Revolucija u socijalnom političkom životu društva. Socijalna revolucija. Klasifikacija oblika društvenih revolucija zasnovane na računovodstvu aktera revolucionarnih događaja
Razvoj jedinstvene klasifikacije vrsta i oblika društvene revolucije jedna je od najviše stvarni problemi Moderan društvene nauke. Glavne poteškoće u razvoju jedinstvene tipologije revolucionarnih šokova nastaje zbog njihovog složenog, složenog karaktera, što otežava identifikaciju kriterijuma za stvaranje univerzalne taksonomije.
Vrste društvenih revolucija
Tradicionalno, u marksističkom pristupu, vrsta revolucija određuje se prirodom društveno-ekonomskih kontradikcija koje vode revolucionarnoj eksploziji. Drugim riječima, vrsta revolucije ovisi o objektivnim ciljevima koji su povjerljive sile. Na osnovu raznolikosti oblika promjene društveno-ekonomskih formacija, mogu se razlikovati sljedeće vrste društvenih revolucija:
- društvene revolucije koje su dovele do formiranja feudalizma;
- buržoas, antisofotalna društvena revolucija;
- socijalističke revolucije.
Klasifikacija oblika društvenih revolucija zasnovane na računovodstvu aktera revolucionarnih događaja
Napomena 1.
Treba napomenuti da je u modernom naučna literatura Klasifikacije revolucija na osnovu glavnih aktera revolucionarnih događaja široko su funkcionisane.
Na primjer, F. Gros naglašava sljedeće oblike društvenih revolucija:
- revolucija u nastavku;
- revolucija odozgo;
- kombinirani puč u kojem sudjeluju "vrhovi" i "dna";
- palače putnike.
J. Pitti na osnovu istih kriterija izdvaja sljedeće oblike društvenih revolucija:
- velika nacionalna revolucija je društvena revolucija u nastavku;
- palače puč - društvena revolucija odozgo;
- sovjetski puč - društvena revolucija odozgo;
- ustanak, nereda - društvena revolucija odozdo;
- revolucija političkog sistema.
Klasifikacija R. Toner i M. Midler
Ovi naučnici razvili su svoju klasifikaciju društvenih revolucija na temelju raspodjele sljedećih kriterija za razvoj tipologije:
- nivo sudjelovanja mase;
- trajanje revolucionarnih procesa;
- ciljevi revolucionarnih snaga;
- nivo nasilja.
U skladu s gore navedenim kriterijima, mogu se razlikovati sljedeće vrste revolucija:
- revolucija mase;
- revolucionarni udarci;
- palače putnike;
- državni udar - reforma.
Uzroci društvenih revolucija
Sve vrste i oblici društvenih revolucija djeluju kao dugi razvoj određenih društvenih procesa, formiranje više razloga koji inače doprinose povećanju javnog stresa, pogoršanja društvenih tenzija, koja prije ili kasnije vodi revolucionarnu situaciju.
Kao jedan od razloga, simptomi društvene revolucije su formiranje revolucionarnog javnog raspoloženja, rastuće zabrinutosti, osjećaj gubitka bivših osnova kolektivnog i individualnog postojanja. Kao i svaki drugi društveni osjećaj, koji ima mogućnosti da "zarazi druge, osjećaj anksioznosti stalno raste, ljudi gube svoje ciljeve vlastitih osjećaja, počinju osjećati potrebu za novim poticajima, svrhama, namjerama. Postoji osjećaj nezadovoljstva, svijesti o rutini.
U početnoj fazi ne realiziraju se uzroci zabrinutosti, ljudi jednostavno osjećaju anksioznost i anksioznost, najaktivniji tražeći izlaz u emigraciji. Treba napomenuti da po sebi jačanje emigracijskih procesa ne može djelovati kao uzrok revolucionarnih događaja, ali djeluje kao osebujan "pokazatelj", pokazatelj skrivenih socijalnih procesa, što odražava potrebu za reformom sustava socijalnih interakcija.
Napomena 2.
Dakle, u modernom naučnoj literaturi predstavlja brojne pristupe klasifikaciji vrsta i oblika revolucionarnih događaja na osnovu računovodstva različitih kriterija. Bez obzira na obrazac i vrstu procesa koji se oporavljaju, oni se zasnivaju na brojnim društvenim razlozima, dugog perioda određenih društvenih procesa.
Definicija 1.
Prema društvenoj revoluciji u modernom naučnom literaturu shvaćena je kao oštra promjena društvenog sustava uglavnom nasilnikom sudjelovanjem velikih masa naroda; Pomicanje visokokvalitetnih promjena u razvoju društvenih pojava, procesa; Metoda prelaska iz jedne faze društvenog razvoja na drugu.
U suštini je revolucija složen društveni fenomen koji je kontradiktorna paradoksalna u prirodi: S jedne strane, doprinosi progresivnom javnom razvoju kroz povlačenje socijalnih kontradikcija, prevazilaženje društvenih sukoba; S druge strane, djeluje kao vrsta društvenog "zemljotresa", ekstremnog stepena pogoršanja svih postojećih društvenih kontradikcija do otvorenog civilnog sukoba.
Bitni znakovi društvenih revolucija
Kao glavni suštinski znakovi koji razlikuju društvenu revoluciju iz drugih društveno-političkih promjena mogu se nazvati sljedećem:
- u revoluciji su uvijek uključeni masovni društveni pokreti;
- revolucija nužno vodi do velikih promjena i reformi;
- revolucija uključuje prijetnju primjeni nasilja od strane učesnika u masovnim pokretima.
Ovi se znakovi odlikuju revolucijom iz državnog udara, koji se sastoji od promjene samog elita od strane drugih bez značajnih promjena u sistemu moći, političkih institucija.
Uzroci društvenih revolucija
Kao glavni uzroci socijalnih šokova, možete nazvati sljedeće:
- povećanje osnovnih potreba stanovništva u nedostatku mogućnosti minimalnog zadovoljstva;
- formiranje većine stanovništva hitne potrebe za velikom političkom i društvenom reformom;
- nemogućnost, nemogućnost ili nespremnost struktura moći mirno rješavaju ovu formiranu potrebu;
- gubitak struktura strukture sposobnosti djelovanja, upravljaju vlastima moći;
- potpuni pad ovlasti za napajanje.
Glavna svrha društvene revolucije je promjena sustava proizvodnih odnosa, društveno-ekonomskih uslova za postojanje društva, čiji je rezultat cjelovitog obnavljanja cijelog društva.
Promjena moći kao suštinski znak revolucije
Pitanje tranzicije državne moći u revolucionarne sile ključni je aspekt bilo koje društvene revolucije. Uzimajući u obzir činjenicu da u srcu pogoršanja društvenog sukoba, u pravilu, sukobi društveno-političkih interesa, osvajanje političke moći djeluje kao osnovno sredstvo za postizanje društveno-ekonomske dominacije. Drugim riječima, osvajanje političke moći djeluje kao sredstvo za pravnu i političku konsolidaciju novog sistema društveno-ekonomskih odnosa.
U najvećem općem obliku razlikuju se dva oblika tranzicije električne energije:
- jednom;
- postepeno.
Zauzvrat postoje dva glavna oblika jednokratnog prelaska moći:
- legitimno je jednokratno bez oružanog sukoba;
- jednokratno u obliku oružane borbe - oduzimanje snage kao rezultat vojnog udara ili oružanog ustanka.
Postepeni prijenos snage predstavljen je sljedećim oblicima:
- ponimanje funkcionalne moći - postepena prelaska bez oružanog rata;
- postepeno u obliku oružane borbe - građanskog rata.
Treba napomenuti da se društvena revolucija može provesti bilo kojom od gore navedenih metoda.
Napomena 1.
