СТАВРОПІЛЬ 2007

ББК 63.3 (2) Я73

Росія у світовій цивілізації (IX-XIX ст.)Навчальний посібник для самостійної роботистудентів. -Ставрополь. Вид: СДМА, 2007. ISBN

Упорядник: Л.І.Цапко

Навчальний посібник для самостійної роботи студентів розглядає основні віхи російської історіїз IX до XIX ст. Історія Росії у контексті світової цивілізації. Навчальний матеріалвикладається за розділами в хронологічному порядку. Використання елементів наочно-графічного характеру дозволяє краще зрозуміти та засвоїти матеріал, наблизитися до розуміння складного та суперечливого історичного процесу.

Навчальний посібник призначений для студентів медичних та фармацевтичних вузів.

Рецензенти:

Булигіна Т.А.,д.і.н., професор, зав. кав. історії Росії СГУ

Калінченко С.Б., к.і.н., доцент кафедри історії СДАУ

© Ставропольська державна

Медицинська академія, 2007

Передмова

У посібнику зроблено спробу відповідно до вимог чинного Держстандарту Російської Федераціїдля вищих навчальних закладівз нових позицій та в цілісному вигляді проаналізувати вітчизняну історію, показати історію як процес, виявити логіку розвитку історії Росії. Деякі основні моменти та тенденції вітчизняної історіїдаються на тлі зарубіжної, оскільки як людині не можна пізнати себе поза спілкування з іншими людьми, так і історію однієї країни, навіть такої специфічної, як Росія, не можна зрозуміти і осмислити без зіставлення її принципових моментів з історією інших країн. Історія Росії просто не існує поза європейською та світовою історією. І не лише у сенсі хронологічному чи географічному. Російська специфіка і навіть «унікальність» є своєрідним проявом загальносвітових процесів. Розуміння російської історії- необхідна умова для усвідомлення того, що відбувається у світі. Навчальний посібник націлений на те, щоб допомогти студенту у формуванні конкретних уявлень про найважливіших подіях, що визначили хід світової історії, та про соціально-історичні структури, що лежать в її основі. При написанні посібника використано два підходи – проблемний та хронологічний, що дозволяють проаналізувати найважливіші сторони життя держави та суспільства протягом тривалого часу. Обмеженість обсягу навчального посібника та його націленість на контингент, вже знайомий з шкільної освітиз деякими історичними фактами, змусили відмовитися від докладного викладу всіх фактів, щоб зосередитись на переломних ключових моментах російської історії Осмислення історії процес творчий та різноманітний, тому без вдумливої ​​та напруженої самостійної роботи він неможливий. Наочні схеми, діаграми, таблиці, представлені у посібнику, мають допомогти студентам.

Тема 1. Методологічні проблемита основні поняття історичної науки. Місце та роль Росії в історії.

План

1. Предмет, методи та джерела вивчення історії Вітчизни.

2. Російська історична наука. Особливості російської історії.

3. Умови формування Російської державності: фактори, що визначили особливості російської нації.

Історія – це колективна пам'ять народу. Втрата історичної пам'яті руйнує суспільну свідомість, робить життя безглуздим. Як писав великий Пушкін, «повага до минулого – ось чорта, що відрізняє освіченість від дикості».

Термін історія іонійського походження. Іонія стала батьківщиною ранньої грецької прози, на якій написав свій твір Геродот- "Батько історії" Vв. до н.е. Проте чітке розмежування між наукою та мистецтвом на той час ще не проводилося. Це наочно відбито у міфології стародавніх греків: богиня Афіна сприяла і мистецтвам і наукам, а муза Кліо вважалася покровителькою історії. Твори древніх авторів включали відомості як з історії, і з літератури, географії, астрономії, богослов'ю.

Історична наука намагається дати цілісне бачення історичного процесу у єдності всіх його характеристик. У цьому вона відрізняється від інших наук. Як і в інших науках, в історії йде накопичення та відкриття нових фактів, удосконалюється теорія з урахуванням розвитку інших галузей знання (культорології, історичної
психології, соціології та ін), методи обробки та аналізу джерел (наприклад, застосування математичних методів). Найчастіше в історичній науці використовують дві групи методів: загальнонаукові та спеціально-історичні.

