George Byron má v anglickom romantizme čestné miesto a jeho pochmúrne sebectvo, ktoré naplnilo jeho básne, dodalo jeho osobnosti zvláštnu slávu. Jedna z hlavných postáv, Childe Harold, priniesla módu pre byronizmus ako nový trend do celej Európy. To pokračovalo aj po Byronovej smrti.

Básne od Georga Byrona:

Prvé roky spisovateľa boli veľmi produktívne - niekoľko stoviek strán románu, báseň s viac ako 350 veršami, ako aj mnoho malých básní. S takýmto prúdom diel nemohla kritika mladého spisovateľa zlomiť a pokračoval v písaní ďalej.

Po ceste do Európy a návrate späť do Anglicka bola napísaná báseň Childe Haroldova púť, ktorá priniesla spisovateľovi nevídanú slávu a predala sa 14 000 kópií za 1 deň. Táto práca bola v tej dobe veľmi aktuálna a dotkla sa mnohých sociálnych problémov, ktoré presahovali hranice Anglicka.

Väčšina Byronových básní je autobiografická, čo nie je typické pre ostatných romantikov. Vďaka tomu sú jeho diela obzvlášť užitočné pre znalcov básnikovej tvorby.

George Gordon Byron

Dokončené: študent 2. ročníka

Antonova M.V.

Skontroloval: Novikov V.A.

Jakutsk 2002

1. Trochu o romantizme ……………………………………………………………… .3

2. Úvod ………………………………………………………………………… 4

3. Cestovanie Byrona na východ (1809 - 1811) …………………………… ..5

4. Východné básne Byrona (1813 - 1816) …………………………………… ..9

5. Záver …………………………………………………………………… ..18

6. Zoznam použitej literatúry ………………………………………… 20

Romantizmus – smer v európskom umení 1. polovice 19. storočia. Termín pochádza zo slova „román“ („romány“ v 17. storočí sa nazývali diela napísané nie latinsky, ale v románskych jazykoch z neho odvodených: francúzština, taliančina atď. A neskôr bolo všetko tajomné a zázračné tak sa to volá). Romantizmus 19. storočia je v mnohých ohľadoch opakom klasicizmu, predchádzajúcej éry a noriem akademického umenia. Romantizmus sa vyznačuje zvýšenou pozornosťou voči duchovnému svetu človeka, ale na rozdiel od neho sentimentalizmus, romantikov nezaujíma obyčajný človek, ale výnimočné postavy za výnimočných okolností. Romantický hrdina prežíva násilné pocity, „svetový smútok“, snahu o dokonalosť, sny o ideáli - nie je náhoda, že sa „modrý kvet“ stal symbolom romantizmu, ktorého hľadaniu sa jeden z Novalisových hrdinov venuje . Romantik miluje a niekedy si idealizuje vzdialený stredovek, „prapodstatu“, v jeho silných, výnimočných prejavoch vidí odraz silných a protirečivých pocitov, ktoré ho premáhajú. Romantizmus je charakterizovaný presvedčením, že nie logika a znalosti, ale intuícia a predstavivosť odhaľujú tajomstvá života. Atraktívne črty romantizmu majú aj odvrátenú stránku. Umelec sa mení na bytosť vyššieho rádu, ktorú „obyčajní“ ľudia nedokážu pochopiť a oceniť („génius a dav“, „básnik a besnota“ atď.). Impulz k ideálu, niekedy iluzórny alebo nedosiahnuteľný, sa zmení na odmietnutie každodenného života, ktorý tomuto ideálu nezodpovedá. Preto - takzvaná „romantická irónia“ vo vzťahu k zavedenej realite, ktorú priemerný človek berie vážne. Preto vnútorná dualita romantika, núteného žiť v dvoch nekompatibilných svetoch ideálu a reality, niekedy prechádzajúc do protestu nielen proti kostnej realite, ale aj proti božskému svetovému poriadku (Byronove „bezbožné“ motívy)

V literatúre je koncept romantizmu spojený s tvorbou autorov: Goethe, Schlegel, Novalis, Tieck, Hölderlin, Hoffmann, Scott, Woodworths, Byron, Shelley, Coleridge, Lamartine, Musset, Hugo, Cooper a Poe. Živými predstaviteľmi romantizmu v ruskej literatúre boli V. Žukovskij, raný A. Puškin, raný N. Gogol, M. Lermontov a ďalší.

