varoval:

"Dávajte si hlavne pozor na to, aby ste svojich blížnych preklínali a odsúdili - máme v čo dúfať, naše hriešne vredy páchnu, musíme byť na nich usilovní." Nedáš odpoveď iným, ale sebe. “

Duchovným deťom napísal:

„Praví Boží služobníci si nedovolia o ničom súdiť. Pevne si pamätajú evanjelium o Pánovi: do kostola sa modlia dvaja ľudia, jeden je farizej a druhý mýtnik. A farizej začal počítať svoje dobré vlastnosti pred Pánom, a preto ho Pán odmietol. Colník sa neodváži zdvihnúť oči k nebu a s pokorou sa modliť: Bože, buď milostivý ku mne, hriešnikovi! A kvôli tomu, napriek veľkému počtu svojich hriechov, nielenže dostal odpustenie, ale aj ospravedlnenie. “

Mních Jozef v liste duchovnému dieťaťu poukázal na nebezpečenstvo odsúdenia pre pozemský život a večný život pre záchranu duše:

„Musíte zaostávať za hriechmi, a najmä za tie, na ktoré ste najviac náchylní, inak si s nimi nezaslúžite iba večné muky, ale na zemi môžete stále veľa trpieť ľuďmi a chorobami, kým sa nepokoríte. Čo odíde, vráti sa. Ak sestry odsúdite, budete od nich odsúdení a potupení, a ak ich autority budú počúvať, hovorí Sväté písmo: „Zúrivosť vrchností je zúrivosť leva“ (Príslovia 20: 2) ). Nútiť sa zlepšovať. Svet Ti. "

Duchovné dôsledky úsudku

Strata milosti

Mních Ambrose vysvetlil, že kvôli nám strácame milosť a pretože sme stratili milosť, človek pociťuje chlad k modlitbe a čítaniu duchovných kníh:

„Tiež sa sťažuješ, že si príliš lenivý na to, aby si čítal a modlil sa: je to pre teba, pretože veľa triediš záležitosti iných ľudí a čoskoro vyvodíš záver.“

Zúfalstvo a zúfalstvo

Varoval, že človek môže skľučovať a skľučovať od odsúdenia:

"Myslím si, že nie je nič iné, čo si mohol dovoliť zúfalo prežívať, akonáhle sa pozrieš a odsúdiš svojich susedov." Nechajte to a pokúste sa vidieť svoje hriechy, potom sa pokoríte ... Ak preskúmame a posúdime skutky a činy našich susedov, kedy si potom spomenieme na svoje vlastné? “

Pokušenia a vzrušenie vášní

Vysvetlil, že potom, čo často nasledujú hrdé myšlienky a pokušenia, začnú vášne znepokojovať:

"Zdá sa, že kvôli pýche Pán dovolil pokušeniu byť s tebou po spoločenstve svätých tajomstiev." Skúste sa viac pokoriť a neodsudzovať ostatných, považujte sa za jedného hriešnika a horšieho ako všetci ostatní a neodsudzujte ostatných, potom vás vášne budú trápiť menej “.

V tom, čo odsudzujete - v tom, že vy sami budete

Niekedy ľudia nie sú chránení pred pádom, ako duchovné deti, z milosti Božej. Ak však začnú byť hrdí na svoju dokonalosť, pripisujú si ju sami sebe, a nie pôsobením Božej ochrannej milosti, ak začnú odsudzovať pád svojich blížnych, potom sa milosť odchýli od tých, ktorí odsudzujú, a upadajú do rovnaké hriechy ako tí, ktorých odsúdili.

Mních Macarius svojmu dieťaťu napísal:

„Čítajte o pádoch ľudí, žasnite nad Božím milosrdenstvom a odstráňte zo seba hanbu, keď hovoríte o sebe alebo o čomkoľvek inom. Nie je sa čo čudovať skutočnosti, že ste predtým nebojovali s vášňami: boli ste ešte dieťa a nič vás nedorazilo. Je to však skutočne záchrana, aby ste nebojovali, ale aby ste o sebe veľa mysleli? A nepoznáte svoje vášne a slabosti? Keď ich poznáte, pokorte sa a naučte sa bojovať a pokore. “

Mních Ambrose na to upozornil:

„Ten, kto súdi a odsudzuje, urobí to isté potom, pred čím nás Boh zachráni.“

"Teraz si iný myslí:" Chodím do kostola, ale ten nejde - no, čo je ona! A práve to robí - ako to vyzerá? “ - Áno, všetko máva a máva perom, považuje sa za lepšieho ako ostatní. Pozeráš sa a ona došla až k tomu, že klesla pod tých, ktorých odsúdila. “

Starší Joseph varoval:

„Skúste nikoho neodsúdiť: v tom, čo odsudzujete ostatných, sami spadnete.“

Ako sa vyhnúť a udržať si pokoj v duši

Mních Macarius pripomínal bázeň pred Bohom, potrebu sebaobviňovania, pokánia a častejšie čítal svätých otcov:

"Bolo by veľmi potrebné zdržať sa odsúdenia, aby sme neboli odsúdení sami." Toto Božie prikázanie si musíme zapamätať a mať pred ním bázeň pred Bohom, pamätať si svoje hriechy a dávať si pozor a v prípade zábudlivosti a zasahovania sa okamžite vyčítať a činiť pokánie. Áno, čítajte o tom častejšie učenie Svätého rebríka a Abba Dorothea a obmedzte sa tým. “

Mních Ambrose poradil:

"Keď niekoho odsudzuješ, povedz si:" Pokrytec! Najprv odstráňte guľatinu z vlasovej línie a potom budete vedieť, ako odstrániť motýľ z oka vášho suseda “.

Mních Jozef naučil, proti myšlienkam odsúdenia, modliť sa modlitbu svätého Efraima Sýrskeho a pripomenúť si svoje vlastné slabosti:

„Je dobré modliť sa proti myšlienkam odsúdenia:„ Jej, Pane, kráľ, daj mi, aby som videl svoje hriechy a neodsudzoval môjho brata (alebo moju sestru) ”a tak ďalej.“

„Ak príde na to niekoho odsúdiť, vyzbroj sa proti tomu modlitbou. Toto je hlavná zbraň. A okrem toho si vezmi na vedomie svoje slabosti, že ty sám si najhorší zo všetkých. “

Mních Barsanuphius varoval pred nebezpečenstvom myšlienok nepriateľa:

"Hlavná vec, ktorá sa vyžaduje od každého človeka, nie je nikoho odsúdiť." Zdá sa to jednoduché, ale začnite hrať - bude to ťažké. Nepriateľ silne útočí na človeka a inšpiruje ho myšlienkami odsúdenia. Pán hovorí: „Odpusť mi“ a nepriateľ vzbudzuje: „Pomsti sa páchateľovi. On hanobí teba a ty mu ty, “a podobne. Nepotrebujete počúvať nepriateľa, musíte s ním bojovať. “

Vyhnite sa odsudzujúcej spoločnosti

Starší Macarius odporučil vyhnúť sa spoločnosti, v ktorej je niekto odsúdený, ale nie súdiť tých, ktorí odsudzujú, ale pamätať na naše slabosti a hriechy:

"Žiadaš o radu, ako sa nenechať unášať odsúdením a počúvať odsudzujúcich ostatných?" Zdá sa, najlepší liek- menej často byť v takýchto spoločnostiach. A keď už tam náhodou je, potom ich neodsudzujte za to, čo odsudzujú, ale pamätajte, že v tomto ste ešte slabší ako oni; keď sa necháš unášať klebetami, potom prines pokánie a pokor sa “.

