Medzi dvoma lupičmi- výraz vystihujúci povahu smrti Ježiša Krista, ktorého kríž bol podľa správ evanjelií vztýčený medzi krížmi zločincov Dismasa a Gestasa, ktorí dostali prezývku Rozvážni a šialení zlodeji.

V prenesenom význame - človek, ktorý sa ocitne v hanebnej situácii (spoločnosti), no zároveň si zachováva svoje pozitívne vlastnosti.

Collegiate YouTube

1 / 1

✪ Prvosienka šarlátová. 1982 x / f

titulky

Texty

Popis evanjelia

Viesť s Ním na smrť a dvoch darebákov. A keď prišli na miesto zvané Poprava, ukrižovali Ho a darebákov, jedného sprava a druhého zľava... Jeden z obesených darebákov mu nadával a povedal: "Ak si Kristus, zachráň seba aj nás". Ten druhý ho naopak upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a boli sme spravodlivo odsúdení, pretože sme dostali, čo bolo hodné podľa našich skutkov, ale On neurobil nič zlé." A povedal Ježišovi: spomeň si na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu povedal: veru, hovorím ti, teraz budeš so mnou v raji.

Naopak, v poviedky o tom v Evanjeliu podľa Matúša a Marka, Ježiša obidvaja zbojníci (Matúš, Marek) hanili.

Kajúcny lupič dostal v kresťanskej tradícii prezývku „ Primerané„A podľa legendy ako prvý vstúpil do raja. Zbojníka pri čítaní pripomínajú pravoslávne spevy Veľkého piatku Z dvanástich evanjelií: « Za jedinú hodinu si, Pane, zaručil rozumného zbojníka“, A jeho slová na kríži sa stali začiatkom pôstneho sledu obrazových: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva».

Výklad v kresťanstve

Rozdiel medzi textom Evanjelistu Lukáša a textami iných synoptikov sa vysvetľuje tým, že najskôr sa na rúhaní Kristovi podieľal aj budúci Rozumný zlodej, no potom sa kajal.

Tradične sa verí, že Rozvážny zlodej bol prvou spasenou osobou zo všetkých, ktorí verili v Krista, a bol tretím obyvateľom raja spomedzi ľudí (po Enochovi a Eliášovi, ktorí boli vzatí do neba živí). Príbeh o vstupe Rozvážneho zlodeja do raja nie je len ilustráciou zloduchových výčitiek. Cirkev to interpretuje ako Božiu ochotu odpustiť zomierajúcemu aj v poslednej chvíli.

Najpodrobnejšiu otázku o zbožnom lupičovi uvažoval John Chryzostom vo svojom rozhovore „ O kríži a zlodejovi, o druhom Kristovom príchode a o neprestajnej modlitbe za nepriateľov". Svätý, ktorý študuje pokánie zbojníka a cirkevnú tradíciu, že ako prvý vstúpil do raja, vyvodzuje tieto závery:

• Kristus, ktorý je ukrižovaný, urážaný, pľuvaný na neho, hanošený, zneuctený, robí zázrak - zmenil zhubnú dušu zbojníka;
• Veľkosť duše zbojníka Chryzostoma vyvodzuje z jeho porovnania s apoštolom Petrom: „ keď Peter zaprel dolinu, vtedy zbojník priznal svoj smútok". Zároveň svätý, bez toho, aby vyčítal Petrovi, hovorí, že Kristov učeník nevydržal hrozbu bezvýznamného dievčaťa a zbojník, keď videl, ako ľudia kričali, zúrili a rúhali sa ukrižovanému Kristovi, nevenoval pozornosť k nim, ale očami viery“ poznal Pána nebies»;
• Chrysostom upozorňuje na skutočnosť, že zbožný lupič, na rozdiel od iných ľudí, “ Nevidel som ani vzkrieseného mŕtveho, ani vyhnaných démonov, nevidel som poslušné more; Kristus mu nepovedal nič o kráľovstve ani o Gehenne"Ale zároveň on" vyznal ho pred všetkými».

Okrem toho tento precedens tvoril základ katolíckej koncepcie o krst túžby (Baptismus Flaminis), čo sa vykladá takto: ak sa niekto chcel dať pokrstiť, ale nemohol byť riadne pokrstený pre donucujúce okolnosti, môže byť ešte spasený Božou milosťou.

Viera rozvážneho zbojníka ako vzor pre všetkých kresťanov je jednou z najstarších v cirkevných kázňach (najstaršiu napísal svätý Aristides najneskôr v roku 125).

Proroctvá

Apokryfné príbehy

Pôvod lupičov

Na rozdiel od evanjelií, ktoré neuvádzajú podrobnosti o ľuďoch, medzi ktorými bol Kristus ukrižovaný, apokryfná literatúra obsahuje rozsiahly súbor tradícií.

Apokryfy „Slovo o krížovom strome“ obsahuje opis pôvodu dvoch zbojníkov: pri úteku do Egypta sa Svätá rodina na púšti usadila vedľa zbojníka, ktorý mal dvoch synov. Ale jeho manželka, ktorá mala len jeden prsník, nedokázala oba uživiť. Panna Mária jej pomohla pri kŕmení - nakŕmila dieťa, ktoré bolo potom ukrižované na pravej strane Krista a pred smrťou činilo pokánie:

Rozšírená legenda o Tajomná kvapka hovorí, že Svätú rodinu zajali lupiči a Mária, keď videla umierajúce dieťa v náručí lúpežnej ženy, ho vzala a len kvapka jej mlieka sa dotkla jeho pier, prebral sa.

„Slovo o krížovom strome“ neuvádza mená týchto lupičov, na rozdiel „Evanjelia Nikodéma“ kto ich volá Dijman- obozretný lupič, a Hosť- ktorý sa rúhal Kristovi. Aj v tomto "evanjeliá" obsahuje opis úžasu starozákonných spravodlivých, ktorých vyviedol Kristus z pekla a videli zbojníka, ktorý pred nimi odišiel do neba. Autor apokryfu uvádza nasledujúci Dijmanov príbeh:

... Bol som lupič, páchal som na zemi všetky druhy darebáctva. A Židia ma pribili na kríž spolu s Ježišom a videl som všetko, čo sa stalo krížom Pána Ježiša, na ktorom Ho Židia ukrižovali, a uveril som, že On je Stvoriteľom všetkých vecí a Všemohúci Kráľ. A spýtal som sa Ho: "Pamätaj na mňa vo svojom Kráľovstve!" A hneď prijal moju modlitbu a povedal mi: "Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji." A dal mi znamenie kríža, hovoriac: „Znes to a choď do raja“.

V stredovekom umení sa niekedy zobrazuje Rozvážny zlodej, ktorý sprevádza Ježiša počas zostupu do pekla, hoci tento výklad nie je založený na žiadnom z dochovaných textov.

