Poučenie

Život a spôsob života nevoľníkov sa menili, keď sa v krajine posilňovalo právo. V období svojho formovania (XI-XV storočia) sa závislosť roľníkov od zemepánov prejavila v platení tribút, vykonávaní práce na žiadosť vlastníka pôdy, ale ponechala dostatok príležitostí na úplne prijateľný život a jeho rodina. Počiatkom 16. storočia bolo postavenie nevoľníkov čoraz ťažšie.

V 18. storočí sa už len málo líšili od otrokov. Práca pre statkára trvala šesť dní v týždni, iba v noci a v zostávajúci deň mohol obrábať svoj pozemok, ktorým živil rodinu. Preto nevoľníci očakávali veľmi skromný súbor produktov, boli časy hladu.

Na veľké sviatky sa organizovali slávnosti. To obmedzovalo zábavu a rekreáciu nevoľníkov. Deti roľníkov vo väčšine prípadov nemohli získať vzdelanie av budúcnosti ich očakával osud svojich rodičov. Nadané deti brali na štúdiá, neskôr sa stali nevoľníkmi, stali sa hudobníkmi, umelcami, ale vzťah k nevoľníkom bol rovnaký, bez ohľadu na to, akú prácu pre majiteľa robili. Boli povinní splniť akúkoľvek požiadavku majiteľa. Ich majetky a dokonca aj deti boli úplne k dispozícii vlastníkom pôdy.

Stratili sa všetky slobody, ktoré spočiatku nevoľníkom zostali. Navyše iniciatíva na ich zrušenie prišla od štátu. Koncom 16. storočia boli poddaní zbavení možnosti sťahovania, ktoré sa poskytovalo raz ročne na sviatok sv. V 18. storočí bolo vlastníkom pôdy dovolené vyhnať roľníkov na ťažké práce bez súdneho procesu za nevhodné správanie a bol zavedený zákaz podávania sťažností roľníkov na svojho pána.

Odvtedy sa postavenie nevoľníkov približovalo postaveniu dobytka. Boli potrestaní za akýkoľvek priestupok. Vlastník pôdy mohol predať, odlúčiť sa od rodiny, zbiť a dokonca zabiť svojho nevoľníka. Na niektorých panských sídlach sa diali veci, ktoré sú pre moderného človeka ťažko pochopiteľné. Takže v panstve Darya Saltyková hosteska mučila a zabila stovky nevoľníkov tými najnáročnejšími spôsobmi. Išlo o jeden z mála prípadov, keď boli úrady pod hrozbou povstania nútené postaviť vlastníka pôdy pred súd. Ale takéto predvádzacie skúšky nezmenili všeobecný priebeh situácie. Život poddanského roľníka zostal bezprávnou existenciou, naplnenou vyčerpávajúcou prácou a neustálym strachom o svoj život a život svojej rodiny.

V Rusku sa považovalo za samozrejmosť „zrezať“ chatrč. Ide o výrub, keďže táto stavba bola postavená technikou drevených zrubov. A to nie je prekvapujúce, pretože drevo je ľahko dostupný materiál šetrný k životnému prostrediu. Takto je možné postaviť kúpeľný dom, spinner atď. Ale najbežnejšou budovou je ruská chata. Ruská chata vám môže poslúžiť ako výborná dača, ktorá vydrží dlhé roky.

Poučenie

Postaviť budovu je veľmi jednoduché. Aby ste to dosiahli, musíte pripraviť polená, predtým zbavené uzlov a konárov. Protokoly môžete prepojiť s rôznymi pripojeniami: „v labke“, „v cloude“ atď. Za veľmi dôležitú sa považuje taká tradícia, v ktorej sa spomína, že strom nasleduje zimnú noc v. Ak sa rúbe skôr, poleno navlhne a rýchlo hnije, a ak neskôr, praskne. Stavba takéhoto domu si vyžaduje prístup a dodržiavanie dávnych tradícií. Vyrúbané poleno by malo mať priemer 25 - 35 cm.