Stoga su društvene revolucije duboke, ontološke transformacije svakog aspekta života društva, uključujući promjenu električnih elita, sustava proizvodnih interakcija koji su često nasilna priroda uključene u sukob.
§ 3. Uzroci društvene revolucije
Maksistalna teorija društvene revolucije tvrdi da je glavni uzrok društvene revolucije produbljivat sukob između rasta produktivnih sila društva i zastarjelog, konzervativnog sistema proizvodnih odnosa, koji se manifestuje u pogoršanju društvenih antagonizma, jačanja Borba između dominantne klase, zabrinuta u očuvanju postojećeg sistema i potlačene klase. Časovi i društvene slojeve, koje, prema njihovom objektivnom položaju u sistemu proizvodnih odnosa, zainteresirani su za proterivanje postojeće zgrade i sposobni su da sudjeluju u borbi za pobjedu progresivnijeg izgradnje, djeluju kao pokretačke snage društvene revolucije. Revolucija nikad nije plod zavjere pojedinačnih ili proizvoljnih akcija izoliranih od manjinskih masa. Može se pojaviti samo kao rezultat objektivnih promjena koje vode do masovnih sila i stvaranje revolucionarne situacije. Dakle, društvene revolucije nisu samo slučajne epidemije nezadovoljstva nezadovoljstva, buntovnosti ili udara. Oni se "ne postavljaju na zahtjev, ne uče u to ili drugi trenutak i sazrijevaju u procesu povijesnog razvoja i podijeljeni su u to vrijeme zbog kompleksa niza unutrašnjih i vanjskih razloga."
Ne-marksističkih točaka, razlozi društvenih revolucija identificirat će sljedeće. Prvo. P. Sorokin, razumijevanje iz razloga ustanka i ratova "kompleks uvjeta, povezivanje događaja uokvirenih u kauzalni lanac, od kojih je početak izgubljen u vječnosti prošlosti, a kraj je u beskonačnosti budućnost "i naglašavajući da je neposredni preduvjet za bilo kakvo" revolucionarno odbacivanje u ponašanju ljudi ", uvek je bilo" porast depresivnih osnovnih instinkta većine stanovništva, kao i nemogućnost čak i njihovog minimalnog zadovoljstva ", dodijeljeno je Slijedeći razloge: 1) "suzbijanje" sa gladi "probavnim refleksom" velikog dijela stanovništva; 2) "suzbijanje" instinkta samo-očuvanja despotskim pogubljenjem, masovnim ubistvima, krvavim zločinima; 3) "suzbijanje" refleksa za kolektivno samoodržanje (porodica, religijska sekta, zabava), oskrnavljenje svojih svetišta, pranje nad svojim članovima u obliku hapšenja itd.; 4) nezadovoljstvo potrebama ljudi u prebivalištu,
7 Lenjin V.I. Poly. Katedrala Cit. T. 36. str. 531.
8 Sorokin P.a. Čovjek. Civilizacija. Društvo. M, politizacija, 1992. str. 272.
odjeća itd. Čak i u minimalnom volumenu; 5) "suzbijanje" seksualnog refleksa većine ljudi u svim njegovim manifestacijama (u obliku ljubomore ili želje da posjeduju predmet ljubavi) i nedostatak uslova za njegovo zadovoljstvo, prisustvo otmice, nasilja, nasilje, prisilni brak ili razvod, itd.; 6) "suzbijanje" pravilnog instinkta masa, dominacija siromaštva i lišenja, a posebno ako se to dogodi u pozadini prosperiteta drugih; 7) "suzbijanje" instinkta samoizražavanja ili individualnosti, kada se ljudi suočavaju, s jedne strane, sa uvredama, zanemarivanjem, trajnim i nepravednim ignorirajući svoje prednosti i dostignuća, a s druge strane, i s obzirom na pretjerivanje zasluga Ljudi koji to ne zaslužuju; 8) "suzbijanje" u većini ljudi iz njihovog impulsa za borbu i konkurentnost, kreativni rad, stjecanje raznih iskustava, potreba za slobodom (u smislu slobode govora i akcije ili druge neotkrivene manifestacije njihovih urođenih sklonosti), generiranim "Previše miran život", monotono stanište i posao koji ne daje nikakve mozak ili srcu, stalnim ograničenjima u slobodi komunikacije, reči i radnji. Ovo je, prema Sorokini, nepotpuni popis razloga. Istovremeno naglašava da je snaga "suzbijanja" najznačajnijih instinkta i njihov kumulativni broj utječu na prirodu "proizvedene revolucionarne eksplozije".
Sekunda. Sa stajališta A. Toynbee, društvene revolucije su genetski povezane sa predodređenim prelaskom integracije razvoja civilizacije i uzrokovane su prirodom društvenog razvoja. Budući da se razvoj zasebne civilizacije ide u krug, društvena revolucija počinjena je u trenutku kada se povijest povijesti počne da se preselila, pa društvena revolucija služi kao da započinje referentna tačka s kojom započinje referentna tačka s kojom započinje proces umiranja civilizacije . U suštini, društvena revolucija na Toynbiju je simptom pada civilizacije i djeluje kočnica u razvoju istorije.
10 Sorokin P.A. Čovjek. Civilizacija. Društvo P. 272-273.
11 Vidi: Toynby A. Comhvalstvo istorije. M., Napredak, 1991. P. 578-579.
Treće. A. Tokville u radu "Stari nalog i revolucija" pokušao je identificirati kontinuitet između prošlosti i "novog naloga" i tvrditi da je eliminacija feudalnog režima bila moguća i bez društvenih revolucija. Istovremeno je došao do zaključka da bi razlozi socijalne revolucije mogli biti poput osiromašenja društva i njegovog prosperiteta.
Četvrto. U modernom zapadnoj literaturi postoji pristup koji su svi uzroci društvene revolucije smanjeni na tri velike grupe: 1) dugoročni, 2) srednjoročni i 3) kratkoročni faktori. Dugoročni faktori uključuju: ekonomski rast, tehničke inovacije, naučna dostignuća, demokratizacija sistema, sekularizacije, modernizaciju države, rast nacionalizma. Srednjoročni faktori uključuju: ekonomsko depresivno, otuđenje inteligencije, razgradnja vladajuće grupe društva, rata, kolapsa ili neuspjeha vladine politike. Konačno, treća grupa uključuje različite neregulirane subjektivne faktore koji su posebno važeći. Sa našeg stanovišta, ovaj pristup ne daje naučno objašnjenje uzroka društvenih revolucija, zamjenjujući ga opisnim shemama. Istovremeno, glavni (odlučni) faktori i faktori su mleveni.
R. Duddorf je ispitivao marksistički koncept o prisustvu antagonističkih kontradikcija u eksploatacijskom društvu, uskraćuje antagonizam klase kao odlučujući uzrok društvenih sukoba. Tvrdi da stvori teoriju klasa i sukoba klase, koji se protivi ne samo marksizmu, već i teorijama klasne harmonije.
Tipologija sukoba Daerendorfa zaslužuje pažnju. Prvo, raspoređuje osnovu klasifikacije u razliku u pogledu elemenata koji sudjeluju u sukobu, grupama, koji se ovdje odnosi na 1) sukob između jednakog, 2) sukoba između podređenih, 3) sukoba između cijelog društva i njegove Dio. Drugo, na osnovu obima društvenog jedinstva u sukobu, Darendorf također identificira sljedeće sukobe: 1) sukob unutar i između društvenih uloga, 2) sukob unutar pojedinih društvenih grupa i 3) sukob između grupa interesa ili pseudogrupa.
