Қоғамның әлеуметтік және саяси өміріндегі революция. Әлеуметтік революция. Революциялық оқиғалардың қатысушыларын ескеру негізінде әлеуметтік революция формаларының жіктелуі
Әлеуметтік төңкерістің түрлері мен формаларының бірыңғай жіктелуін әзірлеу - ең біреуі шұғыл мәселелерзаманауи әлеуметтік ғылым... Революциялық төңкерістердің бірыңғай типологиясын құрудағы басты қиындық әмбебап таксономияны құру критерийлерін анықтауды күрделендіретін олардың күрделі, күрделі сипатына байланысты.
Әлеуметтік революциялардың түрлері
Дәстүр бойынша, марксистік көзқараста революцияның түрі революциялық жарылысқа әкелетін әлеуметтік-экономикалық қайшылықтардың сипатымен анықталады. Басқаша айтқанда, революцияның түрі революциялық ойшыл күштер қойған объективті мақсаттарға байланысты. Әлеуметтік-экономикалық формациялардың өзгеру формаларының алуан түрлілігін ескере отырып, әлеуметтік революцияның келесі түрлерін ажыратуға болады:
- феодализмнің өрлеуіне әкелген әлеуметтік төңкерістер;
- буржуазиялық, антифеодалдық әлеуметтік революциялар;
- социалистік революциялар.
Революциялық оқиғалардың қатысушыларын ескеру негізінде әлеуметтік революция формаларының жіктелуі
Ескерту 1
Айта кету керек, қазіргі заманғы ғылыми әдебиеттерреволюциялық оқиғалардың негізгі қатысушыларының есебіне негізделген революциялардың жіктелуі кеңінен қолданылады.
Мысалы, Ф.Грос әлеуметтік төңкерістердің келесі формаларын ажыратады:
- төменнен төңкеріс;
- жоғарыдан төңкеріс;
- аралас төңкеріс, оған «жоғары» да, «төменгі» де қатысады;
- сарай төңкерістері.
Г.Питти сол критерий негізінде әлеуметтік революцияның келесі формаларын ажыратады:
- ұлы ұлттық революция - төменнен әлеуметтік революция;
- сарай төңкерісі - жоғарыдан әлеуметтік революция;
- мемлекеттік төңкеріс - жоғарыдан әлеуметтік революция;
- көтеріліс, бүлік - төменнен әлеуметтік революция;
- саяси жүйенің революциясы.
Р.Тонтер мен М.Мидлерскийдің жіктелуі
Бұл ғалымдар типологияны дамытудың келесі критерийлерін таңдауға негізделген әлеуметтік революциялардың өзіндік жіктелуін жасады:
- жаппай тарту деңгейі;
- революциялық процестердің ұзақтығы;
- революциялық күштердің мақсаттары;
- зорлық -зомбылық деңгейі.
Жоғарыда көрсетілген критерийлерге сәйкес революцияның келесі түрлерін ажыратуға болады:
- көпшіліктің төңкерісі;
- революциялық төңкерістер;
- сарай төңкерістері;
- төңкеріс - реформа.
Әлеуметтік революциялардың себептері
Әлеуметтік төңкерістердің барлық түрлері мен формалары белгілі бір әлеуметтік процестердің ұзақ мерзімді дамуының нәтижесі, әлеуметтік шиеленістің күшеюіне, әлеуметтік шиеленістің шиеленісуіне әсер ететін бірқатар себептердің қалыптасуы болып табылады. ол ерте ме, кеш пе революциялық жағдайға әкеледі.
Әлеуметтік революцияның себептерінің, белгілерінің бірі - революциялық қоғамдық сезімдердің қалыптасуы, мазасыздықтың жоғарылауы, ұжымдық және жеке тіршіліктің бұрынғы негіздерінің жоғалуы сезімі. Басқаларға «жұқтыру» қабілеті бар кез келген басқа әлеуметтік сезім сияқты, мазасыздық сезімі үнемі өсіп отырады, адамдар өз сезімдерінің мақсаттарын жоғалтады, олар жаңа ынталандыруларға, мақсаттар мен мотивтерге қажеттілікті сезіне бастайды. Қанағаттанбау сезімі, тәртіп туралы хабардарлық бар.
Үстінде бастапқы кезеңМазасыздықтың себептері анықталмайды, адамдар жай мазасыздық пен мазасыздықты сезінеді, ең белсенділері эмиграциядан шығу жолын іздейді. Айта кету керек, эмиграциялық үдерістердің күшеюі революциялық оқиғалардың себебі бола алмайды, бірақ «индикатор» ретінде әрекет етеді, жасырын әлеуметтік процестердің көрсеткіші, әлеуметтік өзара әрекеттесу жүйесін реформалау қажеттілігінің көрінісі.
Ескерту 2
Осылайша, қазіргі ғылыми әдебиетте әр түрлі критерийлерді ескеруге негізделген революциялық оқиғалардың түрлері мен формаларын жіктеуге көптеген тәсілдер бар. Революциялық процестердің жүру формасы мен түріне қарамастан, олар көптеген әлеуметтік себептердің жиынтығына, белгілі бір әлеуметтік процестердің ұзақ кезеңіне негізделген.
Анықтама 1
Қазіргі ғылыми әдебиеттегі әлеуметтік революция әлеуметтік жүйенің күрт өзгеруі, негізінен халықтың үлкен массасының қатысуымен күшпен түсініледі; дамудың сапалық күрт өзгеруі әлеуметтік құбылыстар, процестер; қоғамдық дамудың бір фазасынан екінші кезеңіне өту әдісі.
Негізінде революция - бұл қарама -қайшы парадоксалды сипатқа ие күрделі әлеуметтік құбылыс: ол бір жағынан әлеуметтік қайшылықтарды жою, жеңу арқылы прогрессивті қоғамдық дамуға ықпал етеді. әлеуметтік қақтығыстар; екінші жағынан, бұл әлеуметтік «жер сілкінісінің» өзіндік түрі ретінде әрекет етеді, ашық азаматтық қарама -қайшылыққа дейін бар әлеуметтік қарама -қайшылықтардың шиеленісуінің шекті дәрежесі.
Әлеуметтік революцияның негізгі белгілері
Әлеуметтік төңкерісті басқа әлеуметтік-саяси өзгерістерден ажырататын негізгі маңызды белгілер ретінде мыналарды атауға болады:
- бұқаралық қоғамдық қозғалыстар әрқашан революцияға қатысады;
- революция міндетті түрде ауқымды өзгерістер мен реформаларға әкеледі;
- революция бұқаралық қозғалыстар мүшелерінің зорлық -зомбылық қаупін болжайды.
Бұл белгілер төңкерісті мемлекеттік төңкерістен ажыратады, ол билік жүйесінде және саяси институттарда елеулі өзгерістерсіз кейбір билеуші элитаны басқалармен алмастырудан тұрады.
Әлеуметтік революциялардың себептері
Әлеуметтік күйзелістің негізгі себептері ретінде мыналарды атауға болады:
- ең төменгі қанағаттандыру мүмкіндіктері болмаған жағдайда халықтың негізгі қажеттіліктерінің артуы;
- халықтың көпшілігінде ауқымды саяси және әлеуметтік реформаның шұғыл қажеттілігін қалыптастыру;
- күш құрылымдарының осы қалыптасқан қажеттілікті бейбіт жолмен шешуге қабілетсіздігі, қабілетсіздігі немесе келмеуі;
- күш құрылымдарының әрекет ету, құқық қорғау органдарын бақылау қабілетін жоғалтуы;
- билік өкілеттігінің толық құлауы.
Әлеуметтік революцияның негізгі мақсаты-өндірістік қатынастар жүйесін, қоғамның өмір сүруінің әлеуметтік-экономикалық шарттарын өзгерту, оның нәтижесі-бүкіл қоғамның толық жаңаруы.
Биліктің ауысуы революцияның маңызды белгісі ретінде
Мемлекеттік биліктің революциялық күштерге ауысуы туралы мәселе кез келген әлеуметтік революцияның негізгі аспектісі болып табылады. Әлеуметтік қарама-қайшылықтың шиеленісуінің негізі, әдетте, әлеуметтік-саяси мүдделердің қақтығысы екенін ескере отырып, саяси билікті бағындыру әлеуметтік-экономикалық үстемдікке жетудің ең маңызды құралы болып табылады. Басқаша айтқанда, саяси билікті бағындыру - құқықтық және саяси шоғырлану құралы жаңа жүйеәлеуметтік-экономикалық қатынастар.
Ең көп жалпы көрінісбиліктің ауысуының екі түрі бар:
- бір реттік;
- біртіндеп
Өз кезегінде билікті бір реттік берудің екі негізгі формасы бар:
- заңды - қарулы қақтығыстарсыз бір реттік;
- бір рет қарулы күрес түрінде - әскери төңкеріс немесе қарулы көтеріліс нәтижесінде билікті басып алу.
Биліктің біртіндеп ауысуы келесі формалармен көрінеді:
- жұмыс істейтін үкіметтің дегенерациясы - қарулы соғыссыз біртіндеп көшу;
- біртіндеп қарулы күрес түрінде - азаматтық соғыс.
