Prehľad moderných konceptov a hypotéz.

Existujú hranice fyzickej dokonalosti človeka? Na túto otázku existujú minimálne dve odpovede. Jeden z uhlov pohľadu, ktorý v tej či onej podobe zastáva mnoho moderných špecialistov v oblasti športu, hovorí: súčasné svetové rekordy sú skutočne najvyššími svetovými úspechmi všetkých čias a národov. Ďalší rast rekordov nie je spojený s fyzickým zdokonaľovaním človeka, ale s rozvojom meracej techniky. Nedávno sa úspechy v atletike zaznamenávali s presnosťou na desatinu sekundy a teraz elektronické chronometre zaznamenávajú čas na stotiny sekundy. A to nie je všetko. Športy ako cyklistika sa počítajú v tisícinách sekundy. Ale ani to nie je všetko. Vo vzpieraní sú vyhliadky na nové rekordy spojené s registráciou nielen kilogramov, ale aj gramov atď. Rekordy teda budú rásť, výsledky sa budú zlepšovať najskôr o gramy, potom o miligramy, potom o zlomky miligramov, ale osoba, ako nosič záznamov sa priblížil k svojmu fyzickému limitu. prečo?

Pretože existujú prirodzené biologické obmedzenia ľudského tela, spojené čisto fyziologicky s odolnosťou kože, kĺbov, kostí, svalov, s maximálnou záťažou, ktorú dokážu vydržať. Americký biochemik a biomechanik Gideon Ariel, ktorý študuje rezervné schopnosti človeka, vypočítal hranicu v behu na 100 metrov pre mužov -9,60 sekundy. Svaly, tkanivá a kosti človeka nevydržia väčšiu rýchlosť - prasknú od napätia. V skokoch do diaľky je hranica okolo 896 centimetrov (každý 14). Rekord Boba Beamona 890 centimetrov teda možno považovať za hraničný moment tlaku 700 kilogramov - takmer kritický, väčšia záťaž svalov, väzov, kĺbov jednoducho nemohol vydržať.

Myšlienka, že súčasná generácia už dosiahla hranice ľudského tela, však nie je nová. Podobnú myšlienku viac ako raz vyslovili špecialisti takmer v každej minulej generácii. Obzvlášť často bol limit spojený s existenciou určitej hranice, ktorú človek nemôže prekonať.

Napríklad vo vzpieraní na začiatku storočia bolo také nedosiahnuteľné magické číslo „400 kg“. Odborníci, diváci i samotní športovci čoraz častejšie vyjadrovali názor, že športovci sa priblížili k hranici možného. Prešli roky, desaťročia a míľnik 400 kg zostal nedosiahnuteľný. V roku 1928 na 9 olympijských hrách v Amsterdame dosiahol 110-kilogramový atlét Josev Strassberger ohromujúci svetový rekord v triatlone, no ten je len 372,5 kg. Trvalo ďalších celých 7 rokov, kým Joseph Manger zdvihol v triatlone 402,5 kg. Samotný Munger vážil 145 kg a všetci súčasníci sa jednohlasne rozhodli, že sa priblížil k hranici možného. Potom prešlo mnoho ďalších rokov, metódy sa zlepšili, ale výsledok bol dlho 400 kg. zostal veľmajstrovským pohraničím. Ale v roku 1955 ukázal 170-kilogramový Paul Anderson výsledok, ktorému súčasníci, očarení magickou postavou, odmietli uveriť - 512 kg. Bol nazývaný najvýznamnejším športovcom všetkých čias a národov. A nikto zo súčasníkov nepochyboval o tom, že 512,5 kg je konečná hranica ľudských schopností, ktorá zostane nedosiahnuteľným vrcholom. Samotný šampión povedal novinárom, že mal raňajky „s 30 miešanými vajíčkami, vypije 5 litrov naraz. mlieko a môže zjesť 20 steakov“ [do 7].

Skutočne, hranice ľudských schopností. Po 5 rokoch na olympijských hrách v Ríme (1960) však štíhly vysoký atlét, ktorý vážil takmer jeden a pol krát menej ako Anderson, zdvihol 537,5 kg. Bol to ruský atlét Jurij Vlasov, ktorý sa stravoval ako všetci bežní ľudia. Potom Vlasov dostal otázku: „Koľko podľa vás bude môcť najvýznamnejší športovec skórovať vo veľmi, veľmi vzdialenej budúcnosti? Pomenoval údaj, ktorý sa mnohým zdal nereálny – 600 – 630 kg. A v roku 1972 Vasily Alekseev už prekonal 600-kilogramový míľnik - 640 kg [každý 7].

Takže športové autority nazývajú jeden alebo druhý rekord - limit ľudských schopností. Zatiaľ však neexistuje hranica, ktorá by nebola prekonaná. Iné športové orgány sú preto optimistickejšie. Viceprezident Medzinárodnej atletickej federácie L. Chomenkov bezprostredne po moskovskej olympiáde zostavil tabuľku očakávaných výsledkov do konca 20. storočia. Napríklad odhaduje, že muži šprintéri zabehnú 100 metrov za 9,75 sekundy, ženy za 10,60 sekundy. Čo sa týka skoku do výšky, muži budú mať výšku 250 cm a ženy 210 cm [po 14].

A veľmi často výskumníci spájajú prekračovanie hraníc fyziologických možností človeka so štúdiom a využívaním zmenených stavov vedomia a aktiváciou rezervných schopností človeka. Ako píše L.P. Grimak: „Mnohí športoví fyziológovia a psychológovia čoraz častejšie hovoria, že moderný šport sa zaoberá maximálnymi ľudskými schopnosťami, ktoré sa približujú k vypočítaným, teoreticky prípustným. Podľa nášho názoru sú takéto názory vysvetlené iba skutočnosťou, že vykonané výpočty zahŕňajú iba fyzické, „strojové“ ukazovatele osoby a nezohľadňujú tie vysoko produktívne vlastnosti nervového systému a psychiky, ktoré budú naďalej prispievať k vzniku ešte vyšších športových výsledkov. Zistil, že tento stav je do značnej miery identický. Ide o vrcholný stav blízky tranzu a vyznačuje sa pokojom, sebavedomím, optimizmom, zameraním na to, čo sa deje, vysokou energiou, mimoriadnou jasnosťou vnímania, sebakontrolou a maximálnym využitím vnútorných zdrojov.

Optimistickí výskumníci sa zvyčajne pozerajú na východ ako dôkaz svojich predpovedí, pretože zmenené stavy vedomia sa vždy aktívne využívali vo východnej kultúre sebazdokonaľovania. Napríklad známy orientalista Yu.A. Roerich rozprával, ako v Himalájach pozoroval umenie bežeckých jogínov – „nebeských bežcov“, ktorí dokážu bežať niekoľko dní bez zastavenia a bez spomalenia. Za noc mohli prejsť 200 kilometrov po úzkych horských cestičkách, pričom dodržali rýchlosť rovnajúcu sa svetovému rekordu v hodinovom behu. K takému tempu a takej vytrvalosti sa naši športovci ešte nepriblížili. Preto mnohí psychológovia majú tendenciu byť optimistickejší, pokiaľ ide o budúcnosť športu, pričom predpokladajú, že trénerom a športovcom sa môžu otvoriť veľké vyhliadky, keď sa vede podarí odhaliť mechanizmy schopností orientálnych majstrov, ktoré sa dodnes nazývajú nadprirodzené. Zmenené stavy vedomia sa využívajú ako v orientálnych zdravotných systémoch, tak aj v bojových systémoch. V skutočnosti sú takmer všetky východné systémy sebazdokonaľovania založené na spontánne sa vyskytujúcom stave tranzu. V ranej práci jedného zo spoluautorov tohto článku, S.A. Rybtsov analyzoval psychedelické techniky používané v bojových umeniach. Ukázal, že ako hlavná požiadavka nevyhnutná na dosiahnutie úspechu v štúdiu sa obyčajne nazýva požiadavka – zmeniť stav vedomia, dostať sa do tranzu. Ako píše jogín Ramacharaka v sprievode svojej Vedy dýchania indických jogínov: „Cvičenia uvedené v tejto kapitole si vyžadujú vhodné vnútorné podmienky a určitý duchovný stav. Ľudia, ktorí nie sú od prírody seriózni, ktorí nemajú zmysel pre spiritualitu a úctu, je lepšie opustiť tieto cvičenia a neskúšať ich, pretože neprinesú žiadne výsledky.

Na základe javov opísaných v literatúre, aktivovaných prostredníctvom zmenených stavov, sú fyzické možnosti človeka dosť široké. Napríklad vo vzťahu k teplotnému režimu. V rovnakej škále sú Bulharky tancujúce na žeravom uhlí; na druhej strane sú tibetskí jogíni schopní počas mrazivej noci sedieť blízko ľadovej diery a teplom svojich tiel sušiť plachty namočené v ľadovej vode. Východné štýly vďaka použitiu špeciálnych stavov tranzu v nich odhalili rezervné schopnosti tela u svojich prívržencov, čo im dávalo takmer nadprirodzené fyzické schopnosti. Moderná veda niektoré z týchto schopností zatiaľ nepotvrdila (hoci, podotýkame, nemohla ani zamietnuť) – napríklad schopnosť jogínov levitovať. Existencia iných schopností bola dokázaná, aj keď nevysvetlená – schopnosť jogínov zastaviť tlkot srdca a ponoriť sa na dni a týždne do stavu blízkeho klinickej smrti. Tretia schopnosť je viac-menej študovaná a široko používaná v orientálnom športovom umení, dokonca aj v tých, ktoré sa praktizujú v Európe. Ide o stavy „oceľová košeľa“ a „oceľová ruka“. "Oceľová košeľa" - stav, v ktorom sa človek stáva necitlivým na údery vo všeobecnosti, údery nožom (nôž nemôže prerezať kožu) a dokonca (podľa majstrov) na guľku. "Oceľová ruka" - stav, v ktorom je človek schopný rozbiť pevné predmety rukou.

S.A.Rybtsov vo svojej predchádzajúcej práci predstavil niekoľko spôsobov na získanie takýchto stavov, ktoré dnes využívajú tréneri bojových umení: „Jednou zo známych techník čchi-kungu je mentálne uchopiť imaginárny strom a rozkývať ho. Táto metóda vám umožňuje rýchlo sa dostať do tranzu a často sa používa na dosiahnutie takých zložitých „zázrakov“ čchi-kungu, ako je „železná košeľa“ a schopnosť rozbíjať pevné predmety. Ďalšia technika čchi-kungu je spojená so schopnosťou premeniť sa na kameň, premeniť sa na skalu, získať necitlivosť voči úderom. Analógiu s touto technikou možno nájsť v modernej hypnóze, nazýva sa katalepsia. Bohužiaľ, nie každý dostane katalepsiu ľahko. Najtalentovanejší sú na to ľudia so zmyslovým vnímaním sveta (kinestetickí). Technika spočíva v maximálnom napätí všetkých alebo skupiny svalov na niekoľko minút, väčšinou po pokuse o uvoľnenie sa u najtalentovanejších ľudí objaví stuhnutosť svalov, necitlivosť tela a schopnosť drviť údery.

S účel overením reálnosti niektorých možností opísaných v literatúre jogínov a majstrov bojových umení sme zrealizovali nasledujúcu štúdiu. Na štúdium sme si zobrali množstvo známych javov: chôdzu po uhlí, ležanie na skle, lámanie pevných predmetov (tehly, dosky) rukou, vytváranie „oceľovej košele“ – necitlivosť tela na úder nožom, zvýšenie fyzickej sily. A doteraz niektorí bádatelia vo všeobecnosti odmietajú realitu niektorých z týchto javov, iní ich vysvetľujú na základe niektorých mystických pojmov, napríklad chodenie po uhlí špeciálnou dispozíciou duchov ohňa.

Hypotéza. Predpokladali sme, že mnohé z týchto schopností sú spojené so zmenenými stavmi vedomia a že všetky tieto veci, ktoré sú pre bežného človeka (presnejšie v bežnom stave) nemožné, sú dosiahnuteľné zmenou duševného stavu.

Pri plánovaní experimentu sme vychádzali z nasledujúceho predpokladu, ak sú fyzické schopnosti tohto typu skutočne spojené so zmenenými stavmi vedomia, tak zmenou stavu vedomia v smere ich vieme spoľahlivo preukázať. Štúdium prebiehalo v rámci školení a praktických cvičení so študentmi psychológie.

Táto hypotéza sa potvrdila.

Experimentujte. Pre experiment boli vybrané nasledujúce modely:

1. Ležanie na okuliaroch. V prítomnosti subjektu bolo rozbitých niekoľko fliaš, bolo potrebné ľahnúť si na sklo s holým chrbtom, zdvihnúť hlavu a natiahnuť ruky, aby bol chrbát maximálne zaťažený.

2. Zdvíhanie závaží. Skupina subjektov (pozostávajúca zo 4 alebo 2 osôb) bola požiadaná, aby zdvihla osobu sediacu na stoličke na natiahnuté prsty a chytila ​​ju za podpazušie (skupina 2 osôb) alebo za podpazušie a kolená (skupina 4 osôb). Hmotnosť zdvíhanej osoby sa pohybovala od 60 do 80 kg, teda jeden subjekt mal záťaž 15–40 kg.

3. Necitlivosť na náraz letiaceho noža. Bol zvolený nôž strednej tuposti, aby sa pri uvoľnení z VÝŠKY 50–70 cm zapichol do dreveného predmetu. Potom bol nôž uvoľnený cez žalúdok subjektu, najskôr z výšky 50–70 centimetrov, potom sa výška zvýšila na jeden a pol metra.

