Научната картина на света (SPM) е система от общи идеи за основните свойства и закони на Вселената, възникващи и развиващи се на базата на обобщение и синтез на основните научни факти, концепции и принципи.

NCM се състои от два постоянни компонента:

• концептуален компонент включва философски принципи и категории (например принципа на детерминизма, понятията за материя, движение, пространство, време и др.), общи научни принципи и понятия (закона за запазване и трансформация на енергията, принципа на относителността, понятия за маса, заряд, черно тяло и др.)
• сетивно-образен компонент - това е набор от визуални изображения на световни явления и процеси под формата на модели на обекти на научно познание, техните изображения, описания и др. Необходимо е да се разграничи NCM от картината на света, основана на синтеза на общочовешки идеи за света, развити от различни сфери на културата

Основната разлика между NCM и преднаучната (натурфилософия) и извъннаучната (например религиозна) е, че тя е създадена на базата на определена научна теория (или теории) и основни принципи и категории на философията.

Тъй като науката се развива, тя произвежда няколко разновидности на научни знания, които се различават по нивото на обобщение на системата от научни знания : обща научна картина на света (или просто NCM), картина на света на определена област на науката (природонаучна картина на света), картина на света на отделен комплекс от науки (физическа, астрономическа, биологична картина на света и др.).

Представите за свойствата и особеностите на заобикалящата ни природа възникват на основата на знанието, че във всяка исторически периоддават ни различни науки, които изучават различни процеси и природни явления. Тъй като природата е нещо единно и цялостно, тъй като знанието за нея трябва да бъде холистично, т.е. представляват определена система. Тази система от научни знания за природата отдавна се нарича естествена наука. Преди това естествените науки включваха цялото сравнително малко познание, което беше известно за природата, но още от Ренесанса отделните клонове и дисциплини се появиха и се изолираха и започна процесът на диференциация научно познание. Ясно е, че не всички тези знания са еднакво важни за разбирането на природата около нас.

За да подчертаят фундаменталния характер на основните и най-важни знания за природата, учените въведоха понятието естествена научна картина на света, която се разбира като система от най-важните принципи и закони, които са в основата на света около нас. Самият термин „картина на света“ показва, че тук не говорим за част или фрагмент от знание, а за цяла система. Като правило, при формирането на такава картина, най-важните концепции и теории на най-развитите клонове на естествената наука в определен исторически период, които се издигат като нейни лидери. Няма съмнение, че водещите науки оставят своя отпечатък върху идеите и научния мироглед на учените от съответната епоха.

Но това не означава, че другите науки не участват във формирането на картина на природата. Всъщност тя възниква в резултат на синтеза на фундаментални открития и резултати от изследвания от всички клонове и дисциплини на естествените науки.

Съществуващата картина на природата, начертана от природните науки, от своя страна оказва влияние върху други клонове на науката, включително социалните и хуманитарните. Това въздействие се изразява в разпространението на концепции, стандарти и критерии за научност на естествознанието в други клонове на научното познание. Обикновено концепциите и методите на естествените науки и естествено-научната картина на света като цяло до голяма степен определят научния климат на науката. В тясно взаимодействие с развитието на природните науки от 16в. Развива се математиката, която създава такива мощни математически методи за естествените науки като диференциално и интегрално смятане.

Въпреки това, без да се вземат предвид резултатите от изследванията в икономическите, социалните и хуманитарните науки, нашето познание за света като цяло ще бъде очевидно непълно и ограничено. Следователно трябва да се прави разлика между естественонаучната картина на света, която се формира от постиженията и резултатите от познанието на природните науки, и картината на света като цяло, която включва най-важните понятия и принципи на социалния науки като необходимо допълнение.

Нашият курс е за концепции съвременна естествена наукаи съответно ще разгледаме научната картина на природата такава, каквато тя се формира исторически в процеса на развитие на естествознанието. Въпреки това, дори преди появата на научни идеи за природата, хората са мислили за света около тях, неговата структура и произход. Такива идеи първоначално се появяват под формата на митове и се предават от едно поколение на друго. Според древни митове, целият видим подреден и организиран свят, който в древността се е наричал космос, произлиза от неорганизиран свят или неподреден хаос.

В древната естествена философия, по-специално при Аристотел (384-322 г. пр. н. е.), подобни възгледи са отразени в разделянето на света на съвършен небесен „космос“, което за древните гърци означава всяка подреденост, организация, съвършенство, последователност и дори военен ред. Точно този вид съвършенство и организация се приписваше на небесния свят.

С появата на експерименталната естествена наука и научната астрономия през Ренесанса се показва очевидната непоследователност на тези идеи. Нови възгледи за Светътзапочва да се основава на резултатите и заключенията на естествените науки от съответната епоха и затова започва да се нарича естественонаучна картина на света.

Научната картина на света е набор от теории, които колективно описват познати на човекаестественият свят, холистична система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Тъй като картината на света е системно образование, промяната му не може да се сведе до нито едно, дори най-голямото и най-радикално откритие. По правило говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития, главно основни науки. Тези открития почти винаги са придружени от радикално преструктуриране на изследователския метод, както и значителни промени в самите норми и идеали на науката.

Три такива ясно и недвусмислено фиксирани радикални промени в научната картина на света, научни революции в историята на развитието на науката обикновено се олицетворяват с имената на тримата учени, изиграли най-голяма роля в промените това се случи.

• 1. Аристотел (VI-IV в. пр. н. е.). В резултат на тази научна революция възниква самата наука, науката се отделя от другите форми на познание и изследване на света и се създават определени норми и образци на научно познание. Тази революция е най-пълно отразена в трудовете на Аристотел. Той създава формалната логика, т.е. учението за доказателствата, основният инструмент за извеждане и систематизиране на знанието, разработи категориален концептуален апарат. Той установи своеобразен канон на организацията научно изследване(история на въпроса, постановка на проблема, аргументи за и против, обосновка на решението), самото диференцирано знание, разделящо науките за природата от математиката и метафизиката
• 2. Нютонова научна революция (XVI-XVIII век). За негова отправна точка се смята преходът от геоцентричен модел на света към хелиоцентричен, предизвикан от редица открития, свързани с имената на Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт; . И. Нютон, обобщава своите изследвания и формулира основните принципи на нова научна картина на света в общ изглед. Основни промени:
  • - Класическото естествознание говореше на езика на математиката, можеше да идентифицира строго обективни количествени характеристики на земните тела (форма, размер, маса, движение) и да ги изрази в строги математически закони.
  • - Науката на новото време намери мощна опора в методите на експериментално изследване, явления при строго контролирани условия.
  • - Естествените науки от това време изоставиха концепцията за хармоничен, завършен, целенасочено организиран космос, според тях Вселената е безкрайна и обединена само от действието на еднакви закони.
  • - Механиката става доминираща черта на класическата естествена наука; всички съображения, основани на понятията за стойност, съвършенство и целеполагане, са изключени от сферата научно изследване.
  • - В познавателната дейност се подразбираше ясно противопоставяне между субект и обект на изследване. Резултатът от всички тези промени беше механистична научна картина на света, основана на експерименталната математическа естествена наука.
• 3. Революцията на Айнщайн (преходът на 19-20 век). Тя се определя от поредица от открития (откриването на сложната структура на атома, явлението радиоактивност, дискретна природа електромагнитно излъчванеи т.н.). В резултат на това беше подкопана най-важната предпоставка на механистичната картина на света - убеждението, че с помощта прости силидействайки между непроменливи обекти, може да обясни всички природни явления.