Bez odlaska u detaljnu analizu vrste sukoba Darendorfa, napominjemo da smanjuje klasnu borbu za sukob društvenih grupa i klasa. Ovaj sukob o legitimitetu postojećeg razdvajanja moći, odnosno u interesu dominantnog razreda, izraziti povjerenje u zakonitost postojeće dominacije i u interesu nedostatka klase da bi se smanjila sumnja u zakonitost toga Dominacija. To dodatno naglašava da teorija nastave na osnovu podjele društva o vlasnicima i ne-poslovima proizvodnje gubi čim se vrijednost čine formalnom imovinom i stvarne kontrole nad njim razdvojena jedna od druge, prestaju biti u neke ruke. Konačno, Damarendorf stavlja ideal "liberalnog" i "
privremeno "društvo u kojem su društveni sukobi priznaju i reguliraju, postoji jednakost početnih šansi za sve, pojedinačno takmičenje i visoku pokretljivost.
12 Vidi: Dahrendorfr. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt u industrijlnom geselschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.
Prepoznavanje definitivne vrijednosti koncepta sukoba Daerendorfa, posebno prilikom analize modernog društva, naglašavamo da je klasni pristup veliko osvajanje naučnih socijalnih studija. Uostalom, porijeklom klasne pristup su u političkoj ideologiji N. Makiavellija, u istorijskim učenjima O. Thierryja, F. GiZO-a itd., U političkoj ekonomiji D. Ricardo. Otkrili su postojanje klasa i klase borbe prije Marxa. Stoga napustite pristup klasu znači napraviti korak unatrag u društvenim studijama.
Iako je društvena revolucija objektivno počinjena proces, neki objektivni zakoni za njegovu provedbu nisu dovoljni. Stoga postoji određena kontroverza u interpretaciji problema objektivnog i subjektivnog u revoluciji. To je takođe zbog diskusija o temi: Postoje općenito objektivni zakoni razvoja društva, jer djeluje ljudi koji su obdarili svijesti. U skladu s tim, postoji marksistički pristup koji prepoznaje obrazac društvenog i povijesnog razvoja i različite mogućnosti za ne-masičke pristupe.
Socio-filozofska analiza ovog problema pokazuje da su osnovne kategorije ovdje pojmovi "objekta" i "predmeta". Uz pomoć, aktivnostima specifičnih povijesnih tvorca i nosača društvenih aktivnosti u svim sferama javnog života shvataju se i izražene u svim područjima javnog života - ekonomski, socijalni, politički, duhovni. Daljnji razvoj Ove se kategorije provodi uz pomoć kategorija "Cilj", "objektivni uslovi", "objektivni faktor" i "subjektivni", "subjektivni uslovi", "Subjektivni faktor".
Kao što je poznato, koncept "uslova" znači skup objekata, pojava, procesa koji su neophodni za pojavu i postojanje određenog objekta. Ovaj koncept karakterizira uzročni odnos između pojava prirode i društva. Koncept "faktora" odražava aktivnu prirodu određenih pojava i procesa, njihovih pokretačkih snaga. Objektivni uvjeti uključuju rezultate aktivnosti ljudi koji se materijaliziraju u produktivnim silama, proizvodnim odnosima, društvenoj strukturi društva, političke organizacije itd., Odnosno ne samo odnos ekonomskih, već i cijeli sustav ideoloških odnosa u kojoj je svijest jedan od formiranja uvjeta. Subjektivni uslovi karakteriziraju one preduvjete i okolnosti koje ovise o specifičnom istorijskom temu akcije. Ovdje se igra najvažnija uloga
razvoj i stanje svijesti socijalnog subjekta, vodeći svoje aktivnosti, kao i ukupnost njegovih duhovnih snaga - subjektivne kvalitete predmeta aktivnosti.
Međutim, nisu svi objektivni i subjektivni preduvjeti mogu djelovati kao objektivni i subjektivni faktori. To će biti samo one pojave objektivnih i subjektivnih uvjeta ljudske aktivnosti, koji ga usmjeravaju, aktivno pomicanje pokretačke snage. Dakle, objektivni faktor su oni uslovi i okolnosti koje ne ovise o određenom društvenom subjektu i pri komunikaciji sa subjektivnim faktorom, slati i odrediti njegove aktivnosti. Subjektivni faktor su aktivne pokretačke sile određenog društvenog subjekta ovisno o tome i usmjerene na promjenu objektivnih uvjeta.
U domaćim društvenim studijama postoji dvosmisleno razumijevanje odnosa između gore navedenih koncepata. Općenitiji priznat pristup, prema tome, u procesu zrenja društvene revolucije, ne uključuju se samo određeni materijalni preduvjeti, već i elementi političkog života, koji u agregatu oblici objektivni uslovi. Potonja igraju odlučujuću ulogu jer određuju strukturu i smjer aktivnosti ljudi i stvarne mogućnosti za rješavanje određenih ciljeva. Subjektivni faktor u razvoju društva svjesne su aktivnosti ljudi, klasa, stranaka, stvaranje istorije: Ovo su njihova organizacija, volje i energije potrebne za rješavanje određenih povijesnih zadataka.
Istovremeno, drugi autori naglašavaju da prilikom analize društvenih pojava, uz pomoć kategorija "objektivnih uvjeta" i "subjektivni faktor", pitanje njihove osnovne i sekundarne. Ove kategorije izražavaju funkcionalan i uzročni odnos javnih pojava. "Objektivna strana istorijskog procesa je objektivni društveni uvjeti, a prije svega ekonomski, od kojih ljudi postupe u svojim specifičnim aktivnostima i koji se odražavaju na njihovu svijest - piše B.A. CHAGIN, - nacije, klase, stranke i pojedine pojedince nastavljaju Njegovi društveni, politički, ideološki itd. Aktivnosti iz posebnih objektivnih odnosa i uvjeti. " Prema njegovom mišljenju, subjektivni faktor nisu samo ideje, već i aktivnosti ljudi, a ovaj koncept uključuje koncept "društvene akcije", s izuzetkom rada, proizvodnih aktivnosti.
13 CHAGIN B.A. Subjektivna faktorska struktura i obrasci. M., 1968. P. 31.
Dajući sebi izvještaj da niko ne može tvrditi da "istinu u posljednjem slučaju", posebno u tako teškom pitanju primjećujemo da ako koncept "uvjeta" znači preduvjet aktivnosti, koncept "faktora" karakterizira Mehanizam kretanja socijalnih procesa. Istovremeno, u procesu aktivnosti vrši se funkcija subjektivnog faktora, već se provode samo oni elementi subjektivnih uvjeta koji su izloženi određenom djelu aktivnosti, a samo jedan dio objektivnih uvjeta je Postati s objektivnim faktorom, koji djeluje kao aktivni razlog u saradnji sa subjektivnim faktorom, određuje sadržaj aktivnosti i njegov smjer u okviru objektivnih zakona u kojima se počinju društvene obnovljene uvođenje.
| " |
U skladu sa strukturom i glavna karakteristika Bilo koji sistem može se dodijeliti na sljedeći način. vrste promjena Općenito, posebno društvene promjene:
Sadržana u nauci, oni razumiju ukupnost elemenata sistema, tako da je ovo promjena elemenata sustava, njihove pojave, nestanka ili promjena njihovih svojstava. Budući da su socijalni sastojci elementi društvenog sistema, to može biti, na primjer, promjena kadrovskog sastava organizacije, odnosno uvođenje ili ukidanje nekih postova, promjenu kvalifikacija službenika ili promjene u motivi njihove aktivnosti, koji se ogleda u povećanju ili smanjenju produktivnosti rada.
Strukturne promjene
Ovo su promjene u kombinaciji veza elemenata ili strukture tih obveznica. U društvenom sistemu može izgledati, na primjer, kao pomeranje osobe u hijerarhiji. Istovremeno, ne razumiju svi ljudi da su se dogodile strukturne promjene u timu, a možda neće moći adekvatno odgovoriti na njih, bolno percipirati upute šefa, koji su još uvijek obični zaposleni.