Výber miesta na stavbu chaty sa považuje za veľmi dôležitý. Predpokladá sa, že najpriaznivejším miestom pre chatu je vyvýšenina, ale v žiadnom prípade nie roklina. Búdu treba umiestniť tak, aby do nej fúkal čerstvý vzduch, nie však na veľmi veternom mieste. Mali by ste zvoliť aj viac slnečné miesto, pretože bez slnečného žiarenia drevo hnije. Výstavba by mala byť až po úplnom nasnežení. V dávnych dobách majiteľ, ktorý sa rozhodol stavať chatrč, pozval na stavbu všetkých priateľov. Môžete tiež požiadať o pomoc roľnícku komunitu. Za prácu neplatili peniaze z osobného rozpočtu, ale živili robotníkov pri stavbe chatrče. Majiteľ musel pomáhať aj tým, ktorí pomáhali stavať chatrč ho. Domy mali obdĺžnikový tvar. Najčastejšie sa stavali zo smrekovej, borovicovej alebo dubovej guľatiny.

Polená sa musia skladať veľmi opatrne, aby nevznikli najrôznejšie praskliny. Inak cez ne môže prechádzať studený vzduch alebo sneh. S tým všetkým boli chatrče vyrobené bez jediného karafiátu. Na spodnej strane je potrebné urobiť priehlbinu, aby poleno tesnejšie sedelo na dne. Aby sa steny ešte viac izolovali, medzi polená sa nahnal mach. Mach sa používal aj pri izolácii okien a dverí. Použitie machu v stavebníctve sa nazývalo „stavba chatrče z machu“.

v tejto technike bude mať chata veľmi dekoratívny a atraktívny vzhľad. Teraz bude výstavba takéhoto domu trvať oveľa menej úsilia a času. Moderná chata môže byť zásobená tečúcou vodou, elektrinou. A ako ohrievač by ste nemali používať mach. Je lepšie používať moderné ohrievače, ktoré sú oveľa spoľahlivejšie a praktickejšie ako mech.

Zdroje:

• stavba chaty

Sedliacky dom bol postavený z guľatiny. Najprv sa vykurovalo ohniskom z kameňov. Následne začali klásť kachle. Ubikácie pre dobytok a hydinu boli často spojené s obytnými budovami chránenými chodníkmi. Toto bolo urobené pre pohodlie pri starostlivosti o domácnosť v chladnom období.

Sedliacky dom sa vyznačoval zvláštnym konštrukčným riešením stavieb a ich polohou. V strede nádvoria stála obytná chata, ktorá bola prepojená chodbami chránenými pred dažďom, vetrom a úžitkovými blokmi na chov hydiny a dobytka, skladovanie inventára a dielne.

Z čoho a ako bol postavený sedliacky dom?

Roľnícke chatrče sa stavali z guľatiny, ktoré sa dali skladať horizontálne aj vertikálne. Druhý spôsob sa používal najmä na západe a v Európe. V Rusku boli domy postavené z horizontálne položeného reziva. Slovania praktizovali tento spôsob stavania budov z dôvodu, že umožňuje minimalizovať medzery a tesne ich utesniť. Spôsob spájania guľatiny rezaním sa neobjavil okamžite, takže prvé roľnícke chatrče boli štvorcového tvaru a malých rozmerov, ktoré nepresahovali dĺžku reziva.

Vlastnosti sedliackych domov

Neskôr začali vznikať vyššie a priestrannejšie zruby. Pozostávali z korún – guľatiny uloženej v horizontálnych radoch. Konštrukčné prvky boli spojené niekoľkými spôsobmi: v oblo, v labke, v tŕni. Takéto zruby sa v závislosti od účelu nazývali: klietka, chata, ohnisko. Ak bola v klietke pec, považovala sa za hornú miestnosť, kolibu, kaštieľ. Ak to bolo pod inou klietkou, volalo sa to podklet alebo sekanie.

Spočiatku boli roľníci spokojní s domom, ktorý pozostával z dvoch stánkov: ohniska a chladiarne. Spájala ich predsieň – priechod obložený zrubami. Jeho steny boli nízke a nemal strop. Nad vchodom visela súprava karosérie so slamenou strechou, spoločnou pre celú budovu.