S odsúdením treba bojovať celý život.

Mních Barsanuphius pripomenul: človek musí celý život zápasiť s odsúdením a podráždením a týmto vášňam je ťažké sa vyhnúť, keď žije medzi ľuďmi. Ale bez boja, bez pádov a poznania vlastnej slabosti by nebolo pokory a duchovného rastu. Starší si spomenul na svoje prvé mesiace v kláštore:

"Podráždenie a odsúdenie sú tiež vášne, s ktorými musíte bojovať celý život." Keď som sem vstúpil pod otcom Anatolijom, povedal som mu, že by som rád žil v súkromí.

- V žalúzii?

"Áno," hovorím.

- No, nepôjdeš ani do kúpeľov?

- Samozrejme.

- Áno, o tom hovorím, že nepôjdeš do kúpeľov.

"Ty, otec," hovorím, "myslíš tým" kúpeľným domom "niečo iné?

- Áno, púšť, uzávierka nás nečistí. Môžem žiť na púšti so svojimi vášňami a zrejme nehrešiť. Nemôžeme tam poznať svoju slabosť, svoje zlozvyky, podráždenie, odsúdenie, hnev a ďalšie. A tu nás čistia: hneď ako začnú „vnucovať“, stačí vydržať - rozpoznáme svoje slabosti a pokoríme sa. Tu vás bez vašej žiadosti začnú čistiť. Kedykoľvek konáte, každý sa zdá byť anjelom, a potom začnete vidieť zlozvyky a čím ďalej, tým viac budete musieť s tým bojovať. “

Úsvit duchovnej miernosti

Ak sa naučíme bojovať proti myšlienkam odsúdenia a naopak, zvykneme si na sebaobviňovanie a sebaobviňovanie, potom podľa múdrych slov mnícha Lea naše srdce zmäkne a bude krotké a duša bude cítiť duchovný mier:

"Preto budeme tých, ktorí nás urážajú, považovať za dobrodincov." A keď si začneme zvykať na sebaobviňovanie, potom budeme nepostrehnuteľne úspešní vo vnútornom obvinení (zo seba), potom sa naše srdce s pomocou Najvyššieho môže stať v duchovnom zmysle mäkkým, krotkým. Človek sa stane úložiskom milosti a duchovného pokoja. Potom duša pocíti taký svet, že sme v stave smútku za pocitom, alebo, lepšie povedané, s ochutnaním, nemôžeme. Tento svet rozžiari myseľ asketov.

Úsvit duchovnej miernosti rozšíri svoje lúče na myseľ, slovo, inteligentný pocit. Potom môže pohodlnejšie odpudzovať zlo, dobývať a venovať svoje srdce všetkému, čo je iba prospešné. “

Pomôž nám, Pane, na tejto ťažkej ceste! „Jej, Pane, kráľ, daj mi vidieť moje previnenia a neodsudzovať môjho brata.“

(12 hlasov: 4,9 z 5)

Veľkňaz Georgy Breev

Rektor kostola Narodenia Najsvätejšej Bohorodičky v Krylatskoye, arcikňaz Georgy Breyev, rozoberá, prečo je také obvyklé a prirodzené odsudzovať, ako a prečo proti nemu bojovať, prečo Kristus nikoho nesúdi a čo robiť s koncept posledného súdu.

Ak sa pozriete na seba a pokúsme sa vidieť naše sklony, potom si ľahko všimneme, že máme už vyvinutý zvyk odsudzovania.

Kňazi, ktorí spovedajú ľudí, sa veľmi zriedka stretnú s osobou, ktorá by mohla povedať: „Ale ja nikoho neodsudzujem.“ Je pekné to počuť, ale takýto stav je skôr výnimkou ...

Odsúdenie je prejavom našej hrdosti, s ktorou si arogantujeme schopnosť súdiť iného človeka. Sebavyvyšovanie je charakteristické pre každého človeka, je hlboko vštepované každému z nás. Pocit sebauspokojenia, vlastnej hodnoty nás vždy zahreje zvnútra: „Je taký krásny, dobrý a ja som ešte krajší a lepší!“ - a hneď nám je v duši teplo. Všetko príjemné, čo na našu adresu počujeme, nás teší, ale povedzte niečo, čo je v rozpore s naším názorom o sebe ... ó, si môj brat! Niektorí z toho dokonca zúria: „Čo si mi to povedal?!“ Pocit vlastnej hodnoty môže byť silnou motiváciou dosiahnuť mnoho výšok, je to silný motor! Ale napriek tomu vieme, že funguje na telesné energie, pozemské. A vieme, že Písmo hovorí: „Boh sa vzpiera pyšným“ ...

Pocit hrdosti sa nedá prekonať, je veľmi silný. A ak s ním človek nebojuje, neodmieta ho pred sebou samým, potom má prirodzene potrebu súdiť ostatných z výšky svojej vlastnej domýšľavosti: „Som taký vysoký a dokonalý, ale nevidím všetku dokonalosť. okolo, takže mám právo uvažovať a zavesiť „Skratky“ iným. “ A teraz sa ľudia pokúšajú dať dohromady, rozprávať sa, diskutovať o tom, ako žije, ako tento. A sami si nevšimnú, ako začnú odsudzovať, zároveň sa ospravedlňujú: „Neodsudzujem, uvažujem.“ Ale v takýchto úvahách je vždy tendencia namaľovať osobu v tmavých, tmavých farbách.

Takto začneme brať na seba to, čo nám nepatrí - súd. Navyše to najčastejšie nerobíme otvorene. Pozrime sa napríklad na niekoho a zamyslime sa: „Aha, tento človek je taký a taký, takto je naladený.“ Toto je klzký svah a mylná predstava!

***

V Písme je veľmi hlboký výraz: Lebo kto z ľudí vie, čo je v človeku, okrem ľudského ducha, ktorý v ňom žije?(1 Kor 2 : jedenásť). A ďalej: Rovnako nikto nepozná Boha, iba Boží Duch.(1 Kor 2 : 12). Tým Pán okamžite určí hĺbku, ktorá je pre človeka charakteristická. Nemôžete úplne poznať osobu! Aj keď dôkladne preskúmate jeho biografiu, stále je v ňom veľa najvnútornejších vecí, ktoré len on sám môže zažiť a cítiť.

Ak táto hĺbka v prístupe k človeku chýba, potom sú všetky naše úsudky skôr povrchné. Preto Pán priamo hovorí: Prečo sa pozeráš na škvrnu v oku svojho brata, ale lúč v oku necítiš? Alebo, ako môžeš svojmu bratovi povedať: brat! nechám ti sňať mote z oka, keď ty sám lúč v oku nevidíš? Pokrytec! najskôr vyberte polená z vlastného oka a potom uvidíte, ako odstrániť smietku z oka vášho brata(OK 6 :41–42).

Zvonku si dokážeme predstaviť človeka v akomkoľvek svetle, ale skutočne, hlboko poznať ho je dané iba jemu - ak sa, samozrejme, testuje, ak chce poznať sám seba, a nielen ako jeden z miliónov, ale sám pred Božou tvárou. Pretože keď sa hodnotíme inak - pred inými ľuďmi alebo na základe vlastného názoru - zdá sa nám: áno, sme skutočne nejakí zvláštni, hodní a rozhodne nie zločinci. Ako povedal farizej: „Nie som ako ostatní ľudia. Dodržiavam Boží zákon, postím sa, dávam desiatky “. Prirodzene sa to z nás sype. A naznačuje to, že o sebe nemáme hlboké znalosti.

