У II тисячолітті до н. е., далеко на схід від найдавніших цивілізаційПередній Азії і Індії, складається рабовласницьке суспільство і виникає перша рабовласницька держава в Північному Китаї. Це мало величезне значення для історії народів, що населяли як Китай, так і інші країни Далекого Сходу. До цього часу походять найдавніші перекази китайського народу, початки його ієрогліфічним писемності, зростання і поширення впливу його високої культури. З цього часу бере свій початок багатовікова історія великого китайського народу.

Розкладання первісно-общинного ладу і виникнення держави Шан (Інь)

Російська назва «Китай» запозичене у середньоазіатських народів, які дали країні це найменування по саме Китай (народу монгольського походження), що володіли в Х-XII ст. н. е. північною частиною Китаю. Західноєвропейські і близькосхідні назви Китаю походять від слова «Чин», таджицько-перської позначенню назви країни. Ця назва походить від назви давньокитайського царства Цинь, який поширив свою владу на більшу частину Китаю в III в. до н. е.

Самі китайці називали свою країну по-різному, найчастіше на ім'я царювали династій, наприклад: Щан, Чжоу, Цинь, Хань і т. Д. З давніх часів було поширено також назву «Чжун го» ( «Серединна держава»), яке збереглося до теперішнього часу. Інша китайська назва країни- «Хуа» ( «Квітуча») або «Чжун Хуа» ( «Середня квітуча»); нині воно входить до складу найменування Китайської Народної Республіки.

Природа і населення

За географічним і економічним особливостям сучасний Китай зазвичай ділять на дві частини: західну і східну. Територія Західного Китаю представляє собою велике плоскогір'я з такими потужними гірськими системами, як Гімалаї, Куньлунь і Тянь-Шань. Високі в світі гірські хребти Гімалаїв, мають місцями висоту понад 8 км над рівнем моря, утворюють як би бар'єр між Китаєм і Індією.

Східний Китай не має таких потужних гірських систем, як Західний; значну частину території тут складають низовини, приморські рівнини, до них приєднуються гори середньої висоти і плато.

У Східному Китаї більш сприятливі природні умови, ніж в Західному, значно м'якше клімат, різноманітніше рослинність і т. П. Всі ці умови сприяли тому, що саме в цій частині Китаю зародилася найдавніша землеробська культура, з'явилися перші осередки китайської цивілізації, раніше, ніж в інших частинах країни, виникла держава.

Китай має значну річковою мережею, але всі великі річки знаходяться в східній частині країни. Головні річки Китаю течуть із заходу на схід. Долини річок - найродючіші і найбільш населені областікраїни. Стародавнє населення Китаю зосереджувалася в річкових долинах. Басейн головної річки Північного Китаю - Хуанхе, протяжність якої становить понад 4 тис. Км, був центром найдавнішої китайської цивілізації. Хуанхе - бурхлива річка. Вона неодноразово змінювала своє русло, затопляла величезні простори землі, приносячи великі лиха населенню. Найбільшою річкою Китаю є Янцзицзян, що має протяжність понад 5 тис. Км, її басейн - Центральний Китай. Найбільшою річкою Південного Китаю є багатоводна Сіцзян (близько 2 тис. Км).

Надра Китаю рясніють корисними копалинами. Річки, озера і моря багаті на рибу. У давнину обшінрие території в кататися були покриті лісами.

Клімат східної частини Китаю вельми сприятливий для сільського господарства, так як на самий жаркий час року - літо припадає найбільша кількість атмосферних опадів, осінь же тепла і суха. Клімат західної частини Китаю відрізняється значною сухістю: тут довга холодна зима і коротке спекотне літо.

Населення Китаю в давнину не було однорідним. Власне китайські племена, які мали, згідно з вказівками пізніших літературних джерел, назви ся, шан, чжоу і ін., Вже в дуже ранні часизаймали значну частину Східного, Північного і Північно-Західного Китаю. На півдні і південному заході країни мешкали в основному родинні китайцям різні племена сино-тибетської групи мов. Захід, північ і північний схід Китаю заселяли переважно племена тюркської, монгольської і маньчжури-тунгуської груп мов.

Основними районами розселення китайців в стародавні часи були області середньої та нижньої течії річки Хуанхе, а також рівнина, що примикає до бохайской (чжілійско) затоки. Тут переважала родюча наносна (аллювиальная) грунт, що утворилася головним чином з річкового мулу. Родюча земля і помірний клімат Великої Китайської рівнини сприяли розвитку тут землеробства у стародавніх китайських племен.

У менш вигідному становищі перебували стародавні племена, які заселяли район лесових грунтів, які займають величезний простір в Північному і Північно-Західному Китаї. Лес, що представляє собою відкладення частинок мінеральної пилу, здувається зимовими мусонами з гірських височин, містить поживні речовини (органічні залишки і легкорозчинні луги), які дозволяють обходитися без добрив. Але в районі лесового плато опадів випадає порівняно мало, тому тут для розвитку землеробства потрібно штучне зрошення. В силу зазначених вище умов у племен, що населяли в давні часи Лесове плато, землеробство було менш розвинене, ніж в районі нижньої течії Хуанхе.

Розкладання первісно-общинного ладу

За даними китайських літературних джерел можна зробити висновок про збереження в Китаї в III тисячолітті до н. е. пережитків материнського роду. Це видно з того, що стародавні джерела, повідомляючи про походження перших родоначальників племен шан, чжоу і цинь, не говорять про їхніх батьків, а призводять лише імена матерів, рахунок спорідненості вівся тоді по материнській лінії. Відомо, що при материнському роді (матріархат) сини не могли успадковувати батькові, так як вони належали до іншого роду, саме до роду матері. Згідно з даними Сима Цяня, автора «Історичних записок» 1 ( «Історичні записки» ( «Ши цзи»), що складаються з 130 глав, є першою за часом в Китаї зведену історію країни, що охоплює період від легендарної давнини до I в. До н . е. Сима Цянь (II-1 ст. до н. е.), автор цієї праці, використовував джерела, доступні в його час і втрачені згодом. «Історичні записки» висвітлюють велике коло питань: внутрішньополітичні події, зовнішні зв'язки Китаю в стародавні часи, економічний лад країни (головним чином II-1 ст. до н. е.), культурний розвиток та ін.), легендарні правителі Яо і Шунь перед смертю обирали собі наступників не з числа своїх синів.

«Історичні записки» доносять до нас спогади про період, коли існував рада родових старійшин. Вождь племені часто радився з ним по найважливіших питань. Родові або племінні вожді за рішенням ради старійшин могли бути звільнені від своїх обов'язків. З переказів, що приводяться літературними джерелами, можна зробити висновок, що в кінці III тисячоліття виборний початок було замінено спадковим правом: племінні вожді вже не обиралися, з'являється спадкова влада вождя, що передавалася від батька до сина. Сім'я вождя, обособившаяся від решти племені, стала в подальшому носієм царської влади. Але і в цих умовах рада старійшин ще існує, хоча його права обмежуються, а його рішення стають необов'язковими для спадкових вождів племені.

Дані археологічних розкопок дозволяють зробити висновок про те, що в II тисячолітті, коли в Китаї з'являється бронза, відбувається розкладання первісно-общинного ладу і поступовий перехід до класового, рабовласницького суспільства.

Джерела не дають можливості простежити весь процес розкладання родового ладу і переходу до класового суспільства в Китаї; вони повідомляють про це лише уривчасті дані. За ним можна зробити висновок, що ще в надрах родового суспільства з'являється рабство. Полонених, захоплених під час воєн між окремими племенами і пологами, використовували в якості робочої сили, перетворювали на рабів. Цей процес відбувався на базі подальшого розвитку продуктивних сил, появи приватної власності на засоби виробництва і продукти праці, на основі зростання майнової нерівності і проходив в безперервній боротьбі як всередині племен, .населявшіх Китай в найдавніше час, так і між племенами. На підставі китайських літературних джерел можна припускати, що боротьба всередині племен супроводжувалася боротьбою родових старійшин проти вождів племен.

До кінця III тисячоліття, як можна припустити на підставі стародавніх переказів, вирішальну роль на території стародавнього Китаю грали племена ся і шан. В остаточному підсумку переможцем виявилося плем'я шан, з ім'ям якого пов'язано створення першого держави в історії Китаю. Про племені ся наука не має в своєму розпорядженні достовірними археологічними даними. Про нього ми можемо судити лише за деякими даними літературних джерел.

Державотворення Шан (Інь)

Судячи за переказами, що збереглися в древніх літературних джерелах, плем'я шан спочатку заселяло басейн річки Ішуй (північно-західна частина нинішньої провінції Хебей). Потім, як припускають деякі сучасні китайські дослідники, це плем'я розселяється з басейну річки Ішуй за різними напрямками: на захід - на територію сучасної провінції Шаньсі, на південь - в Хенань, на південний схід - в Шаньдун, на північний схід - по узбережжю Бохайської затоки до Ляодунський півострова.

До XVIII ст. до н. е., коли, за переказами, на чолі племені шаи стояв Чен Taн, відноситься остаточне підкорення їм племені ся.

Чен Тан, згідно з китайською традицією, заснував династію, що отримала назву Шан. У більш пізні часи, після падіння цієї династії, в написах на бронзових судинах династію Шан і держава в цілому, а також коронне населення його, вперше стали позначати ієрогліфом «інь». Ця назва набуло широкого поширення як в древніх джерелах, так і в сучасній китайській та іноземній літературі. Тому ми теж застосовуємо для позначення одного і того ж держави або періоду дві назви: Шан і Інь.

Назва Шан, примі нявшееся аж до знищення цього царства в XII в. до н. е., походить від назви місцевості, де, Повідов мому, знаходилися родові володіння вождів племені Шан. Ця назва застосовувалося і для позначення племені, потім воно було прийнято в якості назви держави і країни.

Основним джерелом відомостей про царство Шан (Інь) є дані, почерпнуті з розкопок залишків останньої столиці цього царства, міста Шан, знайдених біля міста Аньян, біля села Сяотунь (в сучасній провінції Хенань). Особливе значення мають знайдені тут кістки з написами. Ці написи є в основному гадательние записи - питання иньских царів до оракулів і відповіді останніх. Написи зроблені на кістках різних тварин (найчастіше биків і оленів) і щитках (панцир) черепах і можуть бути віднесені до XIV-XII ст. до н. е.

На підставі даних цих написів деякі дослідники роблять висновок, що вся територія держави Шан (Інь) поділялася на п'ять великих районів, що носили назви: Шан, північні землі, Південні землі, Східні землі і західні землі. Район Шан вважався центральним, основним, тому в написах на кістках він називався Центральний Шан.