Айта кету керек, әлеуметтік революция жоғарыда аталған тәсілдердің кез келгенімен жүзеге асуы мүмкін.
Ескерту 1
Осылайша, әлеуметтік төңкерістер қоғам өмірінің барлық аспектілерінің терең, онтологиялық өзгерістерін білдіреді, оның ішінде билік элитасының ауысуы, көбінесе өзара зорлық -зомбылық сипатқа ие болатын өндірістік өзара әрекеттесу жүйесі.
§ 3. Әлеуметтік төңкерістің себептері
Әлеуметтік революцияның марксистік теориясы әлеуметтік революцияның басты себебі әлеуметтік антагонизмнің шиеленісуінде, күшеюінде көрінетін қоғамның өндіргіш күштерінің өсуі мен өндірістік қатынастардың ескірген, консервативті жүйесі арасындағы шиеленістің тереңдеуінде деп бекітеді. қолданыстағы жүйені сақтауға мүдделі үстем тап пен езілген тап арасындағы күрес туралы. Өндірістік қатынастар жүйесіндегі объективті позициясы бойынша қолданыстағы жүйені құлатуға мүдделі және неғұрлым прогрессивті жүйенің жеңісі үшін күреске қатысуға қабілетті таптар мен әлеуметтік қабаттар қоғамның қозғаушы күші ретінде әрекет етеді. революция Революция ешқашан жеке адамдардың қастандықтарының немесе көпшіліктен оқшауланған азшылықтың ерікті әрекеттерінің жемісі болмайды. Ол бұқаралық күштерді қозғалысқа келтіретін және революциялық жағдай туғызатын объективті өзгерістердің нәтижесінде ғана пайда болуы мүмкін. Осылайша, әлеуметтік төңкерістер тек қана наразылықтың, тәртіпсіздіктердің немесе төңкерістердің кездейсоқ шығуы емес. Олар «тапсырыспен жасалмайды, сол немесе сол сәтке сәйкес келмейді, бірақ тарихи даму процесінде піседі және бірқатар ішкі және сыртқы себептер жиынтығымен шартталған сәтте жарылады».
Әлеуметтік революциялардың себептері туралы марксистік емес көзқарастар бойынша біз мыналарды бөліп көрсетеміз. Бірінші. П.Сорокин көтерілістер мен соғыстардың себептерін түсініп, «басталуы өткеннің мәңгілігінде, ал соңы - шексіздікте жоғалған себеп -салдарлық тізбектегі оқиғалардың байланысы болашақ »және кез келген« адамдық мінез -құлықтың революциялық ауытқуының »бірден -бір алғы шарты әрқашан« халықтың көпшілігінің басылған негізгі инстинктінің ұлғаюы, сондай -ақ оларды аз қанағаттандырудың мүмкін еместігі »болғанын атап көрсете отырып, ол келесі себептерді бөліп көрсетті: 1) «халықтың үлкен бөлігінің« ас қорыту рефлексін »аштықпен басу; 2) деспотикалық өліммен, жаппай кісі өлтірумен, қанды зұлымдықпен өзін-өзі сақтау инстинктін «басу»; 3) ұжымдық өзін-өзі сақтау рефлексін «басу» (отбасы, діни секта, партия), олардың ғибадатханаларын қорлау, олардың мүшелерін тұтқындау түрінде қорлау және т.б .; 4) халықтың тұрғын үйге деген қажеттіліктерін қанағаттандырмауы,
7 Ленин В.И. Поли. жинақ Оп. T. 36.S. 531.
8 Сорокин П.А. Адам. Өркениет. Қоғам. М, Политиздат, 1992. 272.
киім және т. тіпті ең аз мөлшерде; 5) халықтың көпшілігінің жыныстық рефлексін оның барлық көріністерінде (қызғаныш немесе махаббат объектісін иеленуге ұмтылу түрінде) «басу» және оны қанағаттандыру үшін жағдайдың болмауы, ұрлау, зорлық -зомбылық болуы әйелдер мен қыздар, мәжбүрлі некеге тұру немесе ажырасу және т. 6) бұқараның меншікті инстинктінің «басылуы», кедейлік пен жоқшылықтың үстемдігі, әсіресе, егер бұл басқалардың әл-ауқаты аясында орын алса; 7) адамдар бір жағынан қорлаумен, немқұрайдылықпен, олардың еңбегі мен жетістіктерін тұрақты және әділетсіз елемеумен, екінші жағынан, артықшылықтарды асыра көрсеткенде, өзін-өзі көрсету немесе даралық инстинктінің «басылуы». оған лайық емес адамдардың; 8) адамдардың көпшілігінде күрес пен бәсекелестікке, шығармашылық жұмысқа, әр түрлі тәжірибе жинауға, бостандыққа деген қажеттілікті (сөз бен әрекет бостандығы немесе олардың туа біткен бейімділігінің басқа да анықталмаған көріністері тұрғысынан) «басу» «тым бейбіт өмір», миға немесе жүрекке ештеңе бермейтін монотонды орта мен жұмыс, қарым -қатынас, сөз және әрекет бостандығына тұрақты шектеулер. Сорокиннің айтуынша, бұл себептердің толық емес тізімі. Сонымен бірге ол ең маңызды инстинкттерді «басудың» күші де, олардың жалпы саны да «өндірілген революциялық жарылыстың» сипатына әсер ететінін атап көрсетеді.
Екінші. А.Тойнби тұрғысынан әлеуметтік төңкерістер өркениет дамуының ыдырау алдындағы ауысуымен генетикалық байланысты және қоғамдық дамудың өзіндік сипатымен байланысты. Жеке өркениеттің дамуы шеңберде жүретіндіктен, әлеуметтік революция тарих дөңгелегі төмен қарай жылжи бастаған сәтте болады, сондықтан әлеуметтік революция өркениеттің өлу процесі басталатын нүкте болып табылады. Негізінде, Тойнбидің әлеуметтік революциясы өркениеттің құлдырауының симптомы болып табылады және тарихтың дамуына тежеуіш ретінде әрекет етеді.
10 Сорокин П.А. Адам. Өркениет. Қоғам С. 272-273.
11 Қараңыз: А.Тойнби Тарихты түсіну. М., Прогресс, 1991 С. 578-579.
Үшінші. А.Токвиль «Ескі тәртіп пен революция» атты еңбегінде өткен мен «жаңа тәртіп» арасындағы сабақтастықты ашуға тырысты және феодалдық режимді жою әлеуметтік төңкерістерсіз мүмкін болатынын дәлелдеді. Сонымен бірге ол әлеуметтік революцияның себептері қоғамның кедейленуі де, оның гүлденуі де болуы мүмкін деген қорытындыға келді.
Төртінші. Қазіргі Батыс әдебиетінде жақтаушылар әлеуметтік революцияның барлық себептерін үш үлкен топқа дейін қысқартатын тәсіл бар: 1) ұзақ мерзімді, 2) орта мерзімді және 3) қысқа мерзімді факторлар. Ұзақ мерзімді факторларға мыналар жатады: экономикалық өсу, техникалық жаңалықтар, ғылыми жетістіктер, жүйені демократияландыру, зайырлылық, мемлекеттің модернизациясы, ұлтшылдықтың өсуі. Орта мерзімді факторларға мыналар жатады: экономикалық депрессия, интеллигенцияның шеттетілуі, қоғамның билеуші тобының ыдырауы, соғыстар, үкіметтің саясатының күйреуі немесе сәтсіздігі. Соңында, үшінші топқа реттелмеген әр түрлі субъективті факторлар кіреді. Біздің көзқарасымыз бойынша, бұл тәсіл әлеуметтік төңкерістердің себептерін ғылыми түсіндіруді қамтамасыз етпейді, оны сипаттамалық схемалармен алмастырады. Бұл ретте негізгі (шешуші) факторлар мен қайталама факторларды бөліп көрсетпейді.
Р.Дарендорф қанаушы қоғамда антагонистік қарама -қайшылықтардың болуы туралы маркстік тұжырымдамаға күмән келтіреді, таптық антагонизмді әлеуметтік қақтығыстардың шешуші себебі ретінде жоққа шығарады. Ол марксизмге ғана емес, сонымен қатар таптық үйлесім теориясына қарсы болатын таптар мен таптық қақтығыстар теориясын құруды талап етеді.
Дарендорфтың қақтығыстар типологиясы назар аудартады. Біріншіден, ол жанжалға қатысатын элементтер мен топтардың дәрежелері әр түрлі болған кезде жіктеудің негізін анықтайды, бұл жерде: 1) теңдіктер арасындағы қақтығыстар, 2) бағыныштылар мен доминанттар арасындағы қақтығыстар, 3) бүкіл қоғам арасындағы қақтығыстар. және оның бөлігі. Екіншіден, қақтығысқа қатысатын әлеуметтік бірлік мөлшеріне қарай Дарендорф сонымен қатар келесі қақтығыстарды ажыратады: 1) әлеуметтік рөлдер арасындағы және арасындағы қақтығыс, 2) жекелеген әлеуметтік топтар арасындағы қақтығыс және 3) мүдделер тобы немесе жалған топтар арасындағы қақтығыс.