Funkcionalne promjene
To su promjene u izvedenom sistemu. Promjene u funkcijama sustava mogu biti uzrokovane promjenom u njegovom sadržaju ili strukturi i okolini socijalno okruženje, I.E. Vanjske obveznice na dički sustava. Na primjer, promjene u funkcijama državnih tijela mogu biti uzrokovane obje demografske promjene u zemlji i vanjskim utjecajima, uključujući vojsku, iz drugih zemalja.
Razvoj
Posebna vrsta promjene - Razvoj. Smatra se da je njeno prisustvo govori u određenoj vezi. U nauci u razvoju se smatra Usmjerena i nepovratna promjena, dovodeći na izgled Kvalitativno novi objekti. Objekt u razvoju, na prvi pogled ostaje, ali nova kombinacija nekretnina i veza čini da ovaj objekt percipirate u potpunosti na novi način. Na primjer, dijete i uzgaja iz njega specijalista u bilo kojem području aktivnosti u suštini je različiti ljudiDruštvo ih ocjenjuju i percipiraju na različite načine, jer oni zauzimaju potpuno različite položaje u društvenoj strukturi. Stoga takva osoba kaže da je prošao put razvoja.
Promjene i razvoj jedan su od glavnih aspekata razmatranja svih nauka.
Suština, vrste koncepata društvenih promjena
Promijeniti — ovo su razlike U međuvremenu, predstavljajući sistem u prošlosti, i šta se s njom dogodilo nakon određenog vremenskog perioda.
Promjene su svojstvene cijelom živom i neživotnom svijetu. Javljaju se svakog trenutka: "Sve teče, sve se mijenja." Osoba se rodi, starenje, umiruće. Isti put drži njegova djeca. Star i nova društva se raspadaju.
U sociologiji ispod socijalne promjene Razumjeti konverzijajavljajući se s vremenom u organizaciji,, uzorci razmišljanja, kulture i socijalno ponašanje.
Faktori uzrokuju Društvene promjene su raznolike okolnosti, poput promjene staništa, dinamike broja i društvene strukture stanovništva, nivo napetosti i borbe za resurse (posebno u moderni uslovi), otkrića i izumi, akumulaciju (asimilavanje elemenata drugih usjeva prilikom interakcije).
Snage za pomicanje tuša Socijalne promjene mogu se transformirati i u ekonomsku, tako da su u političkim, socijalnim i duhovnim sferama, ali sa različita brzina i snagu, temeljni uticaj.
Tema društvenih promjena bila je jedna od središnjih u sociologiji XIX-a i XX vekova. To je nastalo zbog prirodnog interesa sociologije na probleme društvenog razvoja i društvenog napretka, prvi pokušaji naučnog objašnjenja koji pripadaju O. Conte i gradu Spenceru.
Sociološke teorije društvenih promjena su napravljene da se podijele u dvije glavne grane -teorija socijalna evolucija i teorije društvene revolucijeSmatra se uglavnom u paradigmu društvenog sukoba.
Socijalna evolucija
Teorija socijalna evolucija Određene društvene promjene kao prelaz iz nekih faza razvoja na složenije. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Saint-Simon treba smatrati prethodnikom evolucionističkih teorija. Konzervativna tradicija kraj xviii - Početak XIX veka. Ideja o životu društva kao ravnoteže, nadopunjuje propise o stabilnom dosljednom promocija društva do viši nivo razvoja.
O. Kont povezan procese razvoja društva, ljudskog znanja i kulture. Sve društvo proći tri faze: primitivan, posrednik i naučništo odgovara obliku ljudskog jezika znanje (teološki, metafizički i pozitivno). Evolucija društva Za to je povećanje funkcionalne specijalizacije struktura i poboljšanje prilagođavanja dijelova društvu kao holistički organizam.
Istaknuti predstavnik evolutionstva Spencera predstavljao je evoluciju kao pokret prema gore, prijelaz iz jednostavnog u kompleks, a ne da ima linearnu i jednokratnu prirodu.
Bilo koja evolucija se sastojiod dva međusobno povezana Procesi: diferencijacija struktura i njihova integracija na višem nivou. Kao rezultat toga, kompanija se distribuira divergentnim i granarskim grupama.
Moderni strukturni funkcionalizam, nastavljajući tradiciju Spencera, odbacio je evoluciju kontinuiteta i monolainee, nadopunjujući svoju ideju o većem funkcionalnoj prilagodljivosti koja nastaje tijekom diferencijacije građevina. Socijalne promjene smatra se rezultat prilagodbe sustava svom okruženju. Samo one strukture koje društvenim sistemom pružaju veliku kondiciju za medij, promoviraju evoluciju naprijed. Stoga, iako se društvo mijenja, zadržava stabilnost zbog novih korisnih oblika socijalne integracije.
Predstavljen evolusionis Uglavnom koncepti objasnio je porijeklo društvenih promjena endogene, I.E. interni razlozi. Procesi koji se javljaju u društvu objašnjeni su analogijom biološkim organizmima.
Drugi pristup je egzogen - podnesen teorijom difuzije, viđenje kulturnih uzoraka iz jednog društva prema drugima. U centru analize ovdje se postavljaju kanali i mehanizmi prodora vanjskih utjecaja. Oni su bili osvojeni, trgovina, migracija, kolonizacija, imitacija itd. Svaka kultura neminovno doživljava utjecaj drugih kultura, uključujući kulture osvojenih naroda. Ovaj brojač uzajamnog utjecaja i interpenetracije kultura naziva se sociologijom akumulacije. Stoga je Ralph Linton (1937) skrenuo pažnju na činjenicu da je tkanina prva napravljena u Aziji, sat se pojavio u Europi itd. Postao je integralni i uobičajeni dio života američkog društva. U istim ujedinjenim državama, imigranti iz najvažnije uloge u cijeloj historiji različite zemlje Svijet. Možete čak govoriti o jačanju posljednjih godina na prethodno nepromijenjenoj kulturi američkog društva španske i afričke američke kulture engleskog jezika.
Socijalne evolucijske promjene osim temeljnog može se pojaviti u podvrstama reformi, modernizaciji, transformaciji, krizama.
1. Reforme B. socijalni sistemioh — konverzija, promjena, reorganizacija bilo kojeg strane javnog života ili sav društveni sistem. Reforme, za razliku od revolucija, predložite postepene promjene Ove ili druge društvene institucije, sfere vitalne aktivnosti ili sistema u cjelini. Održavaju se uz pomoć novog zakonodavstva i imaju za cilj poboljšati postojeći sustav bez njegovih kvalitativnih promjena.
Ispod reforme obično razumjeti spori evolucijske promjeneNe vodeći masovno nasilje, brzu promjenu političkih elita, brza i radikalnih promjena u društvenoj strukturi i vrijednostima orijentacija.
2. Socijalna modernizacija — progresivne društvene promjeneKao rezultat toga socijalni sistem (podsistem) poboljšava parametre njegovog funkcioniranja. Proces postajanja tradicionalnog društva u industriji je uobičajeno da se nazivaju nadograđenim. Socijalna modernizacija ima dvije sorte:
- organski - Razvoj vlastiti zasnovan;
- neorganski - Odgovor na izgled, kako bi se prevazišla zaostalost (pokrenuta " odozgo»).
3. Socijalna transformacija - Transformacije koje se događaju u društvu kao rezultat određenih društvenih promjena, ciljanih i kaotičnih. Polo povijesnih promjena uspostavljenih u zemljama srednje Europe od kraja 80-ih - ranih 90-ih., A potom u bivšim republikama SSSR-a, upravo se uističe ovaj koncept, prvobitno imale čisto tehničko značenje.
Pod socijalnom transformacijom se obično shvaćene sljedeće promjene:
- Promjena političkog i države Sistemi, odbacivanje monopola jedne stranke, stvaranje parlamentarne Republike zapadne vrste, opća demokratizacija društvenih odnosa.
