1. Әдет – екінші табиғат

2. Өмір сүру – ойлау

3. Жүз – жанның айнасы

4. Не ексең, соны орасың

5. Тыңдаушылардың қалың тобын сөздің құдіретімен өзіне тартып, олардың ықыласына бөленіп, қалаған жеріне ерік-жігерін бағыттап, қалаған жерінен бұрып жіберуден асқан әдемілікті білмеймін.

7. Шешеннің ең үлкен қасиеті – қажет нәрсені айту ғана емес, қажетсізді де айтпау.

8. Ақын туады, шешен болады

9. Сөз тазалығы шешен, ақындарды оқу арқылы жетілдіріледі

10. Жеке сөздерге қарап емес, жалпы байланысына қарап баға беріңіз

11. Кәдімгі затты қарапайым, ұлысын асқақ, ортаны байсалды түрде білдіретін адам нағыз шешен.

12. Шешендік сөз сөйлеуші ​​өзі айтқысы келетін тақырыпты жетік меңгермесе, ойға сыймайды.

13. Сөйлеу пәнді білуден туындап, дамуы керек. Шешен құшақтап, зерделемеген болса, шешендіктің бәрі бос, балалық әрекет.

14. Бір қарағанда қарапайым сөйлеуге еліктеу оңай болып көрінеді, ал алғашқы тәжірибелер бұдан қиын ештеңе жоқ екенін көрсетеді.

15. Ең бастысы, біз жануарлардан тек бір нәрседен асып түсеміз: өзімізбен сөйлесетініміз және сезімімізді сөзбен жеткізе алатынымыз.

16. Мақтанған сөздер – әлсіздіктің бірінші белгісі, ал үлкен іске қабілеттілер аузын жабады.

17. Орташа және әзілқой болу керек

18. Мен сөйлейтін ақымақтықтан ұстамды рационалдылықты жақсы көремін

19. Қай жерде іс сөйлейді, неліктен сөздер

20. Әңгімені сіз басқа біреуден аман қалуға құқығыңыз бар егемендік ретінде қабылдамауыңыз керек; керісінше, сіз барлық басқа нәрселер сияқты әңгімеде әркімнің өз кезегі болуын қамтамасыз етуге тырысуыңыз керек

21. Әрбір адам өзінің ішкі әлемінің көрінісі. Адам қалай ойлайды, ол солай болады (өмірде)

22. Кейбіреулер мәні жағынан емес, тек атымен ғана адамдар

23. Табиғатынан әр адам өзіне қымбат екені анық

24. Әрқайсысына өз сұлуы

25. Табиғат жалғыздықты жек көреді

26. Табиғат бізді қандай да бір үлкен (маңызды) істер үшін дүниеге әкелді және жаратты

27. Дүниежүзілік организм ыдырамайтын тұтастық

28. Барлық табиғат өзін-өзі сақтауға ұмтылады

29. Әлемнің барлық элементтері өзара үйлесімді байланыста

30. Табиғат азға қанағат етеді

31. Заттың шегін білу бізге табиғаттың өзінен берілмейді

32. Қажеттілік – қорқынышты қару

33. Қажеттілік тыныштықты білмейді

34. Адам көбінесе өзінің қас жауы

35. Жылдамдықты ақыл-ой әрекетімен салыстыруға болмайды

36. Бір-біріне қарап тұрған священниктердің әлі де күле алмайтыны таңқаларлық.

37. Табиғат бізге уақытша баспана берді, бірақ тұрақты баспана емес

38. Табиғат адамға шындықты ашуға құштарлық сыйлады

39. Рух сөзсіз жоғары (идеалдарға) ұмтылады.

40. Жан өткенді еске алады, бүгінді көреді, болашақты болжайды

41. Лайықсыз болған жеңілдіктер мен қиянат деп санаймын

42. Жамандықтың ең кішісін таңдап қана қоймай, олардан жақсылық болуы мүмкін нәрсені алып тастау керек

43. Әркімге ең алдымен өзіңнің қолыңнан келетіндей жақсылық берілуі керек, содан кейін жақсы көретін адамың және сен көмектесетін адам оны қабылдай алатын болса.

44. Достық берекелі заманды көркейтіп, досымен бөлісу арқылы қайғыны жеңілдетеді.

45. Мен шүкіршілік етуден артық қасиетке ие болғым келмейді. Өйткені ол ең ұлы қасиет қана емес, басқа да ізгі қасиеттердің анасы

46. ​​Мейірімділік сияқты танымал ештеңе жоқ

47. Мейірімділік мейірімділіктен туады

48. Қасиеттердің болуы толығымен өзімізге байланысты

49. Махаббатты жастар өлшейтіндей, яғни құмарлықтың күшімен емес, оның адалдығымен, күшімен өлшенуі керек.

50. Қоғамдық немесе жеке өмірде, бизнесте немесе үйде, жеке немесе басқа адамдармен байланысты болсын, моральдық міндеттерден айырылатын бірде-бір өмір құбылысы жоқ.

51. Кез келген қарияның қазынаны қайда көмгенін ұмытып кеткенін естіген емеспін

52. Үйден тәтті жер жоқ

53. Жеңістен артық қуаныш жоқ

54. Табиғаттан асқан тәртіп жоқ

55. Табиғаттан асқан өнертапқыш ештеңе жоқ

56. Өлімнен ешкім қашып құтыла алмайды

57. Сұлулық пен сұлулықты денсаулықтан бөлуге болмайды

58. Шындық өзін қорғайды

59. Өркендеу кезінде қиындықтан біржола құтылдым деп ойлайтындар қателеседі.

60. Жалпы бақытты өмірдің мәнін рух күшінен көремін

61. Ақиқат пен ойдан шығарылған таңдаудың арасында парасат таңдауға міндетті емес

62. Шындық нұрынан тәтті ештеңе жоқ

63. Күмәндану арқылы ақиқатқа келеміз

64. Біз өтірікші шындықты айтса да, оған сенбейміз

65. Ақылсыз әділдік көп, әділетсіз даналықтың мәні жоқ

66. Ең пайдалысы - ең әділдігі

67. Әділетсіздікке екі жолмен жетеді: зорлықпен немесе алдау арқылы

68. Сенім мәселесіндегі әділеттілікті ізгі ниет деп атайды

69. Әділдік әркімге еңбегіне қарай марапаттауда көрінеді

70. Әділдікті пайдалылықтан бөліп қарауға болмайды

71. Адам қаншалықты шыншыл болса, соғұрлым ол басқалардың арамдыққа күдіктене бастайды. Төмен рух әрқашан игі істерге ең төменгі мотивтерді болжайды

72. Адам неғұрлым ақылды және шебер болса, соғұрлым ол адалдығы үшін беделін жоғалтқанда оны жек көреді.

73. Көп алдайтындар адал адам болып көрінуге тырысады

74. Бірде-бір зиялы адам сатқынға сену мүмкін деп санаған емес

75. Мен ешқашан бос уақыттағыдай бос емеспін

76. Егер сіз оны жаттықтырмасаңыз, есте сақтау қабілеті әлсірейді

77. Еңбек қайғыны басады

78. Жігіттердің денесі еңбекпен шыныққан

79. Адам санасы әрқашан кез келген әрекетке ұмтылады және ешбір жағдайда үздіксіз демалысқа шыдамайды

80. Белсенділікке деген құштарлық жылдар өткен сайын күшейе түседі

81. Ешбір өнертабыс бірден кемел бола алмайды

82. Сақтық ойлаудан да маңыздырақ

83. Өлшемді сақтау, ләззат алу керек

84. Надандық – ақылдың түні, Айсыз, жұлдызсыз түн

85. Адамның ақыл-ойы оқыту мен ойлау арқылы тәрбиеленеді

86. Ғылым оқу – жасты нәрлендіріп, қарттықтың рахатын сыйлайды, бақытқа бөлейді, бақытсыздықта пана, жұбаныш болады.

87. Даналыққа деген сүйіспеншілік (даналық туралы ғылым) философия деп аталады

88. Философия – барлық ғылымдардың анасы

89. Философия – жанның емі

90. Табиғатты зерттеу мен бақылау ғылымның пайда болуына себеп болды

91. Даналықтың болуы жеткіліксіз, оны пайдалана білу керек

92. Даналардың іс-әрекеті ақылға, ақылы төмен адамдарға – тәжірибеге, ең надандарға – қажеттілікке, жануарларға – табиғатқа байланысты.

93. Адам неғұрлым ақылды болса, соғұрлым қарапайым болады

94. Даналық – ғылымдардың қайнар көзі

95. Данышпанның кейін өкінетін нәрсені істеуі әдеттен тыс

96. Кейінгі ойлар әдетте орындырақ болады

97. Болашақты болжау болжам мен жорамалға емес, даналыққа негізделуі керек

98. Әр адамның өз пікірі болуы керек

99. Әркім адасуы мүмкін, бірақ ақымақ қана адасуда табанды

100. Аңсаған нәрсеге қол жеткізгенмен, ақымақтық ешқашан қанағаттанбайды

101. Тапқыр әрі шын мәніндегі нұрлы әңгімеден асқан қуантарлық және адам табиғатына тән не бар?

102. Жағымпаздық – жамандықтың жәрдемшісі

103. Жағымпаздарға құлағымызды ашып, бізге жағымпаздануынан сақтануымыз керек

104. Жағымпаз болып көрінбес үшін мақтаушы болғым келмейді

105. Бір рет өтірік ант берсе, бірнеше тәңірге ант берсе де, кейін иман келтірмеу керек.

106. Кітапсыз үй жансыз денемен тең

107. Мен еш рахаттанбай оқуды бағалаймын

108. Қару сылдырласа, заңдар үнсіз

109. Біз азат болу үшін заңдардың құлы болуымыз керек

110. Заңдар жамандықты жойып, ізгі қасиеттерді сіңіруі керек

111. Ашулы куәгердің айғақтарына сенуге болмайды

112. Адал адам судья креслосында отырып, жеке басының жанашырлығын ұмытады.

113. Халық игілігі – ең жоғарғы заң

114. Тіпті қарақшылардың да өз заңдары бар

115. Судьяның ар-ожданының күші зор

116. Әділдік оның әрқайсысына сый ретінде қарастырылуы керек

117. Қылмысты көтермелеудің ең үлкені - жазадан бас тарту

118. Қылмыстың ең үлкен азғыруы жазасыз қалуды күтуде

119. Айыптау қылмыстың болуын болжайды

120. Құлдықты еске алу еркіндікті одан да тәтті етеді

121. Құл болғаннан өлген артық

122. Құлдық – бақытсыздықтың ең жаманы

123. Халық ең жоғары билікке ие болған қоғам ғана бостандықтың шынайы қоймасы болып табылады

124. Егер біз өзімізді басқара алсақ, бұл керемет

125. Пайдалы болып көрінетін нәрсені моральдық болып көрінгеннен артық бағалау өте ұят.

126. Азғындық қалай жасырылса да, ешбір жағдайда моральдық бола алмайды.