4. Chôdza po uhlí. Oheň dohorel (horel najmenej 2-3 hodiny). Uhlie sa hrabalo v tenkej vrstve a vytváralo dráhu 1,5 až 2 metre. Subjekt bol požiadaný, aby kráčal pozdĺž nich.

5. Rozbíjanie pevných predmetov (dosky a tehly). Tehly boli najobyčajnejšie, z neďalekého staveniska a dosky vyberali také, aby vydržali váhu človeka, ktorý na nich stál. Dosky a tehly boli umiestnené na dvoch podperách, po ktorých bol subjekt požiadaný, aby ich zlomil.

Vzali sme dve skupiny predmetov. Kontrola, do ktorej bolo zaradených 10 osôb, študentov – psychológov navštevujúcich iné školenie, nesúvisiace s rozvojom fyzických schopností. Experimentálna, do ktorej sa zapojilo 30 ľudí, študentov a učiteľov z rôznych univerzít, ktorí prišli na školenia zahŕňajúce používanie zmenených stavov vedomia („trance art“, „ericksonovská hypnóza“ a „tréning sebazdokonaľovania“).

Účastníkom v kontrolnej skupine bolo povedané o rozvoji fyzických schopností so zmenou stavu vedomia, boli im ukázané fotografie, po ktorých boli požiadaní, aby sa pokúsili urobiť to isté za svetelných podmienok (ľahnúť si na „tupé okuliare“, raz šliapnuť na uhlie). Realizácia javov experimentátorom nebola preukázaná.

Výsledky. Väčšine subjektov v kontrolnej skupine na odmietnutie účasti na experimente zvyčajne stačilo pozrieť sa na vybavenie pripravené na experiment. Alebo sa pokusné osoby pokúšali rozbiť tehlu alebo stúpiť na uhlíky, ale pocit fyzického nepohodlia rýchlo viedol k zastaveniu týchto pokusov. Avšak dvaja ľudia, ktorí mali dobrý predbežný tranzový tréning (dva roky jogy alebo meditačnej praxe), po vysvetlení metodológie mohli robiť niektoré z našich fenoménov vďaka tomu, že sami boli schopní dosiahnuť požadovaný stav.

Pre subjekty experimentálnej skupiny sa experiment uskutočnil v dvoch etapách. V prvej fáze im boli ukázané techniky na zmenu stavu vlastného vedomia (metódy autohypnózy [pozri 2]), po ktorých vykonali sériu cvičení o používaní týchto techník. Ďalej experimentátor demonštroval vyššie opísané javy, pričom na to použil vizuálne zmeny svojho stavu vedomia (opakované vzorce autohypnózy, robil nejaké fyzické cvičenia tranzového charakteru). V druhej fáze bolo navrhnuté toto všetko zopakovať subjektu. Po prvé, subjekt pomocou fyzických cvičení (niektoré jogové ásany) alebo autohypnózy alebo svetelnej hypnózy zmenil stav svojho vedomia. Návrh typu „nič nevážim, chrbát mám úplne uvoľnený, zakrývam si ho neviditeľným mocenským kokónom“ atď.

Potom viac ako polovica účastníkov experimentálnej skupiny mohla okamžite zopakovať mnohé z demonštrovaných javov. Zvyšok experiment odmietol, hlavne preto, že pri pohľade na sklo alebo uhlíky sa dostali z tranzu. Po tréningu v umení tranzu (1-4 dni) však všetci mohli dosiahnuť potrebné stavy vedomia a robiť väčšinu experimentov.

Prvým znakom dosiahnutia želaného stavu je strata pocitu strachu, vznik pocitu sebavedomia a vlastných predností. Bez tohto pocitu je cvičenie komplexných tranzových javov (ležanie na skle, chôdza po uhlí atď.) kategoricky kontraindikované.

Raz objavené rezervné schopnosti boli „ukotvené“, to znamená, že boli zafixované. A po niekoľkých opakovaniach sa pokusné osoby automaticky dostali do požadovaného stavu bez pomoci experimentátora, sotva začali experiment vykonávať. Tranzové kvality sa síce rozvíjajú u všetkých ľudí, ak dosiahnu želaný stav, ale ako v každej inej oblasti, aj tu sú talenty. Jeden človek po 4 dňoch tréningu sotva urobí pár krokov po uhlí a je s tým spokojný. Ďalší z prvého ponorenia do tranzu vyjadruje túžbu tancovať zložitý tanec na uhlíkoch a je schopný ho tancovať dlho. Ako každá schopnosť, aj trance sa dajú trénovať. Pomocou školení aj tie predmety, ktorým sa spočiatku nedarilo, nakoniec zvládli to, čo hľadali.

K ľahkým fyzickým zraneniam u účastníkov experimentálnej skupiny došlo najmä tým, že sa náhle dostali z tranzu, prípadne sa pokúsili urobiť jav založený na sile vôle, nie tranze („Radšej by som sa porezal, ale nevyzeral ako zbabelec"). Príklad: skúsený subjekt si opäť ľahne na okuliare, cíti pod sebou niečo ako páperové perie a potom si na nos sadne komár - otravný predstaviteľ našej každodennej reality - to stačí na to, aby subjekt ucítil, namiesto periny, ako sa ostrý kus skla zaryje do chrbta. /Iný prípad. Subjekt, ktorý si predstavoval, že je v stave beztiaže, kráčal po uhlíkoch. Potom sa sklamane otočila a vykríkla: „Áno, úplne vychladli“ - a vrazila nohu do uhlíkov, skontrolovala, a potom so zadýchaním odskočila - uhlíky vôbec nenapadlo vychladnúť. .

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že takýchto prípadov bolo veľmi, veľmi málo. A vysvetlením toho nie je len nami vyvinutá jedinečná technika. Jednoducho, dokonca aj v normálnom stave je takmer nemožné v takýchto podmienkach dostať významné fyzické poškodenie. Za pár sekúnd, kým človek urobí kroky po rozsypanom uhlí, sa nemôže vážne popáliť; jemne ležiac ​​na skle, v najťažšom prípade môžete získať len niekoľko povrchových rezov (toto všetko si experimentátori vopred overili chrbtom a nohami). To všetko nasvedčuje tomu, že nezvyčajné fyzické schopnosti, ktoré sme skúmali, nie sú právom nazývané nezvyčajnými, sú takmer obyčajné a len nepatrne vyžadujú zmenu duševného stavu.

Zo všetkých vyššie opísaných javov spôsoboval najväčšie ťažkosti posledný: lámanie pevných predmetov rukou; na jej preukázanie bolo okrem zmeny stavu vedomia potrebné množstvo ďalších schopností, najmä sklon k rozvoju svalovej katalepsie.

Schopnosť ležať na skle, odbíjať nože, chodiť po uhlí je pravdepodobne spojená so špecifickým účinkom na pokožku a nervovosvalové systémy. A ten, kto to vie, dokáže aj veľa iných vecí, ako je udržiavanie zdravia, schopnosť rýchlo hojiť rany: povrchové aj hlboké / vrátane vredov/. Niektoré z vyššie popísaných javov majú aj zvláštny liečebný účinok, samozrejme, nie rúcanie sa tehál, ale ležanie na skle a chodenie po uhlí. Jedna z účastníčok experimentu povedala, že po tom, ako kráčala po uhlíkoch, ju prestala bolieť hlava. Ďalšia, ktorá sa sťažovala na ischias, poznamenala, že ležanie na okuliaroch na ňu pôsobí veľmi priaznivo. A takýchto príkladov je veľa. Dôvody takéhoto konania sú rôzne - ide o vplyv stresu, ktorý sa vyskytuje pred začiatkom zážitku, a eufórie po jeho pozitívnom výsledku. Možno vplyv masáže, vykonanej v týchto experimentoch.

Diskusia o výsledkoch. A predsa, čo s „fyziologickým limitom“ ľudského tela. Koniec koncov, vzťah rezervných fyzických schopností so stavom tranzu, hypnózy a autohypnózy v športovej psychológii je už dlho známy a používa sa pri príprave športovcov na súťaže, v psychologickej príprave počas tréningu atď. „Najčastejšie sa sugescia a autosugescia využíva na dosiahnutie potrebných stavov: spánok pred zodpovedným štartom, oddych medzi pokusmi, zdôraznenie vlastných silných a slabých stránok protivníkov, uvedenie sa do optimálneho predštartového, predtréningového či post- tréningový stav“ Známy psychoterapeut, tvorca „ericksonovskej hypnózy“ M Erickson vo svojej knihe uvádza niekoľko zaujímavých techník na generovanie určitých psychických stavov u športovcov, ktoré využíval vo svojej praxi. Jednu z týchto techník použil na výcvik olympijského vrhača Donalda Lawrencea. Erickson, ktorý vstúpil do budúceho šampióna prvýkrát v tranze, mu povedal: „Už si hodil strelu na 17 metrov. A povedzte mi úprimne, naozaj si myslíte, že poznáte rozdiel medzi 17 metrami a 17 metrami a 1 centimetrom. Prirodzene, Lawrence povedal nie. Potom Erickson postupne zväčšoval vzdialenosť: „17 metrov a 2 centimetre“, „17 metrov a 3 centimetre“ atď. Erickson tak ukázal športovcovi relativitu jeho obmedzujúcich presvedčení. A postupne sa začali zvyšovať aj skutočné výsledky športovca a nakoniec mu priniesli dlho očakávané víťazstvo na olympijských hrách.

Mnohí autori totiž spájajú aktiváciu rezervných schopností ľudského tela so zmenenými stavmi vedomia. Tieto schopnosti sa skutočne objavujú buď pod vplyvom stresu (a to je už zmenený stav), alebo ich preukazujú majstri tranzu (joga, bojové umenia). A v našich experimentoch zmena stavu vedomia (hypnóza, autohypnóza) viedla k aktivácii fyzických schopností tela (odolať vysokým teplotám, ťažkým váhám atď.). Áno, ale... sú známe, čisto biologické zákonitosti fungovania ľudského tela. Napríklad ohrev vody za normálnych podmienok na teplotu 100 stupňov vedie k jej odparovaniu. A zahrievanie tela - spáliť. A pevnosť v ťahu kože pri pokuse o jej rezanie je rovnaká fyzikálna realita ako pevnosť v ťahu papiera za rovnakých podmienok. Potvrdzujú to názory športových lekárov a biológov o limitoch športových rekordov, limitoch, ktoré nám ukladá naše telo. Tento postoj veľmi dobre formuloval známy výskumník „fyziológie rekordov“ E. Yorkl: „Niektoré úspechy na atletike sa už nedajú zlepšiť. Grafická krivka šprintu sa sploštila. Skoky do diaľky už majú „rekordný limit“ – zdá sa mi nemožné skočiť ďalej ako Bob Beamon s jeho fenomenálnym skokom do výšky 890 centimetrov. Ak by, na rozdiel od mojej teórie, atletika neustále napredovala, tak čoskoro by bol výsledok v behu na 200 metrov 16,97 sekundy a na 400 metrov -37,23. Ale každý chápe, že to nie je možné.

A žiadna zmena stavu vedomia by nemala ovplyvniť zákony odolnosti materiálu. Zmena stavu vedomia môže aktivovať niektoré bežne nepoužívané rezervy fyzickej sily, pružnosti, vytrvalosti, ale nemôže zvýšiť zápalnú teplotu kože, ani pevnosť v ťahu kože, kostí a svalov. Ale ako ukázali naše štúdie, ako aj štúdie iných autorov, takýto jav je možný. prečo? Čo sa stane, keď človek zmení stav svojho vedomia a výsledkom tejto zmeny je aktivácia niektorých nezvyčajných fyzických schopností jeho tela.

Analyzovali sme vzorce sugescie a autohypnózy, ktoré boli použité v našich experimentoch na dosiahnutie požadovaných stavov u subjektov.

Ako to bolo. Skupine dobrovoľníkov, ktorí si želali „rozvinúť tieto schopnosti“ naučili prvky autohypnózy, po čom jeden z už trénovaných subjektov alebo samotný experimentátor predviedol „aké je to jednoduché“ – tento moment je nevyhnutný na vytvorenie želanej nálady (možno túto náladu možno nazvať očakávaním zázraku). Potom študenti usmernili svoj štát. Tu prichádza na rad to najzaujímavejšie. Tak ako v mnohých iných experimentoch so zmenou stavu vedomia, aj v autosugesčných formulkách boli nielen vzývania samého seba („som silný“ pri zdvíhaní závažia, „moje nohy nič necítia“ pri chôdzi po uhlí), ale aj zmenené vlastnosti vonkajší svet („závažie je ľahké“, „gravitácia zmizne a už sa voľne kĺžu vzduchom“ alebo „stojím na pláži, podo mnou sú hladké teplé kamienky“), v dôsledku Zmenil sa nielen stav vedomia, ale, ako poznamenali mnohé subjekty, aj vnímanie vonkajšieho sveta. Najprv zmizol nepríjemný pocit strachu, potom nastúpilo nepochopiteľné sebavedomie; potom sa niečo stalo a ten človek slobodne urobil to, čo pred časom považoval za nemožné. Je zaujímavé sledovať, ako sa zmenilo vnímanie okolitého sveta. Napríklad v situácii, keď si subjekt predstavoval sám seba na rozpálenej pláži, sa mu niekedy na chvíľu naozaj zdalo, že pod nohami nemá rozžeravené uhlie, ale iba rozpálené plážové kamienky. Tento moment zvyčajne stačil na to, aby ste urobili potrebných pár krokov a pocítili eufóriu šťastia, silnejšiu ako akékoľvek „kotvy“ fixujúce novú schopnosť. Alebo si subjekt predstavoval, že nič neváži, a na chvíľu sa mu tiež zrazu zdalo, že sa skutočne odlepil od zeme (samozrejme, ani v jednom prípade nezaujatí pozorovatelia nič nezaznamenali, áno, pravdepodobne, v našom konštantnom fyzická realita). A samotné subjekty po predvedení tohto javu nikdy netvrdili, že sa skutočne „skĺzli nad zem“ alebo „skončili na pláži“. Bol to stav, ktorý trval zlomok sekundy a bol takmer na nerozoznanie od bežných, no spravidla bez neho nebolo možné realizovať javy. Treba poznamenať, že zmena stavu vedomia v našich experimentoch nebola nikdy hlboká (napríklad sme nepoužili klasickú hypnózu), subjekty počas experimentu, pred ním a po ňom si zachovali úplnú orientáciu, kto boli a kde, po rozhovore s experimentátorom, navyše niektorí z nich ani nepovažovali svoj stav za zmenený.

