Ako viete, štát nomádskych Khazarov - Khazar Kaganate - prestal existovať v X-XI storočiach. Národy žijúce na území tohto štátu boli čiastočne asimilované vlnami nových turkicky hovoriacich nomádov (Pechenegovia, Polovci a Tatári) a čiastočne zostali žiť na území bývalého kaganátu. Moderná veda nemá jednoznačný dôkaz o tom, koho treba považovať za fyzických a antropologických potomkov Chazarov. Napriek tomu v súčasnosti niekoľko národov a etnických skupín tvrdí, že pochádzajú zo stredovekých Chazarov. Pozrime sa na najzaujímavejšie nacionalistické teórie formulované predstaviteľmi týchto etnických skupín.

Karaites

Najaktívnejšími uchádzačmi o pôvod stredovekých Chazarov sú nepochybne Krymčania, ako aj poľsko-litovskí Karaiti. Až do koniec XIX storočia sa Karaiti považovali za národ židovského pôvodu, ktorý vyznával zvláštny, netalmudský judaizmus. Napriek tomu si Karaiti od konca 19. storočia uvedomujúc, aké nebezpečné je byť Židmi a nazývať svoje modlitebne „synagógy“, vyvinuli špeciálnu teóriu, podľa ktorej sú prúdmi chazarských Turkov, ktorí kedysi prijali židovské viera. „Chazarská teória“ výrazne pomohla Karaitom počas holokaustu, keď nacistická administratíva, pomýlená touto teóriou, uznala Karaitov za ľudí nesemitského pôvodu. Navyše, niektorí moderní karaitskí autori idú vo svojich teóriách ešte ďalej a vykresľujú Karaitov ako potomkov nielen Chazarov, ale aj iných kočovných kmeňov, ktoré kedysi obývali Krym (Polovci, Huni, Tatári a ďalší). Najčastejšie sú však v dielach moderných karaitských autorov vyjadrenia o ich chazarskom pôvode. V Rusku teraz žije asi tisícka Karaitov, z ktorých väčšina má turecko-chazarskú identitu.

Krymčaky

Krymčaci sú zmiešaným konglomerátom niekoľkých skupín židovského pôvodu, ktoré sa usadili na krymskej pôde v období stredoveku a v ranom novoveku. Čoskoro po dobytí Krymu Osmanské Turecko v roku 1475 prichádza na polostrov veľké množstvo Židov z iných krajín sveta. Od čias tureckého dobytia Krymu sa tieto skupiny, ktoré boli v neustálom kontakte, zmiešali a postupne kultúrne (nie však etnicky!) turkizovali, no napriek tomu si zachovali talmudský judaizmus ako vieru a hebrejčinu ako posvätný jazyk. Krymčaky je neskorý a dosť svojvoľný termín, ktorý vznikol až po pripojení Krymu k Rusku, v prvej polovici 19. storočia na označenie miestnych turkicky hovoriacich talmudských Židov, ktorí sa výrazne odlišovali od zvyšku židovskej populácie, ktorá začala usadiť sa na Kryme po roku 1783. Počas holokaustu Krymčakovia, snažiaci sa uniknúť skaze po vzore Karaitov, predložili nacistickému vedeniu petíciu o svojom chazarskom pôvode – žiaľ, neúspešne.

Krymčakovia sa začali stotožňovať s potomkami Chazarov až po Veľkej vlasteneckú vojnu nepochybne kopírujúc ich chazarský mytológ podľa vzoru karaitských susedov. Teóriu Krymčaka Chazara začali zvlášť aktívne rozvíjať vodcovia komunity v podmienkach protižidovského a protisionistického prenasledovania v Sovietskom zväze v 50. – 80. rokoch 20. storočia. V deväťdesiatych rokoch, napriek tomu, že väčšina Krymčakov emigrovala do Izraela, tí z nich, ktorí sa z nejakého dôvodu rozhodli zostať na Kryme, ešte tvrdohlavejšie trvajú na svojom chazarskom pôvode. Treba poznamenať, že napriek radikálnej „chazarskej“ sebaidentifikácii krymských vodcov ju nezdieľajú mnohí z tradicionalisticky zmýšľajúcich členov komunity, ktorí emigrujú do Izraela, navštevujú židovské spoločnosti, pracujú v židovskej verejné organizácie atď. Teraz žije v Rusku asi 200 Krymčakov a celkovo ich na svete nie je viac ako tisíc.

Európski aškenázski Židia

Po takmer úplnom zničení východoeurópskeho židovstva počas holokaustu sa chazarská téma rozvinula v štáte Izrael, ktorý vznikol v roku 1948. Jednou z najsenzačnejších izraelských publikácií o histórii Chazarov bola kniha Abraháma Pola. V knihe „Khazaria – dejiny židovského štátu v Európe“ napísanej v hebrejčine, s použitím dosť zmätených a nepresvedčivých argumentov, sa Pole snaží dokázať, že celé európske židovstvo je nesemitského chazarského pôvodu.

V roku 1976, jasne pod ideologickým vplyvom Polyakovej knihy, vyšiel opus „Trinásty kmeň“. slávny spisovateľ Arthur Koestler. Napriek tomu, že profesionálni historici túto amatérsku knihu nikdy nebrali vážne (hlavne pre zlú metodológiu a nepresvedčivú argumentáciu autora), stala sa jednou z najpopulárnejších štúdií o histórii Chazarov. Koestler, ktorý nie je vzdelaním historik, sa pokúsil dokázať, že výraz „antisemitizmus“ vo vzťahu k Židom je absolútne absurdný, predovšetkým z toho dôvodu, že európski Židia pozostávajú z väčšej časti z ... potomkov judaizovaných chazarských Turkov .

