Ekonomická kultúra - Hypermarket znalostí. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry. Ekonomická kultúra a jej prvky Úvod: čo je kultúra a ako súvisí s inými vedami

Ekonomická kultúra- súbor sociálnych a ekonomických. normy a hodnoty, ktorými sa riadi hospodárstvo. správanie.

Hlavná ekonomické vlastnosti. kultúra :

1) zahŕňa tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu dôležitý (pozitívny alebo negatívny) vplyv.

2) kanály, prostredníctvom ktorých je regulovaná ekonomická interakcia. vedomé a ekonomické. myslenie.

3) zamerajte sa na ekonomické riadenie. správanie ľudí.

Štruktúra ekonomiky. zvýraznenie kultúry T:

1. Sociálne. ekonomický normy (pravidlá správania sa v ekonomike) – formálne a neformálne pravidlá upravujúce hospodárske záležitosti. činnosť. Môžu vznikať ako modely hromadného správania a ako modely pre stanovovanie zákonov štátu.

2. Sociálne. ekonomický hodnoty :

1 lvl. hodnoty mikroúrovne- všetko, čo je pre človeka cenné v každodennom živote, v každodennom živote (bývanie, oblečenie, jedlo)

2 lvl. organizačné hodnoty Som všetko, čo človek potrebuje k práci (vzťahy v tíme, so šéfmi)

3 lvl. hodnoty na makroúrovni(pre krajinu)

3. Sociálne. ekonomický znalosti - pozostávajú z ekonomických. vedomie (teoretické. vedecké poznatky) a ekonomické. myslenie (praktické znalosti získané v dôsledku ekonomických a ekonomických. Aktivita).

4. Ekonomické ideológie - usporiadaný pohľad na to, ako by si mala spoločnosť organizovať svoj ekonomický život

Ekonomické funkcie kultúra

1) Vysielanie - dochádza k prenosu noriem a hodnôt z jednej generácie na druhú.

2) Chov - spojené s výberom hodnôt a noriem, ktoré sú v moderných podmienkach adekvátne

3) Inovačné - prejavuje sa zavedením nových noriem a hodnôt. 1. spôsob - požičaný, 2. spôsob - vlastný vynález.

4) Socializácia - proces akumulácie a reprodukcie.

Hlavná vlastnosti trhového hospodárstva. kultúra:

Vysoký stupeň racionality

Vysoký stupeň inovácie

Vysoký stupeň dodržiavania zákona

Vykonávanie disciplíny

Politická neutralita

To. ekonomický kultúra je sociálna. mechanizmus, ktorého charakteristickými znakmi sú globalita prejavu a funkčná univerzálnosť. Rozsah tohto mechanizmu je od systému noriem, pravidiel a vzorcov správania sa jednotlivej ekonomickej entity (na mikroúrovni) po sféru interakcie kolektívnych a dokonca aj masových subjektov (sociálne a profesijné skupiny, vrstvy, triedy, spoločnosti) ) v procese sociálnej produkcie (na makroúrovni).

14. Ekonomické správanie podnikateľov

Ekonomický správanie je správanie spojené s vyčíslením ekonomických alternatív za účelom racionálnej voľby, t.j. voľba, ktorá maximalizuje náklady a maximalizuje čistý úžitok.

Podnikanie Je inovatívna modifikácia ekonomického správania zameraná na zvyškový príjem, ktorá je nedostupná pre ostatných štandardných prevádzkových agentov trhového procesu.

Inovatívny efekt podnikateľského správania pozostáva najmenej z 3 zložiek:

1. Jedinečné osobné vlastnosti a schopnosti jednotlivých jednotlivcov;

2. trhové prostredie nasýtené obrovskou rozmanitosťou potenciálnych a skutočných kombinácií, ktoré sú multi-alternatívnou oblasťou podnikateľského výberu;

3. Podnikateľská kultúra, ktorá zahŕňa určitý súbor inštrumentálnych a koncových hodnôt, štandardov a vzorcov správania.

Funkcie podnikateľského správania:

Trvalé hľadanie vzácnych ekonomických zdrojov;

Vynález nových ekonomických zdrojov;

Akumulácia a koncentrácia vzácnych zdrojov vo vlastníctve jednotlivých agentov trhového procesu s cieľom ich následného spustenia do podnikateľského obratu;

Ochrana dôverných informácií a iných ekonomických výhod pred zásahom konkurencie;

Zabezpečenie stability a prežitia podnikateľských buniek a štruktúr;

Prenos podnikateľskej kultúry;

Včasné vyhľadávanie informácií s cieľom vybrať tie trhové sektory, kde je výrobný úspech najpravdepodobnejší.

V systéme podnikateľskej činnosti existuje spektrum deľby práce, kde sa formujú úzko profesionálne programy (modely) podnikateľského správania: 1) investície (organizácia a realizácia projektov rizikového investovania); 2) sprostredkovateľ (integrácia ekonomických záujmov rôznych činiteľov trhového procesu); 3) obchodné (vytvorenie nových neštandardných kanálov na výmenu rôznych tovarov, služieb, informácií); 4) atď.

Charakteristické znaky ekonomického správania podnikateľa je možné reprezentovať prostredníctvom určitého modelu, ktorý vyjadruje hlavné najtypickejšie vzorce a tendencie podnikateľského správania.

Ekonomické správanie podnikateľa je charakterizované:

Energia a iniciatíva, ktoré sú založené na zákonných zárukách ekonomickej slobody, slobodnom výbere druhu, foriem a rozsahu hospodárskej činnosti, spôsoboch jej vykonávania;

Kompetencia a inteligencia; podnikateľská činnosť umožňuje plne realizovať tvorivý potenciál človeka, je schopná prijímať neštandardné rozhodnutia, správne hodnotí situáciu pri nedostatku informácií;

Schopnosť vybrať si „tím“ pre seba a viesť ho, riadiť a organizovať efektívnu prácu svojich kolegov a poskytnúť im príležitosť zaistiť si vlastnú nezávislosť svojou prácou; podnikateľ si podrobuje svojich kamarátov vysokou účinnosťou a dynamikou;

Schopnosť riskovať; pri nezávislom rozhodovaní je podnikateľ finančne zodpovedný za ich dôsledky; za všetky svoje úspechy vďačí iba sebe; vzostupy a pády v podnikaní sú nevyhnutné;

Snaha o vedenie a konkurenciu; podnikateľ je schopný viesť ľudí v mene podnikania a úspechu; na dosiahnutie výsledku je v práci pripravený na úplné vyčerpanie;

Zameranie a inovácia; podnikateľ je inovátor, ktorý sa v záujme dosiahnutia komerčného úspechu s minimálnymi nákladmi vždy zameriava na zavádzanie nových technológií a technológií na organizáciu a reguláciu práce.

Sú to typické charakteristiky podnikateľa ako sociálnej vrstvy v modernej spoločnosti, ktoré predstavujú jednu z najdôležitejších zložiek predmetnej oblasti ekonomickej sociológie. Ak spojíme všetky tieto charakteristiky, dostaneme sociálny portrét podnikateľa viac -menej adekvátneho realite. Na takom portréte by mali byť zahrnuté tieto typické črty sociálneho portrétu podnikateľa:

1) vlastníctvo alebo disponovanie s kapitálom;

2) podnikateľský duch;

3) iniciatíva

4) zodpovednosť;

5) schopnosť a ochota riskovať;

6) zamerať sa na inovácie;

7) podnikateľský duch;

8) sloboda podnikania;

9) nekontrolovateľné sledovanie zisku.

Podrobné riešenie Odsek § 12 o sociálnych štúdiách pre študentov 11. ročníka, autori L.N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014

Otázka 1. Potrebuje každý ekonomickú kultúru? Ekonomická sloboda: Anarchia alebo zodpovednosť? Kde sú hranice ekonomickej slobody? Je prospešné byť úprimný?

Ekonomická kultúra je systémom hodnôt a stimulov pre ekonomickú aktivitu, rešpektovania akejkoľvek formy vlastníctva a obchodného úspechu ako veľkého sociálneho úspechu, úspechu, odmietania „vyrovnávania“ nálad, vytvárania a rozvoja sociálneho prostredia pre podnikanie atď. .

Ekonomická sloboda je obmedzená zákonmi danej krajiny. Existuje zoznam položiek zakázaných v obchode, napríklad drogy. Existuje povinnosť platiť dane, povinnosť získať licenciu na obchodovanie s určitým tovarom.

Otázky a úlohy k dokumentu

Autor nás varuje, že akákoľvek stagnácia a nesúlad rôznych sfér spoločnosti (subsystémov spoločnosti) ohrozuje krajinu veľkými problémami vrátane ustúpenia do pozadia, teda straty jej vedúcich pozícií vo svete, ako aj Nestabilná situácia ohrozuje vykorisťovanie ruského ľudu inými vyspelejšími krajinami.

Otázka 2. Potrebuje Rusko nový sociálno-kultúrny poriadok?

Teraz je to nepochybne potrebné, pretože nie tak dávno sme sa odklonili od myšlienky socializmu. Teraz sa celý sociálny systém, ako aj vedomie ľudí, musia zbaviť zvyškov minulosti.

Otázka 3. Aké predchádzajúce kultúrne akumulácie súvisiace s príkazovou ekonomikou bolo možné odoslať na „historickú skládku“?

Každý človek by mal dostávať podľa svojich schopností, inak talentovaní ľudia jednoducho nebudú mať motiváciu k vlastnému rozvoju, a to opäť ohrozuje stagnáciu. Za druhé, dôraz je kladený na splnenie plánu (kvantita), a nie na kvalitu - preto je výsledok rovnaký - stagnácia, nadbytočná výroba (nikto neberie nekvalitné výrobky).

Otázka 4. Na základe textu odseku navrhnite hodnoty „novej ekonomiky“, ktoré by sa stali významnými prvkami hospodárskej kultúry XXI. Storočia.

Hlavné smery štátnej inovačnej politiky v kontexte „novej ekonomiky“ sú:

Zlepšovanie inovačného prostredia posilňovaním inovatívnej zložky všetkých oblastí národných politík a ich integrácie;

Stimulácia dopytu po inováciách na trhu a používanie koncepcie „vedúcich“ trhov, čo znamená podporu trhov, ktoré sú na inovácie najcitlivejšie;

Stimulácia inovácií vo verejnom sektore, prekonanie byrokratického konzervativizmu verejnej správy;

Posilnenie regionálnej inovačnej politiky a rozšírenie spolupráce.

OTÁZKY NA SAMOTEST

Otázka 1. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry?

Ekonomická kultúra spoločnosti je systémom hodnôt a motívov hospodárskej činnosti, úrovne a kvality ekonomických znalostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsahom tradícií a noriem, ktoré upravujú ekonomické vzťahy a správanie. Ekonomická kultúra človeka je organickou jednotou vedomia a praktickej činnosti. Určuje smer ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže zodpovedať ekonomickej kultúre spoločnosti, predbehnúť ju, ale môže za ňou aj zaostávať.

