Тақырып 2.2.: Тұлғаның әлеуметтік психологиясы.

Дәріс мазмұны:

1. Тұлға ұғымы әлеуметтік психология
2. Тұлғаның әлеуметтенуі
3. Әлеуметтік мінез-құлық механизмдері

Осыдан 150 жылдай бұрын философ О.Конт адам мәселесінің негізгі күрделілігін таңқаларлықтай дәл анықтап, оның биологиялық тіршілік иесі ғана емес, сонымен бірге «мәдениет шоғыры» да емес екенін атап көрсетті. Басқаша айтқанда, адам небір жаңа, беймәлім қасиеттердің тасымалдаушысы болды, сондықтан оны зерттеп, түсінудің арнайы ғылымының пайда болуының қажеттілігі туындады. Психология адам табиғаты туралы биологиялық және социологиялық білімдердің шығармашылық синтезін жүзеге асыруға арналған осындай ғылымға айналуы керек еді.

Сонымен, әртүрлі ғылымдар әртүрлі зерттейді тұлғалық аспектілер:

о жалпыПсихология адамның әлеуметтік мәні бар мінез-құлқы мен белсенділігін анықтайтын биологиялық анықталған қасиеттерді қоса алғанда, адам қасиеттерінің барлық жиынтығын зерттейді.

о үшін әлеуметтанутұлға белгілі бір әлеуметтік топтың өкілі ретінде, әлеуметтік жүйенің элементі ретінде, сол немесе басқа әлеуметтік рөлдердің иесі ретінде «деиндивидуалды емес, тұлғасыздандырылған формада» пайда болады.

о әлеуметтік психологиятұлғаны ең алдымен барлық әртүрлі әлеуметтік байланыстар мен макро және микро деңгейде әртүрлі әлеуметтік топтарға қосу контекстінде қарастырады. Бұл жағдайда жеке тұлғаның және ол кіретін топтар мен байланыстардың өзара әрекеттесу және өзара әсер ету процестеріне баса назар аударылады.

Ерекшеліктер тұлғаның әлеуметтік психологиясыбайланған Біріншіден, зерттеулерімен нақты топ контекстіндегі жеке мінез-құлық үлгілері мен себептері. Тұлғаның әлеуметтік психологиясының назары оның тұлғасының үздіксіз даму процесіне әсер ететін адам мен оны қоршаған адамдар арасындағы қарым-қатынаста болады.

Екіншіден, тұлғаның әлеуметтік психологиясы әлеуметтік психология үшін дәстүрлі мәселелерді қарастырудың ерекше аспектісін көрсетеді шағын топ: көшбасшылық мәселелері, топ мүшелері арасындағы эмоционалдық байланыстар, олардың сәйкестігі немесе тәуелсіздігі, рөлдік позицияларды қабылдау.Бұл аспект адамның жеке әлеуметтік-психологиялық қасиеттерін талдауды қамтиды.

Үшіншіден, тұлғаның әлеуметтік психологиясымен айналысады әлеуметтендіру мәселелері– жеке адамның өз қоғамының нормаларын, құндылықтарын және әдет-ғұрыптарын игеруі және қайта өндіруі. Сонымен бірге, белгілі бір тұлғаның әлеуметтенуі қандай топтар арқылы және қандай жолмен жүзеге асырылатыны, бұл процестің сипаттамалары немесе, мүмкін, патологиясы неге байланысты екендігі маңызды. Әлеуметтену нәтижелері адамның белсенділігінде, қарым-қатынасында және өзін-өзі тануда (соның ішінде әлеуметтік сәйкестікте) көрінеді.

Төртіншіден, жеке тұлғаның әлеуметтік психологиясы индивидтің әлеуметтік қатынасының (қатынастарының) пайда болуы мен жүзеге асуына, яғни қарым-қатынасқа байланысты белгілі бір жағдайларда өзін сол немесе басқаша ұстауға дайындығына ерекше көңіл бөледі.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.

http://www.allbest.ru/ сайтында жарияланған

Жұмыс туралы негізгі мәліметтер

• Кіріспе
• Әлеуметтік психологиядағы тұлғаның негізгі түсінігі мен мәні
• Қорытынды
• Глоссарий
• Пайдаланылған көздер тізімі

Кіріспе

Тұлға психология ғылымының негізгі категорияларының бірі ретінде адам қоғамындағы негізгі кезең болып табылады. Адам аса күрделі тіршілік иесі ретінде шексіз күрделі әлемде, дәлірек айтсақ, көрнекті әлеуметтік психолог Юрген Хабермас негізгі дүниелер ретінде келесі дүниелерді анықтауды ұсынған әлемдердің алуан түрлілігінде өмір сүреді. Бұл сыртқы әлем; әлеуметтік әлем («біздің әлем» - менімен бірге басқа адамдар бар әлем); ішкі әлем («менің әлемім», менің даралығым, тек «менікі» бірегейлігі өмір жолы).

Адамның әлеуметтік әлемге енуінің өзі оның осы дүниеде бар «субъект-объект» қатынастарының жүйесін білуі мен меңгеруінде қалыптасады. Қазіргі көзқарас тұрғысынан субъективті психологиялық қатынастаржеке адамның қоршаған әлемге қатынасы оның тұлға ретіндегі ең маңызды санасын қалыптастырады. Өйткені, жеке тұлғаның әлеуметтік және сыртқы әлемоның қызметі. Белсенділікте тұлға жүзеге асады, қалыптасады, көрінеді, ерекшеленуге тырысады. Психологиялық білім мен әдістер соншалықты тығыз қолданылмайтын және жеке тұлғаның субъектісі және сонымен бірге психологиялық объектісі ретінде тұтастығын есепке алу қажеттілігімен байланыстырмайтын кез келген қызмет саласын табу қиын. әсер және әсер ету. Психологиялық тәжірибеде тұлғаның қандай да бір бөлігімен, жеке процесспен, тұтас тұлғаға әсер етпей, оның қарым-қатынастарының, мотивтері мен тәжірибесінің стратегиясында ештеңені өзгертпей «жұмыс істеу» мүмкін емес.

Тұлға феноменінің күрделілігі мен әртүрлілігі тұлға психологиясы саласында тұлғаны біртұтас тұтастық ретінде сипаттайтын және сонымен бірге адамдар арасындағы айырмашылықтарды түсіндіретін әртүрлі теориялардың бірге болуына әкеледі. Әлеуметтік психологияның көптеген және біршама алуан түрлі нақты пәндерінде бұл күрделі ғылымда тұлға мәселесі қандай орын алуы керек екендігі туралы гипотезаларда кейбір сәйкессіздіктер бар. Бірақ басты назар нақты тұлғаға, оның әлеуметтік мағыналы сипаттамаларына, сондай-ақ ондағы әлеуметтік әсердің нәтижесінде нақты қасиеттердің қалыптасуына және т.б. Сонымен бірге, даудағы кейбір басқа позиция әлеуметтік психологияның негізгі зерттеу объектісі - жеке тұлғаға ешбір негізделмеген, сондықтан психологиялық білімнің осы ерекше саласын жүзеге асырудың «жобасының» өзі «психологияны» зерттеу болып табылады. топ». Мұндай аргументтермен, бұл әрқашан ашық айтылмаса да, жеке тұлғаның өзі бұл жағдайда жалпы психологияның зерттеу пәні ретінде әрекет етеді және әлеуметтік психология мен жалпы психологияның айырмашылығы басқа бағытта жүзеге асырылады деп болжалды. қызығушылық.

IN қазіргі заманбіздің қоғамда жеке тұлғаның белгілі бір мүмкіндіктерінің мәселелеріне қызығушылықтың жоғары болғаны соншалық, барлық дерлік әлеуметтік ғылымдар осы зерттеу объектісіне жүгінеді: тұлға мәселесі философиялық және социологиялық-психологиялық білімдердің орталығында; Оны этика, педагогика және генетика қарастырады, өйткені ол ғылымдардың кең ауқымын қызықтырады.

Осылайша, жоғарыда аталған барлық ақпарат маған таңдаған тақырыпты атауға мүмкіндік береді курстық жұмыс, әрине, өзекті, өйткені тұлғаны зерттеу қажеттілігі біздің заманымызда өте маңызды. Әлеуметтік психологияның шегінде тұлға мен әлеуметтік әсерлерді ассимиляциялау (оның қызметінің кез келген жүйесі арқылы) нақтыланып, түсіндіріледі. Екінші жағынан, ол өзінің әлеуметтік мәнін қалай жүзеге асырады және көрсетеді (бірлескен қызметтің қандай нақты түрлері арқылы). Бұл тақырып психологтарды да, психиатрларды да, мұғалімдерді де, философтарды да, әлеуметтанушыларды да қызықтыратыны сөзсіз.