Дарендорфтың қақтығыстар типологиясына егжей -тегжейлі талдау жасамай -ақ, оның таптық күресті әлеуметтік топтар мен таптар арасындағы қайшылыққа дейін төмендететінін байқаймыз. Бұл бар биліктің бөлінуінің заңдылығына, яғни үстем таптың мүдделеріне сәйкес, үстемдіктің заңдылығына сенім білдіру үшін қайшылық, және билік етпейтін таптың мүдделеріне күмән білдіру. бұл үстемдіктің заңдылығы. Ол қоғамды өндіріс құралдарының меншік иелері мен иелері емес деп бөлуге негізделген таптар теориясы формальды меншік пен оған нақты бақылау бір-бірінен бөлінген бойда өзінің құндылығын жоғалтады деп баса көрсетеді. сол қолдар. Соңында Дарендорф «либералды» және «бірлескен
уақытша «қоғам, онда әлеуметтік қақтығыстар танылатын және реттелетін, бәріне бірдей бастапқы мүмкіндіктер бар, жеке бәсекелестік пен жоғары ұтқырлық.
12 Қараңыз: Dahrendorf R. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952, 12-13 беттер.
Дарендорфтың қақтығыстар туралы тұжырымдамасының белгілі бір құндылығын мойындай отырып, әсіресе қазіргі қоғамды талдай отырып, біз таптық көзқарас ғылыми әлеуметтік ғылымның үлкен жетістігі екенін баса айтамыз. Өйткені таптық көзқарастың бастауы Н.Макиавеллидің саяси идеологиясында, О.Тьерридің, Ф.Гизоттың және басқалардың тарихи ілімдерінде, Д.Рикардоның саяси экономикасында жатыр. Тіпті Маркске дейін олар таптардың бар екенін ашты таптық күрес... Сондықтан таптық тәсілден бас тарту - әлеуметтік ғылымға бір қадам шегінуді білдіреді.
Әлеуметтік революция объективті түрде жүретін процесс болғанымен, оны жүзеге асыру үшін тек объективті заңдар жеткіліксіз. Сондықтан төңкерістегі объективті және субъективті мәселені түсіндіруде кейбір қайшылықтар бар. Бұл тақырыпты талқылаумен де байланысты: қоғам дамуының объективті заңдылықтары бар ма, өйткені оларда санасы бар адамдар әрекет етеді. Тиісінше, әлеуметтік-тарихи дамудың заңдылығын мойындайтын марксистік көзқарас бар және марксистік емес тәсілдердің әр түрлі нұсқалары.
Бұл мәселенің әлеуметтік-философиялық талдауы мұнда негізгі категориялардың «объект» және «субъект» ұғымдары екенін көрсетеді. Олардың көмегімен қоғамдық өмірдің барлық салаларындағы - экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани нақты іс -әрекеттер мен нақты тарихи жасаушылар мен тасымалдаушылардың қызметі түсініледі және көрініс табады. Әрі қарай дамытубұл категориялар «объективті», «объективті жағдайлар», «объективті фактор» және «субъективті», «субъективті жағдайлар», «субъективті фактор» категорияларын қолдану арқылы жүзеге асырылады.
Өздеріңіз білетіндей, «шарттар» ұғымы объектінің пайда болуы мен өмір сүруіне қажетті заттардың, құбылыстардың, процестердің жиынтығын білдіреді. Бұл ұғым табиғат пен қоғам құбылыстары арасындағы себептік байланысты сипаттайды. «Фактор» ұғымы белгілі құбылыстар мен процестердің белсенді, әрекет етуші табиғатын, олардың қозғаушы күштерін көрсетеді. Объективті шарттарға өндіруші күштерде, өндірістік қатынастарда, қоғамның әлеуметтік құрылымында, саяси ұйымда және басқаларында жүзеге асатын адам қызметінің нәтижелері жатады, яғни тек экономикалық қатынастар ғана емес, сонымен бірге сана бар идеологиялық қатынастардың бүкіл жүйесі. қалыптастырудың шарттарының бірі болып табылады. Субъективті жағдайлар іс -әрекеттің нақты тарихи субъектісіне тәуелді болатын сол алғышарттар мен жағдайларды сипаттайды. Мұнда шешуші рөлойын дәрежесі
әлеуметтік субъектінің дамуы мен санасының жағдайы, оның қызметін басшылыққа алады, сонымен қатар оның рухани күштерінің жиынтығы - қызмет субъектісінің субъективті қасиеттері.
Алайда, барлық объективті және субъективті алғышарттар объективті және субъективті факторлар ретінде әрекет ете алмайды. Адам әрекетінің объективті және субъективті жағдайларының оны басқаратын, белсенді қозғаушы күш ретінде әрекет ететін құбылыстары ғана болады. Осылайша, объективті фактор - бұл белгілі бір әлеуметтік субъектіге тәуелді болмайтын және субъективті фактормен әрекеттескенде оның белсенділігін басқаратын және анықтайтын жағдайлар мен жағдайлар. Субъективті фактор - бұл белгілі бір әлеуметтік субъектінің оған тәуелді және объективті жағдайды өзгертуге бағытталған белсенді қозғаушы күштері.
Орыс әлеуметтік зерттеулерінде жоғарыда аталған ұғымдардың өзара байланысы туралы екіұшты түсінік бар. Әлеуметтік революцияның жетілу процесі белгілі бір материалдық алғышарттарды ғана емес, сонымен бірге объективті шарттарды құрайтын саяси өмірдің элементтерін қамтитын көзқарас жалпы қабылданған. Соңғысы шешуші рөл атқарады, өйткені олар адам қызметінің құрылымы мен бағытын және белгілі бір мәселелерді шешудің нақты мүмкіндіктерін анықтайды. Қоғамның дамуының субъективті факторы - бұл тарихты құрайтын адамдардың, таптардың, партиялардың саналы белсенділігі: бұл олардың белгілі бір тарихи мәселелерді шешуге қажетті ұйымы, еркі мен күші.
Сонымен қатар, басқа авторлар «объективті жағдайлар» мен «субъективті фактор» категорияларын қолдана отырып, әлеуметтік құбылыстарды талдау кезінде олардың бастапқы және қайталама сипаты туралы мәселе көтерілмейтінін және шешілмейтінін баса көрсетеді. Бұл категориялар әлеуметтік құбылыстардың функционалды және себептік байланысын білдіреді. Б.А.Чагин: «Тарихи процестің объективті жағы - бұл адамдардың нақты іс -әрекетінде басталатын және олардың санасында көрініс табатын объективті әлеуметтік жағдайлар, ең алдымен экономикалық жағдайлар», - деп жазады. жеке адамдар өздерінің әлеуметтік, саяси, идеологиялық және т.б. әрекеттерінен нақты объективті қатынастар мен шарттардан туындайды ». Оның пікірінше, идеялар ғана емес, адамдардың қызметі де субъективті фактор болып табылады, оның үстіне бұл ұғымға еңбек, өндірістік қызмет қоспағанда, «әлеуметтік әрекет» ұғымы кіреді.
13 Чагин Б.А. Субъективті фактор Құрылымы мен заңдылықтары. М., 1968 С. 31.
Ешкім де «соңғы ақиқатты» талап ете алмайтынын түсініп, әсіресе осындай күрделі мәселеде, егер біз «шарттар» ұғымы әрекеттің алғышарттарын білдірсе, онда «фактор» ұғымы әлеуметтік процестердің қозғалыс механизмін сипаттайтынын байқаймыз. Сонымен бірге, белсенділік процесінде субъективті фактордың функциясын барлығы емес, тек субъектінің белгілі бір әрекет әрекеті үшін қажет субъективті шарттардың элементтері ғана атқарады. субъективті фактормен өзара әрекеттесуде белсенді әрекет етуші себеп ретінде әрекет ететін объективті жағдайлар объективті факторға айналады, әлеуметтік революциялар жүзеге асатын объективті заңдар шеңберінде мазмұндық белсенділік пен оның бағытын анықтайды.
| " |
Құрылымына сәйкес және негізгі сипаттамасыкез келген жүйені келесіге бөлуге болады өзгерістердің түрлеріжалпы және әлеуметтік өзгерістер:
Ғылымда мазмұнды жүйе элементтерінің жиынтығы деп түсінеді, сондықтан бұл жерде біз жүйенің элементтерін өзгерту, олардың пайда болуы, жоғалуы немесе қасиеттерінің өзгеруі туралы айтып отырмыз. Әлеуметтік субъектілер әлеуметтік жүйенің элементтері ретінде әрекет ететіндіктен, бұл, мысалы, ұйымның кадрлық құрамының өзгеруі, яғни кейбір лауазымдардың енгізілуі немесе жойылуы, шенеуніктердің біліктілігінің өзгеруі немесе өзгеруі мүмкін. олардың еңбек мотивтері, бұл еңбек өнімділігінің артуы немесе төмендеуінен көрінеді.
Құрылымдық өзгерістер
Бұл элементтер сілтемелерінің жиынтығындағы немесе осы сілтемелердің құрылымындағы өзгерістер. Әлеуметтік жүйеде бұл, мысалы, адамның ресми иерархиядағы қозғалысы ретінде көрінуі мүмкін. Сонымен қатар, барлық адамдар ұжымда құрылымдық өзгерістер болғанын түсінбейді және оларға тиісті түрде жауап бере алмауы мүмкін, кеше қарапайым қызметкер болған бастықтың нұсқауларын ауыр қабылдайды.
