Руска държава в първата трета от XVI V.

Въпроси в текста на параграфа

Кога беше съюзът на североизточната и северозападната руска земя около Москва? Каква задача стоеше пред големите князе след завършването на Съюза на руските земи около Москва?

С Vasilia III с добавянето на Псков (1510), Смоленск (1514), Раязан (1521), Белгород (1523) е завършен обединението на земята на североизточната и северозападната част на Русия около Москва. Основната задача на суверена е трансформацията на веднъж независимите земи в една руска държава. Бяха създадени първите национални институции, една една армия се появи - благородна местна милиция, комуникационна система. Страната е разделена на окръзите, на ръководителя на които са доставени московските управители.

Какво е партидата? Кой се отличава с партидите?

Партидата е част от Великото херцогство, което е било притежавано и управлявано от член на голямо семейно семейство. Също така, партидата се нарича делът на представителя на княжеския вид в гениталното притежание. Въпреки факта, че корабът е под контрола на конкретния принц, той принадлежеше на великия принц. Често диетите бяха оформени в резултат на прехвърляне към наследяване, дарение, анкети за земя и дори насилствени припадъци. Във връзка със създаването на руската държава, формирането на специфични княжества, престанало: последният, Уллх, е премахнат през 1591 година.

Въпроси и задачи за работа с текста на параграфа

1. Обяснете икономическото и политическо чувство за консолидация за великия херцог на изключителното право на преследване на монетата.

Гранд монопол върху правото на преследване на монетата даде възможност да рационализират паричния оборот, който има положителен ефект върху развитието на търговията. Съответно търговията донесе доходи на държавната хазна. В допълнение, по това време нямаше хартиени заместители на пари и следователно не беше необходимо да се налага да се осигуряват парите в движението на паричното предлагане - самите монети бяха изчакани от благородни метали и бяха независима стойност. И следователно възможностите на суверена в изпълнението на собствените си планове, изискващи финансиране, бяха ограничени само от броя на добитите благородни метали. По всяко време, суверенът може да направи заповед за освобождаване на толкова много монети в обращение, колкото е необходимо. Това даде на суверена определена свобода на вземане на решения. В правото на преследване на монети е политическо значение. Така суверенът демонстрира примерността на върховната власт и се представи на международната политическа арена като равен владетел.

2. Има ли неизбежни Руски съюз?

Разбира се, сливането на Русия не беше неизбежно. Невъзможно е да се каже, че Съюзът се е състоял без войни, кръв, предателство. Резултатът им е невъзможно да се предскаже. И само желанието на държавните владетели и народа на Съюза позволиха да преодолеят всички трудности и да създадат самотна руска държава.

3. Опишете ролята в управлението на провинцията в страната.

Суверенният двор - управляващата върха на Московското общество. Тя включваше представители на стари боляри, които раждат, както и първенците и техните боляри с изглед към службата на Москва. От членовете на двора, управители, управители, иконоборд, посланици, техните помощници и подчинени; Те също така служеха на придворът на Kravichi, легла, спални чували. По-малко благородните служители на големия суверен носеха защитата на двореца, участваха в съдебните церемонии, съставлявайки удържането на владетеля с неговите заминавания, включени в държавния полк - основната част от московските войски. Всъщност дворът на суверените включваше най-близките сътрудници и асистенти на суверенния, който извърши волята и решенията си във всички руски земи и представляваше интересите на държавния в чужбина.

4. Какъв е източникът на доходите на суверенните управители? Защо такава форма на получаване на средства, наречена "хранене"?

Източникът на доходи на суверенни управители и техните служители са били пари и храна, предоставени от населението на територията, която губернаторът се управлява. Тази система се нарича "хранене", защото всъщност губернаторът е живял на тези средства, които хората го доведоха. Освен това, размерът на съдържанието е "фураж" - е определен и регламентиран със задължителни сертификати.

5. От кого през първата трета на XVI век. Оформи една армия? Обяснете произхода на имената на тези класове.

Една единствена армия в началото на XVI век се състои от конна най-благосклонна милиция, "градски поговорки" и "шевове". Местната армия е в основата на руските войски и представлява основната част от войските - връзка. Войниците на място включват благородници-пози, хора в служба на суверенния. За услугата на наемодателя е дадена земя да бъде поставена и парично съдържание. За това той трябваше да бъде собственик на земя, който трябваше да се появи при призива на самия суверен, както и да донесе народа си - от всеки 100 часа (около 50 палат) земята трябваше да направи кампания един воин "на коня и В бронята на пълното "и в дълга кампания -" О, два кон ". "Градските рафтове" бяха наети от гражданите и "по-строгото" от селското население. Също част от Войските бяха наети откъсвания - по това време на договора военна служба носеше "обслужваната Татар Царевичи", "Рентска", литовски князе с воините си.

През втората половина на XVI век в руските войски в руските войски започнаха да се появяват пешеходни и конни кошчета, рафтовете на Стретенес и артилерийски "екипировка". Стрелец е придобит от свободните хора. За услугата те получиха заплата (неравномерно) и парцели близо до градовете, за които те са били длъжни да служат и наследство. Стрелците са живели в специални приближения, ангажирани в търговията и плавателните съдове. Стрелец изучаваше редиците и стреля от ужас. Стрелецът е първият на RUS постоянен, но все още не е редовна армия. Стрелецки армия беше ядрото на пехотата във войни.

Артилерията "Outfit" през XVI век вече е пусната в независим род на войските. Правителството насърчи услугата в превръзката на Pushkje и лапите с необходимите знания и умения. Артилерий, споделен на СОРМ, предназначен да защити градовете, обсадата - тромпет и поле със средни и светлинни оръжия.

Работим с картата

Показване на картата Териториални придобивания на Василий III, изброени в параграф.

Помислете за картата на учебника

Столицата на земята, приложена към Русия по време на царуването на Василий III, се подчертава на картата със сини линии. То:

• PSKOV LAND през 1510 година
• Смоленска земя през 1514 година
• Pereyaslavl-ryazanskaya през 1521 година
• Belgorod Land през 1523 година.

Ние проучваме документи

Какви качества на характера на васивоIII Можете ли да прецените буквата на този фрагмент?

От този фрагмент от писмото може да се заключи, че Василий III е любящ и грижовен съпруг и баща.

2. Защо навечеряването на камбаната се отстранява от града?

Василий III в привеждането на послушанието на Псков действаше според Иван III в борбата му с Новгород. Точно както в Новгород, като знак, че в Псков никога няма да има вечерни събития, вечерната камбана е била изнесена от града.

Ние мислим, сравняваме, отразяваме

1. Използване на текста на параграфа и интернет, в електронна форма (или в преносимия компютър) на схемата за управление на руската държава през първата трета на XVI век.

2. Обяснете стойността на фразата: "В Църквата катедралата Иван III предложи" в митрополит, а във всички владик, и всички манастири на Помати ", и в замяна да им осигури" от собствените си съкровищни \u200b\u200bпари ... и хляб. "

Фразата означава, че Иван III предложи да оттегли имота и да се приземи от църквата и да ги преведе в управлението на държавата. Какъв беше отговорът, който руската православна църква стартира предците на Иван III, и всички придобивания и натрупване на църквата са Божиите спестявания.

3. сравнете руда и европейската вражда в следните характеристики: а), които са надарени; б) за които са надарени; в) правото на обезвреждане (наследство, продажба, обмен и др.); г) правото на изземване. Заменете резултатите в бележника под формата на таблица.

Характеристика	Руски имоти	Европейска вражда
Които са надарени	Суверен	Сензор
За това, което е направено	За военни, а по-късно и публична услуга.	Разпределени само на благородници върху условията за превоз на военна, административна или съдебна услуга в полза на Sengor
Правото на обезвреждане	Земеделският собственик има право да предаде имота от наследство, ако синът дойде в служба вместо баща си. Не се допускат оценки за продажба и обмен.	Правото на васал да използва Feudomes остава за него само ако услугата се носи в полза на старшия. Фуражът може да бъде собственост на феодал и може да се използва само. Feud може да бъде наследена.
Правото на припадък	Церемонии, ако собственикът на земята престане услугата и не предава услугата Син. Частично премахва, ако собственикът на земята умира в услугата - вдовицата остава част от имота.	Ако Васал спря да изпълнява задълженията си, сенорът имаше право да отнеме враждата.

4. Дайте примери, показващи значението на комбинацията от руски земи около Москва.

Една руска държава е създадена, грависта, почти престанала, икономиката и стоките и паричните отношения започнаха да се развиват, са взети законите за всички земи, създадена е една армия централизирана система Контрол. Формирането на една руска държава е с голямо положително значение както за икономическото развитие на земята, което е вписано в неговия състав, и за тяхната защита срещу нападението на съседите.

Възможни въпроси в клас

Какъв е фонът на образованието на една руска държава

Духовно

1. Единни исторически корени на народите, древна руска държавност.
2. Духовното и културното единство на хората в условията на фрагментация е запазено въз основа на единната вяра - Православието.
3. Обединената църква подкрепи асоциацията на страната.
4. Ръстът на националното самосъзнание на руския народ, осведомеността за важността на духовното и културното единство.

Социално-икономически

1. Възраждането и развитието на икономическия живот на страната (увеличаване на изпълнението на селското стопанство, укрепване на стоките на плавателния съд, растеж на градовете и търговията).
2. Стабилност и ред, силната сила беше необходима за укрепване на икономическите, търговските фондации на страната, нейното развитие, което беше подкрепено от почти всички социални групи.
3. Укрепването на зависимостта на селяните от големи собственици на земя предизвика устойчивост, за да се ограничи, което може да бъде централизирано. В същото време силната сила може да защити селяните от произлачатността на ордините и собствениците на земя.
4. Болярите и благородниците се интересуваха от запазването на притежанията си и фиксиране на зависимостта на селяните.

Политически (вътрешни и външни)

1. Необходимостта да се премахнат последиците от Ornan IgA.
2. Укрепване и разширяване на силата на московската княжество.
3. Съюзът на православната църква и католическата западна църква, подписан от Византийски-Константинополски патриарх (Русия - единствената православна държава).
4. Външна заплаха за границите на руските земи (Литва, Ливански ред, Британската общност, Швеция и др.) Принудени да търсят начини за комбиниране на всички сили и ресурси.

Какво е необходимо да се вземат владетели за централизиране на държавата?

Управителят за централизиране на държавата трябваше да доведат до становищата на държавата, да поставят своите управители, да създадат система от централизирана мениджмънт, да създадат единни закони, да образуват силна армия, за да се гарантира процедурата и смирението на. \\ T Население, рационализиране на отношенията между потребителите.

Спомням си нови думи

Boyarskaya Duma. - най-висшият консултативен орган под суверенния, който включва "духовни песни" - боляри, околничник, дума благородници. Енорията е най-ниската административно-териториална единица в Русия. Sovereight Yard - Институт за социална организация на собствениците на земя в Русия. Произхожда в края на XII век. Въз основа на отряда на принца.

Благородници - в конкретния период - служат на хората от княз и Бояр, замествайки воините; В условията на една руска държава - привилегирован имот, който е получил имота от държавния за периода на службата.

"Детски боляр" - провинциални благородници, които имат задължително обслужване и получават имотите от великия херцог.

Хранене - системата за съдържание на длъжностни лица, дължаща се на местното население, им се предостави по време на услугата "храна" в паричен или естествен (хляб, месо, риба, овес и др.).

Губернатор - служител по работа, който голям херцог поставени на главата на окръга; Запазих съда, начислявайки глоби и съдебни спорове в полза на държавата.

Поръчки - Централни административни власти в Русия през XVI - началото на XVIII век. (Посолство, местно, Zemsky, публикуване, изпълнено и др.). Имат предимно съдебна функция. Някои от тях контролираха конкретни територии (заповед на Казанския дворец, сибирска поръчка, ноделод и др.).

Мелница - административно-териториална единица, която заема междинна позиция между окръг и енория; Две или три мелници бяха окръг.

Окръг - най-голямата териториална единица в комбинираната руска държава, създадена под Vasilia III; От своя страна, споделен за мелници и енория

През XIII-XV век. Повечето от земите на бившия Kievan RU са обединени под управлението на Великото херцогство Литва (вкл.). По едно време на Литва беше по-силно от всяко руско княжество. В началото на 15 век, по време на княз Витовт (1392-1430), Литва стигна до такива правомощия, че Московският голям херцог Василий II тъмен (1425-1462), неговият внук, се смята за васал, а във Велики Новгород, литовския Принцът на литовския принц. Изглеждаше нищо да спре Литва в унифицирането на всички руски земи, включително североизток, Суздал Рус. Но това се случи по различен начин. Князът на Витов е върхът на литовската власт. Вече в него започна залез слънце.

Гранд Княжество Литва-Руски

Повишаването на Литва допринесе за монголското нашествие в Русия. Литва и много западни руски княжество бяха настрана от него и започнаха да разясняват заплахата. Западните руски князе понякога са станали ваализии на Литва, друг път Литва завладяла Княжество със сила. Но Съюзът с Литва означаваше свобода от плащането на Дани Голдън Орда.

С Grand Duza Gedimine (1316-1341), Литва включва цялата текуща територия на Беларус. Тук бяха публикувани княжестуло за Polotsky и Turovsky и част от родното родство. Със своя син, Олжере (1345-1377), Литва се разпространи в Киев, Вольстоев, Переяслав, Чернигов и Новгород-Севарския княжество. На изток от границите си включваше целия среден руски хълм и древната земя на Вятичи. През 70-те години на XIV век литовските отряди многократно са дошли в Москва. В самия край на XIV и в ранните години на XV век, с Витов, Литва се присъедини към княжеството на Смоленск, на юг дойде до Черно море.

Литовски князе бяха езичници. В същото време те отдавна са повлияни от руската култура, а някои от тях преминаха в Православието. Писмено Беше древен руски. Династията Гедиминов постепенно заменя почти всички първенци от династията Rurikovsky в предметите на принципите. Но Гедиминовичи потърка, нарече руския начин с "-vich" - например, Дмитрий Олжеддович - и често водеше независимо от политиката на Големия херцог, особено в покрайнините на вкл. Вълнусите на литовските князе и широко разпространеното разпространение на руската култура допринесоха за факта, че самата държава все повече става наследник на Kievan Rus във всеки смисъл.

Саня с католическа Полша

Въпреки това, едно обстоятелство сериозно усложнява положението на Литва. Уредени в XII-XIII век. В балтийските държави германският тевтонския орден бе ръководен от офанзивата върху Литва, насилствено заплащайки населението на католицизма, избирайки земята за своите рицари и превръщането на балтийските жители в крепостните селяни.

Съседните с Литва Полша също беше католик, но тя също преживява Natiski германците, а също така не се всягаше литовските територии. Общата опасност се приближава до Литва с Полша. Само Полша може да помогне на Литва в опозицията на тевтонския ред. Но полската аристокрация беше готова да предостави тази помощ само при състоянието на прехода на Литва към католицизма.

Обръщащата точка дойде през 1385 година. По това време в Литва Джагайо Олжестович, който дойде на власт в резултат на гражданска война. Ягайло не разглобява средствата и се отличава с изключителна жестокост. Не беше тайна за всеки, че той коварно е завладял чичо си Кестота Гедиминович и след това му поръча да убие.

В същото време полският трон се оказа незает. Крал Луис и Люксембург, който също държеше трона на Унгария, починал през 1382 година. Полша официално правила за по-младата си дъщеря на Джадиг. Полските знаеха, че не искат да се обединят с Унгария и да попречи на влизането в трона на най-голямата дъщеря Луис Мери. Забавни детайли: Джадигон извика официално като човек, със заглавието на царя, а не кралицата, тъй като основните закони на Полша бяха забранени да заемат престола на една жена сама.

В същото време полското благородство узрява план за династически съюз с Литва. Дванадесетгодишният Jadgig реши да се ожени за Ягайло, който вече е в тридесет години. Единственото препятствие беше взаимната любов към Юженците и петнайсетгодишния австрийски херцог на Вилхелм, които бяха ангажирани в детството. Вилхелм дойде в Краков и младият възлюбен дори се срещна тайно, докато най-сетне, след като пазителният архиепископ не беше затворен пред квалифицираната кралица на портата на замъка, където живял херцогът и той не плати от Полша. След много убеждение, особено от духовенството, който обеща на кралицата на най-високата награда на небето за привлекателността на езичниците, Джедддг се съгласи да се ожени за Ягайло, който така стана полският цар.

В Vitovt Keestoovich, Kuzen Yagailo, през 1386 г. също се съгласи да отиде в католицизма и да го сложи в Литва. Любопитно е, че преди това Витовт през 1382 г. също е бил кръстен в католически ритуал, но през 1384 г. той приема православието. Въпреки по-нататъшните войни с Ягайло, Витовт, защитавайки правото си на литовския трон, признаха Васалит на полската корона и продължи да расте католичността.

Съюзът на Литва с Полша, придружена от поражение в правата на православните никого, нанесе първия сериозен удар за литовски опити да стане начело на цялата Русия.

Поражение от златната орда

Златната орда беше главният враг на Литва на изток. През 1399 г. Витов направи поход с мощна армия, включително литовци, руснаци, стълбове, тевтони и татари - противници на хан Тимур-Кутлъг. Страните се споразумяха за река Vorskle. Хан спечели времето чрез преговори в очакване на войските на Дъник на огнищата, а на 12 август, ордините бяха победени от Литва. Така Литва получи втория сериозен удар. Източна Рус остана в сферата на влиянието на Златната орда.

Свидригайлова Емет

Православието в Литва е дълго и упорито се съпротивляваше на насаждението на католицизма. Най-силната реакция на православната популация е войната за литовския трон, разгънат от принц Свидригел Олгадович. Самият той не беше православен, а покровителства православното население и се опита да разчита на подкрепата си, както и в Москва, в борбата за власт.

Войните Свидригайло, периодично от примирие, паданията му са заловени, фалшиви клетви и отказ от тях, преминали от 1408 до 1440 година. През 1430-1432 г., след смъртта на Витовт, Svidrigyleil успя да овладее трона за кратко време. Но жестокият му насилствен нрав реставрира срещу него цялото население на Княжество, включително православната, което направи фатална грешка, като направи залог на такъв човек, а не дори непрекъсваемо.