Obytnú časť domu obklopovali ďalšie zruby, ktoré sa podľa počtu klietok nazývali dvojičky alebo trojičky. Tieto stavby boli určené pre potreby domácnosti. Následne začali byť prístreškom plnohodnotné zateplené chodby.

Ohnisko bolo pôvodne kamenné pri vchode do domu, nebol tam komín. Takej chatrči sa hovorilo koliba. Neskôr začali rozkladať kachle, v ktorých boli úspešní najmä ruskí majstri. Postavil sa komín a sedliacky dom sa stal pohodlnejším. Pozdĺž zadnej steny vedľa pece boli postele - miesta na spanie.

V Malom Rusku sa stavalo trochu iným spôsobom. Tu sa dom nazýval chatrč a bol umiestnený nie úplne, ale za malou záhradkou. Hospodárske budovy vznikali chaoticky, bez určitého poriadku, dbalo sa len na pohodlie pre majiteľov. Dvor bol ohradený nízkym plotom - prútom.

Dnes budeme hovoriť o tom, ako žili nevoľníci v Rusku. Vrátane toho, aby mnohí, ktorí sa sťažujú na život v našej dobe, pochopili, že doba teraz nie je taká zlá ...

Skôr ako preberieme podstatu poddanstva, predstavme si mierku.

Pred zrušením poddanstva (v rokoch 1857 až 1859) sa uskutočnil 10. celoštátny súpis.

„Ak v Rusku ako celku bol podiel nevoľníkov v predvečer zrušenia poddanstva 34,39 %, potom v jednotlivých provinciách, napríklad v Smolensku a Tule, to bolo 69 %. Obyvateľstvo tak za uvedené obdobie bolo 67 081 167 ľudí, z toho 23 069 631 nevoľníkov.

To znamená, že Rusko bolo viac ako polovica nevoľníka a Rusi žili v tomto štáte niekoľko storočí. Premýšľajte o tom - ľudia patrili na vlastnícke práva iným ľuďom! Dnes už nemáme ani škrečky patriace majiteľovi...

„Pozemskí roľníci sú nevoľníci, ktorí patria na základe vlastníckych práv k vznešeným vlastníkom pôdy. Boli medzi ostatnými najpočetnejšou kategóriou roľníkov Ruskej ríše - v roku 1859 - 23 miliónov ľudí oboch pohlaví.

Nevoľníctvo v Rusku je systém právnych vzťahov, ktorý existuje už od Kyjevskej Rusi v 11. storočí, vyplývajúci zo závislosti roľníka-roľníka od vlastníka pôdy, vlastníka pôdy, ktorú roľník obýva a obrába.

V Kyjevskej Rusi a Novgorodskej republike boli neslobodní roľníci rozdelení do kategórií: smerdi, nákupy a nevoľníci. V cárskom Rusku sa nevoľníctvo rozšírilo do 16. storočia, oficiálne potvrdené koncilovým kódexom z roku 1649 a zrušené 19. februára 1861 (3. marca 1861) cárskym manifestom.

História a historické pojmy sú známe mnohým z nás, ktorí nepreskákali školu. Rád by som sa zamyslel práve nad životne dôležitým aspektom života ľudí, ktorí patrili k ušľachtilejším osobám na majetkových právach, a nie na tom historickom.

V našom dnešnom svete to nesedí, ako je vôbec možné, že jeden človek môže patriť druhému a byť jeho otrokom.

Nevoľníctvo, ktoré v Rusku existovalo takmer 9 storočí, 2 storočia v aktívnej forme, je však realitou, zo storočia na storočie sa zakorenilo, omotalo svoje húževnaté ruky okolo Ruska, no 150 rokov po zrušení poddanstva je stále len cesta k demokratizácii, slabá, slabá, kde je osobnosť človeka buď povýšená, alebo anulovaná pod základnou doskou - zotrvačnosťou, gravitáciou k historickým koreňom poddanstva, alebo vždy bude, ponižovanie a povyšovanie idú vždy ruka v ruke a priestory.