Загальнонаукові методи– це методи емпіричного дослідження(спостереження, вимірювання, експеримент); методи теоретичного дослідження (ідеалізація, формалізація, моделювання, індукція, дедукція, уявний експеримент, системний підхід, історичний, логічний та ін) Загальнонаукові методи як такі необхідні на теоретичному рівніісторичної науки. Щодо конкретних історичних ситуацій їх використовують із розробки спеціально-історичних методів, котрим вони служать логічною основою.

Спеціально-історичні методиє різне поєднання загальнонаукових методів, адаптованих до особливостей досліджуваних історичних об'єктів. До них належать: історико-генетичний; історико-порівняльний; історико-типологічний; історико-системний; метод

діахронічного аналізу

Історія - це наука, яка вивчає минуле у всій сукупності конкретних фактів, прагнучи виявити причини і наслідки подій, що відбувалися, зрозуміти і оцінити хід історичного процесу . Не можна створювати новий світ, минаючи минуле, - це знали люди
у всі часи.
Все це
свідчить на користь того, що знання історії дозволяє ясніше
зрозуміти сучасність.
Завдання історії - узагальнення та обробка накопиченого людського досвіду. Предметом історії є вивчення людського суспільства як суперечливого та єдиного процесу.

Давно вже помічено, що й камінці кажуть, якщо це камінці історії. -
Доказовість висновків - обов'язкова характеристика наукового знання. Істо
рія оперує точно встановленими фактами. Як і в інших
науках, в історії йде накопичення та відкриття нових фактів.

Ці факти вилучаються з історичних джерел. Історичні джерела- це всі залишки минулого життя, всі свідоцтва про
шлом. В даний час виділяють чотири основні групи
історичних джерел:1) речові;

2) письмові; 3)і
образотворчі; 4) фонічні.

Історики досліджують всі факти без винятку. Зібраний фактичний матеріал вимагає пояснення, з'ясування причин розвитку суспільства. Так виробляються теоретичні концепції. Таким чином, з одного боку необхідне знання -
конкретних фактів, з іншого - історик повинен осмислити всю сову
купність фактів з метою виявлення причин та закономірностей
розвитку суспільства.

У різні часи історики по-різному пояснювали причини і закономірності розвитку нашої країни. Літописці з часів
Несторавважали, що світ розвивається з божественного провидіння та божественної волі. З появою досвідченого, раціоналістичного знання
історики як визначальна сила історичного процесу -
стали шукати об'єктивні чинники. Так, М. В. Ломоносов (1711 - 1765) та В. Н. Татищев (1686 - 1750), що стояли біля витоків історичної науки, вважали, що знання, просвітництво визначають хід історичного процесу. Головна думка, що пронизує праці
Н. М. Карамзіна (1766 - 1826), («Історія держави Російського-
»), - Необхідність для Росії мудрого самодержавства.

Найбільший російський історик ХІХ ст. С. М. Соловйов (1820-1870)
) («Історія Росії з найдавніших часів»)бачив хід історії
країни у переході від родових відносин до сім'ї та далі до
державності. Три найважливіші фактори: природа країни, природа -
племені та хід зовнішніх подійЯк вважав історик, об'єктивно визначали хід російської історії.
Учень С. М. Соловйова В. О. Ключевський (1841 – 1911) («Курс російської історії»),розвиваючи ідеї свого вчителя, вважав, що необхідно виявити всю сукупність фактів та факторів (географічний, -
етнічний, економічний, соціальний, політичний тощо),
характерних кожного періоду. «Людська природа, людське суспільство
ство і природа країни - ось ті три основні сили,
ят людський гуртожиток».