Kríž Rozvážneho psanca

Pre kríž Rozvážneho zlodeja existuje apokryfná verzia pôvodu stromu. Podľa legendy dostal Seth od anjela nielen konárik zo stromu poznania dobra a zla, ale aj ďalší, ktorý neskôr zapálil na brehu Nílu a ktorý dlho horel neuhasiteľným ohňom. Keď Lót zhrešil so svojimi dcérami, Boh mu povedal, aby na vykúpenie zasadil z toho ohňa tri smietky a polieval ich, kým nevyrastie veľký strom. Z tohto stromu bol potom vyrobený kríž zbožného zbojníka.

Kríž prezieravého zlodeja podľa tradičnej verzie inštalovala cisárovná Helena na ostrove Cyprus v roku 327. Obsahoval čiastočku životodarného kríža a jeden z klincov, ktorý prepichol Kristovo telo. O tomto kríži informuje mních Daniel vo svojom "Chôdza Hegumen Daniel"(XII. storočie):

Daniel opakuje najskorší záznam z roku 1106 o kláštore Stavrovouni, ktorý hovorí o cyprusovom kríži podporovanom vo vzduchu Duchom Svätým. V roku 1426 zbojnícky kríž ukradli Mamelukovia, no o pár rokov neskôr, ako hovorí kláštorná tradícia, bol zázračne vrátený na pôvodné miesto. Potom však svätyňa opäť zmizla a dodnes zostáva neodhalená.

Malá častica kríža obozretného zlodeja je uložená v rímskej bazilike Santa Croce v Jeruzaleme. Jej vystúpenie v Ríme je spojené s cisárovnou Helenou.

Kríž šialeného rogue

História materiálu pre kríž, na ktorom bol ukrižovaný šialený lupič, je obsiahnutá v ruskom apokryfe. Slovo o krížovom strome"(-XVI. storočie). Kríž bol podľa neho vyrobený zo stromu, ktorý Mojžiš zasadil pri horko-slanom prameni Merrah (Pr.) z troch vetiev stromu spletených dohromady, prinesených z raja počas potopy. Počas vykopávok svätej Heleny v Jeruzaleme sa pre ňu našli tri kríže.“ jeden - najsvätejší, na ktorom visel Kristus, a zvyšok, na ktorom boli ukrižovaní a zomreli dvaja zbojníci". Kríž šialeného zbojníka však nebol uznaný ako relikvia a jeho ďalší osud nie je známy.

Mená lupičov

Mená Rozvážnych a Šialených zlodejov sú známe z apokryfov, ktoré ich však nazývajú inak:

Diskrétny Rogue Dismas

Dijman a hosť(v západnej verzii - Dismas a Gestas (Dismas a Gestas)) - najbežnejšia forma mien zbojníkov v katolicizme. Názov „Dismas“ je odvodený z gréckeho slova pre „západ slnka“ alebo „smrť“. Možnosti pravopisu sú Dysmas, Dimas a dokonca aj Dumas (Dumas).

Deň pamiatky svätého Dismasa sa slávi 25. marca. Mesto v Kalifornii je pomenované po ňom - ​​San Dimas. Svätý Dismas je patrónom väzňov, sú mu zasvätené mnohé väzenské kaplnky.

Rozvážny Rogue Rah

"Rah"- meno zbojníka, ktoré sa najčastejšie vyskytuje v pravoslávnej ikonopise. Domáci bádatelia nevedia nájsť literárne zdroje pôvodu tohto názvu. Možno vývoj názvu Barbar-Varah-Rah... Ikona s jeho obrazom bola umiestnená na severných oltárnych dverách ikonostasu.

Ikonografia

Umeleckí kritici poznamenávajú, že lupiči po stranách Krista sa objavili v scénach Ukrižovania od 5. do 6. storočia (najstarším známym obrazom je ikona z kláštora sv. Kataríny zo 6. storočia).

Rozumný zlodej bol ukrižovaný na Kristovej pravej strane (pravá ruka), preto sa často píše, že hlava Spasiteľa je naklonená týmto smerom. To naznačuje jeho prijatie kajúceho zločinca. V ruskej maľbe ikon je naklonená lišta pod nohami Ježiša tiež zvyčajne nasmerovaná nahor k Rozvážnemu zlodejovi. Rozvážny zlodej bol napísaný s tvárou otočenou k Ježišovi a Šialený zlodej bol napísaný s odvrátenou hlavou alebo dokonca chrbtom.

Umelci občas zdôrazňovali rozdiel medzi Ježišom a lupičmi na oboch jeho stranách, ako aj rozdiel medzi týmito dvoma zločincami:

	Ježiš Kristus	Zbojníci
oblečenie	bedrové rúško	perisome
kríž	Životodarný kríž jasné geometrické tvary	škaredý, divoký, zakrivené kmene, kríž v tvare T
zapínanie	nechty	zviazaný povrazmi
paže	rovné, predĺžené	uviazaný za krížom
póza	upokojený	zvíjať sa
holene	zostať nedotknuté	zabitý bojovníkmi kývavými kladivami

Môžete tiež sledovať rozdiely medzi dvoma lupičmi, Rozvážnym a Šialeným: v prvých storočiach kresťanstva, keď sa ešte zachovala spomienka na dávny bezbradý ideál mužskej krásy, rozvážny zbojník nemal bradu a Mad bol fúzatý. Ale s rozvojom kresťanského svetonázoru sa brada stala jedným z dôležitých znakov obrazu Krista v človeku, a preto sa brada stala atribútom pozitívnych postáv (Ježiš a prezieravý zlodej) a tretí popravený sa zmenil na bezbradý.

V ruskej maľbe ikon je okrem tradičných kompozícií Ukrižovania Krista umiestnený aj obraz Rozvážneho zlodeja:

• v scéne zostupu do pekla (spojenej s ilustráciou apokryfných legiend „Slovo o vstupe Jána Krstiteľa do pekla“ a „O zbojníkovi, ktorý trpel ako Kristus“). Scéna zobrazuje dialóg Zbožného zbojníka s prorokmi Eliášom a Enochom pri nebeskej bráne, ktorú stráži ohnivý cherubín;
• na severných dverách oltára vedúcich k oltáru. Lupič je zobrazený na bielom pozadí obklopenom rajskými atribútmi (kvety, vtáky, výhonky rastlín), čo symbolicky naznačuje jeho pobyt v raji. Do rúk Pobožného zlodeja sa tradične vkladá kríž. V polovici 19. storočia sa všeobecne verilo, že umiestnenie tohto obrazu na severných dverách oltára bolo starovereckou tradíciou, ale je to pravdepodobne spôsobené presunom starovekých ikon do starovereckých kostolov a modlitební po r. reformy patriarchu Nikona.