Царство Шан (Інь) займало територію сучасної провінції Хенань, а також частини прилеглих провінцій. Навколо царства Шан знаходився цілий ряд напівзалежних, часом підпорядковувалися йому, в тому числі китайських за мовою племен. По сусідству з Західними землями мешкали племена чжоу, цян, гуйфан, Куфаєв; сусідами Північних земель були племена люйфан і туфу; сусідами Південних земель - цаофан і ін., і, нарешті, по сусідству зі Східними землями знаходилося плем'я женьфан.

Знаряддя праці. Сільське господарство.

Матеріали археологічних розкопок дають відоме уявлення про розвиток продуктивних сил в період Шан (Інь). Перш за все широке поширення набувають вироби з бронзи, але одночасно ще зберігають велике значення кам'яні і кістяні знаряддя.

При розкопках в Сяотуне иньского міста, столиці царства Шан (Інь), виявлено багато виробів з міді та бронзи: жертовні посудини, домашнє начиння і зброя - мечі, алебарди, сокири, наконечники стріл, вістря списів. Крім того, були знайдені бронзові знаряддя праці: сокири, ножі, шила, долота, вила і голки. Якщо врахувати, що в доіньскій період судини вироблялися головним чином з глини, а знаряддя і зброю -з каменю і кістки, то слід зробити висновок, що в період Шан (Інь) було досягнуто значного прогресу в розвитку продуктивних сил. Про це ж свідчить і велика різноманітність форм, більш майстерна вироблення виробів, зокрема судин, багата розпис на них.

Хоча в житті населення стародавнього Китаю в цей період, як і раніше зберігали значення примітивні форми господарства - рибальство і частково полювання, проте вони вже не відігравали вирішальної ролі. Їх витісняли скотарство і землеробство, причому останнє стало відігравати основну роль.

Для позначення різного роду понять, пов'язаних із землеробством, в написах на кістках застосовується ряд знаків, що означають: «поле», «колодязь», «рілля», «межа», «пшеніпа», «просо» і ін. Знак «поле» (тянь) зображувався у вигляді з'єднаних разом правильних чотирьох квадратів, або у вигляді прямокутника, розділеного на кілька частин, або ж у вигляді нерівного п'яти-шестикутника.

Головними зерновими культурами в Північному Китаї були просо, яке вимагало порівняно мало вологи, пшениця, ячмінь і сорго (гаолян). Можливо, що культура рису також існувала в цей час в басейні Хуанхе. Написи на кістках свідчать про наявність в період Шан (Інь) садово-городніх культур, а також про розведення шовкопрядів (шовкопряда) і вирощуванні тутових дерев. За переказами, шовковичні черви розводилися в Китаї з глибокої давнини. Шовкові кокони були виявлені при розкопках однієї з неолітичних стоянок в селі Сіньцунь (провінція Шаньсі). У написах на кістках часто зустрічаються знаки, що зображують шовковичного хробака. Гусениці шовкопряда були в пошані у иньцев Їх духам навіть робили жертвопринесення. У гадательних написах часто зустрічаються також знаки, що зображують шовкові нитки (продукт шовкопряда), плаття і т. Д.

Про подальший розвитокземлеробства свідчить більш висока, ніж раніше, техніка обробки землі. Ряд сучасних китайських вчених висловлює припущення про те, що вже тоді застосовувалося зрошення, очевидно примітивне і ще в невеликих розмірах. Цей висновок підказують як давні перекази, повідомляють про зачатки штучного зрошення ще в доіньскій період, так і написи на кістках. В останніх зустрічається ряд ієрогліфів, що виражають ідею зрошення. Один з них зображував поле і потоки води, що були як би зрошувальними каналами.

У землеробстві застосовувалися вже і металеві знаряддя. Про це свідчать знайдені під час розкопок в околицях Лояна і біля Аньяна мідні лопати. Інтерпретація ряду знаків в написах на кістках дає можливість припустити, що іньци використовували худобу при обробці землі. Так, один із знаків, «у», зображував вола, що стоїть збоку землеробського знаряддя. Інший знак, «чи» (плуг, орати), в своєму складі також має вола, а іноді, але рідко-кінь. У гадательних написах зустрічаються також поєднання двох ієрогліфів, що позначають плуг і бика.

Згідно з китайськими легендами, в далекій давнині існувала так звана «спарена оранка», коли дві людини орали разом. Це давало більший ефект при розпушенні землі. Поняття «спарена оранка» мало і більш широкий сенс: Воно означало поєднання зусиль двох і більше осіб при обробці землі, т. Е. Колективну обробку поля.

Мисливство та рибальство тепер уже не грали головній ролі в господарстві иньцев, проте продовжували зберігати істотне значення. Про це свідчать багато написи на кістках.

У іньском суспільстві значне місце займало скотарство. Про це свідчить кількість тварин, що приносилися в жертву духам. Іноді воно числі і біла каолінова. У цю пору вже існував гончарний круг, хоча глиняні судини вироблялися і ручним способом. Глиняні вироби обпікалися, іноді покривалися глазур'ю, часто прикрашалися тонким орнаментом.

Ми вже говорили про розвиток в иньские часи шовківництва. Про виготовлення шовкових тканин і розвитку ткацької справи свідчить существованітакіх ієрогліфів, які позначали поняття «шовкова нитка», «одяг», «хустка» і ін.

Існування різних галузей ремесла і особливих майстерень, а також високу майстерність иньских ремісників свідчать про те, що ремісниче виробництво пройшло вже чималий шлях в своєму розвитку.

Розвиток обміну.

З появою поділу праці між землеробством і ремеслом і зростанням надлишкових продуктів сільського господарства і виробів ремесла отримує розвиток обмін. Археологічні знахідки дозволяють зробити висновок про існування економічних зв'язківміж иньцами і іншими племенами, в тому числі й досить віддаленими. Від племен з узбережжя Бохай іньци отримували рибу, морські раковини; очевидно, з сучасного Синьцзяна - яшму. З областей, які перебували у верхній течії річки Янцзицзян і в Південному Китаї, привозилися мідь і олово, з яких виплавлялася бронза. Кочові і напівкочові племена отримували від иньцев продукти землеробства і вироби ремесла, зокрема зброю. Знахідки на річці Абакані судин, а на річці Енісее- бронзового зброї, однотипних з виробами шанских ремісників, свідчать про зв'язки иньцев з племенами Сибіру.

Археологічні розкопки свідчать про те, що принаймні після XIV ст. до н. е. у иньцев мірилом вартості були дорогоцінні раковини каурі.

У руїнах иньской столиці знайдено багато таких раковин з гладкою, відполірованою зовнішньою стороною. Для того щоб раковини зручніше було носити, в них просвердлювали отвори і нанизували на нитку. Вартість зв'язок, очевидно, була значною. У написах зустрічається згадка про подарунок царем декількох зв'язок, щонайбільше до десяти. Надалі, у міру розширення обміну, кількість тих, що були в обігу морських раковин стало недостатнім, добувати їх було важко. Тоді стали вдаватися до заміни натуральних раковин штучними, зробленими з яшми або кісток. Раковини, ставши мірилом вартості, надалі перетворилися в символ коштовності, багатства. Поняття, що означають коштовність, багатство, накопичення і багато інших, близькі їм за змістом, стали позначатися ієрогліфами, в яких основний складовою частиноюбула раковина.

Класовий характер иньского суспільства.

Залишки жител і поховань вказують на значне майнове розшарування. У той час як бідняки тулилися в землянках, багатії жили в великих дерев'яних будинкахз кам'яними фундаментами. Поховання також відображають класову диференціацію. Усипальниці царів і знаті за кількістю і багатством знайдених в них речей різко відрізняються від поховань простих людей. У похованнях знаті виявлено велику кількість дорогих речей з бронзи і нефриту, а також прикрашену зброю. Разом з померлими знатними людьми ховалися їхні слуги, ймовірно раби. Так, в могилах иньских парей були знайдені трупи з відрубаними головами. Є підстави припускати, що іноді рабів ховали і живими.

До порівняно недавнього часу вчені одностайно вважали иньское суспільство докласове, відзначаючи при цьому, що до кінця його існування (XII ст. До н. Е.) Відбулося розкладання первісно-общинних відносин і відбувся перехід до рабовласницького ладу. Однак подальші дослідження по розшифровці иньских написів на кістках і археологічні розкопки, зроблені китайськими вченими за останні роки, Дозволили зробити інший висновок, а саме: иньское суспільство було класовим, рабовласницьким суспільством. Але встановити точний час переходу від родового суспільства до класового вельми важко. Хоча дані археологічних розкопок, що відображають класові відносини, і відносяться до періоду після перенесення столиці царем Пань Геном в Шан, т. Е. До XIV в. до н. е., можна припустити, що класове суспільство виникло ще до цього часу. Протягом тривалого часу цей лад, зрозуміло, зберігав значні пережитки первісно-общинних відносин.

Найбільш достовірним літературним пам'ятником, дані якого про іньцев проливають світло і на період, що передував створенню династії Шан, є глава «Основні записи про Інь» з «Історичних записок» Сима Цяня. Характерно, що приводиться Сима Цянем список иньских ванів (правителів, царів) в основному підтверджується написами на кістках. Це і дає підставу вважати матеріали Сима Цяня досить достовірними. Як повідомляє Сима Цянь, Чен Тан, звертаючись до чжухоу (воєначальникам) і до населення, говорив: «Тих з вас, хто не поважатиме мої накази, я суворо покараю і знищу. Нікому не буде пощади ». Так міг говорити правитель, вже повністю розпоряджався життям підлеглих.

Компас, порох, пельмені, папір (в тому числі туалетний папір і паперові гроші), шовк і багато інших речей з нашого побуту, що їх об'єднує? Як нескладно здогадатися всі вони прийшли до нас із стародавнього Китаю. Китайська культура і цивілізація принесла людству безліч надзвичайно цікавих винаходів, відкриттів. Причому не тільки в сфері матеріальної, а й духовної, адже вчення великих китайських філософів і мудреців, таких як Кун-Дзи (більш відомий як Конфуцій) і Лао-Цзи залишаються актуальними у всі часи та епохи. Яка були історія стародавнього Китаю, його культура і релігія, про все це читайте в нашій статті.