V štruktúre ekonomickej kultúry je možné identifikovať a prezentovať najdôležitejšie prvky v nasledujúcom diagrame:

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto znalosti sú súborom myšlienok o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe hmotných statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné a ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo znalostí.

Otázka 2. Aký je význam ekonomickej orientácie a sociálnych postojov jednotlivca?

Osoba aktívne používa nazhromaždené znalosti v každodenných činnostiach, preto je ekonomické myslenie dôležitou súčasťou jeho ekonomickej kultúry. Umožňuje vám zoznámiť sa s podstatou ekonomických javov a procesov, pracovať so naučenými ekonomickými konceptmi a analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Účinnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisí od sociálno-psychologických vlastností účastníkov hospodárskej činnosti. Medzi nimi je potrebné vyzdvihnúť taký dôležitý prvok ekonomickej kultúry, akým je ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú potreby, záujmy a motívy činnosti človeka v ekonomickej sfére. Orientácia osobnosti zahŕňa sociálny postoj a spoločensky významné hodnoty. V ruskej spoločnosti sa teda formujú postoje k štúdiu modernej ekonomickej teórie, k účasti na riešení rôznych ekonomických problémov. Bol vyvinutý systém osobnej hodnotovej orientácie, vrátane ekonomickej slobody, konkurencie, rešpektovania akejkoľvek formy majetku, obchodného úspechu ako sociálneho úspechu.

Sociálne postoje hrajú dôležitú úlohu v rozvoji ekonomickej kultúry jednotlivca. Osoba, ktorá má napríklad vzťah k tvorivej práci, zúčastňuje sa aktivít s veľkým záujmom, podporuje inovatívne projekty, zavádza technické úspechy atď. Takéto výsledky sa nedosiahnu formovaným prístupom k formálnemu postoju k práci.

Otázka 3. Je vlastný záujem jediným základom pre ekonomickú voľbu?

Ekonomický záujem je túžba osoby získať tovar potrebný na zabezpečenie života. V záujme sú vyjadrené spôsoby a prostriedky uspokojovania potrieb ľudí. Napríklad zisk (čo je ekonomický záujem podnikateľa) je spôsob, ako uspokojiť osobné potreby človeka a potreby výroby. Záujem sa ukazuje ako priama príčina konania človeka.

Vo väčšine prípadov áno, pretože človeka nemožno nútiť robiť to, čo sa mu nepáči. Ostatní ľudia môžu prejaviť záujem osoby iba o niečo iné. Ale hlavná voľba zostáva na samotnej osobe.

Otázka 4. Čo určuje, či si človek zvolí štandard ekonomického správania?

Voľba štandardu ekonomického správania závisí od kvality faktorov, ktoré ho ovplyvňujú, od osobnej ekonomickej životaschopnosti. Voľba štandardov správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisí od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej činnosti. Medzi nimi je dôležitým prvkom ekonomickej kultúry ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú potreby, záujmy a motívy ľudskej činnosti v ekonomickej sfére. Orientácia osobnosti zahŕňa sociálny postoj a spoločensky významné hodnoty.

Otázka 5. Je potrebné obmedziť ekonomickú slobodu?

Ekonomická sloboda zahŕňa slobodu rozhodovania a konania. Jednotlivec má právo rozhodnúť sa, ktorý typ činnosti je pre neho výhodnejší (práca na prenájom, podnikanie atď.), Ktorá forma vlastníckej účasti sa mu zdá byť účelnejšia, v akej oblasti a v ktorom regióne krajiny bude prejavovať jeho činnosť. Ako iste viete, trh je založený na princípe ekonomickej slobody. Spotrebiteľ si môže slobodne vybrať výrobok, výrobcu a formy spotreby. Výrobca si môže slobodne zvoliť typ činnosti, rozsah a formy.

Ekonomická sloboda jednotlivca je neoddeliteľná od jeho sociálnej zodpovednosti. Teoretici a praktici z ekonomiky najskôr venovali pozornosť rozporu, ktorý je vlastný povahe hospodárskej činnosti. Na jednej strane túžba po maximálnom zisku a sebecká ochrana záujmov súkromného vlastníctva a na strane druhej potreba počítať so záujmami a hodnotami spoločnosti, to znamená prejavovať sociálnu zodpovednosť.

Otázka 6. Je možné „dobrovoľné manželstvo“ hospodárstva a životného prostredia?

Priemyselná činnosť sa dlhé roky vyznačovala iracionálnym používaním surovín a vysokým stupňom znečistenia životného prostredia. Verilo sa, že obchod a ochrana životného prostredia sú nezlučiteľné. Posilnenie globálneho environmentálneho hnutia, rozvoj koncepcie a zásad trvalo udržateľného rozvoja však prispeli k zmene postoja podnikateľov k životnému prostrediu. Trvalo udržateľný rozvoj je rozvoj spoločnosti, ktorá umožňuje uspokojovať potreby súčasnej generácie bez toho, aby poškodzovala ich potreby budúce generácie.

Dôležitým krokom v tomto smere bolo vytvorenie Svetovej podnikateľskej rady pre trvalo udržateľný rozvoj na konferencii OSN o životnom prostredí a rozvoji, do ktorej boli zapojení zástupcovia mnohých najväčších svetových nadnárodných spoločností. Tieto spoločnosti a jednotliví podnikatelia, ktorí prijímajú zásady trvalo udržateľného rozvoja, efektívne využívajú zlepšené výrobné postupy, usilujú sa splniť environmentálne požiadavky (predchádzanie znečisťovaniu, znižovanie produkčného odpadu atď.) A čo najlepšie využívajú trhové príležitosti. Takéto spoločnosti a podnikatelia získavajú výhodu oproti konkurentom, ktorí nepoužívajú nové prístupy k podnikaniu. Ako ukazujú svetové skúsenosti, je možná kombinácia podnikateľskej činnosti, hospodárskeho rastu a environmentálnej bezpečnosti.

Otázka 7. Aká je podstata a význam ekonomicky gramotného a morálne hodnotného ľudského správania v ekonomike?

Jednou z najdôležitejších sociálnych rolí jednotlivca je úloha producenta. V kontexte prechodu na informačný počítač, technologický spôsob výroby, sa od pracovníka vyžaduje nielen vysoká úroveň vzdelania a odbornej prípravy, ale aj vysoká morálka, vysoká úroveň všeobecnej kultúry. Moderná práca je stále viac naplnená kreatívnym obsahom, ktorý vyžaduje nie toľko disciplíny podporovanej zvonku (šéf, majster, produktový kontrolór), ale sebadisciplínu a sebakontrolu. Hlavným kontrolórom je v tomto prípade svedomie, osobná zodpovednosť a ďalšie morálne vlastnosti.

V závislosti od toho, ako sa majetok nadobúda (právne a morálne prípustne alebo trestnými prostriedkami) a ako sa používa, sa sociálny význam vlastníka môže prejaviť buď znamienkom „plus“ alebo „mínus“. Pravdepodobne poznáte príklady takýchto prejavov.

V procese, keď sa človek ako spotrebiteľ uvedomí, formujú sa buď zdravé potreby (šport, turistika, kultúrny oddych) alebo nezdravé (potreba alkoholu, drog).

Povaha a efektívnosť hospodárskej činnosti zase závisí od úrovne rozvoja hlavných prvkov ekonomickej kultúry.

Otázka 8. Aké problémy má nová ekonomika v Rusku?

Po prvé: prakticky veľká časť ruskej ekonomiky závisí od cien energetických zdrojov a nerastov na svetových trhoch, v dôsledku čoho ak ich ceny klesnú, ruská ekonomika dostane menej peňazí.

Za druhé, dochádza k výraznej stratifikácii spoločnosti. Formovanie „strednej triedy“ pokračuje extrémne pomalým tempom, napriek tomu, že mnoho ľudí má dobré príjmy, mnohí z nich si nie sú istí budúcnosťou.

Po tretie: korupcia v Rusku pokračuje

Po štvrté: ide o rozvoj malých podnikov.

ÚLOHY

Otázka 1. Ekonom F. Hayek napísal: „V konkurencieschopnej spoločnosti majú chudobní oveľa obmedzenejšie príležitosti ako bohatí, a napriek tomu sú chudobní v takejto spoločnosti oveľa slobodnejší ako človek s oveľa lepším materiálnym postavením v spoločnosti s iný typ. " Súhlasíte s týmto tvrdením?

Osoba s nízkym materiálnym bohatstvom je oveľa mobilnejšia. Nič ho nedrží. Všetko môže odhodiť a každú chvíľu odísť (keďže nemá čo hádzať). Bohatý človek je pripútaný k zdroju bohatstva, je citlivý na vonkajšie zmeny. Bohatí musia oveľa viac pracovať, aby si udržali a zveľaďovali svoje bohatstvo. Zastavenie akumulácie kapitálu ju privedie k chudobe.

Otázka 2. Toto sú riadky z listu vášho rovesníka do redakcie novín: „Iba myseľ, iba triezva vypočítavosť - to je to, čo v živote potrebuješ. Spoľahnite sa iba na seba, potom všetko dosiahnete. A dôverujte menej takzvaným pocitom, ktoré tiež neexistujú. Racionalizmus, dynamika - to sú ideály našej doby “. Kde môžete súhlasiť alebo sa pohádať s autorom listu?

S autorom listu sa dá súhlasiť, ale vyzdvihol by som rozpory v liste. Mnoho problémov nie je ľahké vyriešiť rozumom (racionalizmom). Problémy je niekedy potrebné vyriešiť fyzicky. A v živote nie je potrebná iba myseľ. Napriek tomu v živote musí byť iskra romantizmu, aby človek dosiahol úspech so svojou dušou. Dynamika v charaktere dnešného človeka musí byť nepochybne prítomná, pretože to je hlavný znak snahy človeka o víťazstvo. Nádej iba v seba človeka vždy povzbudí.

Otázka č. 3: „Slobodu je možné zachrániť iba tam, kde je vedomá a kde je za ňu cítiť zodpovednosť,“ hovorí nemecký filozof 20. storočia. K. Jaspers. Môžete súhlasiť s vedcom? Uveďte príklady na podporu jeho myšlienky. Vymenujte tri hlavné, podľa vás, hodnoty slobodného človeka.

Sloboda je spojená s prítomnosťou slobodnej vôle človeka. Slobodná vôľa ukladá osobe zodpovednosť a pripisuje jej slová a skutky. Sloboda prináša zodpovednosť predovšetkým za seba, za svoje činy, myšlienky a skutky. Zodpovednosť dáva človeku slobodu: jednoduchý príklad - keď je človek braný na zodpovednosť za svoje činnosti, nemá strach z Trestného zákona. Ak si každý myslí, že sloboda je iba absencia obmedzení, potom bude vo svete chaos.

Hodnoty slobodného človeka: rozvoj, sloboda konania, sloboda myslenia.