Въз основа на нови открития са формирани фундаменталните основи на нова картина на света:

• 1. обща и специална теория на относителността: нова теорияпространството и времето доведоха до факта, че всички референтни системи станаха равни, следователно всички наши идеи имат смисъл само в определена референтна система. Картината на света придобива относителен, релационен характер, модифицират се ключови идеи за пространство, време, причинност, приемственост, отхвърля се недвусмисленото противопоставяне на субект и обект, възприятието се оказва зависимо от референтната рамка, която включва и двете субектът и обектът, методът на наблюдение и др.
• 2. квантовата механика (разкрива вероятностната природа на законите на микросвета и неотстранимата двойственост на вълната и частицата в самите основи на материята). Стана ясно, че никога няма да бъде възможно да се създаде абсолютно пълна и надеждна научна картина на света; никоя от тях има само относителна истина.

По-късно, в рамките на новата картина на света, се случиха революции в специалните науки: в космологията (концепцията за нестационарна Вселена), в биологията (развитието на генетиката) и др. Така през 20-ти век естествената наука силно промени облика си във всичките си раздели.

Три глобални революции предопределиха три дълги периода на развитие на науката; Това не означава, че периодите, лежащи между тях еволюционно развитиенауката имаше периоди на застой. По това време са направени и най-важните открития, създадени са нови теории и методи и в хода на еволюционното развитие е натрупан материал, който прави революцията неизбежна. Освен това между два периода от развитието на науката, разделени от научна революция, по правило няма неотстраними противоречия; новата научна теория не отхвърля напълно предишната, а я включва като частен случай, т.е , той установява ограничен обхват за него. Още сега, когато не са изминали дори сто години от появата на новата парадигма, много учени правят предположения за неизбежността на нови глобални революционни промени в научната картина на света.

IN съвременна наукаРазграничават се следните форми на научна картина на света:

• 1. общонаучна като обобщена идея за Вселената, живата природа, обществото и човека, формирана въз основа на синтез на знания, получени в различни научни дисциплини;
• 2. социални и природонаучни картини на света като представи за обществото и природата, обобщаващи постиженията на социалните, хуманитарните и природни науки;
• 3. специални научни картини на света - идеи за предметите на отделните науки (физични, химически, биологични, езикови картини на света и др.). В този случай терминът "свят" се използва в специфичен смисъл, като се има предвид не света като цяло, а предметна областотделна наука (физически свят, химически свят, биологичен свят, езиков святи т.н.).

В бъдеще ще разгледаме физическата картина на света, тъй като тя най-ясно отразява промените в мирогледа с развитието на науката.

И така, след като разгледахме развитието на класическата естествена наука, стигаме до извода, че до началото на 21 век тя се характеризира със създаването на нова фундаментална физическа картина на света.

Научна картина на света

Научна картина на света (съкр. NCM) - едно от основните понятия в естествените науки - специална формасистематизиране на знанията, качествено обобщение и идеологически синтез на различни научни теории. Като холистична система от идеи за общи свойстваи законите на обективния свят, научната картина на света съществува като сложна структура, в т.ч компонентиобща научна картина на света и картина на света на отделни науки (физическа, биологична, геоложка и др.). Картините на света на отделните науки от своя страна включват съответните многобройни понятия - определени начини за разбиране и тълкуване на всякакви обекти, явления и процеси от обективния свят, които съществуват във всяка отделна наука. Система от вярвания, която утвърждава фундаменталната роля на науката като източник на знания и преценка за света, се нарича сциентизъм.

В процеса на опознаване на света около нас знанията, способностите, уменията, видовете поведение и общуване се отразяват и затвърждават в съзнанието на човека. Съвкупността от резултатите от човешката познавателна дейност образува определен модел (картина на света). В историята на човечеството са създадени и съществуват доста голям брой много разнообразни картини на света, всяка от които се отличава със своята визия за света и своето специфично обяснение. Прогресът на представите за света около нас обаче се постига главно чрез научни изследвания. Научната картина на света не включва лични знания за различни свойстваконкретни явления, за детайлите на самия познавателен процес. Научната картина на света не е съвкупността от цялото човешко знание за обективния свят, тя представлява цялостна система от идеи за общите свойства, сфери, нива и модели на реалността.

Научна картина на света- система от човешки представи за свойствата и моделите на реалността (наистина съществуващ свят), изградена в резултат на обобщение и синтез научни концепциии принципи. Използва научен език за обозначаване на обекти и явления на материята.

Научна картина на света- много теории, колективно описващи природния свят, познат на човека, интегрална система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Картината на света е системно образувание, поради което нейната промяна не може да се сведе до нито едно (дори най-мащабното и радикално) откритие. Обикновено говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития (в основните фундаментални науки), които почти винаги са придружени от радикално преструктуриране на изследователския метод, както и значителни промени в самите норми и идеали на науката.

Научна картина на света- специална форма на теоретично познание, което представлява предмет на научно изследване в съответствие с определен етап от неговото историческо развитие, чрез което се интегрират и систематизират специфични знания, получени в различни области на научните изследвания.

За западната философия в средата на 90-те години на 20 век имаше опити за въвеждане на нови категориални средства в арсенала на методологическия анализ, но в същото време ясно разграничение между понятията „картина на света“ и „научен“ картина на света” не е направена. В нашата вътрешна философска и методологическа литература терминът „картина на света“ се използва не само за обозначаване на мироглед, но и в по-тесен смисъл - когато става въпрос за научни онтологии, тоест онези идеи за света, които са специален вид научно теоретично познание. В този смисъл научна картина на светадейства като специфична форма на систематизиране на научното знание, която задава визия за обективния свят на науката в съответствие с определен етап от нейното функциониране и развитие .

Фразата също може да се използва естественонаучна картина на света .

В процеса на научно развитие знанията, идеите и концепциите постоянно се актуализират; Научната картина на света не е догма и не е абсолютна истина. Научните представи за света около нас се основават на съвкупността от доказани факти и установени причинно-следствени връзки, което ни позволява да правим изводи и прогнози за свойствата на нашия свят, които допринасят в определена степен за развитието на човешката цивилизация. на увереност. Несъответствието между резултатите от теста на теория, хипотеза, концепция и идентифицирането на нови факти - всичко това ни принуждава да преразгледаме съществуващите идеи и да създадем нови, които са по-съвместими с реалността. Това развитие е същността на научния метод.