Už samotná podstata poddanstva, keď živý človek môže akoby na bezduchom predmete (a v skutočnosti to tak aj bolo) pripadnúť ušľachtilejšiemu vlastníkovi, odporuje všetkým dnešným konvenciám o ľudských právach, ústavám a iným medzinárodnoprávnym aktom. Je nemysliteľné, aby človek žil ako dobytok na dvore a patril majiteľovi ako auto alebo časť domu.

Avšak v tej istej Biblii, Novom zákone, je pojem „otrok“, „pán“, „služba pánom“:

„Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa bitý“ (Lukáš 12:47).

„Otroci, vo všetkom poslúchajte pánov (svojich) podľa tela, nie (iba) v očiach, aby ste im slúžili ako ľudia, ale v jednoduchosti srdca v bázni pred Bohom“ (Flp 4:22).

„Sluhovia, poslúchajte svojich pánov so všetkou bázňou, nielen dobrých, ale aj drsných“ (1 Pet 2:18).

„Sluhovia, poslúchajte svojich pánov (svojich) podľa tela s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca ako Kristovi“ (Ef. 6:5).

Áno, a všetci sme služobníci Boží ... podľa kresťanstva. Navyše, viacerí historici a bádatelia sa prikláňali k názoru, že nevoľníctvo v jeho rôznych prejavoch v Rusku je cenou ruského charakteru, je to norma, je v krvi ruského človeka, vždy bolo a bude - niektorí slúžia iným, a šľachta by sa mala vzdelávať, vykonávanie moci vo všeobecnosti byť "bielymi" a "všetkými". A ak to tak nie je, spoločnosť hľadá alternatívy a je zahnaná do kúta nedostatkom známeho systému. To znamená, že bežný systém našej spoločnosti (hoci je pre nás ťažké to prijať) je, keď sú sluhovia a sú páni.

A totálna demokratizácia, keď, prepáčte, kuchárka dostane moc a ona môže len presoliť boršč, urobiť z neho revolúciu nevzdelaných vrstiev, prinesie len zlo. Ale ľudia, ktorí nie sú zvyknutí na moc, ako Adam a Eva v Edene, sú chamtiví po lichotivých volaniach a sľuboch, že budú rovní Bohu, keď ochutnali zakázané ovocie a veria, že môžu vládnuť svetu a byť slobodní spolu s pánmi. Niekto dokonca prirovnal zrušenie nevoľníctva s príchodom Krista a vyhlásením Nového zákona po Starom, keď obyčajní smrteľníci dostali príležitosť na spásu (slobodu).

Ale dnes existuje taká kasta ako „sluhovia, robotnícka trieda, guvernantky, pestúnky, školníci, au pair, zdravotné sestry a iní. To znamená, že po získaní slobody sa nie každý stal šľachticom, nie každý sa zaoberal intelektuálnou prácou, vzdelávaním. Ale aký je v tom rozdiel? Tí, čo umývajú podlahy, majú podľa súčasných zákonov osobnosť a nikto nemá právo to človeku zobrať. Za vraždu akejkoľvek osoby sa poskytuje trestný trest, nie pokuta, a nikto nemôže robiť otroka iného a vlastniť osobu s vlastníckymi právami.

V skutočnosti otázka poddanstva nie je taká jednoduchá, nedá sa jednoznačne povedať, že poddanstvo je zlo. Zlou bola svojvôľa a arogancia, cynizmus vlastníkov pôdy, šľachticov, ktorí sa vysmievali z nútených robotníkov, vraždy a kruté zaobchádzanie s nimi, znehodnocovanie života sluhov a právo vlastniť tento život a samotné nevoľníctvo ako práca jedných, menej vzdelaných ľudí a pracovitejších, na druhých, prosperujúcich a šikovných, nie sú zlé.

Veď takto niektorí mali prácu, iní si udržiavali majetky v dobrom stave, venovali sa školstvu a vláde. Ale ľudská povaha, náchylná k nepotlačiteľnej moci, k beztrestnosti beztrestnosti, nemohla dať majiteľom pôdy príležitosť správať sa k svojim služobníkom ako k ľuďom s úctou. Nevoľníci a nevoľníctvo v Rusku prekvitali obzvlášť aktívne v 16-17-18 storočiach, postupom času bolo možné nielen predávať, kupovať, trestať, biť bičmi, ale aj zabíjať, znásilňovať ....

