Keď zomrel František Skorina. Francis Skaryna: zaujímavé fakty. Francysk Skaryna: zaujímavé fakty zo života

Rozhovor sólistu skupiny NUTEKI Michaila Nokarashviliho zverejnil projekt „Rok 500“ venovaný výročiu prvej bieloruskej tlačenej knihy – Skaryninej biblie.

Bieloruská televízia už tretí rok vydáva autorský cyklus televízneho novinára Olega Lukaševiča „Epocha“. Prvýkrát v histórii tento dokumentárny projekt rozpráva divákom o dovtedy neznámych stránkach biografie významných osobností, ktoré preslávili Bielorusko.

Premiéra prvého filmu epochy - o Marcovi Chagallovi - sa konala v roku 2006. Potom tu boli kazety o Euphrosinyi Polotskej, Adamovi Mitskevichovi, Tadeuszovi Kosciuszkovi, Stanislavovi Augustovi Poniatowskom, Louisovi Mayerovi ... Nedávno bola predvedená ďalšia séria: nová kazeta bola venovaná svetoznámemu vedcovi Ignatiusovi Domeykovi.

Ruská biblia, ktorú predložil Dr. Francis Skorina zo slávneho mesta Polotsk

Kniha vyšla v Prahe v rokoch 1517-1519, stala sa prvým tlačeným vydaním v západoruskej verzii cirkevnoslovanského jazyka a vo východoslovanskom svete.

V Rusku je Ivan Fedorov dodnes uctievaný (a, mimochodom, mal bieloruské korene) ako priekopnícky tlačiar. Ale Francis Skaryna „zo slávneho mesta Polotsk“ vydal svoju „ruskú bibliu“ päťdesiat rokov pred Ivanom Fedorovom. A v ňom jasne uviedol, že táto kniha bola „napísaná pre všetkých ruských ľudí“. Francisk Skaryna je bieloruský a východoslovanský prvý tlačiar, prekladateľ, vydavateľ a umelec. Syn ľudu žijúceho na európskom pohraničí vo svojom diele bravúrne spojil tradície byzantského východu a latinského západu. Vďaka Skaryne dostali Bielorusi vytlačenú Bibliu za materinský jazyk pred Rusmi a Ukrajincami, Poliakmi a Litovcami, Srbmi a Bulharmi, Francúzmi a Britmi...

V rokoch 1517-1519 v Prahe vytlačil Francysk Skaryna žaltár a ním preložených 23 kníh Biblie v cyrilike v bieloruskej verzii cirkevnoslovanského jazyka. V roku 1522 vydal Skaryna vo Vilne (dnes Vilnius) „Malú cestopisnú knihu“. Táto kniha sa považuje za prvú knihu vytlačenú na území, ktoré bolo súčasťou ZSSR. Na tom istom mieste vo Vilne v roku 1525 vydal Francysk Skaryna knihu Apoštol. Fjodorovov asistent a kolega Pyotr Mstislavets študoval so Skarynou.

Francisk Skorina - bieloruský humanista prvej polovice 16. storočia, lekár, spisovateľ, prekladateľ, umelec, pedagóg, prvý tlačiar východní Slovania.

Nie všetky detaily Skarynovej biografie sa zachovali dodnes, v živote veľkého osvietenca je stále veľa „bielych miest“. Nie sú známe ani presné dátumy jeho narodenia a smrti. Verí sa, že sa narodil v rokoch 1485 až 1490 v Polotsku, v rodine bohatého polotského obchodníka Luky Skaryny, ktorý obchodoval s Českom, s moskovským Ruskom, s poľskými a nemeckými krajinami. Syn od svojich rodičov prevzal lásku k rodnému Polotsku, ktorého meno neskôr vždy používal s prídomkom „slávny“. František získal základné vzdelanie v dome svojich rodičov – naučil sa čítať žalmy a písať v azbuke. Predpokladá sa, že latinčinu sa naučil (František to vedel brilantne) v škole v jednom z katolíckych kostolov v Polotsku alebo vo Vilne.

Skaryna, syn polotského obchodníka, získal prvé vyššie vzdelanie v Krakove. Tam absolvoval kurz „liberálnych vied“ a získal bakalársky titul. Skaryna tiež získal titul Master of Arts, ktorý mu potom dal právo vstúpiť na najprestížnejšie fakulty (lekárske a teologické) univerzít v Európe. Vedci naznačujú, že po Krakovskej univerzite v rokoch 1506-1512 slúžila Skaryna ako sekretárka dánskeho kráľa. Ale v roku 1512 opustil túto pozíciu a odišiel do talianskeho mesta Padova, na univerzite ktorého „mladý muž z veľmi vzdialených krajín“ (ako o ňom hovoria vtedajšie dokumenty) získal titul „doktor medicíny“ , ktorá bola významnou udalosťou nielen v živote mladého Františka, ale aj v dejinách kultúry Bieloruska. Doteraz sa v jednej zo sál tejto vzdelávacej inštitúcie, kde sa nachádzajú portréty slávnych mužov európskej vedy, ktorí vyšli z jej stien, nachádza portrét vynikajúceho Bielorusa od talianskeho majstra.

Asi v období 1512-1516 storočí. O živote F. Skarynu nevieme nič. Moderní vedci navrhli, že v tom čase Skaryna cestoval po Európe, zoznámil sa s typografiou a prvými tlačenými knihami a stretol sa aj so svojimi geniálnymi súčasníkmi - Leonardom da Vincim, Michelangelom, Raphaelom. Základom je nasledujúci fakt – jedna z Raphaelových fresiek zobrazuje osobu veľmi podobnú Skarynimu autoportrétu v Biblii, ktorú neskôr zverejnil. Zaujímavé je, že Raphael to napísal vedľa svojho vlastného obrazu.

Od roku 1517 žila Skaryna v Prahe. Tu začal s vydavateľskou činnosťou a začal tlačiť biblické knihy.

Prvou tlačenou knihou bol slovanský „žaltár“, v predslove, ku ktorému sa hovorí: „Ja, Francysk Skorina, syn slávneho Polotska, lekár lekárskych vied, prikázal som vám raziť žaltár ruskými slovami a v r. slovenský jazyk." V tom čase sa bieloruský jazyk nazýval „ruským jazykom“, na rozdiel od cirkevnej slovančiny, nazývanej „slovinčina“. Žaltár vyšiel 6. augusta 1517.

Potom takmer každý mesiac vychádzali ďalšie a ďalšie zväzky Biblie: Kniha Jób, Príslovia Šalamúnove, Kazateľ... Francis Skaryna počas dvoch rokov v Prahe vydával 23 ilustrovaných biblických kníh, ktoré preložil do zrozumiteľného jazyka. všeobecnému čitateľovi. Vydavateľ poskytol každej z kníh predhovor a doslov, zahrnoval takmer päťdesiat ilustrácií v Biblii.

Okolo roku 1520 alebo o niečo neskôr sa prvý tlačiar vrátil do vlasti a založil prvú východoslovanskú tlačiareň vo Vilne. Tu vyšla „Malá cestopisná kniha“, ktorá sa považuje za prvú knihu vydanú v bieloruských krajinách (presný dátum vydania knihy nie je uvedený). Tu bol v roku 1525 vytlačený „Apoštol“, ktorý sa ukázal byť poslednou knihou prvého tlačiara – pri požiari vo Vilne bola zničená Františkova tlačiareň. Práve touto knihou začali o 40 rokov neskôr Ivan Fedorov a Pjotr Mstislavec, obaja rodáci z Bieloruska, ruskú tlač v Moskve.

V roku 1534 podnikol František Skorina výlet do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vylúčený a jeho knihy boli spálené (pozri list z roku 1552 kráľa poľsko-litovského spoločenstva Zhigimont II Augustus Albertovi Krichkovi, jeho veľvyslanec v Ríme za pápeža Júlia III.).

Okolo roku 1535 sa František Skorina presťahoval do Prahy, kde sa stal osobným lekárom a záhradníkom kráľa Ferdinanda I. Habsburského, ktorý sa neskôr stal cisárom Svätej ríše rímskej. Rok 1540 sa považuje za rok smrti veľkého osvietenca.

Pred objavením sa známej Ostrohskej biblie na Ukrajine boli Skarynove vydania jedinými tlačenými prekladmi Svätého písma vyrobenými na územiach východných a južných Slovanov. Tieto preklady sa stali predmetom dedenia a úprav – celá východoslovanská publikačná činnosť v oblasti biblických textov sa tak či onak orientovala na Skarynu. To nie je prekvapujúce - jeho Biblia v mnohých ohľadoch predbehla podobné publikácie v iných krajinách: pred nemeckým Martinom Lutherom, nehovoriac o poľských a ruských vydavateľoch. Je pozoruhodné, že Biblia bola vydaná v starom bieloruskom jazyku, čo do značnej miery určovalo vývoj bieloruskej tlače. Slávne „Štatúty Litovského veľkovojvodstva“ boli uverejnené v jazyku Bieloruska.

S menom Skaryna sa spája aj badateľný nárast pozornosti k dedičstvu staroveku. Bol takmer prvým v našej oblasti, ktorý sa pokúsil o syntézu staroveku a kresťanstva, a tiež navrhol vzdelávací program vyvinutý v starovekom Grécku - systém "Sedem slobodných vied". Neskôr ho prijali bratské školy Ukrajiny a Bieloruska, rozvíjali a zdokonaľovali ho profesori Kyjevsko-mohylskej akadémie a veľa prispelo k zbližovaniu národnej kultúry s kultúrou Západu.

Fonty a ryté čelenky zo skarynskej tlačiarne Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.