Картина на света

• идеологически структури, които лежат в основата на културата на определена историческа епоха. Термините се използват в същото значение образ на света, световен модел, визия за света, характеризиращи целостта на мирогледа.
• научни онтологии, тоест тези идеи за света, които са специален вид научно теоретично познание. В този смисъл понятието научна картина на света се използва в смисъл:
  • хоризонт за систематизиране на знания, получени в различни научни дисциплини. Научната картина на света действа като холистичен образ на света, включващ идеи за природата и обществото
  • системи от идеи за природата, които се развиват в резултат на синтеза на естествените науки (по подобен начин това понятие обозначава съвкупността от знания, получени в хуманитарните и социалните науки)
  • чрез тази концепция се формира визия за предмета на определена наука, която се оформя на съответния етап от нейната история и се променя по време на прехода от един етап към друг.

Според посочените значения понятието научна картина на света се разделя на редица взаимосвързани понятия, всяко от които означава особен тип научна картина на светакак специално ниво на систематизация на научните знания :

• обща научна картина на света (систематизирани знания, получени в различни области)
• естествено-научна картина на света и социална (социално)-научна картина на света
• конкретна научна картина на света (физическа картина на света, картина на изследваната реалност)
• особена (частна, местна) научна картина на света на отделните клонове на науката.

Те също подчертават една „наивна“ картина на света

Научната картина на света не е нито философия, нито наука; Научната картина на света се различава от научната теория във философската трансформация на категориите на науката във фундаментални понятия и отсъствието на процеса на получаване и аргументиране на знания; Освен това научната картина на света не се свежда до философски принципи, тъй като е следствие от развитието на научното познание.

Исторически типове

Има три ясно и недвусмислено фиксирани радикални промени в научната картина на света, научни революции в историята на развитието на науката, които обикновено се олицетворяват с имената на тримата учени, изиграли най-голяма роля в настъпилите промени. .

Аристотелов

Период: VI-IV век пр.н.е

Кондициониране:

Отражение в произведения:

• Най-пълно - Аристотел: създаването на формална логика (учението за доказателствата, основният инструмент за извеждане и систематизиране на знанието, разработен категориален концептуален апарат), утвърждаването на един вид канон за организацията на научните изследвания (история на въпроса , постановка на проблема, аргументи за и против, обосновка на решението), диференциация на знанието (отделяне на естествените науки от математиката и метафизиката)

Резултат:

• появата на самата наука
• отделяне на науката от другите форми на познание и изследване на света
• създаване на определени норми и образци на научно познание.

Нютонова научна революция

Период: XVI-XVIII век

Отправна точка: преход от геоцентричен модел на света към хелиоцентричен.

Кондициониране:

Отражение в произведения:

• Открития: Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт. И. Нютон обобщава техните изследвания и формулира основните принципи на нова научна картина на света в общи линии.

Основни промени:

• Езикът на математиката, идентифицирането на строго обективни количествени характеристикиземни тела (форма, големина, маса, движение), изразяването им в строги математически закони
• Методи за експериментално изследване. Изследваните явления са при строго контролирани условия
• Отказ от концепцията за хармоничен, цялостен, целенасочено организиран космос.
• Понятия: Вселената е безкрайна и обединена само от действието на еднакви закони
• Доминираща: механика, всички съображения, основани на концепциите за стойност, съвършенство, целеполагане, бяха изключени от обхвата на научните изследвания.
• Познавателна дейност: ясно противопоставяне между субект и обект на изследване.

Резултат: появата на механистична научна картина на света на базата на експерименталното математическо естествознание.

Революцията на Айнщайн

Период: границата на XIX-XX век.

Кондициониране:

• Открития:
  • сложна структураатом
  • феномен на радиоактивност
  • дискретна природа на електромагнитното излъчване
• и т.н.

Резултатът: подкопана е най-важната предпоставка на механистичната картина на света - убеждението, че с помощта на прости сили, действащи между неизменните обекти, всички природни явления могат да бъдат обяснени.

Сравнение с други „картини на света“

Научната картина на света е една от възможните картини на света, следователно тя има нещо общо с всички останали картини на света - митологични, религиозни, философски - и нещо особено, което отличава научната картина на света от многообразието на всички останали образи на света

С религиозни

Научната картина на света може да се различава от религиозните представи за света, основани на авторитета на пророците, религиозната традиция, свещените текстове и т.н. Следователно религиозните идеи са по-консервативни, за разлика от научните, променящи се в резултат на откритието на нови факти. От своя страна религиозните концепции за Вселената могат да се променят, за да се доближат до научните възгледи на своето време. Основата за получаване на научна картина на света е експеримент, който ви позволява да потвърдите надеждността на определени преценки. Религиозната картина на света се основава на вярата в истинността на определени преценки, принадлежащи на някакъв авторитет. Въпреки това, в резултат на преживяването на всякакви езотерични състояния (не само тези от религиозен или окултен произход), човек може да придобие личен опит, който потвърждава определена картина на света, но в повечето случаи опити за изграждане на научна картина на светът по този въпрос се отнася до псевдонауката.

С артистични и ежедневни

Научната картина на света също се различава от мирогледа, характерен за битовото или художественото възприятие на света, което използва битов / художествен език за обозначаване на предмети и явления от света. Например човекът на изкуството създава художествени образи на света въз основа на синтеза на своето субективно (емоционално възприятие) и обективно (безстрастно) разбиране, докато човекът на науката е фокусиран изключително върху обективното и с помощта на критичното мислене , премахва субективизма от резултатите от изследванията.

С философски

Връзката между наука и философия е предмет на дебат. От една страна, историята на философията е хуманитарна наука, чийто основен метод е тълкуването и сравнението на текстове. От друга страна, философията претендира да бъде нещо повече от наука, нейно начало и резултат, методология на науката и нейното обобщение, теория за повече висок ред, метанаука. Науката съществува като процес на издигане и опровергаване на хипотези; ролята на философията в този случай е да изследва критериите за научност и рационалност. В същото време философията разбира научни открития, включвайки ги в контекста на генерираното знание и по този начин определяйки тяхното значение. С това е свързана древната идея за философията като царица на науките или наука на науките.

Със смесени

Всички горепосочени идеи могат да присъстват в човек заедно и в различни комбинации. Научната картина на света, въпреки че може да съставлява значителна част от мирогледа, никога не е адекватен заместител на него, тъй като в индивидуалното си съществуване човек се нуждае както от емоции, така и от художествено или чисто битово възприемане на заобикалящата го действителност и представи за това, което е отвъд достоверно известното или на границата на непознатото, което трябва да бъде преодоляно в един или друг момент в процеса на познание.