Історія стародавнього Китаю

Виникнення цивілізації стародавнього Китаю припадає на другу половину І тисячоліття до н. е. У ті далекі часи Китай був древнє феодальну державу, яке іменувалося Чжоу (по імені правлячої династії). Потім держава Чжоу в результаті смут розпалося на кілька дрібних царств і князівств, які безперервно боролися один з одним за владу, території і вплив. Самі китайці цей древній період своєї історії називають Чжаньго - епохою Борються царств. Поступово виділилося сім основних царств, які поглинули всі інші: Цинь, Чу, Вей, Чжао, Хань, Ци і Янь.

Незважаючи на політичну роздробленість, Китайська культура і цивілізація активно розвивалася, з'являлися нові міста, розквітали ремесла і сільське господарство, а залізо прийшло на зміну бронзі. Саме цей період можна сміливо назвати також золотим століттям китайської філософії, так як саме в той час жили знамениті китайські мудреці Лао-Цзи і Конфуцій, на яких ми зупинимося детальніше трохи пізніше, а також їх численні учні та послідовники (наприклад, Чжуан-Цзи) які також збагатили світову скарбницю мудрості своїми думками і трудами.

Знову-таки, незважаючи на те, що китайська цивілізація складалася в той період з семи роздроблених царств, вони мали загальну сутність, одна мова, одну традицію, історію, релігію. І незабаром одному з найсильніших царств - Цинь під керуванням суворого і войовничого імператора Цинь Шихуанді вдалося завоювати всі інші царства, знову об'єднати древній Китай під прапором єдиної держави.

Правда династія Цинь правила об'єднаним Китаєм всього лише 11 років, зате це десятиліття було одним з найбільших в китайської історії. Реформи, що проводяться імператором, зачепили всі сторони китайської життя. Що ж це були за такі реформи стародавнього Китаю, що так вплинули на життя китайців?

Перша з них була земельна реформа, яка завдала нищівного удару по общинному землеволодіння, вперше землі стали вільно купуватися і продаватися. Другою була адміністративна реформа, яка всю китайську територію розділила на адміністративні центри, вони ж повіти (сян), на чолі кожного такого повіту складався державний чиновник, який своєю головою відповідав перед імператором за порядок на своїй території. Третьою важливою реформою була податкова реформа, якщо раніше китайці платили земельний податок - десятину від врожаю, то тепер плата стягувалася залежно від оброблюваної землі, що дало державі щорічний постійний дохід в не залежності від неврожаю, посухи і т. Д. Все ризики пов'язані з неврожаями лягали тепер на плечі землеробів.

І без сумнівів найважливішою в ті неспокійні часи була військова реформа, яка втім, передувала об'єднанню Китаю: спершу циньской, а потім і загальне китайське військо було переозброєно і реорганізовано, в нього були включені кіннота, бронзова зброя замінювалося залізним, довга верхова одяг воїнів була замінена короткою і більш зручною (як у кочівників). Солдати були розділені на п'ятірки і десятки, пов'язані один з одним системою кругової поруки, ті хто не виявляв належної мужності піддавалися суворому покаранню.

Приблизно так виглядали давньокитайські воїни, теракотова арміяЦинь Шихуанді.

Власне ці заходи реформатора Цинь Шіхауанді допомогли зробити циньской армію однієї з найбільш боєздатних в стародавньому Китаї, перемогти інші царства, об'єднати Китай і перетворити його в найсильнішу державу на Сході.

На зміну династії Цинь прийшла нова династія Хань, яка зміцнила справу своїх попередників, розширила китайські території, розповсюдила китайський вплив на сусідні народи, від пустелі Гобі на півночі, до гір Паміру на заході.

Карта стародавнього Китаю в епоху Цинь і Хань.

Час правління династія Цинь і Хань - період найбільшого розквіту старокитайської цивілізації і культури. Сама династія Хань проіснувала до II століття до н. е. і також розпалася в результаті чергових смут, епоха китайського могутності знову змінилася епохою занепаду, на зміну якій знову приходили періоди злету. Після падіння Хань в Китаї настала епоха троецарствия, потім до влади прийшла династія Цзінь, потім династія Суй і ще так багато разів одні імператорські китайські династії змінювали інші, але всі вони так і не змогли досягти того рівня величі, який був при древніх династій Цінь і Хань. Проте, Китай завжди переживав найстрашніші кризи і смути історії, немов птах Фенікс, відроджуючись з попелу. Та й у наш час ми спостерігаємо черговий зліт китайської цивілізації, адже навіть цю статтю Ви напевно читаєте на комп'ютері або телефоні або планшеті, багато деталей якого (якщо не всі) зроблені, звичайно ж в Китаї.

Культура стародавнього Китаю

Китайська культура надзвичайно багата і багатогранна, вона багато в чому збагатила загальносвітову культуру. І найбільший внесок тут на наш погляд це винахід китайцями паперу, яке в свою чергу активно вплинуло на розвиток писемності. В ті часи, коли предки багатьох європейських народів ще жили в напівземлянках і про писемності навіть подумати не могли, китайці вже створювали великі бібліотеки з працями своїх вчених мужів.

Технологія писемності стародавнього Китаю також пройшла чималу еволюцію і з'явилася ще до винайдення паперу, спочатку китайці писали на бамбуку, для цього стовбури бамбука розщеплювалися на тонкі дощечки і на них чорною тушшю наносилися ієрогліфи зверху вниз. Потім їх скріплювали шкіряними ремінцями по верхньому і нижньому краю, і виходила бамбукове полотнище, яке можна було легко згорнути в рулон. Такою була древнекитайская книга. Поява ж паперу дозволило значно здешевити книжкове виробництво, а самі книги зробити доступними для багатьох. Хоча, зрозуміло, звичайні китайські селяни в ті часи так і залишалися неписьменними, зате для державних чиновників і тим більше аристократів грамотність, а також володіння мистецтвом листи, каліграфією було обов'язковою вимогою.

Гроші в стародавньому Китаї, також як і в інших цивілізаціях, спершу були у вигляді металевих монет, правда, в різних царствах ці монети могли мати різну форму. Проте, з часом саме китайці першими, правда, вже в більш пізню епоху стали використовувати паперові гроші.

Про високому рівнірозвитку ремесел в стародавньому Китаї ми знаємо з праць китайських же письменників тих часів, так вони розповідають нам про давньокитайських ремісників різних спеціальностей: ливарниках, тесляра, майстрів ювелірної справи, зброярів, ткачів, фахівцях з кераміки, будівельників дамб і гребель. Причому кожна китайська область славилася своїми майстерними майстрами.

Активно в стародавньому Китаї розвивалося кораблебудування, про що свідчить, що добре збереглася модель 16 веслового човна, джонки, яку виявили археологи.

Так виглядає древнекитайская джонка.

І так, стародавні китайці були хорошими мореплавцями і в цій справі вони могли б навіть позмагатися з європейськими вікінгами. Часом китайці, також як і європейці робили справжні морські експедиції, найбільш грандіозної з яких є плавання китайського адмірала Чжен Хе, саме він першим з китайців доплив до берегів східної Африки і побував на аравійському півострові. Для орієнтації в морські подорожі китайцям допомагав компас, винайдений ними ж.

Філософія стародавнього Китаю

Філософія стародавнього Китаю стоїть на двох стовпах: даосизмі і конфуціанстві, в основі яких стоять два великих Вчителі: Лао-Цзи і Конфуцій. Ці два напрямки китайської філософії гармонійно доповнюють один одного. Якщо конфуціанство визначає моральну, етичну сторону суспільного життя китайців (відношення з іншими людьми, повагу до батьків, служіння суспільству, належне виховання дітей, благородство духу), то даосизм є радше релігійно-філософське вчення про те, як досягти внутрішньої досконалості і гармонії з зовнішнім світомі одночасно з самим собою.

Не роби іншим людям, того, чого не хочеш, щоб вони робили тобі. - Конфуцій.

Допускаючи злобу Велику - знаходиш надлишок злості. Заспокоюєшся - творячи благо.Лао-Цзи.

Ці рядки двох великих китайських мудреців на наш погляд відмінно передають суть філософії стародавнього Китаю її мудрість для тих, у кого є вуха (іншими словами це коротко найголовніше з неї).

Релігія стародавнього Китаю

Древнекитайская релігія багато в чому пов'язана з китайською філософією, її моральна складова йде з конфуціанства, містична з даосизму, і також багато запозичено з буддизму, світової релігії, яка в V столітті до н. е. з'явилася в сусідній.

Буддійський місіонер і монах Бодхідхарма (він же засновник легендарного монастиря Шао-Лінь) за легендою першим приніс буддійське вчення на територію Китаю, де воно потрапило на сприятливий грунт і розквітло пишним цвітом, багато в чому придбавши китайський колорит від синтезу з даосизмом і конфуціанством. З тих пір буддизм став третьою невід'ємною складовою релігії Китаю.

Буддизм також дуже добре вплинув і на розвиток освіти в стародавньому Китаї (буддійським ченцем міг стати і простолюдин, а будучи монахом вже потрібно було вчитися грамотності та письма). Багато буддійські монастирі одночасно ставали і справжніми науково-культурними центрами того часу, де вчені ченці займалися переписуванням буддійських сутр (створюючи при цьому великі бібліотеки), навчали грамоті людей, ділилися з ними своїми знаннями та навіть відкривали буддійські університети.

Буддійський монастир Шао-Лінь, і саме звідси беруть свій початок східні єдиноборства.

Багато китайські імператори протегували буддизму, вносячи щедрі пожертви монастирям. У якийсь момент древній Китай став справжнім оплотом буддійської релігії, і вже звідти буддійські місіонери рознесли світоч вчення Будди в сусідні країни: Корею, Монголію, Японію.

Мистецтво стародавнього Китаю

Релігія стародавнього Китаю, особливо буддизм, багато в чому вплинула і на його мистецтво, так як багато творів мистецтва, фрески, скульптури були створені саме буддійськими ченцями. Але крім цього в Китаї сформувався особливий і своєрідний стиль живопису, в якому велика увага приділяється пейзажам, опису краси природи.

Як, наприклад ця картина китайського художника Ляо Сонгтао, написана в споконвічно китайському стилі.

Архітектура стародавнього Китаю

Багато старовинні китайські споруди, створені талановитими архітекторами минулого, і до цього дня викликають наше захоплення. Особливо вражають уяву розкішні палаци китайських імператорів, які, перш за все, повинні були акцентувати увагу на високе становище імператора. В їх стилістиці в обов'язковому порядку присутній велич і пишність.

Палац китайського імператора, Заборонене місто, Пекін.