V podobnom duchu bola napísaná aj práca moderného židovského bádateľa Kavina Brooka, ktorý sa domnieva, že počas neskorého stredoveku tvorili Židia chazarského pôvodu 20 % aškenázskych Židov a nie menej ako 60 % Židov žijúcich na území modernej Ukrajiny. Na konci svojej knihy Brooke emotívne píše, že v 21. storočí aškenázski Židia „majú právo znovuobjaviť svoj jedinečný zmiešaný pôvod... Mnohí z nás [t.j. Ashkenazi Židia] sú v skutočnosti dedičmi veľkej Chazarskej ríše." K dvom vyššie uvedeným autorom možno pridať aj jazykovedca Paula Wexlera s jeho teóriou, že európski Židia sú výsledkom zmiešania turkicko-chazarského a slovanského obyvateľstva. Veľký rozruch vyvolala aj nedávna kniha Izraelčana Šloma Zandu, ktorá poukazuje aj na chazarský pôvod moderných Židov. Zopakujme si ešte raz, že pseudovedecká argumentácia všetkých týchto autorov je viac než pochybná.

Iné národy

Okrem Karaitov, Krymčakov a Aškenázskych Židov tvrdia, že pochádzajú z Chazarov aj zástupcovia iných národov. Zvlášť aktívne o tom hovoria predstavitelia kaukazských etnických skupín - Karachais, Balkars a Kumyks. Je potrebné poznamenať, že jazyková podobnosť, ako aj spoločná oblasť bydliska skutočne naznačujú, že ich predkovia mohli byť súčasťou kmeňov Khazar Kaganate. Niektorí predstavitelia čečenského ľudu navyše hovorili o pôvode Chazarov, podľa niektorých informácií dokonca aj terorista Šamil Basajev. Medzi židovskými skupinami to aktívne deklarujú niektorí predstavitelia iránsky hovoriacich horských Židov-Tatov. Zvlášť zaujímavý je prípad Subbotnikov – ruských roľníkov a kozákov z Voronežskej gubernie a Kaukazu, ktorí v 19. storočí konvertovali na judaizmus. Niektorí z nich už dnes hovoria aj o „chazarskej stope“ vo svojej histórii.

Väčšina vedcov však týmto tvrdeniam prikladá malý význam a zastáva pozíciu klasického chazarského bádateľa M.I. Artamonov, ktorý napísal, že „pátranie po potomkoch Chazarov je stále neúspešné, zrejme preto, že nikde neprežili. Nepresvedčivé zostáva aj hľadanie stôp chazarskej kultúry, najmä v jazykoch a náboženstvách susedov.

Susedné národy písali veľa o Chazaroch, ale sami o sebe prakticky nezanechali informácie. Ako nečakane sa Chazari objavili na historickom javisku, ako náhle ho opustili.

Odnikiaľ

Prvýkrát o Chazaroch v 5. storočí informoval arménsky historik Moisey Khorensky, ktorý napísal, že „davy Chazarov a Basilov sa zjednotili a prekročili Kur a rozptýlili sa na tejto strane“. Zmienka o rieke Kura s najväčšou pravdepodobnosťou hovorí, že Khazari prišli do Zakaukazska z územia Iránu. Arabský kronikár Yakubi to potvrdzuje a poznamenáva, že „Chazari sa opäť zmocnili všetkého, čo im Peržania vzali, a držali to vo svojich rukách, kým ich Rimania nevyhnali a nepostavili kráľa nad štyri armády“.
Až do 7. storočia sa Chazari správali pomerne skromne, boli súčasťou rôznych nomádskych ríš – najdlhšie v turkickom kaganáte. V polovici storočia však zosilneli a boli smelší, takže vytvorili svoj vlastný štát – Chazarský kaganát, ktorý mal existovať viac ako tri storočia.

Stav duchov

V byzantských a arabských kronikách je veľkosť Itilu, krása Semendera a sila Belendzhera opísaná všetkými farbami. Je pravda, že človek má dojem, že kronikári odrážali iba povesť, ktorá kolovala o chazarskom kaganáte. Anonymný autor teda, akoby prerozprával legendu, odpovedá byzantskému hodnostárovi, že existuje taká krajina zvaná „al-Chazar“, ktorá je 15 dní cesty od Konštantínopolu, „ale medzi nimi a nami je veľa národov a meno ich kráľa je Jozef."
Pokusy archeológov zistiť, čo bola tajomná „Khazaria“, sa aktívne začali uskutočňovať v 20-30-tych rokoch XX storočia. Všetko je však neúspešné. Najjednoduchším spôsobom bolo nájsť chazarskú pevnosť Sarkel (Belaya Vezha), keďže jej poloha bola pomerne presne známa. Profesorovi Michailovi Artamonovovi sa podarilo Sarkela vykopať, no stopy po Chazaroch sa mu nepodarilo nájsť. " Archeologická kultúra samotní Chazari sú dodnes neznámi, “povedal smutne profesor a navrhol pokračovať v pátraní na dolnom toku Volhy.

Ruská Atlantída

Lev Gumilev pokračuje vo výskume Artamonova a vedie svoje hľadanie „Khazaria“ na nezatopených ostrovoch delty Volhy, ale zoznam nálezov pripisovaných chazarskej kultúre je malý. Navyše sa mu nikdy nepodarilo nájsť legendárneho Itila.
Potom Gumilyov zmení svoju stratégiu a vykonáva podmorský prieskum v blízkosti časti Derbent Wall, ktorá smeruje ku Kaspickému moru. To, čo objavil, ho udivuje: tam, kde teraz špliecha more, ľudia žili a potrebovali pitná voda! Dokonca aj stredoveká talianska geografka Marina Sanuto poznamenala, že "Kaspické more prichádza z roka na rok a mnoho dobrých miest už bolo zaplavených."
Gumilyov uzatvára, že chazarský štát treba hľadať pod vrstvami morská voda a sedimenty delty Volgy. Útok však neprišiel len zo strany mora: na „Chazaria“ hrozilo sucho z pevniny, ktoré dokončilo to, ktoré začalo Kaspické more.