Еволюция на идеите

Има различни мнения за това как представите за света се променят в човешката история. Тъй като науката е сравнително нова, тя може да предостави допълнителна информация за света. Някои философи обаче смятат, че с течение на времето научната картина на света трябва напълно да измести всички останали.

Вселена

История на Вселената

Раждането на Вселената

В момента на Големия взрив Вселената е заемала микроскопични, квантови измерения.

Някои физици допускат възможността за множество такива процеси и следователно множество вселени с различни свойства. Фактът, че нашата Вселена е пригодена за формиране на живот, може да се обясни случайно - в "по-малко адаптираните" вселени просто няма кой да анализира това (виж Антропния принцип и текста на лекцията "Инфлация, квантова космология и антропен принцип”). Редица учени изложиха концепцията за „кипяща Мултивселена“, в която непрекъснато се раждат нови вселени и този процес няма начало и край.

Трябва да се отбележи, че самият факт на Големия взрив може с голяма степен на вероятност да се счита за доказан, но обясненията на неговите причини и подробни описанияКак се е случило това все още се счита за хипотеза.

Еволюция на Вселената

Разширяването и охлаждането на Вселената в първите моменти от съществуването на нашия свят доведе до следващия фазов преход - образуването на физически сили и елементарни частицив съвременния им вид.

Доминиращите хипотези са, че през първите 300-400 хиляди години Вселената е била изпълнена само с йонизиран водород и хелий. Докато Вселената се разширява и охлажда, те преминават в стабилно неутрално състояние, образувайки обикновен газ. Предполага се, че след 500 милиона години първите звезди са светнали и струпвания от материя, образувани в ранните етапи поради квантови флуктуации, са се превърнали в галактики.

Както показват изследванията през последните години, планетарните системи около звездите са много често срещани (поне в нашата Галактика). В Галактиката има няколкостотин милиарда звезди и, очевидно, не по-малко планети.

Съвременната физика е изправена пред задачата да създаде обща теория, която обединява квантова теорияполета и теорията на относителността. Това би обяснило процесите, протичащи в черните дупки и, вероятно, механизма на Големия взрив.

Според Нютон празното пространство е реална същност (това твърдение е илюстрирано от мисловен експеримент: ако в празна Вселена завъртим плоча с пясък, тогава пясъкът ще започне да се разпръсква, тъй като плочата ще се върти спрямо празно пространство). Според интерпретацията на Лайбниц-Мах само материалните обекти са реални същности. От това следва, че пясъкът няма да се разпръсне, тъй като позицията му спрямо плочата не се променя (тоест нищо не се случва в референтната рамка, въртяща се с плочата). В този случай противоречието с опита се обяснява с факта, че в действителност Вселената не е празна, а цялата съвкупност от материални обекти образува гравитационно поле, спрямо което се върти плочата. Първоначално Айнщайн вярва, че интерпретацията на Лайбниц-Мах е правилна, но през втората половина от живота си той е склонен да вярва, че пространство-времето е реална същност.

Според експериментални данни (обикновеното) пространство на нашата Вселена на големи разстояния има нулева или много малка положителна кривина. Това се обяснява с бързото разширяване на Вселената в началния момент, в резултат на което елементите на кривината на пространството бяха изравнени (вижте Инфлационния модел на Вселената).

В нашата Вселена пространството има три измерения (според някои теории има допълнителни измерения на микроразстояния), а времето има едно.

Времето се движи само в една посока („стрелата на времето“), въпреки че физичните формули са симетрични по отношение на посоката на времето, с изключение на термодинамиката. Едно обяснение за еднопосочността на времето се основава на втория закон на термодинамиката, според който ентропията може само да нараства и следователно определя насочеността на времето. Увеличаването на ентропията се обяснява с вероятностни причини: на нивото на взаимодействие на елементарни частици всички физически процеси са обратими, но вероятността от верига от събития в посока „напред“ и „обратно“ може да бъде различна. Благодарение на тази вероятностна разлика можем да преценяваме минали събития с по-голяма увереност и сигурност, отколкото бъдещи събития. Според друга хипотеза намаляването на вълновата функция е необратимо и следователно определя посоката на времето (много физици обаче се съмняват, че редукцията е реален физически процес). Някои учени се опитват да съчетаят и двата подхода в рамките на теорията за декохерентността: по време на декохерентността информацията за повечето предишни квантови състояния се губи, следователно този процес е необратим във времето.

Физически вакуум

Според някои теории вакуумът може да е в различни състоянияс различни енергийни нива. Според една от хипотезите вакуумът е запълнен с полето на Хигс („останките” от инфлатонното поле, запазено след Големия взрив), което е отговорно за проявите на гравитация и наличието на тъмна енергия.

Съвременната наука все още не дава задоволително описание на структурата и свойствата на вакуума.

Елементарни частици

Всички елементарни частици се характеризират с дуализъм вълна-частица: от една страна, частиците са единични, неделими обекти, от друга страна, вероятността за откриването им е „размазана“ в пространството („размазването“ е от фундаментално естество и е не просто математическа абстракция, този факт е илюстриран, например, експеримент с едновременното преминаване на фотон през два процепа едновременно). При определени условия такова „размазване“ може дори да придобие макроскопични размери.

Квантовата механика описва частица с помощта на така наречената вълнова функция, чийто физически смисъл все още е неясен, но квадратът на нейния модул определя не къде точно се намира частицата, а къде би могла да бъде и с каква вероятност. По този начин поведението на частиците е фундаментално вероятностно по природа: поради „размазването“ на вероятността за откриване на частица в пространството, не можем да определим нейното местоположение и импулс с абсолютна сигурност (вижте принципа на несигурността). Но в макрокосмоса дуализмът е незначителен.

При експериментално определяне на точното местоположение на частица вълновата функция се намалява, т.е. по време на процеса на измерване "размазана" частица се превръща в момента на измерване в "неразмазана" с един от параметрите на взаимодействие случайно разпределени, този процес се нарича още "колапс" на частицата. Редукцията е мигновен процес, така че много физици не го смятат за реален процес, а за математически метод на описание. Подобен механизъм действа при експерименти със заплетени частици (вижте квантово заплитане). В същото време експерименталните данни позволяват на много учени да твърдят, че тези мигновени процеси (включително връзката между пространствено разделени заплетени частици) са от реален характер. В този случай не се предава информация и не се нарушава теорията на относителността.

Все още не са известни причините, поради които има точно такъв набор от частици, причините за наличието на маса в някои от тях и редица други параметри. Физиката е изправена пред задачата да изгради теория, в която свойствата на частиците да следват от свойствата на вакуума.

Един от опитите за изграждане на универсална теория беше теорията на струните, в която фундаменталните елементарни частици са едномерни обекти (струни), различаващи се само по своята геометрия.