Otázka 4. Medzinárodní experti zaradili Rusko na 149. miesto na svete v oblasti spoľahlivosti investícií. Podľa ruských expertov sa teda viac ako 80% ruských podnikateľov domnieva, že je lepšie neporušovať zákon. V praxi však viac ako 90% partnerov nie je povinných. Zároveň sa iba 60% z nich cíti vinných za seba. Ako vnímate existenciu dvojitej morálky medzi účastníkmi ekonomických vzťahov - pre seba a pre svojho partnera? Je možné v krajine vytvoriť systém na ochranu a podporu ekonomického správania, ktorý je charakterizovaný ako spoľahlivý, predvídateľný a dôveryhodný? Čo by ste navrhovali urobiť pre to?

Negatívne ekonomické vlastnosti ruských podnikateľov (plytvanie, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody) často prevažujú nad pozitívnymi. Systém ochrany a podpory ekonomického správania môže a je možný, ale v prvom rade je potrebné vychovávať morálne zásady budúcich podnikateľov, aby okamžitý prospech nebol prioritou. Je potrebné zvýšiť úroveň etiky a ekonomickej kultúry jednotlivca. Štát by mal poskytnúť ekonomickú slobodu, ale so skutočnou právnou reguláciou. Účastníci ekonomickej činnosti musia vedome plniť morálne a právne požiadavky spoločnosti a byť zodpovední za svoje činnosti. Čo môžeš navrhnúť? Od detstva by pri vytváraní správnych morálnych a etických noriem mali existovať určité stimuly vo forme štátnej podpory, aby podniky, ktoré implementujú programy environmentálnej bezpečnosti, venujú pozornosť rozvoju svojich zamestnancov, ich bezpečnosti a zlepšovaniu ochrany práce a zavádzajú nové technológie, mali existovať určité stimuly. , daňové výhody. Musíte tiež venovať vážnu pozornosť ekonomickým zločinom (aby existoval skutočný trest za nesprávne správanie), neschopnosti uniknúť zodpovednosti.

PREČÍTAJTE SI OTÁZKY KAPITOLE 1

Otázka 1. Ako je prepojené hospodárstvo a ostatné sféry verejného života?

Ekonomická sféra je súbor vzťahov medzi ľuďmi vyplývajúcich z vytvárania a pohybu hmotných statkov.

Ekonomická sféra je oblasť výroby, výmeny, distribúcie, spotreby tovarov a služieb. Aby sa niečo vyrobilo, sú potrební ľudia, nástroje, stroje, materiál atď. - produktívne sily. V procese výroby, a potom výmeny, distribúcie, spotreby, ľudia vstupujú do rôznych vzťahov medzi sebou navzájom a so vzťahmi komodita - výroba. Výrobné vzťahy a výrobné sily v súhrne predstavujú ekonomickú sféru života spoločnosti: výrobné sily - ľudia (pracovná sila), pracovné nástroje, predmety práce; výrobné vzťahy - výroba, distribúcia, spotreba, výmena.

Sféry verejného života sú úzko prepojené. V histórii sociálnych vied došlo k pokusom vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k iným.

V rámci skutočných sociálnych javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Povaha ekonomických vzťahov môže napríklad ovplyvniť štruktúru sociálnej štruktúry. Miesto v sociálnej hierarchii vytvára určité politické názory, otvára primeraný prístup k vzdelaniu a ďalším duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, jeho tradícií v oblasti náboženstva a morálky. V rôznych fázach historického vývoja sa teda môže vplyv akejkoľvek sféry zvýšiť.

Otázka 2. Čo študuje ekonómia?

Ekonomická veda je veda o ekonomike, manažmente, vzťahoch medzi ľuďmi, ako aj ľuďmi a životným prostredím, ktorá vzniká v procese výroby, distribúcie, výmeny, spotreby výrobkov, tovaru, služieb. Kombinuje vlastnosti presných a popisných vied.

Ekonomika je sociálna veda. Študuje určitú stránku života spoločnosti a ako taká je v tesnom spojení s inými sociálnymi vedami: históriou, sociológiou, politológiou, psychológiou, jurisprudenciou atď. Predovšetkým prepojenie ekonómie a judikatúry je dané tým, že v ekonomickom živote spoločnosti sú hospodárske a právne vzťahy úzko prepojené. Ekonomika nemôže normálne fungovať bez vhodného právneho rámca - súboru noriem regulujúcich činnosť ekonomických subjektov na mikro aj makro úrovni. Samotná potreba vhodných právnych noriem je zároveň generovaná zmenami, ktoré prebiehajú v hospodárskom živote spoločnosti.

Otázka 3. Aká je úloha ekonomickej činnosti v živote spoločnosti?

Ekonomická aktivita (ekonomika) hrá v živote spoločnosti obrovskú úlohu. Po prvé, poskytuje ľuďom materiálne životné podmienky - potraviny, oblečenie, bývanie a ďalší spotrebný tovar. Za druhé, ekonomická sféra života spoločnosti je systémotvornou zložkou spoločnosti, rozhodujúcou sférou jej života, určujúcou priebeh všetkých procesov prebiehajúcich v spoločnosti. Študuje ho mnoho vied, medzi najdôležitejšie patria ekonomická teória a sociálna filozofia. Treba tiež poznamenať, že taká relatívne nová veda, ako je ergonómia, študuje človeka a jeho výrobnú činnosť s cieľom optimalizovať nástroje, podmienky a proces práce.

Otázka 4. Ako môžu výrobca a spotrebiteľ urobiť racionálnu ekonomickú voľbu?

Aby sa spotrebiteľ správne rozhodol, musí skontrolovať a porovnať všetky možné ponuky na trhu. Porovnajte cenu a kvalitu.

Aby sa výrobca mohol správne rozhodnúť, musí skontrolovať dopytový trh po konkrétnom produkte v mieste, kde ho plánuje predávať. Skontrolujte tiež platobnú schopnosť obyvateľstva v tomto regióne.

Otázka 5. Prečo je ekonomický rast jedným z kritérií pokroku a rozvoja ekonomiky?

Ekonomický rast je nárast objemu výroby v národnom hospodárstve za určité časové obdobie (spravidla za rok).

Ekonomický rast je chápaný ako taký vývoj národného hospodárstva, v ktorom sa zvyšuje reálny objem výroby (HDP). Meradlom ekonomického rastu je miera rastu reálneho HDP ako celku alebo na obyvateľa.

Ekonomický rast sa nazýva rozsiahly, ak nezmení priemernú produktivitu práce v spoločnosti. Keď rast HDP prevýši rast počtu ľudí zamestnaných vo výrobe, dochádza k intenzívnemu rastu. Intenzívny ekonomický rast je základom rastu blahobytu obyvateľstva a podmienkou zníženia diferenciácie príjmu medzi rôznymi sociálnymi vrstvami.

Otázka 6. Aké sú vlastnosti trhovej regulácie ekonomiky?

Pri tomto spôsobe obchodu musia podnikatelia súťažiť, čo priaznivo ovplyvňuje cenu tovaru, skôr či neskôr sa zníži. Ako na skutočnom trhu alebo v bazári.

Ak je na trhu nadbytok produktu, potom sa jednoducho nekúpi a nebude sa vyrábať. Všetko je takto regulované.

Vo vyspelej krajine navyše existujú systémy, ktoré bránia podnikateľom v tajných dohodách a udržiavaní vysokých cien. V konečnom dôsledku sú teda trhové vzťahy pre kupujúcich prospešné.

Otázka 7. Ako zefektívniť výrobu?

Považuje sa za ekonomicky efektívne zvažovať taký spôsob výroby, v ktorom firma nemôže zvýšiť produkciu bez zvýšenia nákladov na zdroje a súčasne nemôže poskytnúť rovnaký objem výroby s použitím menšieho počtu zdrojov jedného druhu a bez zvýšenia nákladov pre ostatné. zdrojov.

Efektívnosť výroby je súčtom efektívnosti všetkých fungujúcich podnikov. Efektívnosť podniku je charakterizovaná výrobou tovaru alebo služieb za najnižšie náklady. Vyjadruje sa v jeho schopnosti vyrobiť maximálny objem výrobkov prijateľnej kvality za najnižšie náklady a predať tieto výrobky za najnižšie náklady. Ekonomická efektívnosť podniku, na rozdiel od jeho technickej účinnosti, závisí od toho, ako jeho výrobky vyhovujú požiadavkám trhu a požiadavkám spotrebiteľa.

Otázka 8. Čo je potrebné pre obchodný úspech?

V modernej spoločnosti je na úspešné podnikanie potrebný počiatočný kapitál.

Musíte si stanoviť cieľ, vytvoriť plán a začať ho realizovať. Aby ste boli úspešní v podnikaní, musíte mať určité osobné vlastnosti: schopnosť komunikovať s ľuďmi, kontakty (potrebujete podporu vplyvných ľudí), inteligenciu a šťastie. Aby ste dosiahli určité výsledky, musíte byť vo svojich činoch dôslední a pravidelní, mať trpezlivosť a silu. Neustále rásť a zlepšovať sa.

Otázka 9. Aké zákony upravujú podnikateľskú činnosť?

Normatívne právne akty upravujúce podnikateľskú činnosť na federálnej úrovni:

Federálne predpisy: Ústava Ruskej federácie.

Kódy: rozpočtový kód Ruskej federácie; Daňový poriadok Ruskej federácie; Občiansky zákonník Ruskej federácie.

Federálny zákon č. 209-FZ z 24. júla 2007 „O rozvoji malého a stredného podnikania v Ruskej federácii“;

Federálny zákon z 25. februára 1999 č. 39-FZ „O investičných aktivitách v Ruskej federácii uskutočňovaných vo forme kapitálových investícií“;

Federálny zákon Ruskej federácie z 8. augusta 2001 č. 128-FZ „O licencovaní určitých typov činností“;

Federálny zákon z 26. decembra 2008 č. 294-FZ „O ochrane práv právnických osôb a individuálnych podnikateľov pri výkone štátnej kontroly (dohľad) a obecnej kontroly“;

271-FZ z 30. decembra 2007 „O maloobchodných trhoch a zmene a doplnení Zákonníka práce Ruskej federácie“;

Federálny zákon z 2. mája 2006 č. 59-FZ „O postupe pri posudzovaní žiadostí občanov Ruskej federácie“;

Federálny zákon č. 129-FZ z 8. augusta 2001 „O štátnej registrácii právnických a fyzických osôb“;

Federálny zákon z 8. februára 1998 č. 14-FZ „O spoločnostiach s ručením obmedzeným“.

Otázka 10. Ako sa moderný štát podieľa na riešení ekonomických problémov spoločnosti?

Štátna regulácia ekonomiky je súbor opatrení, činností, ktoré štát používa na korekcie a stanovenie základných ekonomických procesov.

Štátna regulácia ekonomiky v trhovom hospodárstve je systémom štandardných opatrení legislatívneho, výkonného a regulačného charakteru, ktoré vykonávajú kompetentné štátne inštitúcie a verejné organizácie s cieľom stabilizovať a prispôsobiť existujúci sociálno-ekonomický systém meniacim sa podmienkam.