Проблемите Svidrigaylo се оказа последният, третият решаващ удар на алтернативата, който православната Литва може да играе в историята като униформа на всички руски земи.

Две армии се подготвят за битката. Миниатюра от "Приказка за Момаев момче". Списък на XVII век Британската библиотека.

XIV век в историята на Русия се превърна в време на промяна. Това беше период, когато руските земи започнаха да се променят от ужасните последици от нахлуването на Батиев, ИХО най-накрая е създадена като система за подчиненост на силата на Ханов Златната орда. Постепенно най-важният въпрос беше Съюзът на конкретните княжества и създаването на централизирано състояние, което можеше да бъде освободено от татар Правило И завладяване на суверенитет.

Няколко държавни субекта, които са се увеличили през периода, след като батейските пътувания претендираха за ролята на центъра за събиране на руски земи. Старите градове - Владимир, Суздал, Киев или Владимир-Волски - и не можеха да се възстановят от разруха и спад, имаше нови центрове на периферията, между които борбата пламна за великата дикция.

Сред тях бяха разграничени няколко държавни субекта (жалбоподателите са много повече), победата на всеки от които би означавала появата на един вид други държави. Може да се каже, че в началото на XIV век руските княжества са на кръстопътя, от които няколко пътища са разделени - възможни начини за развитие на Русия.

Novgorod Lande

Биене на жители на Ryazan Khan Batym през 1237 година. Миниатюра от арката на лицевата хроника. Средата на XVI век RIA News "

Причини за усилване. По време на монголската инвазия Новгород избягва разруха: Кавалерията на Батиус не стигна до града по-малко от сто километра. Според различни историци, дали пролетното разтваряне е засегнато, или липсата на фуражна база за коне или общата умора на монголските войски.

От древни времена Новгород е кръстопът търговски пътеки И най-важният транзитен център между Северна Европа, Балтийските държави, Руските земи, Византийската империя и страните от Изтока. Охлаждането започва в XIII-XIV векове, предизвика рязко намаляване на добива селско стопанство в Русия и в Европа, но Новгород от него се увеличава само
Чрез увеличаване на търсенето на хляб на балтийските пазари.

Novgorod земя до окончателното присъединяване към Москва е най-голямата от руските княжества, обхващащи огромни пространства
От Балтийско море до Урал и от задачата на Северния океан. Тези земи бяха богати природни ресурси - Furst, сол, восък. Според археологически и исторически данни, Новгород през XIII
А XIV век е най-големият град в Русия.

Териториални граници. Новгород Русия е представен под формата на "колониална империя", чиято основна посока на разширяване е развитието на север, Урал и Сибир.

Етнически състав. Представители на военноморския народ
и многобройни финдо-угрични племена (Chud, цялото, Корела, Вогулу, Остиария, Перм, Зрията и др.), В състояние на зависимост
От Новгород и задължен да плати на държавната хазна Yasak-Rotried данък, главно козина.

Социална структура. Суровината на износа на Новгород е причина за силна позиция на болярите. В същото време традиционно базата на обществото на Новгород е доста широка средна класа: живи хора - собственици на земя, които имат по-малко капитал и по-малко влияние от болярите, често ангажирани в търговията и лихва; Търговците, най-големият от които са включени в "Иваново сто" - най-високата гилдия на търговците на Новгород; Занаятчии; Satters - хора с малко произход, които притежават собствена земя. Търговците на Новгород, занаятчиите и завоевателите на нови земи не бяха толкова зависими от феодалите (боляри), притежаващи по-голям дял от свободите, отколкото техните колеги в други руски княжества.

Новгород договаряне. Picture Apollinaria Vasnetsova. 1909 година Wikimedia Commons.

Политическо устройство. Нивото на демокрация в обществото е пропорционално на нивото на нейното благополучие. Богатите историци на Новгород често се наричат \u200b\u200bРепублика. Този термин е много условен, но отразява специална система за контрол, която е установена там.

Основата на управлението на Новгород е навечерието на народния асамблея, където бяха обсъдени най-неотложните въпроси от живота на града. Вечето не е имало чисто новороден феномен. Историята на източните славяни се появи на сцената на стажката на прах, съществуват подобни органи на пряка демокрация
В много земи, до XIII-XIV век и те не са само след създаването на иго. Причината за факта, че Златната орда се занимаваше само с князе, докато въстанията срещу татарите често се издигат от представители на градските общности. Въпреки това, в Новгород, Вече от градския съветник с несигурната власт се превърна в ключов държавен орган. Това се случи през 1136 г., след като жителите на Новгород се изхвърлят от град Принц В.Волод Мстиславич и решиха първоначално да канят принца по своя преценка. Неговите правомощия вече бяха ограничени до текста на определено споразумение, в което беше предоставено, например, тъй като принц би могъл да води служители, където има право да ловува и дори каква такса ще получи за изпълнението на неговия Задължения. Така принцът в Новгород е нает администратор, който следва армията на поръчката и заглавието. В допълнение към принца, в Новгород имаше още няколко административни длъжности: Посанан, който оглавява изпълнителната власт и съда на престъпления, "ръководителят на градската милиция (извършен контрол в областта на търговията и почука от съда. За търговските въпроси) и архиепископ, който беше не само религиозен лидер, но и запазил хазната и представляваше интересите на града във външната политика.

Новгород споделя за пет области, а тези, на свой ред, по улиците. В допълнение към града, кончанският и Узданан Верн съществуват, по какъв са решени въпроси от местно значение, където носовете често са били повдигнати. Тези Уайър бяха мястото на изпръскване на емоциите.
И рядко повлияха на политиката, проведена от града. Тесният съвет на така наречените "300 златни колани" беше истинската сила в града - най-богатите и родени боляри, умело използвани по-големите традиции в собствените си интереси. Ето защо, въпреки свободния любящ дух на нокгородийците и по-големите традиции, има основание да вярваме, че Новгород е повече от Боярската олигархия от републиката.

Морска карта на Olaf Magnus. 1539 година Една от най-ранните карти на Северна Европа. Wikimedia Commons.

Външна политика. Традиционно най-важният партньор и съперник на Новгород е Ганца - Съюзът на градовете, занимаващи се с търговия
В Балтийско море. Хората на Новгород не могат да проведат независима морска търговия и са били принудени да се справят само с търговците на Рига, да се наслаждават и дерпта, Заадевио, продавайки техните стоки и най-добре закупени европейски. Ето защо, възможната насока на външната политика на Новгород Русия, в допълнение към разширяването на изток, беше насърчаване в балтийските държави и борбата
За вашите търговски интереси. Неизбежните опоненти на Новгород, в този случай, освен Ханза, германската рицарска заповед е жива и Тевтън, както и Швеция.

Религия. Търговците на Новгород бяха много религиозни хора. Това показва броя на храмовете, запазени в града до днес
и манастири. В същото време много "ерес", разпространени в Русия, възникват в Новгород - очевидно, в резултат на тесни връзки
С Европа. Като пример е възможно да се приведе ересът на стяжа и "интензивно гориво" като отражение на преосмислящите процеси на католицизма
и започна реформа в Европа. Ако Русия имаше своя Мартин Лутер, най-вероятно ще бъде Новгород.

Защо не работи. Земята Новгород не е била дебела обитавана. Броят на жителите на самия град в XIV-XV век не надвишава 30 хиляди души. Новгород нямаше достатъчно човешки потенциал за борба с заминаването в Русия. Друг сериозен проблем, който стои пред Новгород, беше зависимостта му от доставки на храна от княжествата, които са от него на юг. Хлябът отиде в Новгород през Тожок, така че си заслужаваше Владимир Принц да се възползва от този град, а хората на Новгород бяха принудени да изпълнят исканията си. Така Новгород постепенно се оказа все по-зависим от съседните земи - първи Владимир, после Tver и накрая, Москва.

Великото херцогство Литва

Причини за усилване. В X-XI век, литовските племена бяха
В състояние на зависимост от Kievan RUS. Въпреки това, поради срутването на една руска държава, през 1130-те години, те постигнаха независимост. Имаше пълен курс на процеса на гниене на общата общност. В този смисъл литовското княжество е в антифазата на неговото развитие със заобикалящите (предимно руски) земи, отслабена сепаратизъм на местните владетели и боляри. Тъй като историците смятат, че последната консолидация на литовската държава се е случила в средата на XIII век на фона на инвазията на Бая и увеличеното разширяване на германските рицарски заповеди. Монголската кавалерия причинява големи щети на литовските земи, но в същото време изчисти пространството за разширяване, създавайки вакуум в региона, на който бяха използвани князете на Mindovg (1195-1263) и гедимин (1275-1341), за да се обединят под неговата власт на литовските, бал и славянски племена. Срещу релаксацията на традиционните центрове на сила жителите на Западна Русия са виждали естествен защитник в Литва в лицето на опасността от златната орда и тевтонския ред.

Победата на монголската армия в битката на Леганта през 1241 година. Миниатюра от легендата за Светия Jadwig Silesian. 1353 Wikimedia Commons.

Териториални граници. По време на най-големия си разцвета в княза на Олжере (1296-1377), територията на Великия литовски език, удължен от Балтийско море в северния Черноморски регион, източната граница се проведе на текущата граница на Смоленск и Москва, Орол и Липецк, Курск и Воронеж. Така съставът на нейното състояние включва модерна Литва, цялата територия на съвременния Беларус, област Смоленск, а след победата над армията на Златната орда в битката при сините води (1362) - значителна част от Украйна, включително Киев. През 1368-1372 г. Олджерд води войната с Москва принц Дмитрий Иванович. Ако Литва се усмихна в Литва и тя щеше да успее да завладее великия поради Владимир, Олгерд или неговите потомци биха обединили всички руски земи под негова власт. Може би, тогава нашата столица ще бъде сега Вилнюс, а не Москва.

Третото издание на Устава на Великото херцогство Литовски, написано в Русински. Край на XVI век Wikimedia Commons.

Етнически състав. Населението на величественото княжество на литовците през XIV век е само 10% от плешивите народи, впоследствие открива основата на литовските, частичните латвийски и беларуски етнически общности. По-голямата част от жителите, които не преброяват евреите или полските колонисти, са източни славяни. Така в Литва преобладава писмен западен руски език с кирилица на писма (но паметниците, написани от Латинов), преобладават в Литва до средата на XVII век, те се използват в потока на държавния документ. Въпреки факта, че управляващият връх в страната беше литовците, те
Не се възприемат от православното население като нашественици. Великият район Литва е балто-славянско състояние, в което интересите на двата народа са широко представени. GolderDinsky iho.
И преходът на западните княжества на властта на Полша и Литва предварително определи появата на три източно славянски народи - руснаци, украинци и беларус.

Изключително любопитен външен вид в литовското княжество на Кримските татари и Караймов, очевидно, очевидно на борда на принц Витовт
(1392-1430). Според една от версиите Витовт пренарежда няколкостотин караиара и кримски татари в Литва. Според друг татари избягали там след поражението на хан златната орда тахамишка във войната с Timur (Tamerlane).

Социална структура. Социалната структура в Литва има малко по-различна от това, което е характерно за руските земи. Повечето от обработваемата земя влязоха в княжеската област, която беше обработена от неволно сирене и високо хора - категориите на населението, които са били в лична зависимост от принца. Въпреки това, хаглавите селяни са участвали в принцедните земи често да работят по принцовете, включително Syabra - лично безплатни фермери, които сочат съвместно обработваема земя и земя. В допълнение към великия херцог, имаше и специфични князе в Литва (като правило, Гедиминовичи), които се управляват от различни региони на държавата, както и големи феодали - Pany. Болярите и земята бяха във военна служба
Принц и получи право на собствена земя. Отделни категории на населението са майки, духовенство и украинците са жители на "украински" територии, граничещи с степта и с московската княжество.

Дървеният панел с образ на герба на един от благородните на Великото херцогство Литовски. XV в Getty Images / Fotobank.ru

Политическо устройство.Върховната власт принадлежеше на великия принц (терминът "лорд" също се използва). Той се подчиняваше на конкретни князе и Пания. Но с течение на времето, в литовската държава, позициите на благородството и местните феодалисти се засилиха. Съветът на най-влиятелния панов се появи през 15 век, Съветът на най-влиятелния Панов, първоначално беше вечна власт в принца, като бояр Дума. Но до края на века, радвам се да започна да ограничавам княжеска власт. В същото време се появи Вали Сейм - представителният орган, в който са участвали само представители на най-висок клас в работата (за разлика от катедралите на Земски в Русия).

Княжеската власт в Литва също отслаби липсата на ясен ред на престолия. След смъртта на стария владетел, често се появиха градеците, изпълнени с опасност от гниене единична държава. В крайна сметка, тронът често се доставяше до най-старите, но най-коварните и войнстващи на жалбоподателите.

Тъй като ситуацията е засилена, за да се ограничи (особено след приключването през 1385 г., Кревиан Ули с Полша Кревская Уля - Споразумение
Върху династическия съюз между голямата дълготрайност на Литва и Полша,
С който литовският велик херцог Ягайло влезе в брак с полската кралица Ютиг, обяви полския цар.) Разработена литовска държава
В посока на ограничена срамежлива монархия с избираем владетел.

Фрагмент от писмото на хан Токтамяшл Кинг Полша до големия принц на литовския Ягайло. 1391 годинаKhan иска да възстанови данъците и да открие повторно отворени пътища за Ортаков, официални държавни търговци в служба на родници. ГОСПОЖИЦА. Д-р Marie Favereau-Doumenjou / Universiteit Leiden

Външна политика. Самата външен вид на Великото херцогство Литва
В много отношения това е отговорът на предизвикателствата пред външната политика, с които се срещат населението на балтийските държави и западните руски принципи, - инвазията на монголите и разширяването на тевтонските и ливонийски рицари. Ето защо основното съдържание на външната политика на Литва е борбата за независимост и съпротива на насилствената непрозрачна. Литовската държава зависеше между двете светове - католическа Европа и православна Русия и трябваше да направи своя цивилизационен избор, който да определи бъдещето му. Този избор не беше прост. Сред литовските князе бяха достатъчни и православни (Olgerd, Voycelk) и католиците (казаха Гедимин, и Мингов и Витовт се движеха няколко пъти от Православието до католицизма и обратно. Външната политика ориентация и вярата вървяха ръка за ръка.

Религия. Литовците за дълго време остават езичници. Това отчасти обяснява непостоянството на великите князе в религиозните въпроси. Държавата беше достатъчна и католически и православни мисионери, имаше католически и православни епархии, и един от литовските митрополитани, Киприан, през 1378-1406 г. става митрополит Киев
И цялата Русия. Православието в Великото Дюк на Литва изигра изключителна роля за най-високите участъци на обществото и културните кръгове, като осигурява просветление - включително Balt Newility от грогите. Ето защо, литовският Рус, без съмнение, ще бъде православна държава. Въпреки това, изборът на вяра в същото време беше и изборът на съюзник. Като алтернатива стояха всички европейски монархии, водени от папата, а православните бяха само руски княжество, подчинени на ордата, и агонизиране на византийската империя.

Кинг Владислав II Ягайло. Детайл от триптих "Дева Мария" от катедралата на светиите Станислав и Вацлав. Краков, 2-ри половин XV век Уикимедия Комкони

Защо не работи. След смъртта на Olgerd (1377), новият литовски принц Ягайо прие католицата. През 1385 г., при условията на Кревската Ули той се оженил за кралицата на Джадуиг и става полски цар, всъщност обединява две от тези държави под Неговата власт. Следващите 150 години Полша и Литва, официално се считат за две независими държави, почти винаги управлявани от един владетел. Полското политическо, икономическо и културно влияние върху литовските земи се увеличиха. С течение на времето литовците бяха кръстени в католицизма и православното население на страната беше в сериозно и неравномерно положение.

Muscovy.

Причини за усилване. Една от многобройната крепост, основана от Владимир принц Юрий Долгоруски на границите на земята си, Москва се отличава с благоприятно местоположение. Градът стоеше на кръстовището на пътеките за търговия с река и земя. Според реките Москва и Добре, е възможно да стигнем до Волга, тъй като стойността на пътя "от вариагите в гърците" отслабва постепенно в решаваща търговска артерия, която дойде с изток. Имаше и възможността за търговия с земя чрез Европа чрез Смоленск и Литва.

Kulikovsky битка. Фрагмент на иконите "Сергий Радонеж с живот". Ярослав, XVII век Bridgeman изображения / fotodom

Основно обаче е ясно колко успешно е мястото на Москва след нахлуването на Бая. Не избягвайки разрушената и изгоряла, градът бързо възстанови отново. Неговото население се е увеличило ежегодно поради имигрантите от друга земя: покрити от гори, блата и земи на други князе, Москва през втората половина на XIII век не страдаха
От опустошителни кампании на Стан Хан - процент.

Важна стратегическа позиция и увеличаване на броя на жителите на града доведоха до факта, че през 1276 г. се появи собственият му принц в Москва - Даниел, по-млад син на Александър Невски. Успешната политика на първите владетели на Москва също стана фактор за укрепване на княжеството. Даниел, Юри и Иван Калита насърчиха имигрантите, като им предоставиха ползи и временно освобождаване от данъци, увеличиха територията на Москва, прикрепяйки Мозхайск, Коломна, Переслав-Залесия, Ростов, Уллх, Галич, Белозеро и постигане на признание за васална зависимост от страна на частта на някои други (Новгород, кострома и т.н.). Пренаредени и разширени градски укрепления, обърна голямо внимание на културното развитие и храмът. От второто десетилетие на XIV век Москва води борбата с Tellar за Grand поради Владимир. Ключовото събитие в тази борба беше "Shchelknova Raint" 1327. Иван Калита, който се присъедини към войските на Шевски (в различни четения, Колбана или Шшелч), братовчед на Узбек, според заповедта си водеше татарските войски по такъв начин, че земята на Неговото княжество не е засегнато от инвазия. Tver не се възстанови от унищожението - основният съперник на Москва в борбата за великата дикция и влиянието на руските земи беше победен.