Nie je presne známe, čo Francis Skaryna robil v Prahe v posledných rokoch svojho života. S najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár.

Presný dátum jeho smrti nebol stanovený; väčšina vedcov sa domnieva, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, pretože v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy pre dedičstvo.

Do dnešných dní sa zachovalo iba štyristo kópií Skaryniných kníh. Všetky publikácie sú veľmi vzácne, najmä z Vilna. Vzácne knihy sú uložené v knižniciach a depozitároch kníh v Minsku, Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Vilniuse, Ľvove, Londýne, Prahe, Kodani, Krakove.

Jazyk, v ktorom Francysk Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, ale s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho viedol prudký vedecký spor o jazyk, do ktorého z dvoch možností boli Skorinove knihy preložené: do bieloruského vydania (revízie) cirkevnoslovanského jazyka alebo podľa inej verzie do tzv. starý kostolný štýl. bieloruský jazyk... V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francyska Skarynu je bieloruské vydanie (revízia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.

Skarynina Biblia porušovala pravidlá, ktoré existovali pri prepisovaní cirkevných kníh: obsahovala texty od vydavateľa a dokonca aj rytiny s jeho podobizňou. Ide o jediný takýto prípad v celej histórii vydania Biblie v r Východná Európa... Kvôli zákazu vlastného prekladu Biblie katolícka a pravoslávna cirkev Skarynine knihy neuznali.

Francysk Skaryna je v Bielorusku uctievaná už dlho. Životom a dielom F. Skorinu sa zaoberá komplexná vedná disciplína – skorológia. Jeho životopis sa študuje na školách. Po ňom sú pomenované ulice v Minsku, Polotsku, Vitebsku, Nesviži, Orši, Slutsku a mnohých ďalších mestách Bieloruska. Gomel State University je pomenovaná po F. Skorinovi. Pomníky vynikajúcemu vedcovi boli postavené v Polotsku, Minsku, Lide, Vilniuse. Posledný z pamätníkov bol nedávno inštalovaný v hlavnom meste Bieloruska, vedľa vchodu do novej národnej knižnice.

Vo všetkých školách v Polotsku bol zavedený špeciálny predmet - "Štúdium Polotska", v ktorom F. Skorina zaujíma dôstojné miesto. Podujatia venované pamiatke prvej tlačiarne sa v meste konajú podľa samostatne vypracovaného plánu.

V Bielorusku boli zavedené špeciálne ocenenia - medaila Skaryna (1989) a rád Skaryny (1995).

Francysk Skorina - vedec, pedagóg-humanista renesancie, zanechal nezmazateľnú stopu v dejinách ruskej kultúry, v dejinách sociálneho a filozofického myslenia východoslovanských národov. Bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby: vyštudoval dve univerzity (Krakov a Padova), ovládal viacero jazykov (okrem rodnej bieloruštiny vedel po litovsky, poľsky, taliansky, nemecky, latinsky, grécky). Veľa cestoval, jeho služobné cesty boli dlhé a vzdialené: mnohých navštívil európske krajiny, navštívil viac ako tucet miest. Skaryna sa vyznačovala mimoriadnou šírkou názorov a hĺbkou znalostí. Je to lekár, botanik, filozof, astronóm, spisovateľ, prekladateľ. A okrem toho bol šikovný „stávkový maklér“ – vydavateľ, redaktor, typograf. A táto stránka jeho činnosti mala obrovský vplyv na formovanie a rozvoj slovanskej tlače. V histórii ruského knižného priemyslu nadobúdajú aktivity Skaryny mimoriadny význam. Jeho prvorodený – „žaltár“, vydaný v Prahe v roku 1517, je zároveň prvou bieloruskou tlačenou knihou. A tlačiareň, ktorú založil vo Vilniuse okolo roku 1522, je prvou tlačiarňou na dnešnom území našej krajiny.

Odvtedy uplynulo viac ako jedno storočie. Čas z biografie bieloruského prvého tlačiara nenávratne vymazal z pamäte generácií. Hádanka vzniká na samom začiatku Skaryninej biografie: presný dátum jeho narodenia nie je známy (zvyčajne sa uvádza: „asi 1490“, „pred rokom 1490“). Ale v poslednej dobe sa v literatúre Skarynin rok narodenia čoraz častejšie uvádza ako 1486. Tento dátum bol "vypočítaný" ako výsledok analýzy vydavateľskej značky - malej elegantnej rytiny, ktorá sa často nachádza v jeho knihách zobrazujúcich slnečný disk. a polmesiac beží nad ním. Vedci sa rozhodli, že prvá tlačiareň zobrazovala „smrť slnka“ ( zatmenie Slnka), teda označujúci deň jeho narodenia (v Skaryninej domovine bolo zatmenie Slnka pozorované 6. marca 1486).

Polotsk, kde sa narodila Skaryna, bol v tom čase veľkým obchodným a remeselným mestom na Západnej Dvine, ktorá bola súčasťou Litovského veľkovojvodstva. V meste žilo asi pätnásť tisíc obyvateľov, ktorí sa zaoberali predovšetkým kováčstvom, zlievárstvom, hrnčiarstvom, obchodom, rybárstvom a poľovníctvom. Skarynin otec bol obchodník, obchodoval s kožou a kožušinami.

Predpokladá sa, že Skaryna získal základné vzdelanie v jednej z polotských kláštorných škôl. Na jeseň 1504 Skaryna odišla do Krakova. Úspešne absolvuje prijímacie skúšky na univerzitu a jeho meno je uvedené v zozname študentov - Francysk Lukich Skaryna z Polotska. Skaryna študovala na fakulte, kde študovali tradičné disciplíny, spojené do prísneho systému siedmich „slobodných umení“: gramatika, rétorika, dialektika (to sú formálne alebo slovesné umenia), aritmetika, geometria, hudba, astronómia (skutočné umenia). Okrem uvedených odborov študovala Skaryna teológiu, právo, medicínu a staroveké jazyky.

Krakov je hlavným mestom Poľského kráľovstva, mestom so stáročiami slovanská kultúra... Rozkvet umenia, vedy, vzdelanosti prispel k tomu, že sa tu pomerne skoro objavila kníhtlač. Na začiatku XVI storočia. v Krakove bolo dvanásť tlačiarní. Obzvlášť slávne boli publikácie krakovského tlačiara Jana Hallera, ktorého činnosť bola úzko spätá s Krakovskou univerzitou - dodával ho tlačiar učebné pomôcky, literatúra. Možno Skaryna poznala Hallera a dostala od neho prvé informácie o vydavateľstve a tlačiarni. Medzi tými, ktorí v mladej Skaryne prebudili lásku k „čiernej mágii“, bol učiteľ fakulty „slobodných umení“ humanista Yan z Glogova, ktorý sám prejavil záujem o tlač.

Študentské roky rýchlo utiekli a v roku 1506 Skaryna, ktorá absolvovala Krakovskú univerzitu, získala titul bakalára slobodných umení a z Krakova odišla.

Začiatkom roku 1967 dostala Akadémia vied Bieloruskej SSR balík z Talianska (z Padovskej univerzity) - fotokópie dokumentov a materiálov súvisiacich s jedným dôležitá udalosť v Skaryninom živote. Dokumenty svedčia o tom, že na jeseň roku 1512 prišiel do Padovy veľmi učený, ale chudobný mladý muž, doktor umení, z veľmi vzdialených krajín...medicína“. A ďalej: „mladý muž a spomínaný lekár nesie meno Francis, syn zosnulého Luku Skarynu z Polotska“. „Kolégium najslávnejších padovských doktorov umenia a medicíny“ 5. novembra prijalo Skarynu na testy, ktoré sa konali 9. novembra v Biskupskom paláci za prítomnosti najvýznamnejších vedcov Univerzity v Padove. Skúšaný prešiel testom bravúrne, na otázky odpovedal „chvályhodne a bezchybne“, pričom proti kontroverzným poznámkam primerane argumentoval. Kolégium mu jednohlasne udelilo titul doktor medicíny.

Počas pobytu v Padove si Skaryna, samozrejme, nemohla nechať ujsť príležitosť navštíviť susedné Benátky – uznávané centrum európskej kníhtlače, mesto s početnými tlačiarňami a etablovanými tradíciami vydávania kníh. V tom čase ešte žil a tvoril v Benátkach slávny Ald Manucius, ktorého vydania sa tešili celoeurópskej sláve. Skaryna nepochybne držal v rukách aldinov a možno, keď sa začal zaujímať o knižný biznis a spravil v tomto smere určité plány, stretol sa so samotným veľkým vydavateľom.

O nasledujúcich piatich rokoch Skarynovho života nie je nič známe. Kde zostal celý ten čas? Čo ste robili počas týchto rokov? Odkiaľ ste šli z Padovy?

Vedci sa pokúšajú vyplniť túto medzeru dohadmi, predpokladmi. Niektorí veria, že Skaryna podnikla cesty v rámci diplomatickej misie do dánskeho hlavného mesta Kodane a potom do Viedne. Iní sa domnievajú, že Skorina cestoval do Valašska a Moldavska s úmyslom organizovať tam tlačiarne. Iní zase tvrdia, že Skaryna prišiel na krátky čas do Vilniusu, kde sa pokúsil zaujať niektorých bohatých občanov svojimi plánmi na vydanie knihy. Alebo možno okamžite odišiel z Padovy do Prahy s pevným úmyslom vydať knihu? ..