***

Vedomosti, znalosti človeka o sebe a o Bohu- Zdá sa mi, že existuje zdroj neodsúdenia. Je to dané buď milosťou, alebo ako výsledok skutku, vnútornej práce. A odsúdenie nastáva, pretože na jednej strane nie sme naklonení hlbokému poznaniu seba samého a na druhej strane sme nedosiahli úroveň pokánia.

Pohľad do seba je začiatkom duchovného procesu. Svedomie dáva človeku znalosti o sebe a keď sa vidí, niekedy dokonca príde k nenávisti: „Nenávidím sa tak! Nemám sa tak rád! " Áno, prišli ste k poznaniu seba samého, je to trpké, ale tieto znalosti sú možno najdôležitejšie, najpodstatnejšie v živote. Pretože tu je východiskový bod pokánia, príležitosť na znovuzrodenie vašej mysle, kvalitatívna zmena vášho postoja k sebe a k celému svetu, a predovšetkým k svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi.

Prečo sa hovorí, že pre jedného kajúceho hriešnika v nebi je väčšia radosť ako pre sto spravodlivých ľudí, ktorí nepotrebujú činiť pokánie? Pretože je ťažké, ale nevyhnutné dospieť k tomuto chápaniu: „Ukazuje sa, že svojou povahou sa nelíšim od ostatných, moja povaha je od starého Adama, od prírody som rovnaký ako môj brat.“

Nechceme však poznať seba, skúmať sa skúmavým okom, pretože to bude vyžadovať ďalší krok - hľadanie odpovede na otázku: „Prečo je to vo mne tak?“ Telesný odporuje duchovnému, to je zákon vnútorného boja. Ľudia si preto vyberajú prirodzenejší a na prvý pohľad jednoduchší spôsob - pozerať sa okolo seba, hodnotiť ostatných a nie o sebe. Neuvedomujú si, že im to spôsobuje veľké škody ...

***

Vidieť, človek tomu začína rozumieť Boh nikoho nesúdi... Evanjelium podľa Jána to hovorí priamo: Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Boh neposlal svojho Syna na svet, aby súdil svet, ale aby svet bol skrze neho spasený(Ying 3 : 16-17). S Mesiášom je spojená myšlienka, že bude investovaný do kráľovskej moci a príde súdiť národy, ktoré majú skutočne božský súd. Potom však zrazu vyjde najavo, že Boh nás neprišiel súdiť, ale zachrániť! Táto záhada je skutočne úžasná, je pre nás úžasná! A ak nás Boh nesúdi, kto potom môže súdiť?

Odsúdenie je preto chybný postoj nášho vedomia, mylná predstava, že máme moc. Čo keď sa sám Boh vzdá tejto moci? Písmo hovorí, že Otec súdil Syna a Syn hovorí: „Neprišiel som vás súdiť.“

Ale v rovnakom čase Pán neskrýva, že dôjde k spravodlivému súdu, ktorý, ako napísal Lermontov, „nie je k dispozícii zvoneniu zlata“. Boh sa zjaví a v tomto vzhľade sa všetko stvorenie uvidí také, aké je. Teraz sa Pán skrýva kvôli našim slabostiam, našim nedokonalostiam a keď príde úplné zjavenie Boha, potom nebude čo skrývať. Rozvinú sa knihy svedomia, odhalí všetko tajomstvo a človek odpovie na každé svoje slovo. A potom Pán hovorí: Kto ma odmieta a neprijíma moje slová, má svojho sudcu: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň.(Ying 12 :48). Ukazuje, že naša predstava o súde ako o mimoriadnom, nadosobnom a autoritatívnom procese - ako na našich pozemských súdoch, keď sa zíde celé kolégium sudcov, preskúma obrovské množstvo prípadov a rozhodne - nie je úplne správne. Boh sa nerozhoduje. Dáva slobodu, vždy dáva človeku príležitosť zlepšiť sa: ustúpte od nezdravých noriem, ktoré vám ani ľuďom nerobia radosť. Človek sa teda môže slobodne rozhodnúť až do konca.

Hovorí sa, že je ťažké dostať sa pod ľudský úsudok, pretože ľudia v ich úsudkoch môžu byť veľmi krutí, v zásade krutí: vyslovili o vás vetu - to je ono a skúste sa v očiach verejnosti zmeniť! Boží súd je však milosrdný, pretože Pán chce človeka ospravedlniť: Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil(Ezek 33 :11).

***

Hranica medzi odsúdením osoby a odsúdením činuťažko sa nám neprechádza! Ale hovorí sa: nesúďte osobnosť človeka, nesúďte ho ako Boží obraz a podobu. Duch Svätý neprijíma, keď si arogantujeme silu udeliť druhému tvrdé hodnotenie. Áno, aj keď je jeho zlý a škaredý čin hodný odsúdenia, ale vy neposudzujete osobu ako osobu! Zajtra sa môže opraviť, kráčať po ceste pokánia, odlíšiť sa - takáto príležitosť nie je človeku odňatá až do posledného dychu. Nevieme do konca ani Božiu prozreteľnosť o ňom, ani to, ako je Bohu milý, - koniec koncov, Kristus za všetkých prelial svoju krv, každého vykúpil a nikoho neodsúdil. Preto jednoducho nemáme právo súdiť sa!

Áno, Kristus rozptýlil kupcov v chráme metlou, ale toto nie je odsúdenie, ale dobrovoľné pôsobenie namierené proti nezákonnosti. V Písme sa píše: Žiarlivosť na tvoj dom ma žerie(Ying 2 : 17). V našom živote sú podobné príklady. Keď vidíme, že niekoho činy presahujú duchovný a morálny rámec, že ​​niekto na ľudí prenáša veľa zla, potom, samozrejme, môžeme reagovať, zavolať na poriadok, vytiahnuť osobu hore: „Čo robíš? Príďte k rozumu! Pozrite sa, čo to samo o sebe znamená. “

Ale taká je naša prirodzenosť zdeformovaná hriechom, že negatívne emócie okamžite žiadajú ísť von v akejkoľvek situácii, bez dôvodu: práve ste sa pozreli na človeka a už ho meriate, hodnotíte jeho vonkajšie zásluhy - ale musíte sa zastaviť. Nesúďte, aby ste neboli súdení, pretože podľa akého súdu pôjdete, budete súdení; a s akou mierou meriate, bude meraná aj vám(Mt 7 :1–2) - tieto Pánove slová kedykoľvek, na každom mieste by nám mali byť pripomienkou. Tu je potrebná veľká striedmosť. A dodržiavanie zásad: „Nie, Pane, ty si jediný sudca, ty si jeden humanitárny čin, pre nikoho nechceš zatratenie a nevyslovil slová odsúdenia ani nad najstrašnejšími hriešnikmi. Aj keď ste boli ukrižovaní, modlili ste sa: „Otče, odpusť im, nevedia, čo robia“.