Териториални граници. Княжеството в Москва е постоянно нарастващо състояние. Докато владетелите на други руски земи ги споделят между синовете си, допринасят за нарастващата фрагментация на Русия, московски князе по различни начини (придобиване от наследство, военно пристъпване, закупуване на етикет и др.) Увеличават неговия размер. В известен смисъл, в ръка, Москва изигра, че от петте синове на княз Даниел Александрович четири умираха бездетни и Иван Калита влезе в престола, който наследи цялата Москва, която щеше да събра внимателно земята и в неговата воля промени реда на предчувствието. За да се консолидира господството на Москва, е необходимо да се запази целостта на наследствените притежания. Затова Калита завеснява най-младите си синове, които да се подчиняват на по-възрастните и неравномерно разпределени между тях. Повечето от тях останаха зад най-големия син, устройствата на по-младите бяха по-символични: дори обединявайки, те не можеха да оспорят Москва принц. Спазването на завещанието и запазването на целостта на Княжеството допринесе за факта, че много потомци на Иван Калита, като Симеон, умира през 1353 г., когато пандемия от язви, известна като "черна смърт", достигнаха Москва.

След победата над мама в Куликовското поле (през 1380 г.), Москва вече е възприемала почти невъзможна като Център за Асоциацията на руските земи. В своя завет Дмитрий Донован предаваше Владимир голямо царуване като неговата Викска, която е безусловно наследствено притежание.

Етнически състав. Преди пристигането на славяните, половътрът на Волга и Оки беше границата на преселването на племената Balt и Finno-Ugric. С течение на времето те бяха асимилирани от славяните, но през XIV век в Московската княжество беше възможно да се намерят компактни населени места на Мери, Муром или Мордов.

Социална структура. Първоначално московската княжество е монархия. Но в същото време принцът не притежава абсолютна сила. Болярите използват голямо влияние. Така че Дмитрий Донской беше завещал децата си, за да обичат болярите и да не прави нищо без тяхното съгласие. Болярите бяха васали на принца и представляват основата на своя старши отряд. В същото време те могат да променят Suzerena, да отидат в службата на друг принц, който често се случи.

Джуниралните воини на принца бяха наричани "растители" или "решетка". След това принцовете на "потребителските" слуги, които биха могли да бъдат свободни хора и дори досаме. Всички тези категории с течение на времето, обединени в групата на "Болярските деца", и не пораснаха болярите, но онези, които представляват социалната база на благородството.

В Московската княжество системата на местните отношения се развива интензивно: благородниците са получили земята от великия херцог (от домейна си) за услугата и за експлоатационния живот. Това ги постави в зависимост от принца
И засили властта си.

Селяните са живели на земите на частни собственици - боляри или принц. За използването на земята е необходимо да се плати асансьорите и да изпълни някаква работа ("празен"). Повечето селяни имаха лична свобода, т.е. правото на преход от един собственик на земя в друг,
В същото време имаше и "принудителен човек", който не притежаваше такива права.

Портрет на Дмитрий Донской. Егориавски исторически и художественмузей. Снимка на неизвестен художник. XIX век Getty Images / Fotobank

Политическо устройство. Московската държава беше монархия. Цялата пълнота на властта - изпълнителна, законодателна, съдебна, военна - принадлежала на принца. От друга страна, системата за управление беше далеч
От абсолютизъм: принцът беше твърде зависим от своя отряд - боляри, най-горната част на която е включена в княвния съвет (особен прототип на болярската дума). Ключовата фигура в управлението на Москва беше хиляди. Той е назначен за принц от Бояра. Първоначално тази позиция предложи ръководството на градската милиция, но с течение на времето, с подкрепата на болярите, хиляди концентрирани в ръцете си и някои правомощия на градското правителство (съда, надзор на търговията). В средата на XIV век влиянието им беше толкова високо, че те трябваше сериозно да се обърнат към самите първенци.
Но тъй като централизацията на силата на потомството на Даниил се промени, а през 1374 г. Дмитрий Донской е премахнал тази позиция.

Местното управление е извършено от представители на принца - управителите. Усилията на Иван Калита в московското състояние не са имали класическа специфична система, но получават малки сергии младши братя Москва владетел. В болярите и благородните имоти, техните собственици им беше предоставено правото да следват поръчката и накрая
От името на принца.

Kulikovsky битка. Миниатюра от "живота на Rev. Sergius of Radorezh". XVII век Getty Images / Fotobank.ru

Външна политика. Основните насоки на външнополитическите дейности на Московската княжество бяха събирането на земя и борба за независимост от Златната орда. Освен това, първият беше неразривно свързан с втория: за да се оспори хан, е необходимо да се натрупа силата и да донесе на Обединената комуникационна армия срещу него. Така в отношенията между Москва и Ордата можете да видите две фази - фазата на смирение и сътрудничество и фазата на конфронтацията. Първият обяви Иван Калита, един от чиито основни заслуги, според хрониките, беше прекратяването на татарските нападения и "тихо великолепно", което продължи следващите 40 години. Вторият произхожда по време на царуването на Дмитрий Донской, който почувства достатъчно усилия, за да предизвика мама. Това отчасти се дължи на дълъг ум в ордата, известен като "голямото сладко", по време на което държавата се разделя на отделни зони и властите в западната му част са заловили тъмнината на Мамай, който не е родство ( потомък на Чингис Хан) и следователно кукленият хан ги провъзгласи, не е легитимен. През 1380 г. княз Дмитрий победи армията на Мамия на полето Куликов, но още две години по-късно Чингизид хан Тукхамиш хвана и ограби Москва, като я повтори с почит и възстановява силата си над нея. Пристрастяването на васал продължава още 98 години, но в отношенията между Москва и ордата все по-редки фази на смирение все повече се заменят с фазите на конфронтацията.

Друга посока на външната политика на Московската княжество беше отношенията с Литва. Насърчаването на Литва Изток поради включването на руските земи към състава си престана в резултат на сблъсък с интензивни московски князе. В XV-XVI век Съединената полско-литовска държава се превърна в главния противник на московските владетели, като се има предвид тяхната външнополитическа програма, която имаше интеграция под неговата сила на всички източни славяни, включително тези, които са живели в Британската общност.

Религия. Комбинирайки се около себе си руски земи, Москва разчиташе на помощта от църквата, която, за разлика от светските феодалисти, винаги се интересува от съществуването на една държава. Съюзът с Църквата беше още една причина за укрепването на Москва през първата половина на XIV век. Принц Иван Калита се превърна в бърза дейност в града, изграждайки няколко каменни храма: Катедралата Архангълск, катедралата Архангелск, която стана гробницата на Москванските принцове, Съдната църква на Спасителя на Бор и Църквата на Йоан. Можете да приемете само, че струва това строителство. Татарите бяха много ревниви от това: всички допълнителни пари, според тях, трябваше да отидат в Ордата като Дани, а не да харчат пари за изграждането на храмове. Въпреки това, играта си заслужаваше свещта: Иван Данилович успя да убеди митрополит Петър, дълго време да живее в Москва, за да напусне напълно Владимир. Петър се съгласи, но през същата година той умря и е погребан в Москва. Неговият наследник Feoganut най-накрая направи Москва в центъра на руския метрополис и следващия митрополит, Алексис, беше от Москва.

Защо се случи. Успехът беше свързан с две големи военни победи на Москва. Победата във войната с голямата дълготрайност Литва (1368-1372) и признание от правото на Олжере Дмитрия на Гранд поради Владимирское означаваше, че Литва призна поражението си в борбата за комбинация от руски земи. Победата в куликовското поле - въпреки че тя не означаваше края на иго - имаше огромно морално въздействие върху руския народ. В тази битка беше хванат Москва Рус, а авторитетът на Дмитрий Дони беше такъв, че в своята воля той мина покрай голямата дикция като своя победител, т.е. наследственото незаедно право, което не трябва да потвърждава татарския етикет, унизител Орда преди хан.

Местна катедрала от 1503 г. (Катедрала на вдовицата)

За катедралата

Катедралата от 1503 г., известна още като "Катедралата на вдовицата" - катедралата на Руската православна църква, която се проведе в Москва през август - септември 1503 година. Задачата на катедралата е решението на редица дисциплинарни въпроси, за които са издадени две решения. Въпреки това, той е по-спомен като катедралата, която разрешава въпроса за монашеската земя.

Определение на катедралата, за небиманий на духовенството на MZDA за Chirotonia.

(Граждани от "Деяния, събрани от архивите на археографското изкупуване на империята на Роси" на науката "Имперска академия". Том I »Санкт Петербург. 1836 страници 484-485. \\ t)

Ние сме йоан, Божият милостиен суверен на всички Руси и великия принц, и син мой принц Велики Васили Иванович всички Русии, аз говоря Сайтън митрополит на всички Руси, и с архиепис на великия Новигород и Писасков, и епископския и Томусис, и РЯЗАН и МУРОМСКИ, и епископ от ТФПФ, и епископската Никоно, и Трифонският епископс сър Си и Падон, и епископския и Вологда, и от архимандрит, и от Игумен, и със свещената катедрала Апостол и Светиите на бащата, които са написани в правилата на светиите на апостола и светиите на Отца, от Св. Ставялия, от Архиепепов и Епискъво, и от архимандрит, и от Игумен, и от Попов, и от Дийонов и от всички свещени редици, а не на Imae, нищо и положително да и Ukrѣpili: че за да ни сторим до "Св.", Г-н митрополит и САЩ чрез архитеп и епископ, или КТ За други митрополити и архиви и епископс във всички земи в село на САЩ ще бъде, с цел светия Архиепискув и Епискуппов, Архимандрит и Игумен, и Попов и Дийтонов, и от всички свещеници, а неисма, никой, нито Пмянков нещо; Torzozhe от диплома, преса за пресата и подпис, а не и ISSMA, и ITC, и нашия двоен, мой митрополит и нашата архипе; Torzor Saint, г-н Metropolitan и САЩ от архимеесфуп и Епискупп, в архимандрит и игумен, и Попов, и Дженов, от свещените Mѣste и църквите не са ихма, но на кохера на хората на свещеническите без MZDA и вълните на всички подарък! и според правилото на светиите на апостола и светиите, светилището на бащата и Джейконите, Джакон, 25 lѣt, и в свещеници, за да научат 30 lѣt, и по-долу, нито да уведомят детайлите на промените, но в Подметките от 20 lѣt, но под 20 lѣt не поставят в съдилищата; И коя е светечът от нас и длъжността, митрополит, архиепискята или епископп, в Архи Република, луксозните земи, от нищото напред, nѣkotov neradѣnyu druitznets най-добър и ukrѣpleneu mstupupiti да, че има заминаване или от Mѣsta Priestly , Да, лишен от собствения си Сана властта на светиите на апостола и светиите на бащата, и той се измъква и е доставял от него без никакво укор.

И на изявлението на тази и UkrѣplenІІ, ние сме Іанна, Божият модростиен цар на всички Руси и великия принц, и Син Моят принц велики Василий Иванович всички Руси към тази диплома е собствена; И бащата на нашия Саймън, митрополит, всеки Руси, беше поставен на ръката му и сложи ръка на ръката му; И архипетата и епископс към тази диплома поставиха ръцете си. И написан в Москва, LѣTA 7011 август през шестия ден.

Шейд Саймън Яз, митрополит всички Руси, с архиееспух и епископс, и архимандрит, и от Хегумен, и със свещената катедрала, търсейки правилото на светиите на апостола и светиите, Кронизността на дъбата, така че да е в Пред нас, към тази диплома сложих ръката си и отпечатвам собствения си печат.

Yaz, Archiepisupupup Veliky Novagod и Pjascova, той сложи ръка.

Yaz smithy episcupp nifon suzdalskiy и toruskiy пишка на ръката му прикрепиха ръката му.

YAZ Smithy Episcps Protassey Rezan Skii и Muromskiy Kee Тази диплома постави ръката си.

Яз, ковач епискуп Васиан Твер, ръката му беше поставена на ръката му.

Yaz, Smithy Episcupp Nikon Kolomenskiy към тази диплома, ръката му като.

YAZ Smithy Episcupp Troonon Sarthry и Podonskiy Kee Тази диплома постави ръката си.

Яз, ковач епископ Никон Разпръск и Вологдакий, сложих ръката си.

Създаване на съвременен ръкопис, принадлежащ към град Строев.
Този акт се обединява с два списъка на XVII век

Определянето на катедралата, за вдовицата и диаконите и за забранените мони и монахини, за да живеят в един моноист

(Граждани от "Деяния, събрани от архивите на археографското изкупуване на империята на Роси. Том I »Санкт Петербург. 1836 страници 485-487. \\ t)

Ние сме йоан, Божият суверен за милостия на цялата Русия и великия принц, и сина на моя принц велик Василий Ивапович всички Руси. Какво каза баща на Отец Симон, митрополит на всички Руси, че се е за херцога с неговия Dѣshmi, архипейската архиепископом на великия Новигород и Псков, и епископома Сузалском и Торурском, и епископомът - и епископомът - Епископом отвращение, и от Никонон, епископ на Коломенска, и Трифонът на епископа на Сара и Поддонски, и приходите на Никонов, и архимандрит, и прегръдките, и свещената катедрала, претърсиха факта, че в нашата православна британска на Христовите свещеници, свещеници, свещеници и дихаони, вдовици, се обиждаха от истината и забравяйки страха от Баджи джили Малахини, чакайки

съпругата му е била държана за жена си и целият свещеническо не му е дал, той не си струваше, че са за сухата и лоша дюна; и те са катедрала от това търсене, да, според правилото на светиите Апостолът и светиите на бащата, и за преподаването на митрополит и Гранд Чудо Руси, и написани от митрополит, митрополит, митрополит, митрополит, бяха положени и глупави за попѣч и за гнездото за вдовицата, че за сакехант от това време пред Popom и Diaakov вдовица, а не да служат; и на когото бяха хванати Попов и Джеконов и който им беше казал, че са се сблъсквали, и те са били поставени в дипломите си на светещия, и пред поком и наранени в наложността му да не държат църквата в Мир, и Влас Влас и Одея Т.Мост Мирская и почит към Давати по мир и Никето-свещен Никотрих не е двойна, нито загриженост; И Краро Тюпов и Джеконов Човцов, които не му дадоха, и той щеше да слезе в ДД в Далверал Майста, като вземе сакото на Себу, но той ще се обади на жена си, да, той ще служи в Метрополи Лий, в Archiepiscopki, независимо дали или бисопи, и в това, за това предателство на град Градци Сурия. И кои са свещеници и динайони на вдовици, и думите за тях, които са за Банници Форница, и самите те казаха, че има чист, и те са го победили, и стояха на кърмата на рева и общуването на поп Нарл Патрахили, и в къщите, аз имам Патрахили, за да заемам, и Общуването от Джакон в Олтар Ала Лаза в Smeraѣh, и да не служа нито от DІacon вдовица; и които са свещеници или да говорят на църкви и църкви, за да отидат на служител, и аз не изпратих църквите от църквите, но вдовица на Давати Поп

цом Попом и офис Dioacvon вдовица, четвъртото тримесечие на всички църковни доходи; И кой, Т. Попов и Дженов Бодовзов не се поддават в църквата на рева на стоянето, но ние ще вземем предвид Мирска Делати, а църквата част на четвъртата в цялата църковна доход не е Давати; И СЗО попов и Дженов в Хайвцов, които защитават Джон, които да живеят чисто, но искаха в Afloan Odiani Odia и такива, благодарение на Богите сухи, манастирите тръгват и от духовния ректор на ректора на Хауджим ще бъде разумен и Актуализиране на чистия духовен и прашен баща му, същността на достойнството и след това толкова благословия на светец и свещенич в манастира, а не в Мир. И че в манастира живее в същите Mѣstѣ Caters и Chernitsa, но служи в игуменските им и те излагаха, че няма дни в манастира за дълъг манастир; И в който манастирите трябва да разгледат живота на Кенди, в противен случай тази услуга е игумен, а дяволът не живее в Том. И в която манастирите учат живота на Неговия трън и Йо, те обслужват Попом Булц и Черница в Том манастир не живеят. И кой поп и dІacon, чиито дни ще бъдат дадени на Дозана, и той дори не служи на следващия ден.

И на твърдото състояние на тази и UkrѣplenІІ, ние сме милостия, суверените на всички Руси и великия принц, и синът на моя принц велик Василий Иванович всички Русии към тази диплома сам; И бащата на нашия Саймън, митрополитън на всички Руси, към тази диплома, сложи ръка и обещал печат; А архиепистът и епископите на ръцете на ръцете са ръцете им. И Писан в Москва, LѣTA 7000 Защита септември.

Симон Яз, митрополит, всички Руси, сложи ръка и сложи ръка и отпечатайте ръката си.

Усмихна се Денеди, арх д.piskop B. д.лице относноотидете на Новагод и Псков, К с д.tH GRA. м.той сложи ръка на ръката си.

Яз от скромен Нифонс, епископ Суе д.ал Ор и Торане към тази диплома постави ръката му.

Judy Smiley Protassey, епископ Ryazanskiy и Muromskaya, към тази дипломна ръка относноyU го сложи.

Джуди умен Вашиан, епископ Топскйи, към тази диплома сложи ръка.

Яз е скромен Никон, епископ Коломенска, към тази диплома сложи ръка.

Шест от тромарски триум, епископ на Сара и Падон, към тази диплома сложи ръката му.

Яз е скромен Никон, епископ Пермбая и Волологакий, към тази диплома сложи ръката му.

Определение на катедралата на Сие отписана съвременния ръкопис, принадлежащ на Гостройев, и пробит в два списъка на века.