Medzi hlavné ciele štátnej regulácie ekonomiky patria:

Minimalizácia nevyhnutných negatívnych dôsledkov trhových procesov;

Vytvorenie finančných, právnych a sociálnych predpokladov efektívneho fungovania trhového hospodárstva;

Zabezpečenie sociálnej ochrany pre tie skupiny trhovej spoločnosti, ktorých postavenie v konkrétnej ekonomickej situácii sa stáva najzraniteľnejším.

Otázka 11. Kto a ako reguluje peňažné toky v ekonomike?

V kapitalistickej ekonomike prúdi kapitál z odvetví s nižšou mierou návratnosti do odvetví s vyššou mierou návratnosti prostredníctvom finančných nástrojov, ako sú akcie, dlhopisy a majetková účasť na podnikaní, ako aj prostredníctvom priamych reálnych investícií.

Štát nepriamo reguluje tieto toky zmenou sadzby refinancovania, vládnych nariadení atď.

Otázka 12. Prečo ekonomika potrebuje trh práce?

Trh práce je ekonomické prostredie, v ktorom sa v dôsledku konkurencie medzi hospodárskymi subjektmi prostredníctvom mechanizmu ponuky a dopytu stanoví určité množstvo zamestnanosti a úroveň miezd.

Funkcie trhu práce sú určené úlohou práce v živote spoločnosti. Z ekonomického hľadiska je práca najdôležitejším výrobným zdrojom. V súlade s tým sa rozlišujú dve hlavné funkcie trhu práce:

Sociálnou funkciou je zabezpečiť normálnu úroveň príjmu a blahobytu ľudí, normálnu úroveň reprodukcie výrobných schopností pracovníkov.

Ekonomickou funkciou trhu práce je racionálne zapojenie, distribúcia, regulácia a využívanie práce.

Dopyt po práci je určený potrebami zamestnávateľov pri nábore určitého počtu pracovníkov s potrebnou kvalifikáciou na výrobu tovarov a služieb.

Dopyt po práci nepriamo súvisí s reálnou mzdou, ktorá je definovaná ako pomer nominálnych miezd k cenovým hladinám. Na konkurencieschopnom trhu práce má krivka dopytu po práci negatívny sklon: so zvyšovaním celkovej úrovne miezd dopyt po práci klesá.

Ponuka práce je daná veľkosťou obyvateľstva, podielom práceschopného obyvateľstva na ňom, priemerným počtom hodín odpracovaných robotníkom za rok, kvalitou práce a kvalifikáciou pracovníkov.

Ponuka práce závisí od výšky mzdy. Krivka ponuky práce má pozitívny sklon: s nárastom celkovej úrovne miezd sa ponuka práce zvyšuje.

Otázka 13. Prečo sú krajiny nútené navzájom obchodovať?

Medzinárodný obchod je výmena tovaru a služieb medzi národnými ekonomikami. Svetový obchod je súhrnom zahraničného obchodu všetkých krajín sveta.

Krajiny sú nútené navzájom obchodovať, pretože sú nútené navzájom si vymieňať chýbajúce zdroje a produkty výroby.

MT určuje, čo je pre štát výhodnejšie vyrábať a za akých podmienok vyrábaný produkt vymieňať. Prispieva teda k rozšíreniu a prehĺbeniu magnetickej rezonancie, a teda aj k MT, vrátane všetkých nových stavov v nich. Tieto vzťahy sú objektívne a univerzálne, to znamená, že existujú nezávisle od vôle jednej (skupinovej) osoby a sú vhodné pre akýkoľvek štát. Sú schopní systematizovať svetovú ekonomiku a stavať štáty v závislosti od vývoja zahraničného obchodu (BT) v ňom, od podielu, ktorý (BT) zaujíma v medzinárodnom obchode, od veľkosti obratu zahraničného obchodu na obyvateľa.

Otázka 14. Aký je prejav ekonomickej kultúry jednotlivca?

Ekonomická kultúra je systémom hodnôt a motívov hospodárskej činnosti, rešpektovania akejkoľvek formy vlastníctva a komerčného úspechu ako veľkého sociálneho úspechu, úspechu, odmietania nálad „rovnostárstva“, vytvárania a rozvoja sociálneho prostredia pre podnikanie atď. .

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto znalosti sú súborom ekonomických myšlienok o produkcii, výmene, distribúcii a spotrebe hmotných statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderná výroba, ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo znalostí. Ekonomické znalosti tvoria predstavu ekonomických vzťahov v okolitom svete, zákony rozvoja hospodárskeho života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické schopnosti ekonomicky gramotného, morálne založeného správania, významné ekonomické vlastnosti človeka, ktoré sú v moderných podmienkach významné.

Otázka 15. Ako sú vzájomne prepojené ekonomické slobody a sociálna zodpovednosť ekonomických účastníkov?

Ekonomická sloboda je príležitosťou pre podnikateľské subjekty zvoliť si formy vlastníctva a sféru uplatnenia svojich schopností, znalostí, príležitostí, profesie, spôsobov rozdeľovania príjmu, spotreby hmotných statkov.

Sociálna zodpovednosť je vedomý postoj subjektu sociálnej činnosti k požiadavkám sociálnej nevyhnutnosti, občianskej povinnosti, sociálnym úlohám, normám a hodnotám, porozumenie dôsledkom činnosti vykonávanej pre určité sociálne skupiny.

Aké sú hlavné prvky kultúry?

So všetkými rozdielmi v konkrétnych interpretáciách, postupnosťou prezentácie v sociologickej literatúre sa spravidla zvažujú tieto prvky:

Jazyk ako systém znakov s určitým významom, ktoré sa používajú na ukladanie, transformáciu a prenos informácií.

Hodnoty, ktoré zahŕňajú hodnoty zmysluplné pre život (predstavy o šťastí, o cieli, o zmysle života), životné hodnoty, hodnoty sociálneho povolania, medziľudská komunikácia, demokratické slobody, rodina). Presvedčenia, presvedčenia.

Normy vyjadrujúce požiadavky spoločnosti na správanie. Je to prejav vôle, ktorý umožňuje sociálnu kontrolu a poskytuje vzorec správania.

Zložité vzorce správania: zvyky, tradície, rituály. Zvyky predstavujú zvyčajnú sociálnu reguláciu, ktorá je prevzatá z minulosti. Tradície sú prvkami dedičstva, ktoré sa dedia z generácie na generáciu a tvoria kontinuitu v histórii ľudstva. Rituály sú stereotypy symbolických kolektívnych akcií, ktoré vyjadrujú pocity.

Všetky tieto prvky nie sú len prostriedkom na uchovávanie a prenos skúseností, ale aj prostriedkom transformačnej činnosti. Kultúra nie je vedomie vo všeobecnosti, nielen súbor duchovných prvkov (idey, znalosti, presvedčenia, hodnoty, normy atď.), Ale metóda, metóda hodnotovej asimilácie reality. Sú to zručnosti a schopnosti uplatňovania znalostí, noriem atď. Práve to je stelesnené v praxi, v stabilných opakujúcich sa vzorcoch a modeloch činnosti.

Funkcie kultúry

Kultúra má množstvo funkcií. V prvom rade funguje ako prostriedok na uchovávanie a prenos ľudských skúseností, t.j. plní funkciu sociálnej pamäte. Nie je to však obmedzené. Kultúra kombinuje duchovné bohatstvo nahromadené ľudstvom v minulosti a duchovné hodnoty modernej spoločnosti. Preto kultúra plní vzdelávacie a výchovné, komunikačné a regulačné funkcie. Jednotlivec sa stáva osobou, keď sa socializuje, asimiluje kultúru: znalosti, jazyk, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojej sociálnej skupiny, svoju spoločnosť. Je to kultúra, ktorá robí človeka človekom. Vykonáva tiež sociálnu kontrolu, stimuluje a reguluje jeho správanie. V tomto zmysle je kultúra ľudským kúskom histórie. Ako metóda, prostriedok sociálneho vplyvu, kultúra zabezpečuje rozvoj a transformáciu sveta, t.j. vykonáva inovatívnu funkciu. A nakoniec, kultúra plní funkcie integrácie a diferenciácie spoločnosti. Asimilácia kultúry vytvára v ľuďoch pocit spolupatričnosti k určitej skupine, ľuďom, národu, náboženstvu atď. Kultúra v tomto ohľade zaisťuje integritu komunít, spoločnosti. Tým, že niektorých zbiera, súčasne ich stavia proti iným a je zdrojom rozpadu.

Metodologické prístupy k analýze kultúry

K sociologickej analýze kultúry existujú rôzne metodologické prístupy. Funkčný prístup je považovaný za hlavný prvok kultúry hodnoty. Podľa T. Parsonsa je kultúra systémom hodnôt organizovaným určitým spôsobom, zodpovedajúcim potrebám. Kultúra je stabilná a udržateľná. Rôzne kultúry majú veľa spoločného, takže evolúcia je jediným prirodzeným vývojom.

Konfliktný prístup analyzuje kultúru ako dynamický, protirečivý systém ako arénu konfliktov generovaných nerovnosťou ľudí. Hodnoty sú ovplyvnené ďalšími faktormi, najmä K. Marx ich považuje za derivát ekonomických vzťahov. Existujúce kultúrne systémy nie sú schopné zabezpečiť všetkých členov spoločnosti rovnako. Sociálna nerovnosť vedie k neustálemu sociálnemu napätiu, k revolučným kataklyzmám. Dominantná kultúra je spravidla výsledkom toho, že dominantná skupina vnucuje svoje normy a hodnoty. Podriaďuje ostatné skupiny, posilňuje vzťah dominancie prostredníctvom orientácie sociálnych inštitúcií na hodnoty dominantnej skupiny, stimuluje konflikty. Oba tieto prístupy majú výhody aj nevýhody. Funkčný prístup vzhľadom na svoje predpoklady o stabilite kultúrnych systémov venuje menšiu pozornosť kultúrnym zmenám a odchýlkam. Konfliktný prístup odhaľuje protirečenia kultúry, analyzuje zdroje rozvoja. Zároveň príliš zdôrazňuje kultúrne rozdiely, nevidí spoločné črty.

Na poskytnutie úplnejšej analýzy je zrejme potrebné skombinovať prvky rôznych prístupov.

R. Merton sa svojho času pokúsil skombinovať konfliktné a funkčné teórie. Predstavil koncept napätia, ktorý prevzal z teórie konfliktov a aplikoval ho na všeobecný funkčný prístup. V pokračovaní tohto trendu L. Coser zdôrazňuje funkčnosť samotného konfliktu. V ruskej filozofickej a sociologickej literatúre boli niekedy kontrastované dva prístupy k charakterizácii kultúry. Považovalo sa to buď za tvorivú činnosť, alebo za metódu (technológiu) činnosti. V skutočnosti sa tieto prístupy navzájom dopĺňajú. Kultúra ako spôsob ovládania sveta poskytuje tvorivú a transformačnú povahu činnosti.

