виступає для дитини не як сукупність суспільно еталонізірованних ЗУНов (знань, умінь, навичок), а як відкрита багатовимірна система проблемно творчих завдань. Розвиток психіки дитини - це все більш глибоке занурення в історично розвивається проблемне поле культури. За логікою такого "занурення" може бути змодельована (теоретично, експериментально і практично) будь-яка форма діяльності дитини. Тому процес культуроосвоенія, а, отже, і процес психічного розвитку з історичною необхідністю набуває рис креативного процесу.

С. Холл, розкриваючи загальнокультурний значення сутності людського дитинства, спеціально підкреслює, що "діти не маленькі дорослі з усіма країнами, що розвиваються здібностями, але лише в зменшеному масштабі, а єдині в своєму роді і вельми відмінні від нас створення".

Тривалість дитинства в первісному суспільстві не дорівнює тривалості дитинства в епоху Середньовіччя або в наші дні. Етапи дитинства людини - продукт історії, і вони так само схильні до зміни, як і тисячі років тому. Тому не можна вивчати дитинство дитини і закони його становлення поза розвитку людського суспільства і законів, що визначають його розвиток. Тривалість дитинства знаходиться в прямій залежності від рівня матеріальної і духовної культури суспільства.

У підручнику "Педологія" Π. П. Блонський пише: "Дитинство - вік розвитку. Чим развитей тварина, тим длительней в загальному час його розвитку і тим в той же час швидше темпи цього розвитку. Мати короткий дитинство, значить, мати мало часу для розвитку, а мати при цьому ще і повільні темпи розвитку, значить розвиватися повільно і недовгий час. людина розвивається довше і швидше, ніж будь-яке була тварина. Сучасна людина при сприятливих соціальних умовах розвитку розвивається довше і швидше людини колишніх історичних епох ... Дитинство - не вічне незмінне явище : воно - інше на іншій стадії розвитку тваринного світу, воно інше і на кожній стадії історичного розвитку людства ".

У дослідженні А. В. Толстих показано зміна тривалості періоду дитинства в нашій країні протягом XX ст., Обумовлене змінами суспільно історичних ситуацій в країні і закріплене інституційно:

• - від народження до 12 - тривалість дитинства пов'язана з введенням обов'язкової початкової освіти для всіх дітей - 1930 р .;
• - від народження до 15 - тривалість дитинства збільшилася завдяки прийняттю нового закону про неповній середній школі - 1959 р .;
• - від народження до 17 - тривалість дитинства в даний час, яке характеризується представленістю всіх дитячих вікових груп і їх чіткої диференціацією.

В "Конвенції про права дитини", прийнятої ЮНЕСКО в 1989 р і спрямованої на забезпечення повноцінного розвитку особистості дитини в усіх країнах світу, йдеться, що дитиною є кожна людська істота до досягнення 18-річного віку.

Існує кілька периодизаций психічного розвитку дитини (Еріксона, Ж. Піаже, Л. С. Виготського та ін.). Нижче наводимо періодизацію, запропоновану Д. Б. Ельконіна, який розділяє віку дітей на наступні етапи і періоди:

• 1. Етап раннього дитинства, який включає: а) дитинство (до року); б) ранній вік (1-3 роки).
• 2. Етап дитинства, що включає: а) дошкільний вік (3-7 років); б) молодший шкільний вік (7-11 років).
• 3. Етап отроцтва, куди відносяться: а) підлітковий вік (11-15 років); б) рання юність (15-17 років).

Важливий внесок у вивчення проблеми дитинства на сучасному етапі вніс Д. І. Фельдштейн, який писав: "Як особливе явище соціального світу Дитинство має свої певні характеристики. Функціонально - Дитинство має бути як об'єктивно необхідний стан в динамічній системі суспільства, стан процесу визрівання підростаючого покоління і тому підготовки до відтворення майбутнього суспільства. У своєму змістовному визначенні - це процес постійного фізичного зростання, накопичення психічних новоутворень, освоєння соціального простору, рефлексії на всі відносини в цьому просторі, визначення в ньому себе, власної самоорганізації, яка відбувається в постійно розширюються і ускладнюються контактах дитини з дорослими та іншими дітьми ( молодшими, однолітками, старшими), дорослим співтовариством в цілому. За своєю суттю дитинство є формою прояву, особливий стан соціального розвитку, коли біологічні закономірності, пов'язані з віковими змінами дитини, в значній мірі виявляють свою дію, "підкоряючись", однак, у все більшій мірі регулює і визначає дії соціального ".