Метрополн на Симона в Пскоп

(Граждани от "Деяния, събрани от архивите на археографското изкупуване на империята на Роси" на науката "Имперска академия". Том I »Санкт Петербург. 1836 страници 487-488. \\ t)

Бланзения Саймън, митрополит всички Руси, за Сент-Дъм и син на нашата Smireniya Sovelnago и Благоврна на великия херцог Иван Василевич всички Руси и Неговият син на Нобенаго и Благоверна на великия херцог Васила Иванович Всички Руси Васница Псков Принц Дмитър Володимерович и се наслаждавайки на ПСвски, и Света Катедралата Троица и катедралата на София, и катедралата на Св. Никола, и свещеникът и християнския Господ, и християнския лорд. Пиша ви, синове, олед, това здравословно, казвайки на майка си и сина си, великия Кненкен, Иван Василевич, всички Руси и песента на великия принц Василиам Иванович всички Руси и таралеж за Светия Дюс, полу- Генада Новарагода и Пзава и с бихести епископи Руский Метненеолия, Spiranite и Science Catorova, търсейки, че в нашия православен в нашия православен в селяните, те не са имали нещо общо със съпругата си, те държат наложница на жена си, И целият свещени двоен, той не беше достоен да направи, те са за безсърдечие и лоша дюна; И ние сме в катедралата на Том и, чрез преподаването на Светия Голям чудесен работник Петър Метрополитън и снимки на Руси и Писания на митрополит, всички Руси, полагат и Укрпий за Пупий и за Дяконх, за вдовицата, че Джаконов, който не сервира Шпакловка и когото Попов и Дяконов вложности са били уловени и кои самите казали, че са стигнали до заключението и предвещават сертификатите си на светеца и пред Поком и Дюонков пред наложниците, в Неговите николи не се държат, и църквата Мира, и разкъсани Влаша Рости, и Одечха носеше марша и почит към даването на мирсически хора, и Ная не е свещеничество, нито когото не умира или загриженост; И кои други Попов и Дяконов Вдовце, които не се дават на неговото поставено, но да седят на ГД в повече от mѣstly, вземайки яке и да я наричат \u200b\u200bв жена си, да, той щеше да е услуга, в Метрополи, в Архипите, или в епископ Том Узитат, IOO Tѣh за това предателство на Gradtsky Sudiyam; И кой е свещеник: и духасони, вдовици, и думите за падании Форница, да, и самите те казаха, че има чист, и ние сме Сърерно за Tѣx, те излагат, че в църквите Криорат и общество Олтарѣч в Патрахили Да и в къщата на Патрахил Холдинг; И причастие на Дюонкона в Олтарѣ, във Вечри с уларем, и не служат нито поп, нито диакон, вук; И кои са свещеници и баракони на тяхното мзша в църквите на служене, а църквите не се изпращат в Числов и Дянъм, и Дюнаков, четвъртата част в цялата църковна доход, и Dyakonkoy И кои в Tѣh popѣh и Dyaconѣh в църквата в църквата не отидоха в църквата и аз ще взема предвид Миркая Дляти, а четвъртата част от приходите от църквата не е Давати. И кой е Попов и Дяконов, Висковски, който защитава жена си чисто, но искат да отидат до нощния и такъв глупак от манастирите, и от ректора на духовния ръб на Хауджмъм, и да се подновил всичко Честно болестия духовно и в достойнство, същността на същността и след това, с благословията на светеца и тя е Крика в манастира, а не в Мирск. И това, което манастирът и Биня си живял в манастира и гърлото, и служеха с игуменските си и ние положихме това от тези дни пред черните и Черница в същия Mѣstѣ в манастира не живеят; И в който манастирът е наясно с живота на виелицата, и в него служат поп-билтите, а манастирът не живее манастир; И кой поп и динакон, чиито дни ще завършат извънредни, и в не, той не служи на следващия ден. И така, тук в Псков и в цялата Земя Псков на Сибияна, свещеници и бабайони, вдовици, не служи; И за всички биха имали, за попѣч и за Дякон, и за вдовицата, и за Монотриржа, защото е написан в този случай; И да ви благослови.

Pisana 7012 Iyulya B 15 ден.

И сигналите на СИЕ се бореха от Псков и свещеници от Лавита, август през август 11.

От Псков хроника (в, л. 299-301),
Arkhangelsk Gubernia, в архива на катедралата Holmogorvskaago Poda No. 33.

"Думата е различна"

(Цилвали от бегачи Ю. К. "Словото на други" е новооткрит труд на руската журналистика на XVI век. За борбата на Иван III със земята на църквата // Производството на древната руска литература. - М., л.: Издателство на Академията на науките в СССР., 1964 - обем XX. - стр. 351-364.)

Sie думата е различна, а не статията.

В същото време, князът на Великия Иван Василевич Големия Иван Василевич в митрополит и в Владик, и на военачалниците на село Помати и всички за техните връзки. Метрополитън същото и Владик и всички манастия от началото на съкровищницата с парите на на открито и кървят от жителите си.

Призовава митрополит и Владик и архимандрит и игумен и игумен и човешки мисли и човешка мисъл и WSI, които се страхуват, и няма да изчезне властта.

Призовава същия принц велик Хегумен на Манаст на Шедрон Троицкаго Сергиев и това ще даде на село Сергиев. Той идва серапий, Игумен Троицки, на катедралата и верболоте, вестителния принц: "AZ Coart Coart до жизнена Троица в Сергиев, манастир Сел Мансстрай, който е човек, който има персонал и мантия."

Той идва към великия принц и Нийл, Чернинец на Белазър, висок живот II и Денис, Черни Каменски и глагол в великия херцог: "Неправете Черноц Сел'НИ." За Сим Канис и Василий Борисов, Топпал на Бояров, същият и Дуджи Великаго принц: и принцът е васир, принц Дмитрий Улдецски кей за собственика на баща си. И Дияки въведе в голяма принцеса до Verbahu: "Не приемаме Чертечета в село Impi." Княз на Джордж всички Vesv. Няма нищо глагол.

Идва в митрополит до Симоно Серапон, Хегумен Троица и Верофал към него: "О, свещен Глав! AZ SBET Често задавани въпроси Голям принц глагол. Все още не сте глагол. Metropolitan е серапиев игумен отговор: "Продължителен от нас Данис Хлинз, Аз с вас много глагол." Serapion Metropolitan на глагола: "Ти се насочваш към нас, страхуваш ли се от теб?"

Същият столичие съвпаднал от архиепископите и епископите, и архимандрит, и игумен, вестителният принц, "AZ Veliky Diake:" AZ Namba, църквата "Прахистий", аз не давам от тях от бившите митрополитани и чудците Петър и Alexѣi. Така и моите братя, архиепископи и епископи, и архимандрит, и Игумен, Селе не дават църква.

Същият метрополитен гена на Vercolet, Архиковой Ногугодецки: "Какъв вид набиране е голям принц нищо за глагол? С нас, дълго-прилепващ ESI. Днес нищо за глагол? Генади Дистрил: "Глаголът на набирането на персонал, AZ Bo ограбен преди това."

Генади започна вебали срещу големия принц за църковните земи. Принцът е великият кученце от устата на Загри, неговата страст е трезвен. Принцът е велик, цялото напускане, и верболоре: "Целият серапион създава, Игумен Троицки".

Има и посланик, името на Илена, и човешкия човек, злото, заради заради оцеляването на Тоя, Навадис, великия принц, устно: "Конан Черненец е претоварен на eemenia и твоя Земя, Великаго принц. " Князът на Велики скоро накара малкото момиченце да се подчинява на неговото решение. Има малко тест за котка, посланик в сделката и го доведе до Knotia Biti. И на игумена, серасионът се води от по-близо 30 рубли. И насърчава Келарията на Васахина и с публиката, той ръководи всички села на манастирските писма до SEM. Васиън Келер призовава за подземни хора и верболоте към тях: "Вземете, братя, пари, княз на велик." И не е същото за парите от тях, ръцете не са прости, верово: "Не събуждам ръцете на манастира на Сребро Сергиев, и няма първичен." Serapion Същият Игумен влиза в църквата на Енжома на Господа Бога на нашия Изер Христос и изпраща Келари Васиан в манастира и доведе до грама на живота на стария старец, които не продължават. Свещениците и останалите братя от църквата не се отклоняват, компетентната раса на Сергий Чудвотски ден и север. Старите старейшини се движат, Овиа на кон, същият на колесниците, и същото като носеше. В същия нос старейшината се движи от манастира, постигането на Бога от Бога на Великагския принц Алфард: Отнеса ръката и крака и окото й. В полупритивността изпраща на хезъъна на Serapion и старейшина, извинявайте се и милостите изпращат доволни за братята. Братята Serapyoiya igumen TIAT се върте в неговия манастир, аки nѣki krodnitsy krѣptsii от завръщанията на Браяй, слава на Бога, саморегулирането на Smirivsago. "

Катедрален отговор1503.

Заключението беше за земите на църквата, светеца, монашески. Саймън митрополит на цяла Русия и с цялото свещено убедително послание на Сими в великия принц Иван Василевич, цяла Русия, Дияк с Легаш.

Говорете великия принц Иван Василевич, цялата Русия, от Симон митрополит, цялата Русия и от цялата поздравена катедрала на катедралата на Дека Легаш.

Вашият баща, г-н Саймън Метрополитън, цяла Русия и архиепископите и епископите и цялата осветена катедрала казват, че от вестника и свят равен - апостолнаго Константина цар и, и върху него, с благочестивите царе, които царуват в Константин, светец и манастирите на градиците и силата и селата и земята. И като всички светии на Светия Отец не са забранени от светеца и манастира на земята. И той не беше казано от всичките свети катедрали на светиите на Светия Отец и манастира на недвижимите стави на църквата, нито да продават или дават големи клетва за Том държави. Така и в нашите руско страни във вашите велики дядо на великите принцове, с великия княз на Владимер и със сина си велик принц Ярослав, до полумесец на светиите и манастирите на градушка и власт и селото, и на селото, и земята се съхранява.

И след като митрополитът на Саймън самият с цялата осветена катедрала е в Големия херцог Иван Василевич цялата Русия. И този списък пред него.

От съществуване И египетският Йосиф, кодексът на Египет, да купи цялата земя. И цялата земя на фараона и хората да ги поробят от края на лимита на Египет в региона, ще свещеникът щеше да купи Йосиф. Tribute Boy дава самият Zherzo фараон и хора, и stimahi Strasse и Yodyahu Dan, южния фараон. И заповеди на Iosif към Днешньяго на египтяните към Днешннягото на земята на египтяните: петата част на фараона, с изключение на Zhechnya, Tu Booeha не е суров Фараон.

От книгите на Legitsky. Реката Господ Мойсей, глагол: Глаголите на сина Израел, така: Човекът ще освети своя храм, Света Господ и ще оцени свещеника общо и общо със зло. И ще усъвършенствам Джак, така че ще бъде. Дали е да осъди и препече храма, ще направи пет парчета от цената на Сребра и ще има него. Независимо дали ще бъде осветено от ефекта на неговото господство и ще има цена за нейното пеене, той сее Нива Таюй, Ихо петдесет разпръснаха ечемика, на телевизионна дидрагм Сребра. А Нива ще пренощува Нива, осветена от пищяла и ще направи пет части от цената на Сребра и ще бъде него. Не е възможно да се преноне нивата и да даде на нивата на приятелката си и няма да бъде изкупена от Хей, и ще има нива, за да остави Господната свещена свещена, Яко земята, поставена от Zherz, и те ще го направят наблюдавайте ги в клепачите.

[Същото - на игрището] Глави на лепкавици. И властите и селата на градовете на тяхната мания и урок, и Дани и задълженията ще бъдат признати от Левит, Яко Двор Хевровицкая. Гледането им сред израилевите синове и селото, наречено в градушка, не ги продаваше, нямаше да им отдалечат, ще ги вбледриха завинаги.

От живота на благочестието и еквивалентно на великия цар на Костиянтина и Христос и една равна апостолска майка на Елена. Това е всичко усърдно добро и благочестиво за подреждане на свещеното и блажено кралица Елена, мати, благословено от великия цар на Константин, много опасни прически и села до църквите Дада и много стабилно от безброй и грот и Сребра, и Свети мъниста и свети плавателни съдове и свещени, Злата м Възрастни и безброй в църквите и лошото разпространение. Светия патриарх Макария много дарми пост.

[Същото] Рецензените благословени Константин Кинг: по цялата вселена на църквите на съдържанието на самата наради крепостта със светлинността на земята, селата и гроздето, и на Ис, задълженията на елиминатора . И божественото и нашата заповед на поверените и западните, и южните страни и по време на селището, идеалът на православния, цар и принцът, и властите притежават, са собственост на светеца. И на никой друг, докосването на църковните задължения, заклинанието на Бог и Божествената заповед и нашата заповед са одобрени от неизменни и постепенно всички дори до отстъпника на този век.

[Същото] SIA woem всичко, като божественото и множествено класиране и свещеното и нашето писание и е одобрен и е одобрен от Беш, дори преди осъждането на света на това, Лая, по време на селището, църквата на Даня Църковното мито не е докоснато и необосновано да се припокрива. В същото, живият Бог, фактът на царуването на нас и пред ужасния съд, ние сме изпратени в името на божественото и нашето в името на Църскаго, на целия ни приемник, и в нашия живот на царя, на целия Цитник, целия стотник и всички благородници, и целият най-необичаен синклита нашето царство, и всичко, в село на съществуващ цар, и принца, и властта на нас, и всичко, в цялото време Село Луис и сега е и най-по-голямата част от света, че дори не вярвате през цялото лято, никой не е в преобладаващ или да даде приоритет на някои в името на образа, водещ на божественото и нашето Кралската команда на свещената църква и всички, пред нейния светец по време на уреждането на степента, която е доставена, но никой не се осмелява или докосва, или с кого раздразнението.

Въпреки че все още е забележима, ще прочета духовното благочестие на царя на Константин и великата и похвала за Него думата и другия за него.

И щеше да има половината и властите, и селата, и гроздето, и Езер, и задълженията не са прилични и не са полезни за божествените църкви, а не благословените от катедралата Oti 318, но някой би имал отразяват царя на Константин. И не токмо да не отказва, но и свято господство и похвала и благоприятно благосклонно.

И от провласт благочестив цар Костиянтина, и върху него, с благочестивите царевици, онези, които царуват в Константин, светиите и селата, и земята се съхранява и сега се държат в онези, то също е неочаквано, когато царските страни . И на всички светии на светиите, бащата не е забранен от Св. Имонстрим Сел и земите на държане и не са заповядани от всичките катедрали на светиите на Светия Отец и манастира на селото и земята на църквата или да продават или заплащане. И великите и ужасни клетви са държавни.

Правило IZH в катедралата на катедралата 32, 33, катедралата на катедралата 34, буталоската катедрала на нападателите на Църквата на църквата, Правило 14, член 14, Правило на Сардакия Котедралата на Sedmogo правило 12, 18. и в Спиридонев Тримифнския живот е написан и в Григориев теоложният живот е написан, а в Златуастог живее, написан и в разговора, написан; Че селата са църковни, разкрити в живота на Св. Савина Бишоп и Чудвотц.

Тозьор и манастири имаха село в предишните години след Виктаго Антъни. И великият баща на нашата гелурация Чудо-ръката на селото, и село Атанасий Атсоская имаше, и Село Теодор Уудизий, и Светия Симън, новите теолози в неговото Писание показват, SHO от селото и от винешстрала и Лавра. И в правилата на земята на чудовища Антъни Велики и Феодосий Печер и Варлам новоградская и Дионизия и Димитър Вологда - VSI тъжно. Такой и светецът на Рустия Изх в Киев, и на тях, свят Питър Чуйуддеу и Бехог, и Алексей Чидовтолс - VSI на града и властта, и селото имаше. И в стенник Алексей Чюуддеун на цяла Русия, създадените многонастири и села и земи и водите са доволни. И благословеният велик принц Владимер и син Своя великият му принц Ярослав Свети и манастир и селата бяха дадени на Sanny църкви, дори и на гнездата на благочестието и Христос-Чичевия на великия принц на Силата и селото на Рустиния, и Земята и водата и риболовът бяха дадени. И да бъде там, е свято господство и благоприятна и похвала. И ние сме доволни и хвалещи и изядени.

Отговорете на Makaria, митрополит на всички руснаци, от божествените правила на Светия апостол и катедралата Свети отец Седми, и местните, и свещените светители, и от заповедите на светиите православни царе, на великия принц на Иван Василевич , Цялата Русия, върху недвижими соли, роклите в наследството на славата на вечното.

Чувам и отговарям за енергичния и тъкал цар и управлявам царския, лопата и вечна полза, и разтопената и стопеща модула на този свят, или царят, вярваме, че е същността, но човек е добродетел И истината е в секември.

От пнято благочест и равен на Бостолски на Светия цар Константина Грехркаг и всичките благочестиви царе на гръцки, и на гореизложеното на царския цар Константин от същия Grechkago, нито от тях не притесняваше блясъка или се движеше или отнемаше Светите църкви и манастири, напоени и възхищавани на роклите и най-много наследството на ползите от вечното църковно име на недвижими имоти: завеси и консервация, и книги, и ненадеждни неща, реката, Нива, Земя, Грозде, Сенелас, Гора, граници, вода, езеро, източници, болки, и други, богове, богове в наследството на вечното, страх от събрание на Бог и от Сензиите на Светия апостол и Свети Отец и светиите на бащата на заключените и специалните светии, ужасни и грозни и победители за комуникациите. Тамо момче на Святия Дух на освобождаването на Оти: "Дебел цар или княз, или в, в каквото и да не се бори, жилища или свети от светите църкви или светиите на манастирите, които включват богове в наследството на вечното Ползи от недвижими имоти, като например в божественото правило, бог на аки, и от Светия Отец под вечната клетва и същността. "

И в името на всички православни царе, страхът от Бога и заповедите на Светия Отец, не смееха да се движат от светиите и от светите манастири на реалните последици, роклите в наследството на вечното. И не таксуване на Токмо, но и благочестивите царе на светите църкви и манастира на селото и гроздето и други недвижими неща в наследството на славата на вечното, с Писанието и с големия имот, и с Залади Кралството на Неговото царство, страхът от Бога и заповедите на Святаро и равноправно гадост на великия цар на Константин, Тамо Бо, той е просветлен от Святия Дух и е инструктиран, духовната заповед на Чарския ръката му чрез подписване и ужални и бодливи клетви, одобрени, в рака на светия отказ на апостол Петър инвестира. И Тамо разглежда всичко, което е непоклатимо и неподвижно за живота от всички православни царе и от всички първенци и гласуване по време на селището и с Skonchania Mira.