127. Бір кездері қарапайымдылықтың шекарасынан өткен адам үнемі және ашық ұятсыз болады

128. Жақсы адамдардың арасында – бәрі жақсы

129. Біздің мейірімімізді іздемейтіндерге қарағанда, біз аяймыз

130. Әркім өз қабілеттерін білсін және олар өздерін, олардың артықшылықтары мен кемшіліктерін қатаң түрде соттасын.

131. Ең басты әшекей – таза ар

132. Менің таза ар-ұжданым мен үшін барлық өсек-аяңдардан маңыздырақ

133. Әрбір қасиет бізді өзіне тартатынымен, бәрінен де әділдік пен жомарттық.

134. Айыптан құтылу үлкен жұбаныш

135. Дүниеден ләззат алғымыз келсе, күресу керек.

136. Бейбітшілік келісіммен емес, жеңіспен болуы керек

137. Қол жеткен бейбітшілік күткен жеңістен жақсырақ және сенімдірек

138. Жеңістен артық қуаныш жоқ

139. Бейбітшілік пен келісім жеңілгендерге пайдалы, жеңімпаздар үшін мақтауға тұрарлық.

140. Ерлік – батыл

141. Келе жатқан жамандыққа қарсы тұратын ізгілік ерлік деп аталады.

142. Қорқынышты заттың өзінен гөрі қорқынышта жамандық көп

143. Жақсылық пен жамандықты бірдей ұстауға болмайды

144. Еш нәрсе кейіпкерлердің ұқсастығы сияқты біріктіре алмайды

145. Теңдер бәрінен бұрын теңдермен жинақталады

146. Біз өзіміз үшін ешқашан жасамайтын достар үшін қаншалықты көп жасаймыз

147. Дүниеде достықтан жақсырақ, жағымды ештеңе жоқ; достықты өмірден алып тастау - әлемді күн сәулесінен айырумен бірдей

148. Достық ақыл-ой мен жаста ғана берік болады

149. Шынайы достық ашық болуы керек, алаяқтық пен келіспеушіліктен ада болуы керек

150. Достықтың негізі – ерік-жігердің, талғамның, пікірдің толық келісімі

151. Досынан шындықты естігісі келмейтіндей саңырау адам үмітсіз

152. Адал достық ақыл-кеңес беріп, оны тыңдауға тән

153. Достық тек жақсы адамдардың арасында болады

154. Әркім өзін сүйгені үшін сыйлық алу үшін емес, әркім өзі үшін қымбат болғандықтан жақсы көреді. Достыққа да солай қолданбасақ, біз ешқашан шынайы дос таба алмаймыз; Өйткені, әрбір адамның досы екінші өзі

155. Адам өзін қаншалықты бағаласа, достары да сондай баға береді.

156. Адам – сенің қас жауың

157. Ашық жаулықтан жасырын жаулық қауіпті

158. Басқалар ескі махаббатты сына тәрізді жаңа махаббатпен қағып тастау керек деп ойлайды.

159. Өзің қорқатынды да, сенен қорқатынды да сүйе алмайсың

160. Адамдарды құмарлық соқыр етеді

161. Әдепті – құрметке лайық, құрметке лайық – қашанда әдепті.

162. Қазіргі кезде мақтанатын ештеңе болмаса, олар кешегі еңбегімен мақтанады.

163. Өзіне ғашық болғанның қарсыласы жоқ

164. Ашкөздік – бейтаныс адамның қылмыстық қалауы

165. Ақымақтық басқалардың жамандықтарын көріп, өзімізді ұмытуға бейім

166. Ешбір сылтау ұзаққа созылмайды

167. Олар өздері айтқандай, өздеріне де, басқаларға да жеккөрінішті; оларда еңбекқорлық та, еңбекқорлық та, жалқаулық та жоқ

168. Ұят емес, мен оны айыптау ғана емес, жаза да лайық деп санаймын.

169. Ысырапшылдық жомарттыққа еліктейді

170. Ашу – жындылықтың басы

171. Өмір қысқа, бірақ атақ мәңгілік болуы мүмкін

172. Ержүрек және ұлы адамдардың денесі өледі, бірақ олардың рухының қызметі мен ерлігінің даңқы мәңгілік.

173. Даңқ – берік нәрсе

174. Көлеңке іспетті атақ ізгілікке ереді

175. Үнемділік – байлықтың маңызды көзі

176. Сізге көп ішіп-жеу керек, бұл біздің күш-қуатымызды қалпына келтіреді және басылмады.

177. Кейде ыңырсып, ер адам болады.

178. Науқастың тынысы болғанша, үміт те бар дейді.

179. Әркім қартайғанша өмір сүргісі келеді, өмір сүрген кезде оны кінәлайды.

180. Біздің күш-қуатымызды жоғалту көбінесе жылдардағы жойқын әрекеттен гөрі жастық импульстардың салдары болып табылады. Тынымсыз, ерікті жас тозған денені кәрілікке жеткізеді.

181. Маған жас жігіттің бойындағы кәріліктің кез келген жақсы қасиеті ұнайды, ал қарт адамда – жастық шақтағы кез келген жақсы қасиеттер.

182. Жеңіл-желпі гүлденген дәуірге тән

183. Әр жастың өзіне тән ерекшеліктері болады

184. Жаттығулар мен модерация қартайған кезде де белгілі бір дәрежеде бірдей күшті сақтай алады.

185. Қартайған шақта ешнәрседен жалқаулық пен бекершіліктен қашпау керек

186. Қалыпты, жайдарлы, мұңайған қарттар шыдамды кәрілікті өткізеді; төзімсіздік пен күңгірттік кез келген жаста ауыр

187. Жастықта қаланған іргетастың арқасында кәрілік берік

188. Қарттардың іскерлік пен еңбекке деген ынтасы болса, қабілеті бар

189. Кәрілік табиғатынан тым көп сөйлейтін

190. Ақылсыз адамдар жамандық пен кінәсін қартайғанда тастайды

191. Кәрілік сараңдық деген не – түсінбедім

192. Өлімнен ешкім қашып құтыла алмайды

193. Жер асты әлеміне баратын жол барлық жерден бірдей

194. Тірілердің жадында өлгендердің өмірі жалғасады

195. Өлім барлық жастағы адамдарға тән

196. Ештеңе мәңгі гүлдемейді

197. Жоғалған нәрсе енді жоқ

198. Ешбір өнер өз алдына тұйық емес

199. Барлық өнер шындықты зерттеуден тұрады

200. Достық берекелі заманды көркейтеді және доспен бөлісу арқылы қайғыны жеңілдетеді.

201. Есі дұрыс адам билемейді

Марк Туллий Цицерон, (б.з.д. 106-43), мемлекет қайраткері, шешен, жазушы

Мен (...) ата-бабаларымды ерлігіммен нұрландырдым, егер олар бұрын танылмаған болса, олар маған есте қалды.

Біздің көз жасымыз тез кебеді, әсіресе оны біреудің бақытсыздығына құйып алсақ.

Ең үлкен бостандық тиранияны және ең әділетсіз және ең ауыр құлдықты тудырады.

Халықтың тағдыры (...) бір адамның еркіне, дәлірек айтсақ, мінез-құлқына байланысты болса, мәңгілік емес.

Халқымыз өз одақтастарын қорғап, (...) бүкіл әлемді жаулап алды.

Тиран бар жерде жай ғана жаман мемлекет емес, (...) бірақ (...) мемлекет мүлдем болмайды.

Неліктен мемлекет (...) ұғымының тобыр билігіне қолданылатынын түсінбеймін; (...) Мен үшін туған адам тек құқықтар туралы келісімді ұстанатын адам ғана.

Азаматтарды (...) санына емес, салмағына қарай бағалау керек.

Кездейсоқ және ерікті түрде не болатынын Құдайдың өзі біле алмайды. Өйткені ол білсе, міндетті түрде болады, ал егер ол анық болса, бұл кездейсоқ емес.

Біз үшін болашақ оқиғаларды білу тіпті пайдалы емес. (...) Немесе [нее Помпей, үш рет консул болып сайланған, үш рет жеңіске жеткен, ұлы істерінің даңқымен көмкерілген, егер ол өзінің әскерінен айырылғанын білсе, мұның бәріне қуана алар ма еді деп ойлайсыз? , Бір күні Мысырдың елсіз жағалауында пышақталып өлетін бе?

Әрбір мәрмәр бөлігінде (...) тіпті Праксителестің өзі де азуға лайықты (...) бастар бар. (…) Мүсінделген нәрсе (…) [қазірдің өзінде] ішінде болды.

Өлмейтін құдайлар, біріншіден, бізге аудармашыларсыз түсінбейтін белгілерді жіберіп, біз әлі де аулақ бола алмайтын нәрсені алдын ала көрсету арқылы нені қалайды? Тіпті әдепті адамдар да бұлай істемейді, олар достарына келе жатқан бақытсыздықты болжамайды, олар ешбір жағдайда аулақ бола алмайды. (...) Кез келген зұлымдықты болжау бұл зұлымдықтан қалай сақтану керектігі туралы кеңестермен бірге болған кезде ғана жақсы іс болып табылады. (...) Егер белгілерді құдайлар жіберген деп есептесек, онда олар неге сонша қараңғы болды? Егер құдайлар бізге болашақты шынымен ашқысы келсе, олар оны өте айқын түрде жариялауы керек еді; егер олар оны жасырғысы келсе, онда бұл туралы тіпті анық емес түрде де хабарлаудың қажеті жоқ еді.

Болмайтын нәрсе ешқашан болмайды; не болмайды. Сондықтан ғажайып мүлде болмайды.

[Астрологияға қатысты:] Канн шайқасында қаза тапқандардың барлығы бір жұлдыздың астында туылды ма?

Азияның ең бай патшасы Крезге: «Галис арқылы еніп, Крез ұлы патшалықты жояды» деген оракул берілгенде, бұл патша жау патшалығын жоюға жазылған деп есептеді, бірақ ол өзінің патшалығын жойды.

Шынында да, философтардың ешқайсысы айтпаған қандай абсурдты әлі де айтуға болады!

Тіпті жындылардың немесе маскүнемдердің көріністерінен болашаққа қатысты болып көрінетін түсіндіру арқылы көп нәрсені алуға болады. Егер адам күні бойы нысанаға найза лақтырса, ол қашан да тиеді.

Біз әдетте өтірікші шындықты айтса да сенбейміз. Бірақ (...) егер біреудің арманы ақталған болса, онда біреуге сенімін жоққа шығарудың орнына, көптеген басқалары ақталмағандықтан, олар керісінше жасайды: олар сансыз санға сенуді қажет деп санайды, бір екеніне сілтеме жасайды. ақталды.

Тек білімді адамдар, тіпті гректер де берілген тақырып бойынша дайындықсыз пайымдауға дағдыланған.

Сіз әдетте Құдай мұның бәрін [ғаламды] адамдар үшін реттеді деп айтасыз. Ақылдылар үшін бе? Мұндай жағдайда ол өте аз адамдар үшін сонша күш жұмсады. Әлде ақымақтар үшін бе? (...)
Ол мұнымен неге қол жеткізді, егер барлық ақымақтар, сөзсіз, бәрінен де ақымақ болғандықтан (...) ең бақытсыз адамдар болса?