Функционалды өзгерістер
Бұл жүйе орындайтын әрекеттердегі өзгерістер. Жүйе функцияларының өзгеруіне оның мазмұны да, құрылымы да, айналасы да өзгеруі себеп болуы мүмкін әлеуметтік ортаяғни, күнделікті жүйенің сыртқы байланыстары. Мысалы, мемлекеттік органдардың функцияларының өзгеруіне ел ішіндегі демографиялық өзгерістер де, сыртқы әсерлер, соның ішінде басқа елдердің әскери әсері де себеп болуы мүмкін.
Даму
Өзгерістердің ерекше түрі - даму.Оның қатысуы туралы белгілі бір тұрғыда айту әдетке айналған. Ғылымда даму деп есептеледі бағытты және қайтымсыз өзгерістер,пайда болуына әкеледі жаңа сапалы объектілер.Дамудағы объект, бір қарағанда, өзі болып қала береді, бірақ қасиеттер мен байланыстардың жаңа жиынтығы бізді бұл объектіні мүлде жаңаша қабылдауға мәжбүр етеді. Мысалы, кез келген қызмет саласында одан өскен бала мен маман, мәні бойынша, әр түрлі адамдар, оларды қоғам әр түрлі бағалайды және қабылдайды, өйткені олар әлеуметтік құрылымда мүлде басқа позицияларды иеленеді. Сондықтан мұндай адам даму жолынан өтті деп айтылады.
Өзгеріс пен даму - барлық ғылымдарды қарастырудың негізгі аспектілерінің бірі.
Әлеуметтік өзгеріс ұғымдарының мәні, түрлері
Өзгерістер — бұл айырмашылықтаржүйе нені білдіретіні арасында өткенде,және белгілі бір уақыттан кейін оған не болды.
Өзгерістер бүкіл жанды және жансыз әлемге тән. Олар әр минут сайын болады: «бәрі ағып кетеді, бәрі өзгереді». Адам туады, қартайды, өледі. Балалары да сол жолмен жүреді. Ескі қоғамдар ыдырап, жаңа қоғамдар пайда болады.
Әлеуметтануда, астында әлеуметтік өзгерістүсіну трансформацияларуақыт ішінде пайда болады Ұйымда., ойлау үлгілері, мәдениет және әлеуметтік мінез -құлық.
Факторлар, себепәлеуметтік өзгерістер - бұл тіршілік ету ортасының өзгеруі, халықтың мөлшері мен әлеуметтік құрылымының динамикасы, шиеленіс деңгейі мен ресурстар үшін күрес сияқты көптеген жағдайлар. заманауи жағдайлар), ашылулар мен өнертабыстар, аккультурация (өзара әрекеттесу арқылы басқа мәдениет элементтерінің ассимиляциясы).
Итеру, қозғаушы күштерәлеуметтік өзгерістер экономикалық және саяси, әлеуметтік және рухани салалардағы өзгерістер болуы мүмкін, бірақ әр түрлі жылдамдықжәне күші, әсер етудің негізгі сипаты.
Әлеуметтік өзгерістер тақырыбы 19-20 ғасырларда әлеуметтанудағы басты тақырыптардың бірі болды. Бұл әлеуметтанудың әлеуметтік даму мен әлеуметтік прогресс проблемаларына табиғи қызығушылығынан болды, ғылыми түсіндіруге алғашқы талпыныс О.Комт пен Г.Спенсерге тиесілі болды.
Әлеуметтік өзгерістердің социологиялық теориялары әдетте екі негізгі салаға бөлінеді -теория әлеуметтік эволюцияжәне әлеуметтік төңкеріс теориялары, олар негізінен әлеуметтік конфликт парадигмасы шеңберінде қарастырылады.
Әлеуметтік эволюция
Теориялар әлеуметтік эволюцияретінде әлеуметтік өзгерісті анықтады дамуының кейбір кезеңдерінен күрделі кезеңге өту... А.Сен-Симонды эволюционистік теориялардың предшестені деп санаған жөн. 18 ғасырдың аяғы - 19 ғасырдың басындағы консервативті дәстүрде кеңінен таралған. ол қоғам өмірінің идеясын тепе -теңдік ретінде үзіліссіз дәйектілікпен толықтырды қоғамды насихаттауКімге дамудың жоғары деңгейлері.
О.Комт қоғамның даму процестерін, адамның білімі мен мәдениетін байланыстырды. Барлық қоғамдарөту үш кезең: қарапайым, аралықжәне ғылымиолар адамның формасына сәйкес келеді білім (теологиялық, метафизикалықжәне оң). Қоғамның эволюциясыол үшін бұл құрылымдардың функционалдық мамандануының жоғарлауы және интегралды организм ретінде бөліктердің қоғамға бейімделуінің жақсаруы.
Эволюционизмнің ең көрнекті өкілі Г.Спенсер эволюцияны жоғары қарай қозғалыс ретінде көрсетті, қарапайымнан күрделіге ауысу, сызықтық және бір бағытты сипаты жоқ.
Кез келген эволюция тұрадыбастап екеуі өзара байланыстыпроцестер: құрылымдардың дифференциациясы және олардың жоғары деңгейдегі интеграциясы... Нәтижесінде қоғамдар әр түрлі және тармақталған топтарға бөлінеді.
Эволюцияның сабақтастығы мен бір сызықтығын жоққа шығарған Спенсер дәстүрін жалғастыра отырып, қазіргі заманғы құрылымдық функционализм оны құрылымдардың дифференциациясы барысында пайда болатын функционалдық жарамдылық идеясымен толықтырды. Әлеуметтік өзгерістер жүйенің қоршаған ортаға бейімделуінің нәтижесі ретінде көрінеді. Әлеуметтік жүйені қоршаған ортаға бейімдейтін құрылымдар ғана эволюцияны алға жылжытады. Сондықтан қоғам өзгергенімен, ол әлеуметтік интеграцияның пайдалы жаңа формалары арқылы тұрақты болып қалады.
Берілген эволюциялықұғымдар негізінен әлеуметтік өзгерістердің пайда болуын эндогендікпен түсіндірді, яғни ішкі себептер... Қоғамда болып жатқан процестер биологиялық организмдерге ұқсастығымен түсіндірілді.
Тағы бір тәсіл - экзогендік - диффузия теориясымен, мәдени заңдылықтардың бір қоғамнан екінші қоғамға сіңуімен ұсынылған. Талдаудың орталығында сыртқы әсерлердің ену каналдары мен механизмдері орналасқан. Бұған жаулап алу, сауда, қоныс аудару, отарлау, еліктеу және т.б. жатады. Кез келген мәдениет міндетті түрде басқа мәдениеттердің, соның ішінде жаулап алынған халықтардың мәдениетінің әсеріне ұшырайды. Мәдениеттердің өзара әсер етуі мен араласуының бұл қарсы процесі әлеуметтануда аккультурация деп аталады. Сонымен, Ральф Линтон (1937 ж.) Еуропада пайда болған сағаттардың алғаш рет Азияда жасалған мата американдық қоғам өмірінің ажырамас және таныс бөлігіне айналғанына назар аударды. Америка Құрама Штаттарында тарихта ең маңызды рөлді ең көп иммигранттар атқарды әр түрлі елдерәлем. Американдық қоғамның бұрын іс жүзінде өзгермеген ағылшын тілді мәдениетіне испандық және африкалық американдық субмәдениеттердің ықпалы соңғы жылдары күшейгені туралы айтуға болады.
Әлеуметтік эволюциялық өзгерістер, іргеліден басқа, реформалар, модернизация, трансформация, дағдарыстардың кіші түрлерінде болуы мүмкін.
1.Әлеуметтік жүйелердегі реформалар — түрлендіру, кез келгенін өзгерту, қайта ұйымдастыру қоғамдық өмірдің аспектілерінемесе бүкіл әлеуметтік жүйе... Реформалар революцияға қарағанда кезең -кезеңімен өзгертуді ұсынадыбелгілі бір әлеуметтік институттар, өмір салалары немесе тұтастай жүйе. Олар жаңа заңнамалық актілердің көмегімен жүзеге асады және сапалық өзгерістерсіз қолданыстағы жүйені жетілдіруге бағытталған.
Астында реформаларәдетте түсіну баяу эволюциялық өзгерістеролар жаппай зорлық -зомбылыққа, саяси элитаның тез ауысуына, әлеуметтік құрылым мен құндылық бағдарларының тез және түбегейлі өзгеруіне әкелмейді.
2. Әлеуметтік модернизация — прогрессивті әлеуметтік өзгерістернәтижесінде әлеуметтік жүйе(ішкі жүйе) оның жұмыс параметрлерін жақсартады... Дәстүрлі қоғамның индустриалды қоғамға айналу процесін әдетте модернизация деп атайды. Әлеуметтік модернизация бар екі сорт:
- органикалық- дамыту өзіндік негіз;
- бейорганикалық- артта қалушылықты жеңу үшін сыртқы сынаққа жауап жоғарыда»).