В сучасних умовах якісного ускладнення всієї системи багатопланових людських відносин проблема відносин дорослих і дітей набула особливої \u200b\u200bгостроти і значимість. Йдеться про широкому соціокультурному підході, який передбачає перехід відносин Миру Дорослих до Дитинства не як до сукупності дітей різного віку, яких треба ростити, виховувати, навчати, а як до суб'єкта взаємодії. При цьому виключно важлива позиція, яку дорослі займають по відношенню до дітей в цілому. Це позиція відповідальності, що включає широкий спектр компонентів - від турботи про потомство до прагнення забезпечити нормальне майбутнє людства. Але у всіх випадках - це позиція посередника в освоєнні дитиною соціального світу, посередника, без якого немислимий перехід дітей в Світ Дорослих, який виступає по відношенню до людей, що ростуть і метою, і середовищем, і одночасно посередником, що вводить в систему найскладніших відносин.

У сучасному світі відбувається не просто активний процес саморозвитку дитини, його самовизначення, але цей процес реально впливає і на установки Дорослого Миру, його розвиток, що слід враховувати дорослим при вибудовуванні відносин з дітьми.

Вступ ……………………………………………………………………………. ... 3
Глава 1. Дитинство як предмет психологічного дослідження ..................... .. 4
1. 1. Історичний аналіз поняття? Д етство? .......................................... .... 4
1. 2. Дитинство як предмет науки ............................................................ .. 7
1. 3. Специфіка психічного розвитку я дитини ....................................... .. 9
1. 4. Стратегії дослідження психиче ського розвитку дитини ..................... .. 11
Висновок ........................................................................................ ...... 13 Глава 2. Розвиток психічних процесів в молодшому шкільному віці ....... 14 2. 1. Психологічні особливості молодшого школяра ........................... 14 Висновок .......................................................................................... ... 20 Висновок .................................................................................... .. 21 Література ....................................... ............................................. ... 22

Введення Дитинство виникло в тваринному світі на певному етапі філогенезу, і чим вище був рівень розвитку тварин того чи іншого виду, тим тривалішою було дитинство. Інтелектуальні форми поведінки надбудовуються над його інстинктивними формами. Ланки інтелектуальної поведінки тварин випадали і заміщалися набутими формами поведінки. В ході розвитку тваринного світу в поведінці виникали постійні новоутворення там, де витіснялися інстинктивні форми поведінки, і витіснялося дитинство.
У процесі виникнення людини біологічна еволюція припиняється. При переході від мавпи до людини зникають інстинктивні форми поведінки, вся поведінка людини стає придбаним.
Людський немовля народжується безпорадним істотою, і це безпорадність є найбільшим придбанням людського роду. Становлення безпорадного істоти в суб'єкт різноманітною людської діяльності як раз і є предметом дитячої психології.
Дитяча психологія виникає з простого опису симптомів виникнення і подальшого розвитку різних психічних процесів у дітей.
Дитяча психологія - це одна з фундаментальних психологічних дисциплін, оскільки вона досліджує виникнення, становлення і основні етапи розвитку діяльності, свідомості і особистості в дитячий період життя, а вони, як відомо, є головними складовими людської психіки.
Об'єкт дослідження - дитяча психологія.
Предмет дослідження - поняття "дитинство" як предмет психологічного дослідження.
Мета дослідження - вивчити поняття "дитинство" як предмет психологічного дослідження.
Для реалізації даної мети необхідно вирішити такі завдання:
- провести історичний аналіз поняття "дитинство";
- розглянути поняття "дитинство", як предмет науки;
- проаналізувати специфіку психічного розвитку дитини;
- вивчити стратегії дослідження психічного розвитку дитини.
Розробленість теми дослідження у вітчизняній та зарубіжній психологічній літературі досить велика. З даної проблематики можна зустріти роботи таких авторів як: Г.С.Абрамова, Л.С.Виготський, П.Я.Гальперин, Д.І.Фельдштейн і т.д.

ГЛАВА 1. ДИТИНСТВО ЯК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ

1. 1. Історичний аналіз поняття "дитинство"

