Ako Puškinov román„Eugene Onegin“, ktorý Belinskij nazýval „encyklopédia ruského života“, a Nekrasovovu báseň „Kto žije dobre v Rusku“ možno s úplným dôvodom považovať za encyklopédiu ruského ľudového života v polovici minulého storočia. Autor nazval báseň „svojim obľúbeným duchovným dieťaťom“ a zbieral pre ňu materiál, ako sám povedal, „ústne po dobu dvadsiatich rokov“. Neobyčajne široko zahŕňa život ľudí, nastoľuje najdôležitejšie otázky svojej doby a zahŕňa poklady ľudovej reči.
V tom

Dielo odzrkadľovalo súčasný život básnika. Vyriešilo problémy, ktoré znepokojovali myseľ pokročilých: akým smerom sa bude uberať historický vývoj krajiny, akú úlohu má roľníctvo hrať v histórii, aké sú osudy ruského ľudu.
Nekrasov vytvára celú galériu obrazov života na dedine a v tomto zmysle má báseň niečo spoločné s Turgeněvovými „Zápiskami lovca“. Ale ako realista, maliar každodenného života, Nekrasov ide ďalej než Turgeněv, ukazuje ich s encyklopedickou úplnosťou a ponorí sa nielen do myšlienok a nálad svojich hrdinov, ale aj do sociálneho a ekonomického spôsobu života.
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ začína otázkou: „V ktorom roku - počítaj, v akej krajine - hádaj“. Nie je však ťažké pochopiť, o akom období Nekrasov hovorí. Básnik má na mysli reformu z roku 1861, podľa ktorej roľníci, ktorí nemali vlastnú pôdu, upadli do ešte väčšieho otroctva.
V celej básni je myšlienka nemožnosti takto ďalej žiť, o ťažkom sedliackom údeku, o sedliackom zániku. Tento okamih hladného života roľníka, ktorý „trápil nešťastie“, znie so zvláštnou silou v piesni Nekrasova s ​​názvom „Hladný“. Básnik navyše nepreháňa, ukazuje chudobu, chudobu morálky, náboženské predsudky a opitosť v sedliackom živote.
Postavenie ľudí je s maximálnou jasnosťou znázornené názvami miest, odkiaľ pochádzajú roľníci-hľadači pravdy: okres Ter-pygorev, prázdne volost, provincia vyťahovania, dediny Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Báseň veľmi živo zobrazuje neradostný, bezmocný a hladný život ľudí. „Roľnícke šťastie,“ horlivo zvolá básnik, „plné dier so záplatami, hrbené s mozoľmi!“ Roľníci sú ľudia, ktorí „nejedli do sýtosti, zhlboka pili“.
Autor zaobchádza s neskrývanou sympatiou k tým roľníkom, ktorí sa nezmieria so svojou hladnou a bezmocnou existenciou. Na rozdiel od sveta vykorisťovateľov a morálnych príšer, otroci ako Jakov, Gleb a Ipat, najlepší z roľníkov v básni, si zachovali svoju skutočnú ľudskosť, schopnosť obetovať sa a duchovnú vznešenosť. Ide o Matrenu Timofeevnu, hrdinu Savelyho, Yakima Nagoya, Yermila Girina, Agapa Petrova, sedem hľadačov pravdy a ďalších. Každý z nich má svoju vlastnú životnú úlohu, svoj vlastný dôvod „hľadať pravdu“, ale všetci spoločne svedčia o tom, že roľnícke Rusko sa už prebudilo a ožilo. Hľadači pravdy vidia pre ruský ľud také šťastie:
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale nedajbože
Takže moji krajania
A každému roľníkovi
Žil voľne, veselo
V celom svätom Rusku!
V Yakima NagoM je predstavený zvláštny charakter milovníka pravdy ľudí, sedliackeho „spravodlivého muža“. Yakim je pracovitý, je pripravený postaviť sa za svoje práva, poctivý pracovník s veľkým zmyslom pre vlastnú dôstojnosť. Tvrdý život v ňom nezabil lásku ku kráse. Počas požiaru nešetrí peniazmi, ale „obrázkami“, pretože stratil nahromadené bohatstvo na celé storočie - „tridsaťpäť rubľov“. Takto hovorí o ľuďoch:
Každý roľník
Duša, ten čierny mrak -
Nahnevaný, impozantný - a mal by byť
Hrmí odtiaľ hrom,
Nalievať krvavé dažde
A všetko sa končí vínom.
Pozoruhodný je aj Yermil Girin. Kompetentný muž, ktorý slúžil ako úradník, sa v celom okrese preslávil svojou spravodlivosťou, inteligenciou a nezaujatou oddanosťou ľuďom. Keď ho ľudia zvolili do tejto funkcie, ukázal sa Yermil ako príkladný vedúci. Nekrasov z neho však nerobí spravodlivého muža. Yermil, bolo mu ho ľúto mladší brat, vymenuje Vlasyevnovho syna za regrútov a potom v návale ľútosti takmer spácha samovraždu. Yermilov príbeh sa smutne končí. Za výkon počas výtržností je uväznený. Obraz Yermila svedčí o duchovnej sile a bohatstve skrytom v ruskom ľude morálne vlastnosti roľníctvo. Ale iba v kapitole „Savely, the bogatyr of the Holy Russian“ roľnícky protest sa zmení na vzburu, ktorá vyvrcholí vraždou utláčateľa. Je pravda, že odveta voči nemeckému manažérovi je stále spontánna, ale taká bola realita nevoľníckej spoločnosti. Nevolnícke nepokoje vznikali spontánne, ako reakcia na brutálny útlak zemepánov a správcov ich panstiev. Nekrasov ukazuje ťažkú ​​a zložitú cestu, ktorou prešiel rast odbojných nálad a formovanie Savelyho vedomia: od tichej trpezlivosti k pasívnemu odporu, od pasívneho odporu k otvorenému protestu a boju.
Savely je dôsledný bojovník za záujmy ľudí, napriek prútom a ťažkej práci neprijal svoj osud, zostal duchovne slobodným človekom. „Značkový, ale nie otrok!“ - odpovedá ľuďom, ktorí ho nazvali „značkovým“. Savely stelesňuje najlepšie vlastnosti ruského charakteru: láska k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, jasné porozumenie nezlučiteľnosti záujmov vlastníkov pôdy a roľníkov, odvážna schopnosť prekonať akékoľvek ťažkosti, fyzická a morálna sila, sebavedomie. Básnik v ňom vidí skutočného bojovníka za ľudové veci.
Básnikovi nie sú blízki pokorní a submisívni, ale vzpurní a odvážni rebeli, akými sú Savely, Yakim Nagoy, ktorých správanie hovorí o prebúdzajúcom sa vedomí roľníctva, o jeho vrúcnom proteste proti útlaku. Nekrasov písal o utláčaných ľuďoch svojej krajiny s hnevom a bolesťou. Básnikovi sa však podarilo všimnúť si „skrytú iskru“ mocných vnútorných síl, ktoré sú ľuďom vlastné, a pozeral sa dopredu s nádejou a vierou:
Hostiteľ vstáva -
Nespočetné
Sila v ňom ovplyvní
Nerozbitné!