Шындықтың бәріне жалған нәрсе қосылады, сонымен қатар (...) ақиқатқа ұқсас.

Шындықты қорғайтын дәлелдер жалғанды ​​теріске шығарудағыдай оңайлықпен ойға келмейді.

Мен оның [Эпикурдың] мүлде қорықпау керек деп мәлімдегенінен көбірек қорқатын ешкімді білмеймін: мен өлім мен құдайларды айтып отырмын. Ол олардан қорқу барлық адамдардың санасында үстемдік ететінін жариялайды, ал қарапайым адам онша мән бермейді. Бұл өлім жазасына кесілсе де, қанша мың адамды тонады. Басқалары ғибадатхананы тонайды; кейбіреулер өлімнен қорқу аса қорқынышты емес, ал басқалары құдайлардан қорқады.

Тәңірлер адам емес, адамдар құдайлық. (Стоиктер.)

Ізгілік белсенді.

Провидения әлемді басқарады. (Стоиктердің пікірі.)

[Атомдардың кездейсоқ қозғалысынан дүниенің жаратылуы туралы эпикурлық доктринада:] Неліктен (...) сенбеске, егер сіз (...) үлкен мөлшерде барлық жиырма бір әріпті [латынның. әліпби], содан кейін бұл әріптерді жерге тастаңыз, содан кейін олардан бірден Энниус жылнамасы болады, сондықтан сіз оларды бірден оқи аласыз.

Кездескен кезде мен сенімен бұл туралы ұзақ сөйлесуге тырыстым, бірақ мені ауылдың дерлік ұятынан қорықтым; қашықтықта мен оны батылырақ қоямын: хат қызармайды.

Бір кездері қарапайымдылықтың шекарасынан өткен кез келген адам соңына дейін ұятсыз болуы керек.

Оқырманды өмірдің сан алуан жағдайлары мен қиыншылықтарынан артық ештеңе қуанта алмайды.

Сіздің ізгілік пен жамандықты түсіну - ең бастысы. Егер бұл түсінік болмаса, бәрі шайқалады.

Табиғат жалғыздықты жек көреді.

Дүниежүзілік организм ажырамас тұтастық.

Дүние өз табиғаты бойынша өнер туындысы ғана емес, сонымен қатар суретші.

Әлем бәрін өз құшағында ұстайды.

Табиғаттан артық тәртіп жоқ.

Табиғаттан асқан байлық жоқ.

Әдет табиғатты жеңе алмады - өйткені ол әрқашан жеңілмейтін болып қалады.

Барлық табиғат өзін-өзі сақтауға ұмтылады.

Ғаламның барлық элементтері өзара үйлесімді байланыста.

Жер өз осінен айналады.

Жер ешқашан алғанын артықсыз қайтармайды.

Табиғаттың құдіреті өте зор.

Біздің жанымызға сандық пропорционалдылық сияқты ештеңе тән емес.

Күн сайын табиғаттың өзі бізге қаншалықты аз, қаншалықты аз нәрселер қажет екенін еске салады.

Табиғат бағытында сіз ешқандай қателік жібере алмайсыз.

Табиғатқа сай жасалған барлық нәрсені бақытты деп санау керек.

Табиғат азға қанағаттанады.

Табиғаттың өзі бізге заттардың шегін білуге ​​берілмейді.

Үлкенге қатысты жарамды нәрсе кішіге қатысты да жарамды болуы керек.

Қажеттілік - қорқынышты қару.

Қажеттілік тыныштықты білмейді.

Бұл жөн ғана емес, сонымен қатар қажет.

Бір-біріне қарап тұрған бұл құдайлық діни қызметкерлер әлі де күлуден аулақ бола алатыны таң қалдырады.

Не ексең, соны орарсың.

Табиғат бізге уақытша баспана берді, бірақ тұрақты баспана емес.

Табиғат бізді қандай да бір үлкен (маңызды) бизнес үшін дүниеге әкелді және жасады.

Табиғатқа сай өмір сүру керек.

Егер адам азап шекпесе, бұл оның ең жоғары игілікке ие екенін білдіре ме?

Рух сөзсіз жоғарыға (идеалдарға) ұмтылады.

Сатқындық пен моральдық азғындық үшін өлмейтін құдайлар әдетте адамдарға ашуланып, ашуланады.

Жан өткенді еске алады, бүгінді көреді, болашақты болжайды.

Мәңгілік рух қорланған денені қозғалтады.

Алдағы күн бізге не әкелетінін саналы түрде ойлауымыз керек.

Лайықсызға жасалған пайда, Жамандық деп санаймын.

Жамандықтардың ең азын таңдап қана қоймай, олардан жақсылық болуы мүмкін нәрсені алып тастау керек.

Естен кетпес жақсылықты бәрі жек көреді.

Әркімге сонша жақсылық берілуі керек, біріншіден, сіз мұны өзіңіз жасай аласыз, содан кейін оны жақсы көретін және сіз көмектесетін адам қабылдай алатындай.

Уақыт туралы! мораль туралы!

Философтар емес, ақылды алаяқтар адам өз қалауымен өмір сүре алса бақытты болады деп айтады: бұл жалған. Қылмыстық құмарлық - бақытсыздықтың шыңы. Қалаған нәрсеге қол жеткізбеу, армандаған қылмысқа қол жеткізгеннен гөрі өкінішті емес.

О, алдамшы адам үміті!

Өркендеу кезінде қиындықтан біржола құтылдым деп ойлайтындар қателеседі.

Мен жалпы бақытты өмірдің мәнін рухтың беріктігінде көремін.

Ауырса ұзақ емес, ұзақ болса ауырмайды.

Ең үлкен зұлымдық – азап.

Қиналған адам есіне алады.

Тарихтың бірінші заңы – кез келген түрінен қорқу, содан кейін ешбір шындықтан қорықпау.

Табиғат адамға шындықты ашуға құштарлық сыйлады.

Физик, яғни табиғатты зерттеуші, сынаушы үшін әдет-ғұрыптың құлына айналған жандардан шындықтың дәлелін іздеу ұят емес пе?

Ақиқат пен фантастика арасында таңдау болса, ақыл таңдауға міндетті емес.

Шындық нұрынан тәтті ештеңе жоқ.

Күмәндану арқылы біз шындыққа келеміз.

Шындық өзін қорғайды.

Мен түсінбеймін, неліктен ессіздердің көргендеріне сенбей, ұйықтап жатқандардың аяндарына сену керек, олар әлдеқайда анық емес.

Біз өтірікші шындықты айтса да сенбейміз.

Әдепті адам өтірік айтуы керек пе?

Әділдік – барлық ізгі қасиеттердің ең жоғарысы.

Әділдіктің екі қағидасы бар: ешкімге зиян келтірмеу және қоғамға пайда әкелу.

Ақылсыз әділдік көп нәрсені білдіреді, әділетсіз даналықтың мәні жоқ.

Қайсысы әділ болса, сол пайдалы.

Әділетсіздікке екі жолмен жетеді: зорлықпен немесе алдау арқылы.

Сенім мәселесінде әділеттілік ізгі ниет деп аталады.

Әділдік әркімге еңбегіне қарай берілетін сауаптан көрінеді.

Әділдікті пайдалылықтан бөлуге болмайды.

Ешкім оған пара бермей, адал болса, аз несие беріледі.

Адам неғұрлым адал болса, соғұрлым ол басқалардың арамдыққа күдіктене бастайды. Төмен рух әрқашан игі істерге ең төменгі мотивтерді болжайды.

Адам неғұрлым ақылды және шебер болса, соғұрлым ол адалдық атағын жоғалтқанда оны жек көреді.

Көп алдайтындар адал адам болып көрінуге тырысады.

Бірде-бір саналы адам сатқынға сену мүмкін деп ойлаған емес.

Еңбек адамды қайғы-қасіреттен арылтады.

Мен ешқашан бос уақыттағыдай бос емеспін.

Жаттығу жасамаса есте сақтау қабілеті әлсірейді.

Бұл еңбекке тұрарлық.

Еңбек қайғыны басады.

Жігіттердің денелері еңбекпен шыныққан.

Жақсы өңделген егістіктен әдемі ештеңе жоқ.

Адамгершілікке оның шынайы бағасы мен қадір-қасиетін беретін іс-әрекет.

Қолыңыздан келсе жасаңыз.

Адамның ақыл-ойы әрқашан қандай да бір қызмет түріне ұмтылады және ешбір жағдайда үздіксіз демалуға шыдамайды.

Біз әрекет үшін туылғанымыз анық.

Мен істегенімнен артық істей алмаймын.

Белсенділікке деген ұмтылыс жылдар өткен сайын күшейе түседі.

Іске қосылғаннан кейін оны тоқтату мүмкін емес.

Ешбір өнертабыс бірден мінсіз бола алмайды.

Ақылмен пайымдаудан гөрі абайлап әрекет ету маңыздырақ.

Сіз не істеп жатқаныңызға мұқият болуыңыз керек.

Ләззат алу кезінде өлшемді сақтау керек.

Өз борышын өтеуден қуаныш тапқандар ғана емін-еркін өмір сүреді.

Әділдіктен алыс білім, даналықтан гөрі ептілік деген атқа лайық.

Бізден жасырылған нәрсені білгіміз келгенде қандай пайда немесе пайда дейміз?

Надандық – ақылдың түні, Айсыз, жұлдызсыз түн.

Адамның ақыл-ойы оқыту мен ойлау арқылы тәрбиеленеді.

Адам неғұрлым талантты, қабілетті болса, соғұрлым ашуланшақтық пен азаптылыққа үйретеді.

Тапсырыс анық ассимиляцияға өте пайдалы.

Үйрету - парыз, ал көңіл көтеру (тыңдаушыларға) құрмет.

Күні бойы жебе лақтырып, бір күні нысанаға жетпей қалатындар бар ма?

Ғылым үйрену жастыққа нәр береді, бірақ қарттықтың рахатын келтіреді, бақытқа сән береді, қиыншылықта пана, жұбаныш болады.

Тарихты білмеу әрқашан бала болу деген сөз.

Тарих – өткеннің куәсі, шындықтың шырағы, тірі жад, өмір ұстазы, көне заманның хабаршысы.

Философияны көктен жерге әкелу.

Барлық ғылымдардың анасы.

Философия – жанның емі.

Геродот - әңгімелер.

Табиғатты зерттеу мен бақылау ғылымның пайда болуына себеп болды.
Ежелгі заманға тәнті болмайтын, осыншама даңқты ескерткіштермен куәландырылмайтын, куәландырылмайтын адам бар ма?

Біз ата-бабаларымыздың өнертабыстарын білуіміз керек.

Сократтың даналығы – ол білмегенді білемін деп ойламаған.

Философтардың ешқайсысы айтпаған ең үлкен абсурд жоқ.

Даналықтың болуы жеткіліксіз, оны пайдалана білу керек.

Даналардың іс-әрекетін ақыл, аз зиялыларды – тәжірибе, ең надандарды – қажеттілік, хайуандарды жаратылысынан айтады.

Адам неғұрлым ақылды болса, соғұрлым қарапайым болады.