V roku 1765 dostali zemepáni právo vyhnať sedliakov na ťažkú ​​prácu a v roku 1767 sa sťažnosť poddaného proti zemepánovi stala trestným činom, teraz podľa zákona mohol vlastník nielen poddaného zabiť, ale aj všetko ostatné. bolo možné. Do konca storočia vlastnili šľachtici (1 % z celkového počtu obyvateľov) 59 % všetkých roľníkov. Vzdelaná a vznešená rodina považovala sedliakov takmer za zvieratá a už vôbec nie ľudí, za nerozumné stvorenia.

Odporúčania týkajúce sa životného štýlu pre roľníkov v roku 1942 boli nasledovné: vstávať o 4 ráno, pracovať celý deň do 20-21, v sobotu sa kúpať, v nedeľu kostol, vyhýbať sa lenivosti, pretože vedie k lúpežiam a krádežiam. (informácie z dokumentu)

Najprísnejším trestom za zabitie nevoľníka je pokuta (asi 5 hrivien), pred zrušením CP niekoľko rubľov a trest bičom bol realitou, každodenný, každodenný, bičovaný, bitý za zle umyté podlahy, vina. a len tak.

Vzhľadom na to, že život roľníka bol v podstate nulový, statkári sa nebáli zabíjať svojich sluhov, a ak áno, bolo to pre ostatných odstrašujúce a preventívne opatrenie.

Pripomeňme si, čo stál teror Saltyčiky – Saltykovej Darie Nikolajevnej, statkárky, dámy v 18. storočí „preslávenej“ šikanovaním roľníkov, aj keď bol prehnane prikrášlený, ale takých Saltychikov bolo v skutočnosti veľa, nie všetci stali sa známymi pre svoje zlé skutky ...

Znásilňovanie, zabíjanie roľníkov bolo štandardom.

Len málokto sa odvážil povedať pravdu o nezákonnosti zemepánov a útlaku poddaných. A kráľovné a králi často, aby sa vyhli ľudovej vzbure, uprednostňovali to, čo žiadali, šľachtickému ľudu, preto je pritvrdzovanie postojov k roľníkom prirodzeným výsledkom „odpustkov“ paláca pre šľachtu. Hovoriť pravdu proti vôli paláca bolo potrestané. Preto každý, kto sa čo i len tešil autorite a snažil sa osvetliť realitu poddanstva, bol nejako znehodnotený.

Príkladom toho je Radishchev s Cesta z Petrohradu do Moskvy. Veľkú knihu, ktorá odvážne opisovala poddanské zvyky a krutosť vtedajších vlastníkov pôdy (1790), hodnotili podľa pokynov cisárovnej takto: „Obrazy núdze roľníkov, ktoré opísal Radishchev v Ceste zo St. Petrohrad do Moskvy, sú výsledkom autorovho zahmlievania mysle, skresľujúceho vnímanie sociálnej reality“ .

Radishchev bol odsúdený na smrť, napriek tomu, že sa tešil autorite a sám bol zo šľachtickej rodiny, ale na poslednú chvíľu bol rozsudok zmenený na 10-ročný exil na Sibíri a jeho literárne výtvory boli zbavené bežných vecí. zmysel a zasahovanie do cti panovníka.

Roľníkovi je lepšie u statkára! A nikde nebude mať náš ruský zväzák taký „sladký“ život ako so statkárom! A naši ruskí nevoľníci nemajú život, ale raj. Toto sú heslá a heslá cisárovnej a celého jej víru tých čias.

Sedliakom bolo vtĺkané do hláv, že lepší život nikde nenájdu a nešťastníci ho nemali možnosť hľadať, kde to je: vstávanie o 4 ráno, do 9 večer, práce, ak mi napadlo niečo hriešne alebo sa objavilo reptanie proti zemepánovi – to znamená. práce bolo málo, museli sme si viac nakladať, ak ma majiteľ bil - pre príčinu, lepšie sa pracovalo.