Takže Praha. 151 7 Do polovice leta Skaryna v zásade dokončila všetky prípravné práce súvisiace s organizáciou tlačiarne a bola pripravená napísať rukopis. 6. augusta mu vyjde prvá kniha Žaltár. Predslov ku knihe hovorí: „... ja som Francis Skaryna, syn Polotska v lekárskych vedách, lekár vám prikázal opečiatkovať žalmy ruskými slovami a slovinčinou ...“

Pražské obdobie Skaryninej knižnej vydavateľskej činnosti (1517-1519) bolo vo všeobecnosti veľmi rušné - vydal ešte devätnásť malých kníh, ktoré spolu so žaltárom zostavili veľké vydanie - Ruskú bibliu. Už vo svojich prvých knihách prejavil jemné pochopenie podstaty knižného umenia. Skaryna vnímala knihu ako integrálny literárny a výtvarný organizmus, kde všetky dizajnové techniky a použité tlačové materiály musia plne zodpovedať obsahu knihy. Skarynine pražské vydania nie sú úrovňou umeleckého a technického prevedenia a typografického prevedenia nižšie ako najlepšie príklady vtedajších európskych knižných vydavateľstiev a výrazne prevyšujú predchádzajúce knihy cirkevnoslovanskej tlače. Tri knihy obsahujú rytinový portrét samotného vydavateľa – Skaryny (na rozhodnutie o tak odvážnom čine – zaradiť do liturgickej knihy ilustráciu svetského obsahu – museli ste mať silný charakter). Rytina je urobená veľmi ladne a aj napriek mnohým najmenším detailom sa pozornosť čitateľa sústreďuje predovšetkým na ľudskú postavu. Skaryna je zobrazená v lekárskom plášti, pred ním otvorená kniha, napravo od neho rady kníh; v kancelárii je množstvo nástrojov, prístrojov: presýpacie hodiny, lampa s reflektorom, armilárna guľa - astronomický goniometer ... preklad do hovoreného národného jazyka s potrebnými komentármi a vysvetlivkami.

Rytina z "ruskej biblie". Praha. 1517-1519

O pražskej tlačiarni Skaryna nie je nič známe. Ako to bolo vybavené? Kto iný okrem samotného Skarynu v ňom pôsobil? Môžete určiť iba jeho približnú polohu. V niektorých svojich knihách Skaryna uvádza, kde sa tlačiareň nachádzala: „na Starom Meste pražskom.“ V tejto oblasti súčasnej Prahy, na pravom brehu Vltavy, v labyrintoch starých krivolakých uličiek, existuje veľa dokonale zachovaných starobylých budov. Možno sa medzi nimi stratil dom, kde Skaryna začala vydávať knihy.

Titulná strana „Akatistov“ na „Malé cestovateľskej knihe“. Vilnius okolo roku 1522

Približne v roku 1520 sa Skaryna presťahoval do Vilniusu, kde „v dome svojho ctihodného manžela, najstaršieho správcu slávneho a veľkého miesta Vilniusu“ založil Janub Babich tlačiareň a vydal dve knihy – „Malá cestovateľská kniha“ a „Apoštol“ . Až donedávna sa verilo, že obe vydania vyšli v tom istom roku – 1525. Okrem toho sa dodržiavalo nasledovné poradie: najprv „Apoštol“ a potom „Malá cestopisná kniha“. No na konci päťdesiatych rokov tohto storočia sa v Kráľovskej knižnici v Kodani podaril senzačný nález – našla sa úplná kópia Paschálie, poslednej časti Malej cestopisnej knižky. A na štrnástom liste kópie bol vytlačený kalendár na rok 1523. Tak sa zistilo, že Malá cestovateľská kniha je prvou ruskou tlačenou knihou a vyšla najneskôr v roku 1522. Táto kniha je zaujímavá v mnohých smeroch. Bol určený nielen na liturgické účely, ale aj pre potreby potulných mešťanov, obchodníkov a remeselníkov. Formátom (8. časť listu) a objemom malá, obsahuje množstvo všeobecne užitočných rád z ekonomických záležitostí, medicíny, praktickej astronómie. V porovnaní s pražskými vydaniami sú vilnianske knihy dizajnovo oveľa bohatšie. V nich sa dvojfarebná tlač uplatňuje širšie, písma sa vyznačujú veľkou eleganciou. Knihy zdobí veľké množstvo veľkých a malých hlavíc, ktorých účel si určil vydavateľ sám: „Pre každú kathismu je veľká základňa a pre každú kapitolu je menšia základňa pre tvarované oddelenie tých. ktorí uctievali“. Inými slovami, zdobením knihy sa Skaryna snažila nielen urobiť z nej vysoko umelecké umelecké dielo, ale tiež pomôcť čitateľovi rýchlo sa orientovať v obsahu.

V marci 1525 vydal Skaryna Apoštol (prvá ruská vytlačená kniha s presným dátumom). Tým sa jeho vydavateľská a tlačiarenská činnosť zrejme zastavila. Zatiaľ sa nenašli žiadne ďalšie knihy s označením jeho vydavateľa. Ďalšia udalosť v živote bieloruského prvého tlačiara má čisto každodenný charakter: ožení sa, zúčastní sa súdneho sporu (rozdelenie majetku). V roku 1530 Albrecht, vojvoda z Pruska, pozýva Skarynu do svojich služieb. Skaryna odchádza do Konigsbergu, ale dlho tu nezostane: rodinné záležitosti ho prinútia vrátiť sa do Vilniusu. Tu bol opäť nútený zúčastniť sa náročných súdnych konaní. Istý čas zastával post tajomníka a osobného lekára vilnianskeho biskupa. V polovici tridsiatych rokov Skaryna odišla do Prahy a pôsobila ako lekárka a záhradníčka na kráľovskom dvore. Francis Skaryna zomrel okolo roku 1540.

A Van Fedorov je v Rusku uctievaný ako prvý tlačiar. Ale Francis Skaryna „zo slávneho mesta Polotsk“ vydal svoju „ruskú bibliu“ päťdesiat rokov pred Ivanom Fedorovom. A v ňom jasne uviedol, že táto kniha bola „napísaná pre všetkých ruských ľudí“. Francisk Skaryna je bieloruský a východoslovanský prvý tlačiar, prekladateľ, vydavateľ a umelec. Syn ľudu žijúceho na európskom pohraničí vo svojom diele bravúrne spojil tradície byzantského východu a latinského západu. Vďaka Skaryne dostali Bielorusi vytlačenú Bibliu vo svojom rodnom jazyku skôr ako Rusi a Ukrajinci, Poliaci a Litovčania, Srbi a Bulhari, Francúzi a Briti ...

Vo všeobecnosti prvé knihy v cirkevnej slovančine vydal Schweipolt Fiol v Krakove v roku 1491. Boli to: „Octoich“ („Chobotnica“) a „Hours“, ako aj „Pôstna trióda“ a „Farebná trojica“. Predpokladá sa, že triodio (bez určeného roku tlače) vyrobil Fiol pred rokom 1491.

V roku 1494 v mestečku Obod na Skadarskom jazere v kniežatstve Zeta (dnes Čierna Hora) mních Macarius v tlačiarni pod záštitou Georga Chernoeviča vydal prvú knihu v slovanskom jazyku medzi južnými Slovanmi, „Octoih the First -Hlava“. Túto knihu možno vidieť v sakristii kláštora v Cetinje. V roku 1512 vydal Macarius evanjelium v Ugro-Valašsku (územie moderného Rumunska a Moldavska).

Francisk Skorina - bieloruský humanista prvej polovice 16. storočia, lekár, spisovateľ, prekladateľ, výtvarník, pedagóg, prvý tlačiar východných Slovanov.

Od roku 1517 žila Skaryna v Prahe. Tu začal s vydavateľskou činnosťou a začal tlačiť biblické knihy.

Posledných pätnásť rokov života Francyska Skarynu je plných útrap a ťažkostí: nejaký čas slúži u pruského vojvodu Albrechta staršieho v Königsbergu, potom sa vracia do Vilny, kde žije jeho rodina. Pre dlhy svojho zosnulého brata je Skaryna uväznená v poznaňskom väzení. Poľský kráľ Žigmund I. ho zvláštnym listom oslobodzuje od dvora. Okolo roku 1535 sa František Skorina presťahoval do Prahy, kde sa stal osobným lekárom a záhradníkom kráľa Ferdinanda I. Habsburského, ktorý sa neskôr stal cisárom Svätej ríše rímskej. Rok 1540 sa považuje za rok smrti veľkého osvietenca.

Pred objavením sa známej Ostrohskej biblie boli Skarynove vydania jedinými tlačenými prekladmi Svätého písma, ktoré vznikli na územiach východných a južných Slovanov. Tieto preklady sa stali predmetom dedenia a úprav – celá východoslovanská publikačná činnosť v oblasti biblických textov sa tak či onak orientovala na Skarynu. To nie je prekvapujúce - jeho Biblia v mnohých ohľadoch predbehla podobné publikácie v iných krajinách: pred nemeckým Martinom Lutherom, nehovoriac o poľských a ruských vydavateľoch. Je pozoruhodné, že Biblia bola vydaná v starom bieloruskom jazyku, čo do značnej miery určovalo vývoj bieloruskej tlače. Slávne „Štatúty Litovského veľkovojvodstva“ boli uverejnené v jazyku Bieloruska.

V Bielorusku boli zavedené špeciálne ocenenia - medaila Skaryna (1989) a rád Skaryny (1995).

Životopis

Francis Skaryna sa narodil v druhej polovici 80. rokov 14. storočia v Polotsku (Litovské veľkovojvodstvo) v rodine obchodníka Luka. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, veril, že Skaryna sa narodila okolo roku 1482.