Úvod

Dielo veľkého anglického básnika Georga Gordona Byrona vstúpilo do dejín svetovej literatúry ako vynikajúci umelecký fenomén spojený s érou romantizmu. Vznikol v západnej Európe na konci 18. - začiatku 19. storočia. nový smer v umení bol reakciou na Francúzsku revolúciu a s ňou spojené osvietenie.

Nespokojnosť s výsledkami Francúzskej revolúcie, posilnenie politickej reakcie v európskych krajinách po tom, čo sa ukázalo ako vhodný základ pre rozvoj romantizmu. Medzi romantikmi niektorí vyzvali spoločnosť, aby sa vrátila k bývalému patriarchálnemu spôsobu života, k stredoveku, a odmietajúc riešiť naliehavé problémy našej doby, odišli do sveta náboženskej mystiky; iní vyjadrili záujmy demokratických a revolučných más a vyzvali na pokračovanie práce Francúzskej revolúcie a realizáciu myšlienok slobody, rovnosti a bratstva. Byron, horlivý obranca národnooslobodzovacieho hnutia národov, ohovárač tyranie a politiky dobývania vojsk, sa stal jedným z popredných priekopníkov progresívneho trendu romantizmu. Inovatívny duch Byronovej poézie, jeho umelecká metóda romantizmu nového typu bola zachytená a rozvíjaná nasledujúcimi generáciami básnikov a spisovateľov rôznych národných literatúr.

Ruskí básnici, počnúc Puškinom a Lermontovom, otvorili ruskému čitateľovi duchovný svet anglického básnika a vďaka nim počas celého 19. a začiatku 20. storočia. Byronova poézia milujúca slobodu sa rozšírila po celej krajine.

Od Byronovej smrti uplynulo už viac ako storočie a pol, ale záujem o jeho osobnosť a o jeho prácu je stále veľký a okolo jeho mena stále zúria vášne a spory.

Byronova cesta na východ (1809 - 1811)

Koncom júna 1809 sa Byron a jeho priateľ Hobhouse vydali na dvojročnú cestu. Malo to veľký význam pre rozvoj jeho osobnosti a básnického nadania. Začalo sa to Portugalskom, potom začali španielske mestá. Zo Španielska odišiel Byron na Maltu, potom do Grécka, Albánska, Konštantínopolu a opäť sa vrátil do Grécka.

Bez ohľadu na to, aká nádherná je príroda a majestátna starodávna kultúra týchto južných krajín, Byron ich nevnímal mimo života ľudí, ktorí ich obývali. Ľudia, ich spôsob života, jazyk, zvyky, oblečenie - to všetko vzbudzuje básnikov živý záujem. Zarážajú ho sociálne kontrasty v týchto krajinách: na jednej strane chudoba, otroctvo národov, na strane druhej neobmedzená moc a svojvôľa hŕstky tyranov. Počas cesty si Byron hlboko uvedomil svoje sociálne povolanie básnika a snažil sa sprostredkovať to, čo videl v strofách odsudzujúcich politiku vlád krajín, ktoré podporovali tyraniu a násilie voči ľuďom.

Dojmy z cestovania dostali iný charakter: buď to boli meditácie, potom výzva ľuďom, aby odhodili jarmo tyranie, a potom sa potešili pred krásou žien a pred exotickou prírodou. Väčšina týchto záznamov bola napísaná v Spencerovej strofe, deviatich riadkoch, so zložitým striedaním rýmov; Byron vtedy pracoval na zvládnutí tejto strofy, ktorá pochádza z anglickej renesančnej poézie. Počas cesty vytvoril aj veľa lyrických básní o pamätných stretnutiach a udalostiach. Súčasne sa objavili básne, ktoré dali podnet k básnikovým politickým textom - „Pieseň gréckych rebelov“, „Rozlúčka s Maltou“, na ktorú nadviazala satira „Kliatba Minervy“, napísaná aj počas rokov cestovania, sa tiež objavil.