Сьогодні будь-яка освічена людина на питання про те, що таке дитинство, відповість, що дитинство - це період посиленого розвитку, зміни та навчання. Але тільки вчені розуміють, що це період парадоксів і протиріч, без яких неможливо уявити собі процес розвитку. Про парадокси дитячого розвитку писали В. Штерн, Ж. Піаже, І. А. Соколянський та багато інших. Д. Б. Ельконін говорив, що парадокси в дитячій психології - це загадки розвитку, які вченим ще належить розгадати. Свої лекції в Московському університеті Д. Б. Ельконін незмінно починав з характеристики двох основних парадоксів дитячого розвитку, що містять в собі необхідність історичного підходу до розуміння дитинства. Розглянемо їх.
Людина, з'являючись на світ, наділений лише самими елементарними механізмами для підтримки життя. за фізичною будовою, організації нервової системи, За типами діяльності і способів її регуляції людина - найбільш досконале істота в природі. Однак станом на момент народження в еволюційному ряду помітно падіння досконалості - у дитини відсутні будь-які готові форми поведінки. Як правило, чим вище стоїть жива істота в ряду тварин, тим довше триває його дитинство, тим безпорадні це істота при народженні. Таким є один з парадоксів природи, який зумовлює історію дитинства.
В ході історії безперервно росло збагачення матеріальної і духовної культури людства. За тисячоліття людський досвід збільшився в багато тисяч разів. Але за цей же час новонароджена дитина практично не змінився. Спираючись на дані антропологів про анатомо-морфологічному схожості кроманьйонця і сучасного європейця, можна припустити, що новонароджений сучасної людини ні в чому істотному не відрізняється від новонародженого, що жив десятки тисяч років тому.
Як же виходить, що при подібних природних передумови рівень психічного розвитку, якого досягає дитина на кожному історичному етапі розвитку суспільства, що не однаковий? Дитинство - період, що триває від новонародженості до повної соціальної і, отже, психологічної зрілості; це період становлення дитини повноцінним членом людського суспільства. При цьому тривалість дитинства в первісному суспільстві не дорівнює тривалості дитинства в епоху Середньовіччя або в наші дні. Етапи дитинства людини - продукт історії, і вони так само схильні до зміни, як і тисячі років тому. Тому не можна вивчати дитинство дитини і закони його становлення поза розвитку людського суспільства і законів, що визначають його розвиток. Тривалість дитинства знаходиться в прямій залежності від рівня матеріальної і духовної культури суспільства.
Теоретично питання про історичне походження періодів дитинства був розроблений в працях П. П. Блонського, Л. С. Виготського, Д. Б. Ельконіна. Хід психічного розвитку дитини, згідно Л. С. Виготському, не підкоряється вічним законам природи, законам дозрівання організму. Хід дитячого розвитку в сучасному суспільстві, вважав він, "має цілком певний класовий сенс". Саме тому, він підкреслював, що немає вічно дитячого, а існує лише історично дитяче. Так, в літературі XIX століття численні свідоцтва відсутності дитинства у пролетарських дітей.
Прийнято вважати, що статус дитинства пролетарського дитини формується лише в XIX-XX століттях, коли за допомогою законодавства про охорону дитинства почав заборонятися дитячу працю. Зрозуміло, це не означає, що прийняті юридичні закони здатні забезпечити дитинство для трудящих нижчих верств суспільства. Діти в цьому середовищі і, перш за все, дівчатка і сьогодні виконують роботи, необхідні для суспільного відтворення (догляд за малюками, домашні роботи, деякі сільськогосподарські роботи). Таким чином, хоча в наш час і існує заборона на дитячу працю, не можна говорити про статус дитинства, не враховуючи положення батьків в соціальній структурі суспільства. "Конвенція про права дитини", прийнята Юнеско в 1989 році і ратифікована більшістю країн світу, спрямована на забезпечення повноцінного розвитку особистості дитини в кожному куточку землі.
Історично поняття дитинства пов'язується не з біологічним станом незрілості, а з певним соціальним статусом, з колом прав і обов'язків, властивих цьому періоду життя, з набором доступних для нього видів і форм діяльності. Багато цікавих фактів було зібрано для підтвердження цієї ідеї французьким демографом і істориком Філіпом АРИЕС. Завдяки його роботам інтерес до історії дитинства в зарубіжній психології значно зріс, а дослідження самого Ф.Аріеса визнані класичними.