***

Pamätám si, že som mal takého farníka od obyčajných ľudí, ktorý povedal: „ Otče, Boh sa zmiluje nad každým, každému odpusti, verím, že každý bude spasený!"Z dobroty svojho srdca nechcela nikoho súdiť a verila, že všetci ľudia sa majú čo naučiť." Tento postoj sa dosahuje striedmosťou mysle, keď je duša živená pravdivými príkladmi, evanjeliom. A každý, kto sa každý deň modlí, číta Písmo - zvláštny postoj, zvláštna nálada! Tí, ktorí pocítili milosť, cítia Božiu lásku ku každému, preto nechcú prijať žiadne zlomyseľné útoky alebo bodavé pocity voči druhým.

My kresťania máme v tomto ohľade tvrdý príklad ľudí s vysokou spiritualitou. Všetkých milovali, každého ľutovali, nikoho neodsudzovali a dokonca naopak: čím je človek slabší, tým má viditeľnejšie vady, tým väčšiu pozornosť a lásku svätí týmto ľuďom prejavujú; veľmi si ich vážili, pretože videli, že pravda sa k nim dostane, pretože boli na to pripravení svojim najťažším životom. A hrdosť, naopak, vždy nájde hrozné súdy, ktoré sú pripravené odosobniť akúkoľvek osobu.

„Všetko je zlé a všetko je zlé!“- toto je duch pýchy, démonický duch, to je zúženie nášho srdca. Dáva do pohybu takú mechaniku, ktorou trpia aj samotní ľudia. Akékoľvek odsúdenie je zavedením nejakého druhu temnoty do seba. Evanjelium Jána Teológa obsahuje tieto slová: Kto verí v Neho, nie je odsúdený, ale neveriaci už je odsúdený, pretože neveril v meno jednorodeného Božieho Syna. Súd usudzuje, že svetlo prišlo na svet, ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé(Ying 3 : 18-19). Odsúdením človek porušuje duchovný zákon života v Bohu a okamžite dostane oznámenie, že hrubo zhrešil. Koľkokrát sa to už stalo: niekto sa modlil, prosil Boha o milosť, odpustenie a Pán mu ho dal - a človek odišiel zo služby obnovený! Ale cestou z chrámu niekoho stretol a začalo odsudzovanie: a ty si taký a taký, a on je taký a taký. Všetko. Prišiel o všetko, čo práve získal! A mnoho svätých otcov hovorí: Pozerali sa na niekoho s ľútosťou, mysleli na niekoho zle - práve tam vás opustila milosť. Netoleruje odsúdenie, ktoré je úplne v rozpore s duchom evanjelia.

***

Ako sa vysporiadať s úsudkom? Po prvé, John Chrysostom má túto radu: ak ste zhrešili v myšlienkach, okamžite vo svojej mysli činte pokánie. Myslel som na svojho príbuzného, ​​na svojho priateľa na niečo zlé, pristihol som sa pri tom: „Čo sú to za myšlienky? Prečo som taký? Pane, odpusť mi tento okamžitý prejav! Nechcem to".

Za druhé: kedy vnútorný pocit povzbudzuje vás, aby ste niekomu urobili negatívne hodnotenie, okamžite sa obrátite na seba: ste bez tohto nedostatku? Alebo za sebou neviete nič, za čo by vám mohol niekto vyčítať? A - budete mať pocit, že ste rovnakí ako tí, ktorých ste pripravení odsúdiť!

V dávnych dobách stále existovalo také „zlaté“ pravidlo. Keď bojujete s pocitom rozhorčenia a nedokážete pochopiť, prečo to tento človek urobil, postavte sa na jeho miesto, na jeho miesto a túto osobu na vašu. A veľa vám bude hneď jasných! Je to veľmi triezve. Dostal som sa teda do pozície iného: „Panebože, koľko ťažkostí má vo svojom živote! V rodine sú ťažkosti, neexistuje porozumenie s manželkou, s deťmi ... Skutočne, aké ťažké je to pre neho, chudobných! “

Svätí otcovia majú ďalšie pravidlo. Chcete niekoho súdiť? A ty si postavil Krista na jeho miesto. Bude Pán súdiť? Ale aj keď bol ukrižovaný, Kristus nikoho neodsúdil, naopak, trpel za všetkých. Prečo som si teda zrazu myslel, že som vyšší ako Boh, a urobil som sa sudcom?

***

Odsúdeniu sa dá každopádne vyhnúť... Pretože je človek postavený tak, že môže vždy ochrániť osobnosť druhého, nie ho stigmatizovať, ale okamžite ísť cestou uvažovania: „Viem, aký je úžasný, koľko ťažkostí mal a on. vydržal všetko. "

Odsúdenie je nesprávne nasmerované srdce. Tak sa stretnem s človekom a namiesto radosti mi napadnú myšlienky: „Aha, opäť kráča s cigaretou“ alebo „Opäť je opitý, taký a taký“. Tu neexistujú žiadne dobré motivácie. Na ceste je pokušenie odsúdiť - neexistuje žiadna cesta! Ale skôr, ako sa vyleje prúd myšlienkových myšlienok, musím sa najskôr postaviť na svoje miesto a dať priestor úsudku.

Páči sa mi príslovie moderného gréckeho asketa, mnícha Paisia ​​Svätého Horu: „Moderný človek by mal byť„ továrňou dobrých myšlienok “. Musíme byť pripravení prijať a porozumieť osobnosti človeka: áno, je to pre neho ťažké, ocitol sa v ťažkých podmienkach, jeho život ho zlomil, ale stále je v ňom niečo dobré, celé, niečo, čo umožňuje nevylúčiť on zo zoznamu ľudia sú slušní, dobrí. Vnútorný rozvoj takýchto dobrých myšlienok, prijatie akejkoľvek osoby, v akejkoľvek jej vlastnosti, bez ohľadu na to, ako vyzerá a správa sa - ako ochranné prostredie nedovolí srdcu prijať zlú, deštruktívnu oblasť človeka. . Ale zničíte svojho suseda v duši, keď mu dáte zlý popis.

Samotný človek je úžasný! Ako povedal jeden asketa, keby sme vedeli, aká krásna je ľudská duša, boli by sme prekvapení a nikoho by sme neodsúdili. Pretože ľudská duša je skutočne veľkolepá. Ale otvorí sa - ako to vždy vo všetkých našich rozprávkach býva - na poslednú chvíľu ...

Priznám sa, že niekedy je veľmi príjemné diskutovať o priateľoch s manželom a dospieť k záveru, že zjavne žijú nesprávnym spôsobom. Ale bude smutné, ak sa všetky naše rozhovory s manželom zredukujú na diskusiu s priateľmi a známymi.

Diskusia, ohováranie a úsudky ostatných samozrejme nie sú vítané a sú považované za škaredé. Ale nepoznám nikoho, kto by týmto zlozvykom netrpel. Subjektivita je bohužiaľ ľudskou prirodzenosťou.

Ale jedna z mojich známych je príliš nadšená týmto „koníčkom“, takže bolo nemožné s ňou komunikovať. Žije život niekoho iného. Ale na svete je ich veľa rozdielne kultúry a náboženstvá - niet divu, že sa ľudia navzájom líšia. Je oveľa jednoduchšie ich odsúdiť a zvýšiť si tak vlastné sebavedomie. Uznávaný teológ Dietrich Bonhoeffer povedal: „... súdiac ostatných, sme slepí voči svojim vlastným nešťastiam a milosti.“

Je lepšie venovať veľkú pozornosť svojim vlastným zlyhaniam a chybám: práca s nimi bude pre vás oveľa produktívnejšia. Psychológovia preto vyvinuli niekoľko pravidiel, ktoré vám pomôžu skoncovať s týmto zlozvykom.