Ak obchodník skrachoval, jeho sluhov bolo možné predať na dražbe, často bola celá rodina oddelená a nevideli sa, čo bola pre nich veľká tragédia. Mladé dievčatá ich majitelia často znásilňovali, ale nebolo možné sa na to sťažovať, pretože sa verilo, že aj násilím dievča plní vôľu pána.

Na webovej stránke Meduza.ru v článku „Je to otroctvo? Dalo by sa poraziť roľníkov? Hanebné otázky o poddanstve“ – existuje kalkulačka nákladov potenciálnych nevoľníkov „koľko by ste stáli pred rokom 1861“. (od roku 1799 do roku 1802)

Napríklad nevoľník na začiatku 19. storočia sa dal kúpiť za 200-400 rubľov v rubľových bankovkách.

Roľníci boli väčšinou chudobní, prípady normálneho, materiálne priemerného života nevoľníkov sú extrémne zriedkavé. História však hovorí o takom sedliakovi, akým bol Nikolaj Šipov, ktorý zbohatol na záťahu stád oviec a v lone pokoja písal literárne memoáre.

Mimochodom. Rokom 1861 sa útrapy poddaných nekončia. Roľníci stále zostávali odkázaní na roľnícku komunitu, ktorá „regulovala ich hospodársku činnosť, často im zakazovala sťahovanie (kvôli vzájomnej zodpovednosti pri platení daní a výkupných) a pod.

Až po zákone zo 14. júna 1910 bolo možné získať pôdu do skutočného osobného vlastníctva a zanechať ju ako dedičstvo svojim deťom.“

Asi 150 rokov po zrušení poddanstva, keď ľudia dostali slobodu, minulosť moderná generácia vníma ako historické zverstvá, ktoré sa dajú sfilmovať, alebo ako nepravdepodobné udalosti, prehnane prikrášlené. A náš súčasný život, jeho úroveň - nám často pripadá slepé, hovorí sa, všade je bezprávie, korupcia. Mocní tohto sveta hnijú slabých atď., platy sú malé, vyhliadky sú žalostné ...

Čo sa týka tragédií, vojen, ktoré oberajú ľudí o život – to je vždy desivé, bez ohľadu na dobu, v ktorej ľudia žijú. Ale spôsob života, úroveň vyhliadok v časoch poddanstva, možnosť byť človekom a nie chrobákom dnes a vtedy sú neporovnateľné.

Každý by sa mal zaujímať o minulosť svojho ľudu. Bez poznania histórie si nikdy nedokážeme vybudovať dobrú budúcnosť. Poďme si teda povedať, ako žili starí roľníci.

Bývanie

Obce, v ktorých žili, dosahovali približne 15 domácností. Veľmi zriedkavo sa nachádzala osada s 30-50 sedliackymi domácnosťami. V každom útulnom rodinnom dvore bol nielen príbytok, ale aj maštaľ, maštaľ, hydináreň a rôzne hospodárske budovy pre domácnosť. Mnohí obyvatelia sa mohli pochváliť aj zeleninovými záhradkami, vinohradmi a ovocnými sadmi. Kde žili sedliaci, sa dá pochopiť zo zvyšných dedín, kde sa zachovali dvory a známky života obyvateľov. Najčastejšie sa dom staval z dreva, kameňa, ktorý bol pokrytý trstinou alebo senom. Spali sme a jedli v jednej útulnej izbe. V dome bol drevený stôl, niekoľko lavíc, truhlica na uloženie šatstva. Spali na širokých posteliach, na ktorých ležal matrac so slamou alebo senom.

Jedlo

Strava roľníkov zahŕňala obilniny z rôznych obilnín, zeleninu, syrové výrobky a ryby. V stredoveku sa pečený chlieb nevyrábal, pretože bolo veľmi ťažké pomlieť obilie do stavu múky. Mäsové jedlá boli typické len pre sviatočný stôl. Namiesto cukru farmári používali med od divých včiel. Roľníci sa dlho zaoberali lovom, ale potom ich nahradil rybolov. Ryby boli preto na stoloch roľníkov oveľa častejšie ako mäso, ktorým sa feudáli rozmaznávali.

oblečenie

Oblečenie, ktoré nosili roľníci v stredoveku, sa veľmi líšilo od obdobia staroveku. Bežným odevom sedliakov bola ľanová košeľa a nohavice po kolená alebo po členky. Cez košeľu si obliekli ešte jednu, s dlhším rukávom - blio. Na vrchné oblečenie sa používal plášť so sponou na úrovni ramien. Topánky boli veľmi mäkké, kožené a vôbec tam nebola žiadna tvrdá podrážka. Ale samotní roľníci často chodili bosí alebo v nepohodlných topánkach s drevenou podrážkou.