Ф.Аріеса цікавило, як в ході історії в свідомості художників, письменників і вчених складалося поняття дитинства і чим воно відрізнялося в різні історичні епохи. Його дослідження в галузі образотворчого мистецтва привели його до висновку, що аж до XIII століття мистецтво не зверталося до дітей, художники навіть не намагалися їх зображати. Дитячі образи в живопису XIII століття зустрічаються лише в релігійно-алегоричних сюжетах. Дитинство вважалося періодом швидко проходить і малоцінних. Байдужість по відношенню до дитинства, на думку Ф.Аріеса, було прямим наслідком демографічної ситуації того часу, яка відрізнялася високою народжуваністю і великий дитячою смертністю. Ознакою подолання байдужості до дитинства, як вважає французький демограф, служить поява в XVI столітті портретів померлих дітей. Їх смерть, пише він, тепер переживалася як дійсно непоправна втрата, а не як цілком природна подія. Подолання байдужості до дітей відбувається, якщо судити з живопису, не раніше XVII століття, коли вперше на полотнах художників починають з'являтися перші портретні зображення реальних дітей. Як правило, це були портрети дітей впливових осіб і царствених осіб у дитячому віці. Таким чином, на думку Ф.Аріеса, відкриття дитинства почалося в XIII столітті, його розвиток можна простежити в історії живопису XIV-XVI століть, але очевидність цього відкриття найбільш повно проявляється в кінці XVI і протягом всього XVII століття.
Відкриття дитинства дозволило описати повний цикл людського життя. Для характеристики вікових періодів життя в наукових творах XVI-XVII століть використовувалася термінологія, яка до сих пір вживається в науковій і розмовної мови: дитинство, отроцтво, юність, молодість, зрілість, старість, сенільному (глибока старість). Але сучасне значення цих слів не відповідає їх первісного змісту. За старих часів періоди життя співвідносилися з чотирма порами року, з сімома планетами, з дванадцятьма знаками зодіаку. Збіг чисел сприймалося як один з показників фундаментального єдності природи.
Дитина для батьків - просто гарненький, кумедний малюк, з яким можна розважатися, із задоволенням грати і при цьому вчити його і виховувати. Така первинна, "сімейна" концепція дитинства. Прагнення "наряджати" дітей, "балувати" і "нежить" їх могло з'явитися тільки в сім'ї. Однак такий підхід до дітей як до "чарівним іграшок" не міг довго залишатися незмінним.
Розвиток суспільства призвело до подальшого зміни ставлення до дітей. Виникла нова концепція дитинства. Для педагогів XVII століття любов до дітей виражалася вже не в балованіі і розвагах їх, а в психологічному інтерес до виховання і навчання. Для того, щоб виправити поведінку дитини, перш за все необхідно зрозуміти його, і наукові тексти кінця XVI і XVII століть повні коментарів щодо дитячої психології. Відзначимо, що глибокі педагогічні ідеї, поради та рекомендації містяться й у творах російських авторів XVI-XVII століть.
Концепція раціонального виховання, заснованого на суворій дисципліні, проникає в сімейне життя в XVIII столітті. Увага батьків починають залучати всі сторони дитячого життя. Але функцію організованої підготовки дітей до дорослого життя приймає на себе не сім'я, а спеціальне громадська інституція - школа, покликана виховувати кваліфікованих працівників і зразкових громадян. Школа, завдяки своїй регулярній, впорядкованої структурі сприяла подальшої диференціації того періоду життя, який позначається загальним словом "дитинство". Універсальної мірою, що задає нову розмітку дитинства, став "клас". Дитина вступає в новий вік щороку, як тільки змінює клас. У минулому життя дитини і дитинство не поділялися на такі тонкі шари. Тому клас став визначальним фактором в процесі диференціації вікових груп всередині самого дитинства і отроцтва.
Таким чином, згідно з концепцією Ф.Аріеса, поняття дитинства і отроцтва пов'язано зі школою та класної організацією школи як тими спеціальними структурами, які були створені суспільством для того, щоб дати дітям необхідну підготовку для соціального життя і професійної діяльності.
Наступний віковий рівень пов'язується з новою формою соціального життя - інститутом військової служби та обов'язкової військової повинності. Це підлітковий, або юнацький вік. Поняття підлітка привело до подальшої розбудови навчання. Педагоги почали надавати велике значення формі одягу й дисципліни, вихованню стійкості і мужності, якими раніше нехтували.
Як уже зазначалося, питання про історичне походження періодів дитинства, про зв'язок історії дитинства з історією суспільства, про історію дитинства в цілому, без вирішення яких неможливо скласти змістовне поняття про дитинство, був поставлений в дитячій психології в кінці 20-х років XX століття і продовжує розроблятися досі. Відповідно до поглядів радянських психологів, вивчати дитяче розвиток історично значить вивчати перехід дитини від однієї вікової сходинки до іншої, вивчати зміна його особистості всередині кожного вікового періоду, що відбувається в конкретних історичних умовах. І хоча історія дитинства ще не досліджена в достатній мірі, важлива сама постановка цього питання в психології XX століття. І якщо, згідно Д. Б. Ельконіна, на багато питань теорії психічного розвитку дитини ще немає відповіді, то шлях рішення вже можна уявити. І бачиться він в світлі історичного вивчення дитинства.