Kultúra sa mení

Kultúra nie je zmrazená, daná raz a navždy. Mení sa podľa toho, ako sa vyvíjajú potreby spoločnosti. A tieto zmeny sú spojené s interakciou vnútorného sebarozvoja kultúry s vonkajšími faktormi. Zmeny v kultúre nastávajú aj pod vplyvom interakcie rôznych kultúr. V tejto súvislosti sú zaujímavé materiály medzinárodného projektu „Expecting Change in Europe“, ktorý bol vyvinutý Medzinárodným výskumným ústavom sociálnych zmien. Porovnanie hodnôt zodpovedajúcich ruských a európskych kohort ukazuje, že rozdiely medzi nimi sa znižujú, najmä v mladom veku. Nové generácie formujúce sa v moderných podmienkach aktívne ovládajú množstvo západných sociokultúrnych štandardov, predpisov a noriem správania. To však nevylučuje originalitu a dokonca ani jedinečnosť ruskej mentality. Sociálne zmeny sa prejavujú vznikom alebo zánikom určitých prvkov kultúry, transformáciou vonkajších a vnútorných spojení, ktoré sa premietajú do životného štýlu jednotlivcov.

Sociálne zmeny sú univerzálne a variabilné. Úrovne a rýchlosť sociálnych zmien sa s rozvojom spoločnosti zvyšujú. Môžu byť spontánne a plánované, líšia sa trvaním a sociálnymi následkami. Buďte radikálni alebo povrchní, protirečiví a dôslední. Sociálne zmeny, uvažované z dynamiky, predstavujú sociálny proces. Existujú sociálne procesy fungovania, ktoré zaisťujú reprodukciu kvalitatívneho stavu objektu, a sociálne procesy vývoja, ktoré určujú prechod do kvalitatívne nového stavu.

Vývoj nie je nič iné ako nevratné pravidelné zmeny (zloženie, štruktúra), t.j. majú povahu pôvodných, vysokokvalitných. Pokiaľ ide o smer, vývoj môže byť progresívny a regresívny. Sociologická literatúra rozlišuje dva typy sociálnych mechanizmov zmeny, vývoj: evolučný a revolučný, a podľa toho formuluje dva metodologické prístupy k analýze zmien. Evolučné procesy sa zároveň interpretujú ako postupné, pomalé, plynulé kvantitatívne a kvalitatívne transformácie, revolučné - ako relatívne rýchle, zásadné kvalitatívne zmeny. Tieto prístupy sú založené na myšlienke progresívneho vývoja ako prechodu od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Evolučný prístup najúplnejšie predstavuje G. Spencer, ktorý považuje historický proces za súčasť globálneho vývoja sveta. G. Spencer považoval kritérium pokroku za komplikáciu sociálnej organizácie spoločnosti.

E. Durkheim, rozvíjajúci tieto myšlienky, potvrdzuje stanovisko, že príčinou a dôsledkom rastúcej komplexnosti spoločnosti je deľba práce. Zástupcovia evolučného prístupu vnímajú vývoj spoločnosti ako postupný prechod od tradičnej k modernej spoločnosti. F. Tenis vo svojej knihe „Komunita a spoločnosť“ kritériom pokroku je zmena systému prepojení a typu regulácie správania. Ak sa podľa F. Tennisa tradičná spoločnosť vyznačuje nerozvinutou špecializáciou, osobitným významom rodiny a komunity, komunitnými hodnotami a náboženstvom, potom je moderná spoločnosť charakterizovaná vznikom špecializovaných odborných činností, veľkými združeniami ľudí, oslabovaním sociálna solidarita a orientácia na osobný prospech. Ak sa regulácia správania v tradičnej spoločnosti vykonáva predovšetkým na základe zvykov, potom v modernej spoločnosti prevažuje regulácia na základe formalizovaných právnych noriem.

Na základe porovnania tradičnej a modernej spoločnosti vznikla teória industriálnej spoločnosti, ktorá bola populárna v 60. rokoch. Americký ekonóm a sociológ W. Rostow vo svojej knihe „Fázy ekonomického rastu. Nekomunistický manifest“. hovorí o piatich fázach vývoja spoločnosti: 1) tradičná spoločnosť pokračuje od primitívnej spoločnosti do roku 1780 (čas vytvorenia parného motora), 2) fáza prípravy na prechod k priemyselnej spoločnosti, 3) priemyselná spoločnosť , 4) stupeň zrelosti priemyselnej spoločnosti, 5) stupeň masovej spotreby. Rostowovým kritériom pokroku sú zmeny v charaktere výroby a spotreby. V 70. rokoch bola vyvinutá teória „postindustriálnej spoločnosti“, podľa ktorej spoločnosť vo svojom vývoji prechádza tromi fázami: 1) predindustriálny (agrárny), 2) priemyselný, 3) postindustriálny. 3. Brzezinski nazýva tretí stupeň technotronic a A. Toffler - super -priemysel. Ak je prvá etapa charakterizovaná prevahou poľnohospodárstva, druhá - priemysel, potom tretia - sektor služieb. Každá etapa má svoju sociálnu štruktúru, účel, konkrétnu organizáciu. V postindustriálnej spoločnosti sú to inštitúcie vedy a vzdelávania, vedci. Etapy sa líšia v primárnom produkte a výrobnom faktore, v hlavných technológiách, v úlohe osoby. V tretej fáze sú počiatočným produktom služby, ľudské znalosti a skúsenosti, pokročilé technológie - organizačné, informačné technológie. Človek vystupuje ako tvorca. Moderné teórie prekonávajú myšlienku jednoriadkového pokroku, zdôrazňujú jeho viaclinearitu, rozmanitosť, najmä keď hovoria o súčasnom vývoji spoločnosti. Moderný francúzsky sociológ J. Gurvich hovorí napríklad o desiatich typoch globálnych spoločností: 1) charizmatické teokracie (napríklad staroveký Egypt, Babylon), 2) patriarchálne spoločnosti, 3) feudálne, 4) mestské štáty, 5) spoločnosti formovania kapitalizmu (17. -18. storočie v Európe), 6) spoločnosti konkurenčného kapitalizmu (19. - začiatok 20. storočia), 7) spoločnosť rozvinutého kapitalizmu, 8) fašistické spoločnosti na technickom a byrokratickom základe, 9) spoločnosti založené na princípoch kolektívneho centralizovaného etatizmu, 10) spoločnosti založené na princípoch viacnásobného decentralizovaného kolektivizmu.

Marxizmus ponúka koncept revolučnej transformácie spoločnosti. Podľa marxizmu spoločnosť vo svojom vývoji prechádza 5 hlavnými fázami: primitívna komunálna, feudálna, kapitalistická a komunistická. Každá z etáp je integrálnou sociálno-ekonomickou formáciou, pri ktorej vývoji zohráva osobitnú úlohu materiálna výroba a ekonomické vzťahy. Prechod z jednej formácie do druhej sa uskutočňuje prostredníctvom sociálnej revolúcie. Ekonomickým základom revolúcie je rozpor medzi neustále sa rozvíjajúcimi výrobnými silami a zastaranými výrobnými vzťahmi, čo sa prejavuje exacerbáciou triedneho boja. Sociálne revolúcie riešia sociálne rozpory a urýchľujú rozvoj spoločnosti. Okrem evolučného a revolučného prístupu založeného na myšlienke pokroku spoločnosti existujú aj cyklické teórie vývoja spoločnosti, ktoré určité typy kultúr považujú za historicky uzavreté formácie a analyzujú cykly ich vývoja. Ich výraznými predstaviteľmi sú nemecký vedec O. Spengler, anglický historik A. Toynbee. O. Spengler identifikoval 8 kultúrnych a historických typov: egyptský, indický, babylonský, čínsky, grécko-rímsky, byzantsko-arabský, mayský a rusko-sibírsky, pričom každý z nich je jedinečný, svojský, riadi sa vnútornými zákonmi a zároveň prechádza rovnakými a rovnakými fázami narodenia, vzostupným a potom zostupným vývojom a smrťou. O. Spengler nazýva vzostupný vývoj živou tvorivou históriou -kultúrou, klesajúci - civilizáciou, ktorá obsahuje iba mŕtve produkty kultúry.

A. Toynbee dáva iné chápanie civilizácie. Všetky civilizácie nazýva civilizáciami. Pokiaľ ide o civilizáciu, A. Toynbee rozlišuje 6 hlavných typov: 1) primárne izolované civilizácie (egyptské, andské), 2) primárne neizolované civilizácie (sumerské, minojské, indické, formačné, mayské), 3) sekundárne civilizácie (babylonské a sumerské, staroveký Ind z Indie, staroveký Číňan z Shapskaya atď.), 4) terciárny, dcéra (pravoslávna kresťanská, ruská, západná, arabsko-moslimská, japonská, 5) zmrazené civilizácie (eskymácky, sparťanský, osmanský, nomádsky), 6) nerozvinutý civilizácie (kresťan na Ďalekom východe, kresťan na západe). A. Toynbee považuje za kritérium rozvoja civilizácií najkompletnejší rozvoj vnútorného sebaurčenia, ktorý je v danej civilizácii vlastný. A. Toynbee uvádza komparatívnu analýzu civilizácií vzhľadom na vlastnosti ich vývoja. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že pojem „civilizácia“ sa v sociológii používa v rôznych významoch. Civilizácia je stotožnená s kultúrou (napríklad A. Toynbee). Pojem civilizácie sa používa na charakterizáciu neskorších, zrelých etáp vývoja spoločnosti (napríklad civilizácia na rozdiel od divokosti a barbarstva v Morgane). Na civilizáciu sa pozerá ako na zvláštnu sféru, súčasť kultúry (napríklad civilizácia O. Spenglera je skostnatená, mŕtve objekty kultúry). Civilizácia sa považuje za úroveň kultúry spoločnosti. V teórii priemyselnej a postindustriálnej spoločnosti sa rozlišujú typy (úrovne kultúry) ako agrárna, priemyselná a postindustriálna civilizácia.

V modernej dobe sa stále častejšie používa pojem civilizácie na charakterizáciu vývoja spoločnosti ako celku. Rozsiahly rozvoj masmédií, informatizácia. Informačné technológie robia z modernej spoločnosti informačnú spoločnosť, ktorá sa vyznačuje oveľa užšími väzbami a interakciami. V tomto ohľade sa ľudstvo stále viac mení na jednu sociálno-kultúrnu integritu, jednu civilizáciu so svojimi globálnymi problémami. To tiež ovplyvňuje všeobecný proces modernizácie spoločnosti - súhrn zmien, ktoré zahŕňajú celú spoločnosť, všetky jej aspekty a prvky.

Existujú aj ďalšie pozície k rozvoju civilizácií. Slávny americký geopolitik S. Huntington prišiel s konceptom neodvratného stretu civilizácií. Definuje civilizáciu ako kultúrne spoločenstvo najvyššej hodnosti a predpovedá významné konflikty pozdĺž zlomovej línie medzi civilizáciami: západnou (európskou a severoamerickou), islamskou, konfuciánskou, pravoslávnou-slovanskou atď. Dá sa súhlasiť s takýmito predpovedami, ktoré popierajú vznik jednej civilizácie? Môžeme súhlasiť s tým, že zdrojom konfliktov v budúcnosti nebudú ekonomické a politické rozpory, nie konfrontácia myšlienok, ale kultúrne rozdiely? Zdá sa, že skutočné procesy neposkytujú dôvody pre tieto závery. Za zhoršením národno-etnických vzťahov, za konfrontáciou náboženských hnutí, stoja spravidla určité ekonomické a politické záujmy.