И Толико по пощата на благословения папа на Селището и целият светец се отличава по време на селището. Чукане на благословения татко на клина на гладката толерантност на знака на века, честта му заради благословения Петра няма избрани отвори на носене. Ние го покриваме с най-важното нещо за седем-бялата гледка към Господ на Господа, свещената глава на свещените му ръкави с бронята, хвърлени са бредовете на потъванията на Хемки, защото честта на честта на Блажен Петра стабилна Сан Саня. Ние управляваме същия ранг и обичаи на всички, в него, светият, който винаги създава в потреблението на братята си на нашето царство по същия начин, в името на светеца на светлата глава в болестта на светеца . Да, не си представяйте кой е тонзура на изкушението на живота и грубо, но царството на Саном е мрачно и мрачно, а силата декорира. Но и римска грижа и цялата Италия и западните власти и места, земя и градузи в една и съща, същата молевност на предварително определен благословен баща, на нашия Селивари на гръб на татко и се оттеглял към Него и всичко, заради него, Светият и цялото селище, православната православна вяра ще напуснат, притежаването и съдът хвърля в името на божественото и нашата CongoAnaGo Procherea, ние заповядваме истината на Светата Църква на Римлята, подлежаща на подчинение. Същото изведнъж от съда на нашето царство достига източните страни на Великата страна на византийските кускудаго и Биншаго, в името им Храджати и Тамо Каркия, поверените им, идеалът на царя Бо Земя.

SIA Tsba, LDA, заради Божественото мулти-стаге и нашето свещено Писание и се прилага суверенът на Беремар и конденса на света, Лая в цялото селище и като се има предвид църквата на Земята и селото, и Грозде и Езер и задълженията на привързаността, Дха.

И божествената заповед и нашия кралски рали се заселват на влизането и на западните, а в морските и южните страни, и в най-южествата, и в Азия, и в Тракия, в Елде, в Афракия и в Итрия, и в Различни острови на нашите ИТ също ги посещават по време на селището, идеалът на правоната на принца и властите имат нашата свобода, а волята на Увеч, Дама, е собственост на светеца и Никия Сана в аромата Докоснете църковните земи и задълженията, заклинанието на Бог и нашето царско командване в ежедневието на този век, не е напълно неудобно да се пренебрегне.

От същия Бог, други, аз командвам царуването и пред ужасния съд, ще свидетелстваме заради царя на това изявление на целия нашия приемник и царя на всички, с всичките хиляди и целия стотник, И всички велокомами римски и целия най-изобилен синклит на нашето царство и всички по начин с вентилатор и сега и след това през цялото лято и нашето царство подлежи на. И нито една от тях не е една и съща в преобладаващото или приоритет на част от името на образа, като царското командване в свещената на свещената църква и всичко, и пред нейния светец по време на селището на степента че те са изпратени, но никой не се осмелява или докосва или докосва, или от кого раздразнението.

Тези, които са от това, таралежите, не вярват в ежедневието, без тежки и груби, или дерогерът ще бъде Окоян за тази година, и ще бъде спечелено осъждане и вечно брашно. И да, след това да има яката на светиите на светия уренг на апостолския Петър и Павел, в морето, в бъдеще, в подземния свят, по дяволите ще бъдат измъчвани и те ще изчезнат с дявола и с всички нечестивите.

Същото на нашата заповед Царскаго Писанието със собствените си ръце, със собствените си ръце, честта на Господа на Апостолскаго Петър, със собствените си ръце в Краката, с Божиите ръце, Божият апостол ни е обещал да завършим и да ядем На нас дори в цялото ни селище и в цялото селище. И православният цар на същия и принц, и Великам, и собственик на фондацията за извън заповедта отляво и Скоончания. И благословеният баща на нашия Селивестра, който и неговият управител на Него и провинция и в цялото село Св. Господ Бог и Спасителят на нашия Изер на Христос се разсърдиха вечно и безопасно това е четири- история на историята, а сега четирима патриархаскаска престола, която е границата на честен за апостола и ученика на Христос: византийско, собственото му име на напредъка на Андрей за апостола за апостола и това е много притеснено за суверена на оловите и църквата на поверените православни; Маслото и Александриан, наследник на Марков и Антиохин, Лучин Верда, Йерусалим, Якова брат, Мерда, Комго, в неговия лимит, подходяща чест и нашето приемане от нас преди века и всичките църкви на Христос и по-голямата част от митрополит, и архиепископи, а други болнични чест давам. И нашето приемане и списание на сградите, IKO със слуга на Бога и приемника на Христос Апостол, Cycere, създават и го слагат, Ико, а не предопределената тежест и славата на лишените от Бога ще бъдат. Но легендата, Яко, същият Бог, притеснен и свещенска църква, и бунтовниците на Навлеството, и Божията благодат в SEM, и в бъдещето ще получат, и светът на света ще бъде.

Царской Подписването Сита: Божеството на вас ще се твърди в продължение на много години, святост и благословен Оти.

Даден на Рим, в деня на третия календ Априев, Владики на нашата Флавия Константин Август, Галикан, съпругът й, честен Ipat Norny.

И в името на всички православни царе, страхът от Бога и Светия Отец на заповедите, и заповедите на Великаго цар Константин, не смееха да се отдалечат от светиите и от светиите на реалните последици, рокли в наследството на вечния Бог. И не Токмо не се таксува, но и певицата на царете на светите църкви и манастира на селото и гроздето и други недвижими имоти в наследството на вечните неща, с Писанието и с големия имот, и с Zaladi печат на техните царства. И всички онези православни царе и за собственото си собствено царство. И всички онези православни царе и на Свотехнията на Грехкаго царство и светите табла и най-светите патриарси, и на столичния най-свещен патриарх, и с целия светец, и с свети Оти на всички седмични клетки и божественото на правилата Църски закони на прибори и ужасни и неуморни седименти, заловени с кралско подписване. И уреждане на всичко от никого от един и същ имот до живот и на възрастта на Skonchania. И на манастирите, обидени от Свияций и Свалици, и всички православни царе със свети и мъже и мъже на Муски и Мъни са твърдо. И на никого с една и съща изместване на рокли и главната Богородица и голямата chusudtole от най-свещените и тези в наследството на фалата на вечното докосване или спиране на реалните ефекти и с Skonchania Mire.

Както и в благочестивото и християнското руско царство, благочестиво и равно на Бостолски на светите велик, великият херцог Владимир Киевскаго и цялата Русия и сина му, благочестието на великия принц Ярослав, и на всичките ви свещени прогена и към твоето Христовиво царство. Нито едно от тях не са мечтали или се движели, или са взети от светите църкви и манастири, денди и се възхищаваха на боговете и най-много Богороди и голямата измамник в наследството на ползите от вечното име на недвижимите имоти , на същото, Жак и други православни царе, страх от Бога, осъден и от празненствата на местните и светещи и ужасни и ужасни и големи предшестващи заповеди и клетви, Тамо момче, те светият дух на SVYTIE OTTI : Чрез Кей цар или княз, или в, в това, което Сан Нама, да подобри или е гадно от светите църкви или от светийските манастири, роклите в наследството на вечната част на вечните неща, такова скучно божественото правило на Бога на сценариите на поляците и от Светия Отец под вечната клетва и точката.

И в името на всички православни царе на Грехишки и руски царе са вашите прародители, страх от Бога и от заповедите на Светия Отец, не се осмелява да се движат от светиите и от светите манастири на реалните ефекти, боговете на Дънат в наследството От вечни дни dnashnyago дни не Токмо от свети църкви роклите не са обвинени, но и от светите църкви и манастира на недвижимия имот: селата и гроздето и други недвижими имоти са кредитирани в наследството на вечните царски души. Жак и прадядо, свят и еквивалентен принц Владимир Киевски и цялата Русия, Толик вяра на Бога на показване и за светите църкви, десетата от шатъра на църквата на църквата и разделени от светия митрополит Киев и цялата Русия. Тамо Бо в кралския си завет и правилото на писането Сита:

В името на Отца и Сина и Святия Дух.

Sea Yaz, принц Володимер, разположен в насилствено кръщение Василий, син Святослав, внук на Игор, благословена принцеса Олж, акатен на свещеното кръщение от Grechkago цар Константин и от Фотия Патриарх Царигородскаго. И с него от него, Праазаго митрополит Михаил Киев, аз също отивам на борбата на цялата руска земя със свещено кръщение.

През лятото през лятото църквата е създадена от Църквата на Света Бобная на Девицата и я, десетата част от целия му принц, а и през цялата страна на руския. И от княза в катедралната църква от цялата принцеса на процеса, десети век и аз трябваше да търгувам десетата седмица. И от къщи за всяко лято от всяко стадо и от всеки корем на Чуудни Суу и Чуудудая Богороди.

Всъщност гръцката номенканонова дървесина и боядисана в нея, австрийците не ценят корабите и затягат принца на Судиути, нито боляр, нито да го направим.

И Яз, Згадав с техните деца и с всичките князе, и с техните боляри, дадоха на есмите на Бога на Бога и на Отца на столичния си и всичките епископ по време на руската земя.

И за това не е необходимо да се вписват нито от детето ми, нито с внуците, нито на ума ми, нито на цялото ми семейство пред века или на народа на църквата, нито в съдилищата на WSI на техните съдилища.

Това беше дадено на Божията църква на Есми в целия град и в прохода, и според Слободам и по цялата земя, където нито същността на християните.

И аз поръчам вашия боляр и тиуна: църковните кораби не съди и нашите съдии без съдии митрополит не съди нейтома.

И съдилищата на Църквата: търговия на дребно и усмивка, хайвер, инсулт, измиване, се измерват със съпруга и съпругата си за животните, в племето или тъкано, ведовоjunost, депа, магьосник, багаж, Zeleinichi, Трекания три: кръв и село, и доверие или син на баща му бие, или учителката на майката или свекърва на свекърва, или който ще прекъсне грамотността и привързаността на баща си и майка, или сестрите, или деца, или тежестта на племето, църквата Татба, мъртвите, убиват, пресичат кръста или по стените на Глатън кръст, говеда или кучета, или птици, без голяма нужда да се представят в църквата, така че църквата да бъде възникнала от църквата, или двама приятели имат ритъм, едната е съпруга, а старторът има лауно и смаже, или някой да погледне с квартала, или който се моли под овина, или в ръж, или под горичката, или под горичката, или под горичката, или във водата, или момичето ще купи дете.

Тези всички съдилища на Божиите църкви са получили същността на нас според закона и според властта на свещения отец християнски царе и князе във всички християнски народ.

И царят, и князът, и болярът, и съдбите в съдилищата на незрел.

И yaz takso, тогава всичко даде на Ейми на Периър царе на разтягането и по-големите светии на празненията на Седмич на Великия светец.

Принц и Богар и Судимия не са простени, от Божия закон е да се присъединят към тези съдилища.

Между другото, който подготвя тази харта, такова несвързано да бъде Божият закон, грях и скръб, присъщи на себе си.

Аз поръчвам нашите църковни кораби, които не са наранени и от съдилищата на Городской Давати девет части на принца, но десетата от църквата на църквата и бащата на нашия столичие.

О, грозният, Ишой е инструктиран от Бога, светецът и епископите от тях - The Townskaya и търговията с какъвто и да е вид и Мерил, и устройствата, които са били известни. От Бога Taco Iconi е уредена. И митрополитът на очевидността без една четвърт, всичко е подходящо, за цялото Боле, думата в деня на съда, икаскин и душите на човешките души.

И от хората на църквата, предайте митрополита според правилото: Игумен, Игумена, поп, дякон, домашни любимци, Десефон и техните деца. И кой е в Криржа: Черни, Блиндник, Смакинник, Понмаран, правни, тарифи, Баба длан, стоящ човек, приложения, поддръжник, склонове, хром, манастир, бихани, пустинци, силна рецепта и които ще проверят пристанище Чернеки.

Тези хора от църквата са по-лоши от митрополитния администриращ, за да видят съдилищата или негодувание, или задника.

Дали в друго лице ще бъде с тях съд или негодувание, че настоящият съд и се засяват и пренасочиха етажите.

Тези, които преминават правилата за сита, Яквах, аз управлявах от Светия Отец от правилото и първите православни царе на офиса, които могат да прехвърлят правилата на това - или моите деца, или внуците ми, или оценките, или принц, или боляри, или в който градският вик или съдията, или Тиун, но да пострадат съдилищата на църквата или Илитамията, и те ще бъдат проклети в тази възраст и в бъдеще, и от празнуванията на Седми на Светия Отец genham.

И си за десятък. От целия трик на изпитанието, десети век и с десета седмица, и от Дани, от вяра, и от цялото събиране и пристигане, и от Лова, и от всички лъжи, и от всички живи десет към епископа Църквата на катедралата. Царят или принцът в девет части, а църквите са катедрала в десетата част.

Базата е различна, никой не може да постави легла, а DSI се присъжда на базата. Други, които притискат Божия храм, отпиването на Бога, църквата на Светата Църква е. И всеки, който ще промени светия от тази харта на последователността, греха и скръбта за наследство.

Тя разбива съдилищата на църквата, за да му плати. И пред Божия същия отговор на Виздати, на ужасния съд, пред Ангела на Тамами, появата на кутията на кутията се отваря от Java, доброто или злото, идеята няма да помогне на никой друг, но токмото е вярно и Вид на бизнеса, когото да се отървем от смъртта, реката Вечна мукия и Крестхания Неспанаго Геонекго огън, отвъд истината в фалшива. Господ е за онези глагол: Господ няма да ги избледнее и червеят не се тревожи за тях. Спонсорът на същото добро - животът е вечен и радостен внесен. И елиминира зло, твърдо несправедливо съди и умира - съдът да намери съда.

В някой, който е белязан от моето маршируване, или моите синове, или моите синове, или моята ценна, или от рода ми, или от принца или от болярите, които, дали е инструктиран от моя ред или да влязат Съдилищата на митрополиту, че Есми даде на митрополит, баща си и епископа според управлението на Светия Отец и, според първите православни царе, ръководството на съдията на този изпълнителен закон.

Тези, които искат да преценят, спират ни, църквата на съдилищата, че са били предадени от митрополит, нашия Отец, това ще бъде с мен пред Бога на страшния съд и може би ще има клетва на Светия Отец него.

Така че предшественикът на твоя, благочестив и христово лоби принц Велики Андрей Юриевич Боголюбски, полагал Володимиер и публикува църквата на Успение Божията Божия майка за Обединеното нападение. И VDAD на най-светите Богородици и баща на неговия Константин митрополит на цялата Русия и идеята за него от митрополит до века на много имена и слогове, и Зданми, и най-добрите, и Дани, и десятък във всичко . И в стадата си, и договаряне на десетата в цялото царство на същото, същото, величието на Вашия, свят и еквивалентен принц Велики Владим Киев и цялата Русия. И Божията милост и завещанието на Дева и Големите обиреи на молитвите, и светите руски, наследниците на вашите и кралските родители на вашите свети молитви и разбивка и вашето кралско сравнение и споделяне на тези села и слогова и земя с цялата земя в къщата в къщата на Дева Мария и Големите обиди в Святото част от метрополията Рустиния и преди Днешннягото, дните не се движат от същото, а не през есента. И по времето на зъл човек Ние сме желания, но Божията милост и Божията майка, и големите чугувания с молитви и вашето кралско сравнение и тълкуването на светите църкви на печта, са пълни и Николис се изчерпват, целият богове е осветен и никой Може да обиди или леглото, или неподвижно от църквата на божеството, толкова голяма част от божеството на небето, за да се върти и да се откажат и земята на последното, и дълбокото море, и слънцето на слънцето Никой не може от нещо като половината, се основава на Камен, сирена на вярата на Христос.

Alsasy и Monszy са неправилно ухапани в леглото, тогава VSI виждам, и нищо в нищо. И същата МНЕ и от нечестивите царе в техните царства от светите църкви и светиите на манастирите. - Нищо прошка, и недвижимите неща не се осмеляват да се движат или светец, страх от Бога и заповедите на Светия Отец и Кралските чартъри От древния легитимен, но и носителя в светите църкви на Пончу, не Токмо в техните страни, но и в руския си царство. Като цяло на сита, през лятото на големите чудови, Петър и Алексей, и през лятото на Михаил, и Иван, феоганоста на руските митрополитани, но и неговите тестове на светещия митрополит за прибоя към светите църкви и святата Манастир с голяма забрана, така че никой да никой не е обиден и недвижим имот и на собствеността на тях.

И Донал в руския метропол на онези светии Метрополитен Седм на етикетите са написани, от тях сега не е написано, великият chusudtol peter metropolitan kyivskago и цяла Русия, Imum Sita:

Елемент на цар, почит в орда Veliky Chudvitz Peter Metropolitan Киев и цяла Русия.

Винняго и умишленият Бог на Бога и Божа, и словото на Неговия материал, Ацбиаково, словото на целия ни принц е велик и среден, и дъното, и силните лидери, и благородници, и князът на нас, и пътищата на Ница и тежко принцът високо и по-ниско, и писар и харта на разочарованието, и учител, и човешкия рекордер, и стрелецът, и баскетом, и по посланика на нашия път и Соколник, и пардюник, и всичките народни и по-ниски, малки и велики от нашето царство за всички наши страни, всичките ни улус, където нашият Бог на пръв поглед мощна сила се удави и думата на нашите собствени. Да, никой да не обиди митрополит Петър и неговия митролит в Русия и неговия народ, и църквата му, нищо, никакво обвинение, нито имоти, никой друг.

И митрополит Петър познава истината и правилните съдии и управлява собствената си истина в истината. И в грабежа и в Полична, и в Tattrib, и във всички видове мустаци, Питър Митрополитън е един или на когото ще поръча. Но всеки се разкрива и се подчинява на митрополит, цялата си църква на облигациите според първия си закон и според първите нива на първите ни царе на великите въпроси и момичето, и никой не е в църквата и митрополит, не Едната е цялата същност.