1. 2. Дитинство як предмет науки

Наука про психічному розвитку дитини - дитяча психологія - зародилася як гілка порівняльної психології в кінці XIX століття. Точкою відліку для систематичних досліджень психології дитини служить книга німецького вченого-дарвініста Вільгельма Прейера "Душа дитини". У ній В.Прейер описує результати щоденних спостережень за розвитком власного сина, звертаючи увагу на розвиток органів почуттів, моторики, волі, розуму і мови. Незважаючи на те, що спостереження за розвитком дитини велися задовго до появи книги В.Прейера, його безперечний пріоритет визначається зверненням до вивчення самих ранніх років життя дитини і введенням в дитячу психологію методу об'єктивного спостереження, розробленого за аналогією з методами природних наук. Погляди В.Прейера з сучасної точки зору сприймаються як наївні, обмежені рівнем розвитку науки XIX століття. Він, наприклад, розглядав психічний розвиток дитини як приватний варіант біологічного (хоча, строго кажучи, і зараз є і приховані, і явні прихильники цієї ідеї). Однак В.Прейер перший здійснив перехід від інтроспективного до об'єктивного дослідження психіки дитини. Тому, за одностайним визнанням психологів, він вважається засновником дитячої психології.
Об'єктивні умови становлення дитячої психології, які склалися до кінця XIX століття, пов'язані з інтенсивним розвитком промисловості, з новим рівнем суспільного життя, що створювало необхідність виникнення сучасної школи. Вчителів цікавило питання: як вчити і виховувати дітей? Батьки і вчителі перестали розглядати фізичні покарання як ефективний метод виховання - з'явилися більш демократичні сім'ї. Завдання розуміння дитини стала на чергу дня. З іншого боку, бажання зрозуміти себе як дорослої людини спонукало дослідників ставитися до дитинства більш уважно - тільки через вивчення психології дитини лежить шлях до розуміння того, що собою являє психологія дорослої людини.
Яке місце займає дитяча психологія в світлі інших психологічних знань? И.М.Сеченов писав про те, що психологія не може бути нічим іншим, як наукою про походження і розвиток психічних процесів. Відомо, що в психологію ідеї генетичного (від слова - "генезис") дослідження проникли дуже давно. Майже немає жодного видатного психолога, що займається проблемами загальної психології, Який би одночасно так чи інакше не займався дитячою психологією. У цій області працювали такі всесвітньо відомі вчені, як Дж. Уотсон, В.Штерн, К.Бюлер, К. Коффка, К. Левін, А.Валлон, З. Фрейд, Е. Шпрангер, Ж.Пиаже, В.М. Бехтерєв, Д.М.Узнадзе, С.Л.Рубинштейн, Л.С.Виготський, А.Р.Лурия, А.Н.Леонтьев, П.Я.Гальперин і ін.
Генезис (гр. Genesis) - походження, виникнення, в широкому сенсі - момент зародження і подальший процес розвитку, що приводить до певного стану, виду, предмету, явищу.
Однак, досліджуючи один і той же об'єкт - психічний розвиток - генетична і дитяча психологія являють собою дві різні психологічні науки. Генетична психологія цікавиться проблемами виникнення і розвитку психічних процесів. Вона відповідає на питання: "як відбувається те чи інше психічне рух, що виявляється почуттям, відчуттям, поданням, мимовільним або довільним рухом, як відбуваються ті процеси, результатом яких є думка". Генетичні дослідження можуть бути проведені і на дорослих людей. Відомим прикладом генетичного дослідження може служити вивчення формування звуковисотного слуху. У спеціально організованому експерименті, в якому випробувані повинні були підлаштовувати свій голос під задану висоту звуку, можна було спостерігати становлення здатності звуковисотного відмінності.
Відтворити, зробити, сформувати психічне явище - така основна стратегія генетичної психології. Шлях експериментального формування психічних процесів вперше був намічений Л. С. Виготським. "Діючий нами метод, - писав Л. С. Виготський, - може бути названий методом експериментально-генетичним в тому сенсі, що він штучно викликає і створює генетичний процес психічного розвитку ... Спроба подібного експерименту полягає в тому, щоб розплавити кожну застиглу і скам'янілу психологічну форму, перетворити її в рухомий, поточний потік окремих замінюють один одного моментів ... Завдання такого аналізу зводиться до того, щоб експериментально уявити будь-яку вищу форму поведінки не як річ, а як процес, взяти її в русі, до того, щоб йти не від речі до її частинам, а від процесу до його окремих моментів ".
Серед багатьох дослідників процесу розвитку найбільш яскраві представники генетичної психології - Л. С. Виготський, Ж. Піаже, П. Я. Гальперін. Їх теорії, розроблені на основі експериментів з дітьми, цілком і повністю відносяться до загальної генетичної психології. Відома книга Ж.Пиаже "Психологія інтелекту" - це книга щодо дитині, це книга про інтелект. П.Я.Гальперин створив теорію планомірного і поетапного формування розумових дій як основи формування психічних процесів. До генетичної психології відноситься експериментальне вивчення понять, здійснене Л. С. Виготським.
Дитяча психологія тим і відрізняється від будь-якої іншої психології, що вона має справу з особливими одиницями аналізу - це вік або період розвитку. Слід підкреслити, що вік не зводиться до суми окремих психічних процесів, це не календарна дата. Вік, за визначенням Л. С. Виготського, - це відносно замкнутий цикл дитячого розвитку, що має свою структуру і динаміку. Тривалість віку визначається його внутрішнім змістом: є періоди розвитку і в деяких випадках "епохи", рівні одному року, трьом, п'яти років. Хронологічний і психологічний віку не збігаються. Хронологічний, або паспортний вік - лише координата відліку, та зовнішня сітка, на тлі якої відбувається процес психічного розвитку дитини, становлення його особистості.
На відміну від генетичної, дитяча психологія - вчення про періоди дитячого розвитку, їх зміні і переходах від одного віку до іншого. Тому, слідом за Л. С. Виготським про цю області психології правильніше говорити: дитяча, вікова психологія. Характерно дитячими психологами були Л.С.Виготський, А.Валлон, А. Фрейд, Д. Б. Ельконін. Розмежування генетичної і дитячої психології свідчить про те, що сам предмет дитячої психології історично змінювався. В даний час предмет дитячої психології - розкриття загальних закономірностей психічного розвитку в онтогенезі, встановлення вікових періодів цього розвитку та причин переходу від одного періоду до іншого. Просування в рішенні теоретичних завдань дитячої психології розширює можливості і її практичного впровадження.