Mimochodom, existuje zaujímavá hypotéza súvisiaca s podobným javom: aktivácia rezervných fyzických schopností v stave silného stresu. V núdzových situáciách (ohrozenie života) dokázali niekedy aj tí najobyčajnejší ľudia, bez toho, aby to od seba očakávali, skutočne neľudské schopnosti svojho tela (babka, ktorá vytiahla z horiacej joty truhlu, ktorú sotva priniesli späť štyria zdraví muži ). Toto však nedokážu zopakovať. Doktor filozofických vied N.A. Nosov zozbieral nemálo príkladov prejavu nezvyčajných schopností človeka v stave stresu a vysvetlil ich na základe vlastnej koncepcie - prechod človeka z našej reality do reality inej úroveň, mimoriadna realita, v ktorej pôsobia iné prírodné zákony, presnejšie strata človeka na nejaký čas „z konštantnej reality do virtuálnej“. Podľa tejto hypotézy človek pod vplyvom stresu na chvíľu „vypadne“ z pôsobenia prírodných zákonov, ktoré sú vlastné našej fyzickej realite a vstúpi do virtuálnej reality, kde prírodné zákony môžu byť rôzne, a to iné zákony (menšia gravitácia, zmenený priebeh času, zmena odolnosti materiálov) mu umožňujú uniknúť.

Ale koniec koncov, v našich experimentoch polovica tranzových vzorcov nebola indukcia ďalších schopností („Som silný“), ale akýsi opis zmenených parametrov vonkajšieho sveta, sveta, v ktorom musí subjekt kráčať. na uhlíky alebo zdvíhacie závažia („hmotnosť osoby klesá“ alebo „okolo vás nie je sklo, ale mäkké zaoblené kamienky“ atď.). Ukazuje sa, že subjekt okolo seba vytvoril virtuálnu realitu, kde vládli prírodné zákony mierne odlišné od bežných (znížila gravitácia, zvýšila sa odolnosť kože a svalov). Presne tá istá virtuálna realita môže nastať v stave stresu, kedy sa aktivujú všetky sily a schopnosti tela s jediným – jediným cieľom – zachrániť sa. Umelo vytvoriť takúto realitu je oveľa náročnejšie, no situácie, ktoré nastolili podmienky nášho experimentu, boli oveľa jednoduchšie ako u notorickej babičky s truhlou či polárneho pilota s medveďom.

V predchádzajúcich prácach sme predpokladali, že medzi vedomím a fyzickou realitou existuje počiatočný vzťah, ktorý vyjadruje, že fyzické prostredie môže ovplyvňovať aj vedomie, a naopak, vnútornú činnosť psychiky (virtuálne svety predstavivosti, fantázie, sny, plány ) viesť k zmene prostredia.realita. Tiež sme predpokladali, že výsledkom vplyvu vedomia na vonkajší svet môže byť niekoľko spôsobov, ako zmeniť fyzickú realitu: 1) prostredníctvom objektívnej činnosti (urob si sám); 2) prostredníctvom vytvárania virtuálnej reality, t.j. dosiahnuť želané vo vnútornom pláne (tvorivosť / napísať román /, sen, halucinácia atď.); 3) prostredníctvom vplyvu na náhodné procesy (dosiahnutie cieľa prirodzenými, ale nepravdepodobnými prostriedkami) – zvyčajne interpretované ako nehoda; 4) cez zdanlivý zázrak – interpretovaný ako zázrak.

Myšlienka, že virtuálna realita (vlastná realita človeka, ktorý ju vytvára - subjekt, realita predstavivosti) je schopná generovať zmeny vo fyzickom prostredí, je hlboká, archetypálna a prvotná. A ľudské vedomie je v zložitých interakciách s hmotným svetom fyzickej reality. Podľa S.L. Rubinshtein, interakcia človeka a sveta predpokladá „zoznámenie sa konečného človeka s nekonečným bytím a ideálnu reprezentáciu tohto bytia v človeku samotnom“. Zároveň nielen Svet ovplyvňuje človeka, ale aj Človek ovplyvňuje Svet.

Aktiváciu rezervných schopností tela pri zmenených stavoch vedomia (ako aj pri strese) možno vysvetliť dvoma spôsobmi. Napríklad prípad s babičkou, truhlou a ohňom. Po prvé, pod vplyvom stresu sa zvýšila fyzická sila ženy. Po druhé, pod vplyvom stresu zmenila fyzické prostredie tak, že hrudník sa stal ľahkým (napríklad zmenila gravitačnú konštantu nášho fyzického sveta). Druhý prístup, vyvinutý v našich predchádzajúcich prácach, naznačuje, že mentálna aktivita vedomia je schopná nejakým spôsobom ovplyvňovať realitu obklopujúcu subjekt nielen spôsobmi sprostredkovanými aktivitou, ale priamo ovplyvňovaním prírodných zákonov, ktoré riadia vesmír.

Posledný prístup podporuje skutočnosť, že v modernej fyzike bolo vyvinutých pomerne veľa teórií, ktoré zahŕňajú interakciu psychiky a fyzického sveta (koncept bootstrap, koncept redukcie vlnovej funkcie za účasti vedomia, antropický koncept). princíp, hypotéza torzných polí a pod.).

V prospech tohto predpokladu nepriamo svedčia aj naše experimenty s aktiváciou rezervných schopností ľudského tela v zmenených stavoch vedomia. Subjekty totiž v snahe aktivovať svoje rezervné fyzické schopnosti si navyše začínajú nastavovať podmienky vonkajšieho sveta. Dá sa povedať, že okolo seba vytvárajú virtuálnu realitu, v ktorej fungujú trochu iné zákony prírody. Samozrejme, toto sa deje v obmedzenom priestore a na veľmi krátky čas a potom môže homeostatický vesmír opäť triumfovať vo svojej celistvosti. Ale tento krátky čas môže stačiť na to, aby ste sa zachránili alebo vytvorili nový rekord.

Preto sa naša odpoveď na otázku, či existuje limit fyzických možností človeka, ukazuje skôr optimisticky. Vlastnosť vedomia „ovplyvňovať fyzický svet“ a „meniť fyzickú realitu“ nám umožňuje posunúť ďaleko za hornú hranicu ľudských schopností. Samozrejme, ak človek dokáže „ovplyvniť fyzickú realitu“ napríklad krátkou zmenou gravitačnej konštanty, potom je rekord Boba Beamona ďaleko od limitu. Na poli zmenenej reality môžete skákať vyššie a ďalej. Fyzické zdokonaľovanie ľudského tela sa však ukazuje ako neoddeliteľné od celkového rozvoja človeka ako zástupcu druhu Homo sapiens a je spojené skôr s rozvojom „duševnej“ sily ako fyzickej.

1. Berezina T.N. Môže duševná aktivita zmeniť fyzickú realitu? Pohľad psychológa. // Vedomie a fyzická realita. Vedy o vedomí a mozgu na prelome roku 2000. Konferenčné materiály. M., 1999. s. 125–140.

2. Berezina T.N. Metódy štúdia hlbokých vlastností osobnosti. M.: Izd.IP RAN, 1997, 48 s.

3. Vasiliev T.E. Začiatok hatha jogy. M. Prometheus, 1990

4. Gottwald F., Howald V. Pomôžte si. Meditácia. Moskva: Interexpert, 1992

5. Grimak L.P. Rezervy ľudskej psychiky. Moskva: Politizdat, 1987.

6. Dolin A.A., Popov G.V. Kempo je tradícia bojových umení. M.: Nauka, 1990, 430. roky.

7. Záleský M.Z. Každý potrebuje silu. M.: 3nanie, 1985

8. LaBerge S., Reingold H. Prieskum sveta lucidných snov. M., vydavateľstvo Transpersonálneho inštitútu, 1995, 290. roky.

9. Melnikov V.M. (ed.) Psychológia. Učebnica pre ústavy telesnej kultúry. M: Telesná kultúra a šport. 1997.

10. Nosov N.A. Virtuály // Virtuálne reality. M., 1998.

11. Popov A.L. Športová psychológia. M.: MPSI, 1999, 152 s.

12. Ramacharaka Veda o dýchaní indických jogínov. Petrohrad, 1916. Do štvrtého oddielu.

13. Rybtsov S.A. Psychedelické techniky v bojových umeniach. Správa. M., Moskovská štátna univerzita. 1996.

14. Chikin S.Ya. Zdravie je všetko. M. Sovietske Rusko, 1983.

Poznámky:

Práce boli realizované za účasti S.A. Rybtsová a E.I. Chitryakovo

Ľudské telo bolo stvorené s veľkou rezervou možností, ale človek ho používa veľmi zriedka, raz alebo dvakrát za celý život a niekedy sa táto rezerva môže ukázať ako úplne nevyužitá. Bezpečnosť – záruka nášho prežitia, biologická ochrana a používa sa len vtedy, keď ide o život a smrť. Zoči-voči smrteľnému nebezpečenstvu, keď je ohrozenie života kolosálne a smrť sa zdá byť nevyhnutná, ľudské telo dokáže zázraky. Je na to veľa príkladov.

Pod volantom auta bolo dieťa a jeho matka, aby zachránila svoje dieťa, dvíha auto, akoby auto nemalo žiadnu váhu.

Starší pán, keď ho rozzúrený býk prenasledoval, doslova preskočil dvojmetrový plot, hoci v mladosti nebol športovcom.

Polárny pilot opravoval svoje lietadlo a zrazu za sebou uvidel ľadového medveďa, ktorý pilota labou zľahka tlačil na rameno, akoby ho vyzýval, aby sa poobzeral okolo seba. V ďalších zlomkoch sekúnd už pilot stál na krídle lietadla, ktoré bolo nad zemou vo výške asi dva metre. Neskôr pilot nevedel vysvetliť, ako sa mu to podarilo.

V Petrohrade vypadlo z okna na 7. poschodí dvojročné dieťa, jeho matka ledva stihla chytiť svoje dieťa jednou rukou; druhou rukou sa držala tehly odkvapu. Navyše sa nedržal celou rukou, ale iba ukazovákom a prostredníkom, ale „mŕtvym úchopom“. Keď ženu nakrútili, jej záchranári s veľkou námahou ledva otvorili prsty. Potom sa upokojili a ženu ešte niekoľko hodín presviedčali, aby pustila ruku svojho dieťaťa.

Známy je prípad, keď sa za letu dostala skrutka pod pedál v kokpite - zaseklo sa ovládanie. Aby si pilot zachránil život aj auto, stlačil pedál tak silno, že odrezal skrutku ako steblo trávy.

Noviny Nedelya zverejnili rozhovor s pilotom I.M. Chisov, ktorého lietadlo zostrelil Messerschmitt v januári 1942 nad Vjazmou. „... lietadlo začalo padať „bruchom“ nahor. Musel som opustiť auto. Astroluk, cez ktorý sa dá dostať von, bol pod mojou hlavou (a ja sám - hore nohami). No a výška začala ovplyvňovať: hadice vedúce ku kyslíkovému prístroju boli zlomené. A západka krytu šachty sa zasekla! Keby mi predtým povedali, že astroluk sa dá vyraziť úderom päste, nikdy by som tomu neveril; ale otvoril som to týmto spôsobom (stále nechápem, ako to bolo možné), - povedal I.M. Čišov.

V dome vypukol požiar a stará žena – „božia púpava“, šetriaca svoje bohatstvo získané počas života, vytiahla z druhého poschodia horiaceho domu obrovskú truhlicu. Dvaja mladí zdraví chlapi po požiari túto truhlicu len ťažko doniesli na pôvodné miesto.

V roku 1997 dvaja pekne opití Bielorusi vyliezli do výbehu s bizónmi v Belovežskej Pušči; chceli pohladkať zubra. Buď neznášala vôňu alkoholu, alebo nemala náladu na lyrickú vlnu, neznášala nežnosti svojich fanúšikov. Doslova po pár minútach ich zoznámenia jeden z nich sedel na plote a druhého, menej obratného, ​​mierne udrel klaksón. Chmeľ sa okamžite minul, jedna nádej bola v nohách. Na druhej strane trojmetrového plota bol mihnutím oka. Keďže na ich rekord chýbali svedkovia, ultrarýchly beh a skok cez prekážku sa do Guinessovej knihy rekordov nedostal.