Kontrolné otázky

1. Čo je kultúra?

2. Aký je vzťah medzi kultúrou a prírodou?

3. Rozmanitosť kultúr.

4. Aké sú hlavné prvky kultúry?

5. Rôzne metodologické prístupy k sociologickej analýze kultúry.

6. Pojmy sociálna zmena, vývoj.

7. Čo je to civilizácia?

Abstraktné témy

Kultúra a civilizácia.

P. Sorokin o superkultúrach.

Hodnoty ako prvky kultúry.

Subkultúra profesionálnej činnosti.

Literatúra

Vitanyi I. Spoločnosť, kultúra, sociológia. - M.: Progress, 1984.

Vygotsky L.S. „Psychológia umenia. - M.: Veda, 1987.

Lekári B.Z. Rusko v európskom a sociokultúrnom priestore. // Sociologický časopis, 1994, b3.

Markaryan E.S. Kultúrna teória a moderná veda. - M.: Nauka, 1983, s. 33-36.

Základy sociológie. / Ed. A.G. Efendieva. - M.: Moskovská štátna univerzita, 1993, s. 149-210.

Smelzer E. Sociológia. - M.: Nauka, 1994, s. 40-68.

Sokolov E.V. Kultúra a osobnosť. - L.: Veda, 1972.

Toynbee A. Porozumenie histórii. - M.: Progress, 1991.

Huntington S. Súboj civilizácií? // Politické štúdie. 1994. 1.

IV. OSOBNOSŤ V SYSTÉME SOCIÁLNYCH SPOJENÍ

Problém osobnosti je jedným z najdôležitejších v modernej sociológii. Nie je možné analyzovať sociálne procesy, fungovanie a vývoj sociálnych systémov bez toho, aby sme sa zaoberali štúdiom podstaty jednotlivca ako subjektu sociálneho správania a sociálnych vzťahov, bez skúmania potrieb, záujmov a duchovného sveta jednotlivca, bez analýzy jeho komplexných a rozmanitých vzťahov so sociálnym mikro- a makroprostredím. Osobnosť študujú rôzne vedy. Filozofia sa zaujíma o osobnosť ako predmet poznania a tvorivosti. Psychológia analyzuje osobnosť ako stabilnú integritu mentálnych procesov a vlastností. Sociológ študuje osobnosť ako prvok sociálneho života, odhaľuje mechanizmus jeho formovania pod vplyvom sociálnych faktorov, mechanizmus spätného vplyvu na sociálny svet, jeho účasť na zmene a rozvoji sociálnych vzťahov. Sociológia skúma vzťah medzi jednotlivcom a sociálnou skupinou, jednotlivcom a spoločnosťou, reguláciu a samoreguláciu sociálneho správania.

Osobnostný koncept. Postavenie, sociálne roly človeka

Začlenenie osoby do spoločnosti sa uskutočňuje prostredníctvom rôznych prvkov sociálnej štruktúry (sociálne skupiny, inštitúcie, sociálne organizácie), prostredníctvom systému sociálnych rolí, ktoré vykonáva, prostredníctvom noriem a hodnôt spoločnosti, ktoré prijíma. V sociológii je zvykom rozlišovať medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“, „individualita“. Pojem „človek“ slúži na charakterizáciu jeho biosociálnej povahy. Človek je generický koncept naznačujúci príslušnosť k ľudskej rase, najvyšší stupeň vývoja živej prírody na našej planéte. Ako živá bytosť sa človek riadi základnými biologickými a fyziologickými zákonmi, ako sociálnymi - zákonmi rozvoja spoločnosti.

Pojem „jednotlivec“ charakterizuje jednotlivca. Pojem „osobnosť“ slúži na charakterizáciu sociálneho v človeku. Sociológia sa zaujíma o človeka ako o sociálnu bytosť, ako o produkt a subjekt sociálnych procesov, ako o vyjadrenie sociálnych vzťahov. Osobnosť možno definovať ako stabilný komplex vlastností, vlastností získaných pod vplyvom zodpovedajúcej kultúry spoločnosti a konkrétnych sociálnych skupín, do ktorých patrí, do života ktorých je zahrnutá.

Tvorba týchto vlastností a vlastností je do značnej miery sprostredkovaná biologickými charakteristikami jednotlivca. Rozhodujúcu úlohu v procese formovania osobnosti však má sociálny vplyv, obrovské množstvo sociokultúrnych faktorov, ktoré človeka uvádzajú do sociálneho sveta. Je každý človek osobou? Áno, pretože systémom svojich sociálnych vlastností vyjadruje črty danej spoločnosti, sociálnych skupín a iných sociálnych foriem. Úroveň rozvoja osobnosti však môže byť odlišná.

Individualita je to, čo odlišuje jednu osobu od druhej, a to ako biologickú, tak aj sociálnu bytosť. Toto sú jeho jedinečné individuálne vlastnosti. Sociológia sa nezaujíma o jedinečnosť a individualitu sama o sebe, ale o jej vplyv, miesto v sociálnych procesoch. Štúdium osobnosti vyžaduje identifikáciu rôznorodých sociálnych väzieb jednotlivca so spoločnosťou, jej prvkov (sociálne skupiny, inštitúcie, organizácie, hodnoty atď.). V prvom rade je potrebné zistiť miesto, postavenie jednotlivca v systéme sociálnych komunít. Pozícia sa odhaľuje prostredníctvom konceptu statusu, tj. Pozície jednotlivca v sociálnom systéme spojeného s príslušnosťou k sociálnej skupine a analýzou jej sociálnych rolí a toho, ako tieto úlohy plní.

Sociológovia rozlišujú medzi predpísanými a získanými stavmi. Ak sú tie prvé určené okolnosťami ((napríklad stav obyvateľa mesta) podľa pôvodu, miesta narodenia, potom tie druhé sú určené úsilím samotnej osoby (napríklad postavením odborníka). Stavy môžu byť formalizované (napríklad riaditeľ podniku) a neformálne (vedúci tímu, skupiny). Postavenie a úloha spolu úzko súvisia. Sociálne roly sú tie osobnostné funkcie, ktoré sú určené sociálnym postavením. Postavenie a úloha odrážajú dynamické a štatistické aspekty sociálneho postavenia. Ak je status objektívny, potom sociálnou rolou je jednota objektívneho a subjektívneho. Status označuje miesto jednotlivca v sociálnom systéme, rola je súbor akcií, ktoré musí vykonať jednotlivec zaujímajúci dané miesto. Každý stav zvyčajne zahŕňa celú sadu rolí. Obsah sociálnej role je diktovaný spoločnosťou, jej požiadavkami vrátane predpisov, hodnotení, očakávaní, sankcií. Úroveň splnenia týchto požiadaviek závisí od toho, ako sa lámu vo vedomí jednotlivca a implementujú sa do jeho aktivít. Od odborníka, absolventa vyššej školy, spoločnosť napríklad očakáva kompetentné riešenie problémov profesionálnej činnosti, vysokú úroveň morálnej a politickej kultúry. Od otca - stará sa o výživu a výchovu detí, od priateľa - porozumenie, empatia, ochota poskytnúť pomoc, podpora.

Podľa T. Parsonsa je každá rola opísaná piatimi hlavnými charakteristikami: 1) emocionálna - niektoré role vyžadujú emocionálne obmedzenie, iné - uvoľnenosť; 2) spôsobom získavania - niektoré sú predpísané, iné sú dobyté; 3) mierka - niektoré z rolí sú formulované a prísne obmedzené, iné sú rozmazané; 4) formalizácia - akcia v prísne stanovených pravidlách alebo svojvoľná; 5) motivácia. Pretože každý človek súčasne plní mnoho sociálnych rolí, môžu nastať konflikty medzi rolami. Napríklad hrať úlohu manželov, matky a otca a mladého profesionála, úlohu vedeckého výskumníka a učiteľa atď.

Keďže vstup do sociálnej role môže byť brzdený osobnostnými črtami, úrovňou jej schopností, pripravenosťou, hodnotovou orientáciou, hodnotením požiadaviek rolí inými a inými aspektmi, môžu nastať konflikty v rámci roly. Štúdia adaptačného procesu mladého špecialistu na pracovné kolektívy ukázala, že konflikty medzi rolami vznikajú z dôvodu nepripravenosti absolventa vykonávať organizačnú, vzdelávaciu prácu v tíme, nedostatku zručností, vedeckých komunikačných schopností, vzhľadom na skutočnosť, že orientácia absolventa univerzity na riešenie významných a kreatívnych úloh často nezodpovedá zameraniu podniku na využitie mladého odborníka v raných rokoch pri výkone a často nekreatívnej práci atď.

Výučba

Metodické pokyny a kontrolné úlohy Vzdelávaciepríspevokpreštudenti diaľkové štúdium inžinierskych odborov Topalov ... diplomové projekty a práce pre všetky špeciality Vzdelávacie-metodický príspevokpreštudenti stavebné a ekonomické ...

berúc do úvahy špecifické ekonomické faktory (dôvody) pre alokáciu a interakciu rôznych sociálnych skupín v sociálno-ekonomickej štruktúre spoločnosti. A. V. Dorin delí základy sociálno-ekonomickej stratifikácie na objektívne a subjektívne.

TO objektívne dôvody socio-ekonomická stratifikácia zahŕňa:

zamestnanosť, jej miera a druh;

pozícia v sociálnej deľbe práce (riadiaca alebo výkonná práca, fyzická alebo duševná, poľnohospodárska alebo priemyselná atď.);

zvláštnosť práce z hľadiska jej podmienok a údržby;

povolanie a povolanie (so vzdelaním alebo bez neho, samostatne zárobkovo činná osoba alebo samostatne zárobkovo činná osoba);

postoj k vlastníctvu výrobných prostriedkov (jeho prítomnosť alebo neprítomnosť);

prístup k organizácii a riadeniu výroby a práce (jej úroveň, právne a ekonomické dôvody, formálna alebo neformálna povaha);

príjem, ich miera, zdroje, legitimita a morálka, stabilita alebo nestabilita;

vzdelanie a kvalifikácia (úroveň, profil, prestíž).

TO subjektívne dôvody Sociálno-ekonomickú stratifikáciu možno pripísať:

orientácia ľudí iba na určité profesie;

rozdiel v štýloch správania pri rovnakých typoch práce;

pasivita alebo aktivita;

snaha o vedenie alebo preferencia vykonávania činností;

dôležitosť práce a miezd;

poslušnosť zákonu alebo naopak;

stupeň morálky v pracovných a majetkových otázkach;

predispozícia pracovať jednotlivo alebo spoločne. Pochopenie všetkých týchto faktorov je samozrejme veľmi časovo náročné a dokonca aj vyrovnané podnikanie

nie vždy potrebné. Všetko závisí od konkrétnej situácie a cieľov výskumu. Zároveň nesmieme zabúdať, že takmer všetky uvedené, objektívne aj subjektívne základy socioekonomickej stratifikácie sa prejavujú ako rozdiely sú relatívne, to znamená, že konáte v rámci určitých časových a priestorových hraníc.