Rozptyľovanie

To, čo sa prírode nepodarilo, dokázali rusko-varjažské oddiely, ktoré napokon zničili kedysi mocný chazarský kaganát a jeho mnohonárodné zloženie rozptýlili po celom svete. Časť utečencov po víťaznom ťažení Svyatoslava v roku 964 stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Haukal.
Moderný bádateľ Stepan Golovin si všíma veľmi širokú geografiu chazarského osídlenia. Podľa jeho názoru sa „Chazari z delty zmiešali s Mongolmi a Židia sa čiastočne ukryli v horách Dagestanu a čiastočne sa presťahovali späť do Perzie. Alanskí kresťania prežili v horách Osetska a turkickí Chazari-kresťania sa pri hľadaní spolunábožencov presťahovali na Don."
Niektoré štúdie ukazujú, že kresťanskí Chazari, ktorí sa spojili s donskými spolunábožencami, sa následne začali nazývať „tulákmi“ a neskôr aj kozákmi. Dôveryhodnejšie sú však závery, podľa ktorých sa väčšina Chazarov stala súčasťou Povolžského Bulharska.
Arabský geograf z 10. storočia Istakhri tvrdí, že „jazyk Bulharov je podobný jazyku Chazarov“. Tieto blízke etnické skupiny spája fakt, že ako prvé si na troskách turkického kaganátu, na čele ktorého stáli turkické dynastie, vytvorili vlastné štáty. Osud však rozhodol, že Khazari najskôr podriadili Bulharov svojmu vplyvu a potom sa sami pripojili k novému štátu.

Nečakaní potomkovia

V súčasnosti existuje veľa verzií o potomkoch Chazarov. Podľa niektorých ide o východoeurópskych Židov, iní zase krymských Karaitov. Problém je však v tom, že nevieme, aký bol chazarský jazyk: niekoľko runových nápisov ešte nebolo rozlúštených.

Spisovateľ Arthur Koestler podporuje myšlienku, že chazarskí Židia, ktorí sa po páde kaganátu presťahovali do východnej Európy, sa stali jadrom svetovej židovskej diaspóry. Podľa jeho názoru to potvrdzuje skutočnosť, že potomkovia „trinásteho kmeňa“ (ako spisovateľ nazval chazarských Židov), ktorí sú nesemitského pôvodu, majú etnicky a kultúrne len málo spoločného s modernými Židmi v Izraeli.

Publicista Alexander Polyukh, snažiaci sa identifikovať chazarských potomkov, išiel úplne nezvyčajnou cestou. Opiera sa o vedecké poznatky, podľa ktorých krvná skupina zodpovedá životnému štýlu ľudí a určuje etnos. Takže Rusi a Bielorusi, podobne ako väčšina Európanov, má podľa neho viac ako 90 % krvnú skupinu I (O) a etnickí Ukrajinci 40 % skupinu III (B).
Píše to Polyukh skupina III(B) slúži ako znak národov, ktoré viedli kočovný životný štýl (ku ktorému patrí aj Chazari), v ktorom sa približuje 100% populácie.

Spisovateľ ďalej posilňuje svoje závery novými archeologické nálezy Akademik RAS Valentin Yanin, ktorý potvrdzuje, že Kyjev v čase jeho zajatia Novgorodčanmi (IX. storočie) nebol slovanským mestom, o čom svedčia „písmená z brezovej kôry“.
Tiež podľa Polyucha sa dobytie Kyjeva a porážka Chazarov, ktorú vykonal Oleg, podozrivo časovo zhodujú. Tu robí senzačný záver: Kyjev je možným hlavným mestom chazarského kaganátu a etnickí Ukrajinci sú priamymi potomkami Chazarov.

Najnovšie nálezy

Senzačné závery však môžu byť predčasné. Začiatkom roku 2000, 40 kilometrov južne od Astrachanu, objavili ruskí archeológovia počas vykopávok v stredovekom meste Saksin „chazarské stopy“. Séria rádiouhlíkových analýz datuje kultúrnu vrstvu do 9. storočia - rozkvetu chazarského kaganátu. Len čo sa osada vytýčila, určila sa jej výmera – dve štvorcové kilometre... Ktoré Veľké mesto okrem Itila, boli Chazari postavení v delte Volhy?
Samozrejme, je priskoro robiť závery, ale už teraz sú piliere chazarológie M. Artamonov a G. Fedorov-Davydov prakticky isté, že hlavné mesto chazarského kaganátu bolo nájdené. Pokiaľ ide o Khazarov, s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho zmizli v etnickej kultúre susedných národov a nezanechali za sebou priamych potomkov.

Susedné národy písali veľa o Chazaroch, ale sami o sebe prakticky nezanechali informácie. Ako nečakane sa Chazari objavili na historickom javisku, ako náhle ho opustili.

Odnikiaľ

Prvýkrát o Chazaroch v 5. storočí informoval arménsky historik Moisey Khorensky, ktorý napísal, že „davy Chazarov a Basilov sa zjednotili a prekročili Kur a rozptýlili sa na tejto strane“. Zmienka o rieke Kura s najväčšou pravdepodobnosťou hovorí, že Khazari prišli do Zakaukazska z územia Iránu. Arabský kronikár Yakubi to potvrdzuje a poznamenáva, že „Chazari sa opäť zmocnili všetkého, čo im Peržania vzali, a držali to vo svojich rukách, kým ich Rimania nevyhnali a nepostavili kráľa nad štyri armády“. Až do 7. storočia sa Chazari správali pomerne skromne, boli súčasťou rôznych nomádskych ríš – najdlhšie v turkickom kaganáte. V polovici storočia však zosilneli a boli smelší, takže vytvorili svoj vlastný štát – Chazarský kaganát, ktorý mal existovať viac ako tri storočia.