Російська специфіка і навіть її «унікальність» є лише своєрідним проявом загальносвітових процесів. Найчастіше прояв екстремальний. Але саме тому розуміння російської історії – необхідна умова для усвідомлення того, що відбувається у світі. І, навпаки: без розуміння світової історії російське минуле справді перетворюється на ланцюжок безглуздих загадок, який, як говорив поет, ні розумом не зрозуміти, ні загальним аршином не виміряти. Учень видатного ліберального історика Ключевського Михайло Покровськийдійшов висновку, що російське минуле потребує радикального переосмислення, а марксистський аналіз дає ключ до нового розуміння подій. К.Маркс у сер.XIX ст. сформулював концепцію матеріалістичного пояснення історії, що базувалася на формаційний підхід. Він виходив з наступної установки: якщо людство поступово розвивається як єдине ціле, все воно має проходити у своєму розвитку певні етапи. Ці етапи мислитель назвав «суспільно-економічні формації». Основу суспільно-економічної формації становить той чи інший спосіб виробництва, який характеризується певним рівнем розвитку продуктивних сил та відповідними до цього рівня та характеру виробничими відносинами. Сукупність виробничих відносин утворює його базис, з яких налаштовуються політичні, правові та інші відносини, яким своєю чергою відповідають певні форми суспільної свідомості: мораль, релігія, мистецтво, філософія, науки тощо. Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої здійснюється на основі соціальної революції. У зв'язку з цим класова боротьбаоголошувалась найважливішою рушійною силоюісторії. Проте людина постає у цій теорії лише як гвинтик потужного об'єктивного механізму.

У 30 роки XX століття у Франції зародився новий напрямок історичної думки, що отримав назву школи "Анналів".Послідовники цього напряму часто використовують поняття «цивілізація». Цивілізація – сукупність або певний рівень досягнень матеріальної та духовної культури, прийомів та способів контакту людини з природою, спосіб життя, усталені стереотипи мислення та поведінки. Вчені вважають, що історія покликана вивчати людину в єдності всіх її соціальних проявів. Громадські відносиниі трудова діяльність, форми свідомості та колективні почуття, звичаї та фольклор - у цих ракурсах постає людина в роботах даного напрямку. Слабкість методології цивілізаційного підходу полягає у аморфності критеріїв виділення типів цивілізацій. Інтелектуальні та духовно-моральні структури людини, безсумнівно, грають найважливішу рольв історії, але їх індикатори погано вловимі, ​​розпливчасті. При всьому різноманітті цивілізацій історія людства можна назвати дві макрообщности – Схід і Захід.

У вітчизняній та світовій історіографії сутності-
ють три основні точки зору на проблему особливостей
(Специфіки) російської історії. Прихильники першої, які дотримуються концепції
однолінійності світової історії, вважають, що всі стра-
ні і народи, у тому числі Росія та російська нація, про-
ходять у своїй еволюції одні й ті самі, спільні для всіх,
стадії, що рухаються по одному, загальному для всіх, шляху.
Ті чи інші особливості російської історії трактують-
ся представниками цієї школи як прояви відста-
лості Росії та росіян. У найбільш яр-
кой формі ця точка зору представлена ​​в працях
російського історика Сергія Михайловича Со-
лов'єва.

Прихильники другого підходу до російської історії
ходять із концепції багатолінійності історичного разу
витіння. Вони вважають, що історія людства полягає
з історій цілого ряду самобутніх цивілізацій, каж-
даючи з яких переважно розвиває (розвивала)
яку-небудь одну (або специфічне поєднання кількох-
ких) бік людської природи, еволюціонує по
своєму власному шляху; до однієї з таких цивілізацій належить російська (слов'янська) цивілізація. З
вітчизняних дослідників даний підхід в най-
лі всебічній формі обґрунтований пізнім слов'янофі-
лом Миколою Яковичем Данилевським.

Третя група авторів намагається примирити обидва походи. До представників цього напряму належав відомий російський історик та громадський діяч
Павло Миколайович Мілюков. На його думку, на початку
річному результаті розрізняються три основні групи
що виробляють його умов: «Перша умова полягає у внутрішній тенденції.
ції, внутрішньому законі розвитку, властивому кожному суспільству і для будь-якого суспільства однаковому. Друге
усло
віє полягає в особливостях тієї матеріальної
середовища, обстановки, серед яких даному суспільству судилося розвиватися.
Нарешті, третя умова полягає у вплив-
ні окремої людської особистості на хід історії
ського процесу».