Rozdiely v profesiách nie sú v podmienkach nedostatku pracovných miest alebo v prípade, že sa ľudia viac zameriavajú na materiálne stimuly, také dôležité.

Rozdiely v príjmoch nie sú také výrazné, ak sú v priemere dostatočne veľké pre väčšinu populácie alebo ak sú ľudia viac orientovaní na duchovné hodnoty.

Zamestnanosť a nezamestnanosť tak jasne nevyjadrujú sociálno -ekonomický status jednotlivcov a skupín, ak zamestnaní ľudia dostávajú nízke mzdy alebo ak je dávka v nezamestnanosti dostatočne veľká.

Vzdelanie môže znamenať len profesionálny charakter práce, ale môže vážne určiť sociálno-ekonomické perspektívy človeka, môže zaručiť zamestnanie, alebo naopak prispieť k nezamestnanosti.

Majetok má rôzny význam v rôznych podmienkach jeho distribúcie (demokracie alebo kasty), politickej a ekonomickej stability v krajine.

Jednotlivé vlastnosti ľudí (štýl správania, duchovné vlastnosti, charakterové vlastnosti) sú tiež relatívne a závisia od stavu sociálno-ekonomického systému ako celku, konkrétnych situácií a prípadov.

Identifikácia rôznych sociálno-ekonomických vrstiev je však potrebná nielen na uspokojenie vedeckej zvedavosti. Je to nevyhnutné predovšetkým pre úspešné riešenie konkrétnych problémov vznikajúcich v praxi sociálno-ekonomického riadenia.

2. Ako už bolo uvedené, stratifikačný prístup k analýze sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti môže byť doplnený popisom sociálnej diferenciácie, keď sa rozlišujú rôzne sociálno-ekonomické skupiny a skúmajú sa ich vlastnosti. V prvom rade nám to umožňuje poukázať na niektoré dôležité črty, ktoré sú typické pre určité skupiny ľudí a môžu mať významný vplyv na správanie týchto skupín, na charakteristiky interakcie s inými skupinami.

A. V. Dorin identifikuje najmä nasledujúce všeobecné typy sociálnych skupín

ekonomické skupiny:

tradičné a nové skupiny (z hľadiska doby existencie a stupňa integrácie skupiny do sociálno-ekonomického systému). Novinkou sú skupiny, ktoré nemajú konkrétny status. Socio-demografické rozdiely (pohlavie, vek, profesionálna príslušnosť) sú možné medzi tradičnými a novými skupinami;

dominantné skupiny. Dominancia sa prejavuje vo vedení a nadvláde niektorých skupín nad inými; môže byť dlhodobý alebo dočasný.

Dominancia je niekedy spojená s prioritou úlohy. Toto sa pozoruje na makroúrovni aj na mikroúrovni. Napríklad robotníci, roľníci (v podmienkach hladu), strojárska a technická inteligencia, manažéri, ekonómovia; na úrovni podniku môžu dominovať jednotlivé skupiny pracovníkov. Dominancia môže byť založená aj na rozdelení sociálno-ekonomických funkcií na základné a nezákladné. Dominantné skupiny sa vždy usilujú o rôzne druhy privilégií a chcú uznať svoje postavenie od iných skupín;

okrajové skupiny. Ide o skupiny, ktoré zaujímajú hraničnú, medziľahlú pozíciu, kombinujú vlastnosti niekoľkých skupín. Napríklad nezávislí pracovníci, ktorí nevyužívajú najatú pracovnú silu (kombinujú vlastnosti majiteľov a pracovníkov); noví chudobní (ich príjmy sú pod priemernou úrovňou, nie však žobrácky; alebo ľudia, ktorí sa zrazu ukázali ako chudobní, ale zotrvačnosťou si zachovali spotrebiteľské postoje strednej triedy); kategórie pracovníkov zamestnaných v meste a žijúcich na vidieku a naopak; niektoré kategórie vysokokvalifikovaných pracovníkov (medzi robotníkmi a inžiniermi); najnižšia úroveň lídrov; odboroví aktivisti;

problémové skupiny. Ide o sociálno-ekonomické skupiny, ktoré v porovnaní so všeobecným pozadím zaujímajú nepriaznivé postavenie. Problém skupiny určujú predovšetkým objektívne, a nie subjektívne ukazovatele (nezamestnaní, migranti, pracujúce slobodné matky a hlavy mnohodetných rodín pracujúcich v škodlivých a ťažkých oblastiach, pracovníci s nízkymi platmi, ktorí si chcú zvýšiť kvalifikáciu, ale nemajú taká príležitosť, tí, ktorých práca si vyžaduje dlhé oddelenie od domova a rodiny). Problém skupiny je niekedy prístupný riešeniu alebo prinajmenšom regulácii;

uzavreté, otvorené, prechodné skupiny. Všeobecným kritériom na rozlíšenie týchto skupín je možnosť medziskupinových pohybov, pripojenie sa k skupine a opustenie skupiny. Existujú rôzne ekonomické, administratívne a právne spôsoby zabezpečenia personálu. Existujú niektoré profesie a povolania, ktorých prístup si oprávnene vyžaduje splnenie pomerne prísnych podmienok. V niektorých prípadoch majú podniky obmedzené možnosti vertikálneho pohybu personálu. Prechodné - ide o skupiny charakterizované nestabilitou a variabilitou zloženia. Každý nováčik považuje svoj pobyt v ňom za dočasný (do získania niektorých výhod - registrácia, bývanie, seniorita);

nominálne a skutočné skupiny. Nominálne skupiny sú založené na podobnosti vonkajších znakov mnohých ľudí (všetci s rovnakou špecializáciou, platom, prácou v štátnych podnikoch alebo v súkromí

firmy). Skutočné sú skupiny založené na skutočných kontaktoch a interakciách (zamestnanci rovnakého podniku). Hranica medzi skutočnou a nominálnou skupinou je veľmi plynulá. Pohyby sú možné v oboch smeroch.

Z najvýznamnejších v spoločnosti konkrétne sociálne

je možné rozlíšiť ekonomické skupiny: pracujúca trieda; inteligencia; zamestnanci; byrokracia a manažéri; drobní podnikatelia a živnostníci.

Rozdiely medzi týmito skupinami by sa mali analyzovať podľa takých kritérií, ako sú:

Obraz skupiny v mysliach spoločnosti. Je nestabilný, premenlivý, spojený s určitými stereotypmi, ale vždy skutočne ovplyvní pozíciu a životné podmienky skupiny (podnikatelia, roľníci, manažéri, pracovníci v obchode).

Skupinová solidarita. Členovia skupiny si uvedomujú seba ako celok a líšia sa od ostatných skupín. Existujú aktívne a pasívne formy solidarity. Každá jednotlivá osoba je súčasne zahrnutá do niekoľkých „kruhov“ solidarity. Solidarita môže byť skutočná a potenciálna.

Ekonomická ideológia skupiny. Skupiny hodnotia a vnímajú ekonomický život z hľadiska svojich ekonomických záujmov: vysvetlite svoje tvrdenia ako spravodlivé a legitímne; propagovať seba, svoju úlohu, metódy a výsledky svojich aktivít; uviesť spôsoby správania, ktoré sú pre nich prijateľné; schvaľovať také zásady vzťahov a činností v ekonomickej sfére, ktoré zodpovedajú ich vlastným schopnostiam a schopnostiam.

Názorové skupiny. Rozlišujú sa tieto typy skupinových názorov na sociálno-ekonomické otázky:

elitárstvo (snaha o formovanie elít, orientácia na vstup do elity, pasívna zhoda s existenciou elít);

egalitarizmus (snaha o rovnosť, odmietanie nerovnosti, pasívne prijatie rovnosti);

etatizmus (túžba po administratívnej regulácii, dôvera v ňu, očakávanie obnovenia poriadku silnou rukou, nechuť k spontánnosti, sympatie k štátnym prístupom pri distribúcii statkov a hodnôt);

liberalizmus (snaha o voľne distribučné vzťahy medzi ľuďmi, odmietanie rušenia „zhora“);

paternalizmus (túžba udržať slabých, chudobných, očakávanie pomoci, prijatie násilných foriem prerozdelenia, ochota podriadiť sa akejkoľvek nadvláde);

individualizmus (orientácia na zásadu „každý človek sám za seba“ v majetkových vzťahoch, prijatie najakútnejších foriem boja o materiálne bohatstvo, plná zodpovednosť za seba).

Sociálna identifikácia. Znamená pripisovanie jednotlivca sociálnej skupine. V takom prípade je potrebné rozlišovať medzi:

a) sebaidentifikácia; b) vzájomná identifikácia;

c) objektívna identifikácia (podľa objektívnych kritérií).

Tieto typy identifikácií sa spravidla nezhodujú. Ľudia o sebe hovoria ako o

viac či menej zabezpečené, ako v skutočnosti sú. Ľudia bývajú v strednej polohe. Ľudia prežívajú svoju situáciu rôznymi spôsobmi (pokojne alebo bolestivo). Ľudia klasifikujú seba a ostatných ako „nie tých správnych“ podľa čisto pracovných kritérií: kvalifikácia, postavenie, profesia. Nie je to len hra, ale aj prejav konfliktov medzi ľuďmi o zamestnaní, distribúcii, zodpovednosti, prestíži, autorite.

Literatúra: 1, s. 147–160, 175–185; 3, s. 29–70; 4, str. 87-101; 5, s. 51–61; 6, s. 96–124, 223–251; 9, s. 46-60.

Otázky a úlohy

1. Ako pomocou štyroch kritérií nerovnosti vybudovať stratifikačný model spoločnosti?

2. Čo je sociálno-ekonomická stratifikácia?

3. Analyzujte pôsobenie objektívnych a subjektívnych dôvodov pre ko- sociálno-ekonomická stratifikácia.

4. Prečo sa objektívne aj subjektívne základy sociálno-ekonomickej stratifikácie javia ako relatívne rozdiely?

5. Vytvorte si zoznam a analyzujte bežné typy sociálno-ekonomický

6. Na základe navrhovaných znakov popíšte konkrétne sociálno-ekonomické skupiny, ktoré existujú v modernej bieloruskej spoločnosti.

7. Porovnajte pyramídové a kosoštvorcové typy sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti, uveďte ich hlavné rozdiely.

8. Prečo sú chudoba a bohatstvo sociálne relatívne?

10. Skúste charakterizovať akékoľvek konkrétne sociálno-ekonomické skupiny využívajúce navrhované kategórie verejnej mienky.

