Руският селянин е зависим от собственика на земята от древни времена. У нас крепостничеството съществува до 1861г. Повечето от фермерите са били лична собственост на благородниците. Майсторът можеше да направи почти всичко с тях. Всякакви опити на жителите на села и села да защитят своето достойнство се възприемаха като бунт и бяха жестоко потушавани от жандармеристите. Междувременно ръководството на Русия приема укази, които ограничават произвола на хазяите.

Почти всичко е възможно

Крепостните селяни не са имали граждански права. Те бяха изцяло зависими от благородника, на чиято земя живееха и работеха. Господарят може дори да отнеме детето от родителите и след това:
направи го свой слуга в имението;
изнасилване;
продавам.

Никой не е имал право да се жени или да се жени без разрешението на собственика на земята. Някои хора бяха принудени да се оженят против волята си. Много благородници се ползваха не само с правото на първата нощ, те вярваха, че крепостните момичета и жени са длъжни да задоволят господаря по всяко време. Въпреки това, както мъже, така и момчета са били подложени на сексуално насилие, в зависимост от личните предпочитания на собственика.

Крепниците са били подлагани на телесни наказания, понякога бити до смърт. Хората бяха продадени, разделени от близките си. През 18 век списъкът с правата на господарите е разширен. От 1736 г. благородникът вече може да определи съдбата на своя селянин, който избяга. През 1747 г. земевладелците получават правото да продават крепостни селяни за набиране, а през 1760 г. са заточени в Сибир.

За обикновен фермер господарят е бил и господар, и съдия, и палач.

Убиването не е добре

Според руското законодателство убийството на всяко лице винаги е било престъпление. Но мярката на наказанието зависи от социалния статус на жертвата. Така Съветният кодекс от 1649 г. съдържа такава препоръка към земевладелца, чийто крепостен селянин самоволно напуска владенията си и след това му е върнат от властите: „... За да не убие до смърт и осакати този беглец. и го умъртви от глад.”

Дори в края на 18 век, когато крепостничеството достига своя връх, господарят няма формалното право да отнеме живота на своя селянин. Вярно е, че ако човек е починал в резултат на физическо наказание, подобни случаи почти никога не са били разследвани. Достатъчно беше земевладелецът да прикрие следите си, а уплашените крепостни селяни мълчаха. Кажете, човекът умря по Божията воля.

Садистичен благородник, който измъчва десетки, а понякога и стотици хора до смърт, е изправен пред само едно наказание: вземане на имението под попечителството на държавата. В този случай управлението на имението преминава в ръцете на назначен служител, въпреки че господарят запазва правото на собственост и продължава да получава доходи от имението. Вярно е, че подобни мерки бяха изключителни и държавното настойничество като правило не продължи дълго.

Практически ненаказано остава и убийството на селянин, принадлежащ на друг благородник. Беше необходимо само да се компенсират разходите за лишения от живота крепостен селянин. И като се има предвид, че човек в Русия беше ценен не повече от добър кон или чистокръвно куче, такава глоба не уплаши много господа.

Принуден да работи в неделя

Не може да се каже, че висшето ръководство изобщо не се интересуваше от нуждите на селяните. През 1797 г. император Павел I приема Манифеста на тридневна барба. Този документ беше опит да се ограничи експлоатацията на лишени от права хора.

Царят разрешил на стопаните да използват труда на крепостните селяни в нивата си не повече от 3 дни в седмицата. Освен това не можеха да бъдат принудени да работят в неделя и църковни празници. През цялото останало време на мотофрезите се дава възможност да работят в парцелите си, за да плащат на собственика дължимите задължения през есента.

Манифестът обаче имаше само съвещателен характер, почти никой не го изпълняваше. Corvee обикновено отнемаше 6 дни в седмицата, някои господа принуждаваха селяните да работят на Великден. Други собственици на земя като цяло отнемаха наделите им от фермерите. Тогава обезправените хора бяха принудени да работят за господаря 7 дни в седмицата, като за това получават само оскъдни дажби.

Продава се на панаири и търгове

Образът на просветена монархия, който Екатерина II се стремеше да следва, беше леко развален от робовладелския ред, който съществуваше в Русия. Затова през 1771 г. императрицата със свой указ забранява продажбата на селяни „под чука“.

Факт е, че имотите на разрушените благородници често се продавали на специални търгове. Кробниците също отиваха при този, който плати най-високата цена. Подобни събития, където хората се продаваха наравно с добитъка, бяха посещавани и от чужденци, което разваля имиджа на страната.