Отже, представники трьох підходів по різному трак-
ють проблему особливостей російської історії. Тим не
менше всі вони визнають вплив на її перебіг деяких
потужних факторів (причин, умов), під впливом ко-
торих історія Росії значно відрізняється від исто-
західних суспільств.

Що ж це за умови? У вітчизняній та зарубіжній історіографії зазвичай виділяються 4 фактори, що визначили особливості (відста
лость, самобутність, своєрідність)
історії: природно-кліматичний; геополітичний; релігійний; соціальної організації

Вплив природно-кліматичного фактора відзначали всі дослідники, одним із останніх зупинився на цій проблемі Л.В.Мілов, що використав солідну фактичну основу Росія лежить у зоні дії арктичного антициклону, що робить коливання температури значними до 35-40 градусів на рік. У Європі селянина відсутня «мертвий сезон», що привчає його до систематичної праці. У Росії ж глибоке промерзання ґрунту і коротка весна, що переходить у спекотне літо, змушують селянина після домашніх турбот зимової пори швидко перемикатися на с/г роботи - оранку, сівбу, від швидкості проведення яких залежить його добробут протягом усього року. Літо для російського селянина – це період пристрасті, граничної напруги сил. Це виробляє у російській людині здатність «викластися, провести велику роботу за короткий строк. Але час страждання невеликий. Зима у Росії триває від 4 до 7 місяців. Тому основною формою ставлення до роботи є неквапливо-пасивне ставлення.

Однак таке ставлення до праці та життя пов'язане з іншою цінністю російської людини – її терплячістю, що стала однією з характеристик національного характеру. Краще «перетерпіти», ніж зробити щось, змінити хід життя. Така поведінка виправдовується характером праці та розселення російських селян. Освоєння лісів, що покривали більшу частину території країни, вирубування та корчування лісу, оранка землі вимагали колективної праці кількох сімей. Працюючи у колективі, люди діяли однаково, прагнучи не виділятися серед інших. Згуртованість колективу була важливішою, ніж ефективність діяльності кожного з людей, що його становили. У результаті серед росіян слабо розвинувся індивідуалізм, що змушує прагнути ініціативи, підвищення ефективності праці та особистого збагачення. Підтримка колективу гарантувала селянинові певну частку безвідповідальності у скоєнні тих чи інших дій, можливість надійти «на може», не подумавши. Кріпосний чи залежний селянин у Європі біг у місто, що був острівцем демократії та права серед моря феодального свавілля. Більше тікати було нікуди, хіба що за море. У Росії бігли над місто, а козаки, звідки «видачі був», у розкольники – на околиці, на незасвоєні землі. Через війну у Європі отримували розвиток міські, буржуазні цінності, а Росії – общинні, колективістські. Європеєць вирішував свої проблеми, розвиваючи розважливість та своєкорисливість, а російська – утверджуючи зрівняльні колективістські ідеали. На політичному рівні це виявлялося відповідно до буржуазних революціях, внаслідок яких держава як інститут потрапляло в залежність від громадянського суспільства та затверджувалися цінності лібералізму та демократії або у селянських війнах, під час яких козаки та селяни намагалися втілити свої зрівняльні ідеали у житті держави. Результатом таких спроб було лише зміцнення авторитарної, неподільної влади держави.

Колонізація підривала демографічні умови історичного розвитку. Якщо Європі зростання щільності населення стимулював процеси створення міст, класоутворення, інтенсифікації господарства, то Росії кожен із етапів колонізації був із великим чи меншим падінням щільності населення у центрі країни. Це було наслідком того, що російська колонізація здійснювалася не тільки внаслідок зростання чисельності населення, а й за рахунок переселення, втечі людей від кочівників, соціального гноблення та голоду. Колонізація земель у IX-XVII ст. дедалі більше відкидала Росію від Європи, перешкоджала засвоєнню передових досягнень європейської цивілізації. У IX-XII ст. давньоруська держава була створена на великому європейському торговому шляху «з варягів у греки», що пов'язував північну та південну Європу. Два центри давньої Русі: Новгород та Київ стояли на вузлових пунктах цього шляху Проте, вже у XIII ст. торговий шлях«з варягів у греки» став поступатися своєю роль «бурштиновому шляху», що йшов через центральну Європу. Це було з переходом ролі провідної світової держави Середземномор'я від Візантії до Венеціанської республіки. В результаті Русь втратила у своїй політичній вазі, стала периферією Європи . У процесі колонізації східних земель Росія ставала частиною євразійського геополітичного простору, де споконвіку панували авторитарні форми влади.