V roku 1998 noviny „Argumenty a fakty“ informovali čitateľov o takom incidente, ktorý sa stal tesárovi z taigskej dediny Bazhenovka (región Kemerovo). Tesár prechádzal tajgou a narazil na spiaceho medveďa. Jeho strach bol taký veľký, že schmatol neďaleko ležiace poleno a rútil sa s ním zo všetkých nôh domov asi tri kilometre. Až na dvore domu zhodil tesár poleno a nadýchol sa. Neskôr, keď chcel toto poleno posunúť z cesty, nemohol ho ani zdvihnúť. Až doteraz tesár nemôže pochopiť, prečo potreboval toto poleno, pretože bez neho by mohol bežať oveľa rýchlejšie.

Na zimnej ceste došlo k nehode, ktorá si vyžiadala ľudské obete. Aby zachránila svojho zraneného 40-ročného syna, 70-ročná žena si ho položila na chrbát as takým bremenom prešla 13 km hlbokým snehom, nikdy sa nezastavila a nikdy nezložila svoje vzácne bremeno. Keď sa záchranári na snežnom skútri dostali na miesto nešťastia, vedení stopami ženy, po ceste videli len stopy jedného páru nôh.

Telo a fyzickosť. Počas celej histórie skúmania a porozumenia fenoménu tela predstavitelia rôznych vedných disciplín nazhromaždili dostatok materiálu na to, aby vzbudili dôveru, že telesnosť je téma, ktorá bola študovaná, čítaná a interpretovaná do hĺbky a detailov. To však môže v plnej miere platiť len pre prírodovednú paradigmu (anatómiu, fyziológiu, antropológiu, biomechaniku, sexuológiu, hygienu atď.) Telo ako materiálny substrát, významný pre štúdium a pochopenie duševných procesov, rozvoj človeka vedomie, stále viac skúma psychosomatika, psychofyziológia. V. Mukhina vysvetľuje túto zaujímavosť tým, že skutočný priestor, v ktorom sa odvíja a funguje naša psychika a v skutočnosti je zastúpené naše „ja“, je priestor ľudského tela.

Existujú tisícky rokov praktickej „prácy“ s telom v oblasti medicíny, zdravotníckych technológií atď. Jedným slovom, pre „vedy o prírode“ je ľudské telo z pochopiteľných dôvodov predmetom dlhodobej a dôkladnej pozornosti.

Okrem používania pojmu „telo“ sa v posledných rokoch hojne využíva aj pojem „telesnosť“. V tejto súvislosti vyvstáva otázka: sú telo a telesnosť to isté, alebo ide o odlišné pojmy? Čo je telesnosť na rozdiel od tela?

Analýza telesnosti s pomerne úplným prehľadom a klasifikáciou rôznych výskumných prístupov k štúdiu ľudskej telesnosti je prezentovaná v prácach moderných domácich výskumníkov I. M. Bykhovskaya (v sociálno-kulturologickom aspekte) a V.L. Krutkina (1993) (v ontologickom aspekte). I. M. Bykhovskaya sa pri tejto príležitosti domnieva, že pojem „telesnosť“ neznamená prirodzené telo samo osebe, ale jeho premenu, „nadobudnutý“ stav, ktorý nenastáva namiesto prirodzeného, ​​ale popri ňom.

„Telesnosť“ je telo, ktoré bolo do tej či onej miery kultivované, ktoré okrem svojich pôvodných údajov, prirodzených charakteristík, nadobudlo tie vlastnosti a modifikácie, ktoré sú produkované vlastnosťami telesného bytia v špecifickom sociálnom prostredí. kultúrny kontext. T.j telesnosť- sú to novotvary tela, ktoré od prvých štádií vývoja a formovania človeka zabezpečovali prežitie cez adaptáciu organizmu na prirodzené, a potom na materiálne umelé (technogénne a sociálne) prostredie, je výsledkom tzv. socializačný program nasadený v historických termínoch)

Dá sa súhlasiť s V.M. Rozin, ktorý to z hľadiska psychologickej vedy určuje telesnosť- nie biologický organizmus, nie to, čo si uvedomujeme ako svoje telo, ale kultúrno-historický a semiotický fenomén; nová formácia spôsobená novou formou správania, bez ktorej by toto správanie nemohlo prebiehať, je realizácia určitej kultúrnej a semiotickej schémy (pojmu) t.j. určitá telesná modalita. druh textu.

C. Heinemann (1980) telesnosť nazýva „sociálna štruktúra“ tela. Z jeho pohľadu spoločnosti vytvorili z tela ako fyzickej (biologickej) štruktúry rôzne veci. Totiž potreba jesť a piť, schopnosť plakať a smiať sa, potreba znášať bolesť a choroby zostávajú konštantné. Ich biologické pozadie v rôznych kultúrach je však podfarbené rôznymi sociálnymi odtieňmi. Naše telo je vždy „sociálna štruktúra“ a je vyjadrením sociálnych podmienok v práci, toho, ako vnímame a ovládame svoje fyzické ja, ako svoje telo používame ako expresívne médium, ako narábame a ovládame svoje telo, ako používame naše telo, zbaviť sa ho a vzťahovať sa k nemu.

Ak hovoríme o tele ako sociálnej štruktúre, tak rozlišuje štyri aspekty: („technika tela“, „výrazné pohyby tela“, „étos tela“ alebo postoj k vlastnému telu, ovládanie inštinktov a potrieb).

Rozbor literatúry o problematike telesnosti umožňuje vyčleniť vonkajšie a vnútorné zložky telesnosti.

Vonkajšie prejavy telesnosti:

tvar tela;

ozdoby tela (tetovanie, pierka, kostýmy atď.);

expresívne pohyby tela, t.j. polohy tela, gestá, výrazy tváre atď.;

"telesná technika" (sociálna regulácia pohybov)

(spôsoby chôdze a behu, rytmus krokov, pohyb rúk a nôh, spôsoby základných pohybových úkonov).

telesná vzdialenosť (proxemika).

Vnútorné prejavy telesnosti:

postoj k vlastnému telu (prijatie – neprijatie);

fyzická zdatnosť a fyzické vlastnosti;

stav vnútorných orgánov a systémov;

kontrola nad prejavom biologických programov (pudov a potrieb).

Rozdiel medzi tromi priestormi – prírodným, sociálnym a kultúrnym – v ktorých sa človek zdržiava, nám umožňuje nastoliť otázku zodpovedajúcich úrovní existencie, prejavu, využitia ľudského tela. I. M. Bykhovskaya okrem prirodzeného a sociálneho tela („sociálna štruktúra“ podľa K. Heisemanna) vyzdvihuje aj kultúrne teleso

Pod „prirodzeným telom“ sa rozumie biologické telo jedinca, podliehajúce zákonitostiam existencie, fungovania, vývoja živého organizmu.

„Sociálne telo“ je výsledkom interakcie prirodzeného tela so sociálnym prostredím: na jednej strane je prejavom jeho objektívnych, spontánnych vplyvov, ktoré stimulujú reaktívne a adaptívne „reakcie“ tela; na druhej strane je odvodená od cieľavedomých vplyvov na ňu, od vedomého prispôsobovania sa cieľom sociálneho fungovania, nástroj, využitie pri rôznych činnostiach.

Pod „kultúrnym telom“ sa rozumie produkt kultúrneho formovania a používania svojho telesného princípu človekom.

Pod kultúrnym telesom rozumieme takú telesnosť, ktorá sa formuje u športovca, hasiča, záchranára, modela, herca a pod. v procese vedomého formovania v procese prípravy na špecializované činnosti.

V spoločnosti existuje fenomén premeny ľudského tela, ktorým sa zaoberá celý rad humanitných vied: filozofia, antropológia, sociológia, psychológia atď.. Komplexná kultivácia tela s cieľom adaptovať človeka na určité sociálne funkcie má vykonávali už od staroveku. A vývoj človeka v spoločnosti prestal byť čisto prirodzeným a spontánne socializovaným procesom, stal sa relatívne zvládnuteľným.

Formovanie tela. B.V. Markov 4] definuje telesnosť ako špeciálny disciplinovaný orgán a spôsob formovania telesnosti (disciplinované orgány) je vytváranie špeciálnych disciplinárnych (disciplinárnych) priestorov, v ktorých sa starý systém podnetov a reakcií nahrádza novými túžbami a ašpiráciami. Odkazuje na také disciplinárne priestory: rodinu, školu, náboženstvo, medicínu, umenie..., ktoré formou rôznych druhov modelov a odporúčaní prispieva k vzniku novotvarov tela.

Od prvých štádií vývoja a formovania človeka bolo prežitie zabezpečené prispôsobením tela prirodzenému, a potom materiálnemu „umelému“ (technogénnemu) a sociálnemu prostrediu. Telo otroka a pána, rytiera a kňaza, vedca a robotníka sa od seba výrazne líšia a zároveň ani nie tak navonok, ako vnútorne, čo sa týka typu reakcií, sklonov, schopnosti sebakontrola a samospráva. Hry a tanec, farbenie a tetovanie, rozvíjanie spôsobov a gest, ovládanie účinkov – to všetko prispieva k ovládaniu tela, jeho potrieb a túžob.

B.V. Markov vyčleňuje „vnútorné telo“ ako súbor vnútorných organických pocitov, svalového napätia, pudov, túžob, potrieb, skúseností strachu, hnevu, rozkoše atď. a vonkajšie: štruktúra, vzhľad. Vnútorné telo sa transformuje v procese potláčania životne dôležitých skúseností a ich nahrádzania etickými hodnotami. Pre vonkajšie telo sú podstatné estetické normy... Formovanie vzhľadu, výzoru a spôsobov sa uskutočňuje najskôr na základe prísnych predpisov, až potom sa stáva vecou vkusu a vnútorného taktu jednotlivca. V rôznych historických obdobiach bolo telo ovládané rôznymi spôsobmi. V tradičných spoločnostiach moc reguluje vonkajšie telo: formu oblečenia, masky, masky, držanie tela, gestá, spôsoby a obrady - to všetko pevne určuje správanie a je skutočným dokumentom potvrdzujúcim sociálnu spolupatričnosť .... Ako sa sociálne vzťahy vyvíjajú, kontrolujte sa prenáša z vonkajšieho do vnútorného ... ..V modernej spoločnosti by sa zdalo, že neexistujú prísne zákazy a kánony, ktoré upravujú vzhľad, spôsoby a kánony, ktoré upravujú vzhľad, spôsoby, oblečenie atď. Existujú však implicitné komunikačné normy ktoré organizujú tvarové aj vnútorné telesné účinky. Najprv náboženstvo a potom fikcia s umením verbálneho portrétu a opisu emocionálnych zážitkov vyvinuli vzory, v súlade s ktorými sa organizuje vzhľad, spôsoby, pocity a skúsenosti ľudí.

V priebehu dejín sa formujú rôzne druhy telesnosti a každá sociálna štruktúra prispieva k všeobecnému civilizačnému procesu ovládania a riadenia tela. V modernej civilizácii prebieha obzvlášť intenzívny proces výroby nových a exotických foriem telesnosti, ktorý radikalizuje umenie, kino, reklama, fotografia a výpočtová technika.

V posledných rokoch priťahuje úprava tela zvýšený záujem verejnosti ako nový extravagantný trend v modernej móde. V najvšeobecnejšej forme sú telesné modifikácie rôzne formy a metódy úpravy tela prostredníctvom poškodenia kože (rezanie, zjazvenie, branding, piercing, tetovanie, amputácie a iné chirurgické zákroky), ktoré sa vykonávajú dobrovoľne, nezávisle alebo pomocou úpravy tela. špecialistov za účelom dosiahnutia psychologických, estetických, duchovných, ideologických cieľov Vybrané formy telesných modifikácií odrážajú ťažkosti sociálnej adaptácie a zvládania stresorov a sú znakom problémového správania s vysokým rizikom rozvoja sebadeštruktívneho správania. Výskumníci dospeli k záveru, že prítomnosť telesných modifikácií koreluje so zneužívaním alkoholu a drog, sexuálnymi vzťahmi, faktami násilia a školskými problémami (Polskaya N.A., 2007).

Majstrovstvo človeka jeho telesnosť sa vyskytuje predovšetkým na bežnej úrovni prostredníctvom činností, ktoré vykonáva pod vplyvom zámerov a túžob spojených s každodenným životom. Ide o veľkú rozmanitosť každodenných pohybov nášho mikrosprávania, ktoré tvoria svet „bežnej kultúry“, do ktorej patria aj hygienické zručnosti, kozmetika, šperky, kaderníctvo, parfuméria, „schovávanie“ a „odhaľovanie“ tela v oblečení pomocou premenlivej módy.

Podľa stupňa špecializácie vedci rozlišujú dve úrovne kultúry – bežnú a špecializovanú. Každodenná kultúra je vlastníctvo zvykov každodenného života a národného prostredia, v ktorom človek žije, sféra všeobecných pojmových vedomostí a všeobecne dostupných zručností získaných prostredníctvom troch zdrojov: komunikácia v malej skupine (rodina, rovesníci, príbuzní); školstvo a všeobecné vzdelávanie; masmédiá Proces osvojovania každodennej kultúry sa vo vede nazýva všeobecná socializácia a inkulturácia jednotlivca.

Tradičná kultúra kladie na telo zavedené požiadavky: dieťa musí ovládať „správne“ držanie tela, držanie tela, polohu hlavy - všetko, čo vytvára etnický, národný typ fyzickej reprezentácie človeka medzi ostatnými ľuďmi. Do konca detstva dieťa rozvíja myšlienku telesný vzhľad ako príslušník určitého pohlavia a určitej kultúry. Tvar tela, držanie tela a plasticita začínajú hrať základnú úlohu pri identifikácii pohlavia v dospievaní a dospievaní. Stať sa - všeobecným stavom postavy, držaním tela, správaním, ako aj plasticitou - konzistenciou, proporcionalitou pohybov a gest, má kultúrny obsah.