Stav duchov

V byzantských a arabských kronikách je veľkosť Itilu, krása Semendera a sila Belendzhera opísaná všetkými farbami. Je pravda, že človek má dojem, že kronikári odrážali iba povesť, ktorá kolovala o chazarskom kaganáte. Anonymný autor teda, akoby prerozprával legendu, odpovedá byzantskému hodnostárovi, že existuje taká krajina zvaná „al-Chazar“, ktorá je 15 dní cesty od Konštantínopolu, „ale medzi nimi a nami je veľa národov a meno ich kráľa je Jozef." Pokusy archeológov zistiť, čo bola tajomná „Khazaria“, sa aktívne začali uskutočňovať v 20-30-tych rokoch XX storočia. Všetko je však neúspešné. Najjednoduchším spôsobom bolo nájsť chazarskú pevnosť Sarkel (Belaya Vezha), keďže jej poloha bola pomerne presne známa. Profesorovi Michailovi Artamonovovi sa podarilo Sarkela vykopať, no stopy po Chazaroch sa mu nepodarilo nájsť. "Archeologická kultúra samotných Chazarov zostáva dodnes neznáma," povedal profesor smutne a navrhol pokračovať v pátraní na dolnom toku Volhy.

"Izinglass"

Ruská Atlantída

Lev Gumilev pokračuje vo výskume Artamonova a vedie svoje hľadanie „Khazaria“ na nezatopených ostrovoch delty Volhy, ale zoznam nálezov pripisovaných chazarskej kultúre je malý. Navyše sa mu nikdy nepodarilo nájsť legendárneho Itila. Potom Gumilyov zmení svoju stratégiu a vykonáva podmorský prieskum v blízkosti časti Derbent Wall, ktorá smeruje ku Kaspickému moru. To, čo objavil, ho udivuje: tam, kde teraz špliecha more, žili ľudia a potrebovali pitnú vodu! Dokonca aj stredoveká talianska geografka Marina Sanuto poznamenala, že "Kaspické more prichádza z roka na rok a mnoho dobrých miest už bolo zaplavených." Gumilev uzatvára, že chazarský štát treba hľadať pod morskou vodou a sedimentmi delty Volhy. Útok však neprišiel len zo strany mora: na „Chazaria“ hrozilo sucho z pevniny, ktoré dokončilo to, ktoré začalo Kaspické more.

Rozptyľovanie

To, čo sa prírode nepodarilo, dokázali rusko-varjažské oddiely, ktoré napokon zničili kedysi mocný chazarský kaganát a jeho mnohonárodné zloženie rozptýlili po celom svete. Časť utečencov po víťaznom ťažení Svyatoslava v roku 964 stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Haukal. Moderný bádateľ Stepan Golovin si všíma veľmi širokú geografiu chazarského osídlenia. Podľa jeho názoru sa „Chazari z delty zmiešali s Mongolmi a Židia sa čiastočne ukryli v horách Dagestanu a čiastočne sa presťahovali späť do Perzie. Alanskí kresťania prežili v horách Osetska a turkickí Chazari-kresťania sa pri hľadaní spolunábožencov presťahovali na Don." Niektoré štúdie ukazujú, že kresťanskí Chazari, ktorí sa spojili s donskými spolunábožencami, sa následne začali nazývať „tulákmi“ a neskôr aj kozákmi. Dôveryhodnejšie sú však závery, podľa ktorých sa väčšina Chazarov stala súčasťou Povolžského Bulharska. Arabský geograf z 10. storočia Istakhri tvrdí, že „jazyk Bulharov je podobný jazyku Chazarov“. Tieto blízke etnické skupiny spája fakt, že ako prvé si na troskách turkického kaganátu, na čele ktorého stáli turkické dynastie, vytvorili vlastné štáty. Osud však rozhodol, že Khazari najskôr podriadili Bulharov svojmu vplyvu a potom sa sami pripojili k novému štátu.

Nečakaní potomkovia

V súčasnosti existuje veľa verzií o potomkoch Chazarov. Podľa niektorých ide o východoeurópskych Židov, iní zase krymských Karaitov. Problém je však v tom, že nevieme, aký bol chazarský jazyk: niekoľko runových nápisov ešte nebolo rozlúštených.

Spisovateľ Arthur Koestler podporuje myšlienku, že chazarskí Židia, ktorí sa po páde kaganátu presťahovali do východnej Európy, sa stali jadrom svetovej židovskej diaspóry. Podľa jeho názoru to potvrdzuje skutočnosť, že potomkovia „trinásteho kmeňa“ (ako spisovateľ nazval chazarských Židov), ktorí sú nesemitského pôvodu, majú etnicky a kultúrne len málo spoločného s modernými Židmi v Izraeli.

Publicista Alexander Polyukh, snažiaci sa identifikovať chazarských potomkov, išiel úplne nezvyčajnou cestou. Opiera sa o vedecké poznatky, podľa ktorých krvná skupina zodpovedá životnému štýlu ľudí a určuje etnos. Takže Rusi a Bielorusi, podobne ako väčšina Európanov, má podľa neho viac ako 90 % krvnú skupinu I (O) a etnickí Ukrajinci 40 % skupinu III (B). Polyukh píše, že skupina III (B) je znakom národov, ktoré viedli kočovný životný štýl (ku ktorému patrí aj Chazari), v ktorom sa blíži 100% populácie.