Бұл зерттеудің объектісі, менің ойымша, әлеуметтік психологияның ғылым ретіндегі ерекшелігі мен ерекшелігін анықтайтын, олардың әлеуметтік топтарға бірігуімен анықталатын адамдардың мінез-құлқындағы, іс-әрекетіндегі және өзара әрекетіндегі кейбір психологиялық заңдылықтар болуы мүмкін.

Зерттеу пәні – адамның абсолютті барлық психологиялық қасиеттері мен қасиеттерінің жиынтығындағы тұлғасы.

Менің жұмысымның мақсаты – әртүрлі тәсілдер тұрғысынан тұлғаның түсінігін, құрылымын және қалыптасуын зерттеу. Сондай-ақ жеке тұлғаның оның қызметіне тікелей араласуынан туындайтын әлеуметтік-психологиялық проблемаларды анықтау. Соңында, тұлғаның мәдени-антропологиялық интерпретациясын қарастыру.

Бұл мақсат келесі міндеттерді орындады:

1. Ғылыми-әдістемелік әдебиеттерді зерттеу және шартты талдау;

2. Негізгі құрылымдардың, қасиеттердің және ұғымдардың спецификасы;

3. Әлеуметтік психология шеңберінде тұлғаның даму заңдылықтарын зерттеу.

4. Тұлғаның семантикалық әлеуметтік-психологиялық мәселелерін зерттеу.

Орындалуда курстық зерттеуКелесі әдістер қолданылды:

1. Берілген мәселе бойынша әдеби дереккөздерді зерттеу болып табылатын теориялық.

2. Тұлға мәселесіне қазіргі көзқарастарды салыстырмалы талдау.

Курстық зерттеудің құрылымы кіріспеден, екі тараудан және қорытындыдан тұрады.

Курстық зерттеу барысында жұмысты аяқтауға қиын кедергілер болған жоқ.

Әлеуметтік психологиядағы тұлғаның негізгі түсінігі мен мәні

Әлеуметтік-психологиялық білім шеңберінде тұлға және оның құрамдас бөліктері идеясы.

«Тұлға» ұғымы психология ғылымындағы ең анық емес және өте қайшылықты ұғымдардың көпшілігіне жатады. Тұлға туралы қанша теория болса, бұл мәселе бойынша психологтардың анықтамалары мен пікірлері соншалықты көп. Мен осы жұмыста әлеуметтік психология саласындағы жетекші сарапшылар берген тұлғаның бірнеше анықтамаларын ұсынамын.

Сонымен, Б.Г. Ананьев: «Тұлға, ең алдымен, белгілі бір дәуірдің замандасы және бұл оның көптеген әлеуметтік-психологиялық қасиеттерін анықтайды». Мұндай жиынтықтардың ішінде ол, ең алдымен, адамның белгілі бір тапқа, топқа, ұлтқа, кәсіпке және басқа да параметрлерге қатыстылығын қарастырды. А.В. Петровский стратегиядағы тұлғаны сипаттады тұлғааралық қатынастар; осыған байланысты ол тұлғаның келесі аспектілерін білдірді – интраиндивидуалдық (белгілі бір субъектіге тән қасиеттерді көрсетеді); индивидуалдық (индивидтің басқа адамдармен қарым-қатынасының ерекшеліктерін қарастырады); метаиндивид (адамның басқа адамдарға тікелей әсерін сипаттайды). Л.И. Анцыферова өз пайымдауында тұлғаны «адамның қоғамдағы болмыс тәсілі ретінде, нақты тарихи жағдайларда, бұл тапсырыс бойынша формаәлеуметтік байланыстар мен қатынастардың болуы мен дамуы».

Дегенмен, барлық психологтар адам тумайды, бірақ болады, және ол үшін адам айтарлықтай күш салуы керек деген тұжырыммен келіседі. Біріншіден, ол сөйлеуді меңгеруі керек, содан кейін оның тікелей көмегімен көптеген қимыл-қозғалыс, интеллектуалдық және әлеуметтік-мәдени дағдыларды меңгеруі керек. Тұлғаны ғалымдар дәстүрді игерген жеке тұлғаның әлеуметтенуінің нәтижесі және бұрыннан қалыптасқан құндылық бағдарлар жүйесін қарастырады. бастапқы кезеңдері, адамгершілік. Қалай көбірек адамәлеуметтену процесінде ақпарат пен тәжірибені қабылдауға, түсінуге және игере алды, ол болашақта неғұрлым дамыған тұлға.

Зерттелетін тұлға мәселесіне көптеген ғылымдардың жалпы қызығушылығы өте маңызды, өйткені оны мәселеге қатысы бар барлық ғылыми пәндердің бірлескен күш-жігері арқылы ғана шешуге болады. Тек осы күштердің ынтымақтастығы ғана анықтайды Кешенді тәсілтұлғаны зерттеуге және ол жеткілікті жағдайда ғана мүмкін нақты анықтаумәселені шешуге қатысатын пәндердің әрқайсысы үшін аймақтарды іздеу.

Тұлға ұғымын түсіндірудегі айырмашылықтар мәселенің басқа аспектілеріне де қатысты, бірақ, ең алдымен, тұлғаның құрылымы мен мәні туралы идея. Психологтар тұлғаны сипаттауға болатын бірнеше ақылға қонымды түсініктемелер ұсынды. Олардың әрқайсысы тұлғаның мәні туралы өзіндік нақты идеясына сәйкес келеді. Жеке тұлғаның жеке басына «қосу» немесе «қоспау» туралы дау мәселесі бойынша ең аз келісім бар. психологиялық ерекшеліктері. Бұл сұраққа жауап ең көп арасында өзгереді әртүрлі авторларгипотезалар. Дұрыс атап өткендей И.С. Кон, тұлға концепциясының полисемиясы әдетте кейбіреулерді оның жеке қасиеттері мен әлеуметтік рөлдерінің тұтастығында белгілі бір қызмет субъектісінің тұлғасы ретінде түсінуге әкеледі. Басқалары бұл екіұштылықты біршама басқаша көрсетеді: тұлға «жеке тұлғаның әлеуметтік қасиеті ретінде, әлеуметтік интеграцияланған жиынтығы ретінде. маңызды ерекшеліктері, берілген адамның басқа адамдармен тікелей және жанама қарым-қатынасында қалыптасып, оны өз кезегінде еңбек, білім және қарым-қатынас субъектісі етеді» Асмолов А.Г. Тұлға субъект ретінде. психологиялық талдау. М., 1988- 24 б. .

Екінші көзқарас көбінесе социологиялық деп саналады. Ол жалпы психологияда пікірталас полюстерінің бірі ретінде де бар. Бұл жерде дау психологиядағы жеке тұлғаның жауапкершілігі мәселесінде туындайды және оны бірінші кезекте осы екінші мағынада немесе осы ғылымның стратегиясында қарастыру керек пе, бастысы - тұлғадағы (тек қана емес «адам») адамның әлеуметтік маңызды қасиеттері мен жеке қасиеттері.

Жұмысты жазу және ақпарат іздеуге арналған мақалаларды зерттеу барысында бірінші көзқарас туралы білім беретін тұлға психологиясы бойынша жалпылаушы еңбектердің бірінде тұлғадағы үш формацияны: психикалық процестерді, психикалық күйлерді және психикалық психиканы ажырату ұсынылды. қасиеттері. Тұлғаға интегративті көзқарас шеңберінде ескерілетін белгілер мен параметрлердің жиынтығы айтарлықтай кеңейеді. Тұлға құрылымы мәселесін ерекше меңгерген Қ.Қ. Платонов тұлға құрылымындағы бірнеше түрлі ішкі құрылымдарды анықтады, олардың тізімі ол әртүрлі болуы мүмкін және соңғы басылымол төрт ішкі құрылымнан немесе деңгейден тұрды:

1) биологиялық түсіндірілетін ішкі құрылым. Ол мыналарды қамтиды: темперамент, жыныс, жас және аздап сирек психиканың патологиялық қасиеттері;

2) психологиялық ішкі құрылым. Жеке адамның жеке психикалық процестерінің жеке қасиеттерін қамтиды, олар кейін тұлғалық қасиеттерге айналды (есте сақтау, эмоциялар, сезімдер, қабылдаулар, сезімдер, ерік);

3) әлеуметтік тәжірибе (бұл адамның әлеуметтену процесінде алған білімдерін, дағдыларын, дағдыларын және әдеттерін қамтиды);

4) жеке тұлғаның мақсаттылығының ішкі құрылымы (оның шеңберінде, өз кезегінде, мынадай ішкі құрылымдардың ерекше өзара байланысты (иерархия түрінде) саны бар: жетектер, тілектер, мүдделер, идеалдар, бейімділіктер, стереотиптер, әлемнің жеке суреті , нанымдар) (Платонов бойынша).