Téma 3. EKONOMICKÁ KULTÚRA

1. Ekonomická kultúra, jej hlavné prvky a funkcie.

2. Ekonomická ideológia: koncept, typy a sociálne nosiče.

3. Sociologická analýza ekonomického správania.

1. V ekonomickej sociológii existujú rôzne prístupy k definícii pojmu „ekonomická kultúra“. V kontexte sociologickej analýzy kultúrnych procesovekonomická kultúra spoločnosti by s najväčšou pravdepodobnosťou mali byť definované ako „projekcia“ kultúry (v najširšom zmysle) na vzťah ľudí v ekonomickej sfére. Ruskí vedci T.I. Zaslavskaya a R.V. Ryvkina chápu ekonomickú kultúru ako „ko-

dostupnosť sociálnych hodnôt a noriem, ktoré sú regulátormi ekonomického správania a zohrávajú úlohu sociálnej pamäte ekonomického rozvoja: podpora (alebo brzdenie) prenosu, výberu a obnovy hodnôt, noriem a potrieb, ktoré fungujú v ekonomickej oblasti a orientácii jej subjekty voči určitým formám hospodárskej činnosti “

Pretože kultúra ako sociálny jav je predovšetkým systémom noriem, hodnôt a vzorcov správania vyvinutých v procese sociálneho rozvoja, potom v kompozícii (štruktúre) ekonomická kultúra je tiež potrebné určitým spôsobom zvýrazniť vzájomne súvisiace normy, hodnoty a vzorce správania.

Sú mimoriadne rozmanité. S výrazným stupňom konvenčnosti konštrukčné prvky Ekonomická kultúra je:

1) sociálne normy determinované objektívnymi potrebami ekonomického rozvoja (v rámci historických a geografických hraníc konkrétneho sociálneho systému);

2) sociálne hodnoty, ktoré vznikli v iných sférach verejného života (politika, náboženstvo, morálka), ale majú hmatateľný vplyv na ekonomické procesy;

3) ekonomické záujmy, očakávania, stereotypy a orientácie rôznych

sociálne skupiny, ktoré sa stávajú modelmi (šablónami) správania pre ľudí zodpovedajúceho sociálneho postavenia. Ekonomická kultúra primárne reguluje sociálne interakcie

efekty v ekonomickej sfére (výroba, distribúcia, výmena, spotreba). Pôsobí teda ako regulátor ekonomického správania subjektov ekonomických vzťahov (jednotlivci, komunity, sociálne inštitúcie). Ekonomická kultúra (ako súčasť všeobecnej kultúry) sa hromadí, ukladá

nit a sprostredkuje sociálnu skúsenosť spojenú s evolúciou (v čase a priestore) sociálno-ekonomických procesov.

Medzi najvýznamnejšie črty ekonomickej kultúry (v porovnaní s inými druhmi kultúr) treba venovať pozornosť nasledujúcemu:

hlavným kanálom vplyvu ekonomickej kultúry na ekonomiku je predovšetkým ekonomické správanie, a nie akékoľvek iné;

pri prenose, implementácii, odmietaní určitých prvkov ekonomickej kultúry spoločnosti zohrávajú skupiny politickej moci obrovskú úlohu;

ekonomická kultúra v oveľa väčšej miere ako ostatné

kultúra zameraná na riadenie správania ľudí. Hlavné funkcie ekonomická kultúra podľa

G. N. Sokolova sú:

vysielanie;

chov;

inovačné.

Translačná funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje v prenose spoločností noriem, hodnôt, vzorcov správania, stereotypov, očakávaní, orientácií atď.

Selekčná funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje výberom zo zdedených noriem a hodnôt tých, ktoré môžu byť užitočné (z pohľadu ekonomických subjektov) na riešenie sociálno-ekonomických problémov, s ktorými sa stretávajú.

Inovatívna funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje neustálou obnovou (samozrejme s rôznym stupňom intenzity) noriem, hodnôt a vzorcov správania. Inovácie v ekonomickej kultúre konkrétnej spoločnosti je možné vytvárať nezávisle alebo si ich možno požičať od ekonomickej kultúry inej spoločnosti.

EM Babosov trochu rozširuje a upresňuje rozsah funkcií vykonávaných ekonomickou kultúrou.

Za počiatočnú funkciu ekonomickej kultúry považuje adaptáciu, ktorá umožňuje jednotlivcom a sociálnym komunitám prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam ich sociálno-ekonomickej činnosti práve využitím hodnôt, noriem a vzorcov správania koncentrovaných v ekonomickej kultúre.

V priamej súvislosti s adaptačnou funkciou je z pohľadu E. M. Babosova kognitívna funkcia ekonomickej kultúry. Jeho pôsobenie je vyjadrené v schopnosti každého človeka získať spoľahlivý návod na výber smeru, obsahu a foriem jeho ekonomického správania, zvládnutie znalostí (právnych a morálnych noriem, zákazov, ideálov atď.) Obsiahnutých v ekonomickej kultúre.

Podľa E. M. Babosova je veľmi dôležitou funkciou ekonomickej kultúry regulačné... Podstatou tejto funkcie je predpísať jednotlivcom a sociálnym skupinám určité štandardy a pravidlá správania, vyvinuté a zakotvené v ekonomickej kultúre konkrétnej spoločnosti. Formujú spôsob života ľudí, postoje, hodnotové orientácie, očakávania rolí, ašpirácie a metódy činnosti v ekonomickej sfére spoločnosti.

Súhlasí s tým, že ekonomická kultúra plní v spoločnosti translačné, výberové a inovatívne funkcie pridelené G. N. Sokolovou, E. M. Babosovom, navyše upozorňuje na také funkcie ekonomickej kultúry, akými sú funkcia stanovovania cieľov, informačná, komunikačná, motivačná a mobilizačná.

Funkcia stanovovania cieľov odráža schopnosť ekonomickej kultúry pomáhať ľuďom formulovať sociálne významné ciele ich ekonomickej činnosti na základe hodnôt a noriem existujúcich v spoločnosti a v prípade potreby ich dopĺňať a prekrývať s novými hodnotovými orientáciami.

V súčasnej fáze prechodu na informačnú spoločnosť je informačnej funkcii ekonomickej kultúry prisúdená osobitná úloha. Organizácia efektívnej ekonomickej činnosti jednotlivca, sociálnej skupiny a spoločnosti ako celku je skutočne len ťažko možná bez objektívnych, spoľahlivých a overených sociálno-ekonomických informácií, ktoré sa sústreďujú do obsahu ekonomickej kultúry.

Je to logicky spojené s informačnou funkciou ekonomickej kultúry. komunikatívny funkciu. Na zavedenie efektívnej hospodárskej činnosti je potrebné prenášať, prijímať a chápať sociálno-ekonomické informácie. Ekonomická kultúra implementuje tieto procesy a spája jednotlivcov, sociálne skupiny, komunity a organizácie na základe existujúcich a rozvinutých v procese interakcie sociálno-ekonomických noriem, hodnôt a vzorcov správania.

Skutočnosť, že ekonomická kultúra plní motivačnú funkciu, je objektívne daná jej obsahom. Dialekticky sa rozvíjajúci systém noriem, hodnôt a vzorcov ľudského správania v ekonomickej sfére umožňuje ovplyvňovať (vyvolávať, usmerňovať, regulovať) ekonomiku.

Koncept ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra spoločnosti je systémom hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, kvality a úrovne ekonomických znalostí, činov a hodnotení človeka, ako aj tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra diktuje osobitný prístup k formám vlastníctva, zlepšuje podnikateľské prostredie.

Ekonomická kultúra je nerozpustnou jednotou vedomia a praktickej činnosti, ktorá je rozhodujúca v rozvoji hospodárskej činnosti človeka a prejavuje sa v procese výroby, distribúcie a spotreby.

Poznámka 1

Najdôležitejšie prvky v štruktúre ekonomickej kultúry možno nazvať vedomosťami a praktickými schopnosťami, normami, ktoré regulujú charakteristiky ľudského správania v ekonomickej oblasti, spôsobmi jeho organizácie.

Vedomie je základom ekonomickej kultúry človeka. Ekonomické znalosti sú komplexom ľudských ekonomických myšlienok o výrobe, distribúcii, výmene, ako aj o spotrebe materiálnych statkov, o formách a metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti a vplyve na jej formovanie ekonomických procesov.

Ekonomické znalosti sú primárnou súčasťou ekonomickej kultúry. Umožňujú nám porozumieť základným zákonom rozvoja ekonomiky spoločnosti, ekonomickým vzťahom vo svete okolo nich, rozvíjajú naše ekonomické myslenie a praktické zručnosti a umožňujú nám rozvíjať ekonomicky gramotné a morálne zdravé správanie.

Ekonomická kultúra jednotlivca

Významné miesto v ekonomickej kultúre človeka zaujíma ekonomické myslenie, ktoré umožňuje poznať podstatu ekonomických javov a procesov, správne používať naučené ekonomické pojmy a analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Výber modelov správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisí od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej činnosti. Orientáciu osobnosti charakterizujú spoločensky významné hodnoty a sociálny postoj.

Ekonomickú kultúru človeka je možné vidieť na základe skúmania komplexu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré predstavujú výsledok jeho účasti na aktivitách. Úroveň kultúry konkrétneho človeka v oblasti ekonomiky je možné hodnotiť ako súhrn všetkých jeho ekonomických vlastností.

Ekonomickú kultúru v skutočnosti vždy ovplyvňuje spôsob života, tradície, mentalita, ktoré sú pre daný národ charakteristické. Preto ako model, alebo ešte viac ideál, nemožno brať žiadny iný model fungovania ekonomiky.

Poznámka 2

Pre Rusko je s najväčšou pravdepodobnosťou najbližší európsky model sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý je humánnejší než americký alebo japonský, ktorý vychádza z hodnôt európskej duchovnej kultúry a zahŕňa široký systém sociálnej ochrany populácia.

Tento model je však možné použiť iba s povinným zvážením tendencií a zvláštností vývoja národnej ruskej kultúry, inak je úplne nezmyselné hovoriť o ekonomickej kultúre a jej úlohe.

Funkcie ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra má niekoľko dôležitých funkcií.

Adaptívna funkcia, ktorá je originálom. Je to práve to, čo umožňuje človeku prispôsobiť sa sociálno-ekonomickým podmienkam spoločnosti, typom a formám ekonomického správania, prispôsobiť sociálno-ekonomické prostredie svojim potrebám, napríklad vytvárať potrebné ekonomické výhody, distribuovať ich prostredníctvom predaj, prenájom, výmena atď ...
Kognitívna funkcia, ktorá je koordinovaná s adaptívnou funkciou. Vedomosti obsiahnuté v ekonomickej kultúre, oboznámenie sa s jej ideálmi, zákazmi a právnymi normami umožňujú človeku mať spoľahlivého sprievodcu pri výbere obsahu a foriem jeho ekonomického správania.
Regulačná funkcia. Ekonomická kultúra diktuje jednotlivcom a sociálnym skupinám určité normy a pravidlá, ktoré vyvinula a ktoré ovplyvňujú spôsob života ľudí, ich postoje a hodnotové orientácie.
Translačná funkcia, ktorá vytvára príležitosť pre dialóg medzi generáciami a dobami, odovzdáva skúsenosti z hospodárskej činnosti z generácie na generáciu.