Оқушыларға арналған ақпарат

Ода 1783 жылы жазылған және Кэтринге арналған. Осыдан біраз уақыт бұрын Кэтрин бір моральдық ертегіде өзін Фелица ханшайымының есімімен атады. Ақын императрицаға емес, Фелица ханшайымына жүгінеді.

IV. Ода оқу

Мұғалім түсініксіз сөздерді түсіндіреді: Фелица, Мурза, алым алдында, донкишон, химералар, пойызда, таверналарда, көрсету, жол, өтірік, қабақ, қада, хаос, халифа, оң қол, парнас ат.

Студенттердің сұрақ бойынша ой-пікірлері: адасқан және тәуелсіз Державин материалда және оны беру формасында ода жанрының канондарын сақтайды ма? Талдау классикалық ода үлгілері ретінде Ломоносовтың зерттелген одаларымен салыстыруға негізделген. Дәлелдеу кезінде «Классицизм туралы оданың өзіндік ерекшелігі» кестесін пайдаланыңыз.

Оданың тақырыбын анықтаңыз. (Ағартушы монархтың әні.)

Ломоносовтың одасынан қандай айырмашылығы бар?

(Державин одасы Фелицамен диалог ретінде құрастырылған, ал Ломоносов монологты пайдаланған. Фелица қозғалыста, әрекетте пайда болады, оның мінездемесінде етістіктер көп. Елизавета Петровнаның мінез-құлқы туралы ештеңе айтпаған Ломоносовқа қарағанда Державин ашады. Фелицаның адами қасиеттері, оның әдеттерін, әрекеттерін сипаттайды.)

Одадағы Фелицаны тағы кіммен салыстырады? Бұл салыстыруда қаһарман қыздың қандай қасиеттері ашылады?

(Фелица орыс тағындағы өзінен бұрынғы адамдармен қарама-қарсы қойылып, олардың есімдері аталмаған, бірақ жарқын, мақсатты мінездері кім туралы айтып жатқанын аңғартады. Мурзалармен салыстырғанда ақын Фелицаның жеке «қасиеттерін» ашты; салыстыру Патшалармен бірге кейіпкер, Державин ағартушы билеушінің қасиетін атап өтті Мұнда ақын Фелица не істемейтінін және не істемейтінін, керісінше, оның алдындағылардың істегенін атап көрсету үшін «жоқ» бөлшекті пайдаланады: «Олар тойды өткізбейді, олар». мұз моншаларында қуыру, олар ақсүйектердің мұртын баспайды, князьдер тауықтарды тықылдатпайды» және т.б.)

Ақын Фелицаны мадақтап, салыстыра отырып, «тайғақтай берсін»: «Қойдың қасқырындай, адамды езбейсің; сіз соншалықты ұлы деген атаққа ұяласыз, қорқынышты, араласпайтын; аюдың жабайы аңды құсып, бесеуі қансырап қалуы дұрыс». Державин патшалардың өздеріне берген билігін теріс пайдалану мысалдарын келтіреді. Классиктік мақтау одасында мұндай нәрсе мүмкін емес еді.

Идеал ағартушы билеушіге арналған одада оң бағдарлама бар ма?

(«Адамгершілікті нұрландырсаң, // Елді олай алдамайсың»; «Әділге нұрын шашады» деген өлең жолдары. , // Барлық адамдарды бірдей нұрландырады ...»; патшайым «келісімсіздіктен келісім мен қиян құмарлықтан бақыт» жасайды. Державиннің пікірінше, императрица мемлекетті кеме тізгіншісі сияқты шебер басқаруы керек.)

Державин одасындағы күнделікті өмірді суреттеу қандай рөл атқарады?

(Ас дастарханды суреттеу, Мурзаның үй тапсырмасы, бір жағынан, Мурзаны әшкерелейтін құрал болса, екінші жағынан, лирикалық қаһарманның сезімін, талғамы мен көрнекі қабылдауын, сүйсіну қабілетін білдіреді. және өмірден ләззат алу.Мұндай сипаттамалар жаңашыл.«Фелицада» маңызды поэтикалық жаңалық ашты: поэзия үшін суреттеуге төмен, лайықсыз нысандар жоқ.Күнделікті суреттердің нақтылығы;биікке іргелес прозалық сөздік;өмірбаян элементтері (ақын үй тапсырмасын және құмарлықтарын сипаттады) классикалық оданы өзгертті.)

Шығару:Державин бұл одада дәстүрлі түрде монархты мадақтайды, бірақ дұрыс емес және дәстүрлі түрде мақталатын нәрсе үшін емес. Ақын өзі туралы әңгімелейді. Стиль ерекшелігі – классикалық салтанат пен күнделікті өмірдің, дөрекі халықтық тіл мен жеңілдіктің, өлеңдегі талғампаздықтың үйлесуі.

2. Сұрақты ойланыңыз: Державин одасы қай жағынан сәйкес келеді және ол классицизм жанрының қатаң канондарынан қай жағынан ауытқиды?