И кой е постигнат, и нашият етикет, думата ни листа, че Бог е сигурен, и гняв върху него ще се изследва от нас и ще бъде смъртно наказание от нас. И митрополитният правил да ходиш, и законният начин да останеш и да потъмнееш, и дясното сърце и може би мисълта за цялата му църква се управлява и съдии, и той знае, или на когото ще направи нещо и да прави нещо и да прави нещо и да прави всичко не са обвинени в нищо, нито на нашите деца, нито нашия принц на цялото ни царство и всички наши от нашите улус, никой не влиза в никоя църква, митрополит, нито в зайци, нито в енорията на тях, нито в енорията в село от тях, нито във всички видове ги хващат, нито в квартал, нито в земята, нито на поляната, нито в горите на тях, нито в оградите от тях, нито в оградите от тях, нито в оградите от тях, нито в оградите от тях, нито в оградите им, нито в оградите от тях Нито в гроздето, нито в милииторите на тях, нито в печелившата от тях, нито в стадата си във всички шокирани стада от тях. Но цялото и територията и името на църквата и хората, и всичките им облигации и всичките им закони положиха старите от началото на тях, тогава всичко ще познае митрополит или кой ще поръча.

Да, нищо няма да бъде пресъздадено или инструктирано, или от кого е изогения. Да, митрополит е в тих и нежен живот без никаква цел, а правилното сърце и постоянното мислене се доближава Бог за нас и за нашите съпруги, и за нашите деца, и за нашето племе. Също така се взираме и се оплакваме, а нашите царе и предишното им им се дават етикети и ги обещали. И ние сме по същия начин, същите етикети ги оплакват и Бог идва да съжалява.

И ние сме безбожни и Дунаго Бог не таксува. И кой обвинява Бога и ще бъде виновен и Божият гняв ще бъде върху него. И от нас ще бъдат изпълнени от смъртно наказание и ако видим, други ще бъдат в страх.

И нашите поддръжници, обичаи, изчисления, ценители, писане на малките на нашите оценки, като нашата дума се натрупаха и заявиха, и всички ще бъдат всички желания на столичната църква, наречени всичките си народни хора и всичките му вратовръзки, като етикета има. Както архикандрит, така и игумен, и свещеници, и цялата си църква на църквата нихилдово никой не е бил. Дали да се пълзи от нас или друг, че нито буда лъжа Лий, независимо дали правя, ще се случи, лъжа Мостовна, независимо дали воюва, независимо дали няма да се извърши вагон, или на нашата услуга с нашите улус, където вие Имайте война и от Цорнния на Църквата и от Питър Митрополитън, нищо няма да бъде обвинено, и от техния народ, и от всичко това и не е: тези Бопери се молят за нас и ние сме напълнени и нашите воини укрепват .

Кой е защо не ни познавам, че Бог е непосредствена сила и ще живее всички и ще се скитат, след това е направен VSI. И ние, Бог да се моли в първия от нашите царе на дипломите на дипломите, които са били дадени в нищо, тъй като си струваше ни.

Толкова Малия, нашата дума се загледа в първия път, която е почит към нашите, или нашите искания, или изразходвани, или посланиците, или нашите строги и нашите наши, или нашите царци, или на нашите деца, и на нашите деца и кой не е нито вагон, и те няма да работят и да не искат нищо. И какво се смее в Инди, да върне Тертс. Тези, които трябва да се грижат за необходимостта от необходимостта, и те няма да бъдат кротко, а окото ни тихо не ги гледа. И какъв е бъдещето на църквата, занаятчийство Кой или путка, или каменни строители, или дървета, или по-малко майстори, какви са или буи, или копелета, или как да се ловят, или в никой не се грижи за тях . И нашата пардасия и нашите умения, и копелета ни, и нашето крайбрежие не се присъединяват към тях и не ги таксуват, нито техните бизнес-създатели не ги отнемат, нито ги отнемат. И че законът на тях, и в закона на тяхната църква, манастирите им, техните параклиси, ничи, не трябва да бъдат вредни, не са Хулад.

И кой ще вземе вярата на Ohujati и Holyti, този човек няма да обжалва нищо, а злата смърт ще умре. И че свещениците и дяконите са подъл хляб и в една къща, живееща с когото - брат, син Лий, и по същия начин нашата заплата. Шнек, който ще бъде от тях, не говореше, независимо дали ще има някой, който говори от тях, но митрополитът не служи, но се живее, а след това инцеповск не отнема, но дава почит.

И свещениците и дяконите и парка на църквата ни се оплакваха от първата ни грамотност. И те стоят да се молят за Бога с правилното сърце и извършители.

И кой ще отиде на грешното сърце за нас хваление на Бога, този грях ще бъде върху него.

И кой поп Лий Диакон, дали тригана, независимо дали е църква, или други хора, които не са нищо, ще ядат, столиците ще бъдат наблюдавани и за нас, който се молеше Бог, който ще бъде за тях в митрополит, после митрополит е.

Така думата на нашите научени и дадохме яденето на Питър митрополит на дипломата на тази крепост за него, да, диплома, виждайки и слушане, WSI, хора и всички църкви и всички манастири, и всичките парка на църквата и не си тръгват в нещо, но го послушат да на бъдещето закона на тях и в древността, тъй като те имат съществуване. Да, митрополит с дясното сърце, без скръб и без тъга, всички, Бог се молеше за нас и за нашето царство. И кой е осъществен в църквата и митрополит, и Божият гняв ще бъде върху това. И в нашето голямо изтезание няма да обжалвам нищо и да умирам злото наказание.

Така че етикетът Дан, толкова здрав, думата на нашите научени, такава крепост одобри армията на лятото, азианагския провласт месец от 4, Дана и Толи на Дана.

Ако отиваш да се приближиш, благочестивният и търговският цар, нашата царска вяра на Бог свидетелстват и разкъсват светите църкви и към светещия манастир, а не токмо недвижимо, но и в самата болест, пробителите на Църски и родителите на богове в наследството на фалата на вечното. Сита и вие, царят, да се приближите към небесното царство в името на небето, естер на благочестивия и любящ от Христос и велум, великия принц Иван Василевич, цяла Русия, самостоятелно, най-лошото Крале в руското си царство Голямото руско царство, самодоволството е ескортирано и в края на познанието за Христос, законът на Евангелселскаго, и светите апостоли и заповедите на Светия Отец, и цялата вие сте божествени писания на Краят на оловото и езикът не е човек на човешкото преподаване, но това е дадено от Бога мъдростта. И тогава заради, благочестив крал, кандидатствай, гледаш и създаваш полезно и грубо, IKO и друго, освен благочестието на царете, ястия и пазят нашата царска душа и тяхното сърцевисване на Христос от всички врагове, видими и невидим.

И милостта на Бога и Прахистан на Дева и Големите чучулист и благословията, и нашата Смириения благослови Да има с твоето Христово царство в Сек. Амин.

Също така, VSI святост папа и благословията на патриарците и добавката на столиците, и Боголиучивия архиепископи и епископия, тинки и конгреса на свещения апостол и честни архивни и богобоязливи и смирението на Мники, и Мноси от Тези големи измамници, или никой от онези, спират боговете и светийските църкви и светия манастир в наследството на ползите от вечното недвижимо имущество, които да плащат или продават. И всичките светии на знаменитостите и местните и специалните светии на Святия Дух на Святия Дух на съветския Оти, одобряващи и пият, и ужасни и ужасни, и големите мечове за следователно на Vyglaxis и улавят Седмията на катедралите в Дани за нас Грейс от светеца, като Сита на Лугглас:

Тези, които са от църквата, наречена на светиите на завесите или светиите, или святите книги, или от други неща, те не се прилагат да продават или дават боговете в наследството на ползите от недвижимите имоти на Пермфронт, реката, Нива , Грозде, сенела, гора, граници, вода, езер, източници, болки и други, богове на Годните в наследството на вечните съоръжения.

Нахален епископ или игумен от църковни недвижими неща за продажба или да дадат принцесата на земята на Тоя или други вендиами, не-солидна от живота за продажба, но Пакас се продава или дадено на църквата на църквата до епископия на Бишопията или на Манастирът може да се побере. Епископът на същия или игумен на създаване, а разходът ще бъде от епископа и игумен от манастира, не мога да разруша злото, те не са калибър. Има ли някой, който от свещеническия ранг е избягал, като например агрегат и те ще се чудят. Mnicy или mirlystiya, човечеството е от съществено значение, нека бъде оставено. Все още е от съществено значение да се завладее от бащата и сина и светещия дух, и подреждането на бъдещето, видът на червея не умира и светлините не избледняват, ще се противопоставя на Господа, вербалния: правя не създавайте баща на моя дом на моя дом.

Същият WSI, митрополитът на Рустиния, от градския столич на митрополит Леон Киевскаго и цялата Русия, и на големите измамници на Петър и Алексей и Йона, и друго царство на столицата, и на твоето Христобиво царство, и на нашата Смириения, и на нашата Смириения, Всички Боголинючивия Архивопи и Еписци, както и честните архивни и богомощни игуменски игуменс на великия chusudtivi: Сергий и Кирил, и Варлаам, и Пафнути, и други пристрастност на Рустия Чудтиват и смирение на Мникийските манастири. И никой от тези стимул или хора открити богове и народа на вечно имунат към манастира в наследството на вечно недвижими имоти и продават, според същото божествено свещено управление и по заповед на целия свят баща, Седм на тържества и Местни и саси бащини светии.

Kohl Pazhu не ме пасва, смирен, отвъд и грях и вярват в думата учител, като Сен-Сана Сана, но митрополитният столически дух, жертва в светец и животът, който дава дух, тогава аз съм и смирен и недостоен Един общ и човешкия бог, обичайното човечество, те са изпратени на самия съдове, Дарова и предават истинските думи заради Божията майка на майката. И тогава не мога за такава ужасна прашна или мизерия: от свързаните рокли и голямата Богородица и великия кушолуис, претекстиците на Богородици и големите пречки на Божията майка и големите измамници, които не желаят. И на предвиденото от нашия глупак и спаси всичките ни всички бого и ни задържат от по-високия закон, и да не го правим, не е токмо с нас, а върху нас към издатината на века, за молитвите на Майката на Прахиста нашата майка на Бога и големите измамници и всички светии. Амин.

И тогава заради това, че не е дори изненадано, за енергичния цар, под ласкания, нещо е нещастно, Jarka Bo Svyatya Otti Святият дух се установява и осъжда, а седиментът ни улавя да запазим, Сита и ще бъдем избрани и съхранени, и до последната сцена. Humany Bo ESMA, ние плуваме в мулти бельо от Мори. Изобретение, което няма да не verm. Когато нямате хора, които не се появяват с целия човек, но Токмо се страхуват от Небето на Шери, неговия вид Захария, идваща от небето; в дългата дължина, двадесет и семена, и в широчината на десетте Седем, на офанзива и неправомерна на сложното и злето име на Бога в ЛЗУ.

И тогава в името на борбата, Rus нагоре, сирена, предадена на Сен-Сан, а след това в средата на кручивия конгорментира в свещеното управление на църквата на църквата и преди всички небесни сили, и преди всичко Свети, и пред вас, благочестивия цар и преди всичко синкрита, и пред всичките народа на тампони и закони и закони, и извинението на нашата спазване, Олика е нашата сила. И пред царете за истината, да не бъде срамно, независимо дали царят, хриптене, да бъде обозначен от Самаго или от Веруса, че ще им кажат да говорят, с изключение на божествените правила, не ги слушайте, а за власт тях и смърт, а след това да не ги се подчиняват. И тогава в името на битката, глагол, за благочестивия цар и се молеше на вашето царско величество: останалото, суверените и не яжте такова начинание, Бог не ви взема, православният цар, като създание, като създание . Но VSI Svyopia Неговите линтели за вас, православния цар, ние, епископа, свещените правила на носителя, забраняваме и улавяме празника на празника на това, дадено на тяхната благодат от светеца и животворния дух.

И в името на царското величие на Молим и много със сълзи на Бим Бием, така че Еси, царят и суверените, принц Велики Иван Василевич, цялата Русия, самоуправление, за Божественото правило за голямата девица и великия WonderWorkers от дома на тези недвижими неща в наследството ползите от вечното, не казаха да вземат.

И милостта на Бога и пратестанта на Дева и Големите чугувания на молитвата и благословията и нашата Smirigenia Blessing Да, винаги има с твоето Христово пристрастие по много начини и в векове. Амин.

компилатор: Анатолий Баданов
Мисионер на администратор
Проект "Аз дишам ортодокси"

Примирие 1503 е най-големият успех на външната политика на руската държава. За първи път е открита началото на широкомащабното освобождение на руските земи. Принципът на единството на Русия, непрекъснатост от Киев князете започна да придобива материалната си въплъщение. За първи път реалната, голяма победа на запад - над силен враг, над голяма европейска сила, напоследък ненатоварено вълнува руски земи и заплашва самата Москва.

Заря Нов, шестнадесети век осветява славата на руските оръжия и успеха на актуализираното състояние. Триумф на книга, победа под Mstislavl, освобождението на провинцията Seversk ... Празникът на стратегията и дипломацията, военното и държавното изграждане на великия херцог Иван Василевич е общата негова политика в продължение на много десетилетия.

Лятото дойде през 1503 г. в Москва се проведе църковна катедрала. Неговите решения бяха запазени върху честотата на таксите ("МЗДИ") за предоставяне на правата на министерството на Църквата в свещеници и за лишаването на вдовицата. Също така беше решено да се забрани настаняването на монаси и монахини в същия манастир. Катедралата от 1503 г., без съмнение, се занимаваше с много важни въпроси, свързани с вътрешното устройство на руската църква. Но още по-важен беше въпросът за църковните земи. "Катедрален доклад" е запазен по този въпрос, режисиран от великия княз митрополит Саймън (според изследователите, екстракт от автентичния протокол на катедралата), запази няколко журналистически произведения на съвременниците по тази тема. От особено значение е "думата на други" - паметник, сравнително наскоро въведен в научното разпространение от съветския изследовател Ю. К. Рухунов. Тези източници в техния агрегат позволяват реконструирането на събития, свързани с дискусията по катедралата на църковната земя.

За разглеждане на катедралата Великият херцог предложи проекта за основната реформа: "Метрополис и всички Владик и всичките манастири на с. Помати и всичките им връзки". Това означаваше секуларизацията на основните категории църковни земи - прехвърлят ги до поддържането на държавната власт. В замяна, великият херцог предлага "... митрополит на същия и Владюк и всички манастири от собствената му хазна са остарели и хляб от жителите им." Собствени земи, йерархи и манастири трябваше да получат Рогу - вид държавна заплата. Феодалната църква е лишена от всякаква икономическа независимост и е повдигната при пълен контрол на държавната власт.

Не е изненадващо, че проектът за реформи е причинил ожесточена противоречия, която е привлечена и синове на великия принц. Според показанията на "думи на други", процесът на секуларизация е подкрепен от наследствения наследник и третия син на Гранд Дмитрий. Вторият син, Юрий Иванович, очевидно, не одобри реформата. За секуларизацията дяволите бяха изречени - ръководителите на държавни отдели. От църковните фигури от страна на реформата бяха Нил Сировски и епископите - Tver Vasian и Kolomna Nikon. Митрополит Саймън се противопостави на секуларизацията (въпреки постоянния си страх от великия принц), архиепископ Новгород Геннадий, епископ Суздал Нимънт, както и Hegumen of Trinity Sergius манастир Серапон. Идеологическото вдъхновение на споротелната реформа е Йосиф, ногуменът на Волоколайския манастир 17.

Противоречията на катедралата завършиха с победата на Йосиф и неговите поддръжници, т.е. най-много йерарши. Позовавайки се на църковните постановления и историческите прецеденти, катедралата в отговора му на великия принц силно подчертаха неприкосновеността на ситуацията върху неприкосновеността на църковните имоти: "... не се продава, не е дадено, нито еммем Никима никога не е завинаги в клепачите . "

Възможно е резултатът от разискването да е в крайна сметка, свързан с чисто случайно, но фундаментално важен факт. Според Nikonovsky Chronicle (по-късно, но добре информиран), "от същото лято (1503) Ю. А.)юли на 28-годишна възраст ... Принц Велики Иван Василевич, Интогати започна. Болестта очевидно е внезапно (както е видно от точната дата) и много сериозно (в противен случай хроникьорът няма да пише за него). Силата на книгата изяснява: великият херцог "и Nogama едва избягваше Машаша, топлина от някои." Иван Василевич загуби възможността да се движи самостоятелно - най-вероятно, въображението му (според настоящата терминология - инсулт) 18.

Авторът "думи на други" директно свързва внезапното заболяване на великия херцог с борбата за монашески земи. Според него, в следващия конфликт между монасите и черните селяни на земята в село Илена, великият херцог падна отстрани на селяните и нарежда да завърши старейшините на Троицата. Освен това Иван Василевич заповяда на властите на Троица манастир да представят всички писма за монашески победители. Без съмнение става дума за преразглеждането на собственика на най-големите права на църковния собственик на земята. В отговор на това, Igumen Serapion приготви грандиозен спектакъл - той заповяда на дипломите на великия принц на стария старейшина, който и от кутиите не продължават. " Чуващите се отшелници бяха пияни по пътеката на колесниците и които и на носилки ... но в същата нощ великият херцог се лекува с крака и очите си. Беше наказан за "танкта" ...

Легендата е една от формите на отражение на реалната реалност. Въпреки легендарния цвят, историята на "думите на друг" е правдоподобна.

Внезапното заболяване на Иван Василевич и бързият дебат за църковните земи съвпадат във времето. Болестта на държавния глава може да допринесе за победата на чиновническата опозиция на катедралата.

Едва след двеста години, под Питър голяма, беше извършена подобна реформа, но само през 60-те години. XVIII век Червената секуларизация беше наистина извършена.