Spisovateľ ďalej posilňuje svoje závery novými archeologickými nálezmi, akademik Ruskej akadémie vied Valentin Yanin, ktorý potvrdzuje, že Kyjev v čase jeho zajatia Novgorodčanmi (IX. storočie) nebol slovanským mestom, o čom svedčí „breza kôrové písmená“. Tiež podľa Polyucha sa dobytie Kyjeva a porážka Chazarov, ktorú vykonal Oleg, podozrivo časovo zhodujú. Tu robí senzačný záver: Kyjev je možným hlavným mestom chazarského kaganátu a etnickí Ukrajinci sú priamymi potomkami Chazarov.

Najnovšie nálezy

Senzačné závery však môžu byť predčasné. Začiatkom roku 2000, 40 kilometrov južne od Astrachanu, objavili ruskí archeológovia počas vykopávok v stredovekom meste Saksin „chazarské stopy“. Séria rádiouhlíkových analýz datuje kultúrnu vrstvu do 9. storočia - rozkvetu chazarského kaganátu. Hneď pri vytýčení osady sa určila jej rozloha – dva kilometre štvorcové. Aké veľké mesto okrem Itila postavili Chazari v delte Volhy? Samozrejme, je priskoro robiť závery, ale už teraz sú piliere chazarológie M. Artamonov a G. Fedorov-Davydov prakticky isté, že hlavné mesto chazarského kaganátu bolo nájdené. Pokiaľ ide o Khazarov, s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho zmizli v etnickej kultúre susedných národov a nezanechali za sebou priamych potomkov.

Foto: Prechod kniežaťa Arpáda cez Karpaty. Cykloráma bola napísaná k 1000. výročiu dobytia Maďarska Maďarmi.

Možno by sa o nich nezaujímali s takou vášňou, nebyť predpokladu, že to boli Chazari, ktorí boli predkami moderných Židov. Mnoho vedcov súhlasí s tým, že sú predkami tohto ľudu. Tento názor výrazne podporujú najnovšie archeologické údaje, ktoré nám umožňujú spoľahlivo povedať, že k žiadnemu slávnemu exodu Židov z územia Egypta nedošlo. Existujú ľudia, ale jeho pôvod nie je úplne objasnený.

Preto sa v posledných dvoch desaťročiach štúdium Chazarov začalo s dvojnásobným zápalom. Predpokladá sa, že prvá spoľahlivá správa o Chazaroch sa datuje približne do roku 550 nášho letopočtu, keď sa začali aktívne prejavovať na medzinárodnej scéne tých rokov. Skúsme nasledovať ich cestu.

foto: Mapa chazarského kaganátu okolo roku 820 po Kr.

Odkiaľ pochádza názov „Chazari“? Význam slova (súdiac podľa Dahlovho slovníka) „hazit“ možno chápať ako „neslušné, nadávky“. Niektoré zdroje tvrdia, že „khaz“ je arogantný, hrubý človek. „Khaz“ však môže znamenať aj veľkolepý, kvalitný a drahý produkt. Pamätajte na slovo „nezaujímavý“, ktoré obsahuje iba upravenú príponu „khaz“, ale označuje nejakú skromnú, nevzhľadnú vec. Naopak, slovo „okenovanie“ sa používa vtedy, keď sa jav alebo predmet javí ako prehnane veľkolepý, luxusný.

Okrem toho ten istý Dal tvrdí, že slovo „othazat“ je ekvivalentné so slovami „chodiť, túlať sa“. Ako teda interpretovať pojem „Chazari“? Význam slova sa nedá naučiť, pokiaľ sa nepokúsite pochopiť etymológiu. Ak toto slovo rozdelíme na tri zložky, teda na „ha“, „z“ a „ar“, potom budeme pravdepodobne veľmi blízko významu, ktorý do tohto pojmu dávali naši predkovia. Ak to preložíme ako „po Ar (Yarila)“, ukáže sa, že slovo „Khazari“ možno interpretovať ako „pochádzajúce z východu“.

Kto boli teda Chazari podľa pôvodu? Je spoľahlivo známe, že to boli klasické kočovné národy turkického pôvodu. Spočiatku žili v oblasti medzi Čiernym a Kaspickým morom. Historické dokumenty hovoria, že po invázii Hunov sa Chazari objavili v r Východná Európa... Ale spojenie „objavilo sa po Hunoch“ je veľmi vágne a autori solídnych vedeckých traktátov v tejto súvislosti mlčia skutočne partizánsky.

Je celkom možné, že Huni a turkicky hovoriace národy, ktoré sa na týchto miestach usadili, sa zrazu začali nazývať Chazarmi, ale nie sú vylúčené ani iné možnosti. Takže toto obdobie v ich histórii je možno najzáhadnejšie.

foto: P. Gaige. "Huni bojujú s Alanmi."

Mimochodom, kto sú samotní Huni? Sú to tiež kočovný národ, ktorý sa sformoval v 2.-4. na Urale. Ich predkovia boli všetci tí istí turkicky hovoriaci národ (ľudia Xiongnu), ktorí tam prišli v druhom storočí zo Strednej Ázie. Okrem toho miestni Uhri a Sarmati prispeli k vzniku nového ľudu. Samotní Xiongnuovia majú dosť zvláštny pôvod, keďže sú predkami kaukazských prisťahovalcov zo severnej Číny, ktorí tam odišli asi tisíc rokov pred naším letopočtom.

Štúdie čínskych archeológov však ukazujú, že ak sa Xiongnu dostali na Ural, ak áno, bolo to vo forme rozptýlených polyetnických skupín, ktoré sa po ceste zmenili na klasických nomádov. Faktom je, že v severnej Číne táto národnosť katastrofálne rýchlo zmizla, nedokázala obstáť v konkurencii silných kmeňov. Hunov teda jednoznačne tvorili prevažne Uhorci. Toto je zovšeobecnený názov pre tých Mansi a Khanty, ktorí v tom čase žili na tomto území. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tieto národy izolovali v treťom tisícročí pred Kristom.