3. Әлеуметтік трансформация- белгілі бір әлеуметтік өзгерістердің нәтижесінде қоғамда болып жатқан трансформациялар, мақсатты және ретсіз. Елдерде қалыптасқан тарихи өзгерістер белдеуі Орталық Еуропа 80 -ші жылдардың аяғы - 90 -шы жылдардың басы, содан кейін бұрынғы КСРО -ның ыдыраған республикаларында дәл осы тұжырымдамамен айқындалады, ол бастапқыда таза техникалық мағынаға ие болды.
Әлеуметтік трансформация әдетте келесі өзгерістерді білдіреді:
- Саяси және мемлекеттің өзгеруіжүйелер, бір партияның монополиясынан бас тарту, батыстық типтегі парламенттік республиканы құру, қоғамдық қатынастарды жалпы демократияландыру.
- Экономикалық негіздердің жаңаруымүдделері үшін нарықтық экономикаға бағдарланған, бөлу функциялары бар орталық жоспарлы экономикадан кету әлеуметтік жүйе.
- мүлікті мемлекет меншігінен алу және жекешелендірудің кең бағдарламасы жүзеге асырылуда;
- экономикалық өмірдің көп құрылымды формасына мүмкіндік беретін және жеке меншікті дамыту үшін инфрақұрылымды құруға мүмкіндік беретін экономикалық және қаржылық қатынастардың жаңа құқықтық механизмі құрылуда;
- ақысыз бағалар енгізілді.
Қазіргі уақытта, іс жүзінде барлық елдер нарықтық экономиканы дамытудың құқықтық негізін құрды.
Нарыққа белсенді кіру кезеңі қаржы жүйесінің бұзылуымен, инфляциямен, жұмыссыздықтың өсуімен, жалпы мәдениеттің әлсіреуімен, қылмыстың өсуімен, есірткіге тәуелділікпен, халықтың денсаулығының төмендеуімен байланысты болды. халық саны, өлім -жітімнің артуы. Бірқатар постсоциалистік мемлекеттерде әскери қақтығыстар, соның ішінде азаматтық соғыстарадам өліміне әкелді, материалдық табиғаттың үлкен жойылуына әкелді. Бұл оқиғалар Армения, Әзірбайжан, Грузия, Тәжікстан, Молдова, Ресей және басқа республикалар мен бұрынғы аймақтарға әсер етті кеңес Одағы... Ұлттық бірлік жоғалды. Әрбір жаңа егеменді елдің алдында тұрған экономиканы қайта құру міндеттері, егер бұрынғы кооперативтік байланыстарды ескерместен бөлек шешілетін болса, тапшы капитал салымдарының үлкен шығындарын талап етеді және бір кездері бірін -бірі толықтырған экономикалық аймақтар арасында қатал бәсекелестікті тудырады. Өтемақы ретінде қоғам еңбектің социалистік әмбебаптығынан бас тартты, бір мезгілде әлеуметтік тәуелділік жүйесін жойды. стандартты либералды-демократиялық бостандықтарды жариялау.
Әлемдік нарық талаптарына іс жүзінде бейімделуболжайды сыртқы экономикалық қызметтің жаңа формалары, қайта құрылымдауэкономика, яғни жоюоның құрылған пропорцияларжәне кооператив байланыстар(атап айтқанда, конверсия, яғни қару өндіру секторының түбегейлі әлсіреуі).
Бұл мәселені де қамтиды экологиялықұлттық өндірістің дамуының негізгі факторларының бірі сипатына ие болатын қауіпсіздік.
Рухани құндылықтар мен басымдықтар саласындағы өзгерістер
Бұл трансформация сферасы көптеген адамдардың өмір сүруінің жаңа жағдайларына әлеуметтік және рухани бейімделу мәселелерін қозғайды, олардың санасы, құндылық критерийлерінің өзгеруі... Оның үстіне менталитеттің өзгеруі жаңа жағдайда әлеуметтену процесіне тікелей байланысты. Қазіргі даму көрсеткендей, трансформация саяси және экономикалық жүйелерсалыстырмалы түрде жүргізілуі мүмкін қысқа уақыт, ал сана мен әлеуметтенуолар ұзақ өмір сүруге басымдық берді, тез өзгеріске ұшырай алмайды... Олар әсер етуді жалғастырады және жаңа талаптарға бейімделу барысында адам мен жүйенің дағдарысын тудыруы мүмкін.
Трансформацияланған елдердің тұрғындарының қоғамдық санасында мүліктік стратификацияның жалпы қабылданған критерийлері әзірленбеген. Байлар мен кедейлер арасындағы алшақтықтың тереңдеуі, еңбекке қабілетті халықтың едәуір бөлігінің біртіндеп кедейленуі белгілі реакцияны тудырады: қылмыстың көбеюі, депрессия және басқа психологиялық жағымсыз салдарлар. әлеуметтік жүйе. Бірақ тарихтың бағыты қайтпас. Объективті қажеттілік әрқашан субъективті фактордан жоғары болып шығады. Осылайша, трансформация ескі жүйені қалпына келтіруге, ескі идеологияны қайтаруға қарсы кепілдіктерді ғана емес, сонымен қатар олардың экономикалық жағдайында геосаяси процестерге айтарлықтай әсер етуі мүмкін қуатты мемлекетті қалпына келтіруді қамтамасыз ететін арнайы даму механизмі болып шығады. сауда, қаржылық, әскери, ғылыми -техникалық және басқа да өлшемдер, олар ресейлік ерекшеліктер.
Әлеуметтанудаәлеуметтік өзгеріс барелеулі сома ұғымдар, теорияларжәне бағыттар. Ең көп зерттелгендерді қарастырыңыз: эволюциялық, неоэволюциялықжәне циклдік теория.
Эволюционизмосыдан туындайды қоғам өсу сызығымен дамуда- төменгі формадан жоғарыға дейін. Бұл қозғалыс тұрақты және қайтымсыз. Барлық қоғамдар, барлық мәдениеттер алдын ала белгіленген бір үлгі бойынша дамымаған күйден дамығанға ауысады. Классикалық эволюционизмнің өкілдері - К.Дарвин, О.Комт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм сияқты ғалымдар. Мысалы, Спенсер эволюциялық өзгеріс пен прогрестің мәні қоғамның күрделенуінде, оның дифференциациясының күшеюінде, бейімделмеген адамдардың, әлеуметтік институттардың, мәдениеттердің жойылуында, бейімделгендердің өмір сүруі мен өркендеуінде деп есептеді.
Классикалық эволюционистік көзқарастар бір сценарий бойынша қатаң сызықты, жоғарылайтын және дамитын болып өзгереді. Бұл теория қарсыластары тарапынан бірнеше рет сынға алынды.
Келесі аргументтер дәлел ретінде ұсынылды:
- көптеген тарихи оқиғалар шектеулі және кездейсоқ сипатта болады;
- адам популяциясының әртүрлілігінің өсуі (тайпалар, мәдениеттер, өркениеттер) біртұтас эволюциялық процесс туралы айтуға негіз бермейді;
- әлеуметтік жүйелердің өсіп келе жатқан конфликтілік әлеуеті өзгерістер туралы эволюциялық көзқарастарға сәйкес келмейді;
- Адамзат тарихында болған мемлекеттердің, этникалық топтардың, өркениеттердің шегінуі, сәтсіздігі мен өлімі жағдайлары біртұтас эволюциялық сценарий туралы айтуға негіз бермейді.
Эволюциялық постулат(мәлімдеме) туралы сөзсіздаму реттілігі сұралады тарихи фактбұл даму барысында кейбір кезеңдер болуы мүмкінжіберіп алды, ал басқалардың өтуі тездейді. Мысалы, көпшілігі Еуропа елдерідаму барысында құлдық сияқты кезеңнен өтті.
Кейбір батыстық емес қоғамдарды даму мен жетілудің бір шкаласы бойынша бағалауға болмайды. Олар сапалық жағынан өте жақсыбатыстан.
Эволюцияны прогреске теңеуге болмайды, өйткені көптеген қоғамдар әлеуметтік өзгерістердің нәтижесінде дағдарысқа ұшырайды және / немесе нашарлайды. Мысалы, Ресей нәтижесінде 90 -шы жылдардың басында басталды. ХХ ғ. либералдық реформалар өзінің негізгі көрсеткіштері бойынша (әлеуметтік-экономикалық, технологиялық, моральдық-этикалық және т.б.) көптеген ондаған жылдар бойы өз дамуында артқа тасталды.
Классикалық эволюционизм әлеуметтік өзгерістердегі адами факторды түбегейлі жояды, адамдарға жоғары дамудың сөзсіздігін сіңіру.
Неоэволюционизм... 50 жылдары. ХХ ғ. сын мен масқара кезеңінен кейін әлеуметтанулық эволюционизм қайтадан әлеуметтанушылардың назарын аударды. Классикалық эволюционизмнен алыстаған Г.Ленски, Дж.Стюарт, Т.Парсонс және басқалар сияқты ғалымдар эволюциялық өзгерістерге өздерінің теориялық тәсілдерін ұсынды.