Uctievanie

Pravoslávna cirkev uctieva Rozvážneho zlodeja ako príklad skutočného pokánia (ďalšie podrobnosti nájdete v časti „“. Rozumný zbojník nemá v mesiaci slova samostatný pamätný deň. Jeho príbeh sa odráža v hymnografii (najmä v hymnách Veľkého piatku; najznámejšie sú svietidlá " Za jedinú hodinu si zaručil rozumného lupiča...“), A slová zbojníka, adresované Ježišovi Kristovi, sa stali refrénom k ​​tropárovi na blahoslavených. Zmienka o Rozvážnom zlodejovi je tiež obsiahnutá v modlitbe čítanej pred prijímaním, v ktorej je pokánie zlodeja a jeho vyznanie Ježiša Krista proti Judášovej zrade: Nedáme ti tajomstvo ako tvojmu nepriateľovi, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznávam ťa ako zbojník».

15.01.2014 565

Pokračovanie štvrtej kapitoly knihy "História okresu Yelets v XVIII - začiatok XX storočia."

"Klope! ... Vozík sa valí, ľahké, kované kolesá ...
Toto, pane, nemilí ľudia idú; tu predsa
pri Tule sa hrajú neposlušne...veľa."

JE. Turgenev
Hunter's Notes

Príbeh o dobrom zbojníkovi

História regiónu Eletsk je plná legiend, tradícií a príbehov o rôznych druhoch pôvodných osobností. Osobitné miesto medzi nimi majú legendárni zbojníci, ktorých ľudová fantázia obdarila zvláštnou romantickou aurou. Často sa rozprávali príbehy a legendy o šľachtických zbojníkoch zimné večery v stiesnených chatrčiach a počas letných nocí pri ohni. Populárne predstavy o zbojníkoch sa premietli do prózy I.A. Bunin. Vo svojom autobiografickom románe Život Arsenieva si spisovateľ zaspomínal na svoje detské dojmy z cesty do Yelets: „Hlavná cesta pri Stanovayi klesala do dosť hlbokej rokliny... a toto miesto vždy vzbudzovalo takmer poverčivý strach každého neskorého cestovateľa, bez ohľadu na to, v akom ročnom období prešiel... zdalo sa: hľa, a tu sú - pomaly pochodujú cez vašu cestu, so sekerami v rukách ... s čiapkami stiahnutými cez bdelé oči a zrazu zastanú , ticho a prehnane pokojne rozkaz: „Počkaj chvíľu, obchodník ...“. Nemenej farebne a psychologicky presne sprostredkoval atmosféru lúpežných útokov I.S. Turgenev v slávnych „Poznámkach lovca“.

Korene predátorských príbehov siahajú až do 17. storočia. Vtedy lupič, ako predstaviteľ istého antisveta, disponujúci mystickými schopnosťami, dostal svoju zvláštnu hrôzostrašnú a úctivú svätožiaru. Najviac známa osoba najprv medzi lupičmi polovice XIX storočia tu bol Zasorin, o ktorom sa v tých rokoch veľa rozprávalo. S jeho menom sa spája množstvo legiend a legiend, na základe ktorých je možné rekonštruovať kuriózny príbeh jeho života.

Eletský lupič Andrei Zasorin pochádzal z Rostova na Done, kde vyrastal v úctyhodnej rodine: vážený otec, starostlivá matka, milujúce sestry. Ako sa Zasorin dostal k Yeletsovi, ťažko povedať, ešte ťažšie je pochopiť dôvody jeho dravej cesty.

Medzitým sa v Zasorine stelesnil obraz ideálneho zbojníka. Nikoho nezabil, nikdy neurazil chudobných a slušných ľudí, ale vždy bol hrozbou pre „neľudských vlastníkov pôdy“. Vedel o všetkých novinkách v Jeleci, Voroneži a Rostove na Done. Každý obchodník alebo šľachtic, ktorý konal nečestne, ktorý vo svojom remesle nepohrdol klamstvom a zradou, bol Zasorinom okamžite potrestaný. Na prekvapenie všetkých, zbojník, ktorý stretol neznámych ľudí v stepi, poznal ich mená a funkcie, čo predávali a kam smerovali. V úžase nad svojimi znalosťami bol považovaný za čarodejníka, ale neexistovalo žiadne čarodejníctvo: všade boli „ich vlastní ľudia“.

Lupič Zasorin ovládal stepné oblasti od Yelets po Rostov. Obchodníci Yelets, ktorí obchodovali s dobytkom a cestovali do susedných miest, osobne poznali Zasorina. Dobre s ním komunikovali a nikdy ich neokradli. Niekedy obyvatelia obce dávali Zasorinovi dary, obete dobytka. Tí obchodníci, ktorí podnikali poctivo, sa Zasorina nemohli báť, práve naopak, zaručoval im pokojnú cestu s tovarom. Ale medzi obchodníkmi bolo veľa ľudí, ktorí boli nečestní, sebeckí a chamtiví.

Zosnulý v koniec XIX storočia Yelets obchodník Jakov Jakovlevič Kholin rozprával nasledujúci príbeh o Zasorinovi. V 40. rokoch sa stalo, že sa zaoberal nákupom a predajom drahých kovov. Odcestoval na Ukrajinu a južné mestá výkup zlata, striebra. Raz, keď si kúpil tovar v Charkove za 5 000 rubľov, odišiel do Rostova na svojom vozíku. Kholin jazdil na stepi úplne sám, ako inak, keďže už bol zvyknutý robiť svoje remeslo. Bol večer, keď sa v stepi neďaleko Rostova objavil vysoký jazdec so širokými ramenami. Čoskoro sa dali do rozhovoru a priateľsky fajčili a smerovali do Rostova „ako starí známi“. Kholinov spolucestujúci priviazal koňa k vozíku a sadol si vedľa neho.

Obchodník Yelets bol zhovorčivý a hovoril o svojom remesle, o produkte a o tom, kam ide. Spolucestujúci ponúkol, že sa zastaví v krčme a dá si drink, Kholin s týmto návrhom súhlasil. V krčme pri ceste si obyvateľ Yelchanu dal pivo a jeho priateľ vodku. Nakoniec sa spoločník nášho hrdinu spýtal, či vie, s kým sa rozpráva. "Samozrejme, s dobrý človek“ znela odpoveď. „Počuli ste už niekedy o majiteľovi tejto stepi, o zbojníkovi Zasorinovi? Takže toto som ja." Kholin, ktorý sa zo strachu nepamätal, naďalej počúval svojho nového kamaráta a neodvážil sa povedať ani slovo. Medzitým Zasorin požiadal obchodníka, aby previedol peniaze do Rostova a poklonil sa jeho matke, ktorá tam na trhu obchoduje s chintzom.