Указът на императрицата обаче е спазен само формално. Просто, когато продаваха селяни на търг, находчивите организатори на търга спряха да използват чука.

А през 1808 г. Александър I официално забранява продажбата на хора по панаири. Въпреки че единственото наказание за нарушаване на този указ беше порицание на собственика на земята от ръководството на местното дворянско събрание. Подобно порицание обаче би могло да бъде избегнато, като се посочи, че селяните не са продадени, а само изпратени да служат по трудов договор.

Тоест имперската команда всъщност не е била изпълнена. А търговията с крепостни селяни, включително на панаири, се извършва активно до 1861 г.

Разделени членове на семейството по време на продажбата

Друг опит за ограничаване на произвола на земевладелците е направен от император Николай I. През 1833 г. той забранява отделянето на членовете на крепостните семейства при продажба или дарение на други господари. На първо място ставаше дума за недопустимостта на отнемане на деца от родителите им.

Такава порочна практика е въведена официално през 1696 г., когато Петър I със свой указ разрешава на благородниците да вземат селски младежи в имотите си, за да попълнят редиците на домашните слуги. Най-често красивите момичета на 10-12 години са били отнемани от родителите си.

Николай I също забрани разделянето на братя и сестри, когато са били продадени, ако са сираци. Указът от 1833 г. обаче също не работи. Някои собственици на земя, които искат да получат допълнителен доход, редовно взимаха тийнейджъри от родителите си и ги водеха на панаира. Никой не взе предвид сълзите на майките, чиито деца бяха отнети, защото за красиво момиче например можеше да се получи 10 рубли, а понякога и повече.

Селяни от Ярославска губерния, 1836 г. Акварел от произведението "Античности на руската държава" на Фьодор Григориевич Солнцев. Издадена в Москва през 1849-1853 г.

От книгата на Юрий Шамурин "Културни съкровища на Русия. Ярославъл, Романов-Борисоглебск, Углич". 1912 г (стр.89,90)

По някаква причина, когато говорят за крепостничество, е прието да се има предвид Русия. В Русия крепостното право е въведено едва през 1649 г., докато в Западна Европа, още от 9 век, то започва да се разпространява навсякъде. Именно в Европа, за разлика от Русия, крепостното право е било жестоко, особено в полските и литовските херцогства (Жечпосполита, чиито феодали са предимно западноевропейци), феодалът може да има право на живот, смърт и чест на крепостен селянин. . В Русия крепостното право, въпреки че е премахнато през 1861 г., около 50 години по-късно, отколкото в Западна Европа, но всъщност съществува само на хартия. Противно на общоприетото схващане, руските селяни, както юридически, така и фактически, имаха право да се оплакват от своите собственици и активно го използваха до 1861 г.

Либерални революционери, състоящи се от всякакви анархисти и социалисти, демонизират живота на руския селянин, умишлено минават изключенията за правило и разпространяват ужас по целия свят за предполагаемата „оловна дивачество“ на живота му, разобличавайки образа на Русия в света в най-черните цветове, преследва съвсем друга цел.от това да се грижи за руския селянин.

Император Александър II, който премахва крепостното право, е убит от членове на Партията на народната воля (един от които е по-големият брат на Ленин), докато е на път да подпише първата руска конституция.

Само по себе си крепостничеството е безспорно негативно явление и отделни случаи заслужават най-дълбоко осъждане, но не е ли съзнателното разобличаване и разпространение на фалшивия начин на живот на руските селяни пред целия свят като роби и добитък, унижение на достойнството на тези хора? Руските крепостни селяни не бяха роби и не се чувстваха така.

А. С. Пушкин в недовършената си статия „Пътуване от Москва до Санкт Петербург“ (1833-1835) (написана в отговор на „Пътуването от Санкт Петербург до Москва“ на Радишчев) описва разговор със своя сънародник англичанин за руски крепостни селяни (откъс) :

"Какво ви порази най-много в руския селянин?" ..... Англичанин: "Неговата спретнатост, интелигентност и свобода" ...

Как изобщо са живели крепостните селяни и обикновените хора в Русия, как очевидците на онези времена описват живота и начина си?