1. Čo je podľa teba šťastie? Mier, bohatstvo, česť - nie je to, milí priatelia? Povedali: „Tak.“ NA Nekrasov Čo je teda šťastie? Šťastie je stav mysle človeka ...
2. Jeden z najviac slávne diela NA Nekrasov je báseň „Kto si žije dobre v Rusku“. Právom ho možno nazvať vrcholom Nekrasovovej tvorivosti. Napísal autor v jeho dospelosti, absorbovala ...
3. Možno neexistuje ani jeden básnik, v ktorého diele nie je krajinské texty... Koniec koncov, schopnosť cítiť krásu prírody, vidieť jej jedinečné kúzlo v neustále sa meniacich obrázkoch je podľa mňa nevyhnutným doplnkom poeticky nadaných ...
4. Nikolaj Alekseevič Nekrasov je básnik polovice devätnásteho storočia. Jeho básne a básne si pamätajú a milujú dodnes. Nekrasova poznáme z diel ako „Básnik a občan“, „Úvahy o ...
5. Každý spisovateľ vyvíja jedinečný štýl založený na svojich umeleckých cieľoch. Výber výrazových prostriedkov sa vykonáva v závislosti od témy a myšlienky diela. V básni „Mráz, červený nos“ hrá veľmi dôležitú úlohu ...
6. Zemepán bol rudý, dôstojný, drepovaný, šesťdesiatročný; Fúzy sú sivé, dlhé Majiteľ pozemku si pomýlil tulákov s lupičmi a vytiahol pištoľ. Keď sa dozvedel, kto sú a prečo cestujú, zasmial sa a pohodlne si sadol ...
7. Meno N.A.Nekrasova bolo navždy zapísané v mysliach ruského človeka ako meno veľkého básnika, ktorý prišiel do literatúry so svojim novým slovom, dokázal vyjadriť vysoké zvuky v jedinečných obrazoch a zvukoch ...
8. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov je koncipovaná ako „ľudová kniha“. Začal ho písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha ...
9. N. A. Nekrasov vo svojej epickej básni „Kto žije dobre v Rusku“ ostro nastoľuje otázku šťastia. Táto večná téma nachádza svoje pôvodné stelesnenie v básnikovej tvorbe. Ukazuje nám ...
10. Nekrasov raz z okna svojho bytu na Liteiny Prospekt v Petrohrade videl, ako domovníci a policajt od vchodového domu oproti odviezli skupinu petíujúcich roľníkov. V tom dome býval minister štátneho majetku ...
11. N.A. Nekrasov vstúpil do dejín ruskej literatúry ako realistický básnik, ktorý maľuje pravdivé obrazy ruskej reality, a ako vynikajúci novinár. Jeho meno je spojené s názvami najpopulárnejších časopisov XIX storočia „Súčasné“ a ...
12. Úvahy o siedmich epických mužoch. sa stal národným. Krásu epickej izolácie deja podopierajú slová Grigorija Dobrosklonova o zmysle jeho života, ktoré sa aj vo forme výrazu zhodujú so sporom siedmich mužov v prológu ...
13. V práci N. A. Nekrasova práca zaujala jedno z najčestnejších miest. Básnik vo svojich básňach pravdivo povedal o tom, ako ruský ľud žije a pracuje, mu ukázal ako skutočného staviteľa ...
14. „Kto žije dobre v Rusku“ je epická báseň. V jeho strede je obraz post-reformného Ruska. Nekrasov písal báseň dvadsať rokov a zbieral pre ňu materiál „slovom“. Báseň je neobvykle široká ...
15. Permutácia, ktorú urobil Nekrasov, je charakteristická: vo folklórnom texte sa pri prvom úklone odvalila volyushka, pri druhom úklone tvár vybledla, pri treťom sa nohy nevesty stočili; Nekrasov tieto momenty preusporiada (najskôr „rýchle nohy sa triasli“ a potom ... Téme ľudí v práci N. A. Nekrasova je viditeľná pozornosť. Teraz píše číslo ...
16. Pri textoch, najsubjektívnejšom druhu literatúry, je hlavnou vecou stav duše človeka. Sú to pocity, zážitky, úvahy, nálady, vyjadrené priamo prostredníctvom obrazu lyrického hrdinu, pôsobiaceho ako autorov dôverník. Lyric Nekrasov ...
17. Nikolaj Alekseevič Nekrasov sa narodil na Ukrajine 28. novembra (10. decembra) 1821 v Nemyrive, kde vtedy slúžil jeho otec. Major Alexej Sergejevič Nekrasov čoskoro odišiel do dôchodku a na jeseň roku 1824 ...

1. Ruský ľud na obraz N.A. Nekrasova

Nekrasov je často nazývaný ľudovým básnikom, a to je pravda. Rovnako ako nikto sa často zaoberal témou ruského ľudu.

Nekrasov žil v poddanstve a mohol osobne pozorovať obrázky zo života zotročených ľudí, ktorí sa neodvážili zdvihnúť hlavu. Drvivá väčšina Nekrasovových básní (obzvlášť známych) je venovaná ruskému roľníkovi. Veď kam sa pozriete, tam je utrpenie. Či už idete po železnici, za oknom neviditeľne stoja tisíce bezmenných ľudí, ktorí zasvätili život jeho stavbe. Či už stojíte pri prvom vchode - vidíte nešťastných, otrhaných, zúfalých, ktorí čakajú na odpoveď na svoje petície (a často čakali iba na to, že im ich strčili do krku). Obdivujete krásy Volhy - pozdĺž nej nákladné člny so zastonaním ťahajú bárku.

Ani v meste, ani na dedine neexistuje jednoduchý roľník, ktorý by bol skutočne šťastný. Aj keď hľadajú šťastie. Nekrasov o tom hovorí v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Muži súhlasili so zdanlivo jednoduchým cieľom: nájsť šťastie, zistiť, komu sa dobre žije a prečo. Áno, iba sa ukazuje, že neexistuje muž, ktorý by žil dobre. Nemá žiadne práva, nedokáže odolať hrubosti a svojvôli nadriadených. Ukazuje sa, že v pohode môžu žiť iba páni, ktorí nevedia, ako nič urobiť, ale majú nezaslúžené peniaze a nezaslúženú moc.

Záver, ku ktorému Nekrasov prichádza, je jednoduchý a zrejmý. Šťastie je v slobode. A sloboda práve svitá s tlmeným svetlom. Musíte sa k tomu dostať, ale bude to trvať mnoho rokov.

Áno, život je pre ruský ľud ťažký. Ale v ktorejkoľvek z najbeznádejnejších existencií existujú jasné záblesky. Nekrasov šikovne opisuje dedinské prázdniny, keď všetci mladí i starší začnú tancovať. Veď kto vie pracovať, vie aj odpočívať. Tu pravda, vládne nezakrytá zábava. Všetky starosti a práce sú zabudnuté. A ísť na omšu je celý rituál... Najlepšie oblečenie sa vyberá z truhiel a celá rodina, od detí po starých ľudí, sa bezstarostne vydáva do kostola.

Nekrasov vo všeobecnosti venuje osobitnú pozornosť roľníckej nábožnosti. Náboženstvo od nepamäti podporuje ruský ľud. Napokon, spoliehať sa na pomoc niekoho iného, ​​okrem Boha, bolo nemožné. Preto v prípade choroby a nešťastia utiekli k zázračným ikonám. Každý človek má právo dúfať, je to to posledné, čo mu zostáva aj v čase najťažších skúšok. Pre roľníkov, všetku nádej, celý svet bol sústredený v Ježišovi Kristovi. Kto iný ich zachráni, ak nie on?

Nekrasov vytvoril celú galaxiu obrazov bežných ruských žien. Možno ich trochu romantizuje, ale treba priznať, že sa mu podarilo predviesť vzhľad sedliackej ženy ako nikto iný. Nevolnícka žena pre Nekrasova je akýmsi symbolom. Symbol oživenia Ruska, jeho vzpurnosti voči osudu.

Najslávnejšie a najpamätnejšie obrazy ruských žien na obraz Nekrasova sú samozrejme Matrena Timofeevna v „Kto žije dobre v Rusku“ a Daria v básni „Mráz, červený nos“. Tieto dve ženy spája ich hlavný smútok - sú to nevoľníčky:

Osud mal tri tvrdé časti,

A prvým podielom je oženiť sa ako Arab,

Druhým je byť matkou syna otroka,

A tretí - podrobiť sa otrokovi do hrobu,

A všetky tieto tvrdé časti spadli

O žene ruskej krajiny.

Sedliacka žena je odsúdená trpieť až do svojej smrti a o svojom utrpení mlčať. Nikto nebude počúvať jej sťažnosti a ona je príliš hrdá na to, aby sa komukoľvek zverila so svojim smútkom. V básni „Kto žije dobre v Rusku“ prichádzajú roľníci k Matryone Timofeevnej hľadajúc šťastie. A čo od nej počujú? Životný príbeh poddanej ženy. Pred svadbou bola šťastná, chránená a milovaná rodičmi. V dievčatách ale dlho nezostanete, je tu ženích a v dome niekoho iného sa začína ťažký život. Musíte pracovať od rána do večera a od nikoho nebudete počuť milé slovo. Manžel pracuje a jeho rodina zvýhodňuje jeho nevestu. Prvý syn Matryony Timofeevny zomiera v detstve, druhý bol prijatý do služby. Vpredu nie je žiadna medzera, nie je v čo dúfať. Matryona Timofeevna hovorí roľníkom:

Nie je nič - medzi ženami

Radosť hľadať! ..

Jedna vec zostáva žene: vydržať až do konca svojich dní, pracovať a vychovávať deti, rovnakých otrokov ako ich otec.

Daria tiež získala veľký podiel („Frost, Red Nose“). Jej rodinný život bol spočiatku šťastnejší: rodina bola ústretovejšia a jej manžel bol s ňou. Pracovali neúnavne, ale nesťažovali sa na osud. A potom smútok padá na rodinu - Darin manžel zomrie. Pre roľníkov je to strata nielen milovanej osoby, ale aj živiteľa rodiny. Bez toho jednoducho umrú od hladu. Nikto iný nebude môcť ísť do práce. Rodine zostali starí ľudia, deti a osamelá žena. Daria ide do lesa na palivové drevo (predtým mužská povinnosť) a tam zamrzne.

