Иеміздің өлімі үшін дұға ету.

Бірақ бәрі мен үшін ауыр есте қаларлықтай

Тверь кедей жері.

Қираған құдықтағы тырна,

Оның үстінде қайнаған бұлт сияқты,

Өрістерде мықын жағалар,

Нан мен меланхолияның иісі.

Және үкімдік көзқарастар

Тыныш күйдірілген әйелдер.

Кейбір ауытқулар әлі күнге дейін «Кеште» байқалады (стильдеу эксперименттері - графиктермен, маркиздермен және т.б. бар, «Розарийде» шығарылмайды), бірақ содан кейін әдіс соншалықты айқын болады, сіз авторды кез келген жолдан тани аласыз. Бұл Ахматованың модернизм жасап жатқан ақынға тән қасиеті. Біз оның өлеңдерінен бір ұрпақтың тәжірибесіне негізделген және оның ұзақ және ұзақ еңбегін жасырған сенімділік пен толықтығын сезінеміз.

Әдістің негізі бірінші жинақта анықталған. Кузьмин 1910 жылы шақырған «сөздердің парсимониясы» пайда болды. Лаконизм құрылыс принципіне айналды. Ән мәтіні сөздік қасиетін жоғалтты, бұл оның табиғатына тән сияқты. Барлығы қысқарды - өлеңдердің көлемі, сөз тіркестерінің көлемі. Тіпті эмоциялардың ең көп көлемі немесе лирикалық баяндаудың себептері қысқартылды. Бұл соңғы ерекшелігі - тақырыптық материалдың шектеулігі мен тұрақтылығы - «Розариде» ерекше күрт шығып, ерекше жақындықтың әсерін тудырды. Ақынның жанының тікелей «көрінісін» поэзиядан көруге дағдыланған және діни-философиялық және эмоционалды-мистикалық ауқымы бар символистер лирикасына тәрбиеленген сыншылар Ахматованың осы ерекшелігіне назар аударып, оны кемшілік ретінде анықтады. , кедейлік ретінде. «Шығармашылық ауқымы шектеулі», «ақындық көкжиектің тарлығы» туралы (Иванов-Разумник «Өсиет», 1914, No5), «рухани тапшылық» және «адамзаттың басым көпшілігі» туралы дауыстар естілді. сезімдер оның психикалық қабылдауларынан асып түседі. »(Л. К.« Солтүстік ескертулерде », 1914, No5). Ахматованың өлеңдері жақын күнделік ретінде қарастырылды, әсіресе оның поэзиясының формальды ерекшеліктері оған мұндай көзқарастың мүмкіндігін ақтағандай болды. Сыншылардың көпшілігі символизмге реакцияны түсінбеді және Ахматованың өлеңдерін ақын жанының ерекшеліктерінен басқа ештеңе куәлік етпегендей талқылады. Символистердің дерексіз поэзиясының фонында сыншылар Ахматованың өлеңдерін мойындау, мойындау деп қабылдады. Бұл қабылдау тән, бірақ ол сыни түйсіктің қарабайырлығын куәландырады.

Шынында да, біздің алдымызда адамның нақты сезімдері, жанның нақты өмірі бар, ол шаршайды, қуанады, қайғырады, ашуланады, үрейленеді, дұға етеді, сұрайды және т. Бұл өлеңдер біздің қиялымызда бір -бірімен байланысты, тірі адамның бейнесін тудырады, ол өзінің әрбір жаңа сезімін, өміріндегі әрбір жаңа оқиғаны жазумен белгілейді. Арнайы тақырыптар, арнайы бөлімдер мен циклдар жоқ - бұл қатты өмірбаянға, берік күнделікке ұқсайды. Міне, Ахматованың лирикасы мен Символистер лирикасының басты, ең керемет айырмашылығы. Бірақ бұл поэтикалық ауысудың нәтижесі болды және ақынның жанын емес, ерекше әдісті куәландырады.

Сөзге деген көзқарас өзгерді. Вербальды перспектива қысқарды, семантикалық кеңістік қысылды, бірақ толтырылды, қанық болды. Әртүрлі сиқырлы ассоциациялар мағынасы көмескіленіп, күрделендірілген сөздердің легінің орнына мұқият, әдейі жасалған мозаиканы көреміз. Сөйлеу сараң, бірақ қарқынды болды.