Парадоксом історичного розвитку Росії було те, що збитки йому завдавало не тільки падіння природної продуктивності природних сил у міру відходу з чорноземного південного заходу на суглинні землі північного сходу в XIII ст. «Азіатчина», застійність у розвитку промисловості призводили до того, що застою сприяло також відкриття та освоєння нових природних багатств. Зосередження в 1-ій половині XIX століття кріпосної важкої промисловості на Уралі, багатому природними ресурсами, призвело до різкого відставання Росії від Заходу у цій галузі промисловості, важливої ​​для індустріалізації та оборони країни. Саме багатство ресурсів змушувало вважати неважливим запровадження вільної праці та нових технологічних процесів у металургії та метолообробці. Освоєння чорноземних земель Причорномор'я та Поволжя призвело не тільки до підйому врожайності, але й до розвитку кріпацтва у XVIII ст., що гальмував соціальний розвиток. Небачені багатства Сибіру на початку ХХ століття фактично лежали невикористаними. Біда Росії була не в нестачі природних багатств, а в соціально-політичному ладі та культурній традиції, пронизаних общинними та азіатськими впливами, що не дозволяли ці багатства використовувати.

Вкрай ускладнив історичне буття російського народу такий фактор як природна відкритість кордонів російських земель для іноземних наваліз Заходу та Сходу . Постійна загроза військових вторгнень та відкритість прикордонних рубежів вимагали від російського та інших народів Росії колосальних зусиль щодо забезпечення своєї безпеки: значних матеріальних витрат, людських ресурсів. Більше того, інтереси безпеки вимагали концентрації народних зусиль: унаслідок цього роль держави мала надзвичайно зрости.

Про наступний геополітичний фактор – відірваності від морської торгівлі . Щоб пробитися до моря, Росії довелося століттями вести напружені кровопролитні війни.

Якщо розглянуті вище чинники сформували тіло Росії, темперамент, навички та звички російського народу, то релігія – східне християнство– виховало їхню душу. У східному християнстві протистояння між світською владою та церквою завершується повним поглинанням церковної влади світської. Царська влада, яка стоїть над усім, нічим не контролюється.

Православ'я вчить, що Бог відокремлений від світу та непізнаний, але Бога можна побачити, відчути. До Бога не можна застосувати жодних визначень. Звідси в російській культурі сильна ідея таємничості, непізнаваності (Росія-сфінкс» у Блоку, «Розумом Росію не зрозуміти» у Тютчева і т.д.)

Західно-європейська ідея Богопізнання вчить, що, коли Христос зійшов на землю, він пізнаваний. Цивілізація Заходу прагне пізнати об'єкт не цілісно, ​​а аналітично, визначаючи, структуруючи, розчленовуючи, описуючи ознаки. Протестансько-католицька культура заснована на раціональному пізнанні, а російсько-православна – на цілісному пізнанні. Культура Заходу діалогічна, культура Росії монологічна.

Під впливом вищевикладених факторів: при-
рідно-кліматичного, геополітичного, релігійно-
го, - у Росії склалася специфічна соціальна
організація. Її основні елементи суть такі:

первинний господарсько-соціальний осередок - корпо-
рація (громада, артіль, товариство, колгосп, коопера-
тив та ін), а не приватновласницька освіта,
як у Заході;

держава - не надбудова над
громадянським суспільством, як у західних країнах, а
становий хребет, а часом і деміург (творець) громадянського суспільства;

державність або має
сакральним характером, чи неефективна («смута»);

держава, суспільство, особистість не розділені, не
автономні, як на Заході, а взаємопроникні, ціле-
стни;

стрижень державності становить корпо-
рація служивої знаті (дворянство, номенклатура).
Ця соціальна організація відрізнялася через-
чайною стійкістю і, змінюючи свої форми, а не суть,
відтворювалася після кожного потрясіння російською
історії, забезпечуючи життєздатність російського суспільства.