Základné vzdelanie získal v Polotsku. Pravdepodobne sa v roku 1504 stane študentom Krakovskej univerzity - presný dátum nie je známy, pretože záznam, na ktorý sa tradične spomína, je „Počas [obdobia] rektorátu ctihodného otca pána Jana Amycina z r. Krakov, doktor umení a kánonického práva, z Božej milosti a Apoštolskej stolice laodického biskupa a krakovského sufragána, ako aj pleban [kostol] sv. Mikuláša za hradbami Krakova, v zime semestra v lete Pána 1504 sú zapísané tieto [osoby] [...] František, syn Lukáša z P [o] Lotska, 2 groše “, môže označovať aj ktoréhokoľvek Františka z poľského mesta Plock, najmä keďže suma 2 groše prispela „vstupujúcim“ Františkom, nebola v tom čase veľká ani pre kupeckého syna.

V roku 1506 Skorina ukončil bakalársky titul na fakulte „siedmich slobodných umení“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometria, astronómia, hudba), neskôr získal titul licenciát z medicíny a doktorát „voľného umenia“, čoho dôkazom je aj jasný záznam: „František z Polotska, Litvin“.

Potom Skaryna študoval ďalších päť rokov v Krakove na lekárskej fakulte a 9. novembra 1512 obhájil doktorát z medicíny po úspešnom zložení skúšok na univerzite v Padove v Taliansku, kde to potvrdilo dosť odborníkov. ochranu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, Skaryna neštudovala na univerzite v Padove, ale prišla tam práve preto, aby zložila skúšku na získanie vedeckého titulu, o čom svedčí univerzitný záznam z 5. novembra 1512: veľmi vzdialené krajiny, možno štyritisíc míľ alebo viac z tohto slávneho mesta, aby sa zvýšila sláva a lesk Padovy, ako aj prosperujúce stretnutie filozofov gymnázia a nášho svätého kolégia. Obrátil sa na Kolégium so žiadosťou, aby mu ako dar a zvláštnu priazeň umožnilo podstúpiť pod týmto svätým Kolégom skúšky Božieho milosrdenstva v oblasti medicíny. Ak mi, Excelencie, dovolíte, predstavím ho. Mladý muž a spomínaný lekár nesie meno pána Francisa, syna zosnulého Luku Skorinu z Polotska, Rusína ... “6. novembra 1512 Skaryna absolvoval skúšobné skúšky a 9. novembra bravúrne zložil tzv. špeciálnu skúšku a získal známky lekárskej dôstojnosti.

V roku 1517 zakladá v Prahe tlačiareň a vydáva Žaltár, prvú tlačenú bieloruskú knihu v cyrilike. Celkovo v rokoch 1517-1519 preložil a vydal 23 kníh Biblie. Skaryninými patrónmi boli Bogdan Onkov, Yakub Babich, ako aj knieža, vojvoda Trok a veľký litovský hajtman Konstantin Ostrozhsky.

V roku 1520 sa presťahoval do Vilna a založil prvú tlačiareň na území Litovského veľkovojvodstva (VKL). V ňom Skaryna vydáva „Malú cestopisnú knižku“ (1522) a „Apoštol“ (1525).

V roku 1525 zomiera jeden zo sponzorov vilnskej tlačiarne Jurij Odvernik a Skarynova vydavateľská činnosť sa zastaví. Ožení sa s Odvernikovou vdovou Margaritou (zomrela v roku 1529 a zanechala po sebe malé dieťa). O niekoľko rokov neskôr, jeden po druhom, zomreli ďalší patróni Skaryny - starosta Vilny Yakub Babich (v ktorého dome bola tlačiareň), potom Bogdan Onkov a v roku 1530 vojvoda Trok Konstantin Ostrozhsky.

V roku 1525 posledný majster Rádu nemeckých rytierov Albrecht Brandenburský rád sekularizoval a na jeho mieste vyhlásil svetské Pruské vojvodstvo za vazala poľského kráľa. Majstra zaujali reformné zmeny, ktoré sa týkali predovšetkým cirkvi a školy. V roku 1529 alebo 1530 pozval Albrecht na vydanie knihy Františka Skarynu do Königsbergu. Sám vojvoda píše: „Nie je to tak dávno, čo sme prijali slávneho manžela Františka Skarynu z Polotska, ktorý prišiel do nášho vlastníctva a Pruského kniežatstva, doktora medicíny, najváženejšieho z vašich občanov ako nášho poddaného, šľachtica a nášho milovaného. verný služobník. Ďalej, pretože záležitosti, majetok, manželka, deti, ktoré vám zanechal - odtiaľto sa volá, odtiaľto odchádza a pokorne nás požiadal, aby sme vašim listom zverili vaše opatrovníctvo ... “.

V roku 1529 zomiera starší brat Františka Skarynu Ivan, ktorého veritelia prihlásili majetkové nároky na samotného Františka (zrejme preto unáhlený odchod s odporúčacím listom vojvodu Albrechta). Skaryna teda nezostal v Königsbergu a po niekoľkých mesiacoch sa vrátil do Vilniusu, vzal so sebou tlačiareň a židovského lekára. Účel činu nie je známy, ale vojvoda Albrecht bol urazený „krádežou“ špecialistov a už 26. mája 1530 v liste vilnianskemu guvernérovi Albertovi Hoshtoldovi žiadal, aby boli títo ľudia vrátení do vojvodstva. .

5. februára 1532 sa veritelia zosnulého Ivana Skorinu, ktorí podali sťažnosť u veľkovojvodu a kráľa Žigmunda I., domáhali zatknutia Františka pre dlhy jeho brata pod zámienkou, že Skorina údajne ukrýva majetok zdedený po zosnulom a neustále sa presúva z miesta na miesto (aj keď v skutočnosti bol dedičom Ivanov syn Roman, ale veritelia s najväčšou pravdepodobnosťou neklamali o častom sťahovaní). Francysk Skaryna strávil niekoľko mesiacov v poznaňskom väzení, kým jeho synovec Roman nedosiahol stretnutie s kráľom, ktorému prípad vysvetlil. 24. mája 1532 Žigmund I. vydáva dekrét o prepustení Francyska Skaryny z väzenia. Poznaňský súd 17. júna napokon prípad rozhodol v prospech Skaryny. A 21. a 25. novembra kráľ Žigmund po vyriešení prípadu s pomocou biskupa Jána vydáva dva privilegované listy (privilégiá), podľa ktorých je Francysk Skaryna nielen uznaný za nevinného a dostáva slobodu, ale aj všetky druhy výhody – ochrana pred akýmkoľvek súdnym stíhaním (okrem kráľovského príkazu), ochrana pred zatknutím a úplnou nedotknuteľnosťou majetku, oslobodenie od povinností a mestských služieb, ako aj „z jurisdikcie a moci každého zvlášť – guvernérov, kaštelovcov, starší a iní hodnostári, nepravdepodobné a všetci sudcovia.“

Okolo roku 1535 sa Skaryna presťahovala do Prahy, kde s najväčšou pravdepodobnosťou pracovala ako lekárka alebo, čo je nepravdepodobné, ako záhradníčka na kráľovskom dvore. Rozšírená verzia, že Skaryna na pozvanie kráľa Ferdinanda I. zastával funkciu kráľovského záhradníka a založil slávnu záhradu na Hradčanoch, nemá vážne dôvody. Českí bádatelia a po nich zahraniční historici architektúry sa pridržiavajú kanonickej teórie, že „Záhradu na zámku“ (pozri Pražský hrad) založili v roku 1534 pozvaní Taliani Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde. Blízkosť mien Francesco – František dala vzniknúť verzii záhradkárskych aktivít Skaryny, najmä preto, že v korešpondencii medzi Ferdinandom I. a Českou komorou sa jasne uvádza: „Majster František“, „taliansky záhradník“, ktorý dostal výpočet a odišiel z Prahy okolo r. 1539. V liste Ferdinanda I. z roku 1552 synovi vtedy zosnulého Františka Skarynu Simeonovi je však výraz „náš záhradník“.

Nie je presne známe, čo Francis Skaryna robil v Prahe v posledných rokoch svojho života. S najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár.

Presný dátum jeho smrti nebol stanovený; väčšina vedcov sa domnieva, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, pretože v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy pre dedičstvo.

Fonty a ryté čelenky zo skarynskej tlačiarne Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.

Jazyk, v ktorom Francysk Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, ale s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho viedol prudký vedecký spor o to, ktorý jazyk z dvoch možností preložil Skorinove knihy: do bieloruského vydania (revízie) cirkevnoslovanského jazyka alebo podľa inej verzie do cirkevného štýlu sv. starý bieloruský jazyk. V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francyska Skarynu je bieloruské vydanie (revízia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.

Skarynina Biblia porušovala pravidlá, ktoré existovali pri prepisovaní cirkevných kníh: obsahovala texty od vydavateľa a dokonca aj rytiny s jeho podobizňou. Toto je jediný takýto prípad v histórii vydávania Biblie vo východnej Európe. Kvôli zákazu vlastného prekladu Biblie katolícka a pravoslávna cirkev Skarynine knihy neuznali.

Na základe materiálov z internetu

Francisk Skaryna je slávny bieloruský priekopnícky tlačiar a pedagóg. Počas 40-ročnej kariéry si vyskúšal medicínu, filozofiu, záhradníctvo. Tiež veľa cestoval, prišiel do Ruska, komunikoval s pruským vojvodom.

Život Francyska Skaryny, ktorej fotografia je zahrnutá v našom článku, bol veľmi rušný. V mladom veku odišiel študovať vedu do Talianska, kde ako prvý východoeurópsky absolvent získal titul doktor medicíny. Bol vychovaný v katolíckej viere, ale vyštudoval pravoslávie. Skaryna sa stal prvým človekom, ktorý začal prekladať Bibliu do východoslovanského jazyka, zrozumiteľného pre jeho ľud. Dovtedy boli všetky cirkevné knihy písané v cirkevnoslovanskom jazyku.