К.К. Платонов, бұл ішкі құрылымдар ерекшеленеді « меншікті ауырлық"әлеуметтік және биологиялық мазмұны. Дәл осындай ішкі құрылымдарды таңдау арқылы жалпы психология талдау пәні ретінде әлеуметтік психологиядан ерекшеленеді. Осылайша, жалпы психология өз назарын алғашқы үш ішкі құрылымға аударса, әлеуметтік психология, өз кезегінде, Бұл схемаға негізінен төртінші ішкі құрылымды талдайды, өйткені тұлғаның әлеуметтік детерминациясы әлеуметтік ғылымдәл осы ішкі құрылым деңгейінде ұсынылған. Енді жалпы психологияның үлесіне тек жыныс, жас, темперамент (негізінен биологиялық субқұрылымға қысқартылған) және есте сақтау, әртүрлі эмоциялар, тәжірибелер, ойлау сияқты ерекше психикалық процестердің қасиеттерін талдау ғана қалды. (бұл, әдетте, жеке психологиялық қасиеттердің ішкі құрылымына азаяды). Белгілі бір мағынада бұған әлеуметтік тәжірибе де кіреді. Жалпы психологиядағы жеке тұлға психологиясының өзі мұндай схемада көрсетілмейді.

Мәселеге түбегейлі басқа көзқарасты басқа зерттеуші психолог А.Н. Леонтьев. Тұлға құрылымын сипаттауға көшпес бұрын, ол психологияда тұлғаны жан-жақты қарастыру үшін кейбір жалпы алғышарттарды тұжырымдай бастайды. Олардың мәні тұлғаны белсенділікпен ажырамас байланыста қарастыруға келіп тіреледі. Белсенділік принципі бұл жағдайда тұлғаны зерттеудің барлық теориялық схемасын белгілеу үшін дәйекті түрде жүзеге асырылады. басты идея«Адамның жеке басы оның іс-әрекетіне қатысты ешбір мағынада бұрыннан бар емес, оның санасы сияқты, ол сол арқылы жасалады» деген зерттеу.

Ресми түрде бұл күрделі схемада тұлға құрылымының нүктелерінің жеткілікті тізімі болмаса да, мәні бойынша мұндай жүйе белсенділік сипаттамаларынан алынған сипаттамалар белгілерінің құрылымы ретінде ұсынылған. Бұл жағдайда әлеуметтік детерминация идеясы ең дәйекті түрде жүзеге асырылады; Тұлғаны, біріншіден, жай ғана биосоматикалық және психофизиологиялық сипаттамалардың бірігуі ретінде түсіндіруге болмайды. Әрине, мұнда ұсынылғанның жалпы психологиялық емес, керісінше тұлғаға әлеуметтік-психологиялық көзқарас екенін дәлелдей бастауға болады, өйткені, айтпақшы, қарсыластар кейде әртүрлі пікірталастарда бекітуге тырысады.

Алайда, егер біз осы тұтас тұжырымдаманың мәніне жүгінсек, психология пәнін түсінуге А.Н. Леонтьев, содан кейін жалпы психологияның тұлға мәселесіне көзқарасы сипатталғаны анық болады, бұл дәстүрлі ұғымдардан түбегейлі ерекшеленеді. Ал әлеуметтік психология мәселесіне ерекше көзқарас мәселесін зерттеуші ғалымдар әлі шешпей отыр.

Белгілі бір әлеуметтік-психологиялық көзқарасты білдірудің негізгі қиындықтары енді ғана басталады. Тұлғаның әлеуметтік детерминациясының бүкіл саласы оның үлесіне тиесілі болса, оның бірқатар мәселелерін анықтау оңай болар еді. Бірақ мұндай көзқарас психологиялық құрылымдарда ғана орынды болады (және, шын мәнінде, ол соңғы орынға ие емес), көбінесе жеке тұлғаны оның әлеуметтік байланыстарынан тыс бастапқы қарастыру мен түсіндіруге рұқсат етіледі.

Мұндай құрылымдағы әлеуметтік психология дәл осы әлеуметтік байланыстар талдай бастаған жерден басталады. Белгілі зерттеуші психологтар тұжырымдаған идеяларды дәйекті түрде жүзеге асыру және зерттеу арқылы Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, бұл жағдайда мұндай көзқарас заңсыз. Психология ғылымының барлық салалары тұлғаны әлеуметтік байланыстар мен қарым-қатынастар жүйесіндегі бастапқы позициясында берілген, содан кейін олар анықтайтын және сонымен бірге белсенді әрекет субъектісі ретінде әрекет етеді деп қарастырады.

Іс жүзінде мұндай әлеуметтік психологиялық проблемалартұлғалық және осы негізде шешім қабылдай бастайды.

Тұлғаның әлеуметтік-психологиялық мәселелерінің спецификасы

Сонымен, осы кең салада әлеуметтік психологияға қандай мүмкіндіктер ашылуы мүмкін? Бұл сұрақтың жауабы арнайы әдебиеттерде өте қызу талқыланады. Б.Д. еңбектерінде. Парыгиннің әлеуметтік психология жүйесінде орын алуы тиіс және алатын тұлға моделі мынадай екі көзқарастың үйлесімін қамтиды: социологиялық және жалпы психологиялық. Бұл идеяның өзі оппоненттер тарапынан ешқандай қарсылық тудырмаса да, синтезделген тәсілдердің әрқайсысының сипаттамасы біршама даулы түрде берілген. Сонымен, социологиялық көзқарас жеке адамды тікелей объект ретінде қарастыратындай сипатталады әлеуметтік қатынастар; жалпы психологиялық көзқарас бұл жерде тек «жеке тұлғаның психикалық әрекетінің жалпы механизмдеріне» баса назар аударылатындығына байланысты. Әлеуметтік психологияның міндеті – «объект және субъект болып табылатын тұлғаның бүкіл құрылымдық күрделілігін ашу. көпшілікпен қарым-қатынас...» Әлеуметтанушының да, психологтың да міндеттердің бұлайша бөлінуімен келісе алуы екіталай: әлеуметтанудағы да, жалпы психологиядағы да пікірталастардың көптеген нұсқаларында олар адам бір мезгілде екі тұлға ретінде де әрекет етеді деген тезисті қабылдайды. объект және субъект тарихи процесс; бұл идеяны тұлғаға деген әлеуметтік-психологиялық көзқараста ғана іске асыруға болмайды және қандай да бір түрде теріске шығаруға болмайды. Жеке тұлғаның әлеуметтік детерминациясының идеясын қабылдайтын социология мен психологияға қатысты бұл мәлімдеме мүлдем қолданылмайды.

Атап айтқанда, жалпы психологияда белгіленген тұлға моделін талдауға қарсылық білдіріледі. Бұл жалпы психологиялық көзқарас «әдетте, тұлға құрылымының тек биосоматикалық және психофизиологиялық параметрлерін біріктірумен шектелген кезде» атап өтіледі.

Бұл жағдайда әлеуметтік-психологиялық көзқарас «биосоматикалық және әлеуметтік бағдарламалардың қабаттасуымен сипатталады».

Бұрын атап өтілгендей, адам психикасын мәдени-тарихи кондициялау дәстүрін психолог Л.С. Выготский бұл тұжырымға тікелей қарама-қарсы бағытталған: мұнда әлеуметтік факторлармен анықталатын параметрлер ретінде жеке тұлға ғана емес, сонымен қатар жеке ерекше психикалық процестер де қарастырылады. Сонымен қатар, бұл жағдайда тұлғаны модельдеу кезінде тек биосоматикалық және психофизиологиялық параметрлер ескеріледі деп айтуға болмайды. Тұлға, ол көзқарастардың бүкіл құрылымында бейнеленгендіктен, оның әлеуметтік белгілері мен принциптерінен тыс жариялана алмайды. Сондықтан тұлға мәселелеріне жалпы психологиялық көзқарас Выготский ұсынған негіздегі әлеуметтік-психологиялық көзқарастан еш айырмашылығы жоқ.