Nekrasov má ďalší zaujímavý roľnícky obraz. Toto je Hruška z básne „Na ceste“. Vyrastala v šľachtickom dome a neštudovala ťažkú ​​prácu na vidieku. Osud však rozhodol, že sa vydala za jednoduchého muža. Hruška začína vädnúť a jej koniec je veľmi blízko. Jej duša chradne, ale jej manžel ju, samozrejme, nedokáže pochopiť. Koniec koncov, namiesto práce „sa pozerá na nejaké odpadky a číta nejakú knihu ...“ Nemôže si dovoliť roľnícku prácu. Bola by rada, keby pracovala, pomáhala, ale nie je zvyknutá. Aby ste vydržali všetku túto ťažkú ​​prácu, musíte si na to zvyknúť od detstva. Ale v takom prostredí vyrastalo mnoho generácií roľníkov. Od detstva pracovali neúnavne. Ale to všetko nešlo do budúcnosti: pracovali pre pánov a sami sa kŕmili z ruky do úst, aby nespadli z nôh.

Tak ponížení, ale hrdí ľudia sa objavujú v dielach Nekrasova. Rus síce ohne krk, ale nezlomí sa. A vždy ho podporuje žena, silná a trpezlivá. Nekrasov vidí svoj osud v tom, že bez prikrášľovania opisuje súčasnosť ruského ľudu a dáva mu nádej na svetlú budúcnosť. Básnik verí, že to príde, a prispeje k tejto veľkej zmene.

N. Nekrasov po prvýkrát v ruskej poézii otvoril čitateľovi život ľudu v celej jeho plnosti - svojou krásou a múdrosťou, bezodným smútkom a trápením. Pred ním bol v literatúre názor takmer dominantný, čo napríklad bez obalu vyjadril spisovateľ a novinár A. Druzhinin. Nekrasova, vtedy ešte mladého vydavateľa časopisu Sovremennik, presvedčil: „Predplatiteľmi časopisu sú vzdelaní ľudia.

Je pre vzdelaného čitateľa zaujímavé vedieť, že Erema žerie plevy a Matryosha kvíli nad padlou kravou. Skutočne všetko, čo sa píše o ruskom roľníkovi, je prehnané. Čo môže potrebovať pre ďalší život? Je úplne spokojný a šťastný, ak sa mu vo sviatok podarí opiť k nádoru s maškrtou alebo k beštiálnemu stavu s vodkou. “

Nekrasov nielenže vyvrátil klamstvo o ruskom roľníkovi; videl duša ľudí ako veľká duša: čistá a vznešená, sympatická a milosrdná, trpiaca a trpezlivá, silná a vzpurná. Pre žiadneho autora predtým nebola „základňa“, bežný život jednoduchého človeka zdrveného chuťou a otroctvom, hlavným, neustálym predmetom poézie.

Vďaka bezohľadnej a spaľujúcej pravde, ktorej bol Nekrasov schopný, vďaka svojmu daru majstrovsky namaľovať tento „základný“ život presnými a ostrými farbami, sa z básnikových básní stala predtým neznáma literatúra, umelecký objav. I. Turgenev, ktorý si v časopise prečítal jednu z prvých „skutočne nekrasovských“ básní „Jazdím v noci po tmavej ulici ...“, napísal zo zahraničia V. Belinskému: „Povedzte mi Nekrasov, že jeho báseň je v 9. knihe Sovremennik „Úplne som sa zbláznil; vo dne v noci opakujem túto úžasnú prácu - a už som sa ju naučil naspamäť. “ Skutočne, ako by sa taká vec dala nakresliť s väčšou expresivitou:

Pamätáte si ten deň, aký ste chorý a hladný,

Bol som sklamaný, vyčerpaný?

V našej izbe, prázdnej a studenej,

Para z dychu išla vo vlnách.

Pamätáte si truchlivé zvuky trúbok,

Striekanie dažďa, polosvetlo, pološera?

Váš syn plakal a chladné ruky

Zahrieval si ho dychom.

Nezastavil - a prenikavé volanie

Ozval sa jeho krik ... Už sa stmievalo;

Dieťa veľmi plakalo a zomrelo ...

Chúďa dievča! Nevylievajte slzy z nerozvážnosti!

………………………………………………..

Chmúrne sme sedeli v rôznych rohoch.

Pamätám si, že si bol bledý a slabý

Dozrievala vo vás najvnútornejšia myšlienka,

Vo vašom srdci bol boj.

Zdriemol som si. Odišiel si potichu

Oblečený ako za korunu,

A o hodinu neskôr to prinieslo narýchlo

Rakva pre dieťa a večera pre otca.

Upokojili sme svoj bolestivý hlad,

V tmavej miestnosti sa rozsvietilo svetlo,

Obliekli syna a uložili ho do rakvy ...

Pomohla nám náhoda? Pomohol Boh?

So smutným priznaním ste sa nikam neponáhľali

Nič som sa nepýtal

Len obaja sme so vzlykom vyzerali,

Bol som len ponurý a zatrpknutý ...

Koľko čisto ruských obrazov nachádzame vo veršoch a básňach Nekrasova - a sú vždy namaľované farbou smútku, sú vždy v súlade s roľníckymi potrebami, náborom sĺz, piesňou smutného koča, smutnou uspávankou ... „Opäť, ako keby sa ospravedlňoval, hovorí básnik, - opäť ja do zarmútenej vlasti“ a toto „znova“ sa teraz tragicky opakuje, akoby neprešlo storočie a pol a svet, človek, ruská krajina sa nezmenilo.

Ako odolný bol básnikov pocit, akého trvanlivo boľavého akordu sa dotkol, ak ozvena jeho básní stále letí nad našimi priestranstvami a nemôže zaniknúť ani v hustých ruských lesoch, ani v ruských diaľkach na celom svete, ani v ruských dušiach, ktoré veľa prežili:

Opäť opustený-tichý a pokojný

Vy, ruský spôsob, známy spôsob!

Pribité k zemi slzami

Nábor manželiek a matiek

Prach už nie je stĺpmi

Nad mojou chudobnou domovinou.

Opäť posielate svoje srdce

Upokojujúce sny

A ty si na seba takmer nepamätáš

Aký ste boli počas vojny, -

Keď ste v pokojnom Rusku

Neustále škrípanie vozíka vzniklo,

Smutné, ako stonanie ľudí!

Rusko povstalo zo všetkých strán,

Dal som všetko, čo som mal

A poslaný na ochranu

Zo všetkých zadných ciest

Jeho poslušní synovia.

Nekrasova možno nazvať kronikárom národného smútku. Znova si prečítajte jeho básne „Kto žije dobre v Rusku“ a „Predavači“, „Mráz, červený nos“ a „Roľnícke deti“, „Saša“ a „Orina, matka vojaka“, „Železnica“ a „Nešťastný“, „Ruské ženy“ „A„ dedko “,„ súčasníci “a„ Belinský “a mnohé básne, ktoré mi utkveli v pamäti -„ Úvahy pred vchodom “,„ Včera o šiestej hodine ... “,„ Elégia “(„ Nechaj povedz nám to premenlivá móda... “),„ Modlitba “,„ Nekomprimovaná skupina “- spoločne predstavujú živý a podrobný obraz roľníckeho Ruska, jeho potrieb, ťahajúcich žily práce, barbarstva a otroctva. Ale okolo bolo toľko prozaikov, básnikov, dramatikov, živých novinárov - a nikto z nich nezrútil závoj, za ktorým sa skrývala strašná porucha ruského života. Nekrasov to urobil so všetkou vášňou ľudského smútku a príhovorcu:

Rodná krajina!

Daj mi také miesto

Taký kút som nevidel

Kdekoľvek je váš rozsievač a strážca,

Všade, kde ruský sedliak narieka.

Stoná cez polia, pozdĺž ciest,

Stoná vo väzení, vo väzení,

V baniach, na železnom reťazci;

Zastoná pod stodolou, pod kopcom sena,

Pod vozom, nocovanie v stepi;

Stony vo svojom chudobnom dome,

Nie som spokojný so svetlom Božieho slnka;

Stony v každom vzdialenom meste

Pri vchode do súdov a komôr ...

„Múza pomsty a smútku“ - povedal Nekrasov o svojej piesni. Prečo je „smútok“ pochopiteľný. Prečo - „pomsta“? Ruskí básnici snáď nikdy nespievali pomstu - pomstu nepriateľovi. V kresťanských srdcových básňach by mohol vzbudiť ktorýkoľvek z kresťanských pocitov domáci básnici: bolesť, ľútosť, starosť, súcit, ale pomsta ...