Ода жанрының негізгі ерекшеліктері және ең жақсы жауап алды

[сарапшы] жауабы
Ода – (көне грек тілінен oide – ән) – Еуропа поэзиясының ең көне жанры. IN Ежелгі ГрецияОдалар әуелі музыка мен бидің сүйемелдеуімен әр түрлі тақырыптағы хор әндері деп аталды. Бірте-бірте әуелі антикалық поэзияда, содан кейін еуропалық классик ақындар шығармашылығында ода мазмұны мен формасы жағынан «биік», салтанатты лириканың ең кең тараған және қатаң жанрларының біріне айналды. Антикалық дәуірдің атақты одографтары - құдайлар мен батырларды жырлаған Пиндар мен Гораций.
Классиктік ода салтанатты, шешендік жанр болды, онда күшті эмоциялар сақтықпен, «пиитикалық» ләззат - салқын логикамен үйлеседі. Оданың ең маңызды мәнді белгісі – «жоғары» тақырып (монарх, қолбасшы, ұлттық маңызы бар оқиға, әлеуметтік ізгілік, діни мораль). Жанрдың формальды ерекшеліктері ямбиялық тетраметрді және үш бөлікке бөлінген он поэтикалық жолдан тұратын шумақты қолдануды талап етті: бірінші бөлім төрт жолдан, екінші және үшінші үш жолдан тұрды. Одикалық шумақтың барлық он өлеңі қатаң рифма жүйесімен біріктірілген: abab ccd eed.
Ода формасының маңызды жағы – өлеңге үндестік, мағыналық толықтық, нанымдылық берген композиция. Әдетте, ода кіріспеден (бір-екі шумақ) басталып, онда ақын өзінің поэтикалық ынтасының қайнар көзі болған тақырып туралы айтқан. Алғашқы шумақтарда музаға үндеу де болуы мүмкін. Одан кейін оданың орталық, көлемі жағынан үлкен және мазмұндық жағынан маңызды бөлігі келді. Өлең соңғы өнегелі шумақпен аяқталды. Онда ақын көбінесе ода «кейіпкеріне» тікелей қатысты жалпылау пікірін білдірген.
Оданың пафосы ерекше стильді қажет етті. Оған жоғары, кітаптық лексиканы, ең алдымен архаизмдерді, метонимдік парафразаларды және аллегорияларды қолдану арқылы қол жеткізілді. Интонациялық-синтаксистік құралдар үлкен рөл атқарды: леп және риторикалық сұрақтар, инверсиялар, әдеттен тыс синтаксистік құрылымдар.

Жауабы Йоветлана Алферова[жаңадан]
dy
Ода жоғары салтанатты поэзияның жанры ретінде классицизм әдебиетінде өзінің гүлдену кезеңінде басым дамуды алады. Бұл классицизмнің дамуы байланыстырылған дәуір жеке мүддеден ортақ мүдделердің салтанат құруын жариялағандықтан, жоғары ода жанры, мысалы, ода жанрына қарағанда, дәуірдің міндеттеріне көбірек сәйкес келді. махаббат немесе ішу әні. Адамның сүйіспеншіліктен, жақындарынан ажырауынан, олардың өлімінен туындаған бастан кешкен оқиғалары екінші жоспарға ауыстырылды. Ақынның ұлттық, жалпыхалықтық ауқымдағы оқиғаларды бейнелеген басынан кешкендері ғана көпшіліктің қызығушылығын тудырды.
Классицизмдегі ода қатаң формалы жанр болды. Ұнайды Көпшілікке сөйлеу, ол үш міндетті бөліктен тұрғызылды: «шабуыл», яғни тақырыпты енгізу, пайымдау, мұнда бұл тақырып суретті мысалдар көмегімен әзірленді және қысқа, бірақ эмоционалды күшті қорытынды. Үш бөліктің әрқайсысының өзіндік құрылыс ерекшеліктері болды, бірақ Ломоносов пайдасына дәлелдер деп есептеді. Басты идея«Осылайша, күштілер алда, әлсіздер - ортада, күштілер соңында болу үшін» орналасуы керек еді.
Ақынның қуанышы оның негізгі мотивтерін және оларға сәйкес композициялық бөліктерін мұқият қарастыруға кедергі келтірмеді. Тыңдаушының бойындағы жауап сезімдерін ояту үшін оған әсер ету жолдарын ойластыруды жоққа шығармады. Алайда мұның бәрі ода тақырыбынан тыс қалуы керек еді. Тыңдаушыларға арналған оданың өзі бір ой екіншісін тудырған кезде еркін импровизация сипатын сақтап қалды (немесе сақтау керек еді).
Орыс әдебиетіндегі ода жанрының ізашары Симеон Полоцкийдің «Римологиясы», Петрин дәуірінің канттары мен «виталары» және Феофан Прокоповичтің шығармалары болды. негізгі оқиғалардәуірінде және әдебиетке Петр I тақырыбын ағартушы монарх, құрылысшы және қаһарман ретінде енгізді, оны Кантемир, Ломоносов және басқалар Пушкинге дейін «Полтава» және «Қола салт атты» өлеңдерімен көтереді.
Біреуі Басты ерекшеліктерЛомоносовқа арналған салтанатты ода – түрлі-түсті, мәнерлі сипаттамалар. Олай болса, «Хотиннің алынуы туралы одадағы» лирикалық сюжет эпикалық элементтерді кеңінен қамтуға негізделген. Ол 1739 жылы орыс әскерінің түріктер мен татарларды жеңген даңқты жеңісі туралы хабарды естігенде ақынның жүрегін жаулаған «рахаттану», «пермездік қызу» (шабыт) суреттеуімен басталады. Орталық бөлім ақынның әңгімесі. шайқастың өзі және оның осы оқиғаға байланысты ойлары туралы.