V „obyčajnej kultúre“ dochádza k uvedomeniu a pochopeniu toho vlastného telesnosť, ovplyvňovať ho, riadiť ho, maximalizovať využitie jeho schopností. Špeciálnou oblasťou každodennej kultúry, ktorá sa zaoberá ľudskou telesnosťou, je medicína, respektíve jej valeologické sekcie. Do sféry každodennej kultúry patrí aj telesná kultúra a šport. Ich hlavným funkčným účelom je identifikovať, rozvíjať, zlepšovať telesné a motorické schopnosti človeka.

Telesná kultúra ako priestor pre formovanie telesnosti. Počas vývoja ľudstva sa vytvárali špecializované sociokultúrne praktiky na premenu telesno-motorických vlastností človeka: aténsky a spartský systém telesnej výchovy; rytiersky systém vojenskej telesnej výchovy; nemecké, švédske, sokolské gymnastické systémy; joga; wushu; čchi-kung atď. Koncom 19. storočia dochádza k posilňovaniu kultúrnej výmeny medzi krajinami, k prelínaniu kultúr vrátane systémov telesnej výchovy, k rozvoju psychosociálneho smeru v systémoch telesnej výchovy priemyselných štátov a k prehlbovaniu chápania sociálnej a kultúrne funkcie telesných cvičení na popísanie širokého spektra problémov viedli k vzniku termínu zovšeobecňujúce sociokultúrne praktiky existujúce v tom čase. Pojem „fyzická kultúra“ sa stal takýmto pojmom v mnohých krajinách.

Bez toho, aby sme sa ponorili do teoretických sporov o podstate telesnej kultúry, zdôrazňujeme hlavné prístupy:

činnosť (V.M. Vydrin, L.P. Matveev a ďalší)

hodnota (V.K. Balsevich, L.I. Lubysheva, V.I. Stolyarov atď.)

kulturologická (I.M. Bykhovskaya)

Viac nám imponuje kulturologický prístup, podľa ktorého je telesná kultúra oblasťou kultúry, ktorá reguluje ľudskú činnosť (jej orientáciu, metódy, výsledky), spojenú s formovaním, rozvojom a využívaním telesných a pohybových schopností človeka v súlade s tzv. normy akceptované v kultúre (subkultúra), hodnoty a vzory.

Tento pohľad zahŕňa akčný aj hodnotový prístup.

Z hľadiska trojrozmerného modelu kultúry, ktorý navrhol A. S. Karmin (2003), majú existujúce sociokultúrne praktiky (komponenty telesnej kultúry) priestor tvorený tromi rovinami: technologickou, sociálno-hodnotovou a kognitívno-hodnotovou. . Technologické(regulačno-kognitívnu) zložku priestoru predstavuje motorické akcie, pravidlá vykonávania akcií, zloženie prípustných akcií a metódy športovej konfrontácie(športové vybavenie a taktika), inventár, vybavenie, ihriská a štadióny, uniformy.

Kognitívna hodnota komponent je teória a metodika výcviku t.j. znalosti, ktoré zaisťujú úspech konania športovca, terminológie.

Spoločenská hodnota komponent je vzťah, ktoré sa tvoria medzi členmi jedného družstva, súpermi, účastníkmi súťaží, rozhodcami a fanúšikmi, združeniami fanúšikov (kluby fanúšikov družstiev alebo športovcov), kódex správania, slang.

Osoba ponorená do sociokultúrny priestor„nasáva“ do seba, osvojuje si a privlastňuje si sociokultúrnu skúsenosť, t.j. prebieha proces socializácie, vrátane formovania telesnosti.

V. Mukhina poznamenáva, že v súťažných hrách s pravidlami odraz, schopnosť fyzické a vôľové napodobňovanie. Je v procese súťaže priamo v telesne uzavrieť vzájomná komunikácia Dieťa sa učí reflektovať na druhých aj na seba. Svoje zámery sa učí „čítať“ výraznými postojmi, pohybmi, mimikou rovesníkov, čomu napomáha samotná súťažná situácia; učí sa dialógu gest, mimiky a pohľadu; zároveň sa učí „skrývať“ svoje zámery, skrývať mimiku a telesne výrazné polohy a pohyby. Získa schopnosť skrývať svoje stavy a skutočné zámery. Reflexné prežívanie dieťaťa v podmienkach hry a súťažných vzťahov ho posúva vpred z hľadiska sociálneho a osobnostného rozvoja.

Súťažné hry poskytujú celý rad príležitostí na rozvoj osobnosti dieťaťa. V súťaži sa deti riadia úspechmi svojich rovesníkov. Túžba „byť ako všetci ostatní“ stimuluje fyzický vývoj dieťaťa a ťahá ho na úroveň všeobecného priemeru. V rovnakom čase, keď súťaží, dieťa tvrdí, že sa stalo víťazom. Túžba po víťazstve stimuluje súťažiaceho. Ak uspeje, dieťa preberá pózu víťaza: ramená dozadu, hlava vztýčená. Tvár je ryšavá, oči svietia.

Súťaž obsahuje aj možnosť neúspechu v porovnaní s ostatnými. V prípade neúspechu sa dieťa okamžite zlomí - jeho držanie tela vyjadruje skľúčenosť: ramená má zdvihnuté, hlavu sklonenú, oči smutné, slzy v očiach. Nenaplnené nároky na úspech vo fyzickom cvičení a hre môžu pripraviť dieťa o túžbu dosiahnuť: môže začať odmietať účasť na fyzickom cvičení a súťaži.

Možno teda konštatovať, že telesná kultúra je sociokultúrny priestor, v ktorom dochádza k formovaniu telesnosti človeka už od detstva a najmä intenzívne v období dospievania a mladosti.

Je pravdepodobné, že jednoducho hovoríme o jedinečných ľuďoch, ktorých schopnosti sa z nejakého dôvodu ukázali ako výnimočné. No tie isté výnimočné schopnosti sa niekedy náhle prejavia aj u tých najobyčajnejších ľudí, ktorí sa ocitnú v nezvyčajných okolnostiach. Príkladov je veľa.

Sovietsky testovací pilot Jurij Antipov bol na cvičnom lete v roku 1956. Jeho lietadlo sa nedokázalo dostať z vývrtky – bolo potrebné katapultovať. Mechanizmus ale nefungoval, lampáš v kokpite nevystrelil späť. Antipov si zachránil život a manuálne otvoril lampu, čím prekonal odpor prúdu vzduchu. To mu zachránilo život. Neskôr sa ukázalo, že v prípade núdze vynaložil úsilie 220 kgf.

Nemenej úžasný prípad hovorí vo svojej knihe „Zásoby nášho tela » Nikolaj Alexandrovič Agadžanjan:

Raz polárny pilot pri upevňovaní lyží na lietadle, ktoré pristálo na ľadovej kryhe, pocítil náraz v ramene. Pilot, ktorý si myslel, že si jeho súdruh žartuje, mávol rukou: "Nezasahujte do práce." Stlačenie sa zopakovalo a potom, keď sa muž otočil, bol zdesený: pred ním stál obrovský ľadový medveď. V okamihu bol pilot na rovine krídla svojho lietadla a začal volať o pomoc. Polárny prieskumníci, ktorí pribehli, zabili zviera. "Ako si sa dostal na krídlo?" spýtali sa pilota. "Vyskočil," odpovedal. Bolo ťažké tomu uveriť. Pri druhom zoskoku pilot nedokázal prekonať ani polovicu tejto vzdialenosti. Ukázalo sa, že v podmienkach smrteľného nebezpečenstva nabral výšku blízku svetovému rekordu.

Neľudské bremená

Ľudské telo okrem mimoriadnej sily, rýchlosti a vytrvalosti prejavuje niekedy rovnako nečakanú silu. 26. januára 1972 sa stala úžasná udalosť. Na oblohe mesta Srbský Kamenick v Československu vybuchlo lietadlo DC-9-30. Letuška Vesna Vulović (Vesna Vulović, Vesna Vuloviћ) bola vyhodená z kabíny a spadla z výšky 10 160 m. Prežila, hoci utrpela početné zlomeniny a 27 dní ležala v kóme. Po 16 mesiacoch sa však zotavila a bola prepustená z nemocnice.

Podobný incident sa stal americkému školákovi Mattovi Suterovi z dediny Fordland v Missouri. Zachytilo ho tornádo a roztočené ho zhodilo na zem ako Ellie dom z rozprávky o Čarodejníkovi zo Smaragdového mesta. Suter, ktorý preletel viac ako 400 metrov, vyviazol len s niekoľkými menšími modrinami. Ako je to možné?

Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme si uvedomiť, že sila ľudských kostí sa blíži pevnosti betónu – stehenná kosť vydrží zaťaženie takmer tony. Kosti sú zároveň z polovice zložené z mäkkých živých tkanív, vďaka čomu sú pružné. Napríklad hrudník môže klesnúť o 3 cm, takže naše kosti tvoria prirodzený pancier, ktorý nás môže zachrániť pred smrteľným úderom. Aby však obranný mechanizmus kostí fungoval efektívne, nemusíte robiť zbytočné pohyby. Suter bol vydaný na milosť a nemilosť víchrici, keď bol v bezvedomí: udrel si hlavu o ťažkú ​​lampu. Preto v momente pristátia jeho telo neobmedzoval strach, ktorý zmiernil osudný pád. A Vesna Vulovich bola v šoku, to znamená, že jej vedomie bolo tiež vypnuté. Aj keď, žiaľ, z toho vôbec nevyplýva, že všetci ľudia, ktorí sa ocitli v podobnej pozícii v podobnom stave, boli tiež zachránení. Zistiť, čo bolo rozhodujúcim faktorom pre spásu v takýchto kritických okolnostiach, je mimoriadne ťažké vzhľadom na jedinečnosť takýchto udalostí.

Nie sú o nič menej úžasné príklady, keď ľudské telo odolalo silným teplotným výkyvom. Už spomínaná kniha Agadzhanjana hovorí, ako počas 2. svetovej vojny seržant sovietskej armády Piotr Golubev preplával 20 km v ľadovej vode za deväť hodín. A dnes rekord vytvoril slávny americký iluzionista David Blaine (David Blaine White). Takmer nahý stál deň a pol v ľadovom sarkofágu. Najúžasnejšie však je, že človeka zamrznutého v ľadovej vode možno doslova rozmraziť a priviesť ho späť k životu. Chlad totiž nielen zabíja, ale spomaľuje všetky vnútorné procesy v tele. Pulz zmrznutého človeka nemusí byť vôbec cítiť, ale to neznamená, že jeho srdce je mŕtve, len robí len niekoľko úderov za minútu.

Stojí za to hovoriť o našom dýchaní. Väčšina ľudí ju nedokáže udržať dlhšie ako 1-2 minúty, no túto schopnosť možno rozvinúť. Svetový rekord v zadržaní dychu, ktorý stanovil David Blaine v roku 2008 – 17 minút 4,5 sekundy – prekonal o päť mesiacov neskôr Nemec Tom Sietas. Ale je zrejmé, že časom bude bitý aj on. Podľa záznamov anglického antropológa a cestovateľa Geoffreyho Gorera (Geoffrey Gorer, 1905-1985) sú v Senegale schopní vydržať pod vodou až pol hodiny, za čo ich prezývali „vodní ľudia“.

Vodu potrebujeme rovnako ako kyslík. Pri bežných teplotách vydrží človek bez pitia až desať dní a v horúčavách nevydrží viac ako dva. Ale je známych veľa prípadov, keď stratení v púšti žili bez vody dva týždne. Bez jedla môže človek žiť oveľa dlhšie. Málokto vie, že aj netrénované telo je schopné vydržať bez jedla v priemere dva mesiace. Keď rýchlosť príjmu živín klesá (alebo sa úplne zastaví), metabolizmus sa spomalí a niektoré procesy sa úplne zastavia – napríklad prestanú rásť vlasy a nechty. Existujú prípady, keď úspory tohto druhu umožnili (hoci veľmi štíhlym ľuďom) zaobísť sa bez jedla dlhšie ako šesť mesiacov.

Sila sugescie

Mali sme možnosť presvedčiť sa, že v aktivácii záložných síl tela nám často bránia psychické bariéry, ktoré v extrémnych situáciách miznú. Znamená to však, že ich nemožno odstrániť inými spôsobmi? Komplexné štúdie uskutočnené za posledných pätnásť rokov dokázali, že fyzické schopnosti človeka, ktorý je v stave tranzu alebo v hypnóze, sa výrazne zvyšujú. Získané údaje sa aktívne využívajú na tréning športovcov. A tu už sú objavy. Napríklad počas experimentov so zmenou vedomia dostali rôzne skupiny dobrovoľníkov dva pokyny: „Som silný, ľahko zdvihnem kettlebell“ a „kettlebell nič neváži, je ľahký ako pierko“. Druhé nastavenie prinieslo oveľa efektívnejší výsledok. Ľudia nielenže začali veriť vo svoju vlastnú silu, ale začalo sa im zdať, že dokážu zmeniť svet okolo seba. To dáva niektorým výskumníkom dôvod predpokladať, že v tomto prípade, ako v prípade silného stresu, je človek schopný na krátky čas vypadnúť z reality a prekonať nám známe fyzikálne zákony.