Zdá sa mi, že tento pocit básnika je možné vysvetliť podobným stavom Leva Tolstého, ktorý ním vyjadril štvrť storočia po smrti Nekrasova. Autor „Vojny a mieru“ každý deň, keď dostával nahnevané listy od znevýhodnených krajanov, plne súhlasil s varovaním, ktoré jeho korešpondenti adresovali vládcom v predvečer prvej ruskej revolúcie: „Na to, čo robia úrady, môže existovať iba jedna odpoveď. s ľuďmi: pomsta, pomsta a pomsta! “

Nekrasov, nielen v detstve a dospievaní, bol zranený strašným násilím voči núteným ľuďom. A neskôr on, novinár, muž sociálneho skladu, horlivo sledoval udalosti v Rusku a akútne sa obával akejkoľvek krutosti. A správy o násilí a populárny hnev v reakcii neboli také zriedkavé.

V správe o tretej policajnej stanici Mikulášovi I. v roku 1841 napríklad bolo uvedené: „Vyšetrovanie vraždy Mogilevovho statkára Svadkovského na jeho nádvoriach ukázalo, že dôvodom tohto zverstva bolo jeho neobvykle kruté zaobchádzanie s roľníkmi. 35 rokov ... “. „... neposlušnosť sa prejavila v 27 panstvách a väčšinou sa zdalo nevyhnutné použiť vojenskú pomoc na upokojenie; na panstvách grófa Borha a Demidova boli úrady nútené konať ozbrojenou rukou a pri prvých bolo zabitých 21 ľudí a 31 bolo zranených a pri posledných 33 mŕtvych a až 114 zranených. “

V správe z roku 1843 Benckendorffovo oddelenie uviedlo: „Dostali sme nemenované vypovedanie o tom, že vlastník pozemku provincie Tver Postelnikov spozoroval 10-ročné dievča z dvora Firsova. Zistilo sa, že Firsova skutočne zomrela od hladu a bitia. V troch provinciách sa štátni roľníci ... so zbraňami v rukách stretli s tam vyslanými vojenskými tímami a iba poslušné jednotky boli poslušné a 43 ľudí bolo zranených a zabitých ... “.

Mohol by Nekrasov, ktorý to vie, písať iným spôsobom, bez hnevu a rozhorčenia:

Tu je, náš ponurý oráč,

S temnou, zavraždenou tvárou, -

Lýkové topánky, handry, klobúk,

Roztrhaný postroj; sotva

Nag ťahá srnca,

Len ťažko môžem žiť od hladu!

Večný robotník je hladný,

Tiež som hladný, prisahám!

………………………………………

Predstavenie katastrof ľudí

Neznesiteľné, priateľu.

Známy „informátor z literatúry“ Faddey Bulgarin oznámil v roku 1848 tretiemu policajnému oddeleniu: „Nekrasov je najzúfalejší komunista; stojí za to si prečítať jeho básne a prózy v „petrohradskom almanachu“, aby ste sa o tom presvedčili. Strašne kričí v prospech revolúcie. “

Kto však pripravuje revolúciu? Vôbec nie tí, ktorí „kričia“ proti otroctvu a násiliu, ale len tí, ktorí sa vysmievajú svojej vlastnej krajine. Iniciátormi povstaní sú ľudia pri moci. Tlačia ľudí k revolúciám, tlačia ich svojou krutosťou, jedovatosťou, neschopnosťou poskytnúť spoluobčanom znesiteľný život. Dnes si nad Nekrasovovými veršami s údivom spomínate na verdikt farizejov: „Limit revolúcie vyšiel“. Páni, výsmech pozemských ľudí je obmedzený. Nebudete to musieť dlho beztrestne robiť. Počúvajte básnika:

Každá krajina príde

Na rade je skoro alebo neskoro,

Tam, kde poslušnosť nie je hlúpa -

Je potrebná priateľská sila;

Vypukne smrteľné nešťastie -

Krajina to povie v okamihu.

Vášnivá túžba po slobode ľudí bola živým semenom poézie Puškina, Lermontova a Koltsova. Toto zrno však vyklíčilo a stalo sa uchom iba v textoch Nekrasova, a ak sa pozriete na všetku ruskú poéziu, potom to ucho položilo základ pre zrelé pole nádeje. Rusko si Nekrasova pamätalo ako hlásateľa slobody a ruskú literatúru po ňom už nebolo možné vnímať inak ako maják za akéhokoľvek zlého počasia, v okolitom súmraku, v dočasnej tme. Bolo neslýchané, aby poézia mala nebojácnu a oprávnenú výzvu na pomstu:

Neskrotný, divoký

Nepriateľstvo voči utláčateľom

A veľká plná moc

K nezištnej práci.

S týmto právom nenávisti

S touto vierou, svätý

Nad ľstivou nepravdou

Božia búrka ...

Jeden z petrohradských novín potom napísal: „Nie zvučnosťou verša, nie poetickým spracovaním formy, ale samotným obsahom, blízkym každému srdcu, nedobrovoľne sa ho dotýkajúcim živých, životným záujmom. myslenie, ľudskosť, súcit s trpiacimi, humor niekedy ukrutný a dokonca trochu bolestivý, s vášnivou drámou, - Nekrasovove diela sa tešia všeobecnej láske, vrúcnym súcitom, a aj keď boli oddelene umiestnené v časopisoch, mnohé sa učili naspamäť alebo si predplatíte špeciálne notebooky. “

Nekrasov veľa premýšľal o spevákovom vlastnom údele; Keď si to sám definoval, prenechal takú zmluvu ďalším generáciám textárov:

A ty, básnik! vyvolený z neba,

Posol prastarých právd,

Neverte, že kto nemá chleba

Nestojí to za vaše prorocké struny! ..

Staňte sa občanom! slúžiace umenie,

Ži pre dobro svojho blížneho

Podriaďujte svojmu géniovi pocit

Všeobjímajúca láska ...

Nekrasovove básne akoby odrážali každodenný roľnícky rozhovor, úprimnú ľudovú pieseň. Zdá sa, že jeho poézia je pôvodne neoddeliteľnou súčasťou národného make-upu. Otvoril svet nášho každodenného života ako svet duchovný a morálny, pričom v tejto kombinácii ruského života a duchovnosti našiel skutočnú, neoceniteľnú krásu.

V domácej a dokonca aj vo svete lyriky je málo básnikov, ktorí by podobne ako Nekrasov rozprávali toľko každodenných príbehov, ktoré spolu tvorili to, čo nazývame ľudový život; objavil toľko ľudských osudov, ktoré sa spojili osud ľudí... A všetky tieto príbehy a osudy sú osvetlené svetlom pozemskej krásy a uzdravujúcej sympatie. Zo školy sme si zapamätali smutné riadky z básne „Mráz, červený nos“:

... Savrasushka, dotyk,

Ťahajte remorkéry pevnejšie!

Veľa ste slúžili pánovi,

Podávajte poslednýkrát!

Ču! dve smrteľné rany!

Kňazi čakajú - choďte! ..

Zavraždený, smútiaci pár

Matka a otec kráčali vpredu.

Chlapi so zosnulým sú obaja

Sedeli sme, neodvážili sme sa plakať,

A vládnuci Savraska pri rakve

S opraty ich nebohá matka

Chagall ... padli jej oči,

A nebola belšia ako jej líca

Nosené na nej ako znak smútku

Šál z bieleho plátna ...

Len málo sme si však uvedomovali, že príbeh nebohého Proclusa, jeho nešťastnej manželky Darie a nepokojných detí sa nám vryje do pamäti na celý život, získa každodennú pravdu, ako tragédiu, ktorá sa zdá, že sa stala pred našimi očami a otriasla nami - sotva sme vedeli, že bude vtlačený ako živý obraz do nášho osudu do značnej miery kvôli sprievodným nádherným, nezabudnuteľným vetám o roľníckej práci, o ruskej prírode. Ide napríklad o tieto:

Nie je to vietor, ktorý zúri nad lesom,

Potoky nepretekali z hôr,

Mrazivo vojvodská hliadka

Obchádza jeho majetok.

Vyzerá to - sú blizardy dobré?

Lesné cesty priniesli

A existujú nejaké praskliny, praskliny,

A neexistuje žiadna holá zem?

Sú vrcholy borovíc nadýchané,

Je vzor na duboch krásny?

A sú ľadové kryhy tesne spútané

Vo veľkých i malých vodách?

Prechádzky - prechádzky medzi stromami,

Praskanie mrazivou vodou

A jasné slnko hrá

V jeho chlpatých bradách ...