Uhri spočiatku žili v lesostepiach západnej Sibíri, na niektorých miestach siahali až do Irtyša. Sarmati tiež mali malý príspevok k formovaniu chazarského ľudu.

Okolo šiesteho storočia nášho letopočtu si Chazarov podmanil mocný türkický kaganát. Je zvláštne, že výskumníci nenašli žiadnu zmienku o medzietnickej fúzii, hoci k takémuto javu mohlo pokojne dôjsť.

Historický paradox: napriek všetkej svojej sile samotný kaganát existoval podľa historických štandardov len smiešne krátky čas - od roku 552 do roku 745 n.l. NS. Samotní Turci sa objavili v dôsledku toho, že v roku 460 bol jeden z hunských kmeňov (a my sa k nim opäť vraciame), ktorý sa nazýval Ashina, dobytý ľudom Jujan. O Ashinoch sa nezachovali vôbec žiadne spoľahlivé informácie. Zvláštnou zhodou okolností to bolo v rovnakom čase, keď väčšinu Xiongnu zničili Juan. Potom boli Ashinovci násilne presídlení na Altaj.

Práve v tejto oblasti sa objavil silný nomádsky národ, ktorý poznáme pod názvom „Turci“. Zovšeobecnený názov týchto kmeňov pochádza z ruského slova „tyurya“, ktoré naši predkovia nazývali najjednoduchším jedlom: drvený chlieb alebo sušienky s kvasom a cibuľou (alebo variáciami). Jednoducho povedané, v tom čase sa Turci skladali len z Uhorských a Sarmatských kmeňov, preriedených polomýtickými Ašinmi.

V roku 545 tento ľud porazil vojská Ujgurov a v roku 551 pomstil Jujanov za vysťahovanie. V histórii tých rokov bol obzvlášť známy vodca Bumyn, ktorý sa počas svojho života vyhlasoval za kagana. Tento titul bol prijatý iba medzi Židmi. Už v roku 555 boli všetky miestne národy pod nadvládou Turkov. „Najvyššie veliteľstvo“ kaganátu bolo presunuté na horný tok rieky Orchon, kde sa usadili prakticky všetci Chazari. Tento ľud aktívne rozvíjal a hromadil vojenskú silu.

Už v polovici šiesteho storočia nášho letopočtu takmer všetky národy severnej Číny upadli do závislosti od kagana. Čoskoro Turci vstúpili do vojenskej aliancie s Byzanciou, po ktorej spoločne začali vojnu s Iránom o kontrolu nad Veľkou hodvábnou cestou. Už v roku 571 prechádzala hranica kaganátu pozdĺž rieky Amudarya. Len o päť rokov neskôr sa Turkom podarilo dobyť Bospor (Kerch) a v roku 581 bol Chersonesos úplne zablokovaný.

Vráťme sa k Chazarom. Čo s tým majú spoločné? Faktom je, že historici majú veľa dôkazov o tom, že v tom čase už mal turkický kaganát chazarskú „vetvu“. Ale kto a z akého dôvodu dal podmaneným ľuďom také slobody? Turci takúto demokraciu rozhodne nevítali a vytvorenie chazarského kaganátu nemá logické opodstatnenie. Existuje však jedno viac-menej zrozumiteľné vysvetlenie...

Faktom je, že do kolapsu turkického štátu zostávalo iba 100 rokov. Vnútorné problémy narastali a boli ťažkosti s udržiavaním hraníc. Možno bol podriadený etnos natoľko lojálny voči Turkom, že im dovolili vytvoriť si vlastný chazarský štát výmenou za záruky ich lojality v budúcnosti.

Ale aj tu je to plné rozporov. Faktom je, že súčasníci hovorili o Chazaroch iba ako o nomádoch, ktorí mohli byť v čase nájazdov impozantnou silou, ale medzi nimi neexistovala žiadna rozumná interakcia. Na stránkach takmer všetkých diel ich súčasníkov vidíme, že životný štýl a povolania Chazarov boli pre nomádov typické: chov dobytka, neustále nájazdy na nepriateľov, vnútorné spory.

Áno, mali kapitál, mali kagana. Bol však iba „prvý medzi rovnými“ a na rozkazovanie predstaviteľom veľkých klanov jednoducho nemal silu. Je pochybné, že by s nimi Turci dokázali uzavrieť takú dôležitú dohodu. Napriek tomu sú Chazari dosť špecifický národ, ako všetci kočovníci.

foto: Pocta Slovanom Chazarom, miniatúra v Radziwillovej kronike, 15. stor.

Čokoľvek to bolo, ale v 7. – 8. storočí nášho letopočtu už dokázali dobyť Kyjev a Krym. Mnohí historici tvrdia, že v tom čase im slovanské kmene začali vzdávať hold. Ale samotní Chazari nemali nič, čo by aspoň nejako pripomínalo silný centrálny chazarský štát. Ako by mohli zbierať práve túto poctu, ak by v zásade nemali viac či menej rozvinutý administratívny systém?

Nakoniec boli veľmi, veľmi ďaleko od úrovne Zlatej hordy. S najväčšou pravdepodobnosťou „pocta“ znamenala tie epizódy, keď obyvatelia obliehaných miest radšej kúpili ďalší nájazd nomádov. A samotný spôsob života a povolania Chazarov neprispeli k vytvoreniu serióznej moci nad inými národmi: kaganát bol extrémne heterogénny, a preto vládca strávil viac času udržiavaním tejto voľnej štruktúry v rámci aspoň relatívneho poriadku. .