Сіз әлеуметтік-психологиялық тәсілдің ерекшеліктерін анықтауға барынша сипаттамалық тәсілмен жақындай аласыз, яғни зерттеу тәжірибесінің негізгі түрі негізінде жай ғана шешілетін мәселелерді тізіп көруге тырысыңыз және бұл жол толығымен болады. ақталған.

Сонымен, кейбір зерттеуші психологтар тұлғаны әлеуметтік-психологиялық білім мен түсінудің негізін «тұлғаның әлеуметтік типінің ерекше формация, әлеуметтік жағдайлардың өнімі ретіндегі ерекшеліктері, оның құрылымы, жеке тұлғаның рөлдік функцияларының жиынтығы құрайды» деп атап көрсетеді. , олардың қоғамдық өмірге әсері...» Ковалев А.Г. Тұлға психологиясы. М., 1970-211 б.

Бұл жағдайда әлеуметтік-психологиялық көзқарас пен социологиялық көзқарас арасындағы айырмашылық анық түсінілмейді. Әлбетте, сондықтан әлеуметтік-психологиялық тәсілдің сипаттамалары көбінесе тұлғаны зерттеуге арналған тапсырмалардың ұзақ тізімімен толықтырылады.

Тізім мыналардан тұрады: жеке тұлғаның психикалық құрылымын әлеуметтік анықтау; әр түрлі әлеуметтік-тарихи және әлеуметтік-психологиялық жағдайларда жеке тұлғаның мінез-құлқы мен белсенділігінің әлеуметтік мотивациясы; таптық, ұлттық және басқа да тұлғалық ерекшеліктері; қалыптасу заңдылықтары, әлеуметтік белсенділіктің немесе пассивтіліктің көрінісі, осы белсенділікті арттыру немесе төмендету жолдары мен тәсілдері; жеке тұлғаның ішкі сәйкессіздік мәселелері және оны жеңу жолдары; тұлғаның өзін-өзі тәрбиелеуі және басқа да заттар. Бұл тізімді жалғастыра беруге болады.

Және бұл тапсырмалардың әрқайсысы өз алдына өте маңызды мәселе болып көрінеді, бірақ ұсынылған тізімде нақты бір принципті түсіну мүмкін болмайды, сол сияқты тұлғаны зерттеудің ерекшелігі неде деген сұраққа жауап беру мүмкін емес. әлеуметтік психологияда?

Сондай-ақ, әлеуметтік психологияда тұлға басқа адамдармен қарым-қатынаста және үйлестіруде зерттелуі және зерттелуі керек деген болжамға жүгіну, кейде мұндай дәлелдер де айтылғанымен, мәселені шешпейді. Бірақ мен оны қабылдамау керек деп есептеймін, өйткені негізінен және жалпы психологияда қарым-қатынаста тұлғаны зерттеу тым көп.

Тұлғаны зерттеудегі әлеуметтік-психологиялық көзқарастың ерекше ерекшеліктерін анықтаған кезде, әлеуметтік психология пәнін анықтаудың ең басында айтылған болжамға, сондай-ақ кезінде А.Н. ұсынған тұлға. Леонтьев Леонтьев А.Н. Белсенділік. Сана. Тұлға. М., 1975-186 б. .

Бұл кезеңде қойылған сұраққа нақты жауапты тұжырымдауға болады. Әлеуметтік психология, әдетте, жеке тұлғаның әлеуметтік кондициясы туралы мәселені ерекше зерттемейді, бірақ бұл мәселе оған маңызды емес болып көрінгендіктен емес, оны тек әлеуметтану ғана емес, бүкіл әлем шешеді. психология ғылымы, және ең алдымен, жалпы психология.

Әлеуметтік психология тұлғаның анықтамасын пайдалана отырып, адам, бір жағынан, әлеуметтік әсерлер туралы түсінікті қалай және қандай нақты топтарда алатынын, оның әрекеті жүйесінің қайсысы арқылы; екінші жағынан, ол өзінің әлеуметтік құрылымын қалай және қандай нақты топтарда жүзеге асырады, бірлескен қызметтің қандай нақты түрлері арқылы жүзеге асады.

Бұл тәсілдің әлеуметтанудан айырмашылығы тек әлеуметтік психология үшін адамда әлеуметтік типтік белгілердің қалай бейнеленетіндігі аса маңызды емес. Бұл негізінен осы әлеуметтік-типтік белгілердің қалай қалыптасқанын және неліктен жеке тұлғаның қалыптасуының кейбір жағдайында олар толық көлемде көрінсе, ал басқаларында кейбір қиындықтар туындады және басқа, жоспарланбаған әлеуметтік-типтік қасиеттерге қарамастан пайда болды. адамның белгілі бір адамға тиесілігі әлеуметтік топ.

Осы мақсатта әлеуметтанулық талдауға қарағанда, жалпы алғанда, тұлғаның қалыптасуының микроортасына баса назар аударылады, дегенмен бұл оның қалыптасуының макроортасын зерттеу мен түсінуден толық бас тартуды білдірмейді. Әлеуметтанулық көзқарасқа қарағанда, мұндағы есептеулерде тұлға аралық қатынастардың интегралды жүйесі ретінде индивидтің мінез-құлқы мен белсенділігінің осындай реттеушілері қолданылады. Оның аясында олардың белсенділік медиациясымен қатар эмоционалдық реттелуі де зерттеліп, одан әрі зерттеу жұмыстары жүргізіледі.

Сондай-ақ, әлеуметтік психология үшін тұлғаны зерттеудің негізгі жетекші қағидаты жеке адамның топпен қарым-қатынасы, қарым-қатынасы болып табылады және бұл топтағы жеке адам ғана емес, дәл алынған нәтиже деп айтуға болады. жеке тұлғаның белгілі бір топпен қарым-қатынасынан. Әлеуметтік-психологиялық көзқарас пен социологиялық және жалпы психологиялық көзқарас арасындағы осындай айырмашылықтарға сүйене отырып, әлеуметтік психологиядағы тұлға мәселелерін оқшаулауға тырысуға болады.

Әлеуметтік психология мәселесіндегі ең маңызды нәрсе - бұл параметрлер массасынан адамдардың кез келген белгілі бір әлеуметтік тобына міндетті түрде кіретін индивидтің мінез-құлқы мен белсенділігін реттейтін заңдылықтарды оқшаулау. Бірақ көбінесе мұндай мәселелер топтық зерттеуден тыс жүргізілетін жеке, «тәуелсіз» зерттеу объектісі ретінде психологтар үшін мүлдем ойланбайтын және қабылданбайды. Сондықтан бұл тапсырманы жүзеге асыруға тырысу үшін белгілі бір топ үшін шешілген барлық мәселелерге қайта оралу керек, яғни жоғарыда талқыланған және сипатталған мәселелерді «қайталау». Бірақ оларға аздап басқа жағынан қарауға тырысыңыз - топ жағынан емес, жеке адам жағынан. Сонда бұл мүлдем басқа әңгіме болады, мысалы, көшбасшылық мәселесі көрінеді, бірақ топтық құбылыс ретінде көшбасшылықтың жеке ерекшеліктерімен оның ерік-жігерімен байланыстырылған осындай реңкпен. Немесе, мысалы, кез келген ұжымдық қызметке қатысу кезінде жеке мотивация мәселесі ерекшелене бастайды (мұнда бұл мотивацияның қалыптасуы мен көзқарасы бірлескен қызмет түріне және топтың даму деңгейіне байланысты зерттеледі) .

Сондай-ақ, біз қазір кейбір ерекшеліктерін сипаттау тұрғысынан қарастырылатын тартымдылық мәселесін атап өтуге болады. эмоционалдық салатұлғалар; басқа адамды қабылдау кезінде ерекше түрде көрінетін қасиеттер. Басқаша айтқанда, жеке мәселелерді әртүрлі көзқарастардан арнайы әлеуметтік-психологиялық тұрғыдан қарастыру топтық мәселелерді қараудың мүлдем басқа жағы болып табылады.