Неоэволюционизмнің негізгі ережелері
Егер классикалық эволюционизм барлық қоғамдар төменгі формадан жоғары деңгейге дейін бірдей даму жолынан өтетініне байланысты болса, онда өкілдер неоэволюционизм келедіәрбір мәдениет, әр қоғам, жалпы тенденциялармен бірге, бар деген қорытындыға келеді эволюциялық даму логикасы.Негізгі назар қажетті кезеңдердің реттілігіне емес, өзгерістердің себептік механизміне аударылады.
Талдау кезінде неоэволюционисттерді өзгертубағалаудан және ұқсастықтан аулақ болуға тырысыңыз прогресс... Негізгі көзқарастар -да қалыптасады гипотезалар мен болжамдар формасытікелей мәлімдемелерден гөрі.
Эволюциялық процестеркөтерілетін түзу бойында біркелкі ағып кетпесін, бірақ спазмодикалық түрдежәне көп сызықты. Қоғамдық дамудың әрбір жаңа кезеңінде алдыңғы кезеңде тіпті екінші роль атқарған желілердің бірі жетекші бола алады.
Циклдық өзгерістер теориясы. Циклдіктүрлі табиғи, биологиялық және әлеуметтік құбылыстар бұрыннан белгілі болған... Мысалы, ежелгі грек философтары және басқалары биліктің саяси режимдерінің циклдік сипаты туралы ілімді дамытты.
Орта ғасырларда араб ғалымы және ақын Ибн Халдун (1332-1406) салыстырды өркениет циклдарытірі организмдердің тіршілік циклдерімен: өсу - жетілу - қарттық.
Ағарту кезеңінде итальяндық сот тарихшысы Джамбаттиста Вико (1668-1744) тарихтың циклдік даму теориясын жасады. Ол типтік тарихи цикл үш кезеңнен өтеді деп есептеді: анархия мен жабайылық; тәртіп пен өркениет; өркениеттің құлдырауы және жаңа варварлыққа қайта оралу. Сонымен қатар, әрбір жаңа цикл алдыңғы циклден сапалы түрде ерекшеленеді.
яғни қозғалыс жоғары спиральда.
Орыс философы мен әлеуметтанушысы К.Я.Данилевский (1822-1885) өзінің «Ресей және Еуропа» кітабында жеке тарихи-мәдени типтерге немесе өркениеттерге бөлінген адамзат тарихын ұсынды. Әрбір өркениет, биологиялық ағза сияқты, туу, жетілу, құлдырау және өлу кезеңдерінен өтеді. Оның пікірінше, ешбір өркениет жақсырақ немесе кемелді емес; әрқайсысының өзіндік құндылықтары бар және осылайша жалпы адамзаттық мәдениетті байытады; әрқайсысының өзіндік даму логикасы бар және өз кезеңдерінен өтеді.
1918 жылы неміс ғалымы О.Шпенглердің (1880-1936) «Еуропаның құлдырауы» кітабы жарық көрді, онда ол өзінен бұрынғылардың циклдік табиғат туралы идеяларын дамытады. тарихи өзгерістержәне әлемдік тарихта сегіз жоғары мәдениетті анықтайды: Египет, Вавилон, Үнді, Қытай, Грек-Рим, Араб, Мексика (Майя) және Батыс. Кез келген мәдениет балалық, жасөспірімдік, жетілу және қартаю циклін басынан өткізеді. Мүмкіндіктердің толық көлемін түсініп, мақсатына жеткеннен кейін мәдениет өледі. Белгілі бір мәдениеттің пайда болуы мен дамуын себептілікпен түсіндіруге болмайды - мәдениеттің дамуы оған тән ішкі қажеттілікке сәйкес жүреді.
Шпенглердің болжамыБатыс мәдениетінің болашағына қатысты өте қараңғы болды. Ол бұған сенді батыс мәдениеті өзінің гүлдену кезеңінен өтіп, ыдырау кезеңіне өтті.
Өмірлік цикл теориясы өркениеттерағылшын тарихшысының жазбаларында өзінің дамуын тапты А.Тойнби (1889-1975), Дүниежүзілік тарих көтерілуді, дамуды және құлдырауды бейнелейді деп сендісалыстырмалы түрде жабық дискретті (үзік -үзік) өркениеттер... Өркениеттер қоршаған табиғи және әлеуметтік ортаның шақыруына жауап ретінде пайда болады және дамиды (қолайсыз табиғи жағдайлар, шетелдіктердің шабуылы, алдыңғы өркениеттерді қудалау). Жауап табыла салысымен жаңа сынақ пен жаңа жауап келеді.
Жоғарыда келтірілген көзқарастарды талдау жалпы циклдік өзгерістер теориясынан жалпы қорытынды жасауға мүмкіндік береді:
- циклдік процестерСонда бар жабықәрбір толық цикл жүйені бастапқы орнына қайтарады (бастапқыға ұқсас); Сонда бар спиральбелгілі бір кезеңдердің қайталануы сапалық әр түрлі деңгейде болғанда - жоғары немесе төмен);
- кез келген әлеуметтік жүйеөзінің дамуында бірқатар дәйекті кезеңдерді бастан кешуде кезеңдер: шығу, даму(өтеу мерзімі), құлдырау, бұзылу;
- фазажүйенің дамуы, әдетте, бар әр түрлі қарқындылығы мен ұзақтығы(бір фазадағы өзгерістердің үдетілген процестері ұзақ тоқырауға (консервацияға) ауыстырылуы мүмкін;
- ешбір өркениет (мәдениет) одан жақсы немесе кемелді емес;
- әлеуметтік өзгеріс- бұл тек қана емес әлеуметтік жүйелердің дамуының табиғи процесінің нәтижесі, сонымен қатарадамның белсенді трансформациялық қызметінің нәтижесі.
Әлеуметтік революция
Әлеуметтік өзгерістердің екінші түрі - революциялық.
Революциябілдіреді жылдам, негізгі,әлеуметтік-экономикалық және саяси өзгерістер, әдетте, зорлықпен. Революциябұл төменнен төңкеріс. Ол қоғамды басқаруға қабілетсіздігін дәлелдеген билеуші элитаны сыпырып, жаңа саяси және әлеуметтік құрылым, жаңа саяси, экономикалық және әлеуметтік қатынастар... Революция нәтижесінде негізгі өзгерістер қоғамның әлеуметтік-таптық құрылымында, адамдардың құндылықтары мен мінез-құлқында орын алады.
Революция кіредібелсенді түрде саяси белсенділік үлкен массалар адамдар... Белсенділік, ынта, оптимизм, жарқын болашаққа деген үміт адамдарды қару -жараққа, еркін еңбекке жұмылдырады әлеуметтік шығармашылық... Революция кезеңінде бұқаралық белсенділік өзінің шарықтау шегіне жетеді, ал әлеуметтік өзгерістер - бұрын -соңды болмаған жылдамдық пен тереңдікте. К.Марксшақырды революция« тарихтың локомотивтері».
Карл Маркстің пікірінше, революция-бұл артта қалған өндірістік қатынастар мен олардың шеңберінен асып бара жатқан өндіруші күштер арасындағы әлеуметтік-экономикалық формация негізіндегі түбегейлі қарама-қайшылықтарды шешудің сапалы секірісі. Таптық қақтығыс - бұл қайшылықтардың тікелей көрінісі. Капиталистік қоғамда бұл қанаушылар мен қанаушылар арасындағы орны толмас антагонистік қақтығыс. Өзінің тарихи миссиясын орындау үшін озық тап (капиталистік формация үшін, Маркстің пікірінше, пролетариат, жұмысшы табы) өзінің қысылған позициясын жүзеге асыруға, таптық сананы дамытуға және капитализмге қарсы күресте бірігуге тиіс. Алуда көмек қажетті білімПролетариатқа морибунд класының ең көреген прогрессивті өкілдері көмектеседі. Пролетариат билікті күшпен басып алу мәселесін шешуге дайын болуы керек. Марксистік логикаға сәйкес, социалистік төңкерістер ең дамыған елдерде болуы керек еді, өйткені олар бұл үшін әлдеқайда піскен.
Соңында К.Маркстың ізбасары мен шәкірті Э.Бернштейн
ХІХ ғасыр индустриалды дамыған елдерде капитализмнің дамуы туралы статистикалық мәліметтерге сүйене отырып, жақын арада революцияның болмайтындығына күмән келтірді және социализмге өту салыстырмалы түрде бейбіт түрде өтуі мүмкін және салыстырмалы түрде ұзақ тарихи кезеңді қажет ететінін айтты. В.И.Ленин социалистік революция теориясын жаңартты, ол капиталистік жүйенің ең әлсіз буынында орын алуы және әлемдік революция үшін «сақтандырғыш» қызметін атқаруы керек деп талап етті.