To, čo je pre nás na východe nové, má tisícročnú históriu. Indické a čínske praktiky vám umožňujú vytvárať len zázraky, aspoň sa nám to zdá – predstaviteľom západnej civilizácie. Orientalista Jurij Nikolajevič Roerich (1902-1960) napríklad opísal jogínskych bežcov žijúcich v Himalájach. Dokázali zabehnúť až 200 km po horských chodníkoch cez noc vysokou rýchlosťou bez toho, aby spomalili. Pre túto schopnosť ich prezývali „nebeskí bežci“. A vo východných školách bojových umení sa používa technika „oceľovej košele“. Človek upadá do zvláštneho duchovného stavu, v ktorom necíti bolesť. Jeho koža nie je prepichnutá nožom, nie sú tam žiadne modriny od úderov. Jogín môže bezpečne chodiť po žeravom uhlí bez toho, aby sa popálil. Pravidelná meditácia a cvičenie im umožňujú kontrolovať telesnú teplotu.

V roku 2005 nepálsky budhista Ram Bahadur Bomjon meditoval v tieni veľkého stromu bez jedla a vody viac ako osem mesiacov. Prišli k nemu vedci, ukazovali ho v televízii, no na žiadny trik sa nikdy neprišlo. Naozaj viac ako šesť mesiacov nič nejedol a nepil. Podľa starých záznamov mohli mnísi vydržať bez jedla a vody celé desaťročia. Najúžasnejšie však je, že niektorí z nich išli na niekoľko dní pod vodu, zahrabali sa do zeme a zaobišli sa bez kyslíka, pričom upadli do zvláštneho stavu podobného klinickej smrti.

Metódy, ktorými dosiahli takéto výsledky, nie sú presne pochopené, ale sú pomerne dobre známe. Tí istí jogíni sa ochotne delia o svoje tajomstvá vydávaním kníh a prednáškami po celom svete. Športovci čoraz viac využívajú tieto metódy. Pointa nie je len vo fyzických cvičeniach, ale aj v schopnosti ovládať svoje telo, správne dýchať, sledovať stav svojho ducha. Na prvý pohľad sa to môže zdať jednoduché. Dokonca aj technika meditácie sa zlepšuje iba nepretržitým cvičením. A ich prospešnosť už bola testovaná v niektorých amerických školách.

Športová medicína urobila počas celého dvadsiateho storočia významný pokrok. Necháme sa však prekvapiť, ak sa v 21. storočí dostanú do popredia tradičné postupy, ktoré okrem iného umožnia, aby športové súťaže zostali atraktívne a ľudia, ktorí sa ich zúčastňujú, perspektívu ďalšieho zlepšovania?

Partnerské novinky

© 2005-2009
E. Gazárová

Telesnosť je zvláštny fenomén: človeku najviac vlastný a jeden z najmenej známych. Samotné slovo „telesnosť“ sa objavilo v slovníkoch ruského jazyka v prvej polovici 20. storočia. Spočiatku I. A. Baudouin de Courtenay a potom v slovníkoch Ushakova a Ozhegova. V slovníku „živého veľkoruského jazyka“ Vl. Dahl nemal hlavu „telo“, ale bola tam hlava „mäso“ - „telo zvieraťa a človeka; všetka hmota, z ktorej sa skladá zvieracie telo...“. Baudouin de Courtenay, Ušakov a Ozhegov zaviedli do svojich slovníkov „telo“ a vyčlenili prídavné meno „telesný“ – „patriaci k telu, telu... pozemskému, hmotnému, na rozdiel od duchovného“ (1). Potom nasleduje podstatné meno odvodené od toho " telesnosť". Neinterpretovali „telesnosť“ a dodnes sa toto slovo spravidla vníma vo význame ekvivalentnom „tvoru“: na rozdiel od duchovnosti „telesnosť, t. stvorenie znamená, že ho má každý tvor“ - (8) . To znamená, že sa predpokladá, že „telo – telesné – telesnosť“ sú súvisiace pojmy, čo znamená hmotný objekt, ktorý koexistuje s duchom, ale nemá duchovnosť. Ale je to tak? Podľa akých parametrov sú telo, telesné procesy a telesnosť zaradené do jedného radu?

Prvé seriózne štúdie telesnosti sa začali koncom 19. storočia v psychológii. Pierre Janet, vtedy mladý profesor psychológie, predstavil teóriu vzťahu medzi „dýchaním, cirkuláciou tekutín v tele, svalovým napätím, formačným procesom v tele počas vývoja, viscerálny(pozri) proces a cítenie, kontaktné správanie, pohyb a nutkanie“ (9). Pri hľadaní sa opieral o princípy ideo-dynamiky Hippolyta Bernheima a ideomotorické korešpondencie(cm) William James. Ukázalo sa, že jeho výskum bol izolovaný v psychológii a nedostal sa ďalej, hoci osobnosť Janet a jeho práca mali obrovský vplyv na psychiatrov francúzskej a nemeckej školy. O niečo neskôr, v 20. - 30. rokoch dvadsiateho storočia, nadobudol tvar smer psychoterapie orientovaný na telo(TOP). Pre systematické a cieľavedomé štúdium ľudskej telesnosti sa objavil praktický základ. No práve v súvislosti s tým, že predstavy o telesnosti sa formovali najmä v priebehu psychoterapeutickej praxe, niesli v sebe odtlačok charakteristiky podmienok, cieľov a zámerov telesnej psychoterapie. A samozrejme osobnosti bodypsychoterapeutov – autorov TOP konceptov. Možno preto v TOP neexistuje jediná myšlienka telesnosti.

Posledné desaťročia 20. storočia podnietili nástup novej etapy v štúdiu tohto predmetu: dnes sa všeobecne uznáva, že telesnosť nie je úplne totožná s telom, že je „širšia“ a „väčšia“ ako telo a telesne-metaforicky vyjadruje psychické problémy človeka. Zároveň, napriek súčasnej úrovni vedomostí o tele a psychológii človeka, ešte nie je celkom objasnená samotná podstata telesnosti. Zrejme preto nenájdeme nielen podrobné vymedzenie pojmu „telesnosť“ v encyklopédiách, ale ani krátke – v slovníkoch. Zároveň existuje túžba určiť, ak nie hranice, tak aspoň pole, územie telesnosť. Jasnejšie objasniť jeho pôvod a špecifiká, vyzdvihnúť akcenty, ktoré umožňujú jeho odlíšenie. Samozrejme, je jasné, že pri predkladaní hypotézy telesnosti je úplne zbytočné spoliehať sa na niektorú (napríklad prírodovednú) oblasť vedomostí o osobe alebo skupine príbuzných oblastí. Plnokrvnú hypotézu telesnosti možno podľa môjho hlbokého presvedčenia otestovať skúsenosťou len na základe interdisciplinárneho výskumu, spojeného jedným pojmom.

V tomto článku navrhujem analytickú verziu konceptu takejto štúdie. Opierajúc sa o objektívne a subjektívne údaje z rôznych vied a oblastí humanitnej vedy vôbec neprepadám ilúzii o ľahkej realizovateľnosti takéhoto podujatia. Predpokladám teda, že: 1) telesnosť je zvláštny „produkt“ vzájomného pôsobenia tela a ducha; 2) je to viditeľná a prežívaná časť duše; 3) telesnosť sa formuje od okamihu počatia až po smrť; 4) mechanizmy vzniku a „zloženia“ telesnosti sú mimoriadne zložité; 5) telesnosť (všeobecne a osobitne) vyjadruje systém ľudských významov, ktorý je založený na postoji k smrti a životu; 6) všetky zložky telesnosti si navzájom zodpovedajú (kongruentné) a „vrastajú“ do seba.

Svoje uvažovanie začnem úplne materiálnym objektom - telo, keďže jednou z najdôležitejších podmienok pre vznik mechanizmov tvoriacich telesnosť sú vlastnosti biologického organizmuľudský a funkcie formuláratelo osoba (formulár sa v tomto článku neberie do úvahy).

Ľudské telo je živý, otvorený, optimálne fungujúci komplexný, samoregulačný a sebaobnovujúci biologický systém so svojimi vlastnými princípmi sebazáchovy a adaptability. Telo je jednota mnohých, keďže určité orgány a orgánové systémy sa rodia v embryonálnom období zo špecifickej zárodočnej vrstvy. „Vo vývoji človeka je rozhodujúce embryonálne obdobie. Embryo je obzvlášť náchylné na vplyv rôznych faktorov prostredia a závisí od stavu organizmu matky. (2) Skoré aj neskoršie poruchy v práci jedného orgánu alebo akéhokoľvek systému orgánov sa preto odrážajú predovšetkým vo fungovaní tých orgánov alebo systémov, ktoré sú s nimi v najužšom, „príbuznom“ spojení. Systém „tela“ je v interakcii s prostredím a potrebuje s ním neustálu výmenu energie (látok). Táto výmena je možná vďaka neustálemu ovplyvňovaniu podnetov vonkajšieho a vnútorného prostredia. Oni sú vždy sú nové informácie pre telo a spracoval ho neuro-humorálny systém. Dráždivé látky ovplyvňujú parametre tela, ktoré sa vyvinuli pred týmto účinkom. Takže povaha spracovania informácie závisí od povahy informácie, ktorá je v danom momente zaznamenaná v pamäťovom aparáte regulačného systému. Toto je podľa nás jeden zo základných faktorov formovania individuálnych charakteristík telesnosti, ktorá sa formovala na úsvite biologických foriem života. Ďalším dôležitým faktorom je podľa našich pozorovaní súlad (kongruencia)/nekonzistentnosť (nekonzistentnosť) aktuálneho stavu organizmu a objektívnej situácie, v ktorej sa tento organizmus momentálne nachádza. Napríklad kongruencia stavu a situácie bola veľmi vysoká u Homo sapiens ( pred 100 - 40 tisíc rokmi), keďže hlavným cieľom starovekého človeka bolo prispôsobenie sa skutočným podmienkam. Tri rozvojové faktory - túžba po živote (strach zo smrti), skutočná prítomnosť nebezpečenstva a jednoduché motívy a postoje starovekého človeka - riadil prácu svojho tela. Stres bol prirodzeného pôvodu, a preto spôsobil aktívnu prácu tela, zvýšil jeho schopnosti a prispel k zlepšeniu formy. Telo našich vzdialených predkov malo stále veľa spoločného so zvieracím telom na pozadí množstva biopsychických výhod. Tak, ako u zvierat, receptorový aparát zmyslových orgánov / kože a najdôležitejšie subkortikálne formácie mozgu boli doplnené oveľa rozvinutejšími parietálnymi a prednými časťami mozgovej kôry ako u zvierat. Dôležité je najmä to, že vtedajší človek mal už dostatočne vyvinutý horný predný lalok kôry, ktorý je zodpovedný za ovládanie emócií. Programovacie a riadiace funkcie vedomia boli vtedy ešte v „nežnejšom veku“, čo im však nebránilo prispievať k prežívaniu a formovaniu nových ľudských zručností. V tom istom čase sa už formoval staroveký človek postoj do života cez skúsenosti smrť: mŕtve (nehybné) telo spoluobčana vyvolalo zdesenie. Tým bola zabezpečená zhoda jednoduché motívy a postoje, ale bola realizovaná komplikovanéorganizovaný, „zviera-človek“, procesy zmyslového poznania: hlboká cieľavedomá „zvieracia“ pozornosť, vedená „ľudskými, aj keď primitívnymi cieľmi, úlohami a skúsenosťami, viedla k synchronizačný efekt, ktorý vytváral pocit identity s pozorovaným javom alebo predmetom. Inými slovami: rovnosť v pocitoch medzi pozorovaným javom/predmetom a internalizované obraz tohto javu/objektu. Pohyby charakteristické pre daný jav alebo objekt skúsenosti prostredníctvom mikropohybov ľudského tela. Synchronizácia vyvolala v tele odozvu, reakciu v vnemov, ktorých jazyk bol zrozumiteľný našich predkov, a preto priniesli vedomosti a uľahčili adaptáciu. Vďaka záujmu ľudí Pamäť zaznamenané a uložené v svalovom tkanive tela a vo forme vegetatívnych reakcií tela významný informácie ako užitočné pre život (užitočné – nie nevyhnutne pozitívne). V prípade nebezpečenstva, telesná pamäť cez prirodzené znaky pripomenul človeku význam tohto nebezpečenstva a prispel k súčasnej aktualizácii zodpovedajúcich svalových a vegetatívnych reakcií. To pomohlo vytvoriť užitočné zručnosti vyhýbania sa nebezpečenstvu a zafixovať si ich v pamäti a samotné telo tieto zručnosti uplatnilo v správnom čase. A to prispelo k učeniu a rozvoju schopností, z ktorých najcennejšie a najstabilnejšie boli fixované na úrovni génov a boli dedené. V drsnej realite života starovekého človeka tak jeho „zvieracie“ telo v reči reakcií zohralo rolu experta na otázky bezpečnosti a evolúcie. (Pre porovnanie: kongruencia „stav organizmu – súčasná situácia“ je veľmi nízka u moderného civilizovaného človeka, ktorý už nežije v reálnom, ale v „ideálnom“ svete – svete reflektovaných a stelesnených predstáv. telesné reakcie moderného človeka „západného modelu“ sú socializované a prísne kontrolované Samotné telo podlieha direktívnemu vplyvu ľudskej mentality, ktorá je, žiaľ, spravidla produktom ilúzií a predstáv o pravde posúdenie momentu).