1. Analyzujte.

Prvá vec, ktorú musíte urobiť, je porozumieť povahe týchto myšlienok. Koniec koncov, všetko sa začína myšlienkou. A ak sa necháte uniesť, môžete stratiť rešpekt svojich priateľov a blízkych. Skúste si uvedomiť, že každý je nedokonalý. Napriek tomu, že všetci ľudia žijú na tej istej planéte, dýchajú rovnaký vzduch a majú rovnakú stavbu tela - všetci sme iní! Hlavným rozdielom je vnútorný svet ktoré si človek vytvára sám. Ak si to uvedomujete, môžete prelomiť zvyk súdiť ostatných.

2. Viac sebakritiky.

Máme právo súdiť iných ľudí? Naozaj vieme „ako to urobiť správne“? Myslím si, že to tak nie je. Ak si všimnete zvyk odsúdenia, musíte si položiť otázku - „Prečo?“. Prečo potrebujete súdiť ostatných?

3. Odpustite im.

Sama viem, aké ťažké je zbaviť sa tohto zvyku. Skúste však odsúdenie nahradiť odpustením. Ľudia, ktorí sú náchylní ku kritike, sa často jednoducho urážajú tých, ktorých odsudzujú. Na začiatok by ste si mali odpustiť - koniec koncov, pri posudzovaní ostatných na nich jednoducho prenášame svoje vnútorné pocity hnevu a odporu. Časom vám to pomôže vybudovať si rešpektujúci vzťah k sebe i k druhým.

4. Skúste sa dostať do kože niekoho iného.

Každý človek má to svoje životná cesta... A je veľmi ľahké odsúdiť byť na správnom mieste. S najväčšou pravdepodobnosťou nemáte predstavu, o čom hovoríte. Skúste si predstaviť, za akých okolností ten, koho kritizujete, koná. Možno je tu potrebná pomocná ruka, nie kritika?

5. Stanovte si cieľ.

Dajte si za cieľ prelomiť svoj úsudkový zvyk. Ver mi - na to si v duchu dosť silný. Urobte niečo užitočnejšie, potom budete príliš zaneprázdnení premýšľaním o iných ľuďoch. Na negatívne myšlienky jednoducho nebudete mať čas - nové povinnosti a záujmy ich vytlačia z hlavy.

6. Zistite fakty.

Žiaľ, najľahšie sa dá kritizovať, keď nevlastníte kompletné informácie... Ak nechcete vyzerať ako obyčajné klebety, skúste sa zdržať diskusií, kým nebudete mať úplné informácie. Možno, že keď zistíte všetky skutočnosti, rozhodnete sa tejto osobe pomôcť a nebudete ju súdiť.

7. Súcitný.

Mnoho ľudí si mylne myslí, že súcit je znakom slabosti, ale nie je tomu tak. Ak ste súcitní, automaticky hľadáte spôsoby, ako danej osobe pomôcť. Je to liek, ktorý vám pomôže prestať kritizovať a súdiť ostatných. Súcit z vás urobí múdreho, ušľachtilého a úžasného človeka.

Ako každý iný, aj ja som mal problém s tým, že som veľa času trávil diskusiami a posudzovaním iných ľudí. Keď som videl, že sa to stáva nezdravým zvykom, začal som na sebe pracovať a zbavil som sa veľkého súdneho bremena.

Bojovali ste niekedy s týmto zvykom? Dokázali ste sa toho zbaviť?

Hriech odsúdenia je jedným z najzákernejších, najpodnetnejších, nepovšimnutých, a preto najčastejších hriechov. Ľahko sa zamaskuje: odsudzuje, vnímame to ako prejav vlastnej morálky, spravodlivosti a inteligencie, nadhľadu: „Vidím, kto je, nemôžeš ma oklamať.“ Na rozdiel od hriechov spáchaných činom, hriech slovného odsúdenia vo väčšine prípadov nenesie priamo pozorovateľné praktické dôsledky: povedané - tak čo? Môžeme predpokladať, že nehovoril. Čo sa týka odsúdenia duševného, ​​je to neustála nedobrovoľná práca mozgu, nad ktorou sa málokto z nás dokáže zamyslieť, a chronický zápal nervov, ktorému sa tiež málokto vyhýba. Mnohí z nás zvyknú hovoriť pri spovedi „hreším odsúdením“ ako o formálnej povinnosti - je jasné, kto nehreší!

Musíme sa však zamyslieť: prečo svätí otcovia, učitelia Cirkvi, venovali tomuto hriechu takú pozornosť? Čo presne robíme, keď súdime ostatných? A ako sa môžeme, ak nie zbaviť, tak aspoň začať bojovať s týmto zlom v duši?

O odsúdení-ďalší rozhovor so šéfredaktorom nášho časopisu Hegumenom Nektariym (Morozov).

- Otec Nektarios, už sme sa tu pokúsili zistiť dôvody rozšírenia tohto hriechu - existujú ešte nejaké?

- Hriech odsúdenia je bežný, rovnako ako hriech klamstva, rovnako ako všetky hriechy, ktorých sa dopúšťame výlučne slovom. Tieto hriechy sú pohodlné, zdokonaliteľné, pretože na rozdiel od hriechov spáchaných činom nevyžadujú žiadne špeciálne podmienky alebo okolnosti - náš jazyk je vždy s nami. Zdá sa mi, že existujú dva hlavné dôvody odsúdenia: po prvé, bez ohľadu na to, čo si o sebe myslíme alebo hovoríme, v skutočnosti veľmi dobre cítime svoju nedokonalosť, chápeme, že nedosahujeme to, čím by sme chceli byť. U neveriaceho človeka spočíva tento pocit vlastnej nedokonalosti v jednej rovine, u veriaceho, človeka, ktorý chodí do kostola - v inom: chápeme, že nežijeme tak, ako by mali žiť kresťania, naše kresťanské svedomie nás o tom odsudzuje. A tu existujú dva spôsoby: buď nezištne na sebe pracovať, aby ste dosiahli mier so svojim svedomím, alebo odsúdiť ostatných, aby ste sa na ich pozadí pozreli aspoň trochu lepšie; aby sa takto presadil na úkor blížneho. Tu však vstupuje do hry duchovný zákon, o ktorom svätí otcovia veľa písali: pri pohľade na hriechy ostatných si prestávame všímať svoje vlastné. A keď si prestaneme všímať svoje vlastné hriechy a nedostatky, staneme sa obzvlášť nemilosrdnými voči hriechom a nedostatkom ostatných.

Prečo boli svätí takí súcitní so slabosťami svojich susedov? Nielen preto, že v ich srdciach žila božská láska, ale aj preto, že oni sami sa z vlastnej skúsenosti dozvedeli, aké ťažké je prekonať hriech v sebe. Po tom, čo prešli týmto strašným vnútorným bojom, už nemohli odsúdiť niekoho, kto padol: pochopili, že sami mohli padnúť alebo spadnúť, možno v minulosti rovnakým spôsobom. Abba Agathon, keď videl muža, ktorý zhrešil, vždy si povedal: „Pozri sa, ako padol: zajtra padneš rovnako. Ale bude s najväčšou pravdepodobnosťou ľutovať, ale budeš mať čas na pokánie? “

Toto je jeden dôvod na odsúdenie a druhý je množstvo úplne skutočných dôvodov na odsúdenie. Človek je padlá bytosť, skazená hriechom, a vždy existuje množstvo príkladov správania hodného odsúdenia. Ďalšia otázka - kto si zaslúži odsúdenie? Božský úsudok - áno. A my - máme právo odsúdiť?