Палаци китайських імператорів складалися з двох секцій: парадній або офіційної, і повсякденному або житлової, де проходила приватне життяімператора і його сім'ї

Буддійська архітектура в Китаї представлена ​​численними прекрасними пагодами і храмами, побудованими з китайською пишністю і величчю.

Китайська пагода.

Буддійський храм.

• Стародавній Китай - батьківщина футболу, так вважають китайські історики, оскільки ця гра в м'яч згадується ще в стародавніх китайських хроніках, які відносяться до 1000 року до н. е.
• Саме китайці були одними з перших винахідників календаря, так приблизно в 2000 році до н. е. вони стали використовувати місячний календар, в основному для сільськогосподарських робіт.
• З давніх-давен китайці шанують птахів, причому найбільшому повагою користуються фенікс, журавель і качка. Фенікс уособлює імператорську владу і силу. Журавель символізує довголіття, а качка - сімейне щастя.
• У стародавніх китайців було законним багатоженство, але зрозуміло за умови, що чоловік досить багатий, щоб утримувати кількох дружин. Що ж стосується китайських імператорів, то часом в їх гаремах були тисячі наложниць.
• Китайці вірили, що під час занять каліграфією відбувається вдосконалення душі людини.
• Велика Китайська стіна, грандіозний пам'ятник китайського будівництва входить в книгу рекордів Гіннеса за багатьма параметрами: це єдине будова на землі, яке видно з космосу, її будували 2000 років - з 300 року до н. е. до 1644, і при її будівництві загинуло більше людей, ніж де-небудь ще.

Стародавній Китай, відео

І на закінчення цікавий документальний фільмпро древній Китай.

"Ні-нань" - пролунав крик стрижа між мостових крокв ...
Але ким иль ніж спокій його і сон порушений був?
- даоські суперечкою двох друзів, чия мова так неясна,
Взиравших на гору Чжішань за чаркою вина ...
(Лю Лисун. Поет епохи Сун. «Вірші на ширмі»)

Назва держави Китайперекладається на російську як «серединна держава». Слово походить від назви племені кидання, яке правило в північній частині держави в той час, коли вперше стали налагоджуватися контакти країни з європейськими державами. Марко Поло дав країні назву Catai, коли подорожував в Азію. Так стали називати Північний Китай. Південний Китай, завойований на той час монголами, Марко Поло назвав «південні варвари» (Manji). В англійську мову слово Catai увійшло як Cathai.
Сьогодні офіційна назва країни - Китайська народна республіка (КНР). Назва була змінена в 1949 році з приходом до влади комуністичної партії Китаю. Форма правління в країні - соціалістична республіка.
Загальна чисельністьнаселення за даними 2007 року - 1, 317 млрд. чол. Це найбільша чисельність населення окремо взятої країни в світі. Основну частину населення складають етнічні китайці (самоназва - хань) - близько 92% населення. Всього в Китаї проживають 56 національностей.
Територія Китаю 9 596 960 кв. км (по величині території Китай поступається лише Росії, США і Канаді). Протяжність сухопутного смуги, без урахування островів, 18000 км. До складу Китаю входять близько 5000 островів. Найбільші острови Китаю - Тайвань і Хананом.
Столиця держави - Пекін.
Офіційна грошова одиниця - юань.
Державна мова- китайський, в Гонконзі також говорять англійською, а в Макао на португальському.

релігія Китаю

Основні релігії Китаю - конфуціанство, даосизм і буддизм.
Конфуціанство виникло в 6-5 ст. до н.е. в Китаї. Оригінальна назва вчення - жу. Засновник вчення - Конфуцій. Конфуціанство підтримує культ землі і культ предків, а також приймає Небо в якості вищого початку. Вершина людського розвитку в конфуціанстві - досягнення Дао. Дао являє собою вищу субстанцію, замінює собою поняття «Бог». Основною ідеєю конфуціанства є духовно-соціальне самовдосконалення людини. Важливими вважаються освіту, постійне духовний розвиток, шанування традицій і встановлених в суспільстві правил. Мораль і етика в конфуціанстві первинні, а релігія вторинна. Конфуціанство раціонально і прагне не тільки вказати людині шлях досягнення Дао, а й приділяє увагу політики, етики, суспільного життя, прагнення до ідеального устрою суспільства. Конфуціанство не містить вчення про походження людини, але вчить тому, яким з точки зору моралі має бути людина.

Даосизм - вчення про Дао (шляху), китайська релігія, яка містить в собі елементи традиційної філософії і науки, а також шаманізму, містики і ворожінь. Виникнення даосизму ймовірно відноситься до IV-III ст. до н.е. Основними джерелами даосизму є містичні культи царства Чу, а також магічні практики царства Ци. Засновники даосизму - імператор Хуанді і мудрець Лао-цзи. Даосизм містить складну ієрархію божеств і демонів, очолює пантеон Бог Неба Шан-ді, засновник релігії Лао-цзи також входить до пантеону. Даосизм ніколи не вважався офіційною релігією. Також як в конфуціанстві, основна ідея в даосизмі - досягнення Дао. Велике значеннямає поняття у-вей, що представляє собою розуміння того, коли необхідно дію, а коли - бездіяльність.
Буддизм - вчення про духовний пробудження, що веде свій початок від ідей Будди Шак'ямуні. Виникнення буддизму датується VI ст. до н.е. Основа буддизму - благодатні істини: страждання, причини страждання, стан звільнення, шлях до звільнення. Буддизм поділяється на Махаяну (Велику колісницю) і теравада (вчення найстаріших). У Китаї, в основному в Тибеті сповідається Махаяна. Велика колісниця підрозділяється на Велику колісницю (Махаяну) і Малу колісницю (Хинаяну). Вчення Малої колісниці обмежена прагненням до індивідуального просвітлення, тоді як Велика колісниця проповідує загальне просвітлення. Людина в буддизмі - це одна з частинок всесвіту, один з виконавців загального світового закону. В основі всього світобудови лежить етичний механізм, який приводиться в рух добрими і злими вчинками. Життя людини - це всього лише один з моментів в довгому ланцюгу перероджень. Світ в буддизмі ілюзорний, також як ілюзорні все його задоволення. Всім керує закон причинно-наслідкових зв'язків - карма. Умовою кожного наступного переродження вважається сукупний підсумок всіх попередніх. Смерть в буддизмі не кінцевий процес, а перехід в інший стан. Особистість не є єдністю, а тільки сукупністю дхарм (енергетичних частинок). Душа людини також розпадається на окремі елементи. Особистість складають п'ять основних елементів: тілесність, відчуття, бажання, уявлення, пізнання. Перевтілення тієї ж самої особистості можливо лише в тому випадку, якщо всі складові її енергетичні частинки знову зберуться разом. Душа являє собою індивідуальну свідомість, що несе в собі весь духовний світ, трансформується з кожним новим переродженням і прагне до переродження.

Історія Китаю з найдавніших часів до ХХ століття

Був шлях дуже довгим до вежі цзяннаньской - його прокрокував я один!
Лише місяць ущербний та холод світанковий увійшли до палацу Хуа Цин.
Зважився піднятися на Вежу Династій лише західний вітер, свистячи;
Під склепінням Палати Чан'ян лунають сумні звуки дощу ...
(Ван Цзянь, поет епохи династії Тан. «Ода палацу Хуа-Цин»)

Давній Китай

У I тисячолітті до н.е. на території сучасного Китаю існувало сім найсильніших царств - Чу, Цинь, Вей, Чжао, Хань, Ци і Янь. Період з 481 по 221 рр. до н.е. в історії стародавнього Китаю називається періодом воюючих царств. Протягом цього періоду створювалися передумови для утворення імперії, яка в період її найбільшого територіального поширення мала протяжність від пустелі Гобі до Південно-Китайського моря, якщо розглядати протяжність з півночі на південь, а також від Ляодунський півострова до гір Паміру зі сходу на захід. Імперія склалася до кінця III століття до н.е. і в такому вигляді проіснувала до кінця II ст. н.е., після чого розпалася.
Період Воюючих царств був часом успішного розвитку виробничих сил, тому що була освоєна техніка обробки заліза. До VI ст. до н.е. древній Китай знаходився ще в бронзовому столітті. Знаряддя, які застосовували в ремеслі і сільському господарстві, Відрізнялися примітивністю.
Залізні знаряддя, які стали вживатися в землеробстві, сприяли його широкому розвитку. У китайському сільському господарстві використовувалися плуг, серп, коса, лопата, мотика і інші знаряддя.
Китайці практикували глибоку оранку землі і застосовували органічні добрива. Однак плужнеземлеробство поширювалося повільно і нерівномірно. Порівняно широке застосування воно отримало в цей час тільки на півночі Китаю.
Почали проводитися серйозні іригаційні роботи на лесових ґрунтах в басейні річки Хуанхе. Створювалися великі канали, греблі і дамби. Це було обумовлено в першу чергу військовими і транспортними цілями, але також канали використовувалися і для зрошення ґрунту. Від кожного каналу відводилося величезна кількістьариків, несучих воду на поля. Почали будуватися і спеціально призначені для іригації канали.
Землеробство було головним заняттям в господарському житті давньокитайських царств. У Північному Китаї переважно розлучалися пшениця, сорго і просо, а в Південному Китаї - рис. Розвивалися садівництво (особливо розведення тутових дерев), а також городництво.
Обробка землі була громадським заняттям, а не тільки працею рабів. Сільськогосподарське виробництво трималося на зусиллях вільних хліборобів. Землеробство вважалося заняттям достойним пошани і поваги.
З видобутком заліза і навичками його обробки стали розвиватися ремесла. Залізо йшло на виготовлення знарядь праці і зброї. Царства Чу і Хань прославилися мечами, Чжао - лопатами, Цинь - піками і острогами. До III ст. до н.е. залізні знаряддя і зброю отримали повсюдне поширення і стали витісняти бронзові та мідні.
У той же час розвивається виробництво виробів з міді та бронзи, такі як дзеркала, судини, орнаментальні деталі колісниць, предмети озброєння. Розвивається ткацьке (особливо шелкоткацкое), керамічне, деревообробне і лакове ремесла, процвітає живопис на шовку.
Активно вдосконалюється технологія писемності, розвивається будівельна справа, що призводить до будівництва прекрасних палаців царів і знаті, міст і оборонних споруд. На північних кордонах царств Цинь, Чжао і Янь будуються стіни для оборони від набігів кочових племен, які згодом стали ланками Великої китайської стіни.