Preklady Biblie do slovanských jazykov

Prvé preklady biblických kníh vyhotovili Cyril a Metod v druhej polovici 9. storočia. Z byzantských gréckych kópií prekladali do cirkevnej slovančiny (staroslovienčiny), ktorú aj rozvíjali, pričom ako základ použili svoj rodný bulharsko-macedónsky dialekt. O storočie neskôr boli z Bulharska do Ruska privezené ďalšie slovanské preklady. V skutočnosti od 11. storočia boli východným Slovanom dostupné hlavné južnoslovanské preklady biblických kníh.

Biblické preklady vyhotovené v XIV-XV storočí v Českej republike ovplyvnili aj prekladateľskú činnosť východných Slovanov. Česká Biblia bola preložená z latinského jazyka a bola široko rozšírená počas 14. – 15. storočia.

A začiatkom 16. storočia Francysk Skaryna preložil Bibliu do cirkevnej slovančiny v bieloruskom vydaní. Toto bol prvý preklad Biblie, blízky ľudovému jazyku.

Pôvod

Francis (Francishek) Skaryna sa narodil v Polotsku.

Porovnanie univerzitných aktov (na univerzitu v Krakove vstúpil v roku 1504 a v akte univerzity v Padove z roku 1512 je prezentovaný ako „mladý muž“) naznačuje, že sa narodil okolo roku 1490 (možno v druhej polovici r. 80. roky 14. storočia). Biografia Francysk Skaryna nie je ani zďaleka úplne známa vedcom.

Veria, že pôvod priezviska Skaryna je spojený so starodávnym slovom „čoskoro“ (koža) alebo „skorina“ (kôra).

Prvé spoľahlivé informácie o tomto rode sú známe z konca 15. storočia.

Františkov otec Lukyan Skaryna sa spomína v zozname ruských veľvyslaneckých nárokov v roku 1492 voči polotským obchodníkom. Francysk Skaryna mala staršieho brata Ivana. Kráľovský dekrét ho nazýva vilniuským buržoázom aj Polotskom. Neznámy je aj krstný otec bieloruskej pionierskej tlačiarne. Vo svojich vydaniach Skaryna používa meno „Francis“ viac ako 100-krát, príležitostne „Francishek“.

Nižšie je portrét Francyska Skaryny, ktorý vytlačil v Biblii.

Životná cesta

Skaryna získal základné vzdelanie v dome svojich rodičov, kde sa naučil čítať a písať v azbuke podľa žaltára. Naučil sa jazyk vtedajšej vedy (latinčina), s najväčšou pravdepodobnosťou v kostole Polotsk alebo Vilna.

V roku 1504 vstúpil zvedavý a podnikavý polotský obyvateľ na univerzitu v Krakove, ktorý bol v tom čase v Európe známy svojou fakultou slobodných umení, kde študoval gramatiku, rétoriku, dialektiku (cyklus Trivium) a aritmetiku, geometriu, astronómiu a hudba (quadrivium“).

Štúdium na univerzite umožnilo Francysk Skaryna pochopiť, aký široký rozhľad a praktické znalosti prináša človeku „sedem slobodných umení“.

Toto všetko videl v Biblii. Všetky svoje budúce prekladateľské a publikačné činnosti nasmeroval tak, aby bola Biblia prístupná „ľudu Pospolity“.

V roku 1506 Skaryna získal svoj prvý bakalársky titul z filozofie.

Okolo roku 1508 Skaryna slúžila ako sekretárka dánskeho kráľa.

Aby mohla pokračovať v štúdiu na najprestížnejších fakultách univerzít v Európe (lekárske a teologické), potrebovala sa Skaryna stať sa aj magistrou umenia.

Nie je presne známe, na ktorej z univerzít sa to stalo: v Krakove alebo nejakej inej, ale v roku 1512 prišiel do Talianska na slávnu univerzitu v Padove, kde už získal magisterský titul z liberálnych vied. Skaryna si túto vzdelávaciu inštitúciu vybrala na získanie titulu doktor medicíny.

Chudobného, ale schopného mladíka na skúšky pripustili. Dva dni sa zúčastňoval sporov s významnými vedcami, obhajoval vlastné myšlienky.

V novembri 1512 v biskupskom paláci za prítomnosti známych vedcov univerzity v Padove a najvyšších predstaviteľov katolíckej cirkvi vyhlásili Skarynu za lekára v odbore lekárskych vied.

Bola to významná udalosť: syn obchodníka z Polotska dokázal, že schopnosti a povolanie sú dôležitejšie ako aristokratický pôvod. Jeho portrét, vytvorený v polovici 20. storočia, je v pamätnej sieni medzi 40 portrétmi známych európskych vedcov, ktorí absolvovali univerzitu v Padove.

Skaryna mala aj doktorát z liberálnych vied. Západoeurópske univerzity to nazvali „sedem liberálnych vied“.

Rodina

V krátkom životopise Francysk Skaryna je zmienka o tom, že po roku 1525 sa prvý tlačiar oženil s Margaritou - vdovou po kupcovi z Vilny, členom rady Vilny, Jurijom Advernikom. V tomto období pôsobil ako lekár a sekretár biskupa vo Vilne.

Rok 1529 bol pre Skarynu veľmi ťažký. V lete mu v Poznani zomrel brat Ivan. František tam išiel riešiť záležitosti súvisiace s dedičstvom. V tom istom roku Margarita náhle zomrela. V rukách Skaryny zostal malý syn Simeon.

Vo februári 1532 Františka zatkli veritelia zosnulého brata na základe neopodstatnených a nepodložených obvinení a skončil vo väznici v Poznani. Až na žiadosť zosnulého Ivana syna (Romanovho synovca) bol rehabilitovaný.

Francysk Skaryna: zaujímavé fakty zo života

Predpokladá sa, že koncom 20. rokov – začiatkom 30. rokov 16. storočia prvý tlačiar navštívil Moskvu, kde vzal svoje knihy vydané v ruštine. Výskumníci života a kreatívna cesta Skaryni sa domnievajú, že v roku 1525 odcestoval do nemeckého mesta Wittenberg (centrum reformácie), kde sa stretol s ideológom nemeckých protestantov Martinom Lutherom.

V roku 1530 ho vojvoda Albrecht pozval do Königsbergu na kníhtlač.

V polovici 30. rokov 16. storočia sa Skaryna presťahovala do Prahy. Český kráľ ho pozval na miesto záhradníka do otvorenej botanickej záhrady na kráľovskom hrade Hradčany.

Výskumníci biografie Francyska Skaryna sa domnievajú, že počas českého kráľovského dvora s najväčšou pravdepodobnosťou vykonával povinnosti kvalifikovaného vedca-záhradníka. Titul doktora „medicínskych vied“, ktorý získal v Padove, si vyžadoval určité znalosti botaniky.

Od roku 1534 alebo 1535 pôsobil František v Prahe ako kráľovský botanik.

Možno pre nedostatočné znalosti zostali ďalší neznámi Zaujímavosti o Francysk Skaryna.

Vydavateľská a vzdelávacia činnosť

V rokoch 1512 až 1517. vedec sa objavil v Prahe - centre českej polygrafie.

Na preklad a vydanie Biblie potreboval nielen zoznámiť sa s českou biblistikou, ale aj dôkladne ovládať český jazyk. V Prahe si František objedná tlačiarenské zariadenie, potom začne prekladať Bibliu a písať k nej komentáre.

Vydavateľská činnosť Skaryny spájala skúsenosti európskej kníhtlače a tradície bieloruského umenia.

Prvá kniha Francyska Skaryna je pražské vydanie jednej z biblických kníh Žaltár (1517).

F. Skorina urobil preklad Biblie do jazyka blízkeho bieloruštine a zrozumiteľného pre bežného človeka (cirkevná slovančina v bieloruskom vydaní).

S podporou filantropov (boli to purkmistr Vilniusu Jakub Babič, radcovia Bogdan Onkav a Jurij Advernik) vydal v rokoch 1517-1519 v Prahe 23 ilustrovaných kníh Starého zákona v staroruskom jazyku. V poradí: Žalmy (6. 8. 1517), Jób (6. 10. 1517), Šalamúnove príslovia (6. 10. 2517), Ježiš Sirachab (5. 12. 1517), Kazateľ (1. 1. 1518), Pieseň piesní (1.9.1517), kniha Božia múdrosť (19.1.1518), Prvá kniha kráľov (10.8.1518), Druhá kniha kráľov (8.10.1518), Tretia kniha kráľov (8. 10. 1518), Štvrtá kniha kráľov (10. 8. 1518), Joshua (20. 12. 1518) ), Judita (9. 2. 1519), Sudcovia (15. 12. 1519), Genezis (1519), Odchod (1519), Levitikus (1519), Rút (1519), Numeri (1519), Deuteronómium (1519), Ester (1519), Náreky Jeremiáša (1519), Prorok Daniel (1519).

Každá z biblických kníh vyšla v samostatnom čísle, s titulnou stranou, mala svoj predhovor a doslov. Vydavateľstvo zároveň dodržalo jednotné zásady prezentácie textu (rovnaký formát, sadzobné pásmo, font, dekorácia). Poskytol tak možnosť spojiť všetky publikácie pod jeden obal.

Knihy obsahujú 51 tlačených odtlačkov rytiny na papieri z platne (dosky), na ktorej je nanesená kresba.

Trikrát v knihách Francyska Skaryny bol vytlačený jeho vlastný portrét. Žiadny iný zvestovateľ Biblie to vo východnej Európe nikdy neurobil.