"Ani živý ani mŕtvy som sa zvalil do svojho koča," pripomenul Kholin. Zasorin sa však zaviazal sprevádzať svojho nového priateľa do Rostova v obave, že ho „jeho chlapi“ okradnú. Už pri meste, pri moste, hlasno zapískal a hneď sa objavilo niekoľko ľudí, ktorí Kholina sprevádzali do mesta.

Kholin šiel ráno najskôr hľadať Zasorinovu matku na trh a rýchlo ju našiel, od r. každý poznal Zasorinových príbuzných. Ale Kholinove problémy boli stále pred nami: matka slávneho lupiča rozhodne odmietla vziať peniaze a verila, že sú zarobené krvou. Na druhý deň išiel frustrovaný Kholin opäť k matke svojho priateľa. Až po dlhom presviedčaní a konzultáciách s miestnym kňazom súhlasila s tým, že vezme peniaze, pretože sa obávala, že Kholin by mohol mať problémy s jej synom.

Ďalší príbeh spojený so Zasorinom hovorí o obchodníkovi N.A., ktorý žil v Yelets. Zotoveho, ktorý sa preslávil mimoriadnou fyzickou silou, ho nikto nedokázal prekonať. Keď sa o tom dozvedel Zasorin, začal s ním hľadať stretnutie. Stretli sa celkom náhodou, v teréne. Keď sa Zasorin dozvedel, že pred ním je silák Zotov, takmer násilím ho vtiahol do svojho brlohu, v ktorom ho držal takmer mesiac. Celý deň popíjali, zabávali sa a skúšali zápasenie. V týchto priateľských bitkách Zotov vždy zvíťazil. Nakoniec ho Zasorin nazval svojím starším priateľom a daroval mu tri kone a peniaze. Mnohokrát neskôr Zasorin pomáhal Zotovovi v rôznych obchodných záležitostiach.

Koniec Zasorinovým lúpežiam v stepi urobila náhoda. Často navštevoval svojich príbuzných v Rostove, ktorí mu chýbali. Tam ho raz chytila ​​polícia, no nič proti nemu nenasvedčovalo. Niektoré obete rešpektovali, iné sa Zasorina báli, a tak obaja mlčali. Počas celej doby lúpeže navyše nikoho nezabil. V dôsledku toho sa rozhodlo použiť bič ako trest. Starosta, rozhnevaný nedostatkom priamych dôkazov, žiadal lupiča zbiť tým najkrutejším spôsobom. Hovorí sa, že koža na Zasorinovom chrbte bola prepichnutá mäsom až po rebrá, ale hrdý Zasorin sa dokázal sám postaviť a obliecť si košeľu. Potom sa k davu prihovoril slovami: „Doteraz som sa neprevinil ľudskou krvou; ale teraz ... určite zabijem a dám tohto prvého darebáka, aby ho zožrali psy “(ukázal na starostu). Po týchto slovách guvernér odstúpil a navždy opustil Rostov a spolu s ním navždy zmizol aj Zasorin, ktorého spomienka sa medzi ľuďmi dlho zachovala.

Poznámky:

12. Bunin I.A. Zozbierané op. v 9 zväzkoch.Zväzok 6.M., 1966, s. 58.
13. Turgenev I.S. Hunterove poznámky. M., 1984, s. 238-249.
14. Vorobiev A.V. Yeletsova väznica v prvej polovici 17. storočia // Východ. Zap. VSU. Voronež, 2007, s. 10-17.
15. TOUAC. Oryol, 1895, č. 2.

Článok bol pripravený na základe materiálov z knihy D.A. Lyapin „História okresu Yelets v XVIII - začiatok XX storočia“, publikovaná v roku 2012. Článok reprodukuje všetky obrázky, ktoré autor použil vo svojej práci. Autorkina interpunkcia a štýl sú zachované.

Počas celej predrevolučnej histórie Ruska roľníci zažívali útlak od vlastníkov pôdy, a preto sympatizovali s tými, ktorí bojovali proti utláčateľom. Populárna fáma preto urobila z lupičov, dokonca aj tých, ktorí boli veľmi ďaleko od ideálov spravodlivosti, takmer hrdinov, ktorí sa postavili proti nespravodlivému cárskemu poriadku. Koniec koncov, spravidla okrádali prenajímateľov a obchodníkov, a nie tých, od ktorých nebolo čo vziať. Niektorým lupičom sa však podarilo vstúpiť do histórie a ich mená si pamätáme aj o stáročia neskôr.

Mýtický Kudeyar

Jednou z legendárnych postáv je Kudeyar, ataman, po ktorom sú v Rusku pomenované početné dediny, jaskyne a mohyly. Existuje o ňom veľa príbehov a legiend, ale stále nie je isté, či sú pravdivé.

Informácie o jeho pôvode sa objavujú v mnohých prameňoch zo 16. storočia a rozchádzajú sa. Najbežnejšia verzia je, že náčelníkom bol syn Bazil III a jeho manželky Solomiya. Porodila ho v kláštore, do ktorého bola vyhnaná za neplodnosť, potom Kudeyara odviedli do lesa, kde ho tajne vychovali. Okrem toho podľa týchto informácií vyplýva, že ataman bol bratom Ivana Hrozného a mohol si dobre uplatniť nárok na kráľovský trón.

Iné zdroje uvádzajú, že Kudeyar bol synom sedmohradského kniežaťa - Zsigmonda Báthoryho. Po hádke s otcom utiekol a pridal sa ku kozákom a slúžil aj ako kráľov opričnik. Po cárskej nemilosti sa začal venovať lúpežiam.

Podľa legendy dal Kudeyar dohromady vlastnú armádu lupičov a vyplienil vozíky bohatých.

Obyvatelia mnohých ruských provincií ho kvôli početným nájazdom a lúpežiam spájali so symbolom hrôzostrašnej moci. Legendy hovoria, že po sebe zanechal nevýslovné bohatstvo, ktoré doteraz nikto nedokázal nájsť.

Stenka Razin: násilný lupič alebo hrdina?

Hlavným rebelom 17. storočia bol Stepan Timofeevich Razin, prezývaný Stenka. Nebol len švihom Donský kozák a náčelník, ale aj dobrý organizátor, vodca a armáda.

V súvislosti so sprísneným poddanstvom sa do kozáckych oblastí začali hrnúť roľníci, ktorí utiekli z vnútorných provincií Ruska. Nemali korene ani majetok, preto ich prezývali „golutvens“. Stepan bol jedným z nich. Miestni kozáci, ktorí poskytli „králikovi“ potrebné zásoby, im pomáhali v kampaniach zlodejov. Tí si zase rozdelili korisť. Pre ľudí bol Razin „ušľachtilým zbojníkom“ a hrdinom, ktorý nenávidel nevoľníctvo a kráľa.