Взаимодействия

Много теоретични физици вярват, че в действителност има само едно взаимодействие в природата, което може да се прояви в четири форми (както цялото многообразие химична реакцияима различни прояви на едни и същи квантови ефекти). Следователно задачата на фундаменталната физика е да разработи теория за „голямото обединение“ на взаимодействията. Към днешна дата е разработена само теорията за електрослабото взаимодействие, която съчетава слаби и електромагнитни взаимодействия.

Предполага се, че в момента на Големия взрив е имало едно взаимодействие, което е било разделено на четири в първите моменти от съществуването на нашия свят.

Микросвят

Веществото, което срещаме в Ежедневието, се състои от атоми. Атомите включват атомно ядро, състоящо се от протони и неутрони, както и електрони, които „трептят“ около ядрото (квантовата механика използва понятието „електронен облак“). Протоните и неутроните се класифицират като адрони (които са съставени от кварки). Трябва да се отбележи, че в лабораторни условия е възможно да се получат „атоми“, състоящи се от други елементарни частици (например пион и мюоний, които включват пион и мюон.).

живот

Концепция за живеене

Според дефиницията на академик на Руската академия на науките Е. Галимов, животът е феномен на нарастваща и наследствена подреденост, материализирана в организмите, присъща при определени условия на еволюцията на въглеродните съединения. Всички живи организми се характеризират с изолация от околната среда, способност да се възпроизвеждат и да функционират чрез обмен на материя и енергия с заобикаляща средаспособност за промяна и адаптация, способност за възприемане на сигнали и способност за реагиране на тях.

Структурата на живите организми, гени и ДНК

Еволюция на живите организми

Принципи на еволюцията

Развитието на живота на Земята, включително усложняването на живите организми, възниква в резултат на непредсказуеми мутации и последващ естествен подбор на най-успешните от тях (за механизмите на еволюцията вижте книгата „Еволюцията на живота“).

Развитието на такива сложни устройства като окото в резултат на „случайни“ промени може да изглежда невероятно. Анализът на примитивни биологични видове и палеонтологичните данни обаче показват, че еволюцията дори на най-сложните органи е станала чрез верига от малки промени, всяка от които поотделно не представлява нищо необичайно. Компютърното моделиране на развитието на окото ни позволи да заключим, че неговата еволюция може да се случи дори по-бързо, отколкото се е случило в действителност (вижте).

Като цяло, еволюцията, промяната в системите, е фундаментално свойство на природата, възпроизведено в лабораторни условия. Това не противоречи на закона за нарастване на ентропията, тъй като е вярно за отворените системи (ако енергията преминава през системата, тогава ентропията в нея може да намалее). Науката синергетика изучава процесите на спонтанно усложняване. Един пример за еволюцията на неживите системи е образуването на десетки атоми, базирани само на три частици и образуването на милиарди сложни химически веществана базата на атоми.

История на живота на Земята

Нива на организация на живота

Шест основни структурни нива на живота:

• Молекулярна
• Клетъчен
• Организъм
• Популация-вид
• Биогеоценотичен
• Биосфера

Човек

Разминаването на предците на съвременните маймуни и хората е станало преди около 15 милиона години. Преди около 5 милиона години се появяват първите хоминиди - австралопитеците. Трябва да се отбележи, че формирането на „човешки“ черти е настъпило едновременно при няколко вида хоминиди (такъв паралелизъм е наблюдаван повече от веднъж в историята на еволюционните промени).

Преди около 2,5 милиона години първият представител на рода се отделя от Australopithecus Хомо- квалифициран човек ( Хомо хабилис), които вече знаеха как да правят каменни инструменти. Преди 1,6 милиона години заменени Хомо хабилисчовек изправен дойде ( Хомо еректус, питекантроп) с увеличен обем на мозъка. Съвременният човек (кроманьон) се е появил преди около 100 хиляди години в Африка. Преди около 60-40 хиляди години кроманьонците се преместват в Азия и постепенно се заселват във всички части на света с изключение на Антарктида, измествайки друг вид хора - неандерталците, измрели преди около 30 хиляди години. Всички части на света, включително Австралия и отдалечените острови на Океания, Южна Америкаса били обитавани от хора много преди Великия географски откритияКолумб, Магелан и други европейски пътешественици от 14-ти до 16-ти век след Христа.

Хората в много по-голяма степен от другите животни са развили абстрактно мислене и способност за обобщаване.

Голямо постижение модерен човекТова, което го отличава от другите животни в много отношения, е развитието на използването на обмен на информация устна реч. Това позволи на хората да се натрупват културни постижения, включително подобряване на методите за създаване и използване на инструменти, от поколение на поколение.

Изобретяване на писмеността 3-4 хиляди години пр.н.е. в междуречието на Тигър и Ефрат на територията на съвременен Ирак и в древен Египет, значително ускори техническия прогрес, тъй като направи възможно предаването на натрупаните знания без пряк контакт.

Вижте също

Бележки

1. Садохин, Александър Петрович. Концепции на съвременната естествознание: учебник за студенти хуманитарни специалностии специалности по икономика и управление / А. П. Садохин. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - М.: ЕДИНСТВО-ДАНА, 2006. с. 17 (1.5. Научна картина на света)
2. Визгин В. П. Херметизъм, експеримент, чудо: три аспекта на генезиса на науката в съвременността // Философски и религиозни източници на науката. М., 1997. С.88-141.
3. Губбиева З. О., Каширин А. Ю., Шлапакова Н. А. Концепция на съвременната естествознание
4. Научна картина на света - Нагледен речник
5. Степин В. С., Кузнецова Л. Ф. Научна картина на света в културата на техногенната цивилизация. - М., 1994.- 274 с.
6. Архипкин В. Г., Тимофеев В. П. Природонаучна картина на света
7. Бучило Н. Ф., Исаев И. А. - История и философия на науката ISBN 5-392-01570-0, ISBN 978-5-392-01570-2 Стр. 192
8. Касевич В. Б. "Будизъм. Картина на света. Език. Серия "Ориенталия". Санкт Петербург, 1996 г. 288 стр. ISBN 5-85803-050-5
9. Моисеев V.I. Каква е научната картина на света? 1999 г
10. Green B. Тъкан на пространството: Пространство, време и текстура на реалността. М:УРСС, 2009 гл. „Случаят и стрелата на времето“ ISBN 978-5-397-00001-7
11. Е. Галимов. "Какво е живот? Концепцията за поръчка." Знание-Сила, бр.9, 2008, с.80.