Бірақ бұл мәселемен бірге әлі де бар тұтас сызықбелгілі бір дәрежеде топтарды мұқият талдау әсер ететін және «жеке тұлғаның әлеуметтік психологиясы» концепциясына да кіретін ерекше мәселелер. Ал, әлеуметтік психологиядағы тұлғаны талдаудың негізгі бағыты оның топпен қарым-қатынасы болса, онда ең алдымен қоғам қай топтар арқылы тұлғаға ықпал ететін нұсқасын анықтау қажет екені анық. Бұл үшін ең бастысы - адамның белгілі бір нақты өмір жолын, оның даму жолы өткен микро- және макроортаның жасушаларын зерттеу немесе байқау.

Психологиялық құпияларды білмейтін адамдар үшін әлеуметтік психологияның дәстүрлі, азырақ түсінікті тілінде сөйлейтін болсақ, бұл әлеуметтену мәселесі. Бұл мәселеде социологиялық және жалпы психологиялық принциптерді көрсету мүмкіндігіне қарамастан, бұл жеке тұлғаның әлеуметтік психологиясының ең ерекше мәселесі.

Бұл тұлғаны зерттеумен тығыз байланысты тағы бір әлеуметтік-психологиялық мәселе. Тағы да, әлеуметтік психологияның дәстүрлі тілінде бұл мәселе әлеуметтік қатынас деп аталатын проблеманы білдіруі мүмкін.

Сондықтан, бүгінгі күні тұлғаны зерттеу мәселелерінің ішінде негізгі проблемаларды - әлеуметтену мен әлеуметтік қатынас проблемаларын ғана емес, сонымен қатар, мысалы, әлеуметтік деп аталатын талдауды да ескеру қажет. жеке тұлғаның психологиялық қасиеттері.

Тұлғаның әлеуметтік-психологиялық мәселесін зерттеу

Психологияда үстемдік ететін диадиялық схеманы жеңуді бастау үшін, ең алдымен, субъектінің шынайы әлеммен байланысына жанама түрде кедергі келтіретін «орта буын» деп аталатынды оқшаулауға тырысу керек. Сондықтан әрекетті, оның тікелей талдауынан бастау керек жалпы құрылымжәне мәселенің жай-күйін зерттеу. Дегенмен, белсенділік анықтамасы оның объектісі ұғымын қамтитыны, іс-әрекет өзінің табиғаты бойынша объективтілікті құрайтыны бірден белгілі болады.

Бірақ іс-әрекет субъектісі түсінігімен жағдай мүлдем басқаша. Бастапқыда, яғни іс-әрекет процесінің өзін құрайтын кейбір маңызды тұстары нақтыланбай тұрып-ақ, пән өз зерттеуінің шеңберінен тыс қалады. Ол қызметтің белгілі бір алғышарты, оның бір шарты ретінде ғана әрекет етеді немесе көрінеді.

Белсенділік қозғалысын және ол тудыратын психикалық рефлексияны одан әрі талдау ғана белгілі бір нақты субъект, тұлға ұғымын белсенділіктің ішкі жағдайы ретінде енгізу қажеттілігін көрсетеді. Белсенділік категориясы енді барлық екі полюсті – объект полюсін де, субъектінің полюсін де қамтитындай өзінің нақты толықтығында түсініледі.

Тұлғаны қызмет объектісі және оның өнімі ретінде зерттеу мәселенің жеке болмаса да, ерекше психологиялық құрамдас бөлігін білдіреді. Ал бұл мәселе әлеуметтік психологиядағы ең күрделі мәселелердің бірі болып табылады. Ғылыми психологияда «тұлға» терминімен шындықтың қандай түрі сипатталатынын анықтауға тырысқанда да зерттеу жолында күрделі қиындықтар туындайды.

Тұлғаның өзі психологияның пәні ғана емес, сонымен бірге философиялық, әлеуметтік-тарихи білімнің де пәні. Ақырында, талдау деңгейінің белгілі бір кезеңінде тұлға өзінің барлық табиғи және биологиялық ерекшеліктері жағынан тікелей антропологияның, соматологияның және тіпті адам генетикасының объектісі ретінде көрінеді. Интуитивті түрде біз бұл жерде қандай айырмашылықтар бар екенін елестете аламыз және оны жақсы білеміз. Бірақ соған қарамастан, тұлғаның психологиялық теорияларында тұлғаны зерттеудегі осы тәсілдердің өрескел шатасуы мен негізсіз қарсылығы үнемі туындап отырады.

Біраз ғана жалпы ережелертұлға туралы психологиялық білім мен ережелердің барлық авторлары сол немесе басқа ескертпелермен қабылданады. Соның бірі – кісілік – өзіндік бірегей бірлік, тұтастық. Тағы бір позиция психикалық процестерді басқаратын ең жоғары интеграциялық билік ретінде жеке тұлғаның рөлін жеткілікті түрде мойындау болып табылады (Джеймс индивидті психикалық функциялардың «шебері», Г. Олпорт - «мінез-құлық пен ойларды анықтаушы» деп атады) Психология дамып келе жатқан тұлға. М., 1987-242 б.б.

Дегенмен, осы ережелерді кез келген әрі қарай түсіндіру әрекеттері психологияда тұлға мәселесін жұмбақ ететін жалған және дұрыс емес идеялар мен гипотезалардың тұтас сериясына әкеле бастады.

Ең алдымен, бұл психикалық функциялар сияқты нақты анықтау процестерін зерттейтін психологиямен «тұлға психологиясын» қарсы қоятын идея болды. Бұл қарсылықты қандай да бір жолмен жеңу әрекетінің бірі тұлғаны «кез келген психикалық құбылыстарды түсіндірудің бастапқы нүктесі», «психологияның барлық мәселелерін ғана шешуге болатын орталық» ету талабында көрініс тапты. психологияның ерекше бөлімі үшін - тұлға психологиясы - жоғалады. Осымен логикалық талапкелісуге болады – бірақ тек одан психологиялық зерттеудің нақты міндеттері мен әдістерінен қандай да бір түрде абстракцияланған өте жалпы ойдың көрінісін ғана көруге тырысса ғана.

«Ойлайды – ойлау емес, адам» деген ескі психологиялық афоризмнің барлық сенімділігіне қарамастан, бұл талап бір қарапайым себеппен әдістемелік тұрғыдан аңғал. Оның себебі, субъект өзінің ең жоғары өмірлік құндылықтары мен өрнектерін аналитикалық зерттеу алдында не абстрактілі, «толтырылмаған» тұтастық ретінде, не бастапқыда өзіне тән бейімділіктері немесе мақсаттары бар метапсихологиялық «мен» ретінде сөзсіз пайда болады. ол. Соңғысы, тәжірибеден белгілі болғандай, барлық персоналистік теориялармен реттеледі. Сонымен қатар, тұлғаның биологиялық немесе органикалық тұрғыдан қарастырылуы немесе таза рухани принцип ретінде қарастырылуы немесе, сайып келгенде, «психофизиологиялық бейтараптық» түрі ретінде қарастырылуы өте бейжай.

Дегенмен, психологиядағы «тұлғалық тәсілдің» бұл талабы кейде кейбір жеке психологиялық процестерді зерттегенде зерттеушінің назарын, ең алдымен, таза жеке сипаттамаларға аудару керек деген мағынада түсініледі. Бірақ бұл мәселені мүлде шешпейді, өйткені «біздің көзіміздің ар жағында» біз осы белгілердің қайсысы тұлғаны сипаттайтынын және қайсысы жоқ екенін анықтай алмаймыз. Және олар ауқымда ма? психологиялық ерекшеліктерітұлға, мысалы, адамның реакция жылдамдығы, есте сақтау қабілеті немесе теру қабілеті? (1-қосымшаны қараңыз)

Психологиялық теориядағы бұл өте нәзік мәселені айналып өтудің бір жолы - тұлға ұғымы адамның эмпирикалық жиынтығында дегенді білдіреді деп болжау. Тұлға психологиясы осылайша метаболизм процестерінің сипаттамаларын зерттеуден жеке психикалық функциялардағы жеке айырмашылықтарды зерттеуге дейінгі барлық нұсқаларды қамтитын антропологияның ерекше түріне айналады.

Әрине, адамға кешенді көзқарас тек мүмкін емес, тіпті қажет. Оның үстіне, адамды, дәлірек айтсақ, «адам факторын» жан-жақты зерттеу қазіргі уақытта басты мәнге ие болды, бірақ дәл осы жағдай жеке адамның психологиялық мәселесін ерекше етеді. Ақыр соңында, жалпы объект туралы білімнің басқа ешбір құрылымы, егер оның маңызды ерекше сипаттамаларының біреуі ғана болмаса, бізге оның нақты түсінігінің соншалықты көп мөлшерін бермейді. Бұл адамның өзін зерттеуге қатысты. Оны тұлға ретінде психологиялық зерттеуді бір-бірімен салыстыруға болатын морфологиялық, физиологиялық немесе бөлек функционалдық-психологиялық деректер кешенімен толықтыруға болмайды. Өйткені, оларда ерісе, ол адам туралы не биологиялық, не дерексіз социологиялық немесе мәдени идеяларға дейін төмендейді.