«Білесіз бе, мен тұтқындамын ...»)

Білесің бе, мен тұтқында жатырмын

Иеміздің өлімі үшін дұға ету.

Бірақ бәрі мен үшін ауыр есте қаларлықтай

Тверь кедей жері.

Қираған құдықтағы тырна,

Оның үстінде қайнаған бұлт сияқты,

Өрістерде мықын жағалар,

Нан мен меланхолияның иісі.

Және үкімдік көзқарастар

Тыныш күйдірілген әйелдер.

Лирикалық шығарма формасының мағыналы рөліне назар аудару талдаудың ажырамас бөлігі болып табылады. Бұл тапсырманы сәтті жеңу үшін верификация теориясының негіздерін білу қажет, сонымен қатар көркем шығармада оның формасының әр түрлі элементтерін көре білу және мәтіннің мазмұнына байланысты олардың қызметін анықтау қажет.

Өлең формасының жеке аспектілерін байқаудың бір нұсқасын қарастырайық және А.Ахматованың «Білесің бе, мен тұтқындықта шаршап жатырмын ...» өлеңінің мысалын қолдана отырып, олардың мағынасын қалыптастырушы рөлі туралы қорытынды жасауға тырысайық.

Өлең 3 шумақтан тұрады. Драмалық пафос 1 -ші странаның бірінші тармағында «Мен тұтқында жатырмын» деп танылған және тез (қазірдің өзінде)
2 -тармақ) қайғылы дыбысты қабылдайды: «Иеміздің өлімі үшін дұға ету». Бұл жерде «сен білесің», «жалқау», «дұға ету», «есте сақтау» сөздері маңызды рөл атқарады және олардың лексикалық мағынасына ғана емес, грамматикалық формасына да рахмет. Ал етістіктер мен герундтар мен қысқа сын есім предикаттардың синтаксистік қызметін атқара отырып, күйді қазір болып жатқанын және өтпейтінін, бірақ уақытқа созылатынын көрсетеді, бұл бейнеленген тәжірибенің драмасын одан әрі жақсартады. «Барлығы» «қозғалыссыз», «әлі де», «барлық уақытта» мағынасында тәжірибелі мемлекеттің уақытша шекарасын кеңейтудің мағыналық рөлін атқарады, бұл оған тереңдік пен маңыздылық береді.

Логикалық адресат («сіз»), оған монологтық поэма жүгінеді, лирикалық кейіпкердің «құлдықта болуы» туралы білім контексінде қабылданады - бұл сөз «реніштен» рифмамен көрсетілген. Дәл әйелдік рифмге бірден үш бірдей дыбыс кіреді (тұтқында - ауыратынға дейін), ұзақ дыбысталатын дауысты дыбыстар мен дыбыс рефлексия, «жаңғырық» әсерін тудырады. Біз «л -» аллитерациясының арқасында «құлдық - ауру» жаңғырын естиміз, ал басқа рифмада: «дұға ету - жер», оның еркектік формасы лирикаға көтерілетін семантикалық деңгейде « Мен »(мен - дұға етемін - жер) ... Маңызды мағыналық тізбек пайда болады: «сен», «мен», «жер». «Құлдық», өлім туралы дұғаға байланысты, жақын, жеке сипатқа ие «сағыныш» интуитивті түрде кеңірек аймаққа ауысады: Мен жермін. Қарсы альянс «бірақ» бұл өтудің интуитивті, бейсаналық сипатын көрсетеді. 2-ші тармақтағы «өлім» және 4-тармақтардағы «жер» сөздері де маңызды семантикалық әңгіме құрайды. Есіңізде болсын: марқұм Ахматованың «Туған жер» поэмасында: «біз онда жатып, оған айналамыз ...». Поэтикалық ой айтылмайтын интимдік сезімнен (сен - мен), еріксіз айтылған, күрделі психологиялық сипатқа ие (есте сақтау, ауыру), туған «аз» елге деген сүйіспеншілікпен мойындауға ауысады. Эпитет - «Тютчевский» («бұл аз табиғат»), ол ассоциативті мағынаны береді: туған жердің «кішіпейіл жалаңаштылығы» және орыс халқының құпия ұлылығы, көзге жасырын.

Рифманың қиылысу табиғаты 1-3, 2-4 тармақтарды біріктіріп, лирикалық кейіпкердің дүниетанымын көрсететін, психологиялық жағынан бай, біртұтас суретке біріктіреді.

1 -тармақтағы «жер» сөзі ең маңызды композициялық -семантикалық позицияда тұрады, бұл үзіндіге толықтығын береді және поэтикалық ойдың одан әрі дамуында шешуші рөл атқарады.

Поэманың екінші шумағында «Тверь» жерінің суреті ауылдық ландшафт бөлшектерінің көмегімен кеңейтілген: «кран ... құдықта», «егістікте ... жағасы» - кездейсоқ болып көрінеді, бірақ, белгілі болғандай, ішкі байланысты. «Қираған» құдық пен «сықырлаған» қақпа «кедей жер» тақырыбын жалғастырады. Кескін тек көрінетін, көркем ғана емес (оны елестету оңай, әсіресе жарқын бөлшектің арқасында - ұңғымалы кран), сонымен қатар кеңістік ретінде қабылданады. Болуы, шамасы, екі өлшемді: жоғары («оның үстінде ... бұлттар») және ені бойынша («өрістерде») - сурет көлемін береді; түс («қайнағандай»), дыбыс («сықырлаған»), иіс («нанның иісі») бұл көлемді толтырады. «Кедей жерді» бейнелейтін суретке «байланған» соңғы «азап» және «және» қайталанған қосындысы оны психологиялық тұрғыдан бояйды, 1 -шумақтың 1 -тармағындағы «сағынумен» семантикалық сақина құрайды. Алғашқы екі шумақтың кеңістіктік-уақыттық және семантикалық бірлігі ырғақты үлгінің «айнасымен» толықтырылады (диаграмманы қараңыз).

Метрикалық негіз - иамбиялық тетраметр, бірақ классикалық табан (UI) жүйелі түрде әр тармақтың 4 -ші аяғында қолданылады, және бұл, сөзсіз, ритмикалық үлгіні толықтыруда шешуші рөл атқарады, өлеңге тұтастық береді. Алғашқы аяқтар спондеялар (II), тек 1 -тармақтың соңғы тармағында және екіншісінің бірінші тармағында тек иамбиялық аяқтар симметриялы орналасқан. Үшінші аяқтар пиррикалық (UU) симметриялы иамбаларды қосумен (1 -ші тармақтың 1 -ші тармағы және соңғы 2 -ші бөлігі).

Толық симметрия екі странаның 2 -ші футында кездеседі. Өлеңнің мінсіз ырғақты гармониясын құлақ абсолютті үйлесімді әуен ретінде қабылдайды.

3 -шумақ интонациялық түрде «және» одағының 2 -ші қайталануымен байланысты. Алғашқы екі шумақтың кеңістіктік-уақыттық бөлінуі жағдайында ол таңдалған эпитетке қатысты мүлдем қисынды, көркемдік тұрғыдан шартты және стилистикалық тұрғыдан дәл. «Ашық кеңістік» деп аталатын «желдің даусы әлсіз» метафорасы парадоксалды түрде («әлсіз») кеңістікті одан әрі ұлғайтады.

Семантикалық нәтиже жаңа бейненің пайда болуымен 2 қорытынды өлеңмен жинақталған - «сабырлы тотықтырылған әйелдер». Олардың сабырлылығы лирикалық кейіпкердің көрінісінен айырмашылығы бар және күтпеген жерден оның «меланхолиясын» ауылдың қарапайым жұмысшыларының «айыптайтын көзқарасы» сындырады. Осылайша, финалда жасырын лирикалық қақтығыс ашылады: «мен» - «әйелдердің көздері», олардың эпикалық сабырлылығы, Некрасовтың монументалдылығы, «асыл жұмыс әдеті», «тотығу» сөзінде бейнеленген, үнсіз бос тұруды айыптау, ойлану мен үмітсіздік еріксіз құрметті тудырады. Екінші, күшті семантикалық сақина екі мәдениет туралы, зиялы қауым мен халық туралы «ауру нүктесінің» жаңғырығы сияқты пайда болады.

Жас Ахматованың өлеңінде (1913 ж.) Ақынның шынайы өмірден алған әсерінің жаңғырығы бар («Тверь жері» Гумилевтің ата -анасының мүлкі Слепневоны еске түсіреді, онда Ахматова жазды өткізді). Поэмада басты орын алатын туған жер бейнесі эпикалық нақтылық пен айбындылық қана емес, сонымен қатар лирикалық жалпыланған және толқытатын.

Өлеңнің формасын (композиция, бейнелі жүйе, лирикалық конфликт, өлеңнің әр түрлі элементтері) қарастыра отырып, біз форма мен мазмұнның терең байланысына көз жеткіздік. Суретші әлемі бізге ашылады, онда ақындық шеберлік пен шығармашылық ой біртұтас және ажырамас.

Тапсырмалар:

1. Нұсқаулықтың анықтамалық бөлімін пайдалана отырып, «мазмұн» және «форма» ұғымдарын түсіндіріңіз.

2. Шығармада қарастырылған өлең формасының қандай элементтері мазмұнмен тығыз байланысты? Бұл қандай байланыс?

А.А. Фет «сыбырла, қорқынышты тыныс ...»

Сыбыр, қорқынышты тыныс,

Бұлбұл триллері,

Күміс және тербеліс

Ұйқылы өзен

Түнгі жарық, түнгі көлеңкелер

Көлеңкелер шексіз

Сиқырлы өзгерістер сериясы

Тәтті бет

Түтінді бұлттарда, күлгін раушандар,

Кәріптас шағылысуы,

Және сүйісу мен көз жас

Ал таң, таң! ..

Феттің «Сыбыр, қорқақ тыныс ...» поэмасы 1850 жылы баспаға шықты. Осы уақытқа дейін Фет өзінің ерекше дауысы бар белгілі ақын болды: лирикалық тәжірибенің күрт субъективті бояуы бар, сөзді тірі нақтылықпен толтыра алатын және сонымен бірге жаңа реңктерді, «жыпылықтайтын» нюанстарды ұстай алатын қабілеті бар. оның мағынасында, композиция рөлінің жоғарылаған сезімімен, сезімдердің «құрылымы» дамуы. Фет өлеңнің бейнелі құрылымын, оның әуенін жаңашыл түрде дамытты, оның сөздік қорымен еркін жұмыс жасауына таң қалды және грамматиканың қарапайым заңдарын тыңдағысы келмеуіне наразылық туғызды.

50 -ші жылдарды оның «ең жақсы сағаты» деп атауға болады, өйткені олар оған поэзия білгірлері арасында ең үлкен мойындауды әкелді, егер біз бұл уақытты оқырман қауымның оған ұзақ жылдар бойы түсініспеушілік, дұшпандық пен немқұрайлылықтың жалпы фонымен байланыстыратын болсақ.

1850 жылдардың табалдырығында жарияланған «Сыбыр, қорқынышты тыныс ...» поэмасы замандастардың санасында барлық көзқарастар бойынша ең «фетовиандық» ретінде, жеке Фетов стилінің квинтэссенциясы ретінде берік орнықты, қуаныш пен шаттықты тудырады:

Бұл поэмада мақұлдамау, ең алдымен, «елеусіздіктен», автор таңдаған тақырыптың тарлығынан, оқиғаның болмауы - Фет поэзиясына тән болып көрінетін қасиеттен туындаған. Поэманың осы ерекшелігімен тығыз байланысты оның экспрессивті жағы да қабылданды - ақынның әсерінің тым жеке, болмашы сипаттағы үтірмен бөлінген қарапайым тізімі. Қасақана қарапайым және сонымен бірге батыл стандартты емес форманы қиындық деп санауға болады. Ал жауап ретінде өткір және мақсатты түрде, шын мәнінде, пародиялар жаңбырмен жауды, өйткені сіз білетіндей, пародия стильдің өзіне тән қасиеттерін ойнайды, олар оның объективтік қасиеттерін де, автордың жеке көркемдік қалауын да шоғырландырады. Бұл жағдайда тіпті Фет поэмасы кері тәртіпте - ақырынан ... адамдық сезім, психикалық және табиғи өмірдің органикалық бірлігі сезімі, лирикалық арнауға толы болса, жоғалмайды деп болжалды. Бұл тұрғыда Феттың дүниетаным тұрғысынан басты қарсыласы - Салтыков -Щедриннің мәлімдемесін келтірген жөн: «Әрине, кез келген әдебиетте өзінің хош иісті балғындығымен оқырманды баурап алатын өлеңді сирек кездестіруге болады. Фет мырзаның «Сыбыр, қорқақ тыныс» (30; 331) поэмасы сияқты.

Фет поэзиясын жоғары бағалаған Л.Н.Толстойдың пікірі қызықты: «Бұл - шебер поэма; онда бірде -бір етістік (предикат) жоқ. Әр өрнек - сурет.<...>Бірақ бұл өлеңдерді кез келген шаруаға оқып беріңіз, ол олардың сұлулығымен ғана емес, мағынасы да түсініксіз болады. Бұл өнердегі гурмандардың шағын шеңберіне арналған нәрсе »(33; 181).

Келіңіздер, Фет қалай «әр өрнек» «суретке» айналатынын, не болып жатқанының жеделдігінің әсер ететін әсеріне қалай жететінін анықтауға тырысайық, ұзақ уақыт сезімі және етістіктердің болмауына қарамастан, ішкі қозғалыстың болуы. өлеңде іс -әрекеттің дамуы.

Грамматикалық тұрғыдан алғанда, бұл өлең үш шумақты да қамтитын бір леп сөйлемі. Бірақ оны біздің бөлінбейтін мәтіндік бірлік ретінде қабылдауымыз оның семантикалық басталуы, дамуы мен шарықтау шегіне ие ішкі компакт композициялық тұтастығы сезімімен берік дәнекерленген. Тәжірибе динамикасында негізгі қозғалтқыш болып көрінуі мүмкін үтірмен бөлінген бөлшек санақ шын мәнінде тек сыртқы құрылымдық механизм болып табылады. Лирикалық тақырыптың негізгі қозғалтқышы оның семантикалық композициялық дамуында, ол үнемі салыстыруға, екі ұшақтың корреляциясына негізделген-жеке және жалпы, интимдік-адамдық және жалпыланған-табиғи. Бұл адам әлемінің бейнесінен айналадағы әлемге, «мұнда, қасында», «онда, айналада, алыста» дегенге ауысу және керісінше, шумақтан шумаққа ауысады. Бұл жағдайда адам әлемінен алынған бөлшектің табиғаты табиғи әлемнен алынған бөліктің табиғатына сәйкес келеді.

Адамдар кездесуіндегі қорқынышты жағдай, оқиға орнына жақын, түнгі әлемнің ақылды бөлшектері пайда болатын алғашқы әсермен бірге жүреді:

Сыбыр, қорқынышты тыныс,

Бұлбұл триллері,

Күміс және тербеліс

Ұйқысыз өзен ...

Екінші шумақта ақынның көзқарасы кеңейіп, үлкенірек, алыста және сонымен бірге жалпыланған, белгісіз бөлшектерді алады. Бұл өзгерістер бірден адам бейнесінің бөлшектерінде көрінеді - бұлыңғыр, бұлыңғыр:

Түнгі жарық, түнгі көлеңкелер

Көлеңкелер шексіз

Сиқырлы өзгерістер сериясы

Керемет жүз ...

Қорытынды төрт жолда табиғат бейнесінің нақтылығы мен оны жалпылау бірігіп, әлемнің кеңдігі, көлемділігі туралы әсер тудырады (ақынның көру өрісінде - таңмен көмкерілген аспан). Адамның жағдайы осы әлемнің бөлшектерінің біріне айналады, оған органикалық түрде еніп, оның жалпы мазмұнымен толтырылады:

Түтінді бұлттарда, күлгін раушандар,

Кәріптас шағылысуы,

Және сүйісу мен көз жас

Ал таң, таң! ..

Адамның жеке тәжірибесі үнемі басқа нәрсемен бірге жүреді, адам әлемі табиғи әлеммен араласады. Ал «Таң, таң! ..» деген соңғы леп адам сезімінің шиеленісуінің ең жоғары нүктесі мен табиғат өміріндегі ең әдемі сәтінің көрінісі бола отырып, екі ұшақтың да байланыстырушы буыны болып табылады.

Екі жоспар да сәйкесінше екі визуалды қатардың қатар өмір сүруінде және ауысуында, көрінетін суреттердің, кадрлардың монтаждауында көрінеді: үлкейтілген, жақын, егжей -тегжейлі суреттер алыс, «бұлыңғыр», жалпыға ауыстырылады. Осылайша, бұл жерде сезім ағыны уақытша ғана емес, сонымен бірге визуалды бейнелердің өзгеруі арқылы беріледі, сонымен қатар кеңістіктік сипаттамаға, кеңістіктік құрылымға ие болады. Өлең уақыт пен кеңістіктегі «сиқырлы өзгерістер сериясы».

Фет жұмысы ерекше көркем, оның жалпы кенепте бірнеше шағын кенептер бар, олар жергілікті зерттеу секторына тең, ақынның көзқарасымен шектелген шындықтың үзіндісі. Бұл кенептер бірге берілген поэтикалық көңіл -күйдің бір ғана «кадрымен» жиектелген.

Поэмадағы түсті симфония адам мен табиғи ұшақтардың интерпентациясына және ішкі дамуына толық сәйкес келеді: үнсіз, «сұйылтылған» түстерден («күміс ... ағындар», «түнгі жарық, түнгі көлеңкелер ...») жарқынға дейін. , финалда күрт қарама -қарсы реңктер («Түтінді бұлттарда, күлгін раушандарда, Кәріптас шағылысуы ...»). Фет бейнелеу құралындағы бұл эволюция поэмада грамматикалық түрде бейнеленбеген уақыт ағымын (түннен таңға дейін) білдіреді. Сонымен қатар, өрнекке қарай ақынның сезімі, көңіл -күйі, оның адам мен табиғатты қабылдауының табиғаты дамып келеді («Ал сүйіп, көз жасын төгіп, таң, таң! ..»). Фет замандастары «Пысыл, қорқынышты тыныс ...» поэмасының мәні өзгермейді, егер сіз оны керісінше - соңынан басына дейін қайта жазсаңыз, өзгермейді деп сенгендер қаншалықты қателескені белгілі болады. Өлеңнің құрылымын анықтайтын және оның тіршілік етуіне мүмкіндік беретін лирикалық тақырыптың дамуының ішкі заңдылықтарын олар көрмеді.

Өлеңде аналитикалық сәттер мүлдем жоқ, ол ақынның сезімін бейнелейді. Кейіпкердің нақты портреті жоқ, және оның пайда болуының бұлыңғыр белгілері, шын мәнінде, автордың әсерінен беріледі және өз сезімінің ағымында ериді (бұл Феттің ақындық стилінің жеке қасиеті).

Белгілі бір сәтте адам мен табиғат жағдайын жеткізуге арналған әрбір зат есім ықтимал қозғалысты, жасырын динамиканы қамтиды. Біздің алдымызда, қатып қалған қозғалыстың өзі, қалыпқа құйылатын процесс тұр. Өлеңде көрсетілген зат есімдердің осы қасиетінің арқасында үздіксіз даму, өзгеріс туралы әсер туады, ал листингтің өзі шиеленістің өршуіне ықпал етеді.

Бірінші және үшінші шумақтарда тек визуалды ғана емес, сонымен қатар дыбыстық суреттер де бар, мұндағы суретті бейнелер де дыбыстық сипаттамаға ие (бұл тіпті «Күміс пен ұйқысыз ағынның толқыны ...» жолдарына да қатысты). Екінші шумақ, олардан айырмашылығы, абсолютті үнсіздік әсерін тудырады. Мұндай дыбыс, дәлірек айтқанда, әлемнің есту бейнесі поэманың «тірі өмірін» одан әрі жақсартады, онда өзіндік психологиялық кеңістік қалыптастырады. Поэмадағы барлық құралдар «тұрақты» лирикалық тәжірибе процесін жеткізу үшін жұмылдырылған.

Белгілі бір тұрақтылық Феттың шығармашылық жолына тән; ол өмірінің соңына дейін өзінің көркемдік принциптерінің көпшілігіне адал болды. Бұл тұжырымның растауының бірі - сексенінші жылдары жазылған өлең - «Бұл таң, бұл қуаныш ...». Дәл «сыбыр, қорқақ тыныс ...» сияқты, бұл сөзсіз санау және бір сөйлем түрінде салынған, бір деммен айтылады және бір эмоцияның ең нәзік реңктерін білдіреді.

Бір қызығы, Фет өмірінің соңында мойындады (30 желтоқсан
1888 ж Ю. Полонскийге хат), бірақ бізді кері қайтарғандай,
1850 жылға қарай «Сыбыр, қорқынышты тыныс ...» поэмасы пайда болды:

«Менің бірнеше өлеңдерімді ғана оқыған адам менің логика мен грамматикаға қарама -қайшы ұмтылудан тұратындығына көз жеткізеді, өйткені менде гусарды мұрынға салу өте тәтті». 29, 450-451).

Біздің оқырманның қабылдауы ең күтпеген және қиялшыл поэтикалық формаларға үйреніп қалған біздің замандасымыз, бір сөйлем түрінде жазылған өлеңнің болу мүмкіндігі күмән туғызуы екіталай. 1850 -ші жылдардағы оқырманның ақыл -ойы үшін мұндай еркін, тіпті батыл түрде айтылған сезім ағымы, шекараны білмеу, тым ерекше болды.

Семантикалық композициялық тұтастыққа негізделген барлық сыртқы жанрлық белгілер жоқ, Феттің «Пысылдау, қорқақ тыныс алу ...» поэмасы 19 ғасырдың ортасындағы лириканың сезімдердің таңғажайып даму процесін жеткізуге деген ұмтылысын бейнеледі. ол арқылы - адам тұлғасының психологиялық күрделі әлемі.

Тапсырмалар:

1. Өлеңді талдаудың үш бөлімнен тұратын толық контурын құрыңыз.

2. Өлеңді талдау мәтінінің қысқаша мазмұнын жазыңыз.

A. Фет. «Алқаптың бірінші лалагүлі»

Әдістің негізі бірінші жинақта анықталған. Кузьмин 1910 жылы шақырған «сөздердің парсимониясы» пайда болды. Лаконизм құрылыс принципіне айналды. Ән мәтіні сөздік қасиетін жоғалтты, бұл оның табиғатына тән сияқты. Барлығы қысқарды - өлеңдердің көлемі, сөз тіркестерінің көлемі. Тіпті эмоциялардың ең көп көлемі немесе лирикалық баяндаудың себептері қысқартылды. Бұл соңғы ерекшелігі - тақырыптық материалдың шектеулігі мен тұрақтылығы - «Розариде» ерекше күрт шығып, ерекше жақындықтың әсерін тудырды. Ақынның жанының тікелей «көрінісін» поэзиядан көруге дағдыланған және діни-философиялық және эмоционалды-мистикалық ауқымы бар символистер лирикасына тәрбиеленген сыншылар Ахматованың осы ерекшелігіне назар аударып, оны кемшілік ретінде анықтады. , кедейлік ретінде. «Шығармашылық ауқымы шектеулі», «ақындық көкжиектің тарлығы» туралы (Иванов-Разумник «Өсиет», 1914, No5), «рухани тапшылық» және «адамзаттың басым көпшілігі» туралы дауыстар естілді. сезімдер оның психикалық қабылдауларынан асып түседі. »(Л. К.« Солтүстік ескертулерде », 1914, No5). Ахматованың өлеңдері жақын күнделік ретінде қарастырылды, әсіресе оның поэзиясының формальды ерекшеліктері оған мұндай көзқарастың мүмкіндігін ақтағандай болды. Сыншылардың көпшілігі символизмге реакцияны түсінбеді және Ахматованың өлеңдерін ақын жанының ерекшеліктерінен басқа ештеңе куәлік етпегендей талқылады. Символистердің дерексіз поэзиясының фонында сыншылар Ахматованың өлеңдерін мойындау, мойындау деп қабылдады. Бұл қабылдау тән, бірақ ол сыни түйсіктің қарабайырлығын куәландырады.

Кейбір ауытқулар әлі күнге дейін «Кеште» байқалады (стильдеу эксперименттері - графиктермен, маркиздермен және т.б. бар, «Розарийде» шығарылмайды), бірақ содан кейін әдіс соншалықты айқын болады, сіз авторды кез келген жолдан тани аласыз. Бұл Ахматованың модернизм жасап жатқан ақынға тән қасиеті. Біз оның өлеңдерінен бір ұрпақтың тәжірибесіне негізделген және оның ұзақ және ұзақ еңбегін жасырған сенімділік пен толықтығын сезінеміз.

Әдістің негізі бірінші жинақта анықталған. Кузьмин 1910 жылы шақырған «сөздердің парсимониясы» пайда болды. Лаконизм құрылыс принципіне айналды. Ән мәтіні сөздік қасиетін жоғалтты, бұл оның табиғатына тән сияқты. Барлығы қысқарды - өлеңдердің көлемі, сөз тіркестерінің көлемі. Тіпті эмоциялардың ең көп көлемі немесе лирикалық баяндаудың себептері қысқартылды. Бұл соңғы ерекшелігі - тақырыптық материалдың шектеулігі мен тұрақтылығы - «Розариде» ерекше күрт шығып, ерекше жақындықтың әсерін тудырды. Ақынның жанының тікелей «көрінісін» поэзиядан көруге дағдыланған және діни-философиялық және эмоционалды-мистикалық ауқымы бар символистер лирикасына тәрбиеленген сыншылар Ахматованың осы ерекшелігіне назар аударып, оны кемшілік ретінде анықтады. , кедейлік ретінде. «Шығармашылық ауқымы шектеулі», «ақындық көкжиектің тарлығы» туралы (Иванов-Разумник «Өсиет», 1914, No5), «рухани тапшылық» және «адамзаттың басым көпшілігі» туралы дауыстар естілді. сезімдер оның психикалық қабылдауларынан асып түседі. »(Л. К.« Солтүстік ескертулерде », 1914, No5). Ахматованың өлеңдері жақын күнделік ретінде қарастырылды, әсіресе оның поэзиясының формальды ерекшеліктері оған мұндай көзқарастың мүмкіндігін ақтағандай болды. Сыншылардың көпшілігі символизмге реакцияны түсінбеді және Ахматованың өлеңдерін ақын жанының ерекшеліктерінен басқа ештеңе куәлік етпегендей талқылады. Символистердің дерексіз поэзиясының фонында сыншылар Ахматованың өлеңдерін мойындау, мойындау деп қабылдады. Бұл қабылдау тән, бірақ ол сыни түйсіктің қарабайырлығын куәландырады.

Шынында да, біздің алдымызда адамның нақты сезімдері, жанның нақты өмірі бар, ол шаршайды, қуанады, қайғырады, ашуланады, үрейленеді, дұға етеді, сұрайды және т. Бұл өлеңдер біздің қиялымызда бір -бірімен байланысты, тірі адамның бейнесін тудырады, ол өзінің әрбір жаңа сезімін, өміріндегі әрбір жаңа оқиғаны жазумен белгілейді. Арнайы тақырыптар, арнайы бөлімдер мен циклдар жоқ - бұл қатты өмірбаянға, берік күнделікке ұқсайды. Міне, Ахматованың лирикасы мен Символистер лирикасының басты, ең керемет айырмашылығы. Бірақ бұл поэтикалық ауысудың нәтижесі болды және ақынның жанын емес, ерекше әдісті куәландырады.

Сөзге деген көзқарас өзгерді. Вербальды перспектива қысқарды, семантикалық кеңістік қысылды, бірақ толтырылды, қанық болды. Әртүрлі сиқырлы ассоциациялар мағынасы көмескіленіп, күрделендірілген сөздердің легінің орнына мұқият, әдейі жасалған мозаиканы көреміз. Сөйлеу сараң, бірақ қарқынды болды.

Борис Эйхенбаум. «Анна Ахматова: талдау тәжірибесі». 1923 ж