- Nadogradnja ekonomske osnovesocijalni sistem, odlazak iz takozvane centralne planirane ekonomije sa svojim funkcijama distribucije, orijentacija na ekonomiju tržišnog tipa, u interesu:
- izvodi se privatizacija imovine i široki program privatizacije;
- stvara se novi pravni mehanizam ekonomskih i financijskih odnosa, omogućavajući množenje oblika ekonomskog života i stvaranjem infrastrukture za razvoj privatnog vlasništva;
- unijeli besplatne cijene.
Do danas, skoro sve su zemlje stvorile pravni okvir za razvoj tržišne ekonomije.
Period aktivnog ulaska na tržište bio je konjugiran poremećajem finansijskog sistema, inflacije, rasta nezaposlenosti, slabljenje ukupne kulturne pozadine, nalet zločina, pad na nivou zdravlja Stanovništvo, porast smrtnosti. U velikom broju novih postsocijalističkih država, vojni sukobi su bili oslobođeni, uključujući građanski ratovi, donio masovnu smrt ljudi, velikog materijalnog uništavanja. Ti su događaji dotakli Azerbejdžan, Armenija, Gruziju, Tadžikistan, Moldaviju, Rusiju i druge republike i regije bivšeg Sovjetskog Saveza. Izgubljeni nacionalni jedinstvo. Prije svake nove suverejne zemlje, zadatak restrukturiranja ekonomije, ako se odvojeno odlučite, bez uzimanja u obzir prethodne veze saradnje, potrebna vam je ogromna rekalkulacija oskudne investicije i uzrokovat će žestoku konkurenciju ekonomskih regija koji su se jednom drugom . Kao kompenzacija kompanija je dobila odbijanje socijalističke univerzalnosti, likvidaciju sistema društvene ovisnosti sa istovremeno proglašavanje standardnih liberalnih demokratskih sloboda.
Praktična prilagodba zahtjevima za svjetske tržište sugerira novi oblici stranih ekonomskih aktivnosti, izgradnja Ekonomija, I.E. uništenje Njena osnovana proporcije i saradnja veze(Konkretno, provođenje pretvorbe, I.E., radikalno slabljenje sektora proizvodnje oružja).
Oni uključuju problem okolišni Sigurnost, koja zaista stiče prirodu jednog od najvažnijih faktora za razvoj nacionalne proizvodnje.
Promjene u sferi duhovnih vrijednosti i prioriteta
Ovaj sektor transformacije utiče na probleme socio-duhovne adaptacije novim uvjetima za postojanje velikog broja ljudi, njihove svijesti, promjene u vrijednosti vrijednosti. Štaviše, promjena mentaliteta izravno je povezana s procesom socijalizacije u novim uvjetima. Savremeni razvoj pokazuje da je transformacija političkog i ekonomski sistemi može se izvesti u relativno kratkom vremenu, dok svijest i socijalizacijakoji su bili prioritet za dug život ne mogu podvrgnuti brzim promjenama. Oni i dalje utječu i mogu u procesu prilagođavanja novim zahtjevima uzrokovati krizu osobe i sistema.
U javnoj svijesti stanovništva transformacijskih zemalja uglavnom su prihvaćeni kriteriji za stratifikaciju imovine još uvijek nisu razvijeni. Produbljivanje ponora između bogatih i siromašnih, progresivno osiromašenje značajnog dijela radno sposobnog stanovništva stvara dobro poznatu reakciju: povećanje kriminala, depresije i drugih negativnih psiholoških posljedica koje smanjuju atraktivnost novog Socijalni sistem. Ali tijek istorije je neumoljiv. Cilj se uvijek pokazuje da je viši od subjektivnog faktora. Stoga se pretvara kao specifičan razvojni mehanizam, dizajniran za pružanje ne samo garancija iz obnove starog sustava, povrat bivše ideologije, ali i rekreacije moćnog stanja u njihovom značajnom stanju u svojim Ekonomske, trgovinske i finansijske, vojne, naučne tehničke i druge dimenzije, koje su ruske specifičnosti.
U sociologiji Socijalne promjene postoji Značajan broj pojmovi teorije i upute. Razmislite o najčešćem: evolutionSist, neovolucionista i teorija cikličkih promjena.
Evoliucizam Dolazi iz činjenice da društvo se razvija na vezu - iz donjih oblika do najvišeg. Ovaj pokret je stalno i nepovratan. Sva društva, sve kulture prelaze put iz manje razvijenog stanja do razvijenog u jednom unaprijed određenom uzorku. Predstavnici klasičnog evolucionizma su takvi naučnici kao Ch. Darwin, O. Kont, Spencer, E. Durkheim. Na primjer, Spencer je vjerovao da je suština evolucijskih promjena i napretka zakompliciranje društva, u jačanju njegove diferencijacije, u umirućim neprikladnim pojedincima, društvenim institucijama, kulturama, opstankom i prosperitetom prilagođene.
Klasični evolucionizam ispituje promjene kao strogo linearno, uzlazno i \u200b\u200brazvija se na jednom scenariju. Ova teorija više puta je izložena razumnoj kritici od svojih protivnika.
Sljedeći argumenti su izvedeni kao argumenti:
- mnogi povijesni događaji imaju ograničen i slučajni karakter;
- rast razvodnika ljudskog stanovništva (plemena, kulture, civilizacija) ne daje razlog za razgovor o jedinstvenom evolucijskom procesu;
- sve veći sukob društvenih sistema ne odgovara evolucijskom pogledu na promjene;
- dostupno u historiji čovječanskog slučajeva odstupanja, neuspjeha i smrti država, etničkih grupa, civilizacija ne daju razlog za razgovor o jednom evolucijskom scenariju.
Evolucionistički postulat (odobrenje) o neizbježan Razvojni sekvenci su ispitivani istorijska činjenicada tokom razvoja neke faze mogu biti Propušteni, a odlomak drugih ubrzava se. Na primjer, većina evropske zemlje Tokom svog razvoja ova bi faza bila prenesena kao ropstvo.
Neke se ne mogu zapadnjačka društva ne mogu procijeniti prema jedinstvenom razmjeru razvoja i zrelosti. Oni su kvalitativno izvrstan od zapadnog.
Nemoguće je identificirati evoluciju s napretkomBudući da mnoga društva kao rezultat društvenih promjena pokaže se u kriznom stanju i / ili degradiranom. Na primjer, Rusija kao rezultat početka početkom 90-ih. XX vek Liberalne reforme na glavnim pokazateljima (društveno-ekonomski, tehnološki, moralni i etički itd.) U svom razvoju otpuštene su u razvoju prije mnogo desetljeća.
Klasični evolucionizam, u stvari eliminira ljudski faktor u društvenim promjenama, nadahnjujući ljude neizbježnim razvojem prema gore.
Neeavolutionstvo. U 50-ima. XX vek Nakon razdoblja kritike i opala, uspostavljen je sociološki evolucionizam fokus sociologa. Takvi naučnici, kao grad Lenšnja, J. Stewart, T. Parsons i drugi, distanciranje klasičnog evolucionizma, ponudili su svoje teorijske pristupe evolucijskim promjenama.
Glavne odredbe neovouncizme
Ako klasični evolutionizam proizlazi iz činjenice da sva društva prolaze kroz isti put razvoja iz nižim oblicima na više, zatim predstavnike neeavolutionstvo dolaze Do zaključka da svaka kultura, svako društvo, zajedno sa općim trendovima, ima njegova logika evolucijskog razvoja. Glavni fokus je usmjeren na niz potrebnih faza, već za uzročni mehanizam promjene.