Chazarský ľud potom viedol Khakan a jeho "zástupca" beh. Hlavným mestom kaganátu bolo chazarské mesto Valangiar (Astrachán) a potom Sarkel (v roku 1300 bolo úplne zničené). Je známe, že v tom čase sa aktívne zaoberali obchodom s Indiou. V roku 965 boli chazarské jednotky porazené jednotkami princa Svyatoslava. V roku 1016 ich porazili spojené vojská Rusov a Grékov, ktorým velil Mstislav Tmutarakansky.

veľa historické pramene uvádza sa, že Chazari konvertovali na judaizmus v ôsmom storočí. Vráťme sa však na začiatok článku. Významní izraelskí vedci uvádzajú, že proces zlúčenia Židov a Chazarov sa uskutočnil až v roku 1005. Ale ako potom Bumyn konvertoval na judaizmus o 500 rokov skôr? V tejto súvislosti majú historici veľa otázok. Najbežnejšie sú:

• Kto z Turkov a Chazarov mohol v tých rokoch vyznávať judaizmus, keby tam žiadni Židia neboli ani blízko?


• Ako môžete praktizovať judaizmus bez toho, aby ste boli Žid? Všetky sväté knihy Izraelitov hovoria, že to tak nemôže byť!


• Napokon, kto bol misionárom judaizmu 500 rokov pred príchodom Židov?

Žiaľ, na všetky tieto otázky zatiaľ neexistujú jednoznačné odpovede. S najväčšou pravdepodobnosťou je tu nejaký zmätok. Ak áno, potom na tom nie je nič prekvapujúce: odvtedy existuje tak málo dokumentov, ktoré vzbudzujú úplnú dôveru, že historici sa musia uspokojiť hlavne s kronikami. A rozhodne neodrážajú celú podstatu toho, čo sa dialo, keďže opakovane korešpondovali, aby sa páčili vládnucim predstaviteľom.

Takže ani teraz nemôžeme s úplnou istotou povedať, kto boli Chazari podľa pôvodu, pretože s ich náboženstvom nie je všetko také jednoduché. Ak nevyznávali judaizmus, tak medzi ich predkami neboli žiadni Židia.

foto: obchod s otrokmi, Chazaria

V sovietskych historických monografiách možno nájsť teóriu, že Khazarský kaganát padol v dôsledku banálneho nedostatku životného priestoru, ktorý zmizol pod vodami pretekajúceho Kaspického mora. Autorom tohto predpokladu je L.N. Gumilev. Navrhol, že v 7. – 8. storočí boli veľké chazarské osady jednoducho odplavené v dôsledku priestupkov pôdy. Gumilev však vždy predkladal veľmi odvážne hypotézy.

Historici neizraelského pôvodu robia veľmi kuriózny predpoklad. Veria, že kolaps kaganátu spôsobilo prijatie judaizmu, ku ktorému došlo za čias vládcu Obadia. Tento kagan začal svoju misijnú činnosť pravdepodobne niekedy na prelome 9.-10. Zmienky o jeho činnosti možno nájsť v „Živote Jána z Gothy“.

Arabský učenec Masudi napísal, že po tom, čo kagan prijal judaizmus, začali do jeho kráľovstva prúdiť Židia z celého sveta. Židia sa rýchlo usadili vo veľkých štvrtiach takmer všetkých chazarských miest a na Kryme ich bolo obzvlášť veľa a hlavné mesto Chazarov (Valangiar) zažívalo skutočný „boom“ migrácie. Mnoho ľudí sa usadilo v Itil. Podľa súčasníkov „Židia obliehali trón Abdju“. Svedčia o tom, že kagan dal Židom mnohé výsady a umožnil im usadiť sa v akýchkoľvek mestách. Kagan prispel na stavbu synagóg a teologických škôl, vrelo pozdravil židovských mudrcov a štedro im dal peniaze.

Židia boli vzdelaní, dobre zbehlí v obchode... ale ich viera sa stala pre kaganátu osudnou. Už sme povedali, že chazarský štát sa aj tak nevyznačoval mimoriadne rozvinutou administratívnou štruktúrou. Prijatie judaizmu najvyššou šľachtou od nich odvrátilo väčšinu poddaných, ktorí sa už k najvyššej moci správali bez akejkoľvek úcty. Pre väčšinu Chazarov bol názor starších kľúčový a Židov nemali príliš v láske.

Začal sa boj o moc v kaganáte. Vznikli občianske spory, časť Chazarov sa spojila s Turkami a Maďarmi, ktorí žili na Pečenežskej zemi. Uzavreli vzájomne výhodné vojenské a politické spojenectvá. Súčasníci ich nazývali „cabars“. Najmä Konstantin Porfirodny o tom často písal.

Niet divu v plameňoch občianska vojna Obadiáš sám aj obaja jeho dedičia, Ezechiáš a Manasses, boli upálení. Chanuka, ktorý bol Obadiovým bratom, prevzal moc nad nekrvavým štátom. V tom čase Krym, kde žilo veľa „provinciálov“, ktorí odsudzovali zblíženie s Judeou, sa dostal pod protektorát Byzancie. V tom čase už na územia Chazarov postupovali hordy Pečenehov, ktorých absolútne nezaujímali politické a náboženské spory.

Musíte pochopiť, že bez toho, aby ste poznali všetky tieto zvraty, nebudete schopní pochopiť, kto boli Chazari podľa pôvodu. V posledné roky existenciu jeho kaganátu etnické zloženie stal sa prekvapivo farebným. Ak ste si pozorne prečítali článok, pravdepodobne ste si sami uvedomili, že Chazari nikdy neboli obzvlášť integrálnou etnickou skupinou. Prevládajúce národy a náboženstvá boli v kaganáte nahradené neuveriteľnou rýchlosťou.