Podľa výskumníkov na titulná strana Biblia má pečať (erb) doktora medicíny Skaryny.

Preklad, vykonaný prvou tlačiarňou, je kánonicky presný, pokiaľ ide o vyjadrenie litery a ducha biblického textu, čo neumožňuje tlmočníkove slobody a dodatky. Text zachováva stav jazyka zodpovedajúci hebrejským a starogréckym originálom.

Knihy Francyska Skaryny položili základ pre štandardizáciu bieloruského literárneho jazyka a stali sa prvým prekladom Biblie do východoslovanského jazyka.

Bieloruský osvietenec dobre poznal vtedajšie diela slávneho duchovenstva, napríklad sv. Bazila Veľkého - biskupa z Cézarey. Poznal diela Jána Zlatoústeho a Gregora Teológa, na ktorých sa odvoláva. Jej publikácie sú svojím obsahom pravoslávne a sú určené na uspokojenie duchovných potrieb pravoslávneho obyvateľstva Bieloruska.

Skaryna sa snažil dať svojim komentárom k Biblii jednoduchú a zrozumiteľnú formu. Obsahujú informácie o historických, každodenných, teologických, jazykových okolnostiach a skutočnostiach. V teologickom kontexte hlavné miesto ním napísaných predslovov a doslovov zaujímala exagéza - vysvetlenie obsahu kníh Starého zákona ako predchodcu a proroctva novozákonných udalostí, víťazstva kresťanstva v r. svet a nádej na večnú duchovnú spásu.

Na fotografii nižšie je zobrazená minca Francysk Skaryna. Vyšlo v roku 1990 pri príležitosti 500. výročia narodenia slávneho bieloruského priekopníckeho tlačiara.

Prvá bieloruská kniha

Okolo roku 1520 založil František vo Vilniuse tlačiareň. Možno bol prinútený presťahovať tlačiareň do Vilny túžbou byť bližšie k svojmu ľudu, na vzdelávaní ktorého pracoval (v tých rokoch boli bieloruské krajiny súčasťou Litovského veľkovojvodstva). Vedúci magistrátu vo Vilniuse, „najstarší richtár“ Jakub Babich, vzal priestor pre tlačiareň Skaryne vo vlastnom dome.

Prvá edícia Vilna - „Malá cestopisná kniha“. Toto meno dal Skaryna zbierke cirkevných kníh, ktoré vydal vo Vilniuse v roku 1522.

Celkovo „Malá cestovateľská kniha“ obsahuje: Žaltár, Kniha hodín, Akatist k Božiemu hrobu, Kánon životodarného hrobu, Akathist k archanjelovi Michalovi, Kánon k archanjelovi Michalovi, Akatist k Jánovi Krstiteľovi, Kánon k Jánovi Krstiteľ, Akatist k Matke Božej, Kánon k Svätej Matke, Akaatist Kánon svätým Petrovi a Pavlovi, Akatist svätému Mikulášovi, Kánon svätému Mikulášovi, Akatist Pánovmu krížu, Kánon Pánovmu krížu, Akatist Ježišovi, Kánon Ježišovi, Shastidnevets, Kánon pokánia, Kánon v sobotu v Matins, „Katedrály“, ako aj všeobecný doslov „Písomné prejavy v tejto malej cestopisnej knihe“.

Išlo o nový typ zbierky vo východoslovanskom literárnom písaní, adresovaný duchovným aj svetským ľuďom - obchodníkom, úradníkom, remeselníkom, vojakom, ktorí kvôli svojim aktivitám trávili veľa času na cestách. Títo ľudia potrebovali duchovnú podporu, užitočné informácie a v prípade potreby aj slová modlitieb.

Žaltár (1522) a Apoštol (1525) vo vydavateľstve Skorina tvoria samostatnú skupinu kníh nepreložených, ale upravených z iných cirkevnoslovanských prameňov, s priblížením ľudová reč.

Vydanie "Apoštol"

V roku 1525 vydala Skaryna vo Vilniuse cyrilikou jednu z najrozšírenejších kníh - „Apoštol“. Išlo o jeho prvé presne datované a posledné vydanie publikácie, ktorej vydanie bolo logickým a logickým pokračovaním práce na vydávaní biblických kníh, ktorá sa začala v Prahe. Podobne ako Malá cestopisná kniha, aj Apoštol z roku 1525 bol určený širokému okruhu čitateľov. V mnohých predslovoch ku knihe a celkovo osvietenec napísal „Apoštolovi“ 22 predslovov a 17 doslovov, popisuje obsah častí, jednotlivých epištol, vysvetľuje „temné“ výrazy. Celému textu predchádza všeobecný predslov Skaryny: "Skutom pokoja, apoštol knihy predmov." Oceňuje kresťanskú vieru, upozorňuje na morálne a etické normy spoločenského ľudského života.

Svetový pohľad

Názory osvietenca hovoria, že bol nielen osvietenec, ale aj vlastenec.

Prispel k šíreniu písma a vedomostí, čo možno vidieť v nasledujúcich riadkoch:

"Každý človek by mal čítať, pretože čítanie je zrkadlom nášho života, liekom pre dušu."

Francysk Skaryna je považovaný za zakladateľa nového chápania vlastenectva, ktoré je vnímané ako láska a rešpekt k vlasti. Z vlasteneckých vyhlásení sú pozoruhodné tieto jeho slová:

„Už od narodenia zver, ktorá chodí po púšti, pozná svoje jamy, vtáky, ktoré lietajú vzduchom, poznajú svoje hniezda; rebrá plávajúce na mori a v riekach cítia svoju vlastnú viru; včely a podobní, aby bráli svoje úle, - to robia aj ľudia, a tam, kde sa zrodila a vychovala esencia Bose, tam mám veľké zľutovanie.

A práve nám, dnešným obyvateľom, sú jeho slová adresované tak, aby ľudia

"...nezúrili žiadnu prácu a vládnych úradníkov pre dobro a pre vlasť."

Jeho slová obsahujú múdrosť života mnohých generácií:

„Zrodený zákon, ktorý dodržiavame častejšie, sa stáva: potom ho napravte na iných za všetko, čo vy sami radi jete od ostatných, a neopravujte to niečím iným, čo sa vám od iných nepáči... Tento zákon je naturalizovaný do série Jedného každého človeka."

Hodnota aktivity

Francysk Skaryna ako prvý vydal knihu žalmov v bieloruštine, teda ako prvý použil cyriliku. Stalo sa tak v roku 1517. O dva roky neskôr preložil väčšinu Biblie. V rôznych krajinách sú pamiatky, ulice a univerzity, ktoré nesú jeho meno. Skaryna je jedným z vynikajúcich ľudí svojej éry.

Veľkou mierou prispel k formovaniu a rozvoju bieloruského jazyka a písma. Bol to vysoko duchovný človek, pre ktorého sú Boh a človek neoddeliteľní.

Jeho úspechy majú veľký význam pre kultúru a históriu. Reformátori ako John Wycliffe preložili Bibliu a boli v stredoveku prenasledovaní. Skaryna bola jedným z prvých humanistov renesancie, ktorí sa tejto úlohy opäť zhostili. Jeho Biblia predbehla Lutherov preklad o niekoľko rokov.

Podľa priznania verejnosti to ešte nebol dokonalý výsledok. Bieloruský jazyk sa len rozvíjal, preto sa v texte zachovali prvky cirkevnoslovanského jazyka, ako aj výpožičky z češtiny. V skutočnosti pedagóg vytvoril základy moderného bieloruského jazyka. Pre pripomenutie, bol len druhým vedcom, ktorý tlačil v azbuke. Jeho elegantné predslovy patria medzi prvé príklady bieloruskej poézie.

Pre priekopníckeho tlačiara musela byť Biblia napísaná v prístupnom jazyku, aby jej bolo nielen rozumieť učení ľudia ale aj obyčajný človek. Knihy, ktoré vydal, boli určené laikom. Mnoho myšlienok, ktoré vyjadril, boli podobné myšlienkam Martina Luthera. Podobne ako protestantskí reformátori, aj bieloruský pedagóg chápal dôležitosť nových technológií pri šírení svojich myšlienok. Viedol prvú tlačiareň vo Vilne a jeho projekty mali veľký význam aj mimo Bieloruska.

Skaryna bola tiež vynikajúcim rytcom: svetlé drevorezby zobrazujúce biblické postavy v tradičnom bieloruskom odeve pomohli negramotným ľuďom pochopiť náboženské myšlienky.

Počas svojho života nebol Francis Skaryna vo svete všeobecne známy, pretože vo svetových dejinách nikdy nedošlo k pravoslávnej reformácii. Po jeho smrti sa situácia zmenila len málo. Nezničil svoj známy svet tak rozhodne ako Luther. V skutočnosti by sám Skaryna pravdepodobne nebol schopný pochopiť myšlienku reformácie. Napriek svojmu inovatívnemu použitiu jazyka a umenia nechcel úplne zničiť štruktúru Cirkvi.

U svojich krajanov však zostal obľúbený. Upozornili naňho nacionalisti 19. storočia, ktorí chceli zdôrazniť význam „prvého bieloruského intelektuála“. Skarynovo pôsobenie vo Vilne dalo dôvod požadovať, aby mesto získalo nezávislosť od Poľska.

Na fotografii nižšie je pamätník Francysk Skaryna v Minsku. Pamätníky prvej bieloruskej tlačiarni sa nachádzajú aj v meste Polotsk, Lida, Kaliningrad, Praha.