ХХ ғасыр тарихы. Бернштейн де, Ленин де өз жолында дұрыс екенін көрсетті. Экономикалық дамыған елдерде социалистік революциялар болған жоқ, олар Азия мен Латын Америкасының проблемалы аймақтарында болды. Әлеуметтанушылар, атап айтқанда француз ғалымы Ален Турен, дамыған елдерде төңкерістердің болмауының басты себебі - негізгі қақтығыстың - еңбек пен капитал арасындағы қақтығыстың институционалдануы деп есептейді. Оларда жұмыс берушілер мен қызметкерлер арасындағы өзара әрекеттесудің заңнамалық реттеушілері бар, ал мемлекет әлеуметтік төреші ретінде әрекет етеді. Сонымен қатар, К.Маркс зерттеген алғашқы капиталистік қоғамның пролетариаты мүлде дәрменсіз болды, оның тізбектерінен басқа жоғалтатын ештеңесі жоқ еді. Енді жағдай өзгерді: жетекші индустриалды мемлекеттерде саяси саладағы демократиялық процедуралар жұмыс істейді және қатаң сақталады, ал пролетариаттың көпшілігі жоғалтатын нәрсесі бар орта тап. Марксизмнің қазіргі ізбасарлары мүмкін болатын революциялық әрекеттерді тежеудегі капиталистік мемлекеттердің қуатты идеологиялық аппаратының рөлін де атап көрсетеді.
Әлеуметтік революциялардың марксистік емес теорияларына бірінші кезекте кіреді Сорокин революция әлеуметтануы... Оның пікірінше, революцияжалпыға айналатын ауыр процесс бар әлеуметтік дисорганизация... Бірақ тіпті ауыр процестердің де өзіндік логикасы бар - революция емес кездейсоқ оқиға... П.Сорокин қоңырау шалады оның үш негізгі шарты:
- басылған негізгі инстинкттердің өсуі - халықтың негізгі қажеттіліктері және оларды қанағаттандырудың мүмкін еместігі;
- наразы болғандардың репрессиялары халықтың үлкен бөлігіне әсер етуі керек;
- тәртіп күштерінде деструктивті шабуылдарды басуға қаражат жоқ.
Революциябар үш кезең: қысқа мерзімді кезеңқуаныш пен үміт; жойқынескі тәртіп жойылған кезде, көбінесе олардың тасымалдаушыларымен бірге; конструктивті, оның барысында революцияға дейінгі ең табанды құндылықтар мен институттар негізінен реанимацияланады. П.Сорокиннің жалпы қорытындысы келесідей: зақымреволюциямен қоғамға әсер етті, әрқашан үлкен болып шығадыықтималға қарағанда пайда.
Әлеуметтік төңкерістер тақырыбын басқа марксистік емес теориялар да қозғайды: Вильфредо Паретоның элиталық айналым теориясы, салыстырмалы айыру теориясы мен модернизация теориясы. Бірінші теория бойынша, революциялық жағдай билікте ұзақ уақыт болған және қалыпты айналымды қамтамасыз етпейтін элиталардың деградациясымен туындайды - жаңа элитаның орнын басады. Тед Гаррдың әлеуметтік қозғалыстардың пайда болуын түсіндіретін салыстырмалы жетіспеушілік теориясы қоғамдағы әлеуметтік шиеленістің пайда болуын адамдардың қажеттілік деңгейі мен қалаған нәрсеге жету мүмкіндіктері арасындағы алшақтықпен байланыстырады. Модернизация теориясы революцияны қоғамның саяси және мәдени модернизациясы процесінде туындайтын дағдарыс ретінде қарастырады. Ол қоғамның әр түрлі саласында модернизация біркелкі жүргізілмегенде пайда болады.
Әлеуметтік революциябілдіреді қоғамның әлеуметтік-саяси, экономикалық және рухани өміріндегі терең төңкеріс, бірінші кезекте бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне ауысу, неғұрлым прогрессивті... Революция - қозғалтқыш әлеуметтік прогресс: Бұл және қирату мен шығармашылық, бұл тарихта жаңа кезеңнің басталуын білдіреді, ол жаңа ойларды, сезімдерді, әндер мен әншілерді қажет етеді. Бұл қоғамның экономикалық өмірінен бастау алатын тарихи қажеттілік. Әлеуметтік төңкерістердің ең терең себебі - өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастар арасындағы қақтығыс. Ол революцияның экономикалық негізін құрайды.
Әлеуметтік революциялар кездейсоқ емес, табиғи құбылыс, объективті қажеттілік дамудан туындайды
өндіріс олардың автоматты түрде жүретінін білдірмейді. Олардың орындалуы үшін объективті және субъективті алғышарттар қажет. Өндіріс режиміндегі объективті қарама -қайшылықтар прогрессивті және реакциялық таптар арасындағы қатал күресте көрінеді. Таптық күрес - революцияның саяси негізі. Субъективтібұл күрестің көрініс формасы - таптық мүдделердің, ұмтылыстардың, идеялардың қақтығысы. Әлеуметтік революция - бұл езілгендердің таптық күресінің жоғарғы формасы. Қоғамның экономикалық және саяси дағдарысын білдіретін объективті жағдайлардың жиынтығы революциялық жағдай... Төмендегі белгілер революциялық жағдайға тән: «Билеуші таптардың өз билігін өзгеріссіз сақтауының мүмкін еместігі; «жоғарыдағы» бұл немесе басқа дағдарыс, үстем таптың саясатындағы дағдарыс, осылайша сынған таптардың наразылығы мен ашу -ызасы пайда болады. Революцияның басталуы үшін, әдетте, «төменгі таптар қаламайды» деген жеткіліксіз, бірақ сонымен қатар «жоғарғы таптардың» бұрынғыдай өмір сүре алмауы талап етіледі ... Күшейту, әдеттегіден жоғары, езілген таптардың қажеттіліктері мен апаттарының ... айтарлықтай өсуі ... бұқараның белсенділігі, тыныштықпен тонауға мүмкіндік беретіндердің «бейбіт» дәуірінде, ал аласапыран уақытта, бүкіл халық тартылды. және «жоғарыдан», тәуелсіз тарихи қойылымға. Бұл объективті өзгерістерсіз, жеке топтар мен партиялардың ғана емес, сонымен қатар жекелеген таптардың еркіне қарамастан, революция - жалпы ереже бойынша - мүмкін емес »1.
Бірақ кез келген революциялық жағдай төңкеріске әкелмейді. Революциялар субъективті жағдайлар объективті жағдайларға қосылғанда ғана бұзылады. Субъективті факторға күресуге деген ерік, бұл күресті шебер ұйымдастыру, оған қатысушылардың санасы, күрестің мақсаттары мен міндеттерін түсіну, күресті соңына дейін жеткізу үшін жауынгерлік таптардың айқындығы кіреді. Объективті алғышарттар болған кезде субъективті фактор шешуші маңыздылыққа ие болады: ескі үкіметтің өзі «егер ол түсірілмесе, құлап кетпейді».
Жетекші күштерРеволюция - бұл ескі тәртіпті бұзуға, жаңасын құруға және революция жасауға мүдделі әлеуметтік топтар мен таптар. Бұл сыныптардың бірі ерекше белсенді рөл атқарады: ол онымен бірге революцияға қатысатын барлық басқа таптар мен әлеуметтік топтарды алып жүреді.
Егер тарихтың салыстырмалы түрде бейбіт кезеңдерінде бұқара саясат сахнасының артында болса
1 Ленин В.И... Толық жинақ цитата, 26 -том, б. 218-219.
«Тарихи ұйқы» кезеңінде, содан кейін революциялық оқиғалардың ортасында адамдар әлемдік тарихтың алдыңғы қатарына көтеріліп, жаңаны жасаушы ретінде әрекет етеді.
Кез келген революцияның басты мәселесі - мемлекеттік билік мәселесі. Революция оты тұтанғанда, оның жалыны ең алдымен ескі әлемнің басты сақшысы - мемлекетке қарсы бағытталған. «Мемлекеттік биліктің бір адамнан екінші адамға ауысуы сыныпбірінші, негізгі, негізгі белгісі бар революциябұл тұжырымдаманың қатаң ғылыми тұрғыдан да, практикалық-саяси мағынасында да »1. Саяси билікті өз қолына ала отырып, революцияны жүзеге асыратын жаңа таптар қоғамның әлеуметтік-саяси өмірінің барлық механизмін қайта құруда: революцияның жаңа органдары өз отында туады. Билікті революциялық күштердің басып алуы - бұл саяси төңкеріс жасау әрекеті. Бұл сөздің тар мағынасында төңкеріс. Әлеуметтік төңкеріс ұғымы кең мағынада, жоғарыда айтылғандай, әлеуметтік өмірдің барлық салаларының түбегейлі өзгеруі болып табылады.
Әлеуметтік революциялар риясыздық пен сананың әр түрлі шараларымен сипатталады. Қарапайым қауымдық жүйеден құл иеленушілікке, одан феодалдық құрылысқа көшу процесінде төңкерістер негізінен стихиялы түрде жүзеге асырылды және бөлек, әдетте, жергілікті бұқаралық қозғалыстар мен көтерілістерде көрініс берді. Буржуазиялық революцияларол феодализмнің негізін бұзды, саналы, ұйымдасқан сипатқа ие болды: мұнда саналы әрекет маңызды рөл атқарады саяси партияларжәне олардың үй -жайларының арасында белгілі бір идеологиясы бар ұйымдар. Теориялық, тактикалық және стратегиялық негізделген табиғи түрде жүзеге асырылатын социалистік революциялар дәуірінде адалдық принципі ең жоғары деңгейге көтеріледі. әлеуметтік процесскапитализмнен социализмге өту.