Федор Никифорович Слепушкин е роден през 1783 г. в село Малое Мочино, Ярославска губерния. Като крепостен селянин Е. В. Новосилцева (родена графиня Орлова), Фьодор Никифорович се занимава с живопис, поезия и пише поезия. И през 1826 г. крепостният селянин издава първата си стихосбирка „Почивки на един селянин“, която привлича вниманието на министъра на народната просвета А. С. Шишков, който му подарява на Николай I. златен часовник. Вдовствуващата императрица Мария Федоровна пожелала да види самия Слепушкин и той й бил представен от Шишков. След разговор с поета за неговото семейство и стихове, Мария Фьодоровна му връчи още един златен часовник.

Академията на науките награди Слепушкин със златен медал, като му пише:

„Най-уважаван селянин Фьодор Никифорович! На заседанието си на този 23 януари 1826 г. Руската императорска академия изслуша вашата поетическа композиция, озаглавена „Свободно време на селянин.” Академията с удоволствие и не без изненада от природните ви таланти, намери го за много добър, както в елегантен вкус и добри обноски, така и в прост, но благороден стил и чист език, прилични селски описания; и освен това, знаейки, че с дължимата грижа за семейството си, никога не изоставате от обучението си , състоянието на вашия сродник, вие също се научихте да рисувате от самоук. Той спечели похвали от мнозина за своето изкуство и доброто си поведение, определен в одобрение за вашия похвален живот и труд, награда, състояща се от среден златен медал с надпис: " полезно за руската дума“.

През 1828 г. излиза второто издание на сборника му „Свободни времена на един земляк“, в който са добавени четиридесет нови стихотворения. През 1836 г. излиза стихотворението „Четирите годишни времена“, а през 1834 г. за стихотворението, написано на откриването на Александровската колона, той е награден със златен медал на Андреевската лента. През същата 1834 г. излиза книгата „Нови свободно време на селския жител“, а през 1840 г. и сборник, издаден от Академията на науките. Слепушкин е изненадан в Англия, Франция и Германия, където стиховете му са преведени и публикувани.

Повече за F.N. Слепушкин: Историята на крепостния селски поет Фьодор Никифорович Слепушкин ( http://www.charmingrussia.ru/2013/12/blog-post_23.html)

От статия в The Illustrated London News, 21 юли 1855 г. „Скици на руския живот“ (Очерци за руския живот). Страница 85. (В края на тази публикация ще дадем пълния превод):

В края на април или началото на май, в зависимост от това колко тежка е била зимата, оръдията на Петропавловската крепост съобщават на жителите на Санкт Петербург, че ледът е счупил оковите си и великолепната Нева вече е свободна. Тогава комендантът на крепостта се приближава с лодката си, стъпва на брега, приветстван от възхитена тълпа, в която се блъскат генерали, князе и обикновени селяни, и следва до Зимния дворец, където подарява на императора купа вкусна Нева вода, а в замяна получава щедър подарък за работата си....

Тези дни се провежда панаир на площад Адмиралтейская .... Кралското семейство, целият двор и благородството се разхождат около кабината и, очевидно, получават не по-малко удоволствие от тези нелепи танци, пеене и наслада на обикновените хора, както самите те. Отнасят се с уважение и тази смесица от благородство и селяни изглежда напълно естествена и коректна.....

„Общо въведение в историята на Руската империя“. Първи том. Част първа. 1835 г Автор: Доктор на историческите науки в университета в Кьонигсберг, Фридрих Вилхелм Шуберт. Извадки от описанието на положението на крепостните селяни в Русия. Страница 191-195:

„Относно държавните селяни: На всеки три години се избира волостен наместник, както и свой началник, който управлява парите, и началникът, който урежда кавги и надзирава положението на сираците и вдовиците. Всяко село има свой селски наместник, когото селяните избират всяка година и който в случай на какъвто и да е тормоз от страна на управителя, той трябва да отнесе тези оплаквания до най-висшата инстанция.Селата и нивите да бъдат разположени така, че разстоянието между тях да е не повече от 4 версти. Селянинът има право да продаде реколтата по свое усмотрение.Ако полето е по-далече от 4 версти и селянинът трябва да се премести на ново място, тогава канцеларията поема всички разходи, включително вноските от тези ниви за няколко години.
Всяка църковна енория е длъжна за своя сметка да осигури на селските деца от 6 до 10 години възможност да учат в училище, а на родителите на най-добрите ученици се предоставят всякакви преференциални условия за плащане на вноски. Всяко отделение е длъжно за своя сметка да поддържа болница за болни селяни. Всяка администрация трябва да поддържа запаси от зърно, за да може в случай на провал на реколтата селянинът да засее нивата си.