Pod jeho vedením sa v roku 1670 zorganizovala kampaň na Volge, ktorú sprevádzali početné roľnícke povstania. V každom zajatom meste bol zavedený kozácky poriadok, obchodníci boli okradnutí a predstavitelia úradov boli zabití. Na jeseň toho istého roku bol náčelník ťažko ranený a odvezený na Don. Po posilnení chcel Stepan opäť zhromaždiť priaznivcov, ale miestni kozáci s tým nesúhlasili. Na jar roku 1671 zaútočili na mesto Kagalitsky, kde sa skrýval Razin. Potom bol zajatý (spolu s bratom Frolom) a vydaný cárskym miestodržiteľom. Po vynesení rozsudku bol Stepan rozštvrtený.

Vanka-Cain

Vanka-Kain je známy lúpežník a zlodej z 18. storočia. Ivan Osipov sa narodil v dedine Ivanovo v provincii Jaroslavľ v roľníckej rodine. Vo veku 13 rokov bol prevezený na majstrovský dvor do Moskvy a v 16 rokoch, keď sa stretol so zlodejom prezývaným „Kamčatka“, sa rozhodol vstúpiť do svojho gangu, súčasne okradnúť svojho pána a napísať pánovu bránu. Svoju životnú pozíciu Osipov jasne charakterizoval slovami „pracuje diabol, nie ja“.

Čoskoro bol vrátený bývalému majiteľovi. Kým bol Vaňko v putách, dozvedel sa, že za majiteľom je „hriech“. Keď hostia prišli k pánovi, povedal všetkým, že opomenutím majiteľa zomrel vojak posádky, ktorého telo hodili do studne. Za túto výpoveď dostal Vanka-Kain slobodu a po návrate do svojho gangu sa stal ich vodcom.

V roku 1741 Osipov napísal „kajúcnu petíciu“, kde povedal, že on sám je zlodej a je pripravený pomôcť pri zajatí komplicov. S jeho pomocou sa podarilo chytiť mnohých dezertérov, zlodejov a banditov. Za zradu „jeho“ dostal prezývku „Kain“.

Ale nezostal len pri tom. V roku 1749 ho zatkli za únos 15-ročnej dcéry dôchodcu. A až v roku 1755 súd rozhodol o poprave Vanka-Caina kolesom a sťatím hlavy, ale rozsudok bol senátom zmiernený. V roku 1756 ho zbičovali a vytrhli mu nozdry. Keď dal Kainovi značku „V.O.R“, bol poslaný do exilu, kde zomrel.

Vasilij Čurkin: guslitsky Robin Hood.

Vasilij Vasilievič Čurkin sa stal výraznou postavou podsvetia v 19. storočí. Presný dátum narodenia nie je známy. Predpokladá sa, že sa narodil v rokoch 1844-1846 v dedine Barskaya, Guslitskaya volost.

Mladý Čurkin začal svoju „kariéru“ v gangu guslitských lupičov operujúcich v roku 1870 na diaľniciach: z Moskvy do Vladimíra. Neskôr sa pre ťažkú ​​chorobu vodca svorky rozišiel. Tu sa Vasilij nenechal zaskočiť a v roku 1873 si vytvoril vlastný gang. Čoskoro ho chytili, ale nezostal dlho zatknutý, pretože ušiel.

Okrem lúpeží Vasily a jeho gang pomáhali chudobným, čím si získali národnú slávu a uznanie. Vykrádal len bohaté stodoly a niekoľkokrát do roka vyberal od majiteľov tovární malý tribút 25 rubľov. Výrobcovia jeho meno neuviedli, aby im nepriniesli problémy na hlavu. Čurkin si tak vytvoril spoľahlivé zázemie, ktoré ho chránilo pred políciou. Svojho jazvečíka nikdy nevychovával a tých, ktorí tento zvyk porušili, tvrdo trestal.

Keď nebolo bezpečné zostať v Guslitsy, Vasily sa schoval na iných miestach. Existuje veľa verzií smrti Guslitského Robina Hooda, ale presná príčina zostáva neznáma.

Trishka Sibírska

Ďalší ľudový hrdina V 19. storočí bola Trishka Sibírska. O zločineckom orgáne je málo informácií, no podľa legiend vystrašil zemepánov a šľachticov. Ľudia o ňom skladali legendy a povesti, ktoré predstavovali zbojníka ako ochrancu znevýhodnených. Bol nezvyčajne opatrný a prefíkaný. Trishka Sibírska, ktorá podnikala nájazdy na farmy vlastníkov pôdy, dala časť koristi nevoľníkom. Ľudia hovorili, že nikoho veľmi neurazil, ale „švarného sedliackeho“ majstra vedel potrestať napríklad podrezaním žíl pod kolenami, aby „rýchlo“ neutekal. Tak ich naučil „múdrosti“.

Chýry o ňom ani po zatknutí dlho neumožňovali šľachticom žiť v pokoji. A chytili ho len preto, že hľadanie Trishky bolo prísne stráženým tajomstvom, pretože úrady boli opatrné pred jeho vynaliezavosťou a prefíkanosťou. Ďalší osud Trishka-Sibiryaka je neznáma.

O kurských lupičoch existovali legendy, ich mená sa spomínajú v mnohých literárnych diel To nie je prekvapujúce: naša provincia vždy susedila, obchodné trasy- ako neísť do" veľká cesta". Navyše boli okradnutí nielen „profesionálni“ zbojníci, ktorých bolo v našom regióne dosť, ale aj miestne obyvateľstvo. Roľníci považovali zlodejské remeslo za bežnú vec, neštítili sa vylepšovať svoje finančná situácia lúpež.

Vedecký tajomník regionálneho archeologického múzea Andrei Shpilev nám povedal o najznámejších lupičoch provincie a ich morálke.

Zemské vojny trvali roky

V archívoch sa nachádza prípad s dátumom koniec XVIII storočí. Dvoch obyvateľov jednej dediny, ktorí viedli kone, stretli susedia, ktorí bili sedliakov a brali dobytok. Po prebudení sa roľníci ponáhľali k majiteľovi pôdy na pomoc, vybavil prenasledovanie a sledoval stopu lupičov. Ale takmer celá dedina vyšla brániť „korisť“: kolíkmi, vidlami, nedovolili prehľadávať stajňu.