Aby ste sa o tom konečne presvedčili, uvedieme príklady zo života neskorého kaganátu. Takže v roku 730 Kagan Bulan konvertoval na judaizmus. V roku 737, len o sedem rokov neskôr, už Chazari vyznávali islam. V rokoch 740 až 775 sa stali oddanými kresťanmi pod patronátom byzantského cisára Konštantína Kopronyma. Od 786 do 809 - opäť islam. Tentoraz s požehnaním bagdadského kalifa Harun al-Rashida. V rokoch 799 až 809 známy kagan Obadiya opäť aktívne propaguje „judaizmus pre masy“.

Etnografi sa domnievajú, že za menej ako 100 rokov sa Chazari natoľko asimilovali s národmi vyznávajúcimi kresťanstvo a islam, že z ich pôvodnej etnickej skupiny nezostalo prakticky nič. Definitívna porážka chazarského kaganátu (presnejšie jeho sebazničenie) opäť presvedčivo dokázala, že na vytvorenie skutočne silného štátu je potrebná silná centrálna vláda, ktorá okrem iného vie brať ohľad na želania všetkých jej subjekty.

foto: Svyatoslav, ničiteľ Chazarov (Lebedev, Klavdiy Vasilyevič).

Len rok po poslednom prijatí judaizmu sa začala pomalá agónia štátu: v rokoch 810 až 820 ho sužovali povstania nám už známych Kabarov; V rokoch 822 až 836 prebiehala neustála invázia Maďarov. V rokoch 829 až 842 vládol byzantský cisár Theophilus, ktorý priniesol posledné nezhody do rádu chazarského kaganátu. V roku 965 Svyatoslav rozdrvil chazarské jednotky, po čom Kagan Bulan III po tretíkrát vyhlásil judaizmus za štátne náboženstvo. Ako došlo k úplnej porážke Chazarského kaganátu?

Na konci desiateho storočia sa celý tento etnický a náboženský skok skončil, keď sa Chazari konečne asimilovali s moslimami. Tak, bývalé turkické kmene, ktoré boli schopné vytvoriť pomerne významný verejné vzdelávanie, úplne stratili svoju nezávislosť a vlastné pozemky.

Všetko vyššie uvedené naznačuje, že Khazaria by mohla v skutočnosti existovať. Navyše, kaganát skutočne mohol byť historickou vlasťou Židov. Teológovia sa však domnievajú, že pôvodom judaizmu (ale aj kresťanstva a islamu) bol v tomto prípade šamanizmus, rozšírený medzi kočovnými kmeňmi. Toto sa, mimochodom, veľmi silno odráža v kresťanstve: nepoznáme meno Boha, ale predpokladáme, že On je Všetko a Jeho Milosť je všade. Turkické kmene teda hrali mimoriadne dôležitá úloha vo vývoji modernej civilizácie, pretože dali ľudstvu monoteizmus.

Chazari sú jedným z kočovných, bojovných kmeňov, ktoré žili v staroveku na území moderného južného Ruska.

Postupne sa Chazari zmocnili rozsiahlych území od Čierneho mora po oblasť Dolného Volhy a premenili sa na silný štát – Chazarský kaganát.

Najväčšiu moc nadobudla v cca VII-X storočia inzerát. Hlavným mestom štátu bolo mesto Itil pri ústí Volhy, neďaleko súčasného mesta Astrachaň.

Čo vieme o Chazaroch

Všetko, čo dnes vieme o Chazaroch, sú len hypotézy vedcov. rozdielne krajiny... Opierajú sa o niekoľko písomných a archeologických prameňov. Ide najmä o západoeurópske a arabské dokumenty a kroniky.

Samotná etymológia slova „Chazari“ nemá jednoznačný výklad. Podľa niektorých správ boli Chazari nomádsky turkicky hovoriaci ľud, alebo zväzok turkických kmeňov na čele s vládcom – kaganom.

Ale ako sa rozširoval, Chazarský kaganát začal zahŕňať početné národnosti. Všetci prehovorili rôzne jazyky, mal iné presvedčenie. Islam, kresťanstvo, judaizmus, pohanstvo – všetky tieto náboženstvá tu prekvitali.

Podľa útržkovitých informácií sa predpokladá, že samotný kagan so svojimi dedičmi prestúpil na judaizmus okolo 8. storočia. Nech je to akokoľvek, chazarský kaganát sa preslávil svojou náboženskou toleranciou.

Niektoré zdroje uvádzajú prípady, kedy sa obyvatelia hlásili k trom náboženstvám súčasne.Postupne Chazari vytvorili prosperujúci štát.

Veľa bojovali, boli zručnými diplomatmi a úspešne viedli medzinárodný obchod. A predsa v 10. storočí Chazaria upadla. Rozhodujúcu úlohu v tom zohral starý ruský štát.

Najprv knieža Novgorod Svyatoslav Igorevič porazil chazarskú armádu v roku 965. Neskôr princ Vladimir opäť pokračuje v ťažení proti Chazarii a ukladá jej hold. Ďalšie informácie o štáte sú kusé a postupne zanikajú.

Krátka kronika Chazarov

• 626 g. - Turkicko-chazarská armáda dobyje Derbent.
• 650 g. - Chazari získavajú nezávislosť.
• 700 g. - prvá zmienka v západoeurópskej literatúre.
• VIII storočia. - Arabsko-chazarské vojny. Hlavné mesto je v meste Itil.
• 859 g. - Chazari preberajú hold od slovanských kmeňov.
• 861 g. - Konštantín (sv. Cyril) krstí Chazarov.
• 965 g. - porážka chazarskej armády Svyatoslavom.
• XIII storočia - Chazari sú podmanení Mongolmi.

Krátka, ale živá história Chazarie znepokojuje mysle vedcov a spisovateľov av mnohých ohľadoch zostáva záhadou. Nie je náhoda, že jedno z jeho bizarných diel je klasikou európskej literatúry Milorad Pavič nazval to jednoducho - "Khazarský slovník".