Успішно розвивається кораблебудування, особливо це відноситься до прибережних царств. Китайці винаходять компас, який спочатку використовувався при сухопутних подорожах, а потім став використовуватися і мореплавцями.
V-III ст. до н.е. ознаменувалися збільшенням торгового обороту всередині царств, а також посилення торговельних зв'язків між царствами. Налагоджувалися комерційні зв'язки з сусідніми племенами. Збільшилася частка рабської праці. Існувало кілька категорій рабів, що позначалися термінами ну, бей, тун, ши, фу, цзе, пу, чи. Раби поділялися на приватних і державних, частка приватного рабовласництва в цей час значно зросла. Основним джерелом рабів залишалися військовополонені. Державне рабство збільшувалася за рахунок засуджених за злочини. Також в рабство стали звертати незаможних будинків, бродяг і бездомних. З руйнуванням общинників розвивалося боргове рабство, яке стало згодом основним джерелом приватного рабовласництва. Розвивалася работоргівля рабами некітайцев. Праця рабів застосовувався в важких роботах, на будівництві, промислах і в ремеслі, а також в сільському господарстві.
На цей час припадає виникнення конфуціанства, даосизму і фацзя.
Походив прогрес природничо-наукових знань і світоглядних наук. Розвивалася астрономія, відома на території китайських царств з глибокої давнини. З'явилися елементарні знання з анатомії і медицині. Розвивалася натурфілософія і літературна творчість.

раннє Середньовіччя

Початок середньовічної епохи в Китаї було пов'язано з навалою варварів. Різні кочові племена, що жили на північ і захід від Китаю, проникали далеко в глиб країни. Особливо численним навалам піддавався Північний Китай. Частина північно-китайської знаті змушена була покинути свої землі і емігрувати в Південний Китай, де наплив варварів був менш сильним. Результатом варварських навал було перш за все політичне роздроблення Китаю на безліч дрібних держав, на чолі яких частиною стояли варварські вожді зі своїми дружинами, частиною (на півдні) представники південної китайської знаті полуродового, полурабовладельческим типу. Період з 420 по 589 рр. в історії Китаю став періодом безлічі північних і південних династій.
Варварам не вдалося зруйнувати державну організацію рабовласницького Китаю. Але навала їх мало все ж деякі соціальні наслідки. Китайське рабовласництво не було знищено повністю, але йому було завдано істотного удару. Осіли варвари збільшували число так званого вільного селянства. Рядові селяни-воїни стали потрапляти в залежність від тих військових вождів, яким вдалося захопити найбільше число земель, поступово перетворюючись їх на кріпаків. Саме в цей період стали поширюватися китайські маєтку, звані чжуан-юань, що носили вже не рабовласницький, а феодально-кріпосницький характер. З середовища самих китайців виділялися сильні будинку, тобто найбільш багаті і могутні сім'ї, які піднімалися над рядовими членами роду і теж ставали більш великими землевласниками, експлуатувати своїх збіднілих родичів як залежних селян. Однак пережитки родових відносин зберігалися в Китаї дуже довго. Ще в Х і в ХI століттях кріпаки офіційно називали себе дітьми і родичами своїх панів-поміщиків.
Першою спробою політичного об'єднання Китаю в епоху раннього середньовіччя була спроба династії Сунь. Засновник династії Янцзінь, або Янді, був начальником варварських дружин, які служили у одній з північних династій. У 589 році Янцзінь підпорядкував собі Північний і Південний Китай і підкорив Аннам. При ньому була відновлена ​​і частиною розширена іригаційна система. Зокрема був проритий Великий канал, що з'єднував річку Хуанхе з річкою Янцзи. На будівництві цього каналу було зайнято близько мільйона селян, зібраних з різних кінців Китаю. Але правління династії Сунь виявилося короткочасним, а саме об'єднання Китаю при цій династії було ще неміцним. На місцях влада перебувала в руках місцевої знаті. Посилилися на заході набіги тюркських племен вимагали від імперії великих сил, яких у неї не вистачало.

У 618 році один із західних князів на ім'я Гаоцзу, полутюрк за походженням, захопив владу в імперії, поклавши початок нової династії Тан.
Імперія Тан правила в Китаї близько 300 років - з 618 по 907 рік. Столицею династії був місто Чанань (сьогодні Сіань). Найбільш блискучим представником цієї династії був наступник Гаодзу - Тайцзун (626-649). В результаті ряду воєн Тайцзун значно розширив кордони імперії. Територія Китаю, вважаючи залежні, васальні від імператора землі, простягалася на півночі до Амура і Хингана, на півдні - до Індії і Сіаму, на сході - до Кореї (яку Тайцзун також намагався захопити), на заході - майже до Ірану. Величезна імперія при Тайцзун отримала риси складної бюрократичної монархії, що управляв численними імператорськими чиновниками в центрі і на місцях.
При Тайцзун були введені для чиновників спеціальні знання. Всі чиновники були розбиті на дев'ять рангів. Центральне управлінняостаточно оформився у вигляді шість відомчих палат або міністерств (міністерства чинів, податків, військове, кримінального суду, громадських робіт, релігійних церемоній). На місцях були призначені губернатори. Імператору вдалося перетворити в чиновників і місцеву знати, що одержувала завдяки підпорядкуванню центру ряд соціальних і службових привілеїв.

При Тайцзун була проведена перевірка прав землеволодіння, причому значно збільшили фон державних земель, на яких сиділи державні селяни, обкладені багатьма податками і повинностями. За свій наділ селяни зобов'язані були сплачувати податок зерном, податок ремісничими виробами і, крім того, виконувати важку державну панщину від 20 до 50 днів на рік. Чиновницька знати отримала у володіння значну частину земель, володіння окремих найбільш великих чиновників перевищували в десятки разів володіння однієї селянської родини.
Танская імперія продовжувала зберігати положення найбільшої держави в Азії і при наступників Тайцзуна. Серед них особливо виділялася покровителька буддизму імператриця Ухоу (689-705). У VII-VIII ст. Китай вів інтенсивну зовнішню торгівлю з Арабським халіфатом, Індією, Сиамом і Аннамом. Але в VIII століття виявився вже глибоку кризу імперії Тан. Селяни, задавлені податками, поборами, всякого роду державними повинностями, зубожіло і змушені були вести самий жалюгідний спосіб життя. Часті епідемії на грунті голоду несли сотні тисяч селянських життів. Самі селянські наділи зменшувалися в своєму числі, так як систематично захоплювалися сильними будинками - більшими хліборобами, чиновниками, лихварями. Зменшення кількості державних селян відбивалося несприятливо на доходи імператорської скарбниці. У той же час процес феодалізації посилював місцеву знати і породжував відцентрові прагнення у самих імператорських губернаторів і генералів. Поворотним пунктом в історії Танской династії стало повстання головнокомандувача Ан Лу-Шаню. У 785 році він виступив проти імператора зі 120 тисячним військом. У 786 році Ан Лу-Шаню вдалося захопити імператорську столицю Чанань. Імператор втік і лише в наступному роціпридушив повстання за допомогою найнятих варварів. Слідом за виступом Ан Лу-Шаню відбувалися повстання губернаторів в Південному Китаї, зажадали від імператора також великих зусиль для їх придушення.
Тяжке становище селян призвело в другій половині IX століття до найбільшого селянського повстання 874-883 років. На чолі повстання встав солдат імператорської гвардії, колишній дрібний торговець сіллю Хуан Чао. Китайське селянське повстання 874-883 років відбувалося майже одночасно з повстанням зінджей в Багдадському халіфаті, вражає своєю тривалістю, масовістю, енергією. Воно не позбавлене було також і деякою організованості, що дозволила йому досягти на певний час великих успіхів. Повстання почалося в північних провінціях Шандун і Хебее. Потім воно проникло в Центральний Китай в провінцію Хенань. Уже в 874-875 роках у Хуан Чао було близько 100 тисяч озброєних селян. У 879 році Хуан Чао здійснив похід на Південний Китай, де взяв багатющий порт Кантон. Повстанці захопили собі усі товари численних іноземних купців. У жаркому кліматі півдня серед солдатів Хуан Чао почалася сильна епідемія. Хуан Чао відступив на північ на річку Янцзи. Незважаючи на наслідки епідемії, його військо продовжувало збільшуватися і налічувало до 880 році вже 250-300 тисяч чоловік. У 881 році Хуан Чао взяв Чанань і проголосив себе імператором під ім'ям Так Ци. Свою соціальну програму селянський імператор висловив устами свого головного міністра, який заявив, що Так Ци нічого не хоче крім того, щоб облагодіяти простий народ. У Чанані Хуан Чао пробув два з половиною роки. У 883 році імператор Танской династії повернувся в столицю за допомогою варварських орд - уйгурів, тангутов та інших північно-західних кочівників. Степові варвари безжально винищували китайських селян. У народі ці криваві хижаки отримали назву «чорних воронів». Сам Хуан Чао, вимушений тікати з Чанані, загинув в наступному році в провінції Хенань, убитий одні зі своїх наближених.
Селянська війна 874-883 років мала своїм результатом загибель багатьох феодалів і великих чиновників. Кількість державних селян внаслідок цього знову збільшилася. Кінець династії Тан був зумовлений потужним селянським рухом. Імператори цієї династії правили ще деякий час після придушення повстання. Але їхня влада вже не поширювалася на весь Китай. На півночі на початку Х століття склалося велике варварське держава союзу племен кидання, які захопили Маньчжурію, частина Монголії і частина Північного Китаю. Столицею нової держави стало місто Янцзін, згодом відомий як Пекін або Бейпін.
У 907 році час правління Танской династії закінчилося. Китай увійшов в період повної роздробленості. У 960 році відбулося об'єднання Китаю під владою династії Сун. Засновником її був Чжао-Куань-Інь, один з північних китайських воєначальників, який отримав кілька перемог над кидання. Столицею нової династії спочатку був р Чанань. Пізніше центр був перенесений на південь в м Ханчжоу.
Сунськая імперія була слабшою Танской. Саме об'єднання Китаю при Сунской династії не було повним. І на півночі, і на півдні частина провінцій не визнавала влади сунских імператорів. Тюрские, монгольські та інші західні кочові племена також не починаєш імперії, представляючи все зростаючу загрозу для її кордонів. Сунские імператори вели війни з кидання, Кореєю, Аннамом. Але результати цих війн були недостатньо визначені, щоб підпорядкувати Китаю ці країни. Все ж в період Сунской династії міжнародні зв'язки Китаю знову зміцніли. Велика зовнішня торгівля розвивалася не тільки з середньою Азією, Індією і Індокитаю, але також і з Кореєю, Японією і Індонезією.
Класові відносини Сунской імперії в XI столітті призвели до глибокому антагонізму, що нагадує часи останніх Танських імператорів. Число державних селян, кілька збільшилася після повстання 874-883 років, знову скоротилося. В XI століття держава отримувала податки тільки з половини земель, так як інша половина земель була захоплена привілейованими чиновниками - феодалами. Селяни змушені були з року в рік платити величезні суми у вигляді відсотків за борги лихварям. В ролі останніх часто виступали самі чиновники, примусово змушували селян брати у них позики на найтяжчих лихварських умовах. Становище селян ставало жахливим. Голодування, епідемії, вимирання цілих сіл і районів робилися свого роду хронічним явищем. Селянський рух знову стало загрожувати перетворенням у велику селянську війну общекітайского масштабу. Прагнення імператорського уряду запобігти новій селянську війну і відновити колишні державні фінанси знайшло відображення в досить радикальних реформах одного міністра Сунской династії Ван Ань-ши.