1. 3. Специфіка психічного розвитку дитини

Що ж таке розвиток? Чим воно характеризується? У чому принципова відмінність розвитку від будь-яких інших змін об'єкта? Як відомо, об'єкт може змінюватися, але не розвиватися. Зростання, наприклад, це кількісна зміна даного об'єкта, в тому числі і психічного процесу. Є процеси, які коливаються в межах "менше - більше". Це процеси росту у власному і справжньому сенсі слова. Зростання протікає в часі і вимірюється в координатах часу. Головна характеристика зростання - це процес кількісних змін без змін внутрішньої структури і складу вхідних у нього окремих елементів, без істотних змін в структурі окремих процесів. Наприклад, вимірюючи фізичний ріст дитини, ми бачимо кількісне наростання. Л.С.Виготський підкреслював, що є явища зростання і в психічних процесах. Наприклад, зростання запасу слів без зміни функцій мови. Але за цими процесами кількісного зростання можуть відбуватися інші явища і процеси. Тоді процеси росту стають лише симптомами, за якими ховаються істотні зміни в системі і структурі процесів. У такі періоди спостерігаються скачки в лінії росту, які свідчать про суттєві зміни в самому організмі. Наприклад, дозрівають залози внутрішньої секреції. У подібних випадках, коли відбуваються істотні зміни в структурі і властивостях явища, ми маємо справу з розвитком.
Розвиток, перш за все, характеризується якісними змінами, появою новоутворень, нових механізмів, нових процесів, нових структур. X.Вернер, Л.С.Виготський та інші психологи описали основні ознаки розвитку. Найбільш важливі серед них: диференціація, розчленовування раніше колишнього єдиним елемента; поява нових сторін, нових елементів в самому розвитку; перебудова зв'язків між сторонами об'єкта. Як психологічних прикладів можна згадати диференціацію натурального умовного рефлексу на положення під грудьми і комплексу пожвавлення; поява знаковою функції в дитячому віці; зміна протягом дитинства системного і смислового будови свідомості. Кожен з цих процесів відповідає перерахованим критеріям розвитку.
Як показав Л. С. Виготський, існує багато різних типів розвитку. Тому важливо правильно знайти те місце, яке серед них займає психічний розвиток дитини, тобто визначити специфіку психічного розвитку серед інших процесів розвитку. Л.С.Виготський розрізняв: преформовані і непреформір ованний типи розвитку. Преформовані тип - це такий тип, коли на самому початку задані, закріплені, зафіксовані як ті стадії, які явище (організм) пройде, так і той кінцевий результат, який явище досягне. Тут все дано з самого початку. У психології була спроба представити психічний розвиток за принципом ембріонального розвитку. Це концепція Ст. Холла. В її основі лежить біогенетичний закон Геккеля: онтогенез є коротке повторення філогенезу. Психічне розвиток розглядалося Ст. Холом як стисле повторення стадій психічного розвитку тварин і предків сучасної людини. Непреформірованний тип розвитку найбільш поширений на нашій планеті. До нього ж належать і розвиток галактики, розвиток Землі, процес біологічної еволюції, розвиток суспільства. Процес психічного розвитку дитини також відноситься до цього типу процесів. Непреформірованний шлях розвитку не визначений заздалегідь. Діти різних епох розвиваються по-різному і досягають різних рівнів розвитку. З самого початку, з моменту народження дитини не дано ні ті стадії, через які він повинен пройти, ні той підсумок, який він повинен досягти. Дитяче розвиток - це непреформірованний тип розвитку, але це абсолютно особливий процес - процес, який детермінований не знизу, а зверху, тією формою практичної і теоретичної діяльності, яка існує на даному рівні розвитку суспільства. У цьому особливість дитячого розвитку. Його кінцеві форми не дано, не задані. Жоден процес розвитку, крім онтогенетичного, не провадиться за тим самим готовому зразку. Людський розвиток відбувається за зразком, який існує в суспільстві. Згідно Л. С. Виготському, процес психічного розвитку - це процес взаємодії реальних і ідеальних форм. Завдання дитячого психолога - простежити логіку освоєння ідеальних форм. Дитина не відразу освоює духовне і матеріальне багатство людства. Але поза процесом освоєння ідеальних форм взагалі неможливий розвиток. Тому всередині непреформірованного типу розвитку психічний розвиток дитини - це особливий процес. Процес онтогенетичного розвитку - процес ні на що не схожий, процес надзвичайно своєрідний, який проходить у формі засвоєння.