Данышпанның міндеті - әдет-ғұрыпқа, заңдарға және ережелерге қарсы әрекет етпей, өз мүлкіне қамқорлық жасау.

Данышпанның кейін өкінетін нәрсені істеуі әдеттен тыс.

Қанша данышпан болсаң да, тоңып қалсаң дірілдейсің.

Даналық әрқашан бар нәрсеге қанағаттанады және ешқашан өзіне ренжімейді.

Кейінгі ойлар әдетте ақылға қонымды болады.

Адамның ақыл-ойының ешбір өткірлігі аспанға ене алатындай үлкен емес.

Дана адамға өз-өзіне көмектесе алмаса, даналықтан пайда жоқ.

Даналық – ғылымның қайнар көзі.

Болашақты болжау болжам мен жорамалға емес, даналыққа негізделуі керек.

Ал бұл жерде, сөзсіз, сол ең жоғары әрі илаһи хикмет – адам істерін терең түсініп, зерделеу, болған нәрсеге таң қалмау және болмай тұрып мүмкін емес нәрсеге қарамау.

Ақыл мен тәртіпке кездейсоқтықтан артық ештеңе қайшы келмейді.

Әркімнің өз пікірі болуы керек.

Ержүрекке ескі сөз үйреткендей тағдыр ғана емес, одан да көп – ақылға қонымды пайымдау көмектеседі.

Ешкім ақымаққа риза емес, данышпанға ешкім риза емес.

Мен бұл адамдармен дұрыс пікір бөліскеннен гөрі Платонмен қателескенім артық.

Әр адам адасуы мүмкін, бірақ ақымақ қана адасуда қалады.

Ақымақтық, тіпті армандағанына қол жеткізсе де, ешқашан қанағаттанбайды.

Ақымақтықтың тамыры қандай тереңде!

Мен өзімнің ақымақтығыма ашуланып қана қоймай, одан ұяламын.
Дәлелдер дәлелдермен азаяды.

Тапқыр әрі шын мәніндегі нұрлы әңгімеден асқан қуантарлық және адам табиғатына тән не бар?

Көп тыңдарманды сөздің құдіретімен баурап алу, олардың ықыласына бөлену, қалаған жеріне ерік-жігерін бағыттап, оны қалаған жерінен бұрып жіберуден асқан әдемі ештеңе білмеймін.

Өмірде де, сөзде де орынды көруден қиын ештеңе жоқ.

Ақындар туады, шешен болады.

Сөз тазалығы шешендердің, ақындардың оқуы арқылы жетілдіріледі.

Жеке сөздерге емес, жалпы байланысына қарап баға беріңіз.

Кәдімгі затты қарапайым, ұлысын асқақ, ортаны байсалды түрде білдіретін адам нағыз шешен.

Шешендік сөз айтқысы келген тақырыпты жетік меңгермесе, шешендік өнерді елестету мүмкін емес.

Сөйлеу пәнді білуден туындап, дамуы керек. Шешен құшақтап, зерделемеген болса, шешендіктің бәрі бос, балалық әрекет.

Бір қарағанда қарапайым сөйлеуге еліктеу оңай болып көрінеді, ал алғашқы тәжірибелер бұдан қиын ештеңе жоқ екенін көрсетеді.

Ұстаз – қалам, ойлы сөзден жазбаша сөз артық.
Жалпы сөйлемдерді қолдануды доғарыңыз.

Жазу сөзді меңгеру өнерін дамытады.

Көптеген ойлар көп сөзді тудырады.

Бейнелі презентация сөйлеу тақырыбын көрнекті етеді.

Іс сөзді қамтиды.

Сөздермен фактілер сәйкес келмейді.

Қағаз қызармайды.

Латын тілін білу соншалықты керемет емес, оны білмеу ұят.

Ең бастысы, біз жануарлардан бір нәрседен асып түсеміз: өзімізбен сөйлесетініміз және өз сезімімізді сөзбен жеткізе алатынымыз.

Әзілмен сөйлеуді жандандырыңыз.

Сіз қалыпты және әзілқой болуыңыз керек.

Әзіл ретінде, шындап емес.

Мен сөйлейтін ақымақтықтан ұстамды ұтымдылықты артық көремін.

Шешеннің ең үлкен қасиеті – қажет нәрсені айту ғана емес, қажетсізді де айтпау.

Мақтанған сөз – әлсіздіктің алғашқы белгісі, ал ұлы іске қабілеттілер тісін қағады.

Істің өзі сөйлейтін жерде, сөздер не үшін.

Жағымпаздық - жамандықтың көмекшісі.

Жағымпаздарға құлағымызды ашып, бізге жағымпаздануынан сақтануымыз керек.

Мен мақтаушы болғым келмейді, мақтаушы болып көрінбеу үшін.

Біреу бір рет өтірік ант берсе, одан кейін бірнеше құдайға ант берсе де сенбеу керек.

Әшекейлеудің жоқтығынан композициялар әдемі.

Кітапсыз үй жансыз денемен бірдей.

Мен еш рахаттанбай оқуды бағалаймын.

Дін - құдайларға табыну.

Қару сылдырласа, заңдар үнсіз қалады.

Біз азат болу үшін заңдардың құлы болуымыз керек.

Біз жамандықты жойып, ізгі қасиеттерді сіңіруіміз керек.

Заңның асқан қаталдығы – шектен шыққан әділетсіздік.

Судья – сөйлейтін заң, ал заң – мылқау судья.

Адал адам судья креслосында отырып, жеке жанашырлықты ұмытады.

Олар біреуге айып тағып келгенде, айыпталушыға қарсы сөйлейтін фактілердің ұзақ тізіміне тоқталып, оның пайдасына сөйлейтін фактілер туралы үндемей қалудан артық әділетсіздік жоқ.

Сіз ашулы куәгердің айғақтарына сене алмайсыз.

Ақшасы бар адам жазаланбайды.

Әділдікпен айтқанда, бастық – сөйлейтін заң, ал заң – мылқау бастық деп айта аламыз.

Ең жоғарғы заңдылық – ең жоғарғы заңсыздық.

Заңдарды білу - олардың сөздерін есте сақтау емес, олардың мағынасын түсіну.

Халықтың әл-ауқаты – ең жоғарғы заң.

Заң не істеу керектігін бұйырады және оған қайшы әрекетке тыйым салады.

Тіпті қарақшылардың да өз заңдары бар.

Заңдар азаматтардың игілігі үшін ойлап шығарылады.

Судьяның ар-ожданының күші зор.

Әділдік әрбір адамның өз сыйы ретінде қарастырылуы керек.

Қарумен емес, заңды түрде шешіңіз.

Қылмысты итермелейтін ең үлкен нәрсе - жазасыздық.

Қылмыстың ең үлкен азғыруы жазасыз қалуды күтуде.

Шығарылған үкімдер үшін ақша алу қылмыс; ақталу үшін ақша алатын адамды соттау одан да қылмыс.

Айыптау қылмысты болжайды.

Айыпталушы үшін ең қажет нәрсе - айыпталушының мойындауы.

Біз өз бетімізше пайымдау қабілетін сақтаған кезде, қажеттілік бізді таңылған және қандай да бір жолмен бізге тағайындалған пікірлерді қорғауға мәжбүрлемегенде, біз шынымен еркін боламыз.

Құлдықты еске алу бостандықты одан да тәтті етеді.

Құл болғанша өлген артық.

Құлдық бақытсыздықтың ең сорақысы.

Халық ең жоғарғы билікті жүзеге асыратын қоғам ғана бостандықтың шынайы қоймасы болып табылады.

Егер біз өзімізді басқара алсақ, бұл тамаша.

Демагогтардың жеңілтектігі мен нағыз демократиялық сипатының айырмашылығы бар.

Достықта да, мемлекеттік қызметте де алаяқтық пен мақтаншақтықтан аулақ болу керек.

Пайдалы болып көрінетін нәрсені моральдық болып көрінгеннен артық бағалау өте ұят.

Азғындық, ол қаншалықты жасырын болса да, ешқандай жағдайда адамгершілікке айналмайды.

Кімде-кім қарапайымдылық шекарасынан өткен болса, ол үнемі және ашық ұятсыз болады.

Жұмсақтық пен сыпайылық мақтауға тұрарлық, бірақ шектеулермен қатаңдық қолданылады.

Жақсы адамдардың арасында - бәрі жақсы.

Жомарттықта шек жоқ.

Асыл азаматтардың ата-бабасына лайық болғаны мемлекетке жақсы.

Біздің жанашырлығымызды іздемейтіндерге қарағанда, біз аяймыз.

Әркім өз қабілетін білсін және ол өзін, оның артықшылығы мен кемшіліктерін қатаң түрде соттасын.

Ізгілік – адамдарды қорғау.

Досың үшін жасасаң да, жамандықты ақтауға болмайды.

Ешкім күнә жасамауы керек.

Ар-ұжданның құдіреті зор: ол адамды дәл солай сезінеді, жазықсыздан кез келген қорқынышты алып тастап, кінәліге лайықты жазаның бәрін үнемі қиялына тартады.

Ең маңызды безендіру - таза ар-ұждан.
Менің таза ар-ұжданым мен үшін барлық өсек-аяңдардан маңыздырақ.

Барлық ізгілік бізді қызықтырса да, бәрінен де әділдік пен жомарттық жасайды.

Кінәдан құтылудың өзі үлкен жұбаныш.

Соғыс жылдамдықты қажет етеді.

Қару-жарақ тоғаға, әскери ерлікке - азаматтық ерлікке берсін.

Мен ең әділетті соғыстан гөрі ең әділетсіз дүниені артық көремін.

Қарулы күреске жол бермеу үшін барлығын жасау керек.

Дүниеден ләззат алғымыз келсе, күресу керек.

Бейбітшілік келісіммен емес, жеңіспен болуы керек.

Қол жеткен бейбітшілік күткен жеңістен жақсырақ және сенімдірек.

Жеңістен асқан қуаныш жоқ.

Бейбітшілік пен келісім жеңілгендер үшін пайдалы, бірақ жеңімпаздар үшін мақтауға тұрарлық.

Ақша - соғыс жүйкесі.

Құрбандық орындары мен ошақтар үшін шайқас.

Үйде сақтық болмаса, елден тыс қарудың құны шамалы.
Кім батыл болса, ол батыл.

Жамандыққа қарсы тұратын ізгілік батылдық деп аталады.

Ерлік көптеген қадамдардан тұрады.

Өзіне сенімді адамдар үшін қорқыныш сезімі жат. Қайғыға ұшыраған адам да қорқынышты бастан өткергендіктен, батылдық қайғымен үйлеспейді деген қорытынды шығады.

Қорқынышты нәрседен гөрі қорқынышта жамандық көп.

Жазалау қорқынышы жойылса, зұлым адамдарды қандай уайым қинады?

Жақсылық пен жамандықты бірдей ұстауға болмайды.

Олар басқалармен сөйлесуді үйренді, бірақ өздерімен емес.

Сізді кейіпкерлердің ұқсастығынан басқа ештеңе жақындата алмайды.

Борышкерден гөрі достың соққысына оңай шыдайды.

Әйтпесе тиранмен, әйтпесе доспен өмір сүресің.