Тұлғаны зерттеудегі нағыз «сүрінетін тосқауыл» әлі де жалпы және дифференциалды психологияны салыстыру мәселесі болып қала береді. Психологиялық авторлардың көпшілігі дифференциалды психологиялық бағытты таңдайды. Бұл бағыт Гальтон мен Спирменнен бастау алады; Алғашында ол тек ақыл-ой қабілеттерін зерттеумен шектелсе, кейін ол тұлғаны тұтастай зерттеуді қабылдады. Қазірдің өзінде Спирман факторлар идеясын ерік пен аффективтілік сипаттамаларына дейін кеңейте бастады, жалпы «g» факторымен бірге «s» факторын ерекшелей бастады. Одан әрі қадамдарды зерттеуші психолог Кэтелл жасады, ол өз кезегінде эмоционалдық тұрақтылықты, экспансивтілікті және өзіне деген сенімділікті қамтитын тұлға факторларының көп өлшемді және иерархиялық моделін ұсынды.

Осы бағытта әзірленіп жатқан зерттеу әдісі, белгілі болғандай, жеке тұлғаның қасиеттері, мысалы, оның қасиеттері, қабілеттері немесе мінез-құлықтары, оларды тестілеу арқылы анықталған, олардың арасындағы статистикалық байланыстарды зерттеуде жүзеге асырылады. Олардың арасындағы белгіленген корреляциялар гипотетикалық факторларды және осы байланыстарды анықтайтын «супер факторлар» деп аталатындарды шығару үшін өзіндік негіз болып табылады.

Мысалы, Эйзенктің пайымдауынша, интроверсия және невротизм факторлары факторлардың жоғарғы бөлігін құрайды. иерархиялық құрылым, ол тұлғаның психологиялық типімен сәйкестендіреді.

Сонымен, тұлға ұғымының артында сол статистикалық критерийлер бойынша іріктеліп алынған, сандық түрде көрсетілген сипаттамаларды статистикалық өңдеудің белгілі бір процедуралары арқылы анықталатын белгілі бір «жалпы», тұтастық жатыр. Сондықтан, бұл «жалпы» сипаттамалары эмпирикалық деректерге негізделгеніне қарамастан, ол әлі де психологиялық түсіндіруді және терең түсінуді қажет етпейтін, мәні бойынша, метапсихологиялық болып қала береді. Егер оны түсіндіру әрекеттері жасала бастаса, олар сәйкес морфофизиологиялық корреляцияларды (жоғары түрлер) іздеу жолымен жүреді. жүйке белсенділігіПавлов, Кречмер-Шелдон конституциялары, Айзенк айнымалылары), бұл органикалық теорияларға оралады.

Бұл бағытқа тән эмпиризм, әдетте, ғалымдарға артық бере алмайды. Корреляцияны және факторлық талдауды зерттеу көбінесе өлшемдегі жеке немесе топтық айырмашылықтарда көрсетілгендей ғана ерекшеленетін сипаттамалардағы вариацияларды ғана қарастырады. Сәйкес сандық деректер: олар реакция жылдамдығына, қаңқаның құрылымына, вегетативті сфераның сипаттамаларына немесе сия дақтарын зерттеген кезде субъектілер жасаған кескіндердің табиғатына қатысты ма - бұл опциялардың барлығы толығымен өңделеді. өлшенетін сипаттамалар адамның жеке басын азды-көпті сипаттайтын белгілі бір белгілерге қалай қатысты деген сұраққа қатысты.

Жоғарыда айтылғандар, әрине, тұлға психологиясында корреляцияның бұл әдісін пайдалану жалпы мүмкін емес дегенді білдірмейді. Бұл жерде біз сәл басқа жағдай туралы айтып отырмыз. Дәл жеке қасиеттердің эмпирикалық жиынтығын корреляциялау әдісі жеке тұлғаны психологиялық ашу үшін әлі де жеткіліксіз жиынтық болып табылады, өйткені бұл қасиеттерді оқшаулау және ерекше көрсету олардың өздерінен қандай да бір жолмен алынбайтын нақты негіздерді талап етеді. .

Дәл осы негіздерді табу міндеті тұлғаны тұтастық түрі, тұлғаның барлық қасиеттерінің жиынтығын қамтитын бірлік ретінде түсінуден бас тарта бастағанда туындайды - « Саяси Көзқарастартамақты қорытуға дейін." Адамның қасиеттері мен қасиеттерінің көптігі деп аталатын фактіден жеке тұлғаның психологиялық теориясы оларды жаһандық қамту үшін арнайы ұмтылуы керек екенін мүлдем анықтауға болмайды. Бұл адам, эмпирикалық тұтастық ретінде, ол қандай да бір жолмен қатысатын өзара әрекеттестіктің барлық түрлерінде өзінің қасиеттерін білдіреді, мысалы, адам көп қабатты ғимараттың терезесінен құлаған кезде, ол өзіне тән қасиеттерді ашады. массасы, көлемі және басқа параметрлері бар физикалық дене, тротуарға соғылған кезде ол көптеген жарақаттар алады немесе бұл болжамда оның қасиеттері де пайда болады, атап айтқанда, оның морфологиясы Бірақ психологтардың ешқайсысы, дене салмағының арасындағы байланыстар қаншалықты сенімді болса да, оның жеке қасиеттеріне қосуды ойламайды жеке ерекшеліктеріқаңқа және айталық, сандар үшін жады.

Күнделікті өмірде біз адамның жеке басының қандай да бір сипаттамасын бере бастасақ, оған көп ойланбастан, мысалы, ерік-жігер («күшті тұлға», «әлсіз мінез») сияқты «жалпы» белгілерді қосамыз адамдарға қатысты («мейірімді», «немқұрайлы») және т.б. Бірақ біз әдетте көзіміздің пішіні немесе абакусқа сену қабілеті сияқты қасиеттерді жіктеу туралы ойламаймыз «жеке» және «жеке емес» белгілерді ажырату үшін кез келген ақылға қонымды критерийді қолданыңыз.

Жеке психологиялық және басқа да қасиеттерді ізденіс пен салыстырудың бір түрінен өтсек, ондай критерийді ешбір критерийден мүлдем кездестіруге болмайды. Мәселе мынада: адамның бірдей қасиеттері оның жеке басына тікелей әртүрлі қарым-қатынаста тұра алады. Сипаттамалардың бір нұсқасында олар немқұрайлы болып көрінеді, екіншісінде - бірдей белгілер оның сипаттамаларына айтарлықтай кіреді, мүмкін, тіпті негізгі параметрлер ретінде. Соңғы жағдай кеңінен таралған көзқарастарға байланысты бірде-бір эмпирикалық дифференциалды зерттеу жеке тұлғаның кез келген психологиялық мәселесінің шешімін қамтамасыз ете алмайтынын ерекше айқындайды. Бұл, керісінше, дифференциалды зерттеудің өзі тұлғаның жалпы психологиялық теориясының негізінде ғана мүмкін. Шындығында, оқиғалар дәл осылай болады: белгілі бір тұлғаны кез келген дифференциалды психологиялық зерттеудің артында – тестологиялық (оқу, сынақ түрінде өтеді) немесе клиникалық – әрқашан айқын немесе жасырын түрде білдірілген, жалпы теориялық концепция жатыр.

Әлеуметтік психологиядағы тұлға қалыптасуының екі факторын анықтау теориясы.

Тұлғаның қазіргі психологиялық теорияларының көрінетін әртүрлілігіне, әртүрлілігіне және тіпті кейбір өзара үйлесімсіздігіне қарамастан, олардың көпшілігінде маркстікке дейінгі және экстрамаркстік психологияға тән белгі - талдаудың диадикалық схемасы сақталады, оның сәйкессіздігі бұрын талқыланды. Енді бұл схема жаңа кейіпте пайда болады: «тұлғаның қалыптасуының екі факторы теориясы» деп аталатын нысанда, тұқым қуалаушылық және қоршаған орта. Адамның қандай қасиетін, өзіне тән қасиетін алсақ та, ол осы теория бойынша түсіндіріледі. Бір жағынан генотипке инстинкт, қабілет немесе кейбір басқа категориялар арқылы тән тұқым қуалаушылықтың әсері болса, екінші жағынан оған сыртқы ортаның (табиғи және әлеуметтік – тіл, мәдениет, оқу және т.б.). Парасаттылық пен байсалды ақыл тұрғысынан, шын мәнінде, басқаша түсіндіру мүмкін емес және елестету мүмкін емес. Дегенмен, қарапайым парасаттылық, зерттеуші психолог Энгельс тапқырлықпен атап өткендей, «үйдегі құрметті серіктес зерттеудің ашық кеңістігіне шыққан бойда ең таңғажайып оқиғаларды бастан кешіреді».