Жауабы Евген[гуру]
Оданың әлеуметтік қызметі өсіп келе жатқан абсолютизмге тікелей қызмет етеді.

Жауабы Соня Каткова[жаңадан]
Ода – лирика жанры; салтанатты, аянышты, дәріптейтін жұмыс. Әдебиетте одалар мақтау, мерекелік, қайғылы. Ломоносовтың одалары табиғаты бойынша дауыстап айтуға арналған шығармалар. Салтанатты одалар адресаттың алдында дауыстап оқу ниетімен жасалды; салтанатты оданың поэтикалық мәтіні құлақпен қабылданатын дыбысты сөйлеуге арналған. Ода айтылған нақты тақырып- тарихи оқиға немесе ұлттық ауқымдағы оқиға.
Ломоносов салтанатты одаларды жазуды 1739 жылдан бастады және оның алғашқы одасын орыс қаруларының жеңісіне – түріктердің Хотын бекінісін алуға арналған. 1764 жылы Ломоносов өзінің соңғы одасын жазды. Бүкіл шығармашылық кезеңде ол осы жанрдың 20 үлгісін жасады - жылына бір, және бұл одалар таққа мұрагердің туылуы немесе үйленуі, жаңа монархтың таққа отыруы, туған күн немесе оған қосылу сияқты маңызды оқиғаларға арналған. императрица тағына. Одиялық «оқиғаның» ауқымдылығының өзі салтанатты оданы ұлттық рухани өмірдегі өзіндік мәдени шарықтау, ірі мәдени оқиға мәртебесін береді.
Ода берілуінің қатаң логикасымен сипатталады. Салтанатты оданың құрамы да риторика заңдарымен анықталады: әрбір одикалық мәтін үнемі адресатқа үндеумен ашылады және аяқталады. Салтанатты ода мәтіні риторикалық сұрақтар мен жауаптар жүйесі ретінде құрастырылған, олардың кезектесуі екі параллель жұмыс істейтін қондырғыларға байланысты: оданың әрбір жеке фрагменті тыңдаушыға максималды эстетикалық әсер ету үшін жасалған - демек, Ода тілі троптар мен риторикалық фигуралармен қаныққан. Композициялық тұрғыдан ода үш бөліктен тұрады:
1-бөлім – ақындық ләззат, адресатты мадақтау, оның Отан алдындағы қызметтерін сипаттау;
2 бөлім – елдің, ел билеушілерінің өткен табыстарын дәріптеу; елдегі заманауи білім беру жетістіктерінің әнұраны;
3-бөлім - Ресейдің игілігі үшін жасаған істері үшін монархты мадақтау.
Ломоносовтың барлық салтанатты одалары ямбиялық тетраметрлерде жазылған. Салтанатты оданың мысалы ретінде «1747 жылы Мәртебелі Императрица Елизавета Петровнаның Бүкілресейлік тағына отырған күніндегі ода» болып табылады. Ода жанры Ломоносовқа лирика мен публицистиканы бір поэтикалық мәтін шеңберінде біріктіруге, азаматтық, қоғамдық маңызы. Ақын Ресей мемлекетінің сансыз табиғи ресурстарына сүйсінеді:
Салқын көлеңкелердің салтанатында қайда
Жүрген киіктің үйірінде
Айқай тарқамағанын ұстаңыз;
Аңшының садақпен белгілемеген жері;
Балта егіншінің дауылымен
Әнші құстар шошыған жоқ.
Табиғи ресурстардың көптігі - орыс халқының табысты дамуының кепілі. Оданың негізгі тақырыптары еңбек тақырыбы мен ғылым тақырыбы. Ақын жас ұрпақты ғылымға қызмет етуге шақырады:
Енді батыл болыңыз
Өз қамқорлығыңызбен көрсетіңіз
Платонға не ие бола алады
Ал ұшқыр Ньютондар
Туатын орыс жері.
Ломоносов ғылымның барлық жастағы адамдар үшін пайдасы туралы жазады. Ода халық қамын ойлайтын, оқу-ағарту ісін өрістетіп, шаруашылық пен рухани дамуды жақсартуды ойлайтын билеушінің идеалды бейнесін жасайды. Оданың жоғары «тыныштығы» ескі славянизмдерді, риторикалық лептер мен сұрақтарды, ежелгі мифологияны қолдану арқылы жасалған.
Егер салтанатты одада Ломоносов автордың жеке есімдігін «мен» деген сөзбен жиі ауыстырса. көпше- «біз», бұл одадағы автор бейнесінің тұлғасыздығын емес, автордың жеке басының бір ғана қыры салтанатты ода үшін маңызды екенін көрсетеді - ол басқа адамдардан ерекшеленбейді, бірақ оған жақындайды. олар. Салтанатты одада жеке-жеке емес, автор тұлғасының жалпыхалықтық-қоғамдық көрінісі маңызды, бұл орайда салтанатты одадағы Ломоносов үні толық.