Мұның бәрін өзімізге келгенде елемеуге болады, бірақ жақын адамдарымызға қатысты емес.

Теңдер көбіне теңдермен жинақталады.

Шынайы достық болмаса, өмір ештеңе емес.

Біз өзіміз үшін ешқашан жасамайтын достарымыз үшін қаншалықты көп нәрсені жасаймыз.

Достықтың неше түрлі пайдасы бар! Қайда бұрылсаңыз да, ол сіздің қызметіңізде; ол барлық жерде кездеседі; ол ешқашан мазаламайды, ол ешқашан орнынан кетпейді, ол әл-ауқатқа жаңа сән қосады және ол бөлісетін сәтсіздіктер өздерінің өткірлігін көбірек жоғалтады.

Дүниеде достықтан жақсы және жағымды ештеңе жоқ; достықты өмірден алшақтату әлемді күн сәулесінен айырумен бірдей.

Егер бізбен бірге оған ешкім қуанбаса, біздің бақытымыз қаншалықты сүйкімділіктен айырылар еді! Біздің бақытсыздықтарымызды бізден де күштірек бастан өткеретін дос болмаса, төтеп беру қандай қиын болар еді!

Нағыз дос біздің екінші болмысымыз болуы керек; ол ешқашан досынан моральдық сұлулықтан басқа ештеңе талап етпейді; достықты бізге жаратылысынан берілген, жамандықта серік емес, ерлікке көмекші ретінде.

Достық ақыл-ой мен жаста ғана берік болады.

Нағыз достық ашық болуы керек, алаяқтық пен арамзашылықсыз болуы керек.

Достықтың негізі ерік-жігердің, талғамның, пікірдің толық келісімінде жатыр.

Шынайы достық ақыл-кеңес беріп, тыңдаумен байланысты.

Тек бір жағдайда досымызды ренжітуден қорқатын ештеңе жоқ, бұл оған шындықты айту және осылайша оған адалдығымызды дәлелдеу.
Достық барлық адамдардың өміріне енеді, бірақ оны сақтау үшін кейде реніштерге төтеп беруге тура келеді.

Есі сонша, тіпті досынан шындықты естігісі келмейтін адам үмітсіз.

Достықтың ажырамас шарты – намыс рухына қарсы талаптар қоймау немесе орындамау.

Жағымпаз досты ажыратып, белгілі бір ыждағаттылықпен тануға болады, өйткені бәрі таза және шынайыдан боялған және жалған.

Достық тек жақсы адамдардың арасында болады.

Біз суды да, отты да достық сияқты жиі қолданбаймыз.

Әр адам өзін махаббаты үшін сыйлық алу үшін емес, әркім өзі үшін қымбат болғандықтан жақсы көреді. Достыққа да солай қолданбасақ, біз ешқашан шынайы дос таба алмаймыз; Өйткені, әрбір адамның досы екінші өзі.

Жалпы, достықты тек кәмелетке толған, кемел жанға қатысты бағалауға болады.

Адам өзін қаншалықты бағаласа, достары да солай бағалайды.

Дұшпандар әрқашан шындықты айтады, достар ешқашан.

Жалғыздық пен доссыз өмір интрига мен қорқынышқа толы болғандықтан, ақылдың өзі достыққа ие болуға кеңес береді.

Достың абыройын өзінен жоғары қоятын адамды қайдан табуға болады?

Досынан ақиқатты ести алмау үшін құлақтары жабылғандар құтқарылудан үмітін үзсін.

Адам сенің ең қас жауың.

Ашық жаулықтан жасырын жаулық қауіпті.

Басқалары ескі махаббатты сына тәрізді жаңа махаббатпен қағып тастау керек деп ойлайды.

Кімді жақсы көретініңді таңдаңыз.

Сіз қорқатын адамды да, сізден қорқатын адамды да сүйе алмайсыз.

Сүйіспеншілік - сұлулығымен баурап алатын адамның достығына жетуге деген ұмтылыс.

Ғашық үшін қиын ештеңе жоқ.

Сүйікті және қымбатты болу жағымды.

Неке – адам қоғамының алғашқы сатысы.

Ата-анаға деген сүйіспеншілік – барлық ізгі қасиеттердің негізі.

Балалар ешнәрсемен айналыспаса да, осы немесе басқа әрекеттермен өздерін қызықтырады.

Адам өзіне бағынуды және өз шешімдеріне бағынуды үйренуі керек.

Көңілімізді түсірмеуіміз керек.

Адамдар құмарлықтан соқыр болады.

Әдепті – құрметке лайық, құрметке лайық – қашанда әдепті.

Әңгімені сіз басқа біреуден аман қалуға құқығыңыз бар егемендік ретінде қабылдамауыңыз керек; керісінше, сіз барлық басқа нәрселердегі сияқты әңгімеде әркімнің өз кезегі болуын қамтамасыз етуге тырысуыңыз керек.

Қазіргі кезде ештеңе болмаған соң, кешегі еңбегімен мақтанады.

Өзіне ғашық болған адамның қарсыласы жоқ.

Айла жақсылықтан жамандықты артық көреді.

Қанша мыңдаған адамдар тонаумен айналысады, бірақ бұл үшін өлім бар!

Ашкөздік - бейтаныс адамның қылмыстық қалауы.

Ақымақтық басқалардың жамандықтарын көріп, өздерін ұмытуға бейім.

Ешбір сылтау ұзаққа созыла алмайды.

Өздері айтқандай, өзіне де, өзгеге де емес, жексұрындар; оларда еңбекқорлық та, еңбекқорлық та, жалқаулық та жоқ.

Кімде-кім ұялмаса, мен оны айыптауға ғана емес, жазалауға да лайық деп санаймын.

Ысырапшылдық жомарттыққа ұқсайды.

Ашу – ессіздіктің бастауы.

Өмір қысқа, бірақ атақ мәңгілік болуы мүмкін.

Ержүрек және ұлы адамдардың тәні өледі, бірақ олардың жанының қызметі мен ерлігінің даңқы мәңгілік.

Даңқ - бұл берік нәрсе.

Даңқ - жақсы адамдардың дауыссыз мақтауы, көрнекті ізгілікті дұрыс бағалайтын адамдардың өшпес үні.

Көлеңкедей атақ ізгілікке ереді.

Ашкөз болмау онсыз да байлық, ысырап етпеу – табыс.

Үнемділік – байлықтың маңызды көзі.

Ақылдылар байлықты менсінбеу керек.

Мемлекеттің көлемі табыстың мөлшерімен емес, әдет-ғұрпымен, өмір салтымен анықталады.

Байлықты икемді аяқтармен ауыстырыңыз.

Байлықтың жемісі – молшылық, молшылықтың белгісі – қанағат.

Біз ішіп-жегеніміз сонша, күш-қуатымыз осы арқылы қалпына келеді, бірақ басылмай қалады.

Денсаулығыңызға жақсы көңіл бөліңіз.

Ең жоғары игілікке толық физикалық және психикалық денсаулық негізінде қол жеткізіледі.

Есіңізде болсын, үлкен азаптың соңы өліммен аяқталады, әлсіздер бізге жиі үзіліс береді, ал орташадан біз қожайынбыз.

Саналы дәрігер науқасқа ем тағайындамас бұрын оның ауруын ғана емес, оның салауатты күйдегі әдеттерін, денесінің қасиеттерін де білуі керек.

Кейде сіз жылауға болады және адам.

Науқастың тынысы бар болса, үміт бар дейді.

Әркім қартайғанша өмір сүргісі келеді, өмір сүрген кезде оны кінәлайды.

Біздің күш-қуатымызды жоғалту көбінесе жылдардағы жойқын әрекеттен гөрі жастық импульстардың салдары болып табылады. Тынымсыз, ерікті жас тозған денені кәрілікке жеткізеді.

Маған жас жігіттің бойындағы кәріліктің кез келген жақсы қасиеті, ал қарттың бойындағы жастық шақтағы жақсы қасиеттер ұнайды.

Жеңілдік гүлденген дәуірге тән.

Әр жастың өзіне тән ерекшеліктері бар.

Жаттығулар мен модерация тіпті қартайған кезде де белгілі бір дәрежеде бірдей күшті сақтай алады.

Қартайған шақта жалқаулық пен бекершілік сияқты ештеңеден аулақ болуға болмайды.

Қалыпты, жайдары, мұңайған қарттар шыдамды қарттықты өткізеді; төзімсіздік пен мұңдылық барлық жаста ауыр.

Жастық шақта қаланған іргетастың арқасында кәрілік берік.

Кәрілік кәсіппен айналысудан алшақтатады.

Еңбекке деген ынта-ықылас, тынымсыз еңбек болса, қарттар қабілетін сақтайды.

Кәрілік табиғатынан тым көп сөйлейтін.

Ақылсыз адамдар жамандық пен кінәсін қартайған шағында тастайды.

Кәрілік сараңдық деген не – түсінбеймін.

Өлімнен ешкім қашып құтыла алмайды.

Жер асты әлеміне апаратын жол барлық жерден бірдей.

Тірілердің жадында өлгендердің өмірі жалғасады.

Өлім жамандықты жояды, бірақ жақсылықты емес.

Өлім барлық жастағы адамдарға тән.

Ештеңе мәңгі гүлдемейді.

Өткені енді жоқ.

Ешбір өнер өз-өзіне жабылмайды.

Барлық өнер шындықты зерттеуге арналған.

2050 жылға қарай - Марк Туллий Цицеронның қайтыс болуының жылдығы (б.з.б. 106-43),
Римдік саясаткер, шешен, жазушы

Еуропалық өркениет пен мәдениеттің дамуының негізінде грек мәдениеті мен Рим өркениеті жатыр. Бұл құбылыстар тарихи тұрғыдан белгілі болғанымен, әлем поэзиясы мен мәдениетінің көкжиегінде нұр мен сұлулыққа толы бейнелері мен формалары қайта-қайта көрінетін көне дүниетанымның тылсым сырымен әлі де айналысамыз. Барлық уақытта адамдар Рим классиктеріне, Овид пен Вергилияның поэзиясына, сондай-ақ Цицерон прозасына жүгінді.
Марк Туллий Цицерон - Ежелгі Римнің атақты шешен, жазушы, философ, ғалым және саясаткер. Оның есімі грек шешені Демосфеннің есімі сияқты кез келген тамаша шешеннің есіміне айналды. Цицерон - Ежелгі Рим тарихындағы басты, маңызды, негізгі тұлғалардың бірі. Ол өз заманы үшін Ресей үшін Пушкинмен немесе Германия үшін Гетемен шамалас, яғни халықтың көркем мәдениетінің көрінісі.