Prilikom analize promjene neo-avironmentalista pokušajte izbjeći procjene i analogije sa napredak. Glavni pogledi formirani su u oblik hipoteza i pretpostavki, ne u obliku izravnih izjava.
Evolucijski procesi nastavite ravnomjerno na uzlaznu ravnoj liniji, ali skupiti i nose višestrani karakter. U svakoj novoj fazi društvenog razvoja, jedna od linija koja je igrala čak i sekundarnu ulogu u prethodnoj fazi može biti vodstvo.
Teorije cikličkih promjena. Cikličan Razne prirodne, biološke i društvene pojave već je bio poznat u drevnim vremenima. Na primjer, drevni grčki filozofi i drugi razvili su nastavu o cikličnosti političkog režima moći.
U srednjem vijeku, arapski naučnik i pjesnik Ibn Haldong (1332-1406) u usporedbi civili ciklusa Sa životnim ciklusima živih organizama: rast - zrelost - starost.
U epohi prosvetljenja, istoriji italijanskog suda Jambattist Vico (1668-1744) razvio je teoriju cikličkog razvoja istorije. Vjerovao je da tipični istorijski ciklus prolazi tri faze: anarhiju i divljine; red i civilizacija; Utvrđivanje civilizacije i povratak u novu varvarsku. Istovremeno, svaki novi ciklus kvalitativno se razlikuje od prethodne,
I.E. Kretanje ide na uzlaznu spiralu.
Ruski filozof i sociolog K. ya. Danilevsky (1822-1885) u svojoj knjizi "Rusija i Evropa" predstavili su ljudsku istoriju, podijelile na odvojene povijesne i kulturne vrste ili civilizacije. Svaka civilizacija slična je biološkom organizmu podvrgava fazu rođenja, zrelog, ispiranja i smrti. Prema njegovom mišljenju, nijedna civilizacija nije bolja ili savršenija; Svaka ima svoje vrijednosti i na taj način obogaćuje cjelokupnu ljudsku kulturu; Svaka ima svoju internu logiku razvoja i faze osebujan za njim.
1918. godine objavljena je knjiga njemačkog naučnika O. Spengler (1880-1936) "Zalazak Evrope", gdje razvija ideje svojih prethodnika o cikličkom karakteru istorijske promjene I osam viših kultura ističe se u svjetskoj historiji: egipatski, babilonski, indijski, kineski, greco-roman, arapski, meksički (maya) i zapadni. Svaka kultura doživljava dječje cikluse, mlade, zrelost i starost. Shvatanjem cjelokupne količine mogućnosti i ispunjavanje njegove svrhe, kultura umire. Nastanak i razvoj jedne ili druge kulture ne mogu se objasniti sa stanovišta uzročnosti - razvoj kulture javlja se na njenoj svojstvenoj unutrašnjoj potrebi.
Prognoze Shnegler Što se tiče budućnosti zapadne kulture bile su vrlo sumorne. Vjerovao je u to zapadna kultura prošao fazu svog čekanja i ušao u fazu raspadanja.
Teorija životnih ciklusa civilizacije pronašli svoj razvoj u spisima engleskog istoričara A. Toynbi. (1889-1975), Što je vjerovalo da je svjetska historija pojava, razvoj i pad relativno zatvoreno diskretno (isprekidano) civilizacije. Civilizacije nastaju i razvijaju kao odgovor na izazov okoliša i socijalnog medija (nepovoljni prirodni uslovi, ingenus napad, progon prethodnih civilizacija). Čim je odgovor pronađen, novi izazov i novi odgovor.
Analiza gore navedenih gledišta omogućava vam da uložite neke opće zaključke iz teorije cikličkih promjena:
- ciklički procesi Oni su zatvorenKada svaki puni ciklus vrati sustav na početni (identičan početni) položaj; Oni su spiraloidKada se ponavljanje određenih faza pojavi na visokoj razini - viši ili niži);
- bilo koji društveni sistem U svom razvoju doživljava niz uzastopnih stadion: broj, razvoj (zrelost), propadanje, uništavanje;
- faza Razvoj sistema obično ima različiti intenzitet i privremena dužina (ubrzani procesi promjena u istoj fazi mogu se zamijeniti dugoročnom stagnacijom (očuvanje);
- nijedna civilizacija (kultura) nije bolja ili savršenija;
- socijalne promjene - nije samo rezultat prirodnog procesa razvoja društvenih sistema, ali irezultat aktivne ljudske transformativne aktivnosti.
Socijalna revolucija
Druga vrsta društvene promjene je revolucionarna.
Revolucija predstavlja brz, temeljni, Socio-ekonomske i političke promjene u pravilu implementirane nasilna staza. Revolucija- Ovo je puč u nastavku. Ona pomera vladajuću elitu, što je dokazalo nemogućnost upravljanja društvu i stvara novu političku i socijalna strukturaNovi politički, ekonomski i socijalni odnosi. Kao rezultat revolucije osnovne transformacije javljaju se u strukturi društvenog društva, u vrijednostima i ponašanju ljudi.
Revolucija uključuje U aktivnim političkim aktivnostima velike mase ljudi. Aktivnost, entuzijazam, optimizam, nada za svijetlu budućnost mobiliziranje ljudi na taktične podvige, bezratni rad i društvenu kreativnost. Tokom perioda revolucije masovna aktivnost dostiže svoje apogene, a društvene promjene - neviđeni tempo i dubine. K. Marx pozvan revolucija« istorija lokomotiva».
Prema K. Marxu, revolucija je kvalitativni skok, rezultat rješenja autohtonih kontradikcija na temelju društveno-ekonomske formiranja između zaostalih proizvodnih odnosa i razvoja okvira njihovog okvira. Direktan izraz ovih kontradikcija je sukob u klasi. U kapitalističkom društvu ovo je ne-otporan antagonistički sukob između eksploatatora i iskorištava se. Da bi ispunila svoju povijesnu misiju, naprednu klasu (za kapitalističku formiranje, prema Marxu, Proletarijat, radnička klasa) trebala bi biti svjesna svog potlačenog položaja, razvijati klasnu svijest i miting u borbi protiv kapitalizma. Pomoć u dobijanju potrebno znanje Proletarijat pružaju najkraćiji progresivni predstavnici klase otkrića. Proletarijat bi trebao biti spreman za rješavanje problema osvajanja moći nasilni. Prema marksističkoj logici, socijalističke revolucije trebalo bi doći u najrazvijenijim zemljama, jer su za to više sazreljivije.
Sljedbenik i student K. Marx E. Bernstein na kraju
Xix vek, zasnovan na statističkim podacima o razvoju kapitalizma u industrijskim zemljama, sumnjao je u neizbježnost revolucije u bliskoj budućnosti i sugerirala da prelazak na socijalizam može biti relativno miran i uzet će relativno dugo povijesno razdoblje. V.I. Lenin modernizirao teoriju socijalističke revolucije, inzistirajući na činjenici da se to dogodi u slabijoj vezi kapitalističkog sistema i služi kao "fokus" za globalnu revoluciju.
Istorija XX vek Pokazao je da su oba Bernstein i Lenjin bili u pravu na svoj način. Socijalističke revolucije u ekonomski razvijenim zemljama nisu se pojavile, bile su u problematičnim regijama Azije i Latinske Amerike. Sociolozi, posebno francuski naučnik Alaint Tour, vjeruju da je glavni razlog nedostatka revolucija u razvijenim zemljama institucionalizacija glavnog sukoba - sukob između rada i kapitala. Oni imaju zakonodavne regulatore interakcije između poslodavaca i zaposlenih, a država djeluje kao društveni arbitra. Pored toga, proletarijat ranog baptističkog društva, koji je proučavao K. Marx, apsolutno je bio neogrešen i nije imao šta da izgubi, osim njegovih lanaca. Sada se situacija promijenila: demokratski postupci u političkoj sferi također se primijećuju u vodećim industrijskim državama u političkoj sferi, a većina proletarijata predstavlja srednju klasu na koju postoji nešto. Moderni sljedbenici marksizma također naglašavaju ulogu moćnog ideološkog aparata kapitalističkih država u obuzdavanju mogućih revolucionarnih govora.