Ода сияқты әдебиет жанры туралы бәріміз естігенбіз. Сонда бұл не? Бұл жанрдың шығу тегі қандай? Оданың негізін салушы кім болып саналады? Жанр теориясы дегеніміз не? Осы сұрақтардың барлығына осы мақалада жауап беруге болады.

«Ода» ұғымының анықтамасы

Ода — ежелгі Грецияда музыкалық сүйемелдеумен хормен орындалатын кез келген тақырыптағы ескі ән. Кейінірек олар мұны маңыздыны дәріптеуге арналған мақтау өлеңі деп атай бастады тарихи оқиғаларнемесе көрнекті тұлғалар. Кейде ода ұлылықты мадақтайды табиғат құбылыстары. Мұндай шығармалардың стилі ерекше салтанатты, ол пафос элементтерімен асқақ рухта сақталады.

Ежелгі грек тілінен аударғанда ώδή (оид), ода – ән. Мәртебелі, би билейтін және аянышты.

В.Домбровский, мысалы, ұғымға былайша анықтама берген: «Сөз " ода "грек тілінде біздің" әнімізбен бірдей. Тек әрбір ән ода емес; бұл атау әдетте ақынның жоғары, ерекше және таң қалдыруға тұрарлық нәрсе әсер еткен ән деп аталады, ол әмбебап болып табылады. адамдық, ұлттық немесе қоғамдық мүдделерді көркемдік, көркемдік, әуезділіктің барлық құралдарымен алып тастаған отты сөзбен білдіреді.

Ода белгілері

Оданың көрнекті ерекшелігі – көтеріңкі көңіл-күй, батыл, қайтпас қиялдың ұшқырлығы, шабыттың жалынды сезімі және соған бейімделген ойды білдірудің поэтикалық формасы. Асқақтау мен асқақтату тақырыптарын асқақ жырлар асқақ мұраттар, екпін, тілектер мен адамдық жарыстар шеңберінен алады. Адамзаттың ерік-жігері, алға сүйіспеншілігі туған жер, өмірде еркіндіктің, ақиқат пен бауырмалдықтың биік топтарын жүзеге асыру жолындағы күрес, асқақ ниет пен жарыс, ерлік пен ерлік, жырдың жеңілмес құдіреті – осының бәрі рухты биіктете алады. Мұның барлығын одада дәріптеуге болады.

Тарих

Ода – әдебиет жанры, оның негізін салушы ежелгі грек ақыны Пиндар (б.з.б. 4 ғ.), ол құдайларды, гректердің соғыстардағы және Олимпиада ойындарындағы жеңістерін мадақтайтын бірқатар жырлардың авторы болды. Ойындар. Оның мадақтау өлеңдерінің қатаң метрикалық формасы мен композициясы (станза – антистрофе – эпод) болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда өмір сүрген римдік лирик Гораций Венера, Бах, император Август Октавианның құрметіне одалар жазған. Қайта өрлеу дәуірінде одалардың ең атақты композиторы француз П.Ронсар (16 ғ. ортасы) болды. Оның одалары адамдарға қуаныш пен тыныштық әкелген табиғатты жырлады («Беллера ағынына»). Ронсардтың кейбір одалары махаббат құрметіне жазылған. Бұл әйелге арналған ода («Менің досым, олар мені жайлы өмір сүруге әкелді»).

Оде жанрының теориясы

Ода - панегирикалық шығармалармен, ең алдымен гимндер мен дитирамбалармен қатар дамыған жанр. Бұл жұмыстар музыкалық аспаптарда ойнау (арфа, цитара, т.б.) және би билеумен қатар жүруі керек еді.

Азаматтық мотивтер айқын басым болатын шығарманың канондық жанрлық құрылымы француз классицизмінің негізін салушылардың бірі Мальгербе шығармашылығында алынған ода. Мальхербенің одалары (17 ғ. басы) абсолюттік мемлекеттілік принциптерінің мызғымастығын қорғады, монарх пен оның туыстарын, жоғары мәртебелі тұлғалар мен генералдарды мадақтады.