Крепостните селяни на земевладелците работят три дни в седмицата за внос, а останалите дни са оставени на произвола. Ако земевладелецът се отнася незаконно и жестоко със своите селяни, тогава не само той е наказан, но и управителят, който допуска или заглушава подобни случаи. Освен това, в случай на провал на реколтата, стопаните са длъжни да издържат и изхранват селяните, както и да им осигурят семена за сеитба през следващата година.
Забранена е продажбата на селяни - само земя с ниви и села, разположени върху тях. Собственикът на земята трябва да гарантира, че селянинът може да плаща в хазната. Строго му е забранено да принуждава селянина да работи, за да плати дълговете на самия земевладелец. На селяните е позволено да търгуват със собствените си реколти по свое усмотрение, както и да купуват различни продукти в други села и да ги търгуват по пазарите. Освен това те могат да вземат пощенски станции на дългосрочен лизинг, а наемодателят действа като поръчител в този случай.
Налогът се плаща в зависимост от размера на земята и управлението, приблизително от 1 до 2,5 рубли в сребро годишно.

За да разберем грубо финансовата тежест на селянина при плащане на вноски, ще дадем статистика на цените в Руската империя за 1835 г. Както следва от данните на горния автор, селяните можели да продават реколтата си по свое усмотрение и да плащат такси годишно от 1 до 2,5 сребърни рубли годишно. По-долу са цените за ръж и овес в различни провинции, които варират от 3-4 рубли до 14-28 рубли на тримесечие (12 паунда).
превод от немски:

През 1835г.

Най-висока (през юли).

28 търкайте. за една четвърт ръж, в Псковска губерния.
14 търкайте. за една четвърт овес в Псковска и Витебска губернии.

10 търкайте. за една четвърт от ръжта в провинциите: Воронеж, Вятка, Казан, Курск, Херсон.
7-6 търкайте. за една четвърт овес, на много места в централна Русия.

4 търкайте. 54 коп. за една четвърт от ръжта в провинция Енисей.
3 рубли за една четвърт овес в провинциите Енисей и Пенза.

оригинал:

Статистика на цените от книгата „Русия в историческата, статистическа, географска и литературна връзка“ (Rußland in historischer, statistischer, geographischer und literarischer Beziehung), том 1, 1839 г.

***
Откъс от разказа на А. С. Пушкин „Пътуване от Москва до Санкт Петербург“ (1833-1835) (написан в отговор на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на Радищев), където той описва разговор със своя сънародник англичанин за руски крепостни селяни (откъс ):

Англичанин: Като цяло задълженията в Русия не са много натоварващи за хората. Анкетата се плаща спокойно. Квинтентът не е пагубен (освен в околностите на Москва и Санкт Петербург, където разнообразието от промишлени обороти умножава алчността на собствениците). В цяла Русия земевладелецът, като е наложил данък, оставя на волята на своя селянин да го получи, както и където иска. Селянинът прави каквото си иска и понякога пътува 2000 мили, за да спечели собствените си пари. И вие наричате това робство? Не познавам хора в цяла Европа, които биха получили повече свобода да действат.

„Седмично списание за народи и държави „Чужбина” (Das Ausland: Wochenschrift für Länder- u. Völkerkunde). № 150, том 13, 1840 г. P. 597. Очерци от пътуване от Вятка до Пермската губерния. Кратък превод от Немски:

Накрая напуснахме района на Вятка и по пътя си започнахме да срещаме села с руски имена и хора, говорещи руски. Отседнахме в селска къща, много чиста и която толкова ми хареса, че въпреки факта, че исках да пристигна в Перм възможно най-скоро, останах там няколко часа. Тази селска къща ме впечатли с красотата си, а наемателят й беше образован. Всъщност той знаеше как да чете и брои, а тук, в Перм, това е много често срещано нещо, тъй като във всички големи села има енорийски училища. Всички подрастващи са длъжни да ходят на училище, преди да започнат работа (има 51 училища в провинция Перм). И следователно грамотните селяни не са рядкост в провинция Перм. На пръв поглед може да се предположи, че местните селяни, както никъде другаде в Русия, са запазили красивите си древни руски обичаи. Те са много гостоприемни и добродушни и вероятно човек трябва да живее в Сибир, за да види истинската руска душа в нейната истинска същност. Бит, традиции и обичаи - всичко носи отпечатъка на руската древност.