Neurksističke teorije društvenih revolucija prvenstveno su istinite sociologija revolucije P. A. Sorokina. Prema njegovom mišljenju, revolucija Postoji bolni proces koji postaje ukupno socijalna derganizacija. Ali čak i bolni procesi imaju svoju logiku - revolucija nije slučajni događaj. P. Sorokin poziva tri njegova glavna uslova:
- povećanje depresivnih osnovnih instinkta - osnovne potrebe stanovništva i nemogućnost njihovog zadovoljstva;
- represija, koja je nezadovoljna, treba da utiče na velike grupe stanovništva;
- redoslijed reda nema sredstva za suzbijanje destruktivnih širina.
Revolucijaimati tri faze: kratkotrajna faza radost i očekivanja; destruktivankada se stari redovi od veličine iskoriječu, često zajedno sa svojim nosačima; konstruktivanU procesu od kojih su najpotpernije prevodno revolucionarne vrijednosti i institucije u velikoj mjeri renimizirani. Ukupni zaključak P. Sorokina je: štetaObaviještena od strane društva Revolucije uvek se ispostavilo da bude sjajnonego vjerovatno korist.
Tema društvenih revolucija utječe na druge nerastrističke teorije: teorija cirkulacije elitnog vilfredo pareta, teoriju relativnog lišenja i teoriju modernizacije. Prema prvoj teoriji, revolucionarna situacija stvara degradaciju elite, koji su predugo na vlasti i ne pružaju normalnu cirkulaciju - zamjenu za novu elitu. Teorija relativnog lišenja Ted Garrah, objašnjavajući nastanak društvenih pokreta, podizanja nastanka društvenih tenzija u društvu s pauzom između nivoa zahtjeva ljudi i mogućnosti postizanja željenog. Teorija modernizacije razmatra revoluciju kao kriza koja proizlazi u procesu političke i kulturne modernizacije društva. Nastavlja se kada se modernizacija izvrši u različitim sferama života društva neravnomjerno.
Socijalna revolucija znači duboki puč u društveno-političkom, ekonomskom i duhovnom životu društva, kada se tranzicija iz jedne društvene i ekonomske formiranje vrši prvenstveno na drugu, progresivnijom. Revolucija je motor javni napredak: ovo je i uništavanje i kreativnost, označava početak novog perioda istorije koji zahtijevaju nove misli, osjećaje, pjesme i pjevači. To je suština istorijske potrebe, ukorijenjenja u ekonomskom životu društva. Vrlo dubok uzrok društvenih revolucija je sukob produktivnih sila i proizvodnih odnosa. To je takozvana ekonomska osnova revolucije.
Činjenica da društvene revolucije nisu slučajne, već prirodni fenomen, sa objektivnom nuždom koja proizlazi iz razvoja
proizvodnja, ne znači da se pojavljuju automatski. Za njihovo postignuće, potrebni su objektivni i subjektivni preduvjeti. Objektivne kontradikcije u proizvodnoj metodi očituju se u žestokoj borbi progresivne i reakcijske klase. Klass borba je politička osnova revolucije. Subjektivan Oblik izražavanja ove borbe je sudar interesa klase, aspiracije, ideja. Socijalna revolucija je najviši oblik klasne borbe potlačeni. Kombinacija objektivnih uvjeta koji izražava ekonomsku i političku krizu društva stvara revolucionarna situacija. Za revolucionarnu situaciju karakteristični su sljedeći znakovi: "Nemogućnost prevladavajućih klasa za očuvanje njihove dominacije je u stalnom obliku; Posebna kriza "vrha", krize politike dominantne klase, što stvara pukotinu, u koje se probija nezadovoljstvo i ogorčenje potlačene klase. Za pojavu revolucije, obično nije dovoljno za "dna ne žele", a također je potrebna da "vrhovi ne mogu" živjeti u staroj ... pogoršanju, veće od uobičajenih, potreba i katastrofa odlaženih časova ... značajno povećanje ... aktivnost mase, u "mirnoj" eri davanje pljačke mirno, a u turbulentnim vremenima, kao cjelokupna situacija krize, kao cijela situacija krize, dakle "vrhovi", Do neovisnog povijesnog nastupa. Bez tih objektivnih promjena, neovisno o volju ne samo pojedinačnih grupa i stranaka, već i pojedinih klasa, revolucija - kao opće pravilo - nemoguće je "1.
Ali ne postoji revolucionarna situacija u revoluciju. Revolucije se izvlače samo kad su subjektivni i subjektivni uslovi pridruženi objektivnim uvjetima. Subjektivni faktor uključuje volju za borbama, veštinu organizacije ove borbe, svijesti svojih sudionika, razumijevanje ciljeva i ciljeva borbe, odlučivanje borba na kraju. U prisustvu objektivnih preduvjeta, subjektivni faktor postaje presudan: stara vlada ne padne ", ako ga ne ispustite."
Vozačke snage Revolucije su one društvene grupe i časovi koje krv zanima kršenje starih narudžbi u izgradnji novog i koje čine revoluciju. Jedna od tih klasa igra posebno aktivnu ulogu: voli sve ostale sudjelovanje u klasama revolucije i društvenim grupama.
Ako, u relativno mirnim periodima istorije mase su kao da su za scene politike, borave u SOS-
1 Lenjin V.I.. Pun Katedrala cit., t. 26, str. 218-219.
toyania "Povijesna hibernacija", tada su usred revolucionarnih događaja, ljudi su se popeli do čela svjetske historije i djeluje kao Stvoritelj novog.
Glavno pitanje bilo koje revolucije je pitanje državne moći. Kad se vatra revolucije ugasila, plamen je prvenstveno usmjeren protiv glavnog čuvara starog svijeta - državi. "Prelazak državne moći iz ruku jednog u rukama drugog klasa Postoji prva, glavna, glavna karakteristika revolucija I u strogo naučnoj i u praktičnom značaju ovog koncepta "1. Uzimajući u obzir političku moć, nove klase koje se bave revolucijom, reorganiziraju cjelokupni mehanizam društveno-političkog života društva: novim organima revolucije rođeni su u vlastitom požaru. Snimanje revolucionarnih snaga snage je čin provođenja političke revolucije. Ovo je revolucija u užem smislu te riječi. Koncept društvene revolucije u širokom smislu je, kao što je već spomenuto, temeljne transformacije svih područja javnog života.
Društvene revolucije su svojstvene različitoj mjeri spontanosti i svijesti. U procesu prelaska iz primitivnog sistema bez roba, i iz nje - do feudalne revolucije, izvedeno je uglavnom spontano i izraženo je u pojedincu u pravilu, lokalnim masovnim pokretima i ustancima. Buržoaske revolucije koje su razbile temelje feudalizma steknu više informiraniju, organiziraju u prirodi: svjesna aktivnost političkih stranaka i organizacija koje među svojim preduvjetama i određena ideologija igraju sve ulogu. Načelo svijesti se povećava na najviši nivo u doba socijalističkih revolucija počinjenih kao teoretski, taktički i strateški razumni, legitar od društvenog procesa prelaska iz kapitalizma na socijalizam.
Socijalna revolucija u osnovi je različita od socijalne reforme: potonji je usmjeren, u pravilu, samo na djelomičnim transformacijama kao dijelom postojanja određenog sustava. "Ali to suprotno nije apsolutno, ovo lice nije mrtvo, već život, pokretno lice koje je potrebno da biste mogli da odredite u svakom zasebnom slučaju" 2. Istorija Iskustvo pokazuje da reforme nisu kontraindicirane društvenim napretkom.