Асқақ жыр өзінің теориялық негіздемесін Н.Бойлоның «Поэтикалық өнер» поэтикалық трактатында алды. Ода трагедиямен қатар жоғары саналған әдеби жанр. Н.Бойло тілге, метрикаға, жалпы поэтикалық тональдыққа қатысты ода жазу ережелерін тұжырымдады. Композициялық тұрғыдан мақтау жыры жырдан басталып, әр түрлі эпизодтарды, шегіністерді және лирикалық бұзылыс («ақынның бір мотивтен екінші мотивке секіруі») қамтитын «асыл және маңызды мәселе» презентациясымен басталады. , ал ода соңымен аяқталады. Н.Бойлоның айтуынша, ода мемлекеттік салтанаттылығымен оқырманның ой-өрісін қозғай білген.

18 ғасыр әдебиетіндегі көрнекті ода жазушылары М.Ж.Шеньер, Лебрун-Пиндар (Франция), Клопсток, Шиллер (Германия), Ломоносов, Кантемир, Тредиаковский (Ресей). Соңғысы орыс поэзиясына «ода» терминін енгізді. Романтизм дәуірінде Байрон («Ода» авторларына заң жобасының авторларына қарсы станоктарды бұзушылар»), Шелли, Кухелбекер шығармашылығында мадақтау әні маңызды орын алды.

20 ғасыр әдебиетінде ода өте сирек кездеседі. Мысал ретінде С.Крыжановскийдің «Кітапханаға ода», өзінің «Ода» циклін («Ағаш құрметіне ода», «Адамға ода», «Жылдамдыққа ода»), «Ода» еске түсірген жөн. адам тіліне» И.Мұратовтың, «Ода одея революция» В.Маяковскийдің, «Ода ождан» И.Драхтың.

Орта ғасырларда мұндай ода жанры болған жоқ. Бұл жанр Еуропа әдебиетінде Қайта өрлеу дәуірінде пайда болып, классицизмнің әдеби қозғалысы жүйесінде дамыды. Орыс әдебиетінде ол өзінің дамуын отандық панегирик дәстүрінен бастайды.

Салтанатты және діни ода элементтері 16-17 ғасырлардың аяғында оңтүстік-батыс және Мәскеулік Ресей әдебиетінде бар. (асыл тұлғалардың құрметіне арналған панегирикалар мен өлеңдер, Полоцктік Симеонның «қош келдіңіз» және т.б.). Оданың Ресейде пайда болуы орыс классицизмінің және ағартушылық абсолютизм идеяларының пайда болуымен тікелей байланысты. Ресейде ода классистік дәстүрлермен аз байланысты; ол жалпы лирика бағытының нәтижесіне тәуелді болатын қарама-қайшылықты стильдік тенденциялар күресін жүргізеді.

Орыс поэзиясына «классикалық» ода жанрын енгізудің алғашқы әрекеттері А.Д. Кантемир, бірақ ода алғаш рет орыс поэзиясына В.К. Тредиаковский. Бұл терминді алғаш рет Тредиаковский 1734 жылы «Гданьск қаласының тапсырылуы туралы салтанатты ода» атты еңбегінде енгізген. Бұл одада орыс әскері мен императрица Анна Иоанновна жырланады. Тағы бір өлеңінде «Ижерская жеріне және билік етуші Санкт-Петербург қаласына мадақ» Ресейдің Солтүстік астанасын салтанатты түрде мадақтау алғаш рет естіледі. Кейіннен Тредиаковский «мақтайтын және құдайдың» бірқатар өлеңдерін құрастырды және Бойлодан кейін жаңа жанрға келесі анықтама берді: ода «жоғары пиитикалық түр ... тармақтардан тұрады және ең жоғары асыл, кейде тіпті нәзік әнді айтады мәселе».

18 ғасырдағы ресейлік салтанатты одада негізгі рөлді ырғақ атқарады, ол Тредиаковскийдің айтуынша, барлық верификацияның «жаны мен өмірі» болып табылады. Ақын сол кездегі буынды өлеңдерге қанағаттанбады. Ол перкуссияның дұрыс кезектесуі ғана екенін сезінді екпінсіз буындар, ол орыс халық әндерінен байқаған. Сондықтан ол халық өлеңі негізінде орыс версификациясын одан әрі реформалауды жүзеге асырды.

Сөйтіп, ақын жаңа жанр тудырған кезде көптеген халықтарда қолданысқа енген көне дәуірдің дәстүрін басшылыққа алған. Еуропа елдеріода жанры және орыс халық дәстүрлері. «Мен француз нұсқасына сөмке мен ескі орыс поэзиясына мың рубль қарызмын», - деді ол.