Бір қарағанда, екі фактор теориясының өткір шешілмейтін сияқты болып көрінуі негізінен осы факторлардың әрқайсысының маңыздылығы туралы мәселе төңірегінде жүргізілетін пікірталастарға әкеледі. Бұл пікірталаста кейбіреулер тұлғаның негізгі детерминанты тұқым қуалаушылық екенін және сыртқы орта мен әлеуметтік әсерлер тек адам дүниеге келген қалаған бағдарламаның көріну мүмкіндіктері мен формаларын анықтайды деп табанды. Бұл даудың басқалары қорытынды жасайды ең маңызды ерекшеліктерімінездемелерден тікелей тұлғалық қасиеттер әлеуметтік орта, «әлеуметтік-мәдени матрицалар» деп аталатындардан. Дегенмен, оның барлық айырмашылықтары үшін идеологиялық және саяси мәнібілдірілген көзқарастар, олардың барлығы сол немесе басқа жолмен тұлғаның қосарланған детерминациясының позициясын сақтайды, өйткені қарастырылып отырған факторлардың біреуін жай ғана елемеу екеуінің де эмпирикалық дәлелденген әсеріне қарсы шығуды білдіреді және бұл қиын.

Биологиялық және әлеуметтік факторлардың кейбір қатынастары туралы олардың қиылысуының қарапайымдылығы немесе адам психикасын бірге өмір сүретін эндосфера мен экзосфераға бөлу сияқты көзқарастар қазірдің өзінде барған сайын күрделі идеяларға жол берді. Олар көбінесе талдау қозғалысына байланысты туындайды. Ол басқа жаққа бұрылғандай болды: басты мәселе оның деңгейлерін, олардың қарым-қатынастарын қалыптастыратын тұлғаның өзінің ішкі мәні болды.

Осылайша, атап айтқанда, белгілі психолог Зигмунд Фрейд жасаған тұлғаны сипаттайтын саналы және бейсаналық қарым-қатынас идеясы пайда бола бастайды. Ол білдірген «либидо» белсенділіктің биоэнергетикалық көзі ғана емес, сонымен қатар тұлғадағы ерекше мән – «ол» (id), ол өз кезегінде «мен» (эго) мен «супер-эгоға» қарсы тұрады. Ал осы субъектілер, инстанциялар арасындағы арнайы механизмдер (репрессия, цензура, символизация, сублимация) арқылы жүзеге асырылатын генетикалық және функционалдық байланыстар тұлғаның қалыптастырушы құрылымын жасайды.

Бұл жағдайда фрейдизмді, Адлер, Юнг сияқты психологтардың және олардың қазіргі ізбасарларының көзқарастарын сынға алудың мүлдем қажеті жоқ. Өйткені, олардың көзқарастары тек жеңіп қана қоймайды, керісінше, екі фактордың бұл теориясын тіпті ушықтыра отырып, олардың конвергенциясы туралы идеяны У.Стерн немесе Д.Дьюидің мағынасында өзгертетіні анық. олардың арасындағы қарама-қайшылықтың бір түрі идеясына.

Сондай-ақ конвергенция бағытына параллель басқа бағыт болды. Ол тұлғаға оның ішкі жүзеге асуының екінші жағынан көзқарасты дамытты және белгілі бір мәдени-антропологиялық концепциялармен көзқарасты ұсынды. Олар үшін бастапқы нүктелер этнологиялық деректер болды, олар бар психологиялық сипаттамалар адам табиғатындағы емес, адам мәдениетіндегі айтарлықтай өткір айырмашылықтармен анықталатынын көрсетті. Тиісінше, бұл жерде тұлғаның жүйесі мен құрылымы адам өзінің тікелей «аккультурация» процесіне кіретін мәдениеттің дараланған жүйесінен басқа ештеңе емес.

Осыған байланысты көптеген ескертулер жасалғанын айту керек атақты шығармаларсияқты тұрақты құбылыстың өзі, мысалы, көрсеткен М.Мид психологиялық дағдарысжасөспірімдік кезеңде жыныстық жетілудің басталуымен түсіндірілмейді, өйткені кейбір мәдениеттерде бұл дағдарыс мүлде болмайды. Дәлелдер жаңа мәдени ортаға кенеттен ауысқан адамдардың кейбір емтихандары мен сынақтарынан және, сайып келгенде, белгілі бір мәдениетте басым болатын объектілердің әсері сияқты ерекше құбылыстарды эксперименталды зерттеулерден алады.

Қорытынды

Сонымен, мен тұлғаны жеке тұлғаның өмірлік қарым-қатынасында, оның іс-әрекетінің белгілі бір түрленуінің нәтижесінде тікелей қалыптасатын психологиялық жаңа формация ретінде түсінуге және зерттеуге тырыстым.

Бірақ бұл үшін әр түрлі күштердің біріккен әсерінің өнімі ретіндегі тұлға туралы идеялар мен бастапқы болжамдарды табалдырықтан бас тарту керек, олардың бірі шошқа сияқты, «бұзылған жердің артында» жасырылады. тері» адамның, ал екіншісі толығымен өтірік, бұл басқа жерде сыртқы ортада көрінеді. Және бұл әрқашан болады, біз бұл күшті қалай түсіндірсек те - ынталандыру жағдайларының, мәдени матрицалардың немесе әлеуметтік «күтулердің» әсер ету күші ретінде.

Өйткені, бұл дамулардың ешқайсысы біз оларды қаншалықты егжей-тегжейлі сипаттасақ та, оның қажетті алғышарттарын ғана білдіретін сол спектрден тікелей алынған емес. Маркстік диалектикалық әдістің өзі одан әрі қарай жүріп, дамуды «өзіндік қозғалыс» деп аталатын процесс ретінде зерттеуді, яғни оның ішкі қозғаушы қатынастарын, қарама-қайшылықтарын және өзара ауысуларын зерттеуді қажет ететіндей көзқарасты талап етеді. алғышарттар түрлендіретін де, оның өзіндік сәттері де пайда болады.

Бұл көзқарас міндетті түрде жеке тұлғаның әлеуметтік-тарихи болмысының ұстанымына әкеледі.

Бұл даусыз ұстаным тек басқаша көрсетеді жүйелік қасиеттер, адам арқылы көрінеді және әлі күнге дейін оның жеке басының мәні туралы, оны тудыратын нәрсе туралы ештеңе айтпайды. Және бұл дәл ғылыми міндет.

Сондай-ақ, бұл болжам адамның алғаш пайда болуы, дәл осындай қоғамда туылуы, адамның тарихқа енуі, өзін-өзі сынау (баланың өмірге енуі сияқты) тек белгілі бір қасиеттерге ие жеке тұлға ретінде белгілі бір мағынаны түсінуге мүмкіндік береді. спецификалық табиғи қасиеттер мен қабілеттерді және оның әлеуметтік қатынастардың субъектісі ретінде әлеуметтену процесінде ғана тұлғаға айналатынын.

Басқаша айтқанда, әлеуметтік психология адамның жеке тұлғасынан айырмашылығы оның әрекетіне қатысты бұрыннан бар алғышарт емес екенін, оның санасы сияқты ол тудыратынын айқындайды.

Сыртқы орта мен қоғамның нақты әлеуметтік жағдайларында болып жатқан адамның туу және өзгеру, оның іс-әрекетіндегі тұлғасын саралау процесін зерттеу де, зерттеу де оның шын мәніндегі ғылыми психологиялық түсінігінің кілті болып табылады.

Глоссарий

Пайдаланылған көздер тізімі

психология әлеуметтік тұлға антропологиялық

1. Ананьев Б.Г. Адам таным объектісі ретінде. Л., 1968.-214 б. [Электрондық ресурс]

2. Асмолов А.Г. Тұлға психологиялық талдау пәні ретінде. М., 1988- 124 б.