Докато карахме по улицата, беше летен ден. И какъв път беше - дори градска магистрала не може да се сравни с него! Гладка, суха, в нея дори не открихме нито един коловоз. Пътищата тук са изградени от шлака или дребни камъчета с големината на орех и валцувани в твърдо състояние. Когато по-късно срещнах лоши пътища някъде, винаги си спомнях местните.

От Амалия фон Лиман, младо момиче, от пътувания с родителите си до няколко земи на Русия, в поверителни писма до нейната приятелка и бивша гувернантка Хелена Гатерер в Гьотинген. Печатница Розенбуш, 1794г. Гьотинген, Германия. Малка част от историята, например за Кострома:

„Вечерта, около 7 часа, продължихме, а през нощта пристигнахме в провинциалния град Кострома. След обяд обиколихме града, той е много голям, всички сгради са каменни, като в Санкт Петербург.В града има много разкошен манастир.След обяд разгледахме фабриката на граф Воронцов,намира се на около 6 мили от града,в много красива местност.На връщане посетихме манастира. След като пренощувахме, продължихме пътуването си към с. Иваново.Това е много голямо село на граф Шереметьев.В него има много малки тъкачни фабрики....
Селяните там са много богати, макар че не се занимават със земеделие; всеки печата ленени кърпички, изнася седмичната си работа на пазара в неделя, продава готовия си продукт, купува си нов материал и в понеделник започва да работи отново, а те живеят така от година на година.
Двама селяни по тези места притежават добри фабрики и имат свои селяни на разположение. Един от тях ни покани да останем при него. Дори не мога да ви опиша колко се зарадвахме, че можем да останем в дома на местен селянин. Той живееше в голяма каменна къща, много чиста, с най-добрите мебели от махагон, порцелан и сребро; столове и завеси от калико, по последна мода с ресни и пискюли.

След закуска ни заведе в местната каменна църква, наскоро построена, много красиво и умело изписана отвътре, особено олтарът. Те похарчиха тридесет и пет хиляди рубли за тази църква. Вече ти писах, любов моя, че всички селяни тук са фабриканти и всичко са правили със собствените си ръце, никой чужденец не е работил по това; издълбаните шарки са дело на местни майстори, живописта също е от тях, дори тухлите са изпечени на местно ниво.".....

„Записки на отечеството” ч. 14, бр. 38, юни 1823г. Писмо от княз Козловски.
Доброжелателни селяни
Село Бършовка, 24 март 1823 г.

„Костромска губерния, окръг Кинешма в село Ванячках, собственост на Ан. Пет. Хрушчов, живеят двама селяни, братовчеди, Пьотър Кузмич и Иван Степанич Коновалов.

С добро поведение и честност те спечелиха уважението на своите съседи; една тяхна дума е достатъчна, за да помири тези, които се карат. - Занимават се с търговия за доста значителна сума - която са придобили добър капитал; но Коновалови не трупат злато, за да го заключват в складове; но те използват имуществото си по най-благородния начин: където се случи нещастие от огън (който се опитват да проучат), тогава Коновалови веднага изпращат хляб и сол на всеки изгорял двор, 10 р. ас., овча кожа, а през лятото кафтан, а понякога и две ризи.

Ето, драги господине, са делата на руските помещичи селяни. „Сложете това в дневника си, така че филантропските дела на тези добри хора и така нататък да не бъдат скрити в неизвестност.”

Основателят на фамилията Пьотър Кузмич Коновалов (1781–1846), като крепостен селянин, организира тъкаческо предприятие в с. Бонячки, Кинешмски окръг (дн. гр. Вичуга, Ивановска област), с разпространение на основи на конци за труд на селяните у дома. След като натрупа капитал, през 1827 г. той се изкупува безплатно със семейството си, причислен към търговското съсловие и продължава бизнеса си. Неговите синове и внуци развиват производството. През 1864 г. в Бонячки вече работи механична тъкачна фабрика, през 1870 г. в съседното село. В Каменка е открита бояджийно-довършителната фабрика на семейство Коновалови, а през 1894 г. в Бонячки е открита голяма хартиенопредачна мануфактура, която поглъща малки занаятчийски заведения и получава правото да маркира изделия с изображението на държавния герб.

Стара дървена къща в село Вичуга, област Кострома. Рисунка на Никанор Чернецов, 1838 г.

Блазиос, който е критичен и не харесва Русия, в книгата си „Пътуване през европейската част на Русия през 1840-1841 г.“ издание от 1844 г. („Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841“, von BLASIUS, Johann Heinrich.) изобразява къщата на руски селянин, както следва:

Къщата на руския селянин. Рисунка от главата „Пътуване от Санкт Петербург до Витегра.