Тредиаковский енгізген ода жанры көп ұзамай орыс ақындары арасында көптеген қолдаушыларға ие болды. Олардың ішінде көрнекті әдебиет қайраткерлері М.В. Ломоносов, В.П. Петров, А.П. Сумароков, М.М. Герасков, Г.Р. Державин, А.Н. Радищев, К.Ф. Рылеев және т.б.Сонымен бірге орыс одасында екі әдеби ағым: барокко дәстүріне жақын, Ломоносовтың «ынталы» одасы және «рационалистік» принципін ұстанатын тұрақты күрес болды. табиғилық» Одасы Сумароковтың немесе Херасковтың.

А.П. мектебі Стильдің «табиғилығына» ұмтылған Сумарокова әнге жақын анакреонтикалық оданы алға тартты. Синтетикалық одалар Г.Р. Державин (ода-сатира, ода-элегия) оданың белгілі бір жанр ретінде өмір сүруін тоқтата отырып, әртүрлі стильдік шыққан сөздерді біріктіру мүмкіндігін ашты. Барлық айырмашылықтарына қарамастан, екі бағыттың жақтастары бір жерде болды: ода жанрында шығармалар тудыратын барлық орыс ақындары азаматтық, патриоттық дәстүрлерді ұстанды (Радищевтің «Бостандық», Рылеевтің «Азаматтық ерлігі», Р. т.б.).

Ең жақсы орыс одалары туған жерге деген сүйіспеншілікке толы бостандыққа деген сүйіспеншіліктің құдіретті рухымен өрілген. туған халқы, өмірге деген керемет құштарлықпен дем алыңыз. 18 ғасырдағы орыс ақындары іздеді әртүрлі жолдаржәне көркем сөз арқылы орта ғасырдағы ескірген формалармен күресу. Олардың барлығы насихаттады одан әрі дамытумәдениет, ғылым, әдебиет, прогрессивті деп есептеді тарихи дамуыпатшаның берген тәрбиелік қызметінің нәтижесінде ғана жүзеге асуы мүмкін автократиялық биліксондықтан қажетті түрлендірулерді жүзеге асыра алады. Бұл сенім Тредиаковскийдің «Ресейді мадақтау өлеңдері», Ломоносовтың «Мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның Бүкілресейлік тағына кіру күні туралы ода», 1747 ж.» және басқа да көптеген шығармаларында өзінің көркемдік көрінісін тапты.

Салтанатты ода 18 ғасырдағы орыс әдебиетінің жетекші қайраткерлері ұзақ уақыт бойы іздеген жаңа жанр болды, бұл поэзияда үлкен патриоттық және әлеуметтік мазмұнды қамтуға мүмкіндік берді. 18 ғасырдағы жазушылар мен ақындар өз шығармалары «қоғам игілігіне» қызмет ете алатын жаңа көркемдік формаларды, құралдарды, әдістерді іздеді. Мемлекеттік қажеттіліктер, Отан алдындағы борыш, олардың ойынша, жеке, жеке сезім мен мүддеден басым болуы керек еді. Осыған байланысты олар сұлулықтың ең кемел, классикалық үлгілерін адамның сұлулығын, күш-қуатын, ерлігін дәріптейтін ежелгі өнердің тамаша туындылары деп есептеді.

Бірақ орыс одаты бірте-бірте ежелгі дәстүрден алшақтап, тәуелсіз дыбысқа ие болып, ең алдымен оның мемлекеті мен кейіпкерлерін дәріптейді. Ломоносов «Анакреонмен әңгімеде» былай дейді: «Жіптер маған еріксіз батырдың шуындай естіледі. Боле бүлік жасама, Махаббат ой, ақыл; Жүректің нəзіктігінен айырылмасам да Ғашықтар, Батырларға мəңгілік даңқы көбірек.

Тредиаковский бастаған орыс верификациясының реформасын тамаша орыс ғалымы және ақыны М.В. Ломоносов. Ол 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық әдебиеттің негізгі лирикалық жанры ретінде орнықтырған орыс одасының шынайы негізін салушы болды. Ломоносов одаларының мақсаты – 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық монархияны барлық жағынан көтеруге қызмет ету. оның басшылары мен батырларының алдында. Осыған байланысты Ломоносов өсірген негізгі түрі салтанатты пиндарикалық ода болды; оның стилінің барлық элементтері негізгі сезімді ашуға қызмет етуі керек - мемлекеттік биліктің және оның иегерлерінің ұлылығы мен құдіретіне қастерлі қорқынышпен араласқан ынталы таң.

Бұл «жоғары» - «славян орысшасы» - ода тілін ғана емес, тіпті оның метрін де анықтады - Ломоносовтың айтуы бойынша, 4 футтық ямбик пирирсіз (ол ең канондық болды), таза «ямбилік өлеңдер көтеріледі» материя, тектілік, ұлылық пен биіктік көбейеді». Салтанатты ода М.В. Ломоносов метафоралық стильді алыстан дамытқан ассоциациясөздер.