Pokračujme však v úvahách o telesnom organizme. Živý zdravý organizmus je vďaka schopnosti vnímať neustály prílev energie (informácií) v dynamickej rovnováhe, ktorá sa dá znázorniť sínusoida. Toto pravidlo stanovujú homeostatické systémy tela, ktoré pôsobia na princípe spätnej väzby (negatívnej alebo pozitívnej) a negatívna spätná väzba zvyšuje stabilitu systému a je preto bežnejšia v homeostatických systémoch živých organizmov. Priamo sa podieľajú na procesoch metabolizmu a energie a udržiavaní homeostázy v tele. vnútorné prostredie tela(krv, lymfa a tkanivový mok), silný imunita a kompenzačné mechanizmy, zamerané na odstránenie alebo oslabenie závažných funkčných posunov - výsledkov superagresívnych environmentálnych faktorov (vrátane sociálnych). Sínusoida homeostázy je vyjadrená prostredníctvom rytmus, striedanie fáz duality a pohybu, vykazujúce znaky základného Zákona života. Vyjadruje sa v materiálnom svete prostredníctvom procesov Život biologického ľudského organizmu, ako každého iného, ​​je možný len preto, že v jeho „útrobách“ sa každú chvíľu vyskytujú početné pôrody a úmrtia: vďaka schopnosti všetkých buniek rozmnožovať sa má telo schopnosť nahrádzať starnúce a umierajúce bunky. , ale v dôsledku bunkovej smrti sú vytvorené podmienky pre regenerácia tkaniny: nar vedie k smrti vedúcej k životu ….+….-…..+…..-… Striedanie fáz dualitydefinuje a poskytujenedobrovoľnosť všetkých procesov ačinnostitkanivá, systémy a telesné tekutinycez "napätie-relaxácia", "stlačenie-expanzia", ​​"prítok-odtok"(vrátane procesov normálneho pôrodu a prirodzenej smrti) … Normálny biologický organizmus je teda jednota množín. Toto je „živá vec, ktorá jednoducho funguje“ (W. Reich) v súlade s poriadkom vecí stanoveným Prírodou: dokáže si na základe charakteristík aktuálneho momentu nezávisle zvoliť pre seba optimálne stavy a reakcie. Biologický ľudský organizmus je navrhnutý tak, aby poskytoval jedinečnú adaptáciu a sebarealizáciu jedinečného jedinca. Jeho charakteristickými črtami sú prirodzenosť a prirodzená účelnosť.

Teraz prejdime k podmienkam interakcie medzi psychikou a telom. Človek narodený na svete má unikát genotyp. Zároveň je „biologické“ (telesné) už nerozlučne spojené s „duševným“: rôzne faktory objektívneho a subjektívneho života matky a jej postoj k nim nepriamo ovplyvňujú plod v maternici prostredníctvom jej psycho-vegetatívneho reakcie. A keďže verím, že práve v maternici sú položené základy jedinečnej telesnosti človeka, musíme sa zaoberať charakteristika vplyvu matky o plode a spôsoboch formovania telesnosti. Psycho-vegetatívne reakcie matky sú výsledkom kombinácie mnohých podmienok a faktorov, ktoré ovplyvňujú povahu jej vnímania reality. Sprostredkúvajú sa informácie o realite exteroceptívnyCítiť a faktory a podmienky sú v skratke redukované na: 1) zvláštnosti situácie a jej objektívnu úroveň stresu; 2) psychofyziologické vlastnosti človeka (bioelektrické v kombinácii s vegetatívnymi a biochemickými, ako aj typologické vlastnosti nervového systému); 3) individuálne-osobné vlastnosti ( extraverzia / introverzia, úroveň neuróza, typ interhemisférická asymetria alebo obojručnosť, znak); 4) kognitívny štýl ( pole závislosti- samostatnosť v poli, impulzívnosť - reflexivita, tuhosť- flexibilita); 5) aktuálny stav (aktívny – pasívny, bdelý – ospalý, tranz – hypnotický); 6) kvalita pozornosti s jednou alebo druhou závažnosťou vnútorného a vonkajšieho rušenia (5). Inými slovami, znaky holistického obrazu vnímania závisia od čo človek označí za najdôležitejšie, najvýznamnejšie v toku informácií (napríklad fonematické alebo sémantické aspekty reči; tvar alebo farba; obraz alebo slovo; hlasitosť, intonácia alebo zafarbenie hlasu; podstata udalosti alebo emócie s ňou spojené atď.); ako sa k týmto informáciám dostaneextrakty(emocionálne alebo racionálne, nevedome alebo vedome, kriticky alebo nekriticky, rozpoznať ako modifikáciu minulej skúsenosti alebo ju vnímať ako novú skúsenosť atď.); prečo získava tieto informácie a prečo potrebuje to (motivácie, stratégie a taktiky). Následne povaha samotného vnímania (zmyslové poznanie sveta) a spôsob vnímania závisí od vrodených a získaných vlastností a vlastností človeka, jeho aktuálneho stavu, objektívnych a subjektívnych faktorov a pamäťových stôp všetkých minulých vnemov.(pozri vyššie).Zložitá genéza obrazu vnímania nás stavia pred fakt stierania troch hraníc: medzi genotypovo - fenotypovými komponentmi zmyslový procesy matky, medzi jej objektívnym a subjektívnym podmieňovaním pozornosť medzi fyziologicko - osobnými zložkami jeho vnemov. Exteroceptívne vnemy „čo“, „ako“, „prečo“ a „načo“ vytvárajú len časť holistického obrazu vnímania.

Vytvára sa ďalšia časť obrazu vnímania interoceptívne a proprioceptívne vnemy poskytované činnosťou somatoviscerálny systémy; ich spoločnou vlastnosťou je, že netvoria zmyslové orgány, ale sú široko rozmiestnené po celom tele“ (3). Somatoviscerálne vnemy nie sú pasívny proces, ale spôsobujú motorické reakcie tela, vegetatívne alebo svalové a, spolu s exteroceptívnymi formujú ľudské správanie, hoci bežne sú v intenzite na takmer prahovej úrovni, narastajúce s rôznymi narušeniami vnútorného prostredia tela "(3). Vytvárajú základ pre afektívnu činnosť, ktorá v konečnom dôsledku formuje a regulujú správanie a do značnej miery určujú charakter poznania, psychické stavy a osobnostné vlastnosti (5) V procese adaptácie (sociálnej adaptácie) jedinca za určitých vonkajších podmienok sa vlastnosti somatoviscerálneho systému spolu s vlastnosťami zo zmyslových orgánov, vytvorte určité javov. Je známe, že človek (a telo ako jeho neoddeliteľná súčasť) sa prispôsobuje každej chvíli, pretože. neustále dochádza k zmenám vonkajších a vnútorných podmienok. Prispôsobenie tela k slabým a stredným z hľadiska sily podnetov sa vyskytuje pomerne rýchlo a je pre človeka málo postrehnuteľný, pričom zvyšuje odolnosť organizmu a rozvíja zručnosti a návyky. Nedostatočne významnú informáciu telo vníma ako slabý podnet. Často si to neuvedomuje ani psychika a je zle štruktúrovaný. O niečo výraznejšie informácie telo vníma ako stredné podnety, takže reakcie tela na ne sú zreteľnejšie a psychika ich viac štruktúruje. Prispôsobenie sa každý faktor významný pre telo a psychiku je stres. „V procese adaptácie sa všetky orgány, ktoré sa na ňom podieľajú, kvantitatívne a kvalitatívne menia, tvoria funkčný systém zodpovedný za adaptáciu. Rozvíjajú sa tu štrukturálne zmeny systémová štrukturálna stopa…“ (3) Zmeny, ku ktorým dochádza v dôsledku stresu, spôsobujú množstvo fyziologických, duševných a psychologických javov, keďže „stopy aj jednotlivých účinkov extrémnych faktorov... na ľudský organizmus vedú k zmeny v autonómnych funkciách… Tieto zmeny tvoria tzv "vegetatívna pamäť" ktorý je založený (okrem iného) na zvláštnom vzťahu medzi jednotlivými prvkami tkanivového, cievneho, endokrinného, ​​imunitného systému...“(3), realizovaný cez svalové fascie (7). Je na úrovni stresu reakcia na akúkoľvek významnú informáciu, že sa objavia charakteristické psychosomatické javy, generovanie viac-menej stabilného „produktu“ interakcie psychiky a tela v podobe individuálnych psychosomatických vzorcov. Otázka stability „produktu“ interakcie psychiky a tela je nerozlučne spojená so zotrvačnými vlastnosťami hmoty tela, vlastnosťami pamäte a psychologickým významom informácií. Keďže pre telo a psychiku sú informácie „dráždivé“, ovplyvňujúce parametre, ktoré sa vyvinuli pred týmto vplyvom povaha spracovania nových informácií závisí od charakteru spracovania predtým zaznamenaných informácií. Vrstvenie, rovnaký typ informácie a rovnaký typ metód spracovania informácie (reakcie) vytvárajú charakter individuálneho prispôsobenia. " Základom tvorby individuálnych adaptácií sú stopy predchádzajúcich podnetov.(3). Keď čelíte situácii, čiastočne a nejako podobať sa na významnú a ešte emocionálne významnejšiu, človek zažije podobné štátov prostredníctvom zážitku komplexu počiatočných vnemov a predstáv. Vznikajú ako výsledok rekonštrukcie systémovej štrukturálnej stopy vytvorenej v momente stresu v tele s rovnakým súborom somatoviscerálnych vnemov.. stane sa spomienka rovnaké emócie, myšlienky, nálady, signalizácia o význam somatoviscerálne pocity: v dôsledku skutočnosti, že pamäť je uložená engramštandardný stimul (spomienka na stresujúce informácie), informácie človek rozpozná “ ako ten starý". Rovnako to platí, keď sa engram aktualizuje na pozadí podprahových vnemov. Obraz vnímania tohto typu situácií a charakteristický typ reakcie na ne bude tým stabilnejší, čím silnejší bol prvý šok a čím menej protichodných vplyvov sa následne prejavilo. Domnievam sa, že hranice telesných a duševných reakcií sa tu stierajú, a preto nie je dôvod ich časovo pestovať (ktoré vznikli skôr): psychika tie isté informácie nepriamo poznáva cez telo(vegetatívna pamäť je „substrátom“ emocionálno-afektívnych vedomostí), a telo nepriamo poznáva cez psychiku(rozpoznanie štandardného podnetu je pripomenutie si jeho významu).Exteroceptívne vnemy zároveň vytvárajú najmä poznávacie zložka vnímania obrazy, pamäťové stopy, myšlienky, reflexné obrazy („viem, že toto je...“) a proprioceptívne a interoceptívne vnemy vytvárajú najmä ich afektívny komponent („Zažívam to, čo viem, že je...“). Takáto hustá povaha interakcie, vzájomného ovplyvňovania a prenikania psychiky a tela spája energie tela a psychiky do jedinej biopsychickej energie človeka (gr. energeia- aktivita, aktivita, sila v akcii) . Teda všetky vnemy sú navzájom kongruentnéznamenia, spoločne oznamujú význam rovnakých informácií a čiastočne tvoria stabilný „produkt“. Objaví sa samotný „produkt“. "procedurálne"v charakteristických rytmoch, tempách, telesnej teplote, stupni jej „prúdenia“, pohyboch, polohách, postoji, dýchaní, čuchu a zvuku . Práve tento „produkt“ tehotnej ženy dáva plodu signály, že to tak je telesné prežívanieidentickyhodnotu (+,-) jej aktuálnych reakcií, zážitky a somatoviscerálne vnemy. Značky "+" a "-" však neobsahujú význam vnímaná informácia („prečo sa to stalo a prečo je to potrebné“): keďže zmysel je formovanie duchovnej sféry človeka, jeho ovocie nemožno pochopiť. Ale je to tak?

Význam preniká do stavov a skúseností človeka, každý čin obsahuje zmysel a je ním podmienený. Význam ako psychologická realita 1) „podstata, hlavná vec, hlavný obsah (niekedy skrytý) vo javoch, správach alebo prejavoch správania; 2) osobný význam určitých javov, správ alebo činov, ich vzťah k záujmom, potrebám a vo všeobecnosti k životnému kontextu konkrétneho subjektu“ (8). V psychológii sa význam používa v druhej definícii. Význam umožňuje človeku, ktorý sa riadi určitými hodnotiacimi kritériami, vybrať si skutočný typ správania a formulovať postoj k svojej skúsenosti. Predstavy o významoch sa začínajú formovať už v ranom detstve v hĺbke rodiny v súlade s kultúrnou / národnou charakteristikou, všeobecnou kultúrnou úrovňou a morálnymi / etickými / etickými predstavami jej starších členov. Predpokladáme však, že základy systému významov pochádzajú z prenatálneho obdobia ľudského vývoja a sú oveľa zložitejšie organizované, ako sa bežne verí. Preto analýza počiatočných štádií procesu formovania významov (ako to chápem ja) pomôže pochopiť hlavný „materiál“ uložený v hĺbke pamäte, z ktorého sa vyvíjajú stratégie ľudského života.