Сирек кездесетін кітаптың бірнеше анықтамалары бар: даналардың саны, мазмұнының немесе материалдық сипатының құндылығы және жасы. Бірақ мұндай басылыммен бетпе-бет келгенде, мұндай ештеңе ойланбайды. Сирек кездесетін кітаптар бір көргеннен таң қалдырады, өйткені олар өткенге әсер етеді. Сондай-ақ, мәселенің эстетикалық жағы маңызды рөл атқарады. Қолыңызға сирек басылымды алып, сіз өзіңізді қиял әлеміне тап болып, ғасырлар қойнауына еніп, сирек құжаттың құндылығына құрмет көрсетесіз. Сондықтан бұл мақалада Севастополь теңіз кітапханасының қорында сақталған сирек басылымдардың кейбірін айтып, көрсетуге талпыныс жасалды.
Цицеронның шығармалары орыс ағартушы оқырманына бұрыннан таныс. Цицеронның латын тіліндегі басылымдары, француз және неміс аудармалары орыс кітап нарығында болды және оқырмандар тарапынан үнемі сұранысқа ие болды. Цицеронның кітаптары жергілікті және қызметші дворяндардың, дін өкілдерінің, ғалымдардың, императорлық кітапханалардың кітапханаларында болды. Олар да біздің кітапханада болды. Севастополь теңіз офицерлерінің кітапханасының қоры туралы түсінікті бізге жеткен баспа каталогтарынан алуға болады. Сонымен, француз кітаптарының каталогында біз бірнеше сипаттамаларды табамыз:

Өкінішке орай, бұл басылымдар сақталмады. Басылған каталог Севастополь теңіз офицерлерінің кітапханасында француз тілінде Цицеронның кітаптары болғанын көрсетеді. Бірақ аударылған басылымдар баспа каталогтарында ғана емес, сонымен қатар бүгінгі күнге дейін сақталды. Біздің кітапханада 18 ғасырдың екінші жартысында орыс тіліне аударылған онның екеуі бар. Цицеронның басылымдары. Біздің коллекциямызда және баспа каталогтарымызда сақталған 18-19 ғасырлардағы басылымдар басылымдардың қарқындылығы туралы түсінік береді, демек, бұл автордың шығармаларына оқырманның тұрақты қызығушылығы туралы. Әңгіме ведомстволық кітапхана туралы болып жатқанын атап өткім келеді: Севастополь теңіз кітапханасы Қара теңіз флоты офицерлерінің бастамасымен құрылды және оны сайланған Директорлар комитеті басқарды.

18 ғасырдағы орыс әдебиеті аудармадағы әдебиет ретінде өмір сүріп, едәуір дәрежеде дамыды. Егер Петр дәуірінде ең алдымен практикалық нұсқаулықтар сипатына ие кітаптар аударылса, 18 ғасырдың екінші жартысында. аудармалардың практикалық қажеттілігі әдеби қажеттілік ретінде түсінілді. Көне классиктердің шығармалары аударма әдебиетінің бүкіл көлемінің ең маңызды құрамдас бөлігі болды. Классикалық көне дәуір әдебиетінде орыс аудармашылары мен оқырмандарын тәлім-тәрбиелік мұраттары, адамгершілікті түзету жолдары, жоғары адамгершілікті тұлғаны қалыптастыру қызықтырды.
Біз кітаптарымызды шыққан жылдары бойынша ұсынамыз. Ең ертесі Борис Волков аударған Марк Туллий Цицеронның 1761 жылы Петербургте Императорлық Ғылым академиясында «Позициялар туралы үш кітап» деген атпен басылған эссесі.

Бұл аударманың авторы, академиялық гимназияның оқытушысы Борис Волков Ұлы Екатеринаның ең жақын серігі, Ғылым академиясының президенті граф К.Г.Разумовскийге арнаған арнауында былай деп жазады: қос пайда; өйткені ол таза латын буынын ғана емес, моральді де үйренеді ». Сондықтан Цицеронның тамаша стилімен, мінсіз логикасымен және биік адамгершілігімен үлгілі латын авторы ретінде таңдалуы кездейсоқ емес еді. Борис Волков – белгілі аудармашы. Оның аудармалары бар: «Вольфиялық теориялық физика» (Санкт-Петербург, 1760); Пілпайдың саяси және моральдық ертегілері (Санкт-Петербург, 1762); С.Пуффендорф «Ең асыл Еуропа мемлекеттерінің тарихына кіріспе» (Санкт-Петербург, 1767 - 1777).
Граф К.Г.Разумовскийге арнау мен үндеуден кейін 20 беттен тұратын «Оқырманға» деген алғысөз берілген, онда осы философиялық еңбекке баға берілген. Әр кітап тарауларға бөлінген. Бірінші кітап 45 тараудан, екінші кітап 25 тараудан, үшінші кітап 33 тараудан тұрады. Басында әрбір тараудың қысқаша мазмұны берілген. Бірінші кітапта адалдық ұғымы талданса, екіншісінде пайдалы деген мәселе талқыланса, үшіншісі адал мен пайдалыны салыстырады. Бұл тартыстың нәтижесінде адал, яғни адамгершілігі мол әрқашан жеңіске жетуі керек. Жалпы мазмұны жоқ.
Цицеронның ойшыл ретіндегі басты еңбегі оның римдіктерге грек философиясын кеңінен түсіндіріп, олардың жалпы философияға деген талғамын оятуын, еуропалықтардың әлі күнге дейін қолданып жүрген латын ғылыми-философиялық терминологиясын жасауын, сондай-ақ ол грек философиясының идеяларын саналы және мақсатты түрде синтездеді. Бұл философиялық трактат кеш антикалық, ерте христиандық, Қайта өрлеу дәуірінің ойшылдары мен жазушыларына және француз ағартушыларына үлкен әсер етті және олар жиі келтіреді. Бұл әлемдік мәдениеттің көрнекті ескерткіші және сонымен бірге рим прозасының классикалық үлгісі.
Омыртқасына алтын басылған сол кездегі толық былғары кітап.
1767 жылы Құрлық кадет корпусының баспаханасында басылып шыққан «Он екі таңдаулы сөз» кітабы да осыған ұқсас түптеумен көз алдымызда. Бұл XVIII ғасырдың келесі басылымы. Ол сондай-ақ омыртқада алтын бедерлі уақыттың толық былғары байламында сақталған.

Шығарманы орыс тіліне алғаш орыс тілінің сөздігін құрастырушылардың бірі, академик аудармашы Киряк Андреевич Кондратович аударған (Ресей академиясының сөздігі. Ч. 1–6. Петербург: Императорлық ғылым академиясының қарамағында, 1789–). 1794). Ғылым академиясында ол «латын-орыс және орыс-латын тілдерінің лексикаларын жинаумен» айналысуға ұмтылды. Қ.А.Қондратұлының тағдыры Жайықпен байланысты болды. 1734 жылы Анна Иоанновнаның жарлығымен В.Н.Татищевпен бірге Екатеринбургке жіберілді. Екатеринбург қаласында К.А.Кондратович 9 жыл бойы В.Н.Татищевтің нұсқауымен аудармамен айналысып, латын тілінен сабақ берді.
К.А.Кондратович Екатеринбургте болғаны туралы «асыл мырза, өзінің мыс зауыттарының директоры, құрметті Иван Петрович Осокинге, менің адал досым, сұраулы қайырымды адам» деген жолдауында жазады. Осокин Иван Петрович (1745-1808) - өнеркәсіпші, зауыттардың, соның ішінде Оралдағы зауыттардың иесі. Бұл үндеуде аудармашы Цицеронға да, оның шығармашылығына да баға береді: «Мен бұл Авторды артық деп мақтағанымды мойындаймын; өйткені латынның алтын дәуірінде өмір сүрген адам әрқашан және барлық жерде классикалық Авторлардың ішінде ең бірінші, барлық мақтауларға ие, ал оны мадақтайтындар мен мадақтайтындар жоғары. Аудармаға келетін болсақ, мен сөзді емес, Автордың құдіретін және оның пікірін бейнелеуге тырыстым; Цицеронмен мас болған Ресейдегі бірінші латын ғалымы үшін профессор Фишер мырза Цицеронның сөйлеген сөздерін орыс тіліне нақты кім аудара алатынына күмәнданатынын бірнеше рет айтты ». Шешендік өнер туралы сөйлеген сөздер мен шығармалар қашанда оқырмандарды қызықтырып келеді. Цицерон жүзден астам баяндамалар жариялады, олардың 58-і сақталған.
12 сөздің біріншісінің атауы бар бет, Севастополь теңіз офицерлерінің кітапханасының экслибрисі, кітапханашының осы кітапқа арналған қызметтік жазбалары:

Мазмұны: Ақынның Авлус Лициниус Архиусқа арналған сөзі; Марк Марселусқа арналған сөз; Квинт Лигарияның Кай Цезарьге арналған сөзі; Король Дейотар үшін сөйлеген сөз; Манильевті халыққа заңдастыру туралы; Леллия Катилиннің Сенатта бірінші сөйлеген сөзі; Римдіктерге екінші Катилина туралы сөз; Римдіктерге үшінші Катилина туралы сөз; Сенатта төртінші Катилин туралы сөз; Римдіктерге айдаудан оралған кездегі сөз; Сенатта қайтып оралғандағы сөз де сол күшпен айтылады; Тит Анниус Милоға арналған сөз.
ХІХ ғасыр аудармалары 1818 жылы Харьковте университет баспаханасында басылған «Поэт Аулус Лициниус Архияға арналған сөз» кітабымен ұсынылған.

Сөзді Илья Гриневич аударған. Илья Федорович Гриневич – Ришелье лицейінің латын және грек әдебиетінің профессоры (Одесса); кейін ол Әулие Владимир университетінде (Киев) рим әдебиетін оқыды. Оның ғылыми еңбектері мен аудармалары: Цицерон «Құдайлардың табиғаты туралы», «Катилинге қарсы бірінші сөз», «Ақын Авлус Лициний Архийге арналған сөз», «Милонды ақтаудағы сөз»; «Философиялық тақырыптардағы хаттар»; «Ежелгі римдіктердің Римнің негізін қалағаннан Ұлы Константинге дейінгі өмірі», т.б.
Аудармашы өз жұмысын князь Александр Николаевич Голицынға арнады. Князь Александр Николаевич Голицын (8 (19) желтоқсан, 1773 - 4 желтоқсан 1844) - орыс мемлекет қайраткері, 1803 - 1816 ж. бас прокурор қызметін атқарған, ал 1816 - 1824 ж.ж. халық ағарту министрі қызметін атқарған. Ресей академиясының мүшесі (1806). 1843 жылы Голицын Қырымға зейнеткерлікке шығып, Гаспра деген жерінде қайтыс болды. Голицын сарайында Л.Н.Толстой кейін «Қажымұрат» повесін жазды.
Севастополь теңіз офицерлерінің кітапханасының экслибрисі, кітапханашының қызметтік жазбалары, Кеңес соғысқа дейінгі кезеңдегі Севастополь теңіз кітапханасының экслибрисі:

«Ақын Авлус Лициниус Архиасқа арналған сөз» жоғарыда ұсынылған «Он екі таңдамалы баяндама» (Санкт-Петербург, 1767) кітабынан басталды. Үлгілі латын авторының еңбегі тарихи кіріспемен және ескертулермен қамтамасыз етілген. Ақын Архиос Лициниус Архиос Рим азаматтығы құқығын заңсыз пайдаланды деп айыпталды. Атақты шешен мен консулдың грек ақынын қорғауға келісімі әр түрлі түсіндірілді: 1) Цицеронның Архиас өзінің консулдығын өлеңмен суреттейді деген есептеулері; 2) эпидиктикалық шешендік рухында сөз сөйлеу мүмкіндігі; 3) 62 жылы Цицеронның консулдық қызметтен кейін де маңызды саяси рөл атқарамын деген үміті ақталмай, Помпей тұсында кеңесші рөлін өзіне жүктей бастаған кездегі саяси ұстанымының ерекшеліктері; өз сөзінде ғылым мен поэзияның маңыздылығын және сол арқылы ғалымдар мен ақындардың маңыздылығын айта отырып, шешен оның саяси өмірдегі рөліне жанама түрде назар аударды. Сот Архиус ақынның ақталуымен аяқталды. Оның поэтикалық шығармалары бізге жеткен жоқ.
Оңтүстік-Ресей кітап баспасынан 1900 жылы шыққан «Ұлы Марктың алдындағы борыштар туралы» кітабы туралы да айтқым келеді. Бір қызығы, бұл кітап Киевте И.И.Чоколовтың баспаханасында «Орыс аудармасындағы Рим классиктерінің кітапханасы» сериясымен басылған.