1 Lenjin V.I.. Pun Katedrala Cit., T. 31, str. 133.
2 tamo, t. 20, str. 167.
Vrste društvenih revolucija
Vrsta društvene revolucije utvrđuje se onim društveno-političkim kontradikcijama koje dozvoljavaju koji će socijalni sistem otići i što iznova. Ovaj sadržaj izražava razumijevanje revolucije u širokom smislu te riječi - kao prijelaz iz jedne kvalitativne države društva na drugo (koje se izvodi kao oružane akcije mase, a to nije nužno na ovaj način, već i to nije nužno, ali Kao kumulativni rezultat djelovanja više-čvrstih socijalnih životnih faktora). Takva vrsta revolucija može se pripisati, na primjer, prelazak društva iz ropstva na feudalizam, od feudalizma do kapitalizma, koji je općenito, prelazak iz jedne društvene i ekonomske formiranje u drugu. Dakle, društvena revolucija bila je tranzicija iz ropstva na feudalizam kao rezultat dozvole interne kontradikcije metode proizvodnje robova, iako nije imao prirodu političke revolucije.
U osnovi različita vrsta su revolucije u kojima društveno-politički motivi igraju vodeću ulogu. Ove revolucije takođe doprinose promjeni jedne društvene i ekonomske formiranja drugog, ali provode ih nasilne radnje iste klase protiv drugog. A ove akcije se provode na temelju teorijskog programa koji postavljaju određene društveno-političke ciljeve i ideale. Takav tip se može pripisati buržoaskoj i socijalističkoj revoluciji. Posebna vrsta društvenih revolucija koje doprinose implementaciji obje spomenute revolucije u konačnom rezultatu treba pripisati revoluciji, utječući na jednu ili drugu zasebnu sferu javnog života. Oni uključuju naučne i tehničke, kulturne revolucije itd. sastavni dijelovi određene vrste revolucije.
Najveća vrsta revolucije je socijalistička revolucija, koja je namijenjena autohtonoj transformaciji društva u interesu radnika. Razlikuje se od prethodnih društvenih revolucija činjenicom da su bile ograničene u prethodnim revolucijama na promjenu političke moći, dovodeći ga u skladu s već pojavljujućim novim ekonomskim odnosima, socijalistička revolucija je prije svega karakterizirala kreativni početak: njegovom većem sastanku - Izjava o socijalnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, socijalističkim proizvodnim odnosom. Ako su prethodne revolucije dovele do odobrenja privatnog vlasništva u jednom ili drugom obliku, ne želeći dovršiti uništavanje operacije, socijalista
volosaj je usmjereno prvenstveno protiv svih ljudskih iskorištavanja osobe, protiv svih oblika privatnog vlasništva nad sredstvima proizvodnje. Takav radikalni lom u historiji čovječanstva postao je sjajna oktobra socijalistička revolucija. Socijalistička revolucija, kao i nijedna druga, sugerira jednokratni čin svrgavanja starog i odobrenja nove političke moći i vrlo dugo razdoblje revolucionarnih transformacija u svim sferama društva.
Perestroika kao poseban oblik revolucionarne transformacije našeg društva
Sama revolucija ne stvara novo društvo, ali stvara samo mogućnosti za njegovu izgradnju. Izvršenje ovih mogućnosti u stvarnosti ovisi o stvarnim snagama, fondovima, obje objektivnim i subjektivnim faktorima, tako da implementacija planiranih planova ne znači njihovu automatsku implementaciju.
Sami principi socijalizma nisu formalni, već su stvarne mogućnosti daljnjeg javnog napretka. Budući da se bilo koja društvena prilika mogu pretvoriti u stvarnost samo kroz društvenu i istorijsku praksu ljudi, ispadaju da su izuzetno osjetljivi na utjecaj subjektivnog faktora. Precizno je, prije svega ovoliko faktora, puna upotreba mogućnosti koje su imale mogućnosti u samoj prirodi socijalizma nije provedeno. U uvjetima socijalističke gradnje, nedostatak pravovremene transformacije stvarnih sposobnosti u stvarnosti dovodi do činjenice da mogućnosti, ako je tako da govore, promijene svoj status: od stvarnog, oni se u formalniju. I kao rezultat, u javnom razvoju razvija se nepovoljan mehanizam kočenja, što dovodi do različitih vrsta negativnih pojava u raznim sferama javnog života i deformacije javne psihologije, moralne klime u društvu, nastanka elemenata socijalna degradacija. Stoga se pokazuju dijalektičke mogućnosti i stvarnost apstraktni teorijski zakon, ali posebno trenutni princip razvoja društva. Akumuliran količina nepovoljna i destruktivna za društvo fenomena i trendova na kraju takvog kvalitet Stanje čitavog javnog organizma, koji se pokazalo nezadovoljavajućim i dijelom čak i štetno.
Pod ovim uvjetima postalo je potrebno za restrukturiranje javnog života, jer, jer govorimo o kvalitativnoj transformaciji društva, to je jednako u prirodi revolucionarnom procesu. A ne postoji alternativa ovom revolucionarnom procesu.
Čini se da u sadašnjem fazi može biti samo o nekim reformama, a ne o revoluciji. Naravno, trenutna faza transformacija nije takva društveno-politička revolucija kada su temelji uništeni. ekonomski odnosi Stara zgrada i uspostavlja novu političku moć. U ovom slučaju, ne radi se o uništavanju društvenog vlasništva nad sredstvima proizvodnje, već o svom svečanoj jačanju i efikasnoj upotrebi, ne o sloju državne moći, već o daljnjem jačanju socijalističke demokratije i razvoja nacionalne samouprave. Drugim riječima, u ovom slučaju, revolucionarne transformacije uglavnom su povezane sa jačanjem i stvaranjem.
Revolucija, kao što je već spomenuta, nije jednokratni čin, već produženi proces autohtonih transformacija u svim sferama javnog života. Specifična karakteristika socijalističke revolucije je da sadrži duboko u sebi kritičan Početak, omogućavajući vam da kritički procijenite stvorenu na bilo kojoj fazi razvoja društva i, ako je potrebno, uklonite sve neželjene, izmijenite ili ojačajte određene strane novog. Ova specifična karakteristika socijalističke revolucije povezana sa svojom pozitivnom, kreativnom silom, K. Marxom opisanom u radu "Osamnaesti Louis Louis Bonaparte", karakterizirajući socijalističke revolucije kao takve da se "neprestano kritiziraju ... povratak na ono što se čini već izvedeno , Kako bi ga ponovo pokrenuli s Siznovom, sa nemilosrdnom temeljnom, palsku, slabostima i nepravdom njihovih prvog pokušaja ... "1.
Više puta smo rekli da je osoba predmet povijesti, s određenim temom, odnosno da istovremeno djeluje i njegov objekt. Stoga je, kada je u pitanju restrukturiranje, jasno je da niko drugi, kao sam osoba, ne iznese samo središte nje. Stoga bi svi trebali to shvatiti s maksimalnom jasnoćom i diskriminativnom i pristupiti ovom izuzetno suptilnom i kompliciranom slučaju s maksimalnim stupnjem odgovornosti. Objektivno, život osobe je kontradiktoran u tome, da uvijek teži za novim, ali istovremeno ga je zarobljen uspoređenim zastarjelim stereotipima. I stoga su poteškoće u svjesnom odbijanju tih stereotipa, to je u stalnoj borbi sa sobom, što zahtijeva razvoj dijalektičkog fleksibilnog mišljenja, neovisnosti i nesavršenosti uma i koncentraciju volje. Jer nema revolucije bez revolucionara.
1 Marx K., Engels F. Cit., T. 8, str. 123.
Poglavlje XII.
Socijalna sfera javnog života