Na Malte začal Byron navštevovať hodiny arabčiny od mnícha.

Albánsko bolo v tom čase takmer neznámou krajinou. Divoké hory pripomínali Byronovi Škótsko. Muži mali krátke sukne, rovnako ako škótski vysočania, a plášte z kozej kože.

Byrona fascinovala nádhera Východu - Albánci vo vyšívaných košieľkach, Tatári vo vysokých klobúkoch, čierni otroci, kone, bubny, muezziny, z minaretov mešít volali: „Neexistuje Boh, ale Boh“. Impozantný Ali Pasha sa ukázal byť malým sedemdesiatročným mužom s bielou bradou, zdvorilým a dôstojným spôsobom. Každý však vedel, že bez mihnutia oka usmaží nepriateľa na ražni alebo utopí v jazere tucet žien, ktoré nejakým spôsobom nepotešili svoju nevestu. Láska k moci, pohŕdanie morálnymi a sociálnymi konvenciami, tajomstvo, ktorým sa rád obklopoval, celý vzhľad Aliho vyvolával v Byronovi živé sympatie. Zbojník, korzár, náčelník zbojníckeho gangu - ľudia z tohto vyvrheľského prostredia priťahovali Byrona a našli odpoveď v jeho zmysle pre protest proti pokrytectvu a v obdive k odvahe. Sympatie boli vzájomné. Paša poslal do Byrona sprievodcov a ozbrojený sprievod na spiatočnú cestu.

Cestovanie divokou krajinou stráženou ozbrojenými divochmi je nebezpečné, ale lákavé úsilie. Byron miloval Albáncov, zdali sa mu jednoduchými a lojálnymi ľuďmi.

Z Albánska idú Briti do Grécka. Bola to nádherná jazda na koni. Po večeroch zulioti, ktorí ich sprevádzali, spievali piesne, ktoré Byron s pomocou tlmočníka transponoval do veršov.

Byron bol dojatý, aby sa ocitol v Grécku. S očami zvyknutými na drsné podnebie severu, na krajiny zahalené hmlou, na nepretržite bežiace oblaky, indigovú oblohu, priehľadný vzduch, skalnaté hory, mierne dotknuté okrom a šafranom, predstavovali obraz svetla a šťastia.

Po Grécku dorazili Byron a Hobhouse do Atén, čo bola v tom čase veľká dedina. Turci, ktorí obsadili mesto, sa správali ako víťazi, nie vládcovia, a nechali mesto svojmu osudu. V hlavnej kaviarni v blízkosti bazáru turecký agis drepuje, smeje sa a fajčí.

Francúzsky konzul Fauvel sprevádzal Britov na ich cestách v Attike. Cez olivové háje a lúky zlatých kvetov cestovali na mys Sounion. „Fialové more“ bolo viditeľné cez biele stĺpce chrámu.

13. mája 1810 zamierili Byron a Hobhouse do Konštantínopolu. V Istanbule Byron uchvátila krajina - brehy Európy a Ázie, ozdobené palácmi, iskrivá kupola sv. Sofia, Princove ostrovy, tak vítajúce už z diaľky.

Vyliezol na Bospor a posadil sa na modré útesy Symplegades, ktoré strážia vchod do prielivu a podľa starodávnej legendy sa pohybujú, keď vstupujú na loď, aby ju rozdrvili.

Nakoniec 4. júla 1810 Byron a Hobhouse opustili Konštantínopol. Hobhouse sa vracia do Anglicka a Byron odchádza ešte raz do Atén.

Počas svojho druhého pobytu v Aténach sa Byron usadil v kapucínskom kláštore. Poloha bola nádherná: priamo oproti bol Gimet, za Akropolou, chrám Jupitera vpravo a mesto vľavo.