Právny život roľníkov

Roľníci, ktorí žili v komunite, boli v rôznej závislosti od feudálneho režimu. Mali niekoľko právnych kategórií, ktorými boli obdarení:

• Väčšina sedliakov žila podľa pravidiel „valaského“ práva, z ktorého vychádzal život dedinčanov, keď žili vo vidieckom slobodnom spoločenstve. Vlastníctvo pôdy bolo spoločné na jedinom práve.
• Zvyšná masa roľníkov podliehala poddanstvu, ktoré si vymysleli feudáli.

Ak hovoríme o valašskej komunite, potom v Moldavsku boli všetky znaky poddanstva. Každý člen spoločenstva mal právo pracovať na pôde len niekoľko dní v roku. Keď sa feudáli zmocnili nevoľníkov, zaviedli v dňoch práce takú záťaž, že bolo reálne dokončiť ju len na dlhší čas. Samozrejme, že roľníci museli plniť povinnosti, ktoré smerovali k rozkvetu cirkvi a samotného štátu. Nevoľníci, ktorí žili v 14. – 15. storočí, sa rozdelili do skupín:

• Štátni roľníci, ktorí záviseli od vládcu;
• Súkromne vlastnení roľníci, ktorí záviseli od istého feudála.

Prvá skupina roľníkov mala oveľa viac práv. Druhá skupina bola považovaná za slobodnú, s osobným právom na prestup k inému feudálovi, no takíto roľníci platili desiatky, slúžili zástupom a žalovali feudála. Táto situácia bola blízko úplného zotročenia všetkých roľníkov.

V nasledujúcich storočiach sa objavovali rôzne skupiny roľníkov, ktorí boli závislí na feudálnom poriadku a jeho krutosti. Spôsob, akým nevoľníci žili, bol jednoducho strašný, pretože nemali žiadne práva a slobody.

Zotročenie roľníkov

V období roku 1766 vydal Grigorij Gike zákon o úplnom zotročení všetkých roľníkov. Nikto nemal právo prejsť od bojarov k iným, utečenci sa policajti rýchlo vrátili na svoje miesta. Všetok feudálny útlak zosilňovali dane a clá. Na akúkoľvek činnosť roľníkov boli uvalené dane.

Ale ani všetok tento útlak a strach nepotlačili ducha slobody v roľníkoch, ktorí sa búrili proti ich otroctvu. Veď inak ťažko nazvať nevoľníctvo. Na spôsob, akým roľníci žili v ére feudálneho poriadku, sa okamžite nezabudlo. Bezuzdný feudálny útlak zostal v pamäti a dlho neumožňoval roľníkom obnoviť svoje práva. O právo na slobodný život sa viedol dlhý boj. Boj silného ducha sedliakov bol zvečnený v histórii a dodnes udivuje svojimi faktami.

História ruskej autokracie je neoddeliteľne spojená s nevoľníctvom. Je zvykom myslieť si, že utláčaní roľníci pracovali od rána do večera a krutí gazdovia nerobili nič iné, len trápili nešťastníkov. Je na tom leví podiel pravdy, no o podmienkach otrokárskeho života roľníkov existuje veľa stereotypov, ktoré nie celkom zodpovedajú realite. Aké mylné predstavy o nevoľníctve berú moderní obyvatelia za nominálnu hodnotu - ďalej v recenzii.

1. Na rozdiel od pokrokovej Európy bolo nevoľníctvo v Rusku vždy

Všeobecne sa uznáva, že nevoľníctvo v Rusku existuje takmer od okamihu vzniku štátu, zatiaľ čo Európania vo svojich krajinách budovali radikálne odlišný model sociálnych vzťahov. V skutočnosti bolo všetko trochu inak: aj v Európe bolo nevoľníctvo. Ale jeho rozkvet pripadol na obdobie 7.-15. storočia. V Rusku bola v tom čase veľká väčšina ľudí slobodná.