Батыл жаңашыл орыс өлеңдерінің барлық түрлеріне өзінен бұрынғы тоникалық принципті кеңейтті, осылайша біз силлабо-тоникалық деп атайтын жаңа верификация жүйесін жасады. Сонымен бірге, бәрінен бұрын поэтикалық өлшемдерЛомоносов иамбиканы ең дыбысты деп санап, өлеңді берді ең үлкен күшжәне энергия. 1739 жылы орыс әскерінің түрік бекінісінің Хотынды басып алуын дәріптейтін мақтау одағының өзі иамбиде жазылды. Сонымен қатар, «Славян-орыс тілінің» бүкіл сөздік қорын үш топқа - «тыныштандыратын» деп бөлді, М.В. Ломоносов әрбір «сабырға» белгілі бір әдеби жанрларды бекітті. Ода жанрын ол қарапайым, қарапайым сөйлеуден күрт ерекшеленетін салтанаттылығына, көтеріңкілігіне байланысты «жоғары тыныштыққа» жатқызды. Бұл жанрда шіркеу славян және ескірген сөздерді қолдануға рұқсат етілді, бірақ тек «орыстарға түсінікті» сөздерді қолдануға рұқсат етілді. Бұл сөздер мұндай шығармалардың салтанатты үнін күшейтті. Мысал ретінде «Жоғары көтерілу күніндегі ода ...». Ломоносов шығармашылығында «жоғары» жанрлар мен «биік тыныштық», мемлекеттік және қаһармандық-патриоттық тақырыптар басым болды, өйткені ол жазушының ең үлкен қуанышы «қоғам игілігі үшін» еңбек ету деп есептеді.

Замандастары «орыс пиндары» және «біздің елдеріміздің Малхербе» деп жариялаған Ломоносовтың риторикалық салтанатты одалары Сумароковтың реакциясын тудырды (пародикалық және «абсурд одалары»), ол қысқартылған оданың үлгілерін берді. белгілі дәрежеде оның алға қойған айқындық, табиғилық және қарапайымдылық талаптары. Ломоносов пен Сумароковтың «Ауде» дәстүрлері арасындағы күрес бірнеше ондаған жылдарды қамтыды, әсіресе 18 ғасырдың 50-60 жылдарында шиеленісе түсті. Біріншіге ең шебер еліктеуші - Екатерина II мен Потемкиннің әншісі - Петров.

«Сумароктан» ең жоғары мәнжанр тарихында М.М. Херасков орыс «философиялық одасының» негізін салушы. «Сумароковцылардың» ішінде рифмасыз анакреонтикалық ода ерекше дамыған. Бұл күрес феодалдық дворяндардың екі тобының күресінің әдеби көрінісі болды: бірі - саяси жетекші, ең тұрақты және әлеуметтік жағынан «сау», екіншісі - қол жеткізілген экономикалық және саяси үстемдікке қанағаттанған, әлеуметтік қызметтен алшақтау.

Жалпы, Ломоносовтың «жоғары» дәстүрі осы кезеңжеңді. Орыс одасының жанрына ең ерекше болған оның ұстанымдары болды.

Державин өзінің теориялық «Лирика немесе ода туралы әңгімені» толығымен дерлік Ломоносов тәжірибесіне негіздегенін осы тұрғыдан көрсетеді. Державин өзінің одоснация ережелерінде Бойло, Баттю және олардың ізбасарларының кодексін толығымен орындады. Алайда, ол өз тәжірибесінде олардан әлдеқайда асып түседі, «Горат одасының» негізінде монархияның көтерілуін сарай қызметкерлеріне қарсы сатиралық шабуылдармен біріктіріп, сол аралас түрде жазылған ода-сатираның аралас түрін жасайды. жоғары-төмен» тіл. Жоғары «Ломоносов» аралас «Державин» одасымен қатар жалпы орыс ода жанрының екінші негізгі түрі болып табылады.

Орыс жерінде осы жанрдың ең жоғары гүлденуін белгілеген Державиннің шығармашылығы ерекше әртүрлілігімен ерекшеленеді. Оның орыс азаматтық лирикасының негізін салушы болып табылатын айыптау одалары («Дворян», «Билер мен билерге және т.б.) ерекше маңызға ие.

Сол кездегі қаһармандық, орыс халқының жарқын жеңістері және сәйкесінше салтанатты оданың «биік» жанры Г.Р. поэзиясында да көрініс тапты. Рухтың «ұлылығын», адам бойындағы азаматтық-патриоттық істерінің ұлылығын бәрінен де жоғары бағалаған Державин. «Ысмайылды қолға түсіруге», «Италиядағы жеңістерге», «Альпі тауларының асуына» сияқты жеңісті одаларында жазушы ұлы жауынгерлік лириканың жарқын үлгілерін келтіріп, оларда тамаша қолбасшыларды ғана дәріптейді. – Румянцев пен Суворов, сонымен қатар қарапайым орыс жауынгерлері – «алғашқы жауынгерлердің нұрында». Ломоносов поэмаларының қаһармандық мотивтерін жалғастыра және дамыта отырып, ол бір мезгілде жанды түрде жаңғыртады. құпиялылықадамдар, барлық түстермен жарқыраған табиғат суреттерін салады.