Ďalší prípad. Kedysi obyvateľ dediny Rogovaya neďaleko Kurska predával palivové drevo. S peniazmi, ktoré dostal, odišiel do krčmy, kde vyčerpal takmer celé svoje „bohatstvo“. Opitý som vyšiel z podniku a na vozíku som uvidel sud vína. To je to, čo neskôr napísal vo svojej vysvetlivke: „Na vozíku sedel muž. Spýtal som sa ho: "Aký si človek?" Nič nepovedal a začal utekať. Ostal tam kôň, voz a sud. Aby ich nenechal na ceste, vzal ich k sebe domov. Muž zakopal sud vína v záhrade a už sníval o príjemnom opileckom živote, keď prišiel sudca a exekútor. Sedliak sa nenechal zaskočiť, hneď vyhlásil, že ide víno odovzdať polícii. Akože, uvedomujem si svoju vinu... Zobrali víno a dali ho do štátnej krčmy. Roľník vystúpil s miernym strachom.

Okrem neškodných jedincov obsadili Kurščinu aj vážne lupičné gangy. Na ich čele často stáli statkári (nazývali ich „lupiči“ – ako zlodej, no zároveň panvice), ktorí zhromaždili svojich roľníkov a vyšli na hlavnú cestu. Mimochodom, v 18. storočí neboli skutočné zemepánske vojny ničím výnimočným. Keď sa títo dvaja páni pohádali, sedliaci, vediac to, pokojne prepadli svojich susedov. Boli dokonca zajatí, aby neskôr požadovali výkupné. Zabiť - nezabíjali, ale navzájom sa zle ochromili. Potom sa to nepovažovalo za lúpež - len sa pohádali dvaja majitelia pôdy. Ak sa problém nevyriešil priateľsky, takéto vojny sa ťahali desaťročia.

Niekedy gangy viedli vlastníci pôdy. Navyše nemali na starosti malé gangy. Takže v podriadenosti jedného malo 50 ľudí, druhého viac ako 70.

"Je nepravdepodobné, že ženy zabíjali ľudí," hovorí Shpilev. - Skôr rabovali o odvahu. Faktom je, že miestne úrady sa snažili lúpeže ututlať, no prelievanie krvi sa nedá nijako utajiť. Napriek tomu úrady zničili jeden gang pod vedením ženy. Náčelník bol potrestaný, ale originálnym spôsobom. Dostala príkaz, aby „povedala, že je mŕtva, a neopustila panstvo“. Všetkým bolo oznámené, že je mŕtva. Kto to potreboval, vedeli, že je živá a zdravá a prišli ju navštíviť.

Jedným z obľúbených miest lupičov bol les v regióne Zolotukhinsky, neďaleko Ermitáže Korennaya. Zachovali sa dokonca aj spomienky na slepačieho muža, ktorý žil v 18. storočí. Napísal, že počas jazdy tmavým a ponurým lesom neustále stretával rozbité a rozbité vozíky, ktoré kedysi tvorili obchodné karavany.

Zlodej č. 1 Kudeyar

Azda najznámejším a legendárnym lupičom je ataman Kudeyar, ktorý žil za čias Ivana Hrozného. O tom, kto to je, kolujú dve legendy. Najčastejšie: Kudeyar je starší brat Ivana Hrozného. Tradícia hovorí, že Vasily III dlho nemal deti, rozviedol sa so svojou manželkou Solomonia a poslal ju do kláštora. Sám sa oženil s Elenou Glinskou, ktorá porodila Ivana. Solomonia v kláštore údajne porodila syna Jurija. Podľa legendy pri jednom z tatárskych nájazdov chlapca zajali. Príbuzní Glinskaya ho odmietli kúpiť, aby vyprovokovali Tatárov k vražde - ďalší dedič nebol potrebný. Tatári však Jurija nezabili, ale dali mu iné meno - Kudeyar. Vyrástol, zhromaždil oddiel a rozhodol sa pomstiť staršiemu bratovi.

Podľa druhej verzie, ktorá existovala v rodine Markovovcov v Kursku, bol Kudeyar z ich rodiny. Kedysi obľúbený Ivan Hrozný sa po hádke stal nepriateľom cára. Hrozný, zdá sa, bol na bývalého obľúbenca taký nahnevaný, že zabil Kudeyarovu ženu a pripravil od nej pre „kamaráta“ pochúťku. Kudeyar si uvedomil, že ho čaká sekací blok, a rozhodol sa utiecť. Usadil sa v provincii Kursk, kde okradol okoloidúce cárske a obchodné vozíky, napadol veľvyslancov, zničil malé vojenské formácie... To je v skutočnosti vedené Partizánska vojna... Jeden z potomkov Markovcov by neskôr napísal, že duch Kudeyar sa niekedy objavuje na ich rodinnom majetku. To údajne predznamenáva smrť.

Legendy majú jedno spoločné: keď Groznyj zomrel, Kudejar stratil zmysel sa mu pomstiť, zložil mníšske sľuby a svoje dni prežil v kláštore pod menom Pitirim. Na odčinenie zverstiev Kudeyar rozpílil odveký dub mečom, ktorým zabíjal ľudí, no nedokázal si so stromom nijako poradiť. Len čo konečne upokojil svoju pýchu, dub padol sám od seba. Miestni starci tvrdia, že tento dub rástol neďaleko Kurčatova, na mieste takzvanej Kudejarovej Gory. Ako keď tam archeológovia robili vykopávky, našli dub

„Legenda je prepletená s realitou,“ vysvetľuje Andrey Shpilev. - Archeológovia tam naozaj pracovali, ale žiadny dub nenašli.

Kulika sklamal Catherineinu službu

Druhým známym zbojníkom je sudžanský šľachtic Kulik. Konal vo veľkom meradle: jeho veľký gang bol rozdelený do troch skupín. Jedna spolu s Kulikom sedela neďaleko Sudzha, druhá - blízko Bolshesoldatského, tretia časť bola založená na mieste moderného okresu Korenevsky. Keď išla veľká karavána, s ktorou si jedna skupina nevedela poradiť, poslali na pomoc poslov, gang sa spojil a zaútočil spoločne. Miestne úrady o Kulíkovi vedeli, no do jeho zajatia sa príliš nesnažili. Trvalo to dlho, ale raz sa šťastie odvrátilo od náčelníka. Porazil obchodnú karavánu na ceste na Krym. Medzi korisťou bola aj strieborná služba – dar cisárovnej Kataríny jej obľúbenému Potemkinovi. Vtedy služby neboli také, aké sú teraz - pre 200 osôb, šálky, taniere, vidličky, lyžice. Úrady to nemohli skryť, bol vydaný dekrét na zastavenie rozhorčenia gangu Kulikova. Existuje niekoľko verzií smrti vodcu: podľa jednej - zomrel v boji, podľa druhej - bol na kolese v Achtyrsku (región Sumy), podľa tretej - bol ubytovaný v Sudzha. Prikázali lesu, kde sedel, v určitej vzdialenosti od cesty vyrúbať a odtiaľ poslať stráž miestni obyvatelia: 10 ľudí v noci, 2-3 - cez deň, aby sa už lupiči neobjavili.