Спочатку Ван-Аньші (1021-1086) був одним з провінційних чиновників. У провінції він міг близько познайомитися з найбільш кричущими фактами убогості населення, свавілля чиновників і панування лихварів. Піднявшись до поста імператорського міністра, Ван Ань-ши в період 1068-1073 рр. провів кілька заходів фінансово-економічного і соціального характеру. Перш за все їм була проведена нова земельна перепис і були обкладені податками землі службового панства, до цього часу майже перестала платити земельні податки. Далі Ван Ань-ши звільнив селян від державної панщини, замінивши її грошовим податком. Поземельні податки селяни зобов'язані були сплачувати частиною продуктами, частиною також грошима. Щоб уникнути голодовок, Ван Ань-ши організував систему державних хлібних комор, з яких населенню видавався в голодні роки хліб. З метою припинення лихварства Ван Ань-ши створив державний банк, де селяни могли отримувати позики за невисокі відсотки. Цікаві були спроби Ван Ань-Ши організувати державну торгівлю, частиною використовуючи податковий фонд, частиною шляхом скупки державою продуктів у купців. Велику реформу намагався Ван Ань-ши провести у військовій справі. Найману армію він припускав замінити загальною військовою повинністю. Основним військом мало бути селянське ополчення. Кожні три двору повинні були поставити одного піхотинця, кожні десять дворів - одного кавалериста.
Реформи Ван Ань-ши зустріли різку опозицію з боку чиновників і феодалів. У 1075 році Ван Ань-ши був звільнений. Його плани були визнані «небезпечними» для держави, хоча він мав на меті впорядкувати феодальну державу, звільнивши його від найбільш шкідливих елементів.
У XII століття становище імперії Сун не поліпшився. У 1126 році у зв'язку з небезпекою вторгнень північних народів імператорам довелося перенести столицю на південь, в Ханчжоу. З 1127 року династія Сун контролює вже один Південний Китай. Північний Китай увійшов до складу нового великого держави Цзінь, який поглинув колишнє держава кидання. На початку XIII століття Північний Китай завойовують монголи. Але в залишилася в підпорядкуванні у імператора південній частині імперії були постійні хвилювання. У період 1127-1132 років в офіційних літописах було зареєстровано 93 масових повстання. В скороченому вигляді, обмежена Південним Китаєм, імперія Сун проіснувала до 1279 року, коли вона була завойована онуком Чингіз-хана Хубілая. Хубілай заснував нову монгольську династію, по-китайськи називалася Юань. Тим самим Китай на довгий час був включений в систему монгольських державСередній Азії.
Китайська культура періоду VI-XI ст. була дуже добре розвинена. Вона значно перевершувала за своїм розвитком сучасну їй європейську культуру у багатьох відношеннях. У Китаї практикувалося поливне, частиною городнє землеробство. Виробництво рису, бавовни, чаю, шовку-сирцю вже тоді було основою китайського сільського господарства. У Китаї видобувалося багато заліза, міді, золота, срібла. Китайське ремесло досягло великих успіхів ще в період династії Тан. Китайський фарфор, китайські шовкові і бавовняні тканини, різні залізні і мідні вироби становили разом з чаєм і шовком-сирцем найголовніші предметикитайського експорту. У Китаї в XI століття налічувалося понад 2 тис. Міст. Деякі з них, як, наприклад, Кантон і Ханчжоу, мали кожен по одному мільйону жителів.
У китайців досягла висока розвитку наука. Вони вже в далекій давнині знали писемність (ієрогліфічну), вони першими винайшли папір для письма. Китайці перші ж почали практикувати книгодрукування, правда, в найпростішої його формі - у формі вирізування книжкового тексту на дерев'яних дошках і потім отпечатанія його на папері. У Китаї на початку VIII століття зародилася офіційна урядова газета «Столичний вісник», яка проіснувала до початку ХХ століття.
Китайці вивчали математику, астрономію, географію, історію. Їм належить винахід компаса і пороху. У 754 році в Китаї була організована Ханьлінская Академія наук, яка є найдавнішим у світі науковою установою загальнодержавного масштабу. Китай славився своїми літописами. Від однієї Сунской імперії залишилося понад 500 томів літописів. У Китаї були великі бібліотеки, що містили сотні тисяч рукописів. У ряді міст існували вищі школи, В яких повинні були навчатися майбутні державні чиновники. У іспити на отримання звання мандаринів включалося вимога знання, крім науки про державне управління, також філософії (головним чином у формі конфуціанства) та літератури. Завдяки великому мовному різноманіттю Китаю, а також в результаті інтенсивних зв'язків з сусідніми країнами в Китаї великий розвиток отримала філологія, складання словників, вивчення граматичних і синтаксичних форм.
Китайська література вже в раннє середньовіччя була представлена ​​класичними творами. У Танський період особливо виділялися два поета: Лі Бо (699-762) і Ду Фу (712-770). Перший був автором численних ліричних віршів, в яких відобразив чисто світське, життєрадісне, епікурейської-матеріалістичний світогляд. Другий писав більш урочистим стилем, переробляючи в своїх поемах багатий матеріал народного міфологічного і героїчного епосу.
Китай в середні століття багато зробив для розвитку архітектури та образотворчого мистецтва. Китайські споруди - палаци, храми, вежі, міські ворота - відрізнялися меншою громіздкістю в порівнянні з індійськими, легкістю і витонченістю обробки. Вони створювалися з найрізноманітнішого матеріалу - дерева, мармуру, заліза. Їх прикрасами служили багата різьба, фарфор, золото. Дахи імператорських палаців і будинків міських багатіїв часто покривалися золотими листами.
Високого розвитку в середньовічному Китаї досягла живопис. Крім прекрасної станкового живопису великого поширення набуло мистецтво малюнка, гравюри, ксилографії, випалювання по дереву тощо Кожен предмет домашнього вжитку панівних класів вражав своїм художнім виконанням. Різні вироби з порцеляни, бронзи, слонової кістки, дерева і каменю створили світову славу мистецтву і працьовитості китайських майстрів-ремісників, що витрачали на виготовлення окремих художніх предметів часто роки і навіть десятки років свого життя.

Китай в XI-XV століттях

Створена спочатку на півночі Китаю монгольська монархія при Хубілале (1259-1294) поширилася на центральний, а потім і на південний Китай. У 1728 році був узятий місто Ханчжоу, столиця колишньої династії Сун. 1279 року південний Китай був повністю завойований. Нова династія ще з 1264 року одержала назву династії Юань.
Монгольське завоювання було для Китаю таким же важким, яким воно було і для інших країн Азії і Європи. Продовжуючи протягом декількох десятків років (якщо рахувати за початок походи Чингіз-хана), воно коштувало Китаю незліченних жертв людьми і майном. Монголи спустошували китайські поля і частиною перетворювали їх на пасовища для своїх стад. Міста і села були піддані нещадному розграбуванню. На китайський народ були накладені тяжкі побори. Нові монгольські чиновники були ще більш жорстокими, ніж старі китайські мандарини. Але монголи вже в XIII столітті самі піддалися сильному китайському впливу. вони засвоїли китайська мова, Китайську писемність і сприйняли всю систему китайського управління. З іншого боку, завдяки включенню Китаю в систему монгольських держав Китай зміг знову і навіть більшою мірою, ніж це було при колишніх національних династіях Тан і Сун, взяти участь в міжнародній торгівлі. У Китаї з'явилися іранські, арабські, узбецькі, індійські купці. Вивіз китайського шовку, порцеляни, заліза і міді, за словами побував при Хубилае в Китаї венеціанського мандрівника Марко Поло, проводився в усі кінці світу. Продовжуючи свої загарбницькі війни поза Китаєм, монгольські хани-імператори збували в Китаї награбовану видобуток. Володіючи необмеженою деспотичною владою і численної робочої силою на бранців, монголи справляли велике будівництво нових доріг і каналів. Вони ж протегували розвитку китайської промисловості, що дала такий цінний експорт. Але економічними і політичними вигодами користувалися головним чином монгольська знати і залучені новою династією тюркські та іранські феодали й купці. Стара китайська бюрократія і китайське купецтво відчували себе ущемленими. Положення ж широких трудящих китайських мас не тільки не покращився, але з десятиліттями, у міру посилення бюрократично-фіскального гніту і феодальної експлуатації, дедалі погіршувався. У XVI столітті відбувалися неодноразові палацові змови проти монгольських імператорів. У більш широких колах населення створювалися національно-революційні організації, що ставили за мету звільнити країну від чужоземного панування. У 1351 році в провінціях Хенань і Шаньдуне відбувалося повстання червоних тюрбанів, підготовлене союзом, який мав назву «Біла лілія». У 1356 році червоні тюрбани погрожували самій столиці монгольської династії - Пекіну. У 60-х роках XIV століття повстання проти монголів відбувалися вже в більшості китайських провінцій. Головною рушійною силою національного руху стало селянство. Один з ватажків селянської повстанської армії Чжу Юань-чжен був проголошений імператором (1368 г.) Він прийняв ім'я Хун У. Нова, заснована ним династія отримала назву династії Мін. Вона правила в Китаї з 1368 по 1644 роки. Столицею її спочатку було місто Нанкін, але потім центр був перенесений знову в місто Пекін.
Нова династія, що вийшла з нижчих верств населення, на перших порах проводила політику, яка кілька полегшувала становище трудящих. Так, були переглянуті податкові списки з метою більш рівномірного розподілу податків. В результаті конфіскації земель монгольської знаті значно збільшилася кількість державних селян. Не раз Хун У видавав укази про складання недоїмок. В кінці XVI і в першій половині XV століть в країні посилено проводилися іригаційні роботи. Уряд покровительствовало розвитку ремесел в країні. Податковий гніт був трохи ослаблений і щодо міських ремісників. Але в той же час селянський імператор не збирався здійснювати будь-якої соціальної революції. Велике землеволодіння і привілейоване чиновництво зберігалися, хоча перший час і піддавалися деяких обмежень. Досить скоро зміцніла династія зробила завойовницькі походи, що ставили за мету захоплення нових земель, а також розширення китайських зовнішніх ринків. Ще при Хун У влада імператора поширилася на Корею. При його наступників був завойований Аннам і відбувалися військові експідіціі в Індонезію, Індокитай, малакку. Частина дрібних правителів цих країн визнали верховну владу китайського імператора. Китайці почали переселятися в Індокитай і Індонезію. У XVI столітті імперії Мін доводилося вже не наступати, а обороняти власні кордони. На заході їй погрожували монголи. У 1550 році один з нащадків Чингіз-хана з великим військом підійшов до Пекіну і спалив його передмістя. У другій половині XVI століття Китай повинен був вести напружену боротьбу з японською агресією. Все ж династія Мін знайшла сили дати відсіч самураям, які були витіснені з континенту в самому кінці цього сторіччя.
З початку XVI століття в Китай почали проникати європейці. Першими в 1516 році прибули туди португальські кораблі. У 40- роках XVI століття португальці заснували кілька колоній на узбережжях Китаю. Але до початку 50-х років вони були всі знищені місцевим населенням, обуреним здирництвом колонізаторів. Тільки в Макао, захопленому в 1557 році, португальцям вдалося закріпитися міцніше. У другій половині XVI і початку XVII ст. в Китаї з'явилися іспанці, голландці, англійці, французи. Але скільки-небудь глибокого проникнення іноземців в глиб Китаю уряд Мін не допускало. Самі торгові обороти з Китаєм в XVI столітті у європейських купців були незначні, якщо порівняти їх з торгівлею в Індії та Індонезії. На другу половину XVI століття припадають перші зносини з Китаєм російських.