Pravdepodobne vo svojom predkovi Greshnevovi a neskôr na miestach, kde Nekrasov lovil, nielenže videl ľudský smútok, ale počul aj veľa šťavnatých rozhovorov, vtipných hádok, zložitých slov, dosť starovekých rituálov a šikovných vtipov. To všetko prešlo do básnických kníh:

Au! svetlo, svetelný box,

Ramenný popruh sa nereže!

A všetko milé zobralo

Tyrkysový pečatný prsteň.

Dal jej celý chintz kus,

Šarlátová stuha na vrkoče,

Opasok - biela košeľa

Pás pri sene -

Milovaná urobila všetko

V škatuli, okrem prsteňa:

"Nechcem byť múdry."

Bez úprimného priateľa! "

Nekrasov odhalil mnoho takýchto bežných zvykov, mnoho rituálov - či už išlo o dohadzovanie, pohreb, či začala žatva, či koniec utrpenia - rituály, ktoré sa v ruskom živote vyvíjali po stáročia, ako keby povedal: „Obdivujte vaše pôvodné bohatstvo, Rusi, žasnite nad talentom a múdrosťou svojich predkov! “ V básni „Kto žije dobre v Rusku“ takmer každý hrdina hovorí o svojom živote a živote alebo o ťažkostiach vidieckeho sveta nie vymazanými slovami, ale so zvláštnym slovným výstupom, s vlastnou vetou a príslovím. Napríklad roľnícka žena Matryona Timofeevna sa rozhodla pútnikom podrobne porozprávať o svojom živote a s podrobnosťami a začala svoj príbeh z mladosti, od času, keď bola vydatá. Prišiel k nej chlap s dohadzovačmi - nevesta nespala celú noc, mentálne napomenula ženícha:

Ó! čo si, chlapec, v dievčati,

Našiel si vo mne dobrú vec?

Kde si ma zbadal?

Je to o Vianociach, ako som z kopcov

S chlapmi, s priateľkami

Išli ste sa smiať?

Mýlil si sa, otcov syn!

Z hry, z jazdy, z behu,

Vzplanul od mrazu

Dievča má tvár!

Je to tichý altánok?

Bol som tam oblečený,

Láskavosť a dobrota

Cez zimu som šetril

Rozkvitnuté ako mak!

A pozrel by si sa na mňa

Klopem ako ľan, ako snopy

Dojím mlieko v stodole ...

Je to v rodičovskom dome? ..

Ó! keby len vedieť! Poslal by

Som v meste brat-sokol:

„Môj drahý brat! hodváb, garus

Kúpiť - sedem farieb,

Áno, modrá náhlavná súprava! "

V rohoch by som vyšívala

Moskva, cár a cárina,

Áno Kyjev, áno Konštantínopol,

A uprostred je slnko

A táto opona

Visel by som v okne

Možno by ste sa pozreli, -

Chýbala by som! ..

Z pozornosti na hovorený roľnícky jazyk pochádza Nekrasovova odvaha v umeleckom použití akéhokoľvek slova. Je známe, že ľudia môžu dať obyčajné slovo v takom susedstve, o akom sa žiadnemu páperiu nemôže snívať:

Tráva spadla pod šikmé

Pod srpom spálený raž…

…………………………………….

Už baránok pubertálny,

Pocit blízkosti chladného počasia ...

……………………………………

Nad močiarom zmodral,

Hung rosa…

……………………………………

Bude pršať,

Kráčajte po oblohe býci…

……………………………………

Titus domov. Polia nie orans,

Dom je roztrhaný na kusy ...

A koľko poézie sa naleje na stránky tejto „sociálnej“ skladby!

Tichá noc klesá

Už išiel do tmavej oblohy

Mesiac už píše list

Pán červeného zlata

Na modrom zamate

Ten záludný list,

Čo nie je rozumné,

Nie hlúpe čítať.

Na jar, keď sú vnúčatá malé,

S červeným dedkom zo slnka

Mraky hrajú:

Tu je pravá strana

Jeden súvislý mrak

Zakryté - zakalené

Stmievalo sa a plakalo:

Riadky nití sú sivé

Viseli k zemi.

A bližšie, nad roľníkmi,

Z malých, roztrhaných,

Veselé mraky

Slnko sa smeje červeno

Ako snopové dievča.

Farebné riadky z básní a básní Nekrasova môžete citovať stále viac - vyvracajú konvenčný názor, že naša klasika je akoby básnikom myšlienky, že výtvarná a estetická mu bola cudzia. Nie je to pravda. Nekrasov vždy nosil vo svojej duši ten ideál, ktorý rozlišuje skutočného umelca. Raz sa pokúsil presvedčiť Turgeneva: „... stiahni sa do seba, do svojej mladosti, do lásky, do vágnych a krásnych v ich šialených výbuchoch mladosti, do tejto melanchólie bez melanchólie - a napíš niečo v tomto tóne. Vy sami neviete, aké zvuky budú tiecť, keď sa vám podarí dotknúť sa týchto strún srdca, ktoré žilo tak dlho ako vaše - s láskou, utrpením a všetkými druhmi ideálnosti. “

On sám v mnohých, mnohých dielach - od prvých básní o láske: „Nech sa snílkom dlho vysmieva ...“ a „Keď z tmy klamu ...“ až po poslednú báseň o svojej matke , prerušený vzlykami, vylial toľko nehy, vďačnosti životu a ľuďom, aby sa stal obľúbeným básnikom krajanov.

Tento revolučný demokrat, ako ho reprezentovala naša literárna kritika v dvadsiatom storočí, mal skutočne kresťanskú dušu. V básni „Ticho“ pri pohľade na pravoslávnu cirkev v chudobnej ruskej krajine zvolal:

Chrám vzdychania, chrám smútku -

Chudobný chrám vašej krajiny:

Nepočul ťažké náreky

Ani rímsky Peter, ani Koloseum!

Tu ľudia, ktorých milujete,

Tvoja neodolateľná túžba

Priniesol sväté bremeno -

A uľavený odchádzal!

Vstúpte! Kristus položí ruky

A odstráni podľa vôle svätého

Z duše okov, zo srdca trápenia

A vredy vo svedomí pacienta ...

Rozprávali sme sa o tom, akú bolesť nekonečnej trpezlivosti ľudí odzrkadľovala duša Nekrasova. Ale keď sa pozrieme na ruského človeka, básnik v ňom nikdy nemýlil pokoru s láskavosťou, pohotovosťou a odolnosťou v ťažkostiach. Pamätajte na hrdinov jeho básní, pamätajte si, ako súvisia s Božími prikázaniami, akými morálnymi zákonmi sa riadia. Orina, matka vojaka, napríklad odpovedá na otázku, prečo jej hrdinský syn zomrel, keď sa vrátil domov ako vojak:

Nechcel som, pane, hovoriť

Hovorí o svojom vojenskom živote,

Je hriechom ukazovať laikov

Duša - odsúdená na Boha!

Hovoriť znamená hnevať Všemohúceho,

Potešiť prekliatych démonov ...

Aby som nepovedal zbytočné slovo,

Nehnevajte sa na nepriateľov,

Ticho pred smrťou

Hodí sa na kresťana.

Boh vie, aké ťažkosti

Vaninova sila bola zdrvená!

Podľa Nekrasova obyčajný človek nepočíta ako osobu iba toho, kto nemá Boha v duši. Mučiteľ, žrút peňazí a úplatkár, pre ktorého neexistuje pozemský súd a ktorý sa nebojí súdu nebeského, vyvolávajú u básnika sarkastické riadky:

Šťastný, komu je cesta drahá

Akvizície, ktorý jej bol verný

A v živote žiadneho boha

V prázdnej hrudi som to necítil.

Samotný básnik vždy „cítil“ Boha vo svojej hrudi. Jeho duša bola obmäkčená, keď hovoril o Božej katedrále, o kostolných zvonoch, o spravodlivých ľuďoch. Tu často prišiel k zlúčenej pozemskej a nebeskej piesni:

Ču! žeriavy ťahajú na oblohe,

A ich krik, ako milostný hovor

Zachovanie sna o svojej rodnej krajine

Pánovi strážcovia, ponáhľa sa

Nad temným lesom, nad dedinou,

Nad poľom, kde sa stádo pasie,

A spieva sa smutná pieseň

Pred dymiacim ohňom ...

Teraz teda musíme objaviť „nového“ Nekrasova, ktorý si bol dobre vedomý vzácnej krásy čistej duše, jej blízkosti k Božiemu obrazu. A básnik, ktorý napísal:

Chrám Boží na hore sa zablysol

A detsky čistý pocit viery

Zrazu zapáchal na duši.

Zvláštna srdečnosť a určitý druh viny pred inou dušou, nechránenou a trpiacou, bola stelesnená v Nekrasovových básňach adresovaných ženám. Neviem, či mal nejaký iný ruský básnik právo povedať na konci svojej cesty, ako napríklad Nekrasov:

Ale celý život trpím pre ženu.