Яке місце Росії у світовому суспільстві? Якого типу цивілізацій її можна віднести?

1. Росія – периферійна, локальна, православно-християнська цивілізація. За словами соціолога А.Дж. Тойнбі, у західноєвропейської та російської цивілізації є «спільна мати», сестринська спорідненість. «Кожна локальна цивілізація, переживаючи подібні і взаємопов'язані з сусідніми етапами шляху, в той же час мала свою, неповторну долю, свій ритм, який то зближався, то віддалявся від країн, що йдуть в авангарді».Визначаючи місце російської цивілізації, російський філософ Н.Я.Данілевський у книзі «Росія та Європа» писав: «Якщо Росія …не належить до Європи за правом народження, вона належить до неї за правом усиновлення».

2. Росія – країна східного типу.Робилися спроби включити Росію європейський варіант – прийняття християнства, реформи Петра I, але вони невдалі. Жовтень 1917р. повернув Росію до східної деспотії. Свідчення східного типу розвитку – циклічність розвитку Росії – від реформ до контрреформ.

3. Росія - особлива євразійська цивілізація.Вона відрізняється як від заходу, так і сходу – це особливий світ – Євразія. Російська національність – це поєднання тюркського, угро-фінського та слов'янського етносів. Ідеї ​​євразійства були дуже близькі Н.А.Бердяєву, «російський народ не є народ західноєвропейський, він - переважно народ східно-азіатський». Євразійці надають виняткове значення російській культурі, в якій вирішальна роль належить православній ідеї. Росія – це замкнутий континент, який може існувати ізольовано та особливий менталітет, особлива духовність.

Контрольні питання :

1.Что предмет вивчення історичної науки?

2.Які сучасні теоріїісторії людського суспільства?

3.Назвіть найбільших представників російської історичної науки.

4.Які особливості географічне розташуванняРосії?

5. Какое вплив мали особливості геополітичного становища Росії на державний механізм?

6. Які типи цивілізацій вам відомі і якого з них можна віднести Росію?

РОЗДІЛ 1

ЦИВІЛІЗАЦІЙНИЙ ПОШУК РОСІЙСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА

Тема 1. Теоретико-методичні засади цивілізаційного підходу до історії.

1. Що вивчає наука "Історія"? Що є її предметом?

Джерела:

• Історія Росії IX-XX ст.: Підручник \ за ред. Г.А. Амона, Н.П. Іонічева.-М.: ІНФРА-М, 2002. з 3-4

Історія, в перекладі з грецької буквально оповідання, розповідь про те, що було впізнано, досліджено.

Історія - наука, що досліджує минуле людського суспільство у всій просторовій його конкретності та різноманітті з метою розуміння сьогодення та тенденцій розвитку майбутнього.

Об'єкт вивчення – минуле людства.

Між реальною дійсністю, тобто. минулим, і результатом дослідження вченого – науково відтвореною картиною світу – стоїть проміжна ланка. Його називають історичним джерелом. Це і є предметом вивчення.

Прийнято виділяти 7 основних груп історичних джерел: письмові, речові, етнографічні, усні, лінгвістичні, фото-документи, фонодокументи.

2. Назвіть основні типи цивілізацій. До якого з них належить Росія?

Джерела:

• Історія Росії IXX-XX ст.: Підручник \ за ред. Г.А. Амона, Н.П. Іонічева – М.: ІНФРА-М, 2002. з 6-13

Цивілізація - це спільнота людей, які мають подібну ментальність, загальні основні цінності та ідеали, а також стійкі риси в соціально-політичній організації, економіці, культурі.

Існує три типи розвитку цивілізацій: непрогресивний, циклічний та прогресивний.

До непрогресивного типу розвиткувідносяться народи, що живуть відповідно до природи (аборигени Австралії, деякі племена Африки, індіанці Америки, нечисленні народи Сибіру та півночі Європи). Ціль і сенс існування ці народи бачать у збереженні звичаїв, прийомів туди, традицій, що не порушують єдність із природою.