Литература

• В. Г. Архипкин, В. П. Тимофеев Природонаучна картина на света
• Философия и методология на науката / Изд. В. И. Купцова. М., 1996
• Антонов А. Н. Приемственост и появата на нови знания в науката. М.: МГУ, 1985. 172 с.
• Ахутин А. Б. История на принципите на физическия експеримент от древността до 17 век. М.: Наука, 1976. 292 с.
• Бернал Дж. Науката в историята на обществото. М.: Чуждестранно издателство. осветен 1956. 736 стр.
• Гайденко П. П., Смирнов Г. А. Западноевропейската наука през Средновековието: Основни принципии учението за движението. М.: Наука, 1989. 352 с.
• Гайденко П. П. Еволюция на понятието наука: Формиране и развитие на първия научни програми. М.: Наука, 1980. 568 с.
• Гайденко П. П. Еволюция на концепцията за науката (XVII-XVIII век): Формиране на научни програми на новото време. М.: Наука. 1987. 447 с.
• Гуревич А. Я. Категория на средновековната култура. М.: Изкуство, 1972. 318 с.
• Дитмар А. Б. От Птолемей до Колумб. М.: Мисъл, 1989.
• Koyre A. Есета върху историята на философската мисъл: За влиянието на философските концепции върху развитието на научните теории. М.: Прогрес, 1985.286с.
• Косарева Л. М. Социокултурен генезис на науката на новото време. Философски аспект на проблема. М.: Наука, 1989.
• Кузнецов Б. Г. Развитие на научната картина на света във физиката от 17-18 век. М.: Академия на науките на СССР, 1955 г.
• Кузнецов Б. Г. Еволюция на картината на света. М.: Академия на науките на СССР. 1961. 352 стр.
• Кун Т. Структура на научните революции. М.: Прогрес, 1975. 288 с.
• Майоров Г. Г. Формиране на средновековната философия: латинска патристика. М.: Мисъл, 1979. 432 с.
• Маркова Л. А. Наука. История и историография. М.: Наука, 1987. 264 с.
• Мец А. Мюсюлмански ренесанс. М.: Наука. 1973 г.
• Механика и цивилизация от 17-19 век. М.: Наука. 1979 г.
• Надточев А. С. Философия и наука в епохата на античността. М.: МГУ, 1990. 286 с.
• Нойгебауер О. Точните науки в древността. М.: Наука, 1968. 224 с.
• Окладни В. А. Появата и съперничеството на научните теории. Свердловск: Издателство. Уралск, ун-т, 1990. 240 с.
• Олинки Л. История научна литературана нови езици. Т. 1-3. М.; Ленинград: GTTI, 1993-1994.
• Принципи на историографията на естествените науки. Теория и история. М.: Наука, 1993. 368 с.
• Старостин Б. А. Формирането на историографията на науката: от началото до 18 век. М.: Наука, 1990.
• Степин В. С. Формиране на научна теория. Минск: Издателство. Белоруски, ун-т, 1976. 319 с.
• Степин V.S., Кузнецова L.F. Научна картина на света в културата на техногенната цивилизация. М.. 1994 г.
• Степин Б.С. Философия на науката. М., 2003.

Връзки

НАУЧНА КАРТИНА НА СВЕТА- цялостен образ на предмета на научното изследване в неговите основни системно-структурни характеристики, формирани чрез основните понятия, идеи и принципи на науката на всеки етап от нейното историческо развитие.

Има основни разновидности (форми) на научната картина на света: 1) общонаучна като обобщена представа за Вселената, живата природа, обществото и човека, формирана въз основа на синтез на знания, получени в различни научни дисциплини ; 2) социални и естественонаучни картини на света като представи за обществото и природата, обобщаващи постиженията съответно на социалните, хуманитарните и естествените науки; 3) специални научни картини на света (дисциплинарни онтологии) - идеи за предметите на отделните науки (физични, химически, биологични и др. Картини на света). В последния случай терминът "свят" се използва в специфичен смисъл, обозначаващ не света като цяло, а предметната област на определена наука (физически свят, биологичен свят, свят химически процеси). За да се избегнат терминологични проблеми, терминът „картина на изследваната реалност“ се използва и за обозначаване на дисциплинарни онтологии. Нейният най-изследван пример е физическата картина на света. Но подобни картини съществуват във всяка наука, щом тя се конституира като самостоятелен клон на научното познание. Обобщен системно-структурен образ на предмета на изследване се въвежда в специална научна картина на света чрез идеи за 1) фундаментални обекти, от които се предполага, че са изградени всички останали обекти, изучавани от съответната наука; 2) за типологията на изследваните обекти; 3) около общи характеристикитехните взаимодействия; 4) за пространствено-времевата структура на реалността. Всички тези идеи могат да бъдат описани в система от онтологични принципи, които служат като основа на научните теории на съответната дисциплина. Например принципи – светът се състои от неделими корпускули; взаимодействието им е строго детерминирано и се осъществява като мигновен праволинейно предаване на сили; корпускулите и образуваните от тях тела се движат в абсолютното пространство с течение на абсолютното време - те описват картината на физическия свят, развила се през 2-ра пол. 17-ти век и впоследствие получава името на механичната картина на света.

Преходът от механична към електродинамична (в края на 19 век), а след това и квантово-релативистична картина на физическата реалност (1-ва половина на 20 век) беше придружен от промяна в системата от онтологични принципи на физиката. Най-радикален е в периода на формиране на квантовата релативистка физика (преразглеждане на принципите на неделимостта на атомите, съществуването на абсолютно пространство-време, определянето на физическите процеси от Лаплас).

По аналогия с физическата картина на света се разграничават картини на изследваната реалност в други науки (химия, астрономия, биология и др.). Сред тях има и исторически последователни типове картини на света. Например в историята на биологията - преходът от преддарвинистките представи за живите същества към картината на биологичния свят, предложена от Дарвин, към последващото включване в картината на живата природа на идеи за гените като носители на наследствеността, до съвременни представи за нивата на системна организация на живите същества – популации, биогеоценози, биосфера и тяхната еволюция.

Всяка от конкретните исторически форми на специална научна картина на света може да се реализира в редица модификации. Сред тях има линии на приемственост (например развитието на Нютоновите идеи за физическия свят от Ойлер, развитието на електродинамичната картина на света от Фарадей, Максуел, Херц, Лоренц, всеки от които въвежда нови елементи в тази картина ). Но са възможни ситуации, когато една и съща картина на света се реализира под формата на конкуриращи се и алтернативни идеи за изследваната реалност (например борбата между нютоновите и картезианските концепции за природата като алтернативни вариантимеханична картина на света; конкуренция между две основни направления в развитието на електродинамичната картина на света - програмата на Ампер-Вебер, от една страна, и програмата на Фарадей-Максуел, от друга).