Boli pre ňu nariadené cesty k slobode;

Hanebné zajatie, všetka hrôza ženského podielu,

Nechala málo síl na boj ...

Zdá sa, že básnik sa ponáhľal zachytiť v poézii svetelné postavy svojich súčasníkov bez ohľadu na to, aké boli triedy - „nízke“ alebo „vznešené“. Sedliacka žena Daria z básne „Mráz, červený nos“, Sasha z rovnomenného príbehu, Orina, matka vojaka, manželky dekabristov - princezné Volkonskaja a Trubetskaja z poetickej diológie „Ruské ženy“, konečne, hrdinky Nekrasovových lyrických vyznaní - všetky tieto obrazy boli uložené v našom srdci ako príbuzní, drahý. Prečo? Možno preto, že sa nás v básnikových básňach dotýka mimoriadne porozumenie ženskej duše, empatia s ňou a vďačnosť za svetlo a láskavosť. So zvláštnou silou znie táto poznámka v básni „Matka“:

A ak sa za tie roky ľahko otrasiem

Z mojej duše, zhubné stopy

Opravila nohami všetko rozumné,

Sme pyšní na neznalosť životného prostredia,

A keby som svoj život naplnil spormi

Za ideál dobra a krásy

A nosí pieseň, ktorú som zložil,

Živé lásky hlboké črty, -

Ó, moja matka, posuniem ťa!

Zachránil si vo mne živú dušu!

Nekrasovove ľúbostné básne neobsahujú tradičný romantizmus, ktorým lyrický hrdina obvykle obklopuje svoj cit. V Nekrasovových intímnych textoch, ako aj v iných dielach je veľa každodenných drobností. Predmetom jeho uctievania nie je pominuteľný, vznešený obraz, ale pozemská žena žijúca v rovnakom každodennom prostredí ako básnik. To však neznamená, že sa ukazuje, že jeho láska je zámerne na zemi, bez vysokého uctievania a čistej poézie. Šťastie a bieda milujúci ľudia, ktorí denne prichádzajú do styku s prózou života, s každodennými protivenstvami, sú Nekrasovom sprostredkovaní v líniách ako tragické a vyrovnané, vzdialene chladné a ohnivo vášnivé ako nesmrteľné línie iných známych spevákov:

Si vždy neporovnateľne dobrý

Ale keď som smutný a pochmúrny,

Ožije toľkou inšpiráciou

Vaša veselá, posmešná myseľ;

Chcete sa smiať tak múdro a sladko

Takže karháš mojich hlúpych nepriateľov,

Potom som smutne sklopil hlavu,

Rozosmievaš ma tak šibalsky;

Ste teda láskaví a kupujete si náklonnosť,

Tvoj bozk je tak plný ohňa

A tvoje milované oči

Tak ma holubica hladila a hladkala, -

Aký je s tebou skutočný smútok

Som primerane a pokorne tolerovaný

A dopredu - do tohto temného mora -

Pozerám bez obvyklého strachu ...

Všetky adresáty Nekrasovových básní o láske sú ženy, ktoré ho podporovali v ťažkostiach života, nezištne sa s ním podelili o osudové skúšky. V roku 1848 sa Avdotya Jakovlevna Panaeva, skutočná ruská kráska, žena s literárnym talentom, stala básnikovou manželkou.

Spolu s Nikolajom Aleksejevičom napísala román „Tri časti sveta“; jej spomienky sa stali zaujímavým príbehom o literárnom živote Ruska v polovici devätnásteho storočia. Mnoho básnikových básní je venovaných A. Panaevovi, ktoré sa stali ozdobou ruských textov. Pri ich čítaní si všimnete zvláštnosť Nekrasovových lyrických odhalení: v jeho priznaniach nie sú žiadne poetické dohady, preháňania; tu sa skutočnosť, že biografia, rodina a každodenná história sú povýšené na vysoké umenie. Tu je báseň z roku 1855, keď básnika zasiahla choroba, ktorá sa mu zdala smrteľná:

Ťažký kríž padol na jej podiel:

Trpieť, mlčať, predstierať a neplakať;

Komu a vášni, mladosti a vôli -

Dala všetko - stal sa jej katom!

Dlho sa s nikým nestretla;

Depresívny, vystrašený a smutný,

Bláznivá, sarkastická reč

Rezignovane by mal počúvať:

"Nehovor, že mladosť zničila."

Vy, mučení mojou žiarlivosťou;

Nehovor! .. môj hrob je blízko,

A si svieža jarná kvetina! .. “

N. Chernyshevsky oprávnene nazval Nekrasovove básne o láske „poéziou srdca“. Z hĺbky srdca, nadšených a triezvych, vďačných a vyčerpaných, sa vynorili riadky takých úžasných básní ako „nepáči sa mi tvoja irónia ...“ „Ty a ja sme hlúpi ľudia ...“. Nemôžem citovať prvého z nich.

Všetko je tu: napätie lyrického cítenia a vznešenej intonácie, štylistické zdokonalenie línií a filozofické porozumenie toho, čo bolo povedané - všetko je podriadené skutočnosti, že pieseň na slávu lásky je poetická vysoký a zároveň svetský blízky každému čitateľovi:

Nepáči sa mi tvoja irónia.

Nechajte ju zastaranú a nemŕtvych

A ty a ja, ktorí sme tak vrúcne milovali,

Napriek tomu je zvyšok pocitu zachovaný, -

Je príliš skoro na to, aby sme si to mohli dopriať!

Stále plachý a nežný

Chcete predĺžiť dátum

Kým vo mne stále rebelantsky vrie

Žiarlivé starosti a sny -

Neponáhľajte sa s nevyhnutným rozuzlením!

A bez toho nie je ďaleko:

Varíme tvrdšie, plní poslednej smädu,

Ale v srdci je tajná zima a túžba ...

Rieka je teda na jeseň turbulentnejšia,

Zúrivé vlny sú však chladnejšie ...

Posledné roky jeho života a najmä umierajúce mesiace básnika rozjasnila iná žena - Fekla Anisimovna Viktorova. Dcéra vojaka, sirota, bola o tridsať rokov mladšia ako Nikolaj Aleksejevič. “Voňala láskavosť a hlbokú náklonnosť k Nekrasovovi, “napísal spisovateľ A. Koni. Básnik ju nazýval vlastným spôsobom - Zina, Zinaida Nikolaevna. Krátko pred svojou smrťou si ju Nekrasov vzal, aby jej zabezpečil dedičské právo.

A vo veršoch adresovaných Zine, rovnakému lyrickému hrdinovi: trpiac ťažkou chorobou, si uvedomuje, že nedobrovoľne mučí blízku ženu, a preto sa ju snaží podporovať svojou vďačnosťou a útechou:

Neplač nenápadne! - Dôveruj nádeji,

Smejte sa, spievajte, ako ste spievali na jar,

Opakujte svojim priateľom, ako predtým,

Každý verš, ktorý si zapísal.

Povedz, že si šťastný s priateľom:

Na triumf víťazstiev

Nad svojim mučiacim ochorením

Váš básnik zabudol na smrť!

Raz V. Belinsky oprávnene poznamenal: „Pre skutočného umelca - kde je život, tam je poézia“. Nekrasov vedel, ako nájsť poéziu v bežnom živote, a dokonca aj vtedy, keď to bolo pre milióny ruských ľudí poddanské a pochmúrne. Skleslosť a beznádej sa mu však zdali hroznejšie ako smrť. Básnik nám zanechal mnoho svedectiev o svojej neotrasiteľnej viere: „Ruský ľud zbiera sily ...“, „Vydrží všetko a urobí si široké a čisté prsia ...“ “

5 / 5. 3

Téma ľudí a problém národný charakter sa stal jedným z hlavných v ruskej literatúre od čias Griboyedova s ​​jeho komédiou „Beda od Wit“ a Puškin, ktorá je v románoch „ Kapitánova dcéra“a„ Dubrovský “v textoch a„ Eugene Onegin “nastoľuje otázku, čo tvorí základ ruského národného charakteru, ako súvisí aristokratická kultúra a ľudová kultúra.

Zložitý a mnohostranný Gogolov koncept Rusa. V básni „Mŕtve duše“ pozostáva z dvoch vrstiev: ideálu, v ktorom sú ľudia hrdinami, odvážnymi a silní ľudia, a skutočné, kde roľníci nie sú o nič lepší ako ich páni, majitelia pôdy.