1. 4. Стратегії дослідження психічного розвитку дитини

Рівень розвитку теорії визначає стратегію дослідження в науці. Це повністю відноситься і до дитячої психології, де рівень теорії формує цілі і завдання цієї науки. Спочатку завдання дитячої психології полягала в накопиченні фактів і розташуванні їх у часовій послідовності. Цьому завданню відповідала стратегія спостереження. Звичайно, вже тоді дослідники намагалися зрозуміти рушійні сили розвитку, і кожен психолог про це мріяв. Але для вирішення цього завдання не було об'єктивних можливостей ... Стратегія спостереження реального ходу дитячого розвитку в тих умовах, в яких воно стихійно складається, нагромадила різноманітних фактів, які необхідно було привести в систему, виділити етапи і стадії розвитку, щоб потім виявити основні тенденції та загальні закономірності самого процесу розвитку, і, врешті-решт, зрозуміти його причину. Для вирішення цих завдань психологи використовували стратегію природничо-наукового експерименту, що констатує, який дозволяє встановити наявність або відсутність досліджуваного явища за певних контрольованих умовах, виміряти його кількісні характеристики і дати якісний опис. Обидві стратегії - спостереження і констатуючий експеримент - широко поширені в дитячій психології. Але їх обмеженість стає все більш очевидною в міру того, як з'ясовується, що вони не призводять до розуміння причин психічного розвитку людини. Це відбувається тому, що ні спостереження, ні констатуючий експеримент не можуть активно впливати на процес розвитку, і його вивчення йде тільки пасивно.
В даний час інтенсивно розробляється нова стратегія дослідження - стратегія формування психічних процесів, активного втручання, побудови процесу з заданими властивостями. Саме тому, що стратегія формування психічних процесів призводить до наміченого результату, можна судити про його причини. Таким чином, критерієм для виділення причини розвитку може служити успішність формуючого експерименту.
Кожна з названих стратегій має свою історію розвитку. Як ми вже говорили, дитяча психологія починалася з простого спостереження. Величезний фактичний матеріал про розвиток дитини в ранньому віці був зібраний батьками - відомими психологами в результаті спостережень розвитку власних дітей. (В. Прейер, В. Штерн, Ж. Піаже, Н. А. Рибников, Н. А. Менчинська, А. Н. Гвоздєв, В. С. Мухіна, М. Кечку і ін.).
В даний час більшість психологів до методу спостереження як основного способу дослідження дітей ставляться скептично. Але, як часто говорив Д. Б. Ельконін "гострий психологічний очей важливіше дурного експерименту". Експериментальний метод тим чудовий, що він "думає" за експериментатора. Факти, отримані методом спостереження дуже цінні. В.Штерн в результаті спостережень за розвитком своїх дочок, підготував два томи дослідження про розвиток мови. На початку століття були зроблені перші спроби експериментального дослідження розумового розвитку дітей. Міністерство освіти Франції замовило відомому психологу А. Біне розробку методики відбору дітей у спеціальні школи. І вже з 1908 починається тестове обстеження дитини, з'являються вимірювальні шкали розумового розвитку. А. Біне створив метод стандартизованих завдань для кожного віку. Трохи пізніше американський психолог Л. Термена запропонував формулу для вимірювання коефіцієнта інтелекту.
Здавалося, що дитяча психологія вийшла на новий шлях розвитку - психічні здібності за допомогою спеціальних завдань можуть бути відтворені і виміряні. Але надії ці не виправдалися. Скоро стало ясно, що в ситуації обстеження невідомо, яка з психічних здібностей досліджується за допомогою тестів. У 30-і роки радянський психолог В.І.Аснін підкреслював, що умовою надійності психологічного експерименту служить не середній рівень виконання завдання, а то, як приймає завдання дитина, яке завдання він вирішує. Крім того, коефіцієнт інтелекту борг
і т.д.................