Әлеуметтік революция әлеуметтік реформадан түбегейлі ерекшеленеді: соңғысы, әдетте, берілген жүйенің болуы шеңберінде тек ішінара қайта құруға бағытталған. «Бірақ бұл қарсылық абсолютті емес, бұл қыр өлмеген, бірақ әрбір жеке жағдайда анықтай алатын тірі, қозғалмалы қыр» 2. Тарих тәжірибесі көрсеткендей, реформалар ешқандай жағдайда әлеуметтік прогресске қарсы емес.
1 Ленин В.И... Толық жинақ цитата, т.31, б. 133.
2 Сол жерде, В. 20, б. 167.
Әлеуметтік революциялардың түрлері
Әлеуметтік төңкерістің түрі оның қандай әлеуметтік-саяси қарама-қайшылықтарды шешетіндігімен, қандай әлеуметтік жүйені құлататындығымен және жаңадан не жасайтындығымен анықталады. Бұл мазмұн сөздің кең мағынасында революцияны түсінуді білдіреді - қоғамның бір сапалық жағдайынан екіншісіне ауысу ретінде (бұқараның қарулы әрекеті арқылы жүзеге асады, міндетті түрде осылай емес, жиынтық нәтиже ретінде) әлеуметтік өмірдің әр түрлі факторларының әрекеті). Революцияның бұл түріне, мысалы, қоғамның құлдықтан феодализмге, феодализмнен капитализмге өтуін, яғни жалпы алғанда, бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне ауысуды жатқызуға болады. Осылайша, әлеуметтік революция-бұл саяси революция сипаты болмаса да, құлдық өндірістің өндірістік қарама-қайшылықтарының шешілуі нәтижесінде құлдықтан феодализмге өту болды.
Әлеуметтік-саяси мотивтер жетекші рөл атқаратын төңкерістер түбегейлі басқа типке жатады. Бұл төңкерістер сонымен бірге бір әлеуметтік-экономикалық формацияны басқасымен алмастыруға ықпал етеді, бірақ олар бір таптың екіншісіне қарсы күш қолдану арқылы жүзеге асады. Және бұл әрекеттер белгілі бір әлеуметтік-саяси мақсаттар мен идеалдарды алға қоятын теориялық бағдарлама негізінде жүзеге асады. Бұл түрге буржуазиялық және социалистік революциялар жатады. Ақыр аяғында аталған екі революцияны жүзеге асыруға ықпал ететін әлеуметтік төңкерістердің ерекше түріне әлеуметтік өмірдің белгілі бір саласына әсер ететін революциялар кіруі тиіс. Бұған ғылыми, техникалық, мәдени революциялар және т.б. кіреді. Олардың барлығы қажет құрайтын бөліктеркөрсетілген революция түрлерінен.
Революцияның ең жоғары түрі - социалистік революция, оның мақсаты - еңбекші халықтың мүддесі үшін қоғамды түбегейлі өзгерту. Оның алдыңғы әлеуметтік төңкерістерден ерекшелігі, егер бұрынғы революциялар саяси биліктің өзгеруімен шектеліп, оны бұрын пайда болған жаңа экономикалық қатынастарға сәйкестендірсе, онда социалистік революция ең алдымен шығармашылық принциппен сипатталады: оның ең жоғары мақсаты өндіріс құралдарына, социалистік өндірістік қатынастарға қоғамдық меншікті бекіту болып табылады. Егер бұрынғы төңкерістер қанауды мүлде жоюға ұмтылмай, жеке меншікті қандай да бір түрде құруға әкелсе, онда социалистік реформа
ерік, ең алдымен, адамның кез келген адамды қанауына, өндіріс құралдарына жеке меншіктің барлық түрлеріне қарсы бағытталған. Ұлы Октябрь социалистік революциясы адамзат тарихындағы осындай түбегейлі бетбұрыс болды. Социалистік революция, басқалар сияқты, ескісін құлатып, жаңа саяси билікті орнатудың бір реттік әрекетін емес, қоғамның барлық саласында революциялық қайта құрулардың өте ұзақ кезеңін болжайды.
Ретінде қайта құрылымдау арнайы формабіздің қоғамды революциялық өзгерту
Революция өз алдына жаңа қоғам құрмайды, тек оны құру мүмкіндігін жасайды. Бұл мүмкіндіктердің іс жүзінде жүзеге асуы нақты күштерге, құралдарға, объективті және субъективті факторларға байланысты, сондықтан белгіленген жоспарлардың орындалуы олардың автоматты түрде жүзеге асуын білдірмейді.
Социализм принциптерінің өзінде формальды емес, одан әрі әлеуметтік прогрестің нақты мүмкіндіктері бар. Кез келген әлеуметтік мүмкіндіктер адамдардың әлеуметтік және тарихи тәжірибесі арқылы ғана шындыққа айнала алатындықтан, олар субъективті фактордың әсеріне аса сезімтал болып шығады. Дәл осы фактордың арқасында, ең алдымен, социализмнің өзіне тән мүмкіндіктерді толық пайдалану жүзеге аспай қалды. Социалистік құрылыс жағдайында нақты мүмкіндіктердің шындыққа дер кезінде айналмауы мүмкіндіктердің, былайша айтқанда, олардың мәртебесін өзгертуіне әкеледі: шындықтан олар формальды мүмкіндіктерге айналады. Нәтижесінде қоғамдық дамуда әр түрлі жағымсыз құбылыстарға да, әлеуметтік психологияның, қоғамдағы моральдық климаттың деформациясына, элементтердің пайда болуына әкелетін әлеуметтік дамуда қолайсыз тежеу механизмі қалыптасады. әлеуметтік деградация. Осылайша, мүмкіндік пен шындықтың диалектикасы абстрактілі теориялық заң емес, қоғам дамуының нақты жұмыс принципі болып шығады. Жинақталған сандық түрдеқоғам үшін қолайсыз және деструктивті құбылыстар мен тенденциялар ақыр соңында бұған әкелді сапасықанағаттанарлықсыз және ішінара деструктивті болып шыққан бүкіл әлеуметтік организмнің жағдайы.
Бұл жағдайда біз айтатын болғандықтан, қоғамдық өмірді қайта құру қажет болды сапалық трансформацияқоғам табиғатта революциялық процеске теңестіріледі. Және бұл революциялық процеске балама жоқ.
Қазіргі кезеңде біз революция туралы емес, қандай да бір реформалар туралы айтуға болатын сияқты. Әрине, қайта құрудың қазіргі кезеңі ескі жүйенің экономикалық қатынастарының негіздері жойылып, жаңа саяси билік орнағанда мұндай әлеуметтік-саяси төңкерісті білдірмейді. Бұл жағдайда біз өндіріс құралдарына қоғамдық меншікті жою туралы емес, оны жан-жақты нығайту және тиімді пайдалану туралы айтып отырмыз, мемлекеттік билікті бұзу туралы емес, социалистік демократияны одан әрі нығайту және адамдардың өзін-өзі басқаруын дамыту туралы. Басқаша айтқанда, бұл жағдайда революциялық қайта құрулар негізінен нығайту мен жасаумен байланысты.
Революция, жоғарыда айтылғандай, бір реттік әрекет емес, әлеуметтік өмірдің барлық салаларында түбегейлі өзгерістердің ұзақ мерзімді процесі. Социалистік революцияның ерекшелігі - оның құрамында тереңдік бар сыниқоғам дамуының бір немесе басқа кезеңінде жасалғанға сыни тұрғыдан баға беруге және қажет болған жағдайда барлық жағымсыздарды жоюға, жаңаның кейбір аспектілерін өзгертуге немесе нығайтуға мүмкіндік беретін бастама. Социалистік революцияның дәл осы жағымды, жасампаздық күшімен байланысты ерекшелігі К.Маркс «Луи Бонапарттың он сегізінші брумейері» атты еңбегінде социалистік революцияларды «өзін үнемі сынайтын ... көрінетін нәрсеге оралатын» деп сипаттады. қазірдің өзінде аяқталған болу керек, бәрін қайтадан бастау үшін, олар жартылықты аяусыз мұқиятдықпен мазақ етеді, әлсіз жақтарыжәне олардың алғашқы талпыныстарының сәтсіздігі ... »1.
Біз адам тарих пәні және нақты субъект, яғни бір мезгілде оның объектісі ретінде әрекет ететін субъект екенін бірнеше рет айттық. Сондықтан, қайта құру туралы сөз болғанда, оның дәл ортасына адамның өзінен басқа ешкім ауыспайтыны анық. Сондықтан әркім мұны барынша айқындықпен және айқындықпен түсінуі керек және бұл өте нәзік және күрделі мәселеге жауапкершілікпен қарау керек. Адамның өмірі объективті түрде қарама -қайшы, ол әрқашан жаңа нәрсеге ұмтылады, бірақ сонымен бірге ол ескірген стереотиптердің тұтқында болады. Сондықтан қиындық - бұл стереотиптерді саналы түрде қабылдамауда, яғни диалектикалық икемді ойлауды, дербестікті және бейтараптықты және еріктің шоғырлануын қажет ететін өзімен үнемі күресте. Өйткені революционерлерсіз революция болмайды.
1 Маркс К., Энгельс Ф... Шығармалар, 8 том, б. 123.
XII тарау
Қоғамдық өмірдің әлеуметтік саласы