Nekrasovov prístup k téme ľudí sa veľmi líši od jeho nastavenia v dielach jeho predchodcov. Básnik vo svojej tvorbe vyjadril ideály demokratické hnutie Rusko v polovici 19. storočia, a preto sa jeho koncepcia ľudí vyznačuje harmóniou a presnosťou: to všetko je podriadené jeho sociálnym a politickým postaveniam.

Jednou z výrazných čŕt Nekrasovovej práce je, že ľudia v ňom nevystupujú ako druh zovšeobecnenia, ale ako množstvo živých ľudí s vlastnými osudmi, postavami a starosťami. Všetky Nekrasovove diela sú husto „osídlené“, svedčia o tom dokonca aj ich mená: „dedko“, „školák“, „matka“, „Orina, matka vojaka“, „kalistrat“, „roľnícke deti“, „ruské ženy“, „Pieseň Eremushka“. Všetci hrdinovia Nekrasova, dokonca aj tí, ktorých je teraz ťažké nájsť skutočné prototypy sú veľmi špecifické a živé. Básnik niektorých z nich miluje z celého srdca, súcití s ​​nimi a ostatných nenávidí.

Už vo svojej ranej práci pre Nekrasov bol svet rozdelený na dva tábory:

Dva tábory, ako predtým, v Božom svete;

V jednom otroci, v druhom vládcovia.

Mnohé z Nekrasovových básní predstavujú akúsi „konfrontáciu“ silných a slabých, utláčaných a utláčateľov. Napríklad v básni „Balet“ Nekrasov, ktorá sľubuje, že nebude písať satiru, zobrazuje luxusné škatule, „diamantový rad“ a niekoľkými ťahmi načrtne portréty ich štamgastov:

Nebudem sa dotýkať žiadnych vojenských hodností,

Nie v službách okrídleného boha

Štátne esá, ktoré sedeli na nohách.

Naškrobený dandy a dandy

(To znamená, že obchodník je kolotoč a mot.)

A myšací žrebec (teda Gogol

Volá mladých starších),

Písomný dodávateľ Feuilleton,

Strážni dôstojníci

A neosobný bastard salónov

Som pripravený prejsť v tichosti!

A práve tam, predtým, ako opona padla na pódium, kde francúzska herečka tancuje trepak, sa pred čitateľom týči scéna dedinského náboru. „Zasnežené a studené - opar a hmla,“ vliekli sa zamračené vlaky sedliackych vozov.

Nedá sa povedať, že sociálnym kontrastom pri popise malieb ľudového života bol objav Nekrasova. Aj v Puškinovej „Derevnyi“ má harmonická krajina vidieckej prírody zdôrazniť disharmóniu a krutosť ľudskej spoločnosti, kde existuje útlak a poddanstvo. Pre Nekrasova má sociálny kontrast konkrétnejšie vlastnosti: sú to bohatí idioti a bezmocní ľudia, ktorí svojou prácou prinášajú všetky výhody života, ktoré používajú páni.

Napríklad v básni „Lov psov“ je tradičné pobavenie šľachticov predstavené z dvoch hľadísk: majster, pre ktorého je to radosť a potešenie, a roľník, ktorý nie je schopný zdieľať veselosť majstrov , pretože pre neho sa ich lov často premieňa na pošliapané polia, bitý dobytok, a tak mu to najviac komplikuje už aj tak plný život v ťažkostiach.

Kory v románoch „Kapitánova dcéra“ a „Dubrovský“, v textoch a „Eugene. Chukovského, „sú sústredené najtypickejšie črty jeho (Nekrasovovho) talentu, ktoré vo svojom súhrne tvoria jediný Nekrasovov štýl vo svetovej literatúre“.

V tejto básni duchovia zabitých na stavbe železnica roľníci sa postavia vo večnej potupe pred okoloidúcich cestujúcich:

Ču! Ozývali sa hrozivé výkriky!

Stomp a škrípanie zubami;

Po mrazivom skle prešiel tieň

Čo je tam? Mŕtvy dav!

Tieto práce vnímali cenzori ako porušenie oficiálnej teórie sociálnej harmónie a demokratické vrstvy ako výzvu k okamžitej revolúcii. Postavenie autora samozrejme nie je také jednoznačné, ale skutočnosť, že jeho poézia bola veľmi účinná, potvrdzuje svedectvo jeho súčasníkov. Takže podľa spomienok jedného zo študentov vojenského gymnázia jeho priateľ po prečítaní básne „Železnica“ povedal: „Ach, vzal by som zbraň a išiel by som bojovať za ruský ľud“.

Nekrasovova poézia vyžadovala od čitateľa určité činy. Sú to „básne - apely, básne - prikázania, básne - príkazy“, v každom prípade ich takto vnímali básnikovi súčasníci. Nekrasov v nich skutočne priamo oslovuje mládež:

Požehnaj prácu ľudí

A naučte sa rešpektovať muža!

Rovnakým spôsobom vyzýva básnika.

Možno nie ste básnik

Musíte však byť občanom.

Nekrasov dokonca apeluje na tých, ktorí sa vôbec nezaujímajú o ľudí a ich problémy:

Zobuď sa! Stále existuje potešenie:

Vyhoďte ich! Ich spása je vo vás!

So všetkou sympatiou k problémom ľudí a láskavým prístupom k nim básnik neidealizuje ľudí, ale obviňuje ich z trpezlivosti a poslušnosti. Jeden z najviac svetlé inkarnácie toto obvinenie možno nazvať básňou „Zabudnutá dedina“. Pri popisovaní nekonečných roľníckych problémov Nekrasov zakaždým cituje roľnícku odpoveď, z ktorej sa stalo porekadlo: „Keď príde pán, pán nás bude súdiť.“ V tomto opise patriarchálnej viery roľníkov v dobrého majstra, dobrého kráľa sú poznámky o irónii. Odráža to postavenie ruskej sociálnej demokracie, do ktorej básnik patril.

Obvinenie z dlhotrvajúceho utrpenia zaznieva aj v básni „Železnica“. Ale v ňom sú možno najjasnejšie čiary venované niečomu inému: téme ľudovej práce. Tu je vytvorený skutočný chorál na sedliackeho robotníka. Niet divu, že báseň je konštruovaná vo forme sporu s generálom, ktorý tvrdí, že cestu postavil gróf Kleinmichel. Toto bol oficiálny názor - odráža sa to v epigrafe k básni. Jeho hlavný text obsahuje podrobné vyvrátenie tejto pozície. Básnik ukazuje, že také grandiózne dielo „nie je na jednej osobe“. Chváli tvorivú prácu ľudí a na adresu mladšej generácie hovorí: „Tento zvyk práce je ušľachtilý / nebolo by zlé, keby sme si ho osvojili s vami.“

Ale autor nie je naklonený vytváraniu ilúzií o tom, že v blízkej budúcnosti môžu nastať niektoré pozitívne zmeny: „Vedieť len žiť v tejto nádhernej dobe / nebudem musieť, ani ty“. Okrem toho, spolu s oslavou tvorivej a ušľachtilej práce ľudí, básnik vytvára šokujúcu silu a prenikavé obrazy bolestivých a ťažkých pôrodov, ktoré ľuďom prinášajú smrť:

Bojovali sme v horúčave, v chlade,

Vždy s pokrčeným chrbtom

Žili sme v zemľankách, bojovali proti hladu,

Zamrznutý a mokrý, chorý skorbut, -

tieto slová v básni vyslovujú mŕtvi - roľníci, ktorí zomreli pri stavbe železnice.

Táto dualita je prítomná nielen v tejto básni. Tvrdá práca, ktorá spôsobila utrpenie a smrť, je opísaná v básni „Mráz, červený nos“, básňach „Strada“, „Na Volge“ a mnohých ďalších. Navyše to nie je len práca nútených roľníkov, ale aj nákladných člnov alebo detí pracujúcich v továrni:

Liatinové koleso sa otáča

A hučí a fúka vietor,

Hlava ma páli a točí sa mi hlava

Srdce bije, všetko ide okolo.

Tento koncept ľudovej práce sa formoval už v raných dielach Nekrasova. Hrdina básne „Opilec“ (1845) teda sníva o oslobodení sa, odhodení „jarma ťažkej represívnej práce“ a odovzdaní celej svojej duše ďalšiemu dielu - bezplatnému, radostnému, kreatívnemu: „A do iného diela - čerstvý - / Vädol by som celou dušou. “

Nekrasov tvrdí, že práca je prirodzený stav a naliehavá potrebaľudia, bez neho nemôže byť človek považovaný za hodného, ​​rešpektovaný inými ľuďmi. Takže o hrdinke básne „Frost, Red Nose“ autor píše: „Nie je jej ľúto chudobného žobráka: / Bez práce je možné chodiť.“ Roľnícka láska k práci sa odzrkadlila v mnohých Nekrasovových básňach: „Hej! Vezmi si ma ako pracovníka, / Do práce ťa svrbia ruky! “ - zvolá ten, pre koho sa práca stala naliehavou, prirodzenou potrebou. Niet divu, že jedna z básnikových básní má názov „Pieseň práce“.