Откъс от главата "Пътуване от Вологда до Ярославъл", стр. 287:

......" Още на входа на ярославската земя къщите и селата придобиват различен характер, изглеждат дори по-проспериращи от близките вологодски села. Къщите са построени много по-добре от тези, които сме виждали досега , имат широк, сводест припокриващ се сводест вход с две колони от двете страни, големи прозорци с капаци, завършени с най-добър вкус и просторни стаи с балкон от предната страна "...

Село между Кострома и Ярославъл. Литография от "Пътуване pittoresque et archéologique en Russie" от Андре Дюран, публикувана през 1839 г.

Изглед към селото между Новгород и Твер. Литография от "Пътуване pittoresque et archéologique en Russie" от Андре Дюран, публикувана през 1839 г.

Разходка по Троица. Семик в Епифановския окръг на Тулска провинция. Гравиране. 1850-те години. Крепостни селяни на княз Голицин. Обърнете внимание на къщите на тези нещастни селяни.

Селски празник. Литография от Лемерсие след фиг. Русел. 1840-те години

Имение Райково. Област Кострома, Вичуга, село Шелашиха на река Сунжа. 1831 г.
В края на 18 век Шелашиха е управлявана от княз Борис Петрович Козловски (1754-1809), който е женен за Анна Николаевна Бологовская.

Литография на гравюрата "Руски селяни в национални носии". Париж 1838 г Антична гравюра от многотомното издание на Жан-Мари Шопен L "Univers Pittoresque" Universe. История и описание на всички народи.

Подреждането на хижата на селските селяни от Тверска губерния. 1830 г Обекти от руския бит в акварели от произведението „Античности на руската държава“ на Фьодор Григориевич Солнцев. Издадена в Москва през 1849-1853 г.

Изба или руска стая, Милано, Италия, 1826 г. Гравюра на Луиджи Джаре и Винченцо Станги. Произведение от изданието на Джулио Ферарио (Giulio Ferrario) "Il costume antico e moderno o storia".

1812 г. Рисунка на английския акварел Джон Аткинсън (1775–1833), живял дълги години в Русия. Руските селяни се отличаваха с безпрецедентен патриотизъм и имаха силно чувство за собственото си достойнство, нанасяха си наранявания, но не помагаха на французите и техните съюзници.

Прости дрехи на момиче от Твер. 1833 г

Дрехи на руската държава в акварели от произведението "Античности на руската държава" на Фьодор Григориевич Солнцев. Издадена в Москва през 1849-1853 г.

На верандата на хижата. 1855 г Фелицин Ростислав (1830-1904)

Абонирайте се за нас

На 3 март 1861 г. е публикуван манифестът на император Александър II, с който се премахва крепостното право в Русия. Това беше само една от многото революционни трансформации на царя-реформатор, но може би най-известната. Творческият, научен и предприемачески потенциал на милиони освободени селяни даде мощен тласък на развитието на страната.

Струва си да се каже, че отделните талантливи селяни са получили свобода още преди реформата от 1861 г. Някои наемодатели се освободиха, виждайки несъмнени таланти, вторите изкупиха себе си и семействата си, като натрупаха необходимата сума по време на кариерата си, а техните колеги или покровители събраха средства за освобождаването на третия. И след публикуването на царския манифест, процесът на откуп на селяните продължава още няколко десетилетия, така че можем да кажем, че почти целият 19 век преминава под знака на освобождението от зависимата класа.

Михаил Щепкин. театър

Бъдещият известен актьор на Московската императорска сцена е роден през 1788 г. в провинция Курск и би могъл да повтори съдбата на родителите си, дворовете на семейството на граф Волкенщайн, ако не беше неговият жив характер и способността бързо да научи всичко. С еднакъв успех Михаил можеше да стане учен (той беше особено добър в точните науки) или художник, но едно оперно представление, представено за някакъв семеен празник в имението на графа, промени всичко.

Представлението, видяно от 8-годишно момче, реши съдбата му. Играта в театъра се превърна в основното желание на целия живот.

Разбира се, отначало талантливият тийнейджър трябваше да премине през всички предварителни етапи на задкулисието на театъра. Миша помагаше на декораторите и тичаше с куриерски поръчки, работеше като преписвач на роли и суфлер, докато щастлив случай не му даде възможност да замени болен актьор в едно от представленията на театър „Курск Барсов“. След това стана ясно - ето я, бъдещата звезда на руската сцена.