Картината на света е особен вид теоретично познание. Може да се разглежда като определен теоретичен модел на изследваната реалност, различен от моделите (теоретичните схеми), които са в основата на конкретни теории. Първо, те се различават по степента на обобщеност. На една и съща картина на света могат да се базират много теории, вкл. и фундаментални. Например механиката на Нютон-Ойлер, термодинамиката и електродинамиката на Ампер-Вебер бяха свързани с механичната картина на света. Не само основите на електродинамиката на Максуел, но и основите на механиката на Херц са свързани с електродинамичната картина на света. Второ, специална картина на света може да се разграничи от теоретичните схеми чрез анализ на абстракциите, които ги формират (идеални обекти). Така в механичната картина на света природните процеси се характеризират чрез абстракции - „неделима корпускула“, „тяло“, „взаимодействие на телата, предавано моментално по права линия и променящо състоянието на движение на телата“, „абсолютно пространство“. ” и „абсолютно време”. Що се отнася до теоретичната схема, залегнала в основата на Нютоновата механика (взета в нейното изложение на Ойлер), в нея същността на механичните процеси се характеризира чрез други абстракции - „ материална точка", "сила", "инерционна пространствено-времева отправна система".

Идеалните обекти, които формират картина на света, за разлика от идеализацията на конкретни теоретични модели, винаги имат онтологичен статус. Всеки физик разбира, че в самата природа не съществува „материална точка“, защото в природата няма тела без измерения. Но последователят на Нютон, който приема механичната картина на света, смята неделимите атоми за реално съществуващите „първи тухли“ на материята. Той идентифицира с природата абстракциите, които я опростяват и схематизират, в системата на които се създава физическа картина на света. По какъв начин тези абстракции не отговарят на реалността? стара картинамир и замяната му с нов. Различавайки се от картината на света, теоретичните схеми, които формират ядрото на теорията, винаги са свързани с нея. Установяването на тази връзка е един от задължителни условияизграждане на теория. Процедурата за картографиране на теоретични модели (схеми) върху картина на света осигурява този тип интерпретация на уравнения, изразяващи теоретични закони, която в логиката се нарича концептуална (или семантична) интерпретация и която е необходима за изграждането на теория. Извън картината на света една теория не може да бъде изградена в завършен вид.

Научните картини на света изпълняват три основни взаимосвързани функции в процеса на изследване: 1) систематизират научните знания, комбинирайки ги в сложни единици; 2) действат като изследователски програми, които определят стратегията на научното познание; 3) осигуряват обективизирането на научното познание, приписването му на обекта на изследване и включването му в културата.

Специална научна картина на света интегрира знанията в рамките на отделните научни дисциплини. Природонаучната и социалната картина на света, а след това и общата научна картина на света поставят по-широки хоризонти за систематизиране на знанията. Те интегрират постиженията на различни дисциплини, подчертавайки стабилно емпирично и теоретично обосновано съдържание в дисциплинарни онтологии. Например идеите на съвременната обща научна картина на света за нестационарната Вселена и Голям взрив, за кварките и синергичните процеси, за гените, екосистемите и биосферата, за обществото като цялостна система, за формациите и цивилизациите и др. са разработени в рамките на съответните дисциплинарни онтологии на физиката, биологията, социални наукиа след това се включва в общата научна картина на света.

Изпълнявайки систематизираща функция, научните картини на света в същото време изпълняват ролята на изследователски програми. Специалните научни картини на света определят стратегията за емпирични и теоретични изследвания в рамките на съответните области на науката. Към емпирични изследванияцеленасочената роля на специалните картини на света се проявява най-ясно, когато науката започва да изучава обекти, за които все още няма създадена теория и които се изучават с емпирични методи (типични примери са ролята на електродинамичната картина на света в експериментално изследване на катодни и рентгенови лъчи). Представите за изследваната реалност, въведени в картината на света, дават хипотези за природата на явленията, открити в опита. В съответствие с тези хипотези се формулират експериментални задачи и се разработват експериментални планове, чрез които се откриват нови характеристики на експериментално изследвани обекти.

IN теоретични изследванияРолята на специалната научна картина на света като изследователска програма се проявява във факта, че тя определя кръга от допустими задачи и формулирането на проблеми на начална фазатеоретични търсения, както и избор на теоретични средства за решаването им. Например, по време на изграждането на обобщаващи теории за електромагнетизма, две физически картини на света и съответно две изследователски програми се конкурираха: Ампер-Вебер, от една страна, и Фарадей-Максуел, от друга. Те поставиха различни проблеми и определиха различни средства за изграждане на обобщаваща теория на електромагнетизма. Програмата на Ампер-Вебер се основава на принципа на действие на далечни разстояния и се фокусира върху използването на математически инструменти на точковата механика; Програмата на Фарадей-Максуел се основава на принципа на действие на къси разстояния и заимства математически структури от механиката на континуума.

В интердисциплинарните взаимодействия, основани на пренос на идеи от една област на знанието в друга, ролята на изследователската програма се играе от общата научна картина на света. Той разкрива подобни характеристики на дисциплинарни онтологии, като по този начин формира основата за превод на идеи, концепции и методи от една наука в друга. Обменни процеси между квантова физикаи химия, биология и кибернетика, които са породили цяла линияоткритията на 20-ти век бяха насочени и регулирани от общата научна картина на света.

Фактите и теориите, създадени под целенасоченото въздействие на специална научна картина на света, отново се съотнасят с нея, което води до два варианта за нейните промени. Ако представите на картината на света изразяват съществените характеристики на обектите, които се изучават, настъпва изясняване и конкретизация на тези представи. Но ако изследванията се натъкнат на принципно нови видове обекти, настъпва радикално преструктуриране на картината на света. Такова преструктуриране е необходим компонент на научните революции. Тя включва активно използване на философски идеи и обосноваване на нови идеи с натрупан емпиричен и теоретичен материал. Първоначално като хипотеза се излага нова картина на изследваната реалност. Нейното емпирично и теоретично обосноваване може да отнеме дълъг период от време, когато се конкурира като нова изследователска програма с предварително приета специална научна картина на света. Утвърждаването на нови идеи за реалността като дисциплинарна онтология се осигурява не само от факта, че те се потвърждават от опита и служат като основа за нови фундаментални теории, но и тяхната философска и идеологическа обосновка (вж. Философски основи на науката ).

Представите за света, въведени в картини на изследваната реалност, винаги изпитват известно влияние на аналогии и асоциации, извлечени от различни сфери на културното творчество, включително ежедневното съзнание и производствения опит на определена историческа епоха. Например, идеите за електрическия флуид и калорията, включени в механичната картина на света през 18 век, се формират до голяма степен под влиянието на обективни образи, извлечени от сферата на ежедневния опит и технологията на съответната епоха. здрав разум 18-ти век по-лесно беше да се съгласим със съществуването на немеханични сили, представяйки ги по образ и подобие на механичните, например. представяйки потока от топлина като поток от безтегловна течност - калорична, падаща като водна струя от едно ниво на друго и по този начин произвеждаща работа по същия начин, както водата извършва тази работа в хидравличните устройства. Но в същото време въвеждането в механичната картина на света на представи за различни вещества - носители на сили - съдържаше и момент на обективно познание. Идеята за качество различни видовесили беше първата стъпка към признаването на несводимостта на всички видове взаимодействия до механични. Това допринесе за формирането на специални, различни от механичните, идеи за структурата на всеки от тези видове взаимодействия.