O pokladoch, ktoré Kulík ukryl, kolujú legendy. Hovorí sa, že v roklinách, neďaleko miest, kde lúpil, sú pivnice, kde je ukrytá korisť. Správa z okresu Sudzhan z roku 1887 hovorí, že roľníci našli hlinené nádoby naplnené starými mincami. Existuje legenda o ďalšom poklade, ukrytom niekoľko kilometrov od Bolshesoldatskoye. Údajne lupiči pred 200 rokmi zajali celý vlak zlata a zakopali ho v lese. Až doteraz ľudia putujú po týchto miestach, ozbrojení detektormi kovov, v nádeji, že nájdu bohatstvo.

Sedliaci a šľachtici boli odvedení do lesa

Od lúpeže k lúpeži viedli večne opití zbojníci bezstarostný život. Miestnych roľníkov v zásade neurazili, dokonca im dali časť koristi. Dedinčanov však rozhorčilo, že zbojníci im z času na čas brali ich ženy a dievčatá pre ich pohodlie. Zbojníci sa živili nielen lúpežami, ale aj na úkor miestnych statkárov. Posielali im listy so „žiadosťou“ o poskytnutie jedla a pitia. Uviedli, kedy a kde doručiť ustanovenia. Majitelia pozemkov, ktorí nechceli problémy, požiadavky splnili, ale našli sa aj tvrdohlaví. Potom zbojníci zaútočili na statky, rozbili statky, lúpili, posmievali sa statkárom, čím ostatným jasne ukázali, že odkúpenie je jednoduchšie a lacnejšie. Šľachtici sa báli „lesných obyvateľov“ a snažili sa nezaujať ich pohľad. Ak zbojníci chytili statkára, zobrali ho do lesa, aby mal dobrú šou. Spravidla neprišlo k vražde: prečo ničiť hus, ktorá znáša zlaté vajcia? Teraz je ťažké povedať, čo desiatky opitých mužov urobili s uhladeným šľachticom. Keď sa ich fantázia vyčerpala, domáceho pána jednoducho vyzliekli a pustili domov.

Lúpeže na kurských cestách boli oficiálne ukončené v 60. rokoch 19. storočia. Potom zinscenovali špeciálnu operáciu: rozšírili fámu, že okolo Kurska prejde vlak s vodkou. Lupiči to nemohli ignorovať a na karavan zaútočili. Ale pod rohožou boli ozbrojení vojaci. Niektorých lupičov zabili, niektorých zatkli a vodcov obesili veľké mestá: Kursk, Shchigrakh, Rylsk - na zastrašovanie.

Hore ▲ - Názory čitateľov (1) - Napísať recenziu ▼ - Verzia pre tlač

Valentína	22. september 2016, 17:27:40
e-mail: [e-mail chránený], mesto: Petrohrad

Ďakujeme za zaujímavé informácie o Kudeyarovi. Toto je náš príbeh.

Vyjadrite svoj názor na článok

Názov: *
Email:
Mesto:
emotikony:

"Zbojníkova česť sa dá kúpiť zlatom a jediný kód, ktorým sa riadi, je zmluva."

Troll Rogue (fanart, bugball)

Goblin Rogue

Zbojníci(anglicky Rogue) - bojovníci, oblečení v ľahkom brnení a nasmerovali svoje schopnosti na vedenie boja zblízka. Sú známi svojou úžasnou nepolapiteľnosťou a stealth schopnosťami, ktoré im umožňujú nepozorovane sa priplížiť k svojim cieľom pred útokom. Nezbedníci často používajú na otravu nepriateľa jedy a počas boja sa ich snažia omráčiť alebo spôsobiť krvácanie.

Rogues of Azeroth sú majstrami trikov a prefíkanými nepriateľmi každého, kto sa nepozerá do tieňov, aby videl, čo skrývajú. The Rogue's Path je voľbou pre tých, ktorí hľadajú dobrodružstvo v pokojnom lese, osvetlenej chodbe alebo v srdci dobre stráženej pevnosti. Použitím tajnosti počas bitky a skrytím sa v tieni, keď je nepriateľ rozptýlený, môžu byť Rogues cenným doplnkom každej jednotky dobrodruhov. Sú to ideálni špióni a vrahovia pre tých, ktorí sú zaskočení, takže vo svete vždy nájdu niečo, čo môžu robiť. Rogue sú smrtiaci majstri tajnosti, ticho sa rozprávajú v tmavých kútoch a skrývajú svoje tváre za kapucňou. Možno ich nájsť na všetkých miestach v Azerothu, kde dosahujú svoj cieľ alebo prospech.

Významní predstavitelia

• Garona Half-Hound je Gulov osobný špión a vrah.
• Valeera Sanguinar je spoločníčkou Variana Wrynna.
• Maiev Shadowsong je Illidanovou opatrovníčkou.
• Matthias Shaw je lídrom SI: 7.
• Edwin VanCleef je prvým vodcom Defias Brotherhood.
• Vanessa VanCleef je Edwinova dcéra, nový vodca Bratstva.
• Morose je Karazhanov rebelský komorník.
• Veras Deep Gloom je zástupkyňou Illidari Council v Čiernom chráme.

Preteky

Táto sekcia obsahuje odrazy alebo závery skôr ako oficiálne informácie.

Medzi predstaviteľmi takmer každej rasy sa nájdu zbojníci ako tichí a smrtiaci majstri svojho remesla, pre ktorých sa vždy nájde práca. Pre niektoré rasy, ako sú draenei alebo taureni, je však myšlienka takéhoto životného štýlu cudzia a darebáci sa medzi nimi prakticky nenachádzajú.

Ľudia

Vycvičení ľudskí lupiči často zastávajú pozície v organizácii SI: 7. Tam pôsobia predovšetkým ako špióni a poľní agenti, ktorí sa snažia udržať dynastiu Wrynnovcov v bezpečí a brániť kráľovstvo pred akýmkoľvek potenciálnym nebezpečenstvom. Existuje tiež veľa ľudských banditov, ktorí nájdu svoje miesto v radoch Syndikátu a konfrontujú svojich kolegov SI: 7.

Gnómovia

Malý vzrast a veľkosť trpaslíkov sú vynikajúcimi dôvodmi, prečo byť vynikajúcim zlodejom alebo vrahom. Ich prirodzená inteligencia z nich robí šikovných a vynaliezavých lupičov, ako aj prirodzenú znalosť rasy v inžinierstve. Trpasličí lupiči často používajú vlastné ručne vyrobené nástroje, aby unikli nebezpečenstvu alebo aby zaskočili nepriateľa.