V priebehu života človek „získa“ veľa hodnotiacich kritérií, ale ako viete, pred ostatnými sa vytvárajú kritériá. "potešenie"- "nepríjemnosť". Základy týchto kritérií sa rodia nie v detstve, ale v embryu a podľa môjho názoru vyjadrujú pomer kvality a sily vonkajších vplyvov k úrovni reaktivity nervového systému plodu. Plod je vo vnútornom priestore matky, no pre neho je tento priestor vonkajší: napriek najužšiemu spojeniu, jednote s matkou, je samostatným životom, ako semienko zasadené do pôdy. Nakoľko je tento rodiaci sa život žiaduci či nežiaduci, ako emocionálne ho matka prežíva a prejavuje v jej náladách, psychických stavoch a zmenách na somatickej úrovni (na úrovni nervovej sústavy, svaloviny, tekutín vnútorného prostredia a pod.). ). Prostredníctvom materských psychosomatických reakcií sa na bunkovej úrovni zakóduje informácia o jej postoji (vedomom alebo nevedomom - je to jedno) k tomuto tehotenstvu a zafixuje sa v nervovom systéme plodu už od položenia nervovej platničky, t.j. približne od tretieho týždňa po počatí; tento kód je prvým predpokladom budúcich základných, biopsychických vzorcov človeka. V budúcnosti sa všetko podstatné pre matku, čo mení jej stav, „premieta“ do vonkajšieho priestoru plodu. „Informácie“ prichádzajú s krvou, lymfou a tkanivovou tekutinou. Toto je - vnútorné prostredie matky, ktorej zloženie závisí od reakcií jej tela na vonkajšie a vnútorné vplyvy. Zložením vnútorného prostredia vznikajú „javy“, priaznivé či nepriaznivé pre plod (prirodzene, spektrum „javov“ je oveľa širšie a tu je zámerne rozdelené na polarity). Plod už v druhej polovici vnútromaternicového vývoja pociťuje prostredníctvom čuchu a chuti charakteristické zmeny v plodovej vode signalizujúce aktuálny psychosomatický stav rodičky, čo sa odráža na jeho aktivite a stave. Mnohokrát zažíva znamenité vplyvy a ich nuansy prostredníctvom všetkých druhov a typov vnemov, pričom sa učí telesným poznatkom o podstate javov svojho sveta, s ktorým je spätý, ale ktorým nie je.(pravdepodobne schopnosť synchronizácie a identifikácie s objektom vnímania má vnútromaternicovú genézu). Nepriaznivé podmienky znamenajú ohrozenie života, t.j. nebezpečenstvo odmietnutia a predčasného vyhostenia - smrť, na rozdiel od výhodných podmienok, ktoré jednoducho znamenajú život ako daný. Toto je „význam – podstata“, hlavný obsah vo fenoméne, posolstvo(osem). Pocit ohrozenia podnecuje v biologickom organizme vyhýbanie sa smrti, či túžbu po živote, za ktorý bojuje, ako najlepšie vie. Preto sú malé vnútromaternicové „ťažkosti“ vnímané ako nepostrádateľná a nevyhnutná podmienka úspešného vývoja. schopnosti prežiť pred narodením . Rovnako to platí aj vo vzťahu k samotnému pôrodnému procesu (síce včasnému, ale „smrť vo vyhnanstve“): prechod desať centimetrov pôrodnými cestami je pre plod takým veľkým nebezpečenstvom a ťažkou traumou, že hladina adrenalínu v jeho krv stúpa oveľa vyššie ako hladina pozorovaná u dospelého počas srdcového infarktu. No práve tieto fyziologické stavy sú kľúčom k úspešnému prechodu plodu pôrodnými cestami a výstupu z matkinho lona. Tieto isté podmienky dávajú prvý skutočný (telesný!) zážitok z prekonania „smrti“ a prispievajú k prvému dýchaciemu aktu a adaptácii na nové podmienky. takze prvé a základné významy sa človek učí a hodnotí prostredníctvom prežívania telesných stavov rovnováhy a úzkosti ešte v maternici; tieto stavy odhaľujú podstatu duálnej existencie fyzických tiel prostredníctvom formovania dvoch základných skupín vnemov: slasti (život) a nemilosti (smrť). Biologický organizmus nepozná túžbu po smrti. „Živý tvor, ktorý jednoducho funguje“ (W. Reich) pozná len jednu túžbu – život. Keďže poznatky o živote a smrti (reakcie plodu) zodpovedajú významom komunikovaným v javoch (psychosomatické reakcie matky) a telo ich získava skúsenosťou pred a počas pôrodu, ide o spoľahlivé biopsychické poznatky.

Nemluvňa ​​je v oveľa väčšej miere „biologická“ ako „sociálna“ a „duševná“ bytosť a systém znakov v tomto veku je telesný, pozostáva z konkrétnych, „prirodzených znakov“ (6). O tom, čo je dojča hmatateľne známe, je príjemné alebo nepríjemné(stav), a existujú prirodzené znaky. Podľa zákonov konsolidácie stôp pamäti sa prikláňajú k dvom polárnym skupinám znakových stavov vytvorených v prenatálnom období, ktoré deň čo deň tvoria dve časti jediného základu všetkých ľudských znakových systémov. Prirodzené znaky tvoria prvé vzťahy príčina-následok (s kým / čo príjemné-nepríjemné sa spája), ktoré tvoria základnú úroveň ľudskej pamäti - motorická bipolárna pamäť. V dojčenskom veku dobrý kontakt s matkou, dojčenie a nežná starostlivosť posilňujú znaky rozkoše a absencia takéhoto kontaktu posilňuje znaky nespokojnosti. Prítomnosť alebo neprítomnosť matkinej lásky preto určuje hlavne parametre vývoja emocionálna pamäťčlovek, ktorý je položený na materiáli prirodzených znakov motorickej pamäte. V dôsledku toho je v norme biopsychické poznanie o živote (potešenie) a smrti (nepríjemnosť) komplikované a prehĺbené faktom vzhľadu. emocionálna pamäť. Tvorí sa známky bezpodmienečnej lásky, spôsobujúce RADOSŤ. Biopsychické poznanie, podobne ako telo embrya v prvých týždňoch embryogenézy, nadobúda trojvrstvovú štruktúru a určitý počet príčinno-následkových vzťahov medzi znakmi troch typov (život / slasť - láska / radosť - smrť / nespokojnosť) tvorí databázu systému prvého znaku - systémovpocity. Na ňom, postupne sa rozvíjajúce, navrstvené asociatívne a obrazové znakové systémy a neskôr - systémy reprezentácií a pojmov. Keďže pre dieťa vo veku 1,5 – 2 roky sú hlavné hodnotiace kritériá stále základnými štátov(dobré / zlé = potešenie / nemilosť = životná smrť), potom v procese výchovy a socializácie prostredníctvom mechanizmu posilnenie a odmietnutie lásky, vo viacúrovňovom znakovom systéme, formácia kongruencie. Ale konkrétne uvažujúce dieťa, vďaka stále zostávajúcej vnútromaternicovej schopnosti synchronizácie a identifikácie, vníma a zovšeobecňuje kongruentné znaky v identity. A preto, prichádzajúce od rodičov: „Toto dobre“ pre neho znamená: „Cítim sa pokojne“ (stav rovnováhy) = „Je to príjemné » (pocit rozkoše) = „Som dobrý“ + prípadne mať imidž = "Som milovaný (radosť) » = „Toto "život"(význam). Pochádza od rodičov „Je to tak zlý“ znamená: „Som úzkostný“ (stav) = „Je to nepríjemné » (pocit) = „Som zlý“ + možno mať obraz = „Nie som milovaný (smútok) » = „Toto "smrť"(význam). Teda stav a pocit dieťaťa, ktorý komunikuje podstatu javov (význam), ale preniknutý jednotlivými združeniami, premenený na základ budúcej budovy morálne kritériácez koncepty dospelých – „dobrý“ a „zlý“. Keď teda dieťa vo veku 3–7 rokov vstupuje do spoločnosti, ktorej zákony nie sú usporiadané podľa princípu potešenia a radosti, ale podľa pravidiel „môžeš“, „nemôžeš“, „mal by si“, „užitočný“, „škodlivý“, „ziskový“, zostáva mimo telesných známok a orientačných bodov, podľa ktorých doteraz prebiehalo priame poznanie podstaty predmetu; teraz sa vymieňa nepriamy- prostredníctvom názoru významných dospelých, ktorého dodržiavanie prináša lásku. Ale keďže zmysluplné názory sú dieťa skúsený, potom spôsobujú v organizme množstvo charakteristických vegetatívno-svalových reakcií, ktoré sa pri následných podobných zážitkoch fixujú. U dieťaťa vo veku 7–10 rokov sa už v počiatočnom štádiu vytvára systém významov, zatiaľ čo „osobný význam ... javy, správy ... činy ...“ vzniká z telesných zážitkov a spomienok na zažité prijatie alebo odmietnutie významných ľudí, s čím súvisí integrácia do dospelej spoločnosti a socializácia. Zameraním sa na pocity, ktoré vznikajú pri odmietaní alebo prijímaní, človek ďalej počas svojho života zvykne hodnotiť význam, význam a užitočnosť všetkého, čo sa mu deje, podľa týchto alebo zodpovedajúcich pojmových označení. . Takáto pozícia prispieva k tomu, že človek nie je „zahrnutý“ do pozorovania a uvedomovania si základného zákona života, ktorý sa prejavuje vo všetkom a je vyjadrený procesmi. počatie, narodenie, vývoj, zánik a smrť. Adaptácia sa vyskytuje častejšie nie na skutočné podmienky, ale na podmienky generované iluzórnymi reprezentáciami. Preto človek vníma ako „život“ všetko, čo neobsahuje skutočné nebezpečenstvo (túto ilúziu zvyčajne poskytuje „nezmennosť“, stagnácia jeho bytia) a ako „smrť“ všetko, čo obsahuje odmietnutie, koniec stability a nebezpečenstva. (najmä každá nová skúsenosť je plná takéhoto nebezpečenstva). Takže na základe biopsychických významov („život“ — „smrť“) dochádza k dvojitému sprostredkovaniu, k zlúčeniu osobných a základných významov a k zámene pojmov. Zvyšujú sa ilúzie stoviek miliónov ľudí pseudorealita, na ktoré prebieha sociálna adaptácia. V súlade s týmto typom sociálnej adaptácie sa vytvára určitý typ telesnosti, ktorý má chrániť človeka pred jeho charakteristickou maladaptáciou a dekompenzáciou. Nastavenie „strach zo života“ (nebezpečenstvo!) preorientuje činnosť tela, a to kvalitu a znak pôsobenia adaptačných mechanizmov. Keďže túžba po živote sa prejavuje prekonávaním nebezpečenstva (smrťou), adaptačné mechanizmy dávajú vznik psychosomatickým ochranným vzorcom v nebezpečnej (stresovej) situácii (alebo v takých, ktoré človek považuje za stresujúce): „každý svalový kŕč obsahuje históriu a význam svojho pôvodu“ (W. Reich). Zbavený, zvyčajne, radosť,človek sa naučí programovať svoje činy tak, aby vyhnúť sa telesnému nepohodliu a/alebo príslušná osoba reprezentácia, a cez to dosiahnuť potešenie vyššia moc. Vyjadrujú sa jedinečné korešpondenčné systémy jednotlivcov, preniknuté jedinečnými asociáciami a význammi v jedinom, pozorovateľnom a zažitom, „produkte“. Nazvem to „telesnosť“.

Telesnosť sa chápe ako kvalita, sila a znak telesných reakcií človeka, ktoré sa formujú od okamihu počatia v procese života. Telesnosť nie je totožná s telom a nie je produktom samotného tela. Ako skutočnosť je výsledkom činnosti trojjedinej prirodzenosti človeka. Ide o subjektívne prežívané a objektívne pozorované vyjadrenie a dôkaz vektora (+ alebo -) celkovej energie jedinca (gr. energeia - aktivita, aktivita, sila v akcii). Telesnosť sa formuje v kontexte genotypu, pohlavia a jedinečných biopsychických vlastností jedinca v procese jeho adaptácie a sebarealizácie. Základom formovania telesnosti je jediná spomienka.
Telesnosť sa prejavuje ako proces v podobe tela prostredníctvom asymetrií, charakteristických pohybov, postojov, držania tela, dýchania, rytmov, tempa, teploty, prúdenia, vône, zvuku a hypnózy. Telesnosť je premenlivá: jej charakter sa mení v súlade so znakom telesných zmyslových procesov. Tieto zmeny nie sú totožné s procesmi vývoja, dozrievania či starnutia, ale uvedené procesy ho ovplyvňujú a prejavujú sa v ňom. Keďže jeho vznik je závislý od vonkajších a vnútorných podmienok, výrazné zmeny týchto podmienok so sebou prinášajú aj zmeny v telesnosti človeka. Motivácie, postoje a vôbec systém významov jednotlivca sa premietajú do stavu telesnosti, preto uchováva zovšeobecnené poznanie človeka a predstavuje materiálny, viditeľný aspekt duše (psychiky).
Rovnako ako telo (slovan. tъlo / lat. Tellus - základ, pôda, zem), telesnosť je povolaná vykonávať ochranné a podporné funkcie v adaptačných procesoch, a to je jej prvý účel.

Úroveň rozvoja telesnosti (rozsahu) umožňuje človeku v tej či onej miere „rezonovať“ so svetom, čo je jeho ďalším účelom.

Tretím a posledným účelom telesnosti je zabezpečiť oddelenie ducha/duše a tela v čase smrti.

Literatúra

1. Ozhegov S. I. Slovník ruského jazyka, M., Štátne vydavateľstvo zahraničných a národných slovníkov, 1961.


2. Základy perinatológie p / vyd. prof..N. P. Šabalovej a prof. Yu. V. Tsveleva


3. Základy fyziológie človeka v 2 zväzkoch, Petrohrad, Medzinárodná nadácia pre dejiny vedy, 1994.


4. Slovník praktického psychológa, Minsk, Harvest, 1997.


5. Moderná psychológia: referenčná príručka, Moskva, INFA-M, 1999.


6. Solomonik A. Semiotika a lingvistika, M., "Mladá garda", 1995


7. Čítanka o psychoterapii orientovanej na telo, vyd. L. S. Sergeeva, Petrohrad, 2000


8. "Človek", Filozoficko-encyklopedický slovník, M., "Veda", 2000


9. Wechowsky, Andreas (1997), Konzepte der Erdung; [chránený e-mailom] Postava, č.15, Berlín, 1997