Тогава, за половин век на блестяща кариера, имаше десетки роли в пиеси от местни и чуждестранни автори, блестящо въплъщение на образа на Фамусов от „Горко от остроумието“ и на губернатора от „Правителствен инспектор“, всички класици на Тургенев и Островски. Изтънчена, изразителна и, както отбелязват съвременниците, "интелигентна", пиесата на Шчепкин се превърна в еталон за националната сцена за дълго време.

Благодарение на таланта си, на 30-годишна възраст актьорът, заедно със семейството си, е купен от Волкенщайн за огромна сума от 10 хиляди рубли по това време. Почти всички известни руски художници и меценати от онова време събираха пари чрез абонамент.

Говорейки за крепостните селяни, които се реализираха на сцената, си струва да споменем и известните Прасковя Жемчугова и Татяна Шликова-Гранатова, които блеснаха на руската сцена в края на 18 - първата половина на 19 век.

Орест Кипренски. Живопис

Името на Орест Кипренски е познато на всеки руски ученик благодарение на портрета на Пушкин, най-известният образ на поета приживе. Благодарение на Кипренски познаваме наглед елита на Русия в началото на 19 век: писатели и военни, политици и меценати. В допълнение към известния образ на класика на руската литература, Кипренски е написал перлите на колекциите на местни и чуждестранни музеи на живописта - портрети на В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков, В. А. Оленин, Е. В. Давидов, Е. С. Щербатова, А. М. Голицин. , B.Thorvaldsen и много други.

Това трябва да включва и автопортрет, нарисуван от художника през 1828 г., вече в края на кариерата му. През целия си живот, стремейки се към блясък и „епичност“, Кипренски се изобразява възможно най-реалистично и, според критиците, „безмилостно“.

Вероятно има някаква историческа закономерност във факта, че Орест Кипренски, който рисува портрети на руски аристократи, е роден крепостен, незаконен син на земевладелца Дяконов. Единственият подарък, който земевладелецът даде на сина си, беше „безплатен“, подписан на шестгодишно момче през 1788 г. Момчето получава патронима си от крепостния селянин Адам Швалбе, записан в „бащите“, и дължи фамилното си име на остров Кипър, родното място на древногръцката богиня на любовта Афродита. Вярно е, че отначало фамилията му звучеше като "Кипрейски".

В допълнение към самия Кипренски трябва да се споменат още няколко бивши крепостни селяни, които станаха успешни художници, графики, декоратори и архитекти: Василий Тропинин, Андрей Воронихин, Иван Свиязев, Григорий Сорока, Фьодор Сотников.

Тарас Шевченко. литература

Съдбата на класика на украинската литература, изпълнена с тежки изпитания, е достойна да се превърне в основа на роман или филмов сценарий. Имаше всичко в живота на Тарас Шевченко: сирачество и бедност в детството, изпитание и изгнание за „политика“ в зрелите му години, доживотно признание и груба – понякога несправедлива – критика към творчеството му, а в напреднала възраст – самота и бавното избледняване на талант.

Въпреки това, дори с всички тези изпитания, които се стоварват върху него, Тарас Шевченко успява да работи усилено и успешно: пише поезия и проза на украински и руски, рисува и извая, опитва се да фотографира. Сега вече е трудно да си представим украинската поезия без Кобзар и цялата украинска култура без Шевченко.

Отделно описание е достойно за историята за откупа на младия Тарас от крепостничество. Много покровители и преподаватели на Художествената академия в Санкт Петербург, които са служили при Шевченко, упорито не искаха да пуснат своя крепостен селянин, се суетеха за „безплатното“ за талантлив малкоруски младеж, който се показа като обещаващ художник .

Тарас буквално спечели свободата си със собствените си ръце, като нарисува портрет на Василий Жуковски, който покровителства младия художник. През 1838 г. портретът е продаден на търг за 2500 рубли, което става „безплатно“ за Тарас Шевченко. Предстояха му години работа, трудности и трудности, но най-важното беше години на свободен живот.

Александър Гурилев. Музика

Композиторът и музикант Александър Гурилев е представител на династия от талантливи крепостни селяни, принадлежали на граф Орлов. Баща му Лев Гурилев беше не само надарен музикант на мултиинструменталист, но и ръководеше крепостния оркестър. Израснал в творческа атмосфера, Саша не само поглъща всичко най-доброто, което баща му може да му даде, който го научи да свири на цигулка и виола, но и успява да получи истинско музикално образование, учейки при най-добрите учители от онова време. .