3. Кон И.С. Тұлға әлеуметтануы. М., 1967-243б.

4. Ковалев А.Г. Тұлға психологиясы. М., 1970-211 жж

5. Леонтьев А.Н. Белсенділік. Сана. Тұлға. М., 1975-186 б.

6. Парыгин Б.Я. Әлеуметтік-психологиялық теория негіздері. М., 1971 ж.

7. Платонов Қ.Қ. Тарихтағы тұлға мәселесінің әлеуметтік-психологиялық аспектісі Кеңес психологиясы// Тұлғаның әлеуметтік психологиясы. М., 1979-86 б.

8. Бодалев А.А. Тұлғааралық қарым-қатынас психологиясы//Психология сұрақтары. 1993. № 2. Б.86-91.

9. Божович Л.И. Тұлғаны қалыптастыру мәселелері. М.; Воронеж, 1995 ж

10. Кьелл Л., Зиглер Д. Тұлға теориялары. Санкт-Петербург, 1997 ж.

Allbest.ru сайтында жарияланған

Ұқсас құжаттар

Әлеуметтік психологиядағы тұлға және оның әлеуметтік-психологиялық қасиеттерін зерттеу ерекшеліктері. Жеке тұлғаның әлеуметтену мәселелерін және оның әлеуметтік-психологиялық құзыреттілігін талдау. Жеке тұлғаның ішкі сәйкессіздігін және оны жеңу жолдарын зерттеу.

курстық жұмыс, 20.12.2015 қосылған


Тұлға идеясы және оның әлеуметтік-психологиялық білім шеңберіндегі компоненттері, әлеуметтік-психологиялық мәселелердің ерекшеліктері. Тұлғаны қызмет субъектісі және оның өнімі ретінде зерттеу, мәдени-антропологиялық түсіндіру ерекшеліктері.

курстық жұмыс, 07.02.2011 қосылған


Әлеуметтік психологиядағы тұлғаны зерттеу. Тұлғаның психологиялық және социологиялық концепцияларының қалыптасуы мен дамуы. Тұлғаның әлеуметтік психологиясындағы негізгі қайшылықтар. Жеке адамның мінез-құлқын әлеуметтік реттеу механизмдері, әлеуметтену институттары.

курстық жұмыс, 15.05.2015 қосылған


Тұлғаның әлеуметтік психологиясындағы психодинамикалық бағыт. Психикалық қорғаныс механизмдерін қарастыру. А.Адлердің жеке психология теориясының негізгі ережелері. Тұлғаны зерттеудің кешенді, жүйелі, субъективті және белсенді тәсілдер.

курстық жұмыс, 26.02.2012 қосылған


Әлеуметтік психологиядағы тұлға түсінігі. Тұлғаны әлеуметтік-психологиялық зерттеудің мәселелері мен әдістері. Баланың өзін-өзі бағалауының оның әлеуметтік жағдайына тәуелділігі. Т.Дембо – С.Рубинштейннің тұлғалық қасиеттерін өзін-өзі бағалауды зерттеу әдістемесі.

курстық жұмыс, 15.06.2017 қосылған


Жеке тұлғаның қоршаған әлемге субъективті психологиялық қарым-қатынастары. Әлеуметтік психологиядағы «тұлға» ұғымының мәні. Оның құрылымы мен ішкі құрылымдары. Әр түрлі мектептер мен бағыттар өкілдерінің тұлғаның әлеуметтік-психологиялық мәселелеріне көзқарастары.

аннотация, 24.04.2014 қосылған


Экспериментті дайындаудың ерекшеліктері практикалық психология. Сауалнама және тестілеу әдістерін, бақылау әдісін қолдану. Әлеуметтік психология тәжірибесінде қолданылатын тұлға психологиясын диагностикалау әдістерінің сипаттамасы мен ерекшелігі.

сынақ, 25/12/2011 қосылды


Тұлғаның саналы субъект ретінде қалыптасу кезеңдері. Жеке адамдар мен олардың айналасындағы адамдар арасындағы қарым-қатынасты қалыптастыру. Психологиядағы «Мен» түсінігі, тұлғаны қалыптастырудағы өзіндік сананың ерекшеліктері мен қызметі. Психологияның адам өміріндегі міндеттері мен рөлі.

сынақ, 17.06.2012 қосылған


КСРО-дағы әлеуметтік психологияның даму тарихы. Әлеуметтік психология мәселелері. Әлеуметтік-психологиялық ойдың дамуы аяғы XIX- Ерте 20ші ғасыр Әлеуметтік психологияның қалыптасуы мен дамуы. Генетикалық (жас) әлеуметтік психологияның пәні.

аннотация, 07.06.2012 қосылған


Ресейдегі психологияның қалыптасу процесіне әлеуметтік жағдайдағы өзгерістердің әсері. Психологияның дамуындағы интеллигенцияның негізгі кезеңдері мен рөлі. 20 ғасырдың басындағы Ресейдегі психологиялық мектептер. Орыс психологиясындағы тұлға мәселесіне көзқарас ерекшеліктері.

Әлеуметтік психология Мельникова Надежда Анатольевна

3. Тұлға түсінігі мен құрылымы

Тұлғаөмір сүрудің қандай да бір жолын таңдауға мүмкіндігі бар саналы және белсенді адам.

Тұлғаның әлеуметтік-психологиялық ерекшеліктері

Қарым-қатынас пен қарым-қатынас процесінде индивидтер бір-біріне әсер етеді, соның нәтижесінде көзқарастардағы, әлеуметтік көзқарастардағы және қарым-қатынастың басқа түрлерінің ортақтығы қалыптасады.

Тұлға – белгілі бір мемлекеттің, қоғамның және топтың өкілі болып табылатын, өзін қоршаған адамдармен және әлеуметтік шындықпен қарым-қатынасын сезінетін, осы шындықтың барлық қатынастарына кіретін, қызметтің ерекше түрімен айналысатын және ерекше қасиеттермен дараланған нақты адам. нақты жеке және әлеуметтік-психологиялық сипаттамалар.

Тұлғаның дамуы әртүрлі факторлармен анықталады: жоғары жүйке қызметінің ерекше физиологиясы, анатомиялық және физиологиялық ерекшеліктері, қоршаған ортажәне қоғам, қызмет саласы.

Тұлғаның қалыптасуының маңызды факторлары – табиғи-географиялық орта және қоғам.

Макроорта- оның барлық көріністерінің жиынтығындағы қоғам. Микроорта– топ, микротоп, отбасы және т.б.

Қоғамдық пайдалы іс-әрекеттерадамның ең маңызды қасиеттерін қалыптастырады.

Тұлғаның әлеуметтік-психологиялық сипаттамалары белгілі бір аспектілерді қамтитын ішкі құрылымға ие.

Психологиялық жағытұлға оның психикалық процестерінің қызмет ету ерекшеліктерін көрсетеді.

Психикалық процестер– жеке тұлғаның айналадағы шындықтың ықпалын сезінуін және оның алғашқы рефлексиясын қамтамасыз ететін психикалық құбылыстар.

Дүниетаным жағықоғамда лайықты орын алуға мүмкіндік беретін оның әлеуметтік маңызды қасиеттерін көрсетеді.

Әлеуметтік және психологиялық жағыжеке тұлғаның қоғамда белгілі бір рөлдерді атқаруына мүмкіндік беретін негізгі қасиеттер мен сипаттарды көрсетеді.

Тұлғаның қабаттық құрылымы туралы идея кең тарады (И.Гофман, Д.Браун және т.б.): сыртқы қабат - идеалдар, ішкі қабат - инстинктивті жетектер. Л.КлагесҰсынылған жүйе:

1) зат;

2) құрылымы;

3) қозғаушы күштер.

Л.Рубинштейнтұлғаны үш деңгейде қарастырады, мысалы:

2) қабілеттер;

3) темперамент және мінез.

Кейін Дж. МидИнтеракционистер тұлға құрылымындағы үш негізгі компонентті анықтайды: Мен, мен, өзім.

Олардың интерпретациясы:

1) I(сөзбе-сөз «Мен») тұлғаның импульсивті, белсенді, шығармашылық, қозғаушы принципі;

2)мен(сөзбе-сөз – «мен», яғни басқалар мені қалай көруі керек) рефлексивті нормативтік «Мен» болып табылады;

3) өзін(«мен» адам, тұлға, жеке «мен») – импульсивті және рефлексиялық «мен» тіркесімі, олардың белсенді әрекеттесуі.