Онтологичният статус на научните картини на света е необходимо условиеобективиране на конкретни емпирични и теоретични знаниянаучна дисциплина и включването им в културата.

Чрез включване в научната картина на света специалните постижения на науката придобиват общокултурен смисъл и идеологическа значимост. Например, основната физическа идея на общата теория на относителността, взета в нейната специална теоретична форма (компонентите на основния метричен тензор, който определя метриката на четиримерното пространство-време, в същото време действат като потенциали гравитационно поле), е слабо разбран от тези, които не се занимават с теоретична физика. Но когато тази идея се формулира на езика на картината на света (характерът на геометрията на пространство-времето се определя взаимно от природата на гравитационното поле), това му придава статус, разбираем за неспециалисти научна истина, имащи идеологически смисъл. Тази истина модифицира представите за хомогенно евклидово пространство и квазиевклидово време, които чрез системата на обучение и възпитание от времето на Галилей и Нютон са се превърнали в мирогледен постулат на всекидневното съзнание. Такъв е случаят с много научни открития, които са включени в научната картина на света и чрез нея влияят върху идеологическите насоки на човешкия живот. Историческо развитиенаучната картина на света се изразява не само в промени в нейното съдържание. Самите му форми са исторически. През 17 век, в епохата на възникване на естествознанието, механичната картина на света е едновременно физическа, естествена и общонаучна картина на света. С появата на дисциплинарно организираната наука (края на 18 век - първата половина на 19 век) се появява спектър от специални научни картини на света. Те се превръщат в специални, автономни форми на познание, организирайки фактите и теориите на всяка научна дисциплина в система за наблюдение. Възникват проблеми при изграждането на обща научна картина на света, която синтезира постиженията на отделните науки. Единството на научното познание се превръща в основен философски проблем на науката 19 – 1-ва пол. 20-ти век Укрепване на интердисциплинарните взаимодействия в науката на 20 век. води до намаляване на нивото на автономност на специалните научни картини на света. Те са интегрирани в специални блокове на естественонаучната и социалната картина на света, чиито основни идеи са включени в общата научна картина на света. През 2-рата половина. 20-ти век общата научна картина на света започва да се развива въз основа на идеите на универсалния (глобален) еволюционизъм, свързващ принципите на еволюцията и Систематичен подход. Разкриват се генетични връзки между неорганичния свят, живата природа и обществото, в резултат на което се премахва рязкото противопоставяне между естественонаучната и социалнонаучната картини на света. Съответно се укрепват интегративните връзки на дисциплинарните онтологии, които все повече действат като фрагменти или аспекти на единна обща научна картина на света.

Литература:

1. Алексеев И.С.Единството на физическата картина на света като методологичен принцип. - В книгата: Методически принципифизика. М., 1975;

2. Вернадски V.I.Размисли на един естественик, кн. 1, 1975, кн. 2, 1977;

3. Dyshlevy P.S.Природонаучната картина на света като форма на синтез на научно познание. – В кн.: Синтез на съвременните научни знания. М., 1973;

4. Мостепаненко М.В.Философия и физическа теория. Л., 1969;

5. Научна картина на света: логически и епистемологичен аспект. К., 1983;

6. Планк М.Статии и речи. - В книгата: Планк М.Любима научен върши работа. М., 1975;

7. Пригожини И.,Стенгърс И.Ред от хаоса. М., 1986;

8. Същност на научното познание. Минск, 1979;

9. Стенин В.С.Теоретични знания. М., 2000;

10. Степин В.С.,Кузнецова Л.Ф.Научна картина на света в културата на техногенната цивилизация. М., 1994;

11. Холтън Дж.Какво е "антинаука". – “ВФ”, 1992, No 2;

12. Айнщайн А.колекция научен Сборник, том 4. М., 1967.

Научната картина на света е холистична система от идеи за общите свойства и закономерности на реалността, изградена в резултат на обобщаване и синтез на фундаментални научни концепции, принципи и теории. В зависимост от основата на разделението се разграничават обща научна картина на света, която включва представи за цялата реалност, и естествена научна картина на света. Последните - в зависимост от предмета на познание - могат да бъдат физически, астрономически, химични, биологични и др.

В общата научна картина на света определящ елемент е картината на тази област на научното познание, която заема водеща позиция на определен етап от развитието на науката. Всяка картина на света се изгражда на базата на определени фундаментални научни теории и с развитието на практиката и знанието някои научни картини на света се заменят с други. Така естественонаучната (и преди всичко физическа) картина на света се изгражда първо (от 17 век) на основата на класическата механика, след това електродинамиката, след това (от началото на 20 век) - квантова механикаи теорията на относителността, а днес – на основата на синергетиката.

Основният елемент на всяка религиозна картина на света е образът на един Бог (монотеистични религии) или много богове (политеистични религии). Всички религии по всяко време вярват, че нашата емпирична реалност не е независима и не е самодостатъчна, а има производна стокова природа, тъй като е вторична, тя е резултат, проекция на друга - реална, истинска реалност - Бог или богове . Така религиите удвояват света и насочват човека към сили, които го превъзхождат, притежаващи разум, воля и свои закони. Те определят живота на хората в пълнотата на тяхното съществуване.

Така специфична особеност на религиозната картина на света е разделянето на реалността на естествена и свръхестествена сфера, като първата се счита за зависима от втората. Постигането на сферата на свръхестественото битие, разбирано като единствено истинско, се превръща в цел на човешкото съществуване. В зависимост от съдържанието на вярванията можем да говорим за мироглед на конкретни религии: будистки, еврейски, мюсюлмански, християнски и др.

Философските картини на света са много разнообразни, но всички те са изградени около връзката: човекът и светът. Тази връзка може да се разбира материалистично или идеалистично, диалектически или метафизично, обективистично или субективистично и т.н. Връзката между човека и света във философията се разглежда в цялото многообразие на нейните аспекти - онтологични, гносеологични, методологически, ценностни (аксиологически), дейностни и др. Ето защо философските картини на света са толкова многообразни и различни една от друга .

В историята на световната култура философските картини на света са били по-близо до религиозните или научните картини на света, но винаги са се различавали от тях. Така във всяка конкретна наука има различни нива на обобщение, които обаче не надхвърлят определена сфера или аспект на съществуването. Във философското мислене тези обобщения на конкретни науки сами стават обект на анализ. Философията обединява резултатите от изследванията във всички области на знанието (и не само научните), създавайки цялостен синтез на универсалните закони на битието и знанието.

Философията се различава значително от всяка отделна наука, преди всичко по това, че е светоглед. Това означава, че философската картина на света включва не само учението за същността и универсалните закони на развитие на реалността, но и моралните, естетическите и други идеи и вярвания на хората.