Rýchle zotročovanie roľníkov začalo v 16. storočí, keď sa do popredia dostala otázka šľachtického vojska bojujúceho za otca-cára a matku-Rusko. Udržať aktívnu armádu v čase mieru bolo problematické, a tak začali prideľovať roľníkov na pozemky, aby pracovali v prospech šľachticov.

Ako viete, k oslobodeniu roľníkov z otroctva došlo v roku 1861. Je teda zrejmé, že nevoľníctvo existovalo v Rusku niečo vyše 250 rokov, ale nie od okamihu, keď sa vytvoril štát.

2. Všetci roľníci boli až do reformy v roku 1861 poddanými

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nie všetci roľníci boli nevoľníci. „obchodní roľníci“ boli uznaní ako samostatná oficiálna trieda. Aj oni, podobne ako obchodníci, mali svoje hodnosti. Ale ak obchodník 3. cechu musel zaplatiť 220 rubľov do štátnej pokladnice za právo obchodovať, potom roľník 3. cechu - 4000 rubľov.

Na Sibíri a v Pomorí nevoľníctvo ani neexistovalo ako pojem. Ovplyvnilo to drsné podnebie a odľahlosť od hlavného mesta.

3. Ruskí nevoľníci boli považovaní za najchudobnejších v Európe

Učebnice dejepisu hovoria veľa o tom, že ruskí nevoľníci boli najchudobnejší v Európe. Ak sa však obrátime na svedectvá zahraničných súčasníkov, ktorí v tom čase žili v Rusku, ukáže sa, že nie všetko je také jednoduché, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.

Takže napríklad v 17. storočí Chorvát Jurij Križanich, ktorý u nás strávil asi 15 rokov, vo svojich postrehoch napísal, že životná úroveň v Moskovskom Rusku je oveľa vyššia ako v Poľsku, Litve, Švédsku. V krajinách ako Taliansko, Španielsko a Anglicko boli vyššie vrstvy oveľa bohatšie ako ruská aristokracia, no roľníkom „v Rusku sa žilo oveľa pohodlnejšie a lepšie ako v najbohatších krajinách Európy“.

4. Nevoľníci celý rok neúnavne pracovali

Tvrdenie, že roľníci pracovali bez toho, aby si narovnali chrbát, je dosť prehnané. Rok pred zrušením poddanstva dosiahol počet dní pracovného pokoja u roľníkov 230, teda odpracovali len 135 dní. Takáto hojnosť víkendov bola spôsobená obrovským počtom sviatkov. Prevažná väčšina bola pravoslávna, preto sa prísne dodržiavali cirkevné sviatky.
Vedec a publicista A. N. Engelgardt vo svojich „Listoch z dediny“ opísal svoje postrehy týkajúce sa roľníckeho života: „Svadby, nikolščina, zakoski, zatĺkanie, sejba, vysypávanie, príliv, viazanie artelov atď. Vtedy sa zaužívalo príslovie: Do siedmich dedín prišiel spánok, do siedmich dedín lenivosť.

5. Nevoľníci boli zbavení volebného práva a nemohli sa sťažovať na majiteľa pôdy

V Radovom zákonníku z roku 1649 bola vražda nevoľníka považovaná za vážny zločin a bola trestaná. Za neúmyselnú vraždu sa majiteľ pozemku dostal do väzenia, kde čakal na oficiálne posúdenie svojho prípadu. Niektorí boli poslaní na ťažké práce.

V roku 1767 Katarína II svojím dekrétom znemožnila podávať sťažnosti nevoľníkov osobne jej. Urobili to „vlády zriadené na tento účel“. Mnohí roľníci sa sťažovali na svojvôľu svojich vlastníkov pôdy, ale v skutočnosti sa prípad dostal pred súd len veľmi zriedka.

Jasným príkladom svojvôle zemepánov je Spravodlivosť, aj keď nie okamžite, ale stále predbehla krvilačného vlastníka pôdy.