18 ғасырдағы Ресейдегі қоғамдық процестер әдебиетке, оның ішінде поэзияға айтарлықтай әсер етті. Әсіресе, самодержавиелік жүйеге және дворяндық жер иеленушілер табына қарсы бағытталған Пугачев көтерілісінен кейін елеулі өзгерістер болды.

Қоғамдық бағдар, яғни тән қасиетода феодалдық-дворяндық әдебиеттің жанры ретінде буржуазиялық әдебиетке өзінің қалыптасуының ең ерте кезеңінде бұл жанрды өз мақсатына пайдалануға мүмкіндік берді. Ақындар революциялық толқынды белсенді түрде алып, өз шығармашылығында жарқын қоғамдық-әлеуметтік оқиғаларды жаңғыртты. Ал ода жанры алдыңғы қатарлы өнерпаздар арасында басым болған күйлерді тамаша бейнелеген.

Радищевтің «Бостандықта» басты әлеуметтік функцияОда: «патшалар мен патшалықтар» туралы жігерлі жырлаудың орнына, ода патшаларға қарсы күресуге және өз халқының өлімін дәріптеуге шақырды. 18 ғасырдағы орыс ақындары монархтарды мадақтаса, Радищев, мысалы, «Бостандық» одасында, керісінше, еркін шақырылған дауысы таққа отырғандарды үрейлендіретін тиран-күрескерлерді жырлайды. Бірақ шетелдік қаруды қолданудың бұл түрі айтарлықтай нәтиже бере алмады. Орыс буржуазиясының идеологиясы капитализмнің өсуінің әсерінен елеулі өзгерістерге ұшыраған феодалдық-гентрий идеологиясынан айтарлықтай ерекшеленді.

18 ғасырдағы Ресейдегі салтанатты ода халықтың көңіл-күйі мен рухани екпінін білдіретін негізгі әдеби жанр болды. Әлем өзгерді, қоғамдық-саяси жүйе өзгерді, орыс поэзиясының шулы, салтанатты, алға шақыратын үні бүкіл орыс халқының санасы мен жүрегінде үнемі естілді. Халық санасына озық ағартушылық идеяларды енгізіп, азаматтық-патриоттық асқақ сезімдерді оята отырып, орыс одаты өмірге жақындай түсті. Ол бір минутта тұрмады, үнемі өзгеріп, жетілдірілді.

FROM аяғы XVIIIғасырда феодалдық дворяндардың әдеби идеологиясы ретінде орыс классицизмінің құлдырауымен бірге өзінің гегемониясынан және ода жанрынан айырылып, жаңадан пайда болған эллегия мен баллада өлең жанрларына орын бере бастады. Жанрға ауыр соққыны сатира И.И. Дмитриевтің «Жүзікпен марапат, жүз сом немесе князьмен достық» үшін «пиндер» ақын-одистерге қарсы бағытталған «Жат сезім».

Дегенмен, бұл жанр ұзақ уақыт бойы өмір сүрді. Ода негізінен «жоғары» архаикалық поэзиямен сәйкес келеді. азаматтық мазмұн (В.К. Кухелбекер 1824 жылы оның романтикалық элегияларына қарама-қарсы қояды). Одикалық стильдің ерекшеліктері философиялық лирикада Е.А. Баратынский, Ф.И. Тютчев, 20 ғ. - О.Е. Мандельштам, Н.А. Заболоцкий, сондай-ақ публицистикалық лирикадағы В.В. Мысалы, Маяковский. «Революцияға ода».

Салтанатты одаларды Дмитриевтің өзі де жазған. Ода Жуковский, Тютчев қызметін бастады; Оданы біз жас Пушкиннің шығармасынан табамыз. Бірақ, негізінен, бұл жанр атақты граф Хвостов пен Шишковтың төңірегіне топтасқан басқа ақындар, «Орыс сөзін ғашықтардың әңгімелері» сияқты орташа эпигондардың қолына көбірек өтті.

«Жоғары» ода жанрын жаңғыртудың соңғы әрекеті «кіші архаистер» деп аталатын топтан шыққан. 20-жылдардың аяғынан бастап. Ода орыс поэзиясынан мүлде дерлік жоғалып кетті. Символистер шығармашылығында орын алған оны қайта жаңғыртудың жекелеген талпыныстары, ең жақсы жағдайда, азды-көпті сәтті стильдену сипатында болды (мысалы, Брюсовтың «Адам» одасы). Қазіргі ақындардың кейбір өлеңдерін ода деп санауға болады, тіпті олардың өзі де (мысалы, Маяковскийдің «Революция одасы») өте алыс ұқсастық арқылы ғана.

ода поэма лирикасы классицизм