- Ako však neodsúdiť, keď stojíte tvárou v tvár bezúhonnosti, podlosti, hrubosti, divokej krutosti? .. V takýchto prípadoch je odsúdenie prirodzenou sebaobranou človeka.

- Správne - prirodzené. A aby ste boli kresťanom, musíte prekonať svoju prirodzenosť. A žiť nejakým nadprirodzeným spôsobom. Sami neuspejeme, ale s Božou pomocou je všetko možné.

- A vyrovnať sa s odsúdením, samozrejme; ale čo my sami musíme pre to urobiť?

- V prvom rade - nedať si právo niekoho súdiť, pamätať si, že súd patrí Bohu. V skutočnosti je to veľmi ťažké, každý z nás vie, aké ťažké je nedať si právo súdiť. Pamätajte na evanjeliové prikázanie: nesúďte, aby ste neboli súdení (Mat. 7: 1). Existuje taký príklad z paterikonu: mních, ktorý bol považovaný za najneopatrnejšieho v kláštore, umieral v takom tichu srdca, v takom pokoji s Bohom, v takej radosti, že bratia boli zmätení: ako by to mohlo byť byť, pretože si vôbec nežil asketicky, prečo si tak umieral? Odpovedal: áno, nežil som si veľmi dobre, ale nikdy som nikoho nesúdil. Strach z odsúdenia je prekážkou, ktorú si človek môže dať, aby nehrešil odsúdením.

Ale osobne mám blízko k spôsobu riešenia odsúdenia, o ktorom hovoril mních Anatolij Optinskij. Oblečil ho do toho krátka formulka: zľutuj sa - a neodsúdiš. Hneď ako vám začne byť ľudí ľúto, túžba odsúdiť ich zmizne. Áno, nie je vždy ľahké ľutovať, ale bez toho nemôžete žiť ako kresťan. Hovoríte o prirodzenej sebaobrane človeka pred zlom; Áno, trpíme zlom, hriechom niekoho iného, ​​je nám ľúto seba, bojíme sa a chceme sa brániť. Ale ak sme kresťania, musíme to pochopiť - v tomto prípade nie tak veľmi ako my, pretože ten, kto robí zlo, je nešťastný. Koniec koncov, za toto zlo sa bude musieť nejakým strašným spôsobom zodpovedať. Keď sa zrodí táto skutočne kresťanská ľútosť nad hriešnym človekom, túžba odsúdiť zmizne. A aby ste sa naučili ľutovať, aby ste svoje srdce k tejto ľútosti prinútili, musíte sa za túto osobu modliť. To je dlho známe: začnete sa modliť - a túžba odsúdiť zmizne. Slová, ktoré možno stále hovoríte, nie sú naplnené takou deštruktívnou silou, ktorou boli naplnené predtým, a potom ich úplne prestanete hovoriť. Na modlitbu však stojí za to zabudnúť - a odsúdenie, ktoré už zapadlo do hĺbky, opäť vypláva na povrch.

- A čo je ešte potrebné okrem modlitby za nepriateľov - roztopiť agresiu, hnev a zľutovať sa nad nimi? Možno vízia vašej vlastnej hriešnosti?

- Ďalší starší z Optiny, mních Ambrož, ktorý rád obliekal svoje duchovné hodiny do polovičnej srandy, povedal: „Poznaj sám seba - a bude to s tebou“. V duši, v srdci každého z nás je taký obrovský svet, svet, s ktorým sa treba vyrovnať kvôli pozemskému životu. Máme toľko práce so sebou a ako často na to nemáme čas ani energiu. Ale keď sa pustíme do iných ľudí, na analýzu ich hriechov - z nejakého dôvodu sa nájde čas a energia. Súdiť ostatných je Najlepšia cesta odvrátiť pozornosť od seba, od práce na sebe, čo by v skutočnosti malo byť naše najdôležitejšie podnikanie.

Pri čítaní o svätých si často myslíte: ako žil tento svätec v samotnom tégliku pokušenia, v silnom ľudskom hriechu, okrem toho sa mu priznali stovky, tisíce ľudí, ktorí pravdepodobne spáchali hrozné hriechy - a nezdalo sa, že by si toho všetkého všimol, žil, akoby neexistoval? A bol zaneprázdnený snahou napraviť, očistiť od hriechu drobnú čiastočku tohto sveta - seba. A preto nebol ochotný oddávať sa hriechom a slabostiam iných ľudí. A modliť sa - áno, modlil som sa za nich, a preto som ich ľutoval. Archimandrite Kirill (Pavlov) pre mňa vždy zostane viditeľným príkladom takéhoto života - muža, od ktorého bolo takmer nemožné počuť slovo odsúdenia. Len nikdy nikoho neodsúdil! Aj keď sa priznal veľké množstvo biskupi, duchovní, mnísi, jednoducho pravoslávni laici. Nikoho neodsúdil, za prvé preto, že mu to bolo ľúto, a za druhé preto, že bol vždy zaneprázdnený smútkom za vlastnými hriechmi. Hriechy, ktoré pre nás neboli viditeľné, ale on sám bol badateľný.

- Všetci však musíme hovoriť o ľuďoch okolo nás, súdiť ich, porozumieť im a nakoniec - je to nevyhnutné tak v našom osobnom živote (aby sa v ňom nerozbíjalo palivové drevo, aby sme nerobili nešťastnými seba ani svojich blízkych) , a v práci (aby napríklad prípad nebol zverený osobe, ktorej nemožno dôverovať). Musíme nahlas hovoriť o niečích kvalitách, diskutovať o nich - opäť v práci aj doma sa od toho nemôžete dostať. Kde je hranica medzi potrebnou a adekvátnou diskusiou - a odsúdením osoby?

- Svätý Bazil Veľký sformuloval nádherný princíp, ktorý určuje, kedy máme právo povedať o osobe niečo negatívne a neupadnúť do hriechu odsúdenia. Je to možné v troch prípadoch: po prvé, keď vidíme potrebu povedať svojmu blížnemu o jeho nedostatku alebo hriechu pre jeho vlastné dobro, aby sme mu pomohli. Za druhé, keď je potrebné povedať o jeho slabostiach niekomu, kto ho môže napraviť. A do tretice, keď je potrebné upozorniť na jeho nedostatky tých, ktorí nimi môžu trpieť. Keď hovoríme o prenájme, menovaní alebo svadbe, patrí to pod tretiu klauzulu tohto „pravidla“. Pri riešení týchto problémov nemyslíme len na seba, ale aj na prípad a na ostatných ľudí, na to, aké škody nám môže spôsobiť naša chyba v osobe. Ale pokiaľ ide o prácu, tu je obzvlášť dôležité, aby bola čo najobjektívnejšia a nestranná, aby sa naše osobné, sebecké motívy nemiešali s hodnotením osoby. Ako spravodliví tu môžeme byť? Ako spravodlivý môže byť človek? Ako povedal Abba Dorotheus, krivé pravidlo a rovné krivé. Vždy existuje možnosť chyby. Ale aj keď sme čo najobjektívnejší a najspravodlivejší, aj keď je náš úsudok o osobe úplne správny, stále máme veľa príležitostí zhrešiť. Môžeme napríklad hovoriť o osobe spravodlivo, ale s vášňou a hnevom. Môžeme mať úplnú pravdu, ale v niektorých kritických situáciách bude hriechom byť absolútne nemilosrdný voči previnilcovi. Prakticky sa nestane, že by sme vyjadrili svoj názor na osobu - aj keď je to nestranné, férové, objektívne - a k týmto svojim slovám by sme sa nepotrebovali vracať, keď prídeme do kostola na spoveď.