Повратна за фамилия Гурилев е 1831 г., когато след смъртта на собственика крепостните музиканти получават „свобода”. След като се премести в Москва, Гурилев успя напълно да се отдаде на любимата си работа - изнесе концерти, даде уроци, направи инструментални аранжименти на народни мелодии.

В историята на руската музика той остава като автор на много пиано и аранжименти на такива народни песни като "В полето имаше бреза", "В градината в градината", "Ах, моя балдахин, балдахин “, „Надолу по майката по Волга“. Освен това Гурилев е автор на много романси по стихове на Лермонтов, един от първите композитори, които успешно пуснаха на музика стиховете на великия руски поет.

Семьон Бадаев. Металургия

Името на бившия крепостен селянин Семьон Бадаев е известно само на тесен кръг от минни специалисти, но приносът му за развитието на местната индустрия е толкова значителен, че руското правителство го изкупува от крепостничество от земевладеца Рогозин през 1810 г. Нещо повече, талантливият самоук беше помолен да реши къде да продължи кариерата си и той избра най-доброто металургично предприятие по това време - Камско-Воткинския железарски завод.

Семьон Бадаев предложи нов метод за производство на стомана, която имаше висок вискозитет и отлична заваряемост. Стоманата, наречена "Бадаевская", надмина познатите по това време чуждестранни модели по потребителски качества и това освободи страната от зависимостта от "внос". Въпрос от национално значение - Русия получи възможността самостоятелно да произвежда издръжливи селскостопански инструменти и промишлени машини, огнестрелни оръжия и хирургически инструменти.

За тези заслуги бившият крепостен е награден със златен медал на Владимирската лента и офицерско звание.

Даниил Бокарев. хранително-вкусовата промишленост

Името на бившия крепостен селянин на графовете Шереметеви Даниил Бокарев, подобно на гореспоменатия Семьон Бадаев, далеч не е известно на мнозина, въпреки че вероятно всички са запознати с неговото изобретение. През 1829 г. той предлага метод за производство на масло от слънчогледови семки.

Историците не знаят дали бившият крепостник е спечелил нещо друго освен свобода от своето изобретение, но, разбира се, неговото развитие се превърна в революция както в селското стопанство (преди това слънчогледът не се смяташе за маслодайно семе и беше по-скоро декоративно растение), така и в в хранително-вкусовата промишленост. Няколко години по-късно в южната част на Русия броят на маслодайните заводи беше десетки, а обемът на произведеното масло стотици хиляди паунда.

За вярващите слънчогледовото масло Бокарев се превърна в достъпна алтернатива на скъпия зехтин. Църквата разрешава използването на това масло в дните на поста, поради което получава второто си име "пост".

„Уважавайки историята като природата,
В никакъв случай не защитавам крепостническата действителност.
Аз съм само дълбоко отвратен от политическите спекулации относно костите на предците,
желанието да надуеш някого, да дразниш някого,
да се похвалиш с въображаеми добродетели пред някого "

М.О. Меншиков

1. ЛИБЕРАЛНИЯТ ЧЕРЕН МИТ ЗА крепостното право

150-годишнината от премахването на крепостното право или, по-точно, крепостното право на селяните в Русия, е добър повод да поговорим за тази социално-икономическа институция на предреволюционна Русия спокойно, без пристрастни обвинения и идеологически етикети. В крайна сметка е трудно да се намери друг подобен феномен на руската цивилизация, чието възприемане беше толкова силно идеологизирано и митологизирано. При споменаването на крепостното право пред очите ви веднага изниква картина: земевладелец, който продава селяните си или ги губи на карти, принуждава крепостен селянин - млада майка да храни кученца с млякото си, убива селяни и селянки до смърт. Руските либерали - както предреволюционни, така и следреволюционни, марксисти - успяха да въведат в общественото съзнание идентифицирането на крепостното право на селяните и робството на селяните, тоест тяхното съществуване върху правата на частна собственост на земевладелците . Значителна роля в това изигра класическата руска литература, създадена от благородници - представители на висшата европеизирана класа на Русия, които многократно наричаха крепостните селяни роби в своите стихотворения, разкази, памфлети.

Разбира се, това беше просто метафора. Като земевладелци, управляващи крепостни селяни, те знаеха отлично каква е правната разлика между руските крепостни селяни и, да речем, американските негри. Но поетите и писателите обикновено са склонни да използват думите не в точния смисъл, а в преносен смисъл... Когато думата, използвана по