Циклічний тип розвиткувиник у давнину у країнах Сходу (Індії, Китаї та інших.), суспільство й у ньому існує у межах історичного часу, яке ділиться на минуле, сьогодення і майбутнє. Для цих народів золотий вік у минулому, він поетизується і служить взірцем для наслідування.

Циклічний (східний) тип цивілізації досі поширений у Азії, Африці, Америці. Рівень життя народу за такого типу розвитку вкрай низький. Тому у ХХ столітті з'явилися проекти прискорення та розвитку суспільства та покращення життя людини.

Прогресивний тип розвитку цивілізації (західна цивілізація)основні риси:

• Класова структура суспільства із розвиненими формами профспілок, партій, програм, ідеологій;
• Приватна власність, ринок як спосіб регулювання функціонування, високий престиж підприємництва;
• Незалежні від влади горизонтальні зв'язки між індивідуумами та осередками суспільства: економічні соціальні, культурні, духовні;
• Правова демократична держава, що регулює соціально-класові відносини для вирішення соціальних конфліктів, забезпечення громадянського світу та реалізацій ідей прогресу

З позиції етногенезу та цивілізаційного підходу Росія не належить до жодного з трьох типів цивілізацій у чистому вигляді. Росія- особлива цивілізація історично сформований конгломерат народів, які стосуються різних типів розвитку, об'єднаний потужним централізованим державою, основу якого великоросійське, православне ядро.

Росія розташована між двома потужними центрами цивілізаційного впливу - Сходом і Заходом, і включає в себе народи, що розвиваються і за східним, і за західним варіантом.

Тема 2. Освіта та основні етапи розвитку Давньоруської держави. Цивілізація Стародавньої Русі.

1. Назвіть основні етапи розвитку Давньоруської держави.

Джерела:

• Історія Росії IX-XX ст.: Підручник \ за ред. Г.А. Амона, Н.П. Іонічева – М.: ІНФРА-М, 2002. з 38-58.
• Вітчизняна історія до 1917 р. навчальний посібник\ за ред. Проф. І Я. Фроянова.- М: Гардаріки, 2002. з 19-87.

1 етап. (IX – середина X ст.) – час перших київських князів.

862 - згадка в літописі про покликання варязького князя Рюрика на князювання в Новгороді. 882 р. Об'єднання Новгорода та Києва під владою князя Олега (879-912). 907, 911 р. – походи князя Олега на Константинополь. Підписання договору Русі із греками. 912-945 князювання Ігоря. 945 р. - Повстання землі древлян. 945-972 рр. - князювання Святослава Ігоровича. 967-971 рр. – Війна князя Святослава з Візантією.

1. Росія – периферійна, локальна, православно-християнська цивілізація. За словами британського історика Арнольда Джозефа Тойнбі (1889 – 1975), Малюнок 5),у західноєвропейської та російської цивілізації є «спільна мати», сестринська спорідненість. «Кожна локальна цивілізація, переживаючи подібні і взаємопов'язані з сусідніми етапами шляху, в той же час мала свою, неповторну долю, свій ритм, який то зближався, то віддалявся від країн, що йдуть в авангарді».Визначаючи місце російської цивілізації, російський філософ Н.Я.Данілевський у книзі «Росія та Європа» писав: «Якщо Росія …не належить до Європи за правом народження, вона належить до неї за правом усиновлення».

2. Росія – країна східного типу.Робилися спроби включити Росію європейський варіант – прийняття християнства, реформи Петра I, але вони невдалі. Жовтень 1917р. повернув Росію до східної деспотії. Свідчення східного типу розвитку – циклічність розвитку Росії – від реформ до контрреформ.

3. Росія - особлива євразійська цивілізація.Вона відрізняється як від заходу, так і сходу – це особливий світ – Євразія. Російська національність – це поєднання тюркського, угро-фінського та слов'янського етносів. Ідеї ​​євразійства були дуже близькі Миколі Олександровичу Бердяєву (1874 -1948), російському релігійному філософу ХХ століття, «російський народ не є народ західноєвропейський, він – переважно народ східноазіатський». Росія – це замкнутий континент, який може існувати ізольовано та особливий менталітет, особлива духовність.