Nemôžem ale povedať ešte raz o otcovi Kirillovi. Keď sa ho pýtali na konkrétnych ľudí (napríklad na ťažké situácie súvisiace s inými ľuďmi), nikdy neodpovedal okamžite, medzi otázkou a odpoveďou bola vždy vzdialenosť. Otec Kirill nielenže premýšľal nad odpoveďou, modlil sa, aby bola odpoveď správna, dal si čas na upokojenie vlastných pocitov, aby reagoval nie z vlastného duchovného pohybu, ale presne podľa Božej vôle. Existuje príslovie: „Slovo je striebro a mlčanie je zlato“. Otec Kirill ale vážil svoje slová o ľuďoch v takých mierkach, že vyšli z ticha a zostali zlatí. Ak sa teda ktokoľvek z nás pokúsi hovoriť o iných výlučne týmto spôsobom, s takou mierou zodpovednosti, potom bude jeho slovo očistené od ľudských vášní a nemusí hrešiť odsúdením, milosrdenstvom, hnevom, v čom zvyčajne hrešíme. takéto prípady.

- Existuje spravodlivý hnev?

- Príklad spravodlivého hnevu nám dáva tretia kniha kráľov, toto je hnev svätého proroka Boha Eliáša. Vidíme však: Pán - aj keď zatváral nebo prostredníctvom modlitieb proroka a nepršalo - chcel niečo iné: Chcel, aby sa jeho prorok naučil láske. Milosrdenstvo a láska sú Bohu milšie ako spravodlivý hnev. Mních Izák Sýrsky píše: „Nikdy nenazývajte Boha spravodlivým, nie je spravodlivý, je milosrdný“. A my, cítiac blížiaci sa hnev, by sme si to mali pamätať. Žiaľ, pravidelne sa stretávame s ľuďmi - úprimne veriacimi, pravoslávnymi, ale presvedčenými, že pravoslávie by malo byť päsťami. Títo ľudia sa spravidla odvolávajú na Josepha Volotského na jeho názory na boj proti herézam, ktorý dokonca viedol k popravám heretikov v Rusku (vďaka bohu, že to nebolo zahrnuté do systému, zostalo to len ako samostatná epizóda, existovala totiž protiváha - uhol pohľadu na svätého Nilusa zo Sorska), na svätého Mikuláša, ktorý údajne udrel kacíra Ariusa na tvár (aj keď je táto epizóda historicky pochybná), a napokon na Johna Zlatoústeho, ktorý vyzval na zablokovanie rúhačské ústa úderom. Všetky tieto príklady sú však výnimkou, nie pravidlom. A ak si spomenieme na zhodné učenie svätých otcov, pamätáme si evanjelium, vieme, že všetci, ktorí vezmú meč, mečom zahynú (Mt 26, 52). Ak bol úder Ariusovi do tváre skutočne doručený, bol by to možno prejav žiarlivosti zo strany arcibiskupa lýkijského sveta - odkiaľ však v r. moderný človek, usilovne naliehajúci na „posvätenie ruky úderom“, taká dôvera - ako keby mal cnosti svätého Mikuláša? Kde sme vzali myšlienku, že pre svätého Jána Zlatoústeho to bola norma, a nie výnimka - „zablokovať ústa úderom“? Preto nepotrebujeme „posväcovať svoje ruky“ a blokovať perami iných ľudí údermi. Nie je potrebné nikoho biť „za pravoslávnu vieru“. Pre pravoslávnu vieru musíte poraziť iba svoj vlastný hriech. Je to veľmi veľké pokušenie nasmerovať svoj hnev nie proti sebe, ale voči druhým. Ak nebudeme bojovať s inými, ale so svojim vlastným hriechom, otvoríme reťaz zla, nenávisti, strachu, nebudeme pokračovať, ale otvoríme ju. Pane, chceš, aby sme povedali, aby oheň zostúpil z neba a pohltil ich, rovnako ako to urobil Eliáš? Ale On, obrátiac sa k nim, pokarhal ich a povedal: Neviete, aký ste duch (Lukáš 9: 54–55).

- Možno môžeme povedať toto: iba svätý má právo na spravodlivý hnev?

- Paisiy Svyatorets povedal: „Čo duchovný človek„Čím menej práv má“. Z nášho pohľadu môžeme hovoriť o niektorých zvláštnych právach svätca vo vzťahu k iným, zatiaľ čo samotní svätí pre seba nepočítajú žiadne špeciálne práva. Naopak, v Životoch čítame, ako svätý, ktorý ledva vyslovil slovo odsudzujúce iného človeka, okamžite padol na kolená a ľutoval svoj nedobrovoľný hriech.

- Ak nás sused urazí, spôsobí nám bolesť alebo nejaký druh škody - je potrebné mu to povedať a ak je to potrebné, ako môžeme zabrániť jeho odsúdeniu?

- Nemyslím si, že v takýchto situáciách treba vydržať v tichosti. Pretože bezslovná, nevyslovujúca vytrvalosť bolestí, ktoré prinášajú susedia, je v silách iba ľudí dokonalého života. Ak nám sused ubližuje, prečo ho nepozvať na rozhovor, prísť na to, opýtať sa ho, či si myslí, že sa v niečom mýlime, urazili sme ho my sami nejakým spôsobom? Keď budú mať obaja ľudia dobrý úmysel, situácia sa vyrieši. Ak nás však niekto schválne a zlomyseľne kousne, existujú dva spôsoby: pokúsiť sa ho neutralizovať alebo možno tolerovať, ak je to v našich silách. Ak nie, dostať sa z rany - nie je v tom žiadny hriech. Sám Spasiteľ prikázal: Keď vás budú prenasledovať v jednom meste, utekajte do druhého (Mat. 10:23). Aby sme sa chránili pred zlom spôsobeným osobou, niekedy sa mu musíme prestať otvárať. Sklopte priezor, aby mu to zabránilo udrieť do nás úderom, ktorý prinesie zlo - nielen do našej, ale aj do jeho duše.

- Hriech lží a ohovárania priamo súvisí s hriechom odsúdenia. Bol som ohromený tým, že Abba Dorotheos a ďalší duchovní spisovatelia používali slovo „lož“ v trochu inom zmysle, než v akom sme zvyknutí. Klamstvo je pre nás úmyselný podvod, ktorý sa vykonáva za nejakým (kedysi dokonca dobrým) účelom. Pre nich - to, čo si za sebou len veľmi zriedka všimneme: nezodpovedné vyslovovanie, hovorenie o určitých slovách, ktoré buď zodpovedajú pravde, alebo nie; keď to hovoríme v obvyklom prúde našich prázdnych rečí, ani neuvažujeme o tom, či naše slová o iných ľuďoch zodpovedajú realite. Ohováranie, ohováranie, „umývanie kostí“ - to všetko z tejto opery. Ako sa za tým dostať?