Трудно е да се каже как се случват нещата в Русия, ако секуларизацията успя да внедри в началото на XVI век. В западноевропейските страни, секуларизацията на първата половина на XVI век. Тя е тясно свързана с Реформацията и е обективно прогресивно в природата - тя е допринесла за развитието на буржоазните отношения. Във всеки случай може да се предположи, че секуларизацията ще доведе до укрепване на държавната сила и светските тенденции в областта на културата и идеологията. Но проектът на секуларизация не беше приет от катедралата. Това означава победа на консервативната учебна опозиция и имаше дългосрочни последици.

Големият херцог Иван Василевич претърпя политическо поражение - първият и последен път в живота си. Поражението на катедралата и поне частична загуба на правоспособност, дължаща се на тежка, неизлечима болест, отбеляза края на истинското правителство на първия съвет от всички Русия.

"Пътят на Бо до този кратък е, те са едни и същи. Димът е жив от Сие - каза мъдрецът Нълдовски. Животът отиде до края.

На 21 септември, Иван Василевич "със сина си, великия херцог Василий и други деца" остави Москва до далечния път. Те заобиколиха манастирите. Те също така посетиха Троицата в Сергиев манастир и в Перейславл и в Ростов, и в Ярослав: "Навсякъде Стратум Молитва". Само на 9 ноември великият министър на влака се върна в Москва. Иван Василевич никога не е бил отличаващ се с демонстративна, разрушена благочестие и монашеските старейшини определено не харесват. Острата промяна в настроението и поведението е косвено доказателство за тежко заболяване 19.

Като сляп баща, сега е необходим Иван Василевич в истински спътник. Силата се изплъзва от ръце. Големият херцог понякога все още участва в делата. На 18 април 1505, "Според думата му", Белозенски писар V. Г. Наумов прецени съда по местните земи. Това е последното споменаване на Иван III в съдебни актове 20. Големият херцог продължи да се интересува от каменна конструкция, особено в любимата му Москва Кремъл. Хроникът докладва за това. Последно - 21 май, 1505. На този ден Иван Василевич нареди старата катедрала Архангелск и църквата на Йоан отстрани "под камбаните" и лежеше нови храмове.

Той не е загубил ПЗ формуляра, доколкото е възможно, а другият му любим черхотен цвят - посланикът. На 27 февруари 1505 г. най-новите думи на Иван Василевич, познати, се срещат. Обръщайки се към посланиците на Mengli-Gurya, "Принцът е голям", наредени да прехвърлят Хану: "... така че научих ме за учител за мен, с мен, бих се научил на пряк приятел и брат и бих Дай го тъкан, но очите ми видяха. В същото време царят отговаря за себе си, че всеки баща живее син ... "21

През декември 1504 г. пожарите бяха пълнени: "Curzitsna Wolf Cell" изгорени в клетка, да Mitu Konoplev, Да Ивашка Максимова, 27 декември. И Некрасов поведе на наклонения език, за да го отреже в Новгород. Архимандрит Касиан и брат му бяха изгорени и "други еретици изгорени". Първият път (и почти последният) в Русия беше извършен от автодафа, безкръвен и радикален метод за борба с еретиците 22 беше ангажиран с католическата църква.

Кой е инициатор на този "хуманен" ред? Според хронологичния лист, това е "Принц Велики Иван Василевич и принцът е велик Василич Аванович цялата Русия с баща си с нея със своя митрополит и от епископите, и с цялата катедрала на еретиците, които водят смъртността от Дик Кажити". В Русия, сега два велики принц. Коя от тях каза решаваща дума? Както и да е, декемврийските огньове са пряка, неизбежна последица от победата на чиновническата опозиция в катедралата от 1503 г., тези промени в политическия климат на страната, които са причинени от провала на стоката за секуларизация и тежко заболяване на великия херцог Иван Василевич.

Далеч остави нова катедрала от мека политика 1490 г .... сила, която спаси живота на еретиците, сега изчезна. Изгори Иван Волк Курицин - служител на Службата на посолството, брат Фьодор Курицин, действителният лидер на този отдел през годините (последния път, споменат в 1500 г.). В зловещия пламък на зимните пожари се извикаха контурите на новата ера. Започна времето на Иван Василевич, започнаха време на Василий Иванович.

- Всеки баща живее син .... Духовното писмо на първия съвет от цялата Русия е запазено само в списъка, въпреки че е близо до времето до сценария. Духовната е съставена през първите месеци на болестта на Големия херцог - през юни 1504 г. тя вече е била текущ документ, отбелязвайки отпадъци от делата на своя компилатор 23.

Като баща и дядо, прадядо и дядо, Иван Василевич "със стомаха си, в смисъл" дава "редица от сина му". Юри, Дмитрий, сперма, Андрей нареди на нея "брат на най-стария" - те трябва да го държат "вместо баща си" и да го слушат "във всичко". Вярно е, че Васили трябва да запази "брат си, който е млад ... в чест, без негодувание". Васил - велик херцог. За първи път в историята на Калитич той получава Москва изцяло, без никакво разделение от една трета, "с енорийски, и с начини, Z Mills, и дворове на Zheli и Zdorovy с всички, и с Слободами, и с Слободами, и от tgougy ... " Той е единственият господар на столицата. Само той държи постоянните управители тук - големите и бившите "трети" серпуховски князе.

В пряк контрол на новия велик херцог, почти всички градове и земя на Москва се движат. Той получава великата дикция. Tver и Grand Diction, Новгород, до океана, "Вятка Земя" и "Цял Земя", част от риязанската земя - партида в Парейслав Раязан, в града и Посад, и стари рисезан, и Транзит.

Какво получат другите братя? Веднъж няколко години - правото на приходи от Москва. Всеки от тях е нов велик принц, който ежегодно плаща за сто рубли. Всеки от тях е даден от няколко двора в Кремъл и двойка села близо до Москва. Те получават земя на други места. Юрий - Дмитров, Zvenigorod, Кашин, Русе, Брянск и Серпек. Дмитрий - Уллх, Глебел, зъби, Мезецк и Опаков. Семен - Bezhetsky Top, Kaluga, Козелск. Андрей - Вея, Вишгород, Лафтск и звезда.

Така отново се появи Княжество. Но как те не приличат на по-стари диети ...

Задълженията на новото образуване са разпръснати по лицето на цялата руска земя. Те се състоят от градове, градове, съдове и села, там и Sims в държавната територия на голямо разстояние един от друг. Те няма да образуват никакви териториални комплекси никъде другаде.

Нови князе "държат това ... аз не влизаме в нищо" - идеята за възможността за "ремонтиране" е отхвърлена от самото начало. Пърйсците "в собствените си ... не се разказват пари, а парите правят сина на василето ми ... както беше с мен", задава теста.

В своите градски дворове в Москва и селата на селата на князете "не се провеждат, нито животът не е запознат с търговията, нито магазините не поставят никакви гости със стока на жителите на Инозем, а от московските земи, и от московските земи и От колите им не почукват в двора си. "Всяка търговия в Москва се осъществява само по дневните на двора, както и с Иван Василевич, а всички търговски задължения отиват в съкровищницата на великия принц. Князете могат да се търгуват само с малък "годен за годния продукт" - при спазване на платежния дълг.

Пс. 27.

Кога беше съюзът на североизточната и северозападната руска земя около Москва? Каква задача стоеше пред големите князе след завършването на Съюза на руските земи около Москва?

С Vasilia III (до 1533 г.) с присъединяването на Псков, Смоленск, Ryazan завърши обединението на земята на североизточната и северозападната част на Русия около Москва. Основната задача на суверена е трансформацията на независимите земи в една руска държава. Първите национални институции бяха създадени, една една армия се появи, комуникационна система. Страната е разделена на окръзите, на ръководителя на които са доставени московските управители.

Пс. 28.

Какво е партидата? Кой се отличава с партидите?

Диетата е специфичното княжество в Русия, т.е. територията, образувана след участъка на големи княжества в периода от 12 до 16 век. Партидата беше управлявана от конкретен принц, но формално - притежание на великия херцог. Често диетите бяха оформени в резултат на прехвърляне към наследяване, дарение, анкети за земя и дори насилствени припадъци. Във връзка с формирането на руската държава, формирането на специфични княжества, престанали в XVI век: последният, Уллх, е премахнат през 1591 година. Също така, партидата се нарича делът на представителя на княжеския вид в гениталното притежание.

Стр.33. Въпроси и задачи за работа с текста на параграфа

1. Обяснете икономическото и политическо чувство за консолидация за великия херцог на изключителното право на преследване на монетата.

Икономическо значение: попълване на хазната, формирането на един вътрешен пазар за развитие на търговията, занаятите, икономиката като цяло

Политическо значение: укрепване на държавата, автократична сила.

2. Има ли неизбежни Руски съюз?

Унифицирането на Русия беше неизбежно, тъй като се случи от Ордата, укрепвайки централното правителство, икономическия растеж.

3. Опишете ролята в управлението на провинцията в страната.

Ролята в управлението на провинцията на страната беше голяма. Това е управляващата върха на Московското общество, сътрудниците и хората на великия херцог, които бяха назначени от управители, Вой, Бътлър, посланици, т.е. бяха диригенти на неговата политика.

4. Какъв е източникът на доходите на суверенните управители? Защо такава форма на получаване на средства, наречена "хранене"?

Източникът на доходи на суверенни управители е съдържанието на местното население с пари и продуктите на този управител и нейния двор.

Такава форма на получаване на средства се нарича "хранене", защото оторизираното писмо на Великия херцог се определя размерът на администрацията на управителя - "Храна".

5. От кого през първата трета от XVI век се формира една армия? Обяснете произхода на имената на тези класове.

От местните благородници се формира една армия в първата трета от XVI век. Произхода на името "местно" от думата "да започне", имотът - парцел земя земя със селяни, дадени на конкретно лице върху състоянието на носене военна служба. Лицата са били служители на двореца и дори роби, по-млади членове на благородни семейства.

Пс. 33. Работим с карта

Показване на картата Териториални придобивания на Василий III, изброени в параграф.

Териториални придобивания на Василий III: PSKOV Earth, Chernigovo-Seversk земя, Смоленск, Княжество Ryazan, Белгород.

Пс. 33. Ние проучваме документи

Какви качества на василеги III герой могат да бъдат оценявани от този фрагмент от писмото?

Този фрагмент от писмота ви позволява да преценявате такива качества на естеството на Василий III, като, грижовост, лоялност, отговорност.

Пс. 34. Ние проучваме документи

2. Защо навечеряването на камбаната се отстранява от града?

Вражественият камбана беше изваден от града, защото вечерта свикваше жителите на Псков, символизираха независимостта на ПСвовичи.

Пс. 34. Ние мислим, сравняваме, отразяваме

2. Обяснете стойността на израза: "в църквата катедралата Иван III предложи" от митрополит, и всички Владик, и всички манастири на Помати ", и в замяна да им осигурят" от собствените си държавни пари ... и хляб. "

Стойността на фразата е, че по този начин суверенът ограничава влиянието и силата на църквата, подчинявайки силата си, в същото време причинява държавната хазна.

4. Дайте примери, показващи значението на комбинацията от руски земи около Москва.

Примери, показващи важността на съчетаването на руски земи около Москва: укрепване на централното правителство, развитието на икономиката, прекратяване на гражданските войни, безопасността на държавите от държавата, развитието на земята, включена в руската държава.

Когато руската църква започна да събира катедрала, какви са решени проблеми, в какви отношения с властите са били? Кандидатът разказва историята на катедралното движение в Русия исторически науки FEDOR HYDA.

На болен.: С. Иванов. "Цимски катедрала"

Под крилото на Византия

Руската църква до средата на XV век е неразделна част от Константинополската патриаршия и затова руските митрополитани участваха в неговите катедрали. Историята на катедралите Византийските църкви не се изчерпва от известните седем универсални катедрала. И следви век, догматичният и църковният закон бяха решени в катедралите. Малко след първото кръщение на Русия в патриарх катедралата се проведе (879-880), която е осъдена за Филиобилис - латиницата в символа на вярата, според която Святият Дух идва не само от Отца (като в оригиналния текст на символа), но и от Сина. В Византия той винаги е бил почитан като осма универсална катедрала. В XI-XIII век православната Liturgica е разработена в Константинополската катедрала. Катедралите 1341-1351 бяха белязани от победата на преподаването на Исихаст (теология и аскетична, насочена към Божиите знания и забвение), с които духовното възраждане на Русия през XIV век е свързано.

В Русия катедралите също се свикват - да решават местни съдебни и дисциплинарни въпроси. В някои случаи, когато въпросът не може да бъде решен в Константинопол, метрополисът на Киев бе избран в катедралата на местните епископи. Така че на първата катедрала на Руската църква, за които останалите сертификати, през 1051 г., митрополит Еларион е избран за изцяло руския отдел - авторът на известната "дума за закона и благодатта". През 1147 г. катедралата е избрана за митрополит Климент Смалитих, който се отличава с образованието си. През 1273 или 1274 г. по инициатива на Киев метрополитен Кирил III се проведе катедралата на руските епископи, на която, след Батиев, Pogrom, беше решено да се засили църковната дисциплина и да изкоренят езическите обичаи.

Русия симфония

Приемането от Константин Купол Миса с папския Рим доведе до обявяването на авточефалит на Руската църква. През 1448 г. в Съвета в Москва е избран Ryazan епископ Йон от Митрополит. Оттогава Москва митрополитаните бяха избрани от катедралата на Руската църква, която се случва по инициативата на великия херцог или цар, той също така твърди решението на катедралата. Такава традиция съществуваше в Византия от времето на императора Константин. Въпреки това, голямото влияние на държавната власт върху решенията на катедрата все още не е имало предвид, че винаги е било решаващо. През 1490 г. църковните йерарси постигнаха катедралата, осъдени от еретици ... "Джеддлинг", които отречеха божествеността на Исус Христос и святостта на иконите, които бяха укрепили в съда и имаха непряка подкрепа от великия херцог Иван III. Сувереният на цялата Русия не се изправи срещу Новгородската архиепископ Генадий и Hegumen Joseph Волоци. В катедралата от 1503 г. великият херцог се опита да повдигне въпроса за секуларизацията на църковните земи и отново е принуден да отстъпва на катедралното мнение на църквата.

От голямо значение за цялата руска история е катедралата от 1551 г., наречена именно за събиране на решения, направени от него от 100 глави. Истинският инициатор на катедралата беше Metropolitan Moskovsky Macarium (1542-1563). Той е ходил до царството на първия руски крал - Иван IV. Според примера на църковните съвети през 1549 г. е свикнал "катедралата на помирението" - първата катедрала Земски, властта контролирано правителство, предназначен да коригира триковете на руската държава. В катедралите Zemstvo, които са взели национални решения, заедно с представители на различни групи от населението, духовенството участва. Реформите на избраната Рада, държани в началото на царуването на Иван, ужасните, бяха благословени от митрополит Макари. Беше, когато тя все още е на съветите от 1547 и 1549 г., александър на светиите е одобрен, Александър Невски, митрополит на Йон, Пафнути, Боровски, Александър Свирски, Зосима и Саватия Соловенски, Питър и Муром на Феврония. Гората също беше унифицирана църковна сила, духовни лица бяха освободени от поддържането на светски съд. Определени бяха кановете на църковната архитектура и иконография. Суха пиянство, хазарт, пейзаж. Растежът на църковната земя е бил доставен при държавен контрол: земята е основният източник на доходи на хората, намаляването на земния фонд подкопава бойната способност на войските. Решението е направено от обществен интерес - и църквата е договорена. Впоследствие катедралите 1573, 1580 и 1584 продължават тази политика.

След смъртта на митрополит Макария дойде времето на Окрихнина. Насилие докосна и църквата, внукът на Иван III не спираше и преди това. През 1568 г. катедралата на царската указател е незаконно намалена от изцяло руския отдел "Св. Метрополитен Филип", която главно осъди официалния терор (в края на 16-ти век присъствието е започнало, увенчано с официално прославяне в 1652, всъщност отменя решението на катедралата на катедралата от 1568 г.). През 1572 г. катедралата позволи на царя да се присъедини към четвъртия брак (следващият четири брак вече са напуснали без сватба - дори ужасният цар не може да постигне благословии).

След смъртта на Иван ужасната и държавата, и църквата се нуждаеше от взаимна подкрепа. През 1589 г. "Катедралата на руското и гръцкото царство" в състава на руските епископи с участието на Константинополския патриарх на Jeremiah II (статутът на руския грунд може да бъде променен само със съгласието на универсалното православие) Патриархата в Русия и построил митрополит Йова до трона. В речта на речта на Еремия, който благослови създаването на нова патриархална, отдел, Московския съвет каза за "голямото руско царство, третият Рим". Константинополските катедрали 1590 и 1593 одобриха това решение. Патриарсите на Москва и цялата Русия и Ермоген станаха истинска крепост на държавността по време на университета, особено стажове от 1598 и 1610-1613 г., когато свикването на катедралите, дължащи се на обстоятелства, беше невъзможно.

През XVII век църковните катедрали се свикват най-често - по това време са събрани повече от три десетки. Духовенството играе активна роля в катедралите на Земски. Основният въпрос беше църковни реформикоито са предназначени да повишат морала и благочестие на хората, предотвратяване на духовното прикриване. Катедралите станаха най-важният инструмент за реформите на патриарх Никон (1652-1666). Въпреки това, съдебният въпрос на самия патриарх и великият суверен Nikon (официален дял на Никон - прибл. Се има предвид катедрала. В по-голямата в Московска катедрала от 1666-1667 г., заедно с 17 руски епископи, патриархата на Александрия и Антиохия, представители на Константинополските и Ерусалимските патриарскости, и 12-те източни йерархи, както и архимандрит, игумен, свещеници и хакчета. Никон е бил намален от патриаршия за намеса в обществените дела и самоопазването на катедралния град, след което катедралата номинира трима кандидати за патриаршия трон, оставяйки окончателния избор за царя. По-голямата московска катедрала потвърди теорията на симфонията на духовните и светските власти, според които те се присъединиха към усилията си, но не се намесваха в помещението един на друг. Катедралата потвърди коректността на реформите на Никонов, осъдили "старите ритуали", въведе редовни епархии на духовенството, а също и жаба да доставят неграмотни на свещеници.