сторінка 1

Сьогодні будь-яка освічена людина на питання про те, що таке дитинство, відповість, що дитинство - це період посиленого розвитку, зміни та навчання. Але тільки вчені розуміють, що це період парадоксів і протиріч, без яких неможливо уявити собі процес розвитку. Про парадокси дитячого розвитку писали В. Штерн, Ж. Піаже, І.А. Сколянскій і багато інших. Д.Б. Ельконін говорив, що парадокси в дитячій психології - це загадки розвитку, які вченим ще належить розгадати. Свої лекції він незмінно починав з характеристики двох основних парадоксів дитячого розвитку, що містять в собі необхідність історичного підходу до розуміння дитинства. Розглянемо їх.

Людина, з'являючись на світ, наділений лише самими елементарними механізмами для підтримки життя. За фізичною будовою, організації нервової системи, за типами діяльності і способів її регуляції людина - найбільш досконале істота в природі. Однак станом на момент народження в еволюційному ряду помітно падіння досконалості - у дитини відсутні будь-які готові форми поведінки. Як правило, чим вище стоїть жива істота в ряду тварин, тим довше триває його дитинство, тим безпорадні це істота при народженні. Таким є один з парадоксів природи, який зумовлює історію дитинства.

В ході історії безперервно росло збагачення матеріальної і духовної культури людства. За тисячоліття людський досвід збільшився в багато тисяч разів. Але за цей же час новонароджена дитина практично не змінився. Спираючись на дані антропологів про анатомо-морфологічному схожості кроманьйонця і сучасного європейця, можна припустити, що новонароджений сучасної людини ні в чому суттєвому не відрізняється від новонародженого, що жив десятки тисяч років тому.

Як же виходить, що при подібних природних передумови рівень психічного розвитку, який сягає дитина на кожному історичному етапі розвитку суспільства, що не однаковий?

Дитинство - період, що триває від новонародженості до повної соціальної і, отже, психологічної зрілості; це період становлення дитини повноцінним членом людського досвіду. При цьому тривалість дитинства в первісному суспільстві не дорівнює тривалості дитинства в епоху середньовіччя чи в наші дні. Етапи дитинства людини - продукт історії, і вони так само схильні до зміни, як і тисячі років тому. Тому не можна вивчати дитинство дитини і закони його становлення поза розвитку людського суспільства і законів, що визначають його розвиток. Тривалість дитинства знаходиться в прямій залежності від рівня матеріальної і духовної культури суспільства.

Проблема історії дитинства - одна з найбільш важких в сучасній дитячий психології, тому що в цій галузі неможливо проводити ні спостереження, ні експеримент. Етнографам добре відомо, що пам'ятники культури, що мають відношення до дітей, бідні. Навіть в тих, що не дуже частих випадках, коли в археологічних розкопках знаходять іграшки, це звичайно - предмети культу, які в давнину клали в могили, щоб вони служили господареві в потойбічному світі. Мініатюрні зображення людей і тварин використовувалися також з метою чаклунства.

Теоретично питання про історичне походження періодів дитинства був розроблений в працях П.П. Блонського, Л.С. Виготського, Д. Б. Ельконіна. Хід психічного розвитку дитини, згідно Л.С. Виготському, не підкоряється вічним законам природи, законам дозрівання організму. Саме тому, він підкреслював, що немає вічного дитячого, а існує лише історично дитяче.

Опис результатів дослідження
На першому етапі діагностики ми визначали рівень співзалежності у жінок, що мають дітей з алкогольною чи наркотичною залежністю, і у жінок, що мають здорових дітей. Результати діагностики співзалежності представлені в додатку 5 Аналіз результатів опитування для визначення співзалежності показав, що у жінок же, що мають дітей з ...

Концепція особистості Б.Г. Ананьєва (1907-1972)
На думку Б.Г. Ананьєва єдність біологічного і соціального в людині забезпечується за допомогою єдності таких його макрохарактеристик як індивід, особистість, суб'єкт і індивідуальність. Носієм біологічного в людині є головним чином індивід. Людина як індивід являє собою сукупність природних, генетично обу ...

Експериментальне дослідження спілкування з однолітками креативних дошкільнят. Постановка проблеми дослідження
Мета дослідження - дослідити особливості спілкування з однолітками у креативних дошкільнят. Об'єкт дослідження - спілкування дошкільників з однолітками. Предмет дослідження - особливості спілкування з однолітками у креативних дошкільнят. Гіпотеза дослідження: 1. У креативних дошкільнят існують специфічні особливості загально ...