- Toto je otázka o pozornosti nášho života, o tom, ako venujeme pozornosť sebe. Pozorný človek stráca sklon k ľahkovážnym a uponáhľaným súdom. Ak človek žije bez premýšľania, prechádza z jedného zmätku do druhého. A sýrsky mních Izák nazval zmätok diablovým vozom: v zmätku, ako vo voze, nepriateľ vstupuje do našich duší a všetko v nich obracia naruby. A obrátený človek posudzuje ostatných podľa jeho prvého impulzu, pričom si nerobí problém zamyslieť sa nad spravodlivosťou svojich úsudkov.

Často začíname súdiť ostatných podľa vlastnej slabosti - premáha nás únava z prehreškov, z úderov, z bolesti a rozpadneme sa a začneme s niekým diskutovať o týchto ranách. Chvíľu vydržte, nikomu nehovorte o svojom urazení - a možno vo vás zomrie odsúdenie. A slabosť príde, odpočinok pre dušu. Ale nenachádzame silu vydržať a tu funguje ďalší duchovný zákon, o ktorom hovoria svätí otcovia: odsudzujúci, ste zbavení Božej pomoci, milosti prikrývania. A takmer vždy sám páchate hriech, za ktorý ste odsúdili inú osobu. Strach z toho, že nás pripravia o Božiu pomoc, je pre nás ďalším pomocníkom pri prekonávaní hriechu odsúdenia. Úžasný starší Ephraim Katunaksky slúžil božskú liturgiu po celý svoj život každý deň a zakaždým to zažil ako jedinečnú radostnú udalosť pre seba i pre celý svet. Ale nejako necítil božskú radosť - prečo? "Prišiel za mnou jeden brat, diskutovali sme o činoch biskupov a niekoho odsúdili," vysvetlil. Začal sa modliť, cítil, že mu Pán odpustil, a povedal si: „Ak chceš znova stratiť liturgiu, odsudzuj“.

- Už ste spomenuli množstvo dôvodov na odsúdenie. Ako sa vyhnúť hnevu srdca, pozorovať, čo sa deje s našou spoločnosťou, s krajinou, vedieť o kolosálnej korupcii, pozorovať demoralizáciu spoločnosti, úmyselne, na komerčné účely, korupciu mladých ľudí? Toto je občianska bolesť, občiansky protest, ale je to aj hnev - hrešíme tým?

- Pocit, o ktorom hovoríte, je pre mňa veľmi blízky a zrozumiteľný. A ja sám hľadám odpoveď na túto otázku. Dôvod morálneho stavu našej spoločnosti je aj v nás samých. Ak by sme však nespravodlivý život prijali ako normálny, keby sme sa teraz cítili dobre, nemali by sme vôbec žiadnu výhovorku. Sme zvyknutí rozdeľovať históriu našej krajiny na dve časti: pred katastrofou v roku 1917 (je to ako dobrý život) a potom je to náš život, zlý. Položme si však otázku: bol náboženský život ľudí - všetko, zhora nadol - pred revolúciou ideálny? Ľudia sami odišli zo živej viery, nikto ich neťahal za ruku. To znamená, že ľudia si vybrali sami a dostali to, čo si vybrali. A o tom nám hovorí príklad izraelského ľudu: keď Židia zradili jediného Boha, prežili nešťastia, útlak, ocitli sa v otroctve; keď odmietli Jeho Syna, boli roztrúsení po celom svete. Predstavte si, že keby sme teraz mali ideálnu vládu, premyslene by sa starala o ľudí, prosperita by prišla ... Z toho by sme sa stali čistejšími, spravodlivejšími, bližšie k Bohu? Nie Ale keby sme boli tak ďaleko od Boha v podmienkach aspoň relatívnej prosperity, jeho úsudok by bol voči nám tvrdší. Pán nám snáď posiela toto všetko, celý náš život, aby sme konečne pochopili, že by sme sa nemali spoliehať na „kniežatá, synov človeka“ - musíme sa spoliehať iba na Neho. Aby sme sa od tejto myšlienky obrátili k Nemu a zmenili sa k lepšiemu. Odsudzuje toho, kto sa považuje za hodného lepší život, lepší ľudia, najlepšia vláda, ktorá si myslí: u mňa je všetko v poriadku, ale tu sú ... Ale v skutočnosti musíte začať od seba. Pretože nič na tomto svete nemožno napraviť, pokiaľ sa neopravíte.

Časopis „Pravoslávie a moderna“, č. 23 (39), 2012

Inštrukcie

Neexistujú žiadni ideálni ľudia, rovnako ako absolútne správni vo svojich myšlienkach a konaniach. Každý z nás má svoje skúsenosti, znalosti a presvedčenie, ktoré sa nie vždy zhodujú s „životnou batožinou“ inej osoby, nehovoriac o charaktere. Naše úsudky často neberú do úvahy osobné vlastnosti, konkrétne sú kľúčom k porozumeniu blížneho.

Prestať súdiť ostatných ľudí znamená naučiť sa ich prijímať takých, akí sú. Ale iba tí, ktorí si uvedomili svoju vlastnú nedokonalosť, sú schopní odpustiť chyby a slabosti iných ľudí. Predtým, ako niekoho odsúdite, premýšľajte o svojich nedostatkoch. Ak napríklad človek nerozumie téme, namiesto posudzovania jeho mentálnych obmedzení si zapamätajte, aké medzery vo vašich znalostiach máte. Nebudete sa teda ani chváliť a neurazíte ho: „Viem o tom viac, ale on je o niečom inom“, „Mám také záujmy, on také“.

Pod naše prísne hodnotenie často spadajú nielen slabosti, ale aj činy ostatných. Ak sa predsa len dokážeme vyrovnať s nejakými vonkajšími chybami, potom konkrétna akcia, ktorá nám príde zvláštna alebo nemorálna, v nás vyvoláva búrku rozhorčenia. Táto búrka sa zmení na skutočný hurikán, keď začneme odsúdiť niekoho správanie medzi našimi známymi.

To sa väčšinou končí tým, že sa singel úplne nespravodlivo stane odrazom jeho podstaty. Ak teda zamestnanec nezostane raz alebo dvakrát na firemnom večierku, je označený ako „nie priateľský“, „nemá tímového ducha“. Aj keď je v skutočnosti spoločenský, má doma problémy a ponáhľa sa navštíviť svoju rodinu a nechce hovoriť o svojich osobných skúsenostiach v práci.

Pred vynesením rozsudku musíte porozumieť motívom, ktorými sa ľudia pri vykonávaní určitých činností riadia. Najľahšie je povedať „Nikdy by som to neurobil“, ale nie každý sa môže vžiť do situácie druhého a porozumieť dôvodom svojho konania.

Možno človek ani nevie, že niekto zle hodnotí jeho činy. Povedzme, že sa váš priateľ oblieka úplne bez chuti. V jeho rodine oblečeniu nikdy neprikladal mimoriadny význam, preto sa celý život obliekol podľa zásady „keby to bolo len pohodlné“. My, keď sme ho videli v nemotornom obleku, nenecháme si ujsť príležitosť zasmiať sa vzhľad brat, pričom v našom kruhu je etablovaný štýl oslovovania „výstredníka“. Táto vlastnosť z neho nevedomky urobila vyvrheľa, aj keď je sám o sebe dobrým človekom.

Všetko mohlo dopadnúť inak, keby sme ho prijali takého, aký je, alebo aspoň naznačili, ktoré oblečenie by na ňom vyzeralo lepšie. A tak vo všetkom. Ak sme ku každému dobrotiví, bude sa s nami rovnako zaobchádzať. Pochopenie a prijatie je základom harmonických vzťahov nielen s ostatnými, ale aj so sebou samým.