Китай в XVI-XVII століттях

Китай в XVIII-XIX століттях

До кінця XVIIIстоліття знову стався підйом торгівлі Китаю і європейськими та азіатськими країнами. Китайці продавали в Європу чай, фарфор, шовк, але не набували ніяких європейських товарів, вважаючи за краще отримувати за свої товари срібло. Англійці почали ввозити з Індії в Китай опіум, поступово залучаючи до паління опіуму місцеве населення. Особливо залежні від поставок опіуму стали прибережні райони Китаю. У XIX столітті в Китаї вибухнули Опіумні війни.

Перша Опійна війна в Китаї проходила в 1840-1842 роках між Великобританією і Китаєм. Великобританія відстоювала свої інтереси в торгівлі, в тому числі і в торгівлі опіумом. Приводом для початку війни послужив арешт контрабандистом опіумом в Китаї і знищення їх вантажу. Перемоги у війні здобула Великобританія, в основному завдяки діям свого флоту. 29 серпня 1842 року був підписаний Нанкинский договір, що закріплював перемогу Великобританії у війні, а також встановлює обов'язок Китаю виплатити контрибуцію в розмірі 21 мільйона доларів і передати Великобританії острів Гонконг. Війна стала початком тривалого ослаблення Китаю, гніту іноземних держав і депопуляції місцевого населення.
Друга Опійна війна проходила з 1856 по 1860 рік між Китаєм, з одного боку і Великобританією і Францією, з іншого боку. Великобританія і Франція вимагали можливостей необмеженої торгівлі та допуску своїх послів до Пекіна. Приводом для початку війни знову став арешт контрабандистів опіумом на кораблі Великобританії, приписане до Гонконгу. Війна знову закінчилася поразкою Китаю, 25 жовтня 1860 року було підписано Пекінський договір, згідно з яким Китай зобов'язався виплатити Великобританії і Франції 8 мільйонів Лянова, а також розширити зону їх торгівлі. За договором Великобританії відходила південна частина Цзюлунского півострова.
У 1894 році Китай вступив у війну з Японією. Японо-китайська війна тривала до 1895 року. Основною причиною війни були претензії Японії на управління Кореєю і Маньчжурією, які в той час перебувала у васальній залежності від Китаю. Китаю програв цю війну, 17 квітня 1895 був підписаний Симоносекский договір. За даним договором Корея отримала самостійність від Китаю, Японії відходили Тайвань, острова Пенхуледао і Ляодунський півострів. Японії також отримала можливість будувати промислові підприємства на території Китаю і ввозити в країну промислове обладнання.
Наслідком японо-китайської війни і підписаного Сімоносекского договору стала потрійна інтервенція з боку Франції, Росії та Німеччини. 23 квітня 1985 року це країни звернулися до Японії з вимогою повернути Китаю Ляодунський півострів, побоюючись японського контролю над Порт-Артуром. 10 травня 1985 року Японія повернула Ляодунський півострів Китаю, проте, збільшивши одночасно суму контрибуції, призначеної за програш Китаєм японо-китайської війни.
У 1897 році канцлер Німеччини Вільгельм II домігся у Миколи II згоди на розміщення німецької військово-морської бази в Цзяочжоу в Шаньдуні. У листопаді 1897 року китайці вбили німецьких місіонерів в Шаньдуні, У відповідь на це Німеччина захопила Цзяочжоу. Китайцям довелося брати у Німеччині Цзяочжоу в оренду терміном на 99 років і дозволити Німеччині побудувати дві залізні дороги в Шаньдуні, а також ряд гірських концесій.
У 1898 році, в червні, в Китаї настав період, званий «сто днів реформ». Маньчжурський імператор Цзай Тянь залучив групу молодих реформаторів для розробки реформ, які дозволили б Китаю здійснити ривок вперед у своєму розвитку. Реформи торкнулися систему освіти, залізні дороги, заводи, фабрики, сільське господарство, збройні сили, внутрішню і зовнішню торгівлю, а також державного апарату. У вересні 1898 року відбулося палацової переворот, Який очолила вдова імператриця Ци Сі. Переворот увінчався успіхом, всі реформи були скасовані.

Китай в ХХ столітті

ХХ століття в Китаї почався з Іхетуаньського повстання, що стався в травні 1900 року. В ході повстання було вбито 222 китайця-християнина, а також обложений католицький собор петанг. 21 червня 1900 імператриця Ци Сі оголосила війну Великобританії, Німеччини, Австро-Угорщини, Франції, Італії, Японії, США і Росії. Країни домовилися про спільну боротьбу проти повсталих. 8 лютого 1904 року зі звільнення російськими військами Маньчжурії на території Китаю почалася російсько-японська війна. Ця війна закінчилася поразкою Росії.
У 1911 році в Китаї почалося Учанського повстання, яке вилилося в Сінхайской революцію, яка тривала з 1911 року по 1913 рік. Династія Цін була повалена, Китай був проголошений Китайською республікою. Тибет перейшов в зону впливу Великобританії. 12 лютого 1912 був проголошений перший президент Китаю - Юань Шикай, який був до цього прем'єр-міністром і головнокомандуючим Китайської армією. У 1913 році після придушення Юань Шикаем повстань в центральних і південних провінціях, в країні була встановлена ​​диктатура.

Коли почалася Перша світова війна, Китай оголосив про свій нейтралітет і неприпустимість військових дій на території країни. Однак, Японія розгорнула військові дії на території провінції Шаньдун - німецької колонії. Японії вдалося домогтися захоплення німецьких територій і взяти під контроль всю провінцію.
У 1915 році Китай знову був проголошений монархією, а Юань Шикай імператором. Однак уже в 1916 році Юань Шикай помер. Після його смерті Китай став розпадатися на військові вотчини, очолювані мілітаристським угрупованнями, які зав'язували активні відносини з іншими країнами, особливо з Великобританією і Японією.
У 1912 році в провінції Гуанчжоу була створена партія Гоміньдан. У 1921 році створюється Китайська комуністична партія. У 1923 році було організовано співробітництво між Гоминьданом і Комуністичною партією Китаю за посередництва Комінтерну. 20 січня 1924 року в Гуанчжоу пройшов перший з'їзд Гоміньдану. 16 червня 1924 року було засновано військова академіяВампу під керівництвом Чан Кайши. Гоміньдан взяв курс на співпрацю з КПК і КП СРСР. Березні 1926 Чан Кайши здійснив в Кантоні військовий переворот, вигнав з міста комуністів, а через три місяці був обраний головою Гоміньдану і головнокомандувачем збройними військами. Добившись високої влади, Чан Кайши запросив німецьких радників на чолі колишнім генералом рейхсверу фон Сектом. У грудні 1927 року відбувся комуністичне повстання в Кантоні, жорстоко придушене Гоминьданом.

Восени 1931 pоку Японія окупувала Китай. 7 липня 1937 роки для Китаю почалася Друга світова війна, яка завершилася в 1945 році розгромом японської армії. 24 квітня 1949 року Китайська народно-визвольна армія перемогла в цивільне війні, Знищивши Гоміньдан. 1 жовтня 1949 була проголошена Китайська Народна Республіка, яка вже 2 жовтня 1949 була визнана СРСР.
У 1966 році в Китаї сталася культурна революція, лідером якої став Мао Цзедун, який боровся за зміцнення своїх позицій в КПК. Вона тривала фактично до 1976 року, тобто до смерті Мао Цзедуна. Були проведені масові чистки в рядах КПК, що сприяють зміцненню влади Мао Цзедуна.

У 1978 році з приходом до влади Ден Сяопіна і Ху Яобана був дан старт економічних реформ в Китаї. Курс був узятий на побудову ринкової економічної системи з китайською специфікою. Дотримання цих курсом аж до кінця ХХ століття дозволило Китаю зайняти ті позиції, на яких він знаходиться зараз, у XXI столітті.

Сперечаються навесні сніг і слива в кольорі, - здатися ніхто не готовий.
Кисть відклав літератор, втомившись від філософських праць.
Слива повинна програти в білизні, - сніг на три фені Белей,
Сніг же поступиться на цілий Дуань пахощі мей!
(Лу Мейпо. Поет епохи Сун. «Сніг і квітуча слива»)

Культура Стародавнього Китаю є не тільки однією з найдавніших в історії людства, а й однією з найбільш унікальних і самобутніх. Протягом п'яти тисяч років вона розвивалася власним шляхом, далеко від інших цивілізацій. Результатом такого тривалого безперервного процесу стало багату культурну спадщину, яке представляє велику цінність для світової культури.