V básni „Nekomprimovaný pás“ je vytvorený úžasný obraz: samotná zem nazýva oráča, jeho pracovníka. Tragédiou je, že pracovník, ktorý miluje a váži si svoju prácu, stará sa o pôdu, nie je slobodný, je zdeptaný a zdrvený nútenou ťažkou prácou.

V druhej polovici 19. storočia v ruskej literatúre prevládalo hnutie nazývané „prírodná škola“. V jeho múroch sa narodili spisovatelia ako Grigorovič, Nekrasov. Hlavná vec, ktorá sa vyžadovala od nasledovníka tejto školy, bola vernosť životnej pravde, obrazu nevyzdobenej reality; pre diela týchto spisovateľov je zároveň charakteristická sociálna konotácia, dôraz na politické a takpovediac politické a morálne problémy moderného sveta.

Nie všetci prívrženci „prírodného“

Školy "sa stali všeobecne známymi - napríklad ako Nekrasov alebo Gogol (ktorý bol mimochodom pre nich akýmsi učiteľom). Ten získal slávu majstra detailu: predmet a každodenné charakteristiky v jeho dielach sú Nekrasovova zvláštnosť -„slabosť pre chorých a ponížených“ Tradične sa mu hovorí ľudový básnik, a najmä obrázky z dedinského života sú obzvlášť pravdivé v jeho zobrazení života na dedine; báseň „Železnica“ (1864) ) dokazuje, že Nekrasovovu pozornosť upútali aj robotníci (v tomto prípade - stavitelia železnice spájajúcej Moskvu a Petrohrad).

Téma Nekrasovovej poézie je spravidla definovaná ako „utrpenie ľudí“; je to nepochybne pravda, ale príliš všeobecné tvrdenie. Ak sa na problémy pozrieme podrobnejšie, zvýraznia sa konkrétnejšie problémy. Po prvé, sociálny základ, podmienky pre schudobnenie más: poddanstvo po jeho zrušení - všeobecný nedostatok príležitostí akýmkoľvek spôsobom zlepšiť ich vlastné postavenie medzi ľuďmi na nižších úrovniach spoločnosti. Preto je básnikovou výstižne formulovanou otázkou: „Kto žije v Rusku šťastne, v pohode?“ Po tretie, poníženie pracujúcej a podriadenej triedy, ktoré sa prejavuje buď otrockou poslušnosťou osudu, alebo tichou trpezlivosťou, ktorá podľa Nekrasova musí nakoniec prasknúť. Dôležitou témou, ktorá nezaberá v takom rozsahu žiadnemu inému spisovateľovi alebo básnikovi, je ženský podiel. Toľko básní jej venoval iba Nekrasov.

Myslím si, že v dielach Nekrasova ho nelákajú ani tak otázky, ktorým sa venuje, ale prostriedky, ktorými dosahuje realistický obraz a aký je život ľudí v dôsledku jeho interpretácie. Aby sme to mohli analyzovať, stačí zvážiť niekoľko diel z rôznych rokov.

Jeden z rané básne Nekrasov - „Trojka“ (1846). Je úplne venovaná osudom žien, monotónnych a nevyhnutných pre každú vidiecku dievčinu. Je tu živo zobrazená atmosféra sedliackeho domu a rodiny: nielen dievča, ale aj jej manžel a svokra sa menia z práce, čiernej aj tvrdej-stanú sa neprimerane krutými, vždy nadávajú a mávajú päsťami. z únavy. Nekrasov tu prvýkrát formuloval „životné krédo“ ruského ľudu - „nudnú trpezlivosť“ a „nezmyselný večný strach“. Odráža sa viac -menej takmer vo všetkých básnikových básňach. Nekrasov dokonca naznačil najpravdepodobnejší dôvod tohto stavu: to, čo sa stane, nie je to, o čom snívate, ale to, čo je nevyhnutné, sa musí historicky stať. Roľnícke ženy boli navyše prakticky bezmocné a mlčky poddané, ako sa uvádza v riadkoch ďalšej, neskoršej básne - „Včera o šiestej hodine ...“.

Rovnakú trpezlivosť a pokoru má aj báseň „Zabudnutá dedina“ z roku 1855. Tu opísaná situácia dobre odráža „psychológiu otrokov“ ruského poddanského roľníctva. Dlhodobé otroctvo odstavilo roľníkov od nezávislosti a teraz môžete všade počuť:

Keď pán príde, pán nás bude súdiť ...

………………………………

Majster povie slovo ...

Neustále očakávanie prejavu vôle pána vedie k nešťastiu samotných roľníkov:

Nenila zomrela; na cudzej zemi

Zlodejský sused má stonásobnú úrodu ...

Slobodný pestovateľ chleba spadol do vojakov,

A samotná Nataša o svadbe netúži ...

Ale pán sa v skutočnosti o svojich poddaných nestará: pokiaľ dostáva peniaze, žije v mieri, ich problémy ho netrápia. Na druhej strane roľníci sa nestarajú ani o túto otázku o svojom majiteľovi, ale podľa ich názoru, keďže je majiteľom, je povinný ich chrániť. Tak sa formuje vzájomné nepochopenie poddaných a majiteľov pozemkov, z ktorého zasa vyplýva divočina a pusto v dedinách. Ak je pomoc skutočne potrebná, potom musíte prosiť, prosiť „majiteľov luxusných komnát“ („Úvahy pred vchodom“, 1863), a tí nič nevedia, vedia a nechcú. V básni je symbolické, že ten, ku komu prišli navrhovatelia, spí. Skutočne, najmenej zo všetkého má obavy z ich problémov, je akoby v neustálom sne - Nekrasov ho dokonca vyzýva: „Prebuďte sa!“ Báseň navodzuje atmosféru úplnej beznádeje. A napriek tomu ľudia nemlčia, ich smútok „plače“. „Kde sú ľudia, tam je stonanie“ - to je, mimochodom, ďalší detail portrétu ľudí. „Nekonečné stonanie“ mu nielen pomáha žiť, ale slúži do istej miery aj prejavom nespokojnosti: bývalí „hlúpi“ pracanti už nemlčia.

Nekrasov necháva znieť názor opačný ako ten jeho. To je vyjadrené generálom v básni „Železnica“. V spore so spolucestujúcim (alebo autorom) generál popiera zásluhy robotníkov na stavbe železnice a pripisuje to grófovi Kleinmichelovi (ktorý tento projekt financoval). Podľa jeho názoru špinavý a nevzdelaný roľník nie je schopný nič vytvoriť; z jeho pier čitateľ počuje vetu: „Alebo je pre teba Apolón z Belvederu horší ako sporák?“ Je adresovaná sprievodnému autorovi, ale pretože generál stotožňoval s tým, že na základe jeho názorov so staviteľmi, potom im tento záver možno pripísať. Je to skutočne tak: ľudí poháňa praktickosť, nie sú v takých podmienkach, aby ste mohli obdivovať umelecké diela:

Bojovali sme v horúčave, v chlade,

Vždy s pokrčeným chrbtom

Žili sme v zemľankách, bojovali proti hladu,

Zamrznutý a mokrý, chorý skorbutom.

Okradli nás gramotní majstri,

Šéfovia bičovali, potreba tlačila ...

Nekrasov presadzoval, aby sa neskrývali hrôzy chudoby, a pre tých, ktorí ich poznajú, nevidel nič zahanbujúce. Považoval za celkom prirodzené neskrývať to pred ženami, pretože v jeho textoch je tak často kombinácia intímneho so sociálnym, že by to pôsobilo nekompatibilne. Jeden z nápadné príklady- báseň „Ráno“ (1874). Je štruktúrovaný ako monológ adresovaný priateľovi, kde autorka odhaľuje a vysvetľuje svoj utláčaný stav: „Je zložité tu netrpieť.“ Tu Nekrasov spája sivú, nudnú dedinu („nag s opitým roľníkom“ - charakteristický detail) a pestré „bohaté mesto“ (aj keď sa jeho krajina farbami farieb nelíši od dediny): odsúdeného odvedú na „hanebné námestie“, prostitútka sa vráti domov, dôstojníci cvalujú na súboj, niekto zomrel , niekto so sebou skončil. Všetko je úbohé, nechutné, špinavé, hrozné ... Ale podľa Nekrasova si to zaslúži „spievať“ v poézii:

Nech nám to hovorí premenlivá móda

Že téma je stará - „utrpenie ľudí“

A že poézia by na to mala zabudnúť, -

Neverte, mladí muži! ona nestarne.