Trpaslíci

Podsadití a neomylní trpaslíci z Ironforge sú známi svojou korisťou a pokladmi a nie sú až takí slávni svojimi ohavnými vražednými schopnosťami. Množstvo tunelov v zničenej časti Ironforge je domovom nespočetných banditov, hľadačov šťastia, vykrádačov hrobov a podobne. Trpaslíci majú úžasná schopnosť k dočasnej premene vášho tela na kameň, ktorý telo očistí od nežiaducich chorôb či jedov a vylieči drobné rezné rany či modriny. V kombinácii s prirodzenou telesnou silou to robí z trpaslíkov skvelých psancov.

Noční elfovia

Vďaka svojej flexibilnej povahe, nočnému životnému štýlu a vrodenej schopnosti skrývať sa v tieni sa mnoho nočných elfov vydáva na cestu lupičov. Navyše, pre ostatných predstaviteľov rasy je charakteristický boj, podobne ako pre všetkých lupičov – náhle údery, rýchle útoky, zamerané na spôsobenie maximálneho poškodenia, aby následne splynuli do tieňa. V dôsledku toho noční elfovia len málo opovrhujú lupičmi, s ktorými sa v iných spoločnostiach zaobchádza.

Niektorí z týchto lupičov sa v budúcnosti stanú sudcami, ktorí prinášajú spravodlivosť – Wardens, zatiaľ čo iní pôsobia ako skauti, zabijaci alebo špióni v radoch armády nočných elfov. Hoci centrum banditov v Darnassuse je pod Terasou Cenarion, prejavujú malú oddanosť druidom z Cenarion Circle, aj keď sa snažili udržať Teldrassil pred skazou.

Worgen

V minulosti, keď boli obyvatelia Gilneasu ešte ľuďmi, sa jeden z nich musel vydať na cestu lupiča. Po tom, čo upadli pod vplyv kliatby a zmenili sa na worgenov, stali sa ešte viac zatrpknutými a tajnostkárskymi. Strávili príliš veľa času v pochmúrnych mestách za Greymane Wall na to, aby sa pre nich tieň stal druhou prirodzenosťou.

Orkovia

Orkov možno len ťažko nazvať slávnymi pre svoju šikovnosť či tajnostkárstvo, no lupiči tohto ľudu sú jedným z najsilnejších a najvytrvalejších protivníkov každého blázna, na ktorého hlavu bola vypísaná odmena. Prefíkanosť a výdrž sú smrteľnou kombináciou popri iných rasách Hordy. Orkovia sú mimoriadne odolní, majú neuveriteľnú silu vôle a nezastavia sa pred ničím, kým nie je cieľ zničený. Hoci mnohí členovia Aliancie vidia orkov ako neľútostných bojovníkov, ich štýl boja sa vyznačuje určitou krásou – keď sa iné rasy vyhýbajú nepriateľským útokom, orkský darebák jednoducho použije svoju silu na prelomenie nepriateľskej obrany a zasiahne ho do srdca s neuveriteľnou presnosťou. a efektívnosť. Hoci lupiči nie sú medzi ľuďmi veľmi vítaní, mnohí mladí orkovia si túto temnú cestu vyberajú za svoj spôsob života. Dokonca aj Thrall poznal hodnotu orkov pre lupičov.

Mnoho orkských lupičov číha v Tieňovej štrbine Orgrimmaru, kde žijú ďalší menej bohatí obyvatelia mesta. Takmer všetci Orc Rogues patria do organizácie s názvom Shattered Hand Clan, ktorá bola znovu založená ako cech hlavných zabijakov v Orgrimmare. Pomocou Cleft of Shadows ako základne pre svoje operácie, darebáci orkov a trollov čelia nepriateľom a zradcom Hordy po celom Kalimdore a postavia ich pred súd. Orkskí vrahovia neúnavne pracujú na udržaní sily Hordy.

Trollovia

Všade, kde existovali kmene trolov, sa nezaobišli bez nepriateľov a história celej rasy je plná vrážd. Postava trolla je užitočná na stealth a iné aktivity Rogue, rovnako ako zručnosti, najmä úžasná odolnosť rasy vďaka ich charakteristickej regenerácii. To všetko zohralo úlohu pri častom výbere cesty zbojníka mladým trollom.

Trollovia Rogues of the Darkspear sa spojili so svojimi kolegami Orkmi v Orgrimmare, kde dostávajú rovnaký výcvik a spojenia. Zločinci oboch rás často bojujú bok po boku na bojisku, pričom sú členmi rovnakého klanu zabijakov.

Opustený

Deathstalkeri sú známi nielen svojimi fenomenálnymi schopnosťami v oblasti prieskumu a vrážd, ale aj tým, že sú to zabijaci, ktorí nepotrebujú spánok, odpočinok, jedlo ani vodu. Na bojisku alebo cintoríne sa môže strážca smrti vydávať za mŕtvolu. Sú cennou súčasťou Forsaken aj celej Hordy a každý, kto pritiahne hnev Sylvanas, sa bojí smrti z ich čepelí.

Krvaví elfovia

Prirodzená obratnosť, ktorá je vlastná každému elfovi, v kombinácii s túžbou po magickej energii, umožňuje lupičom krvavých elfov stať sa dokonalými zabijakmi kúzelníkov. Skrývajú sa v temných uličkách Silvermoon City a predstavujú druhú stranu spoločnosti krvavých elfov. Pred zničením Slnečnej studne neexistovala medzi vysokými elfmi žiadna organizácia zabijakov, pretože sa to považovalo za nečestné a nehodné, ale po útoku Pohromy sa medzi krvavými elfmi vytvorila malá skupina lupičov, ktorí by sa postavili proti všetkému, by mohla poškodiť obnovu spoločnosti Silvermoon.

Väčšina vyhnancov sú členmi organizácie Wanderers, ktorej úlohou je chrániť a udržiavať všetkých krvavých elfov v bezpečí pred hrozbami zvonku aj zvnútra. Niet pochýb o tom, že darebákov krvavých elfov každým rokom pribúda, a hoci možno nie sú takí oslavovaní ako Forsaken Deathguards, stávajú sa známejšími pre svoju neľútostnú taktiku a neuveriteľné schopnosti.

Goblini

Každý vie, ako sa škriatok cíti so svojimi peniazmi. Nie je prekvapujúce, že mnohí škriatkovia si zvolili cestu darebáka, aby zvýšili svoj majetok krádežami alebo plnením príkazov. Rovnako ako škriatkovia, aj škriatkovia hrajú iba do svojej nízkej postavy.

Odkazy

• Oficiálna stránka World of Warcraft – popis triedy