Posledné roky

Posledné rokyživot Francysk Skaryna sa venoval lekárskej praxi. V 20. rokoch 15. storočia bol lekárom a tajomníkom vilnského biskupa Jana a už v roku 1529 ho počas epidémie pozval pruský vojvoda Albrecht Hohenzollern na Konigsberg.

V polovici 30. rokov 16. storočia sa na českom dvore zúčastnil diplomatickej misie Žigmunda I.

Prvý tlačiar zomrel najneskôr 29. januára 1552. Svedčí o tom list kráľa Ferdinanda II., ktorý dostal syn Františka Skaryna Simeona a ktorý mu umožňoval využívať všetko zachované dedičstvo jeho otca: majetky, knihy, zmenky. Presný dátum úmrtia ani miesto pochovania však ešte neboli stanovené.

Nižšie na fotografii je Rád Francysk Skaryna. Udeľuje sa občanom za vzdelávacie, výskumné, humanitárne a charitatívne aktivity v prospech bieloruského ľudu. Cena bola schválená 13.04. Rok 1995.

Skvelý pedagóg a modernosť

V súčasnosti sú po Skaryne pomenované najvyššie ocenenia Bieloruska: rád a medaila. Tiež pomenované po ňom vzdelávacích zariadení a ulice, knižnice a verejné združenia.

Knižné dedičstvo Francysk Skaryny dnes obsahuje 520 kníh, z ktorých mnohé sú v Rusku, Poľsku, Českej republike a Nemecku. Publikácie prvej bieloruskej tlačiarne má asi 50 krajín. V Bielorusku je 28 kópií.

V roku 2017, ktorý bol venovaný 500. výročiu bieloruskej kníhtlače, sa krajine podarilo vrátiť unikátnu pamiatku – „Malú cestopisnú knihu“.

Nejaký čas sa verilo, že druhé panstvo Francysk Skaryna bolo meno George. Prvýkrát sa o tom začalo hovoriť v druhej polovici 19. storočia, keď v roku 1858 vyšli kópie dvoch listov kráľa a veľkovojvodu Žigmunda I. v latinčine. V jednom z nich stálo pred menom prvého tlačiara latinské prídavné meno egregium s významom „vynikajúci, slávny“, v druhom bol význam slova egregium daný ako georgii. Táto jediná forma slúžila ako základ pre niektorých výskumníkov, aby uverili, že Skarynino skutočné meno bolo Georgy. A až v roku 1995 bieloruský historik a bibliológ Georgij Golenčenko našiel pôvodný text Žigmundovho privilégia, v ktorom bol slávny fragment „s Georgijom“ uvedený takto: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“. Pisárska chyba vyvolala polemiku o názve prvej tlačiarne už viac ako 100 rokov.

Životopis

Francis Skaryna sa narodil na konci 15. storočia v Polotsku - jednom z najväčších miest Litovského veľkovojvodstva - v rodine obchodníka Luka. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, veril, že Skorina sa narodil okolo roku 1482, Grigorij Golenčenko - okolo roku 1490 alebo v druhej polovici osemdesiatych rokov 14. storočia.

Základné vzdelanie získal v Polotsku. latinský jazykštudoval v škole bernardínskych mníchov, ktorí pôsobili v kláštore.

Pravdepodobne v roku 1504 sa stáva študentom Krakovskej akadémie (univerzita), ale presný dátum prijatia na univerzitu nie je známy. V roku 1506 Skorina promoval na Fakulte slobodných umení s titulom bakalára, neskôr získal titul licenciát medicíny a titul doktora slobodných umení.

V roku 1520 sa presťahoval do Vilny, hlavného mesta litovského veľkovojvodstva, kde založil prvú tlačiareň na území štátu. V ňom Skaryna v roku 1522 vydáva „Malú cestopisnú knihu“ a v roku 1525 „Apoštol“.

V roku 1525 zomiera jeden zo sponzorov vilnskej tlačiarne Jurij Odvernik, po čom sa Skarynova vydavateľská činnosť zastaví. Ožení sa s Odvernikovou vdovou Margaritou (zomrela v roku 1529 a zanechala po sebe malé dieťa). O niekoľko rokov neskôr zomierajú jeden po druhom ďalší patróni Skaryny - starosta Vilny Yakub Babich (v ktorého dome bola tlačiareň), potom Bogdan Onkov a v roku 1530 vojvoda Trok Konstantin Ostrozhsky.

V roku 1525 posledný majster Rádu nemeckých rytierov Albrecht Brandenburský rád sekularizoval a vyhlásil svetské Pruské vojvodstvo za vazala Poľského kráľovstva. Majstra zaujali reformné zmeny, ktoré sa týkali predovšetkým cirkvi a školy. V roku 1529 alebo 1530 pozval Albrecht na vydanie knihy Františka Skarynu do Königsbergu. Sám vojvoda píše: „Nie je to tak dávno, čo sme prijali slávneho manžela Františka Skarynu z Polotska, ktorý prišiel do nášho vlastníctva a Pruského kniežatstva, doktora medicíny, najváženejšieho z vašich občanov ako nášho poddaného, šľachtica a nášho milovaného. verný služobník. Ďalej, pretože záležitosti, majetok, manželka, deti, ktoré vám zanechal - odtiaľto sa volá, odtiaľto odchádza a pokorne nás požiadal, aby sme vašim listom zverili vaše opatrovníctvo ... “.

V roku 1529 zomiera starší brat Františka Skarynu Ivan, ktorého veritelia prihlásili majetkové nároky na samotného Františka (zrejme preto unáhlený odchod s odporúčacím listom vojvodu Albrechta). Skaryna sa vrátila do Vilna a vzala so sebou tlačiareň a židovského lekára. Účel činu nie je známy, ale vojvoda Albrecht bol urazený „krádežou“ špecialistov a už 26. mája 1530 v liste guvernérovi Vilny Albrechtovi Gashtoldovi žiadal návrat ľudu.

5. februára 1532 veritelia zosnulého Ivana Skarynu po podaní sťažnosti poľskému kráľovi a litovskému veľkovojvodovi Žigmundovi I. dosiahli zatknutie Františka pre dlhy jeho brata pod zámienkou, že Skaryna údajne majetok ukryla. zdedil po zosnulom a neustále sa presúval z miesta na miesto (hoci v skutočnosti bol dedičom Ivanov syn Roman). Francysk Skaryna strávil niekoľko mesiacov v poznaňskom väzení, kým jeho synovec Roman nedosiahol stretnutie s kráľom, ktorému prípad vysvetlil. Žigmund I. vydal 24. mája 1532 privilégium na prepustenie Francyska Skarynu z väzenia. Poznaňský súd 17. júna napokon prípad rozhodol v prospech Skaryny. A 21. a 25. novembra Žigmund, ktorý s pomocou biskupa Jána prišiel na prípad, vydáva dve privilégiá, podľa ktorých je Francysk Skaryna nielen uznaný za nevinného a dostáva slobodu, ale aj všetky druhy privilégií - ochranu pred akýmikoľvek súdne stíhanie (okrem kráľovského nariadenia), ochrana pred zatknutím a úplnou nedotknuteľnosťou majetku, oslobodenie od povinností a mestských služieb, ako aj „z jurisdikcie a moci každého zvlášť – vojvodov, kaštelovcov, starších a iných hodnostárov, nepravdepodobní úradníci a sudcovia."

V roku 1534 podnikol František Skaryna cestu do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vyhnaný a jeho knihy boli spálené.

Presný dátum jeho smrti nebol stanovený; väčšina vedcov sa domnieva, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, pretože v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy pre dedičstvo.

knihy

Jazyk, v ktorom Francysk Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, ale s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho viedli diskusie o jazyku, do ktorého boli Skorinove knihy preložené: do bieloruského vydania (revízie) cirkevnoslovanského jazyka alebo do cirkevného štýlu starej bieloruštiny. V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francyska Skarynu je bieloruské vydanie (revízia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.

Titulná strana Biblie podľa výskumníkov odzrkadľuje obraz oficiálnej pečate Skaryny ako doktorky medicíny. Hlavným obsahom tohto obrazu "Slnečného Mesiaca" je získavanie vedomostí, fyzické a duchovné zaobchádzanie s človekom. Vedľa erbu je znak „váhy“, ktorý je tvorený písmenom „T“, čo znamená „mikrokozmos, človek“ a trojuholníkom „delta“ (?), ktorý symbolizuje vedca a vchod do Kráľovstvo poznania.

Fonty a ryté čelenky zo skarynskej tlačiarne Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.

Názory

Názory Francyska Skarynu svedčia o ňom ako o pedagógovi, vlastencovi, humanistovi. V textoch Biblie vystupuje osvietenec Skaryna ako človek, ktorý propaguje rozširovanie písma a poznania. Svedčí o tom jeho výzva k čítaniu: „A každý človek potrebuje česť, nikdy neje zrkadlo nášho života, liek na dušu, zábavu pre všetkých vágnych, sú v problémoch a slabosti, pravú nádej... ". Francysk Skaryna je iniciátorom nového chápania vlastenectva: ako lásky a úcty k vlasti. Z vlasteneckého hľadiska sú vnímané tieto slová: „Šelmy chodiace po púšti poznajú svoje diery, vtáky letiace vo vzduchu poznajú svoje hniezda; Rebrá, plaviace sa v mori a v riekach, cítia svoju vlastnú viru; včely a podobní, aby bráli svoje úle, - takí sú ľudia a tam, kde sa zrodila a zrýchlila podstata Bose, tam mám veľkú náklonnosť."