Розвиток культури Стародавнього Китаю

Культура Стародавнього Китаю має багате минуле, і початком її становлення вважається III століття до н. е. Для неї характерно багатство духовних цінностей, а також дивовижна стійкість. Незважаючи на нескінченні війни, заколоти і руйнування, ця цивілізація змогла зберегти свої ідеали і головні цінності.

Оскільки китайська цивілізація існувала в повної ізоляціїаж до середини I тис. до н. е., її культура придбала ряд унікальних рис, які згодом тільки зміцнили свої позиції.

До особливостей культури Стародавнього Китаю слід віднести:

• Прагматизм. Найбільше значення мають цінності реального земного життя.
• Велика відданість традиціям.
• Обожнювання і поетизація природи. Центральним божеством виступало Небо, у великій пошані були гори і води, яким китайці поклонялися з найдавніших часів.

Мал. 1. Природа в мистецтві Стародавнього Китаю.

Поклоніння силам природи знайшло своє відображення в мистецтві Стародавнього Китаю. Так в країні виникло і знайшло широке поширення пейзажне напрям в живописі, архітектурі, літературі. Тільки для китайської культури характерно настільки глибоке естетичне проникнення в світ природи.

Писемність і література

Писемність Стародавнього Китаю можна сміливо назвати унікальною. На відміну від алфавітної системи, кожен знак - ієрогліф - має власне значення, і число ієрогліфів досягає кілька десятків тисяч. Крім того, древнекитайская писемність є найдавнішою, за винятком наскельних малюнків.

ТОП-2 статтіякі читають разом з цією

Спочатку тексти писалися на дерев'яних дощечках тонкими бамбуковими паличками. На зміну їм прийшли м'які кисті і шовкова тканина, а потім і папір - найважливіший винахідСтародавнього Китаю. З цього моменту писемність перейшла на новий етапрозвитку.

Мал. 2. Древнекитайская писемність.

Художня література була у великій пошані, і найбільшу цінність представляли історичні та філософські праці. Справжньою скарбницею старокитайської поезії стала збірка «Шицзін», що включає 305 поетичних творів.

Архітектура і живопис

Відмінною особливістю архітектури в Стародавньому Китаї є складність будівель. У той час як багато древніх народів зводили нехитрі одноповерхові будови, китайці вже в I тис. До н. е. вміли будувати двох- і триповерхові будівлі, які вимагали певних математичних знань. Дахи покривали черепицею. І кожна з них прикрашалося дерев'яними і металевими дощечками з символами процвітання, здоров'я і багатства.

Багато стародавніх архітектурні будови мали спільну рису - підняті куточки даху, завдяки чому покрівля візуально виглядала прогнути вниз.

Велика увага в Стародавньому Китаї приділялася будівництву монастирів, ретельно вирубаних в скелях, і багатоярусних башт - пагод. Найвідомішою є семиповерхова пагода Диких гусей, висота якої сягає 60 метрів.

Мал. 3. Монастирі, вирубані в скелях.

Вся живопис Стародавнього Китаю, так само як і інші види мистецтва, пронизана захопленням красою природи і гармонією Всесвіту, вона наповнена спогляданням і символізмом.

У китайському живописі великою популярністю користувалися жанри «квіти-птиці», «люди», «гори-води», які протягом багатьох років не втрачали своєї актуальності. Кожен зображений предмет ніс в собі певний сенс. Наприклад, сосна символізувала довголіття, бамбук - стійкість, а лелека - самотність.

Що ми дізналися?

При вивченні теми «Культура Стародавнього Китаю» ми дізналися, які фактори вплинули на розвиток самобутньої і унікальною старокитайської культури. Дізнавшись коротко про культуру Стародавнього Китаю, ми визначили характерні риси архітектури, писемності, живопису, літератури.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.6. Всього отримано оцінок: 270.

Країна і населення.Китай розташований на сході Азіатського континенту. Люди заселили широкі рівнини, за якими протікають великі річки - Хуанхе і Янцзи. На заході рівнина переходить в плоскогір'я, а далі і в скелясті гірські хребти.
Найбільш родючі землі в долині Хуанхе. Століттями річка-трудівниця приносила частинки жовтого лесу. Зовні він схожий на пісок, але дуже родючий. З нього складаються берега і долина Хуанхе, що означає «Жовта річка».
При достатній кількості вологи на цій родючій грунті отримували високі врожаї. Вони залежали не тільки від використання вод річки, але і від дощів, які рясно випадали в місцях, близьких до берегів Тихого океану. Часто в сезони дощів вода переповнювала Хуанхе, яка губила десятки китайських поселень. Місцеві жителі боялися цих бурхливих розливів, річку Хуанхе вони називали «рікою тисячі лих». Навіть давньокитайський ієрогліф «нещастя» зображував розлилася воду. Все це знайшло відображення в міфах про величезні драконах, які живуть у водах річки.
Південні землі в долині Янцзи теж родючі. Але в давнину тут було багато дрімучих лісів. Люди почали пізніше заселяти цю територію.
На північ від долини Хуанхе розкинулися неосяжні степи і пустелі. У них мешкали кочові племена скотарів. Вони часто нападали на китайців.
Перші звістки про древніх китайців.Виникнення китайської держави відносять до II тисячоліття до н. е. В цей час в середній течії Хуанхе осіли перші землероби. Вони обробляли м'який грунт мотиками. Сіяли в основному просо і пшеницю, вирощували овочі. важливі продуктидавало тваринництво.
Розвиненим було і ремесло, багато знаряддя праці і зброю робили з бронзи.
Китайці першими в світі стали виробляти шовкові тканини. Нитка для цієї тканини отримували з шовкопрядів. Потрібні були великі зусилля і терпіння, щоб отримати гарну тканину.
У цей час з'явилися і перші міста. Часто їх відгороджували від річки земляними дамбами, щоб захиститися від повеней. Китайці створили свою ієрогліфічну писемність. Незабаром виникли і перші держави.
Про майнову нерівність свідчать археологічні розкопки могил на берегах річки. В одні могили поруч з померлим ставили тільки горщики з їжею. Інші могили були зроблені як підземні будинки. Тут, крім їжі, знайшли золоті речі та дорога зброя, кістяки коней. Поруч з паном ховали і його рабів або полонених. Вони повинні були прислужувати хазяїну на тому світі.
Успіхи Китаю в середині I тисячоліття до н. е.До цього часу в країні було кілька держав. Вони наполегливо воювали між собою. Всі китайці говорили на одній мові.
У V ст. до н. е. залізо прийшло на зміну бронзі. Залізні знаряддя праці та зброя стали швидко поширюватися серед китайців. У сільському господарстві з'явився плуг із залізним наконечником. З півдня до Китаю прийшла культура рису. Він приносив по 2-3 врожаї на рік. В обробці полів стали використовувати биків. Це значно збільшувало урожай.
Почали освоювати віддалені від Хуанхе землі. Створювалися зрошувальні канали. Високі врожаї сприяли зростанню числа китайців. Країна була густо заселена. Багато міст налічували десятки тисяч жителів.
Про високий рівень розвитку торгівлі говорить вживання металевих монет.

Створення єдиної китайської держави.У III ст. до н. е. піднеслася держава Цинь. Воно підкорило весь Китай. Його імператор прийняв титул «Перший імператор династії Цинь» - Цинь IIIіхуанді. По всій країні були видані єдині закони, введена загальна монета. Навіть писемність була змінена таким чином, щоб її розуміли в усіх кінцях Китаю. Але Цинь-Шихуан-ді був жорстоким і безжальним володарем.
До цього часу з північних степів на Китай стали нападати численні племена кочівників сюнну. Часто вони доходили до річки Хуанхе. Щоб припинити їх набіги, Цинь-Шихуан-ді наказав уздовж північного кордону країни побудувати величезну стіну. Розгорнулося велике будівництво. Довжина стіни - 4000 км. Через кожні 2-3 км височіли могутні вежі. По верху стіни легко могли роз'їхатися дві колісниці. Вона отримала назву Велика Китайська стіна.

Мільйони простих китайців брали участь в її зведенні. На північний кордон зганяли селян, рабів, воїнів і засуджених. Їжі для будівельників не вистачало, умови праці були дуже важкими. Таким способом уряд вирішував ще одну задачу: рятувало Китай від надлишку населення. Легенди кажуть, що померлих ховали прямо в стіні. Китайський історик писав: «Зривали гори, засипали ущелини, прокладали пряму дорогу. Як дешево цінували працю і життя простого народу! »
Гробниця Цінь-Шихуан-ді.Після смерті імператора його син і спадкоємець боявся інших претендентів на владу. У страху він позбавив життя рідних братів і видатних полководців. Під його керівництвом добудували величезну підземну гробницю Цінь-Шихуан-ді.
У 1974 р археологи почали розкопки цієї гробниці. І відразу були виявлені цікаві знахідки. До теперішнього часу розкопана східна частина гробниці. Це тільки маленька частина споруди, але вже те, що в ній знайдено, ставить її в ряд найзначніших археологічних пам'яток.
Таким чином, в кінці III ст. до н. е. склалося єдине китайська держава. Стародавній Китай досяг вершини своєї могутності.

Міф про героїв Гуні і Юе
Колись весь світ був залитий повінню. Люди, як звірі, жили в печерах. Гунь, нащадок богів, вирішив їм допомогти. Він вкрав у богів чудесну землю, яка сама розростається. З її маленьких шматочків він почав будувати дамби.
Але боги дуже розсердилися і вбили Гуня. Але перед цим у нього народився син - Юй. Говорили, що він народився драконом і міг приймати вигляд будь-якого звіра.
Після смерті Гуня боги зрозуміли, що зробили недобру справу. Вони вирішили допомогти Юю. Вони дали йому баранячу лопатку, на якій був надряпаний текст. Юй його прочитав і дізнався, що треба зробити для перемоги над повінню. Він почав ходити по країні і будувати канали. Потім він зібрав людей. Вони йому допомагали. Так герої і люди здолали повінь.

Давньокитайський історик про гробницю Цінь-Шихуан-ді
Спочатку прорили гору. Всередину помістили моделі царських палаців, цінні речі і коштовності. Спадкоємець імператора наказав поховати в могилі і всіх його дружин, які не родили йому дітей. У гробницю помістили і 6000 глиняних фігур озброєних вояків в повний зріст. Вони повинні були охороняти свого повелителя. Були встановлені луки-самостріли, щоб вбивати можливих грабіжників. Будівельників гробниці, а їх було безліч, замурували в ній. Потім поховання закопали. Гору замаскували посіяної травою.