Заместване

След 1698 г. църковните катедрали са престанали да се събират в Русия: тя е свързана с желанието на цар Питър Алексеевич да засили единствената си сила и с хода на културната запад, която често се среща с недоволството на духовниците. На 25 януари 1721 г. е публикуван манифест за създаването на Святия управляващ Синод (от гръцката - "катедрала"), оглавявана от прокурор по Обер, който включва епископи, бунтовници от манастири и представители на Бялата духовенство (първоначално определя, че техният брой трябва да съответства на 12). В Манифесто беше казано, че Синод "има духовно катедрало, което според следните регламенти на ЗЕС има духовни дела в цялата руска църква, за да управлява ...". Синодът е признат за източни патриарси като равни. Така Синод имаше патриархален статус и затова се нарича Светия свят, като едновременно замени църковната катедрала. През 1722 г. позицията на прокурора на OBER е въведена в Синод - "Ока Sovethev и Strana за държавните дела в Синода". Обер-прокурор, който е светски служител, ръководител на Службата на Синод и наблюдават неговите правила, не е включен в състава му. Въпреки това, стойността на прокурора на OBER постепенно нараства и е особено засилена през XIX век, тъй като руската църква се превръща в "делегация на православна конфекция", когато прокурорът на Ober всъщност стана глава на синода.

Катедралата 1917-1918 - извадка от Руския съвет

По това време бяха чути гласове за необходимостта от възобновяване на действащата практика на църквата. В началото на ХХ век, при обстоятелствата за отглеждане на антифелестизъм и провъзгласени през 1905 г., въпросът за свикване на местния съвет стана най-подходящ. "Доминиращата църква" в новата ситуация се оказа единствената подчинена на държавата изповед. През 1906 г. е открит присъствие преди такса, което се състои от епископи, свещеници и преподаватели на духовни академии и трябва да подготвят материали за предстоящата катедрала в рамките на няколко месеца. Присъствието говореше в полза на редовното свикване на катедрали и избора на членовете на синода. Въпреки това, катедралата поради опасенията на политическите критики по отношение на властите не бяха свикани. През 1912 г. вместо това е създадена предварителна компенсационна среща, която е съществувала в революцията.

Едва след Февруари революция През 1917 г. имаше реална възможност за свикване на местна катедрала. Той се отвори на празника на предположението за благословената Дева Мария (15 август на стария стил) в катедралата "Успение" на Кремъл. Разграничаването на тази катедрала е фактът, че нивата е участвала активно в работата му, което направи повече от половината от членовете си. Катедралата възстанови патриархата и избра своя председател на Патриархалния трон - митрополит на Москва Тихон. Определенията на правомощията и процедурата за формиране на висши църковни органи, епархийска администрация, енории, манастири и монашести. Определя се необходимостта от създаване на нов правен статут на църквата в държавата, призоваваше да признае свободата във вътрешното разпределение и в същото време основната ситуация между другите деноминации; Държавният глава трябваше да бъде православен. Беше решено да се включат жените в Министерството на църквата като древни времена, мисионери, псалм работници. Катедралата от 1917-1918 г. укрепи църквата в началото на ерата на преследването и стана истинска извадка от катедралата на църквата. Следващата катедрала реши да свика през 1921 г., но под съветската власт беше невъзможно.

Заседанието на местната катедрала от 917-1918 г., където след повече от двегодишна почивка в Руската църква беше избрана патриарх. Митрополитън Москва Тикхон се превърна в тях (Белавин)- на снимката в центъра

В Русия бяха ограбващи катедрали

Напротив, с активната подкрепа на болшевиките, нейните "местни катедрали" през 1923 и 1925 г. проведоха актуализации на Расколскиков, които се опитаха да поставят църквата под своя контрол. Без да получава подкрепа за църковните хора и по-голямата част от епископат, актуализацията в крайна сметка загуби своята помощ и помощ на властите. Опит за създаване на "съветски ерес" беше неудобен.

Едва през септември 1943 г., в разгара на голямата патриотична война, когато идеологията на режима рязко се е развила в патриотичната посока, за първи път след 1918 г. е възможно да се свика катедралата, на която присъстваха 19 епископи (някои от бяха присъствали малко пред лагерите). Свещеният синод е възстановен и патриархът е избран на неместна основа (след прекъсване на В18 години) Метрополитън Москва Сергий (Страгор). В бъдеще алтернативните избори бяха въведени само в катедралата от 1990 г., а кандидатите на патриарха, както и всички решения, взети в съветите, бяха съгласувани със съветското ръководство. Въпреки това, като преживял силата на вярата на Църквата в годините на кървавите преследвания, комунистическата държава никога не е се опитвала да счупи пръчката си - вярата.

Под контрола на Съветите

През януари-февруари 1945 г., след смъртта на патриарх, Сергий беше свикнал местна катедрала. На нея присъстваха свещеници и миряни, но само епископите бяха надарени с право на глас. Делегацията на много местни православни църкви също пристигна в катедралата. Патриарх е избран за митрополит Ленинград Алекси (Симански).

Епископската катедрала от 1961 г. се проведе в условията на преследване на Хрушчов, когато църквата под натиск от власт е била принудена да вземе решение за премахване на свещеници от административни задължения при пристигането и налагането им на специален енорийски "изпълнителен орган" (по този начин се преброяват властта (по този начин се преброяват относно отслабването на влиянието на духовенството; Решението е отменено от катедралата от 1988 г.). Катедралата управляваха и на вписването на Руската църква в Световния съвет на църквите, който беше обяснен от задачата на ортодоксия на проповедта в протестантския свят. Правителството разгледа църквата като една от възможните лостове на своята "мир-любяща" външна политика, но не отчита обратен ефект: засилен международни разпоредби Самата църква, която често позволява да защитава истината си пред атеистичната държава.

Феновете на катедралата от 1971 г. са избрали патриарх на митрополит Кратицки Пимен (Ивеков). Тази катедрала също премахна клетвата на Катедралата Гранд Московски от 1666-1667 за "старите ритуали", признавайки възможността да ги използва (но тържествата не са участвали в разделянето).

Отново свобода

Вторичната катедрала от 1988 г., посветена на 1000-годишнината на кръщението на Русия, отбеляза духовното съживление на страната, където църквата престана да бъде преследвана, а атеистичният контрол рязко отслабва. Катедралата беше канонизирана от много от светиите: Дмитрий Донской, Андрей Руб, Максим Грек, Метрополитън Макария Московски, Ксения Петербург, Амброуз ОПТИНА, Феофан, Игнация Брюнканинова.

Катедралата на епископ 1989 прослави в лицето на свети патриарх Тихон. Сведена от смъртта на патриарх Пимен, през 1990 г., местният съвет за първи път от 1918 г. е в състояние да издържи решението без държавна намеса за новото начално на руската църква. Тайната гласуване на катедралата избра патриарха на трима кандидати, номинирани от епископите на катедралата: митрополитани на Ленинград Алексия (Ривигра), Киев Флат (Денисенко) и Ростов Владимир (Сабодан). Тогава тогава предпочитате да видя най-лоялната фигура на митрополитната филаре на патриархарния трон, но не настоявах. Друг признак за завършването на комунистическата ера беше канонизацията на праведния Джон Кронщат.

Под патриарх Алексия II (1990-2008 г.) епископите бяха събрани през 1990 г. 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 и 2008. През 90-те години основният проблем е проблемът на украинската църква, насочена и не е станала патриарх в Москва от Филар. Катедралата от 2000 г. беше убита 1071 свещена в песента на Новомарвиков и руски изпор., Включително император Николай II и семейството му. Бяха приети основите на социалната концепция на Руската църква, в които принципите на църковните отношения бяха ясно определени и по-специално дългът на християните за мирно устои на всякаква политика за очистване.
На 27 януари 2009 г. Метрополитън Смоленски и Калининград Кирил бяха избрани в местната катедрала на патриарха Москва и цялата Русия.

Колкото по-значително е събитието в очите на съвременниците, толкова по-голямо е вероятността да се отрази исторически източници. В началото на XV и XVI век. Москва потъна в спорове по текста на монашеския живот.

Ivan III не само участва в спора, но и в центъра му. Благодарение на изобилието на източниците, имаме рядка възможност да проникнем в психиатрова лаборатория, да уловим настроението, подробно да изследваме връзката между светската и духовната сила. Материалите на катедралата от 1503 са особено важни.

Катедралата започна дейността си с факта, че на 1 септември 1503 одобри две изречения. След доклада, суверенът на йерарха, "търсенето на един начин" (изучавал случая), "сложи" вдовицата Popam не служи. Изречението не надхвърли рамката на църковната рутина. Заради поддържането на морал, вдовицата е забранена да служи. В същото време катедралата се отнася до нарастващата вдовици, които държаха наложници. Изречението забрани настаняването на монаси и монахини в един манастир и др. Инициативата на първото изречение произхожда от митрополит и Хиерархов, второто изречение, очевидно от Ivan III.

Суверенът и синът му, "говоренето" с столичния и катедралата ", поставят ECTO и укрепиха" изречението на задълженията. Каква е важността на властите на присъдата, счита се от факта, че Иван III го доведе до своя печат, митрополит и епископи поставят ръце.

Симония отдавна е истинска язва на църквата. Понякога руските митрополити се опитаха да ограничат злото, произтичащо от продажбата на църковни постове. След византийски закони те ограничават размера на задълженията за доставка. Но тези мерки не са стигнали до целта. Терархите бяха запазени за заповеди, посветени от византийската църква и им донесоха солиден доход. Вонодмиците като PSKOV Igumen Zechariahryhry критикува Симони. Захария се наказва като еретик. Въпреки това Иван III, който държеше почистването на църквата, стоеше по пътя, определен от "еретиците". Законът, наложен от йерарсите на светската власт, е един от най-радикалните закони в историята на Руската църква. Катедралата тържествено обяви незабавното премахване на всички и всички задължения за предоставяне на всяка църковна позиция. Длъжностните лица не трябваше да вземат задължения и възпоменание, пресата и принцовете бяха забранени да вземат MZDA "от натискане и от подпис" на писмото. Анулира както MZDA, така и "всякакви подаръци". За нарушение на закона, не само епископа, но и MZDU "Eruss" от Сана.

Законът за митата е безупречен от морална гледна точка, но той противоречи на вековната практика на универсалната православна църква. Изречението символизира отказа на традиционната ориентация към византийските правила и закони, от гледна точка, на която премахването на митата е засегнато от беззаконно. Управлението на катедралата отвори вратата, за да се намеси светските власти във вътрешните работи на църквата. Процедурата по отстраняване на йерарсите е изключително опростена. Зависимостта на духовния имот от монарха се засили.

След одобрение на изречението на митата, дейностите на катедралата се оказаха превърнати в нов курс. Старецът на Нил Сорорски с благословиите на Иван III постави дискусията въпроса дали манастирите притежават "селата" (села). Речта на Нил се разглежда като вид манифест на инкубация. Няколко години преди катедралата Иван III избра значителна част от неговата викючин в къщата на Новгородската Софи. Този факт се извършва в неофициалната хроника на ПСКВ. Но нито Москва, нито Новгород Хрониката се споменаваше за него. В очите на Новгородския архиепископ и Московските по-високи йерарси, опитът за църковна собственост беше свещен и те не искаха да засегнат болестта болезнена за тях. В хроника Псков се казва, че Иван III взе секуларизацията "върху благословията на Симон митрополит". Едва ли можеш да се съмняш, че съгласието на главата на църквата е било принудено.

Наблюдаваните наблюдения обясняват защо московските източници мълчат по отношение на червата секуларизация на катедралата. По същество, през 1503 г. властите се опитаха да разпространят опита на Новгород в московските земи, което доведе до рязък конфликт между монарха и духовенството.

Обсъждането на плановете за отчуждаване на църковните земи през 1503 г. не доведе до конкретни резултати. Членовете на катедралата са изчезнали, без да вземат никакво решение. Темата на секуларизацията се предвижда в продължение на няколко десетилетия. Светската власт не искаше да си спомни провала и духовенството, възмутено чрез престъпно посегателство върху собствеността им, се интересуваха от превръщането на честотата. Едва след смъртта на Василий III, забраненият по-рано темата беше широко обсъждана от публицистите. Паметници за катедралата се появиха по време на живота на едно поколение, което не знаеше Нил от Санов и Джоузеф Санина и привлечената информация за тях от устата на най-близките им ученици.

Неточностите и противоречията в спомените са доста естествени. Няма в докладите на хрониката на катедралата, нито в катедралните изречения няма намек за дискусия за църковните земи. Всички данни за речта на НИЛ от съветските и секуларизационните проекти са затворени в късните журналистически писания. Обясняване на посочения парадокс, редица изследователи започнаха да разглеждат новините за приемането на безпустоши през 1503 г. като напълно ненадеждни. Смята се, че публиците на средата на XVI век. Описаната информация за сблъсъка на незащитените и осифланите в катедралата от 1503

Писметата не трябваше да изграждат събитията от миналото. Те бяха достатъчни, за да ги помнят.

Слабостта на хипотезата за субстрата на катедралните материали е, че тя не обяснява напълно мотивите на измамата, в която не е участвал, но много книжници и теолози, които са работили по различно време и принадлежащи към различни насоки на църквата. Всяка част от страните би се предала на друга, ако е направила брутна фалшификация.

През 1408 г. две центрове на руския сухожитен съюз - Москва и Литва за първи път получиха общата граница, но сблъсъците успяха да избягват и почти век княжество живеят мирно. Но от началото на XVI век започна поредица от конфликти, повечето от които завършваха в полза на източната държава. Въпреки че понякога се случва понякога и смутените след смъртта на последния Рурикович накратко превърна процеса на покой на реверсията, древната Русия постепенно се прероди в ръката на Московския владетел. Защо Москва стана столица на Русия, а не Уилна?

Монгол нахлуването на руски земи на Литва, използвано напълно и започва връзката на разрушените княжества

Литаанците бяха първите, които започнаха да събират руски земи. В периода след инвазията на монгол до началото на 1250-те години Prince Mindovg взе западните райони на бъдещето Беларус. Той и неговите потомци успешно защитават целостта на новите си притежания от руските князе и техните ръководни господари. И след началото в Златната орда, кръстосаната кола или "Голямата конфитюр" проникна три татарски военачалници на сините води и се присъединиха към Киев. Древната столица на принца Владимир стана вторичен град за нов владетел. Литва е включена в надпреварата за присъединяването на прегряващи се руски земи.

По време на началото на литовските припадъци Москва дори не беше независима. През 1266 г. Ювенилският син на Александър Невски Даниел влезе в село този град, който стана център на новото княжество. Неговите притежания бяха бедни и малки. Но принцът е много щастлив: през 1300 г. Глаландорд Хан Токета наруши възстановимите си военни командири. Руските му васали се преместиха в службата на Даниел и бяха използвани от него във войни за увеличаване на княжеството си.

През 1339 г. TVerskaya Prince Alexander е убит от Khanitu Kalita Khantu Golden Horde. След това литовската държава става единственият съперник на Москва

Най-вече укрепи силата на Москва лъжец, ренегат и сътрудник Иван Калита, син на Даниил. Той постигна правото да обвинява хан с руските княжества, многократно ръководи Татар Рати на всичките си врагове. Но собствените му земи са пазели безопасно. Децата и внуците на Калита са увеличили само армията и размера на държавата, докато не го изравнят с Литва, въпреки началото.

Въпреки това, ресурсите са несравними. Княжеството в Северна Москва е заключена в горите, слабо населена и не е имала много плодородни почви, едва позволено да се хранят. А Литва притежава богатите украински земи с висока гъстота на населението. И приемането на католицизма и Съюзът с Полша още по-укрепват.

Литовските князе направиха всичко, което западният Румс подчинен на тях получават всички атрибути на "неудобната" сила. От подаването им през 1317 г. Константинопол е създаден от отделен метрополит на Руската православна църква, която не е свързана с Москва. Това време беше неясно за световното ортодоксия. Турците пренасочиха гърците от Азия и започнаха териториални припадъци на Балканския полуостров. В сряда гръцката църква започна да говори за подчинение на римския баща, за да получи военна помощ в Европа. Църковните йерарси на Западна Русия също не бяха против признаването на силата на Рим.

В тяхната среда започна ферментацията, която приключи през 1596 г. от съобщението от метрополита на Киев относно прехода към подчинение на римския трон.

Но височината на Москва не се притесняваше. Каква е причината за победата по-слаба в икономическия и военния смисъл на московската княжество? Неговите владетели, докато последните не спряха плащането на Дани Златната орда, за да могат да използват татарските войски в своите войни.

Но това е само една причина за допълнителни победи. През 1385 г. литовският велик херцог Ягайло е избран от царя на Полша. Постепенното сливане започна две държави. Следващият град на града изравнява полското и литовското католическо благородство. Но ортодоксалните боляри от тази привилегирована група бяха изключени. Те бяха спрени да ги пускат в княвния съвет. "Разликата във вярата създава разлика в мненията", обясни тя. Започнаха ограничаването на правата на руските субекти на техните собствени земи. Владетелите на Литва вместо преди това лоялен васал приеха завинаги недоволни западни Русия - "петата колона", винаги готови да залепят ножа в гърба.

Много православни князе, според древния руски закон, се преместваха в службата на московския владетел. И това не беше краят. Самостоятелна самозащита в Полша и Литва доведе до унищожаването на силно централно управление. И в Москва автокрацията беше засилена само. Първият голям военен сблъсък от 1500-1503 доведе до загуба на Литва една трета от неговите притежания и признание за Иван III заглавие "Суверен всички Русия", т.е. Правата му към историческите земи на източните славяни.

Три големи актове на Иван III - свалянето на татарското иго, приемане Византийско наследство и победа над Литва

Силната сила и желанието на Западна Русия да се обединят с неинтересуването, довели до бавен спад на Общността, който след Переяслав Рада 1654 стана необратим.