Humanista Skaryna opustil svoju morálnu zmluvu v nasledujúcich riadkoch, ktoré obsahujú múdrosť ľudského života a ľudských vzťahov: „Zákon, ktorý sa rodí v tom, že poslúchame, je usilovne: potom ho napravte na iných, ktoré radi jete od všetkých ostatných, celkovo to nemôžete opraviť s niekým iným, koho nechcete. od iných majú... Tento zákon je vrodený, žerie srdce jedinej osoby."

Predslovy a doslovy v Biblii od Francyska Skarynu, kde odhaľuje hlboký význam biblických pojmov, sú presýtené starosťou o racionálne usporiadanie spoločnosti, o výchovu človeka a o nastolenie dôstojného života na zemi.

Náboženstvo

katolicizmus

Skaryna mohol byť katolík, keďže medzi knihami, ktoré vydal v období Prahy (1517-1519), boli knihy, ktoré neboli zahrnuté v pravoslávnom biblickom kánone („Príslovia o múdrom kráľovi Šalamúnovi“ (1517), „Pieseň piesní“ “ (1518)). Jazyk pražských vydaní je blízky starej bieloruštine (súčasníci ju nazývali „ruština“, odtiaľ „Biblia ruštiny“). V Moskovskom veľkovojvodstve boli Skarynove knihy spálené ako kacírske a napísané na území podliehajúcom rímskej cirkvi a samotný Skaryna bol vyhnaný presne ako katolík. Vydavateľská činnosť Skarynov kritizoval pravoslávny princ Andrej Kurbskij a po jeho emigrácii z Moskovského kniežatstva. Existuje aj ďalší kuriózny dokument – odporúčací list rímskeho kardinála Iosafa polotskému arcibiskupovi o istom Jánovi Chrysanthusovi Skarynovi, napísaný v Ríme. Hovorí, že Jeho pokojná Výsosť a vážený brat Ioann Chrysansom Skaryna, ktorý má odovzdať posolstvo svojej Eminencii arcibiskupovi z Polotska, bol vyškolený v „tomto mestskom kolégiu“, bol povýšený do hodnosti kňaza a „vrátený“ do diecézy. Možno bol tento Ioann Chrysans Skaryna obyvateľom Polotska a bol príbuzným Francisa Skarynu. Dá sa predpokladať, že klan Skaryns bol stále katolícky. A potom sa zdá celkom logické, že prvá tlačiareň Skaryna niesla katolícke meno Francis. Za zmienku však stojí, že hoci listina bola pôvodne publikovaná v roku 1558, neskôr bádateľ G. Galenčenko zistil, že dátum bol hlásený s chybou a listinu treba pripísať do 18. storočia. Skutočnosti uvedené v dokumente, najmä existencia katolíckej Polotskej diecézy, s tým súhlasia.

Pravoslávie

Skaryna mohla byť pravoslávna. Fakty a argumenty v prospech Skaryninej pravoslávnej viery sú rovnako početné a rovnako nepriame. Po prvé, existujú informácie, že v Polotsku pred rokom 1498, keď bol založený bernardínsky kláštor, jednoducho nebola žiadna katolícka misia, takže krst dieťaťa Skaryny sa pravdepodobne neuskutočnil podľa katolíckeho obradu.

Knihy z vilnianskeho obdobia (1522-1525) boli vytlačené v starobieloruskej verzii cirkevnoslovanského jazyka (pre súčasníkov Skaryny a dokonca aj o stáročia neskôr to bol „slovinský“ jazyk – pozri „Aramma? Tiki of Glory? To môže vysvetliť ich súlad s pravoslávnymi kánonmi. Biblický prekladateľ Skaryna vo svojich publikáciách rozdelil „žaltár“ na 20 kathizm podľa pravoslávnej tradície, ktorá v západnom kresťanstve absentuje. V „Svätí“ z „Malé cestopisnej knižky“, kde sa Skorina pridržiava pravoslávneho kalendára, citoval dni spomienky na pravoslávnych svätcov – východoslovanských svätcov Borisa, Gleba, Theodosia a Antona z Jaskyne, niektorých juhoslovanských svätcov ( Savva srbský). Neexistujú tam však katolícki svätci, vrátane očakávaného svätého Františka. Niektoré mená svätých sú uvedené v ľudovej úprave: „Larion“, „Olena“, „Nádej“. Najdôkladnejšie takéto materiály prezentuje M. Ulyakhin, ktorý zdôraznil absenciu predstaviteľov západnej cirkvi medzi svätcami nazývanými Osvietenec; úvod k textu prekladu „žalmov“ 151 žalmov, ktorý zodpovedá pravoslávnemu kánonu; absencia filioque uznaného katolíkmi a protestantmi vo vyznaní viery; dodržiavanie jeruzalemských (a Štúdiových) stanov, ktoré používalo pravoslávie; nakoniec priame vyhlásenia: „Potvrdzuj, Bože, svätá pravoslávna viera pravoslávnych kresťanov v storočí storočia“ atď., v modlitbových zákrutách, umiestnených v „malej cestovnej knihe“. Na druhej strane treba pripomenúť, že práve pre pravoslávne bohoslužby vydával knihy Schweipolt Fiol, ktorý bol sám nesporným katolíkom; preto argumentácia publika nie je absolútna.

Dôkazom v prospech „pravoslávnej“ verzie môže byť aj to, že akt udeľovania insígnií vo fakultnej medicíne – vysvedčenia (alebo diplomu) o lekárskej dôstojnosti – nebol podpísaný v kostole v Padove. Podľa teórie V. Agieviča boli na európskych katolíckych univerzitách katolíci dôstojne oceňovaní v kostole a iní, nekatolíci v Epali palatio in loco solito - na miestach určených stanovami univerzity. Takže Skaryna dostal diplom „v zriadenom mieste biskupského paláca“, a nie v kostole, čo naznačuje jeho neangažovanosť v katolíckom vyznaní.

Protestantizmus

Existuje aj teória, že František Skaryna bol spojený s husizmom, protoreformačným hnutím. Reformátori 16. storočia považovali Skarynu za svojho spolubojovníka. Symon Budny a Vasil Tyapinsky sa na neho vo svojich dielach odvolávali. V dokumentoch zo 17.-18. storočia sa Skaryna označuje ako protestant. Zaujímavosťou je, že kópia Skorinovej „Malé cestovateľskej knihy“ zo zbierky Britskej knižnice (Londýn) nesie exlibris Paula Speratusa (1484-1551), spoločníka Martina Luthera: v roku 1524 prišiel Paul Speratus r. Prusko na odporúčanie Luthera a stal sa tam hlavným vodcom reformácie a od roku 1530 sa stal luteránskym biskupom v Pomezánii. Verí sa, že Skaryna dal túto kópiu biskupovi Speratusovi, keď navštívil Königsberg v roku 1530. Je tiež charakteristické, že pruský reformátor vojvoda Albrecht pozval Františka Skarynu do Königsbergu, aj keď medzi spoluveriacimi a krajanmi mohol nájsť špecialistov na tlač a medicínu.

Slovinský jazykovedec Kopitar v diele vydanom na Slovensku v roku 1839 v latinčine, odvolávajúc sa na diela súčasných luteránskych učencov, navrhol nielen stretnutie Skaryny s Martinom Lutherom vo Wittenbergu pri večeri v dome Filipa Melanchthona, ale aj niektoré intrigy, ktoré Skorina staval proti Luther. A zároveň o tejto teórii pochyboval: „Keby sa len niekto [opatrne] zamyslel nad tým, že v rokoch 1517-19 v českej Prahe doktor medicíny Francysk Skorina s chuťou vydal ruskú bibliu a potom v roku 1525 vo Vilne iné početné litovsko-ruské cirkevné knihy, potom by sa nezrodil úplne prirodzený predpoklad, že toto podozrenie sa týkalo tohto lekára Skaryna, gréckokatolíka, ktorý bol pri preklade z Vulgáty odporcom Luthera, ktorý prekladal z originálu. A práve z tohto dôvodu mohol byť [Skaryna] k tomuto reformátorovi, protestantovi a tiež ženatý, predovšetkým nepríjemný."

Pamäť

V Bieloruskej republike je Francisk Skorina považovaný za jednu z najväčších historických osobností. Na jeho počesť sú pomenované najvyššie ocenenia krajiny: medaila a rád. Jeho meno nesie univerzita v Gomeli, ústredná knižnica, pedagogická škola, telocvičňa č. 1 v Polotsku, gymnázium č. 1 v Minsku, mimovládne verejné združenie „Spoločnosť bieloruského jazyka“ a ďalšie organizácie a objekty. Pomníky mu stoja v Polotsku, Minsku, Lide, Kaliningrade a Prahe.
V rôznych časoch nieslo päť ulíc Minska meno Francysk Skaryna: v rokoch 1926-1933 - Kozmodemyanskaya ulica; v rokoch 1967-1989 - Olesheva Street, v rokoch 1989-1997 - Akademicheskaya Street, v rokoch 1991-2005 - Independence Avenue, od roku 2005 je bývalý Staroborisovský trakt pomenovaný po Skaryne. Tiež pruh (1. pruh Skaryny) nesie názov Skaryna.
Centrálna trieda a ulica v Polotsku sú tiež pomenované po Francysk Skaryna.
Malá planétka č. 3283, ktorú objavil sovietsky astronóm Nikolaj Černykh, je pomenovaná po F. Skorinovi.
Ja, Francis Skaryna ... - film venovaný Franciskovi Skarynovi, ktorého hrá Oleg Yankovsky.

Galéria

Na pamiatku Francyska Skaryny

Pamätník v Polotsku

Pamätník v Minsku

Poštová známka ZSSR, 1988

Jubilejná minca, ZSSR, 1990

Medaila Francysk Skaryna je najstaršia bieloruská medaila, založená v roku 1989

Rád Františka Skarynu