Бұл кітап Севастополь теңіз офицерлерінің кітапханасының баспа каталогтарында жоқ. Титул бетіне қарасақ, әртүрлі кітапханалардың көптеген маркаларын көреміз: якорьі бар «DVMF Library»; «Басты аурухана. Кітапхана»; «№ 40 ӘСКЕРИ-ТЕҢІЗ АУРУХАНАСЫ. Кітапхана»; анықталмаған ұйымның мөрлері, сондай-ақ кітапханашылардың қызметтік жазбалары. Бұл кітаптың Севастополь теңіз кітапханасына қалай және қашан түскенін болжауға болады.
Кітапта біздің кітапхананың соғыстан кейінгі кеңестік кезеңдегі экслибрисі бар. Біздің кітапханадағы «DVMF Library» сия маркасын ұқсас мөрі бар якорьмен салыстыру қызықты. Міне, мына суреттер:

Цицерон өзінің соңғы философиялық еңбегін – «Міндеттер туралы» трактатын арнаған Марк ұлы Марк 65 жылы дүниеге келген. Ұлына философиялық білім беріп, сол арқылы оның саяси мансабын қамтамасыз етуді қалайтын, әкесінің өзі оның тәрбиесі мен кәсібін қадағалап отырды. жас Марк ғылымға бейімділік танытпады. Әр тараудан кейін «Сөздердің» қысқаша сөздігі шығатындықтан, үлгілі латын авторының шығармасы оқу-ағарту мақсатында баспадан шығарылды.
1793 жылы шыққан «Цицерон гүлдері» кітабы да танымдық мақсатта жарық көрді. Бұл сөзсіз оқулық, бірақ ол өте ерекше түрде құрастырылған: бұл әрі оқырман, әрі сөздік. Оның үстіне бұл кішкентай, тегіс көлем: бар болғаны 208 бет! Алғы сөздегі құрастырушы оның қолданылу аясын әдейі шектегенін атап көрсетеді. Материал алфавиттік тәртіппен орналастырылған: жеке сөздер, ойлар мен сөздер, бастапқы дереккөздердің шағын мәтіндері. Латын тілін үйренуге арналған оқу құралы. Цицероннан да, басқа да даңқты латын жазушыларынан таңдалған ең көп қолданылатын сөз тіркестері мен нақыл сөздерді көбінесе құрастырушы аударған және алфавит бойынша реттелген. Қысқаша алғысөзде (1 бет) басылымның міндеттері мен ұстанымдары баяндалған.

Айта кету керек, ежелгі әлем адамдарының азы бізде Цицерон туралы көп ақпаратқа ие, ал антикалық авторлардың азы олардың дарындылығын тікелей бағалай алатындай көп шығарма қалдырды.
Сирек қорда бар М.Т.Цицеронның шығармаларына шолу жасалды, енді біз сирек қордың оның өмірі мен шығармашылығы, замандастары және сол заман туралы тағы бірнеше кітаптарын ұсынамыз.
Цицерон туралы әдебиеттер кең, алуан түрлі және көптеген жағынан даулы. Сонымен қатар, қарама-қайшылықты пайымдаулар оның шешендік өнердің шебері ретіндегі қасиеттеріне немесе әдеби дарынына баға беруге емес, оның қоғамдық қызметі мен саяси наным-сеніміне қатысты сипаттар мен бағалауға қатысты. Саясаткер ретінде Цицерон туралы пікірлердегі қайшылықтар ежелгі дәуірден, атап айтқанда, оның қайтыс болғаннан кейінгі уақыттан, яғни Август дәуірінен басталды.
Француз академиясының мүшесі, филолог, сыншы, драматург, көне дәуірді білуші, лицей профессоры Ж.Ф. Лахарп Парижде 16 том болып шықты. 18 толық басылымға төтеп берді. Алғашқы бес томын ғана Ресей академиясының мүшелері Петр Карабанов, Дмитрий Соловьев және Андрей Никольский орыс тіліне аударып, Ресей Ғылым академиясы басып шығарды. Бұл бір энциклопедия, көне дәуір әдебиетінің нұсқаушысы. Кітапханада бар 5-ші бөлімде Платон, Плутарх, Цицерон және Сенека туралы тараулар бар.

Дмитрий Михайлович Соколов - Ресей академиясының мүшесі. Ол университеттің студенті кезінде-ақ Ресей академиясында аудармашы болды және оның сөздік сөздігін құрастыру жұмысына қатысты. 1802 жылы Дмитрий Михайлович Соколов Петр Иванович Соколовпен және протоиерей Красовскиймен бірлесе отырып, митрополит Габриэльдің жетекшілігімен орыс тілінің грамматикасын құрастырды. Сондай-ақ Дмитрий Михайловичтің 1794 жылы Ғылым академиясында жарық көрген «Уақытты тиімді өткізу, ләззат пен ләззат немесе зерігудің жолы» атты өлеңдер жинағы бар. Онда лирикалық шығармалар, эпиграммалар мен эпитафиялар бар. оның ғылыми қызметінің жарығы мынадай қызықты болып көрінеді:

«Бұл қабірге бір білімді адам жерленген,
Бүкіл өмірін кітаптың артында өткізген;
Ол онымен ешқашан қоштаспаған;
Ол әрқашан онымен бірге болды және бүкіл әлемді сүйреп жүрді ».

Сондай-ақ, Дж.Ф.Лахарптың «Лицей немесе ескі және жаңа әдебиет шеңбері» шығармасы Царское село лицейінде оқу құралы қызметін атқарғанын еске салғым келеді. 20 ғасырдың басында гимназиялар үшін және өзін-өзі тәрбиелеуге көмектесетін жаңа оқулық дайындалды: «Римдік ежелгі заттар». Орыс авторлары Блох «а (Доктор Лео Блох. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Лейпциг. 1906) кітабын таңдады. Авторлар Г. Соргенфри мен К.Тюлиев бұл басылымның қадір-қасиеті және олардың аударма мен өңдеуге деген көзқарасы туралы жазады. Кітаптар: Рим үкіметінің тарихы; Мемлекеттік басқару; Әскери істер; Сот; Қаржы; Мәдениет; Жеке өмір; Рим қаласы. Кішігірім форматтағы иллюстрациялар, бірақ өте анық. Суреттердің қызықты таңдауы. Өте егжей-тегжейлі мазмұндар (69 абзац).Индексі бар және индексте Цицеронға бірнеше сілтемелер бар.

Севастополь теңіз кітапханасында француз тарихшысы Г.Буссьенің «Цицерон және оның достары» атты тамаша жазылған монографиясы бар. Із бұл француз тіліндегі 16-шы басылымның аудармасы екенін көрсетеді. Бұл басылым Ресейде 19 ғасырда да, 20 ғасырда да әртүрлі баспаларда және әртүрлі аудармаларда бірнеше рет басылып шықты.
Автор римдік өмірдің суреттерін керемет жарықтық пен көркемдікпен салады. Ғылыми презентация, көп қырлы көзқарас және қарапайым, түсінікті және талғампаз тіл. Императордан, ақсүйектерден, жазушылардан, суретшілерден бастап, қарапайым қала тұрғындары мен құлдарына дейін Рим азаматтарының барлық таптары өздерінің әдет-ғұрпымен, құмарлығымен, тілімен оқырманның көз алдында тірідей өтеді. Г.Буссье Цицеронды қайсар, еріксіз, өршіл, ар-ожданы мен кез келген мұратқа сенімін жоғалтқан Цезарь жастарының типтік өкілі ретінде сипаттайды. Ол табиғатынан дарынды, батыл және шытырман болды, бірақ оның іс-әрекетіндегі сенімділік пен дәйектіліктің болмауы оның кең жоспарларын қайғылы аяқталуға әкелді. Цицеронның хаттары мен сөйлеген сөздерінен үзінділер оның тапқыр, жанды, зерделі, сымбатты стилист ретіндегі жоғары еңбегін айғақтайды. Бір қызығы, Г.Буссье Цицеронды жаңа, нақтырақ айтсақ, практикалық және ұтымдылыққа бағытталған Рим философиясының негізін қалаушы деп санады, Батыс халықтары сол арқылы ғана грек философиясын қабылдай алады деп есептеді. Кітаптың бөлімдері: Цицерон хаттары; Цицерон қоғамдық және жеке өмірде; шатыр; целлий; Цезарь және Цицерон; Брут; Октавиус. Көрсеткіштер мен сілтемелер жоқ. Бүйірлік сілтемелер мен ескертпелер бар.

Севастополь теңіз кітапханасында сақталған Цицерон кітаптарын сипаттай отырып, мен Цицерон шығармашылығын, сондай-ақ оның шығармаларының жариялану тарихы мен аудармасын зерттейтіндер үшін шағын, бірақ әлі де маңызды библиографиялық ресурсты ұсынғым келеді. Мен 19-20 ғасырлардағы Севастополь теңіз кітапханасының қорын қалыптастырудың нақты мысалдарын пайдалана отырып, Ресей Императорлық Әскери-теңіз күштерінің офицерлерінің оқырмандарының қызығушылықтарының кеңдігі туралы тағы бір рет еске салғым келеді.

ТІЗІМ
Марк Туллий Цицеронның басылымдары
және ол туралы әдебиеттер
Севастополь теңіз кітапханасының сирек қоры

ҚАУІПСІЗ
Ts756
Цицерон, Марк Туллий.
Әр тараудың мазмұны мен есте қаларлық сөздер туралы жазбалары бар үш еңбек кітапшасы; Ғылым академиясымен аудармашы Борис Волков / М.Т.Цицерон. - / Пер. лат. - СПб .: Императорлық ғылым академиясы, 1761. -, 402 б.

9(34)
Ts756
Цицерон, Марк Туллий.
Он екі таңдаулы сөз / М.Т.Цицерон; пер. К.А. Кондратович. - / Пер. лат. - SPb .: [түр. Жер. кад. корпус], 1767. -, 408, б.

9(37)
Ts756
Цицерон, Марк Туллий.
Ақын Авлус Лициниус Архияны қорғаудағы сөз / М.Т.Цицерон. - / Пер. лат. - Харьков: Университет баспаханасы, 1818 .-- 134 б.

ҚАУІПСІЗ
Ts756
Цицерон, Марк Туллий.
Оның ұлы Марк / МТ Цицерон алдындағы міндеттері. - / Пер. лат. - Киев-Харьков: Ф.А.Иогансонның Южно-Орыс кітап баспасы, 1900 (Киев: И.И.Чоколовтың баспаханасы). - 258 б. - (Орыс аудармасындағы Рим классиктерінің кітапханасы).

ҚАУІПСІЗ
Ts756
Цицерон гүлдері= Flosculi ciceroniani: осы екеуінен де, басқа да даңқты латын жазушыларынан таңдап алынған, латын тілін үйренуші жастардың пайдасына / М.Т. Цицерон; пер. W. M. I. I. - Мәскеу: Кристофер Клаудия баспаханасы, 1793 .--, 208 б.

9(3)
L141
Лахарп, Жан Франсуа.
Лицей немесе Ежелгі және Жаңа әдебиеттер үйірмесі: сағат 5-те 5-тарау. пер. Д.М.Соколов. - СПб .: Баспахана Ф.Плавильщикова, 1814. -, 378 б.

9(37)
Z-86
Соргенфри, Г.(Санкт-Петербургтегі VI гимназияның директоры).
Рим көне жәдігерлері: гимназиялар мен өзін-өзі тәрбиелеуге арналған нұсқаулық: 80 суретпен / Г.Соргенфри, К.Тюлелиев, Л.Блох. - Bloch бойынша «y (Bloch. Romische Altertumskunde).- SPb .; М .: T-in MO Wolf, 1910. - XII, 192 б.: ауру.

9(37)
B90
Боисье, Мари Луи Гастон.
Цицерон және оның достары: Цезарь заманындағы Рим қоғамы туралы эссе / Г.Буссье; пер. N.N.Spiridonova = Ciceron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Пер. 16 фр. ред. - М .: А.И.Мамонтов баспаханасы [К.Н.Николаевтың кітап дүкенінің баспасы], 1914. - 381 б.

Баринова Е.М., меңгерушісі. кітап сақтау бөлімі

Цицерон

Шынайы достық болмаса, өмір ештеңе емес.

Цицерон

Цицерон

Қағаз бәріне шыдайды.

Цицерон

Дүниеде достықтан жақсы және жағымды ештеңе жоқ; достықты өмірден айыру – әлемді күн сәулесінен айырумен бірдей.

Цицерон

Цицерон

Дұшпандар әрқашан шындықты айтады, достар ешқашан.

Цицерон

Табиғатқа сай жасалған барлық нәрсені бақытты деп санау керек.

Цицерон

Цицерон

Барлық табиғат өзін-өзі сақтауға ұмтылады.

Цицерон

Ақша - соғыстың бұлшық еті.

Цицерон

Ғашық үшін қиын ештеңе жоқ.

Цицерон

Цицерон

Дәлелдер тек дәлелдемелерді әлсіретеді.

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Достық басқа сезімдерге тән қанықтылықты білмейді, ол ескі шарап сияқты - қартайған сайын, тәттірек.

Цицерон

Күн сайын табиғаттың өзі бізге қаншалықты аз, қаншалықты аз нәрселер қажет екенін еске салады.

Цицерон

Егер біз әлемнен ләззат алғымыз келсе, ол үшін күресуіміз керек.

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Жер ешқашан алғанын артықсыз қайтармайды.

Цицерон

Заңдарды білу - олардың сөздерін есте сақтау емес, олардың мағынасын түсіну.

Марк Тулий Цицерон

Табиғатты зерттеу мен бақылау ғылымның пайда болуына себеп болды.

Цицерон

Кәдімгі затты қарапайым, ұлысын асқақ, ортаны байсалды түрде білдіретін адам нағыз шешен.

Цицерон

Біз өзіміз үшін ешқашан жасамайтын достарымыз үшін қаншалықты көп нәрсені жасадық!

Цицерон

Қару сылдырласа, заңдар үнсіз қалады.

Цицерон

Цицерон

Қазіргі кезде мақтанатын ештеңе болмаған соң, кешегі еңбегімен мақтанады.

Цицерон

КӨБІРЕК МАКСИМУМДЫ КӨРСЕТЕДІ МАКСИМАЛ

Құдай бізге заттарды білуді емес, оларды пайдалану қабілетін берді.

Үнсіздікте шешендіктің бір түрі бар.

Өзіне ғашық болған адамның қарсыласы жоқ.

Табиғатқа сай барлық нәрсе құрметке лайық.

Жамандыққа қарсы тұратын ізгілік батылдық деп аталады.

Кітапсыз үй жансыз денемен тең.

Қол жеткен бейбітшілік күткен жеңістен жақсырақ және сенімдірек.

Достық бізге жаратылысынан берілген, жамандықта серік емес, ерлікте көмекші ретінде.

Біз ішіп-жегеніміз сонша, күш-қуатымыз осы арқылы қалпына келеді, бірақ басылмай қалады.

Осыншама ұзақ ғұмырында өлімді менсінбей үйрене алмаған қарияға өкініш.

Өз борышын өтеуден қуаныш тапқандар ғана емін-еркін өмір сүреді.

Өмірді даналық емес, тағдыр басқарады.

Заңдар жамандықты жойып, ізгі қасиеттерді сіңіруі керек.

Заң шенеуніктерге, шенеуніктер халыққа бұйрық береді.

Кітаппен сабақ – жастыққа нәр береді, қарттықты қызықтырады, бақытты безендіреді, бақытсыздықта пана мен жұбаныш береді, үйде өтінемін, үйден тыс араласпаңыз.

Ойлау өнері сөйлеу өнерінен бөлек, біреуден затты, біреуден сөзді білуді көреміз.

Қару сылдырласа, заңдар үнсіз қалады.

Заңның асқан қаталдығы – шектен шыққан әділетсіздік.

Адамдар құдайларға дәл адамдарға құтқарылған кезде жақындайды.

Дүние әр пішінде әдемі, бірақ бейбітшілік пен құлдық арасында үлкен айырмашылық бар.

Жақсылықтың сыйы – игі істің талпынуында.

Ашкөз болмау - байлық бар; ысырап етпеу – табыс.

Халықтың тағдыры бір адамның еркіне, дәлірек айтсақ, мінез-құлқына байланысты болса, мәңгілік болмайды.

Надандық – ақылдың түні, Айсыз, жұлдызсыз түн.

Даналықты меңгеру жеткіліксіз, оны пайдалана білу де керек.

Сіз ештеңені біле алмайсыз, ештеңені қабылдай алмайсыз, ештеңе білмейсіз: біздің сезіміміз шектеулі, жанымыз әлсіз, өмір жолдары қысқа және шындықтар тереңде жасырылған. Барлығы пікірлер мен шартты конвенциялармен қуатталады, шындыққа ештеңе қалмайды және бәрі қараңғылықпен жабылады.

Төмен рух әрқашан игі істерге ең төменгі мотивтерді болжайды.

Маған осындай тыныштық, толық қанағат сыйлайтын жан дүниемнің өлмейтіндігіне деген сенімімді ешкім менен тартып ала алмайды.

Ешкім есепсіз, өзіне пайдасыз қиянат жасауға тырыспайды.

Ешкім бір жыл өмір сүретін жаста емес.

Жақсы әсер қалдырғысы келетіндерге үміттен артық ештеңе ауырмайды.

Айыптаушы сотта өзінің күшін, ықпалын, жеке сүйкімділігін пайдаланбауы керек, ешқандай тәуелділік танытпауы керек: мұның бәрі жазықсызды ақтау үшін, кедейлерге көмектесу үшін, бақытсыздарды құтқару үшін қала берсін.

Қайғы өз алдына емес, санамызда бар.

Пайданы адамгершілік сұлулықтан ажырата отырып, адамдар табиғаттың негізін құрайтын нәрсені бұрмалайды.

Дәлелдер дәлелдермен азаяды.

Жаттығу жасамаса есте сақтау қабілеті әлсірейді.

Тарихтың бірінші міндеті – өтірік айтудан тыйылу, екіншісі – шындықты жасырмау, үшіншісі – біржақтылықтан немесе алдын ала дұшпандықтан күдіктенуге негіз бермеу.

Бостандық туралы жазатындар өз атын кітаптарға жазады.

Өзіңді біл.

Есіңізде болсын, күшті азаптың соңы өліммен аяқталады, әлсіз азап бізге жиі тынығулар береді, ал қалыпты азаптардан біз қожайынбыз; Осылайша, егер оларға шыдауға болатын болса, біз оларды бұзамыз; егер ол болмаса, біз өмірден кетеміз, өйткені ол бізге театрдан кеткендей қуаныш сыйламайды.

Даналардың іс-әрекетін ақыл, ақылы аз адамдарға - тәжірибе, ең надандарға - қажеттілік, хайуанаттар - табиғат.

Біздің күш-қуатымызды жоғалту көбінесе жылдардағы жойқын әрекеттен гөрі жастық импульстардың салдары болып табылады. Тынымсыз, ерікті жас тозған денені кәрілікке жеткізеді.

Табиғат бізге қысқа өмір сыйлады, бірақ әдемі өткен өмір туралы естелік мәңгілік.

Олар адамзатқа қызмет ете отырып, Құдайға жақындайды.

Сіздің ізгілік пен жамандықты түсіну - ең бастысы. Егер бұл түсінік болмаса, бәрі шайқалады.

Жақсарту теориялық және практикалық болуы керек. Теориялық жетілдіруге даналық пен парасаттылық, адамдық және құдайлық нәрселерді және олардың себептерін білу; практикалық - ұстамдылық, батылдық, әділдік.

Ойлау қабілеті аз адамдар үшін пайдалы, бірақ көпшілік үшін бұл зиян.

Әділдік - әркімге өз үлесін қосу.

Әділдіктің екі қағидасы бар: ешкімге зиян келтірмеу және қоғамға пайда әкелу.

Белгілі бір қатаң бекітілген ілімдерге байланған және оларға берілгендер енді олар мақұлдамайтын нәрсені қорғауға мәжбүр.

Физикалық игіліктер рухани жағынан төмен, бірақ толық пайда тек екеуін біріктіргенде ғана мүмкін болады.

Достықты жақсылыққа жеткізген адам одан ондағы ең қымбатты алып кетеді.

Fortune соқыр ғана емес, сонымен қатар сүйіктілерін де соқыр етеді.

Адам рахаттанып отырып, ештеңе туралы ойлай алмайды. Ләззат неғұрлым күшті және ұзағырақ болса, соғұрлым ол ақылдың нұрын сөндіреді.

Адамның жаратылысы қателеседі, ал ақымақ өз қатесін талап етеді.

Адам неғұрлым адал болса, соғұрлым ол басқалардың арамдыққа күдіктене бастайды.

Не ексең, соны орарсың.

Мен ешқашан бос уақыттағыдай бос емеспін.

Мен бүгінгі сарапшылармен шындықты бөліскеннен гөрі Платонмен қателесуге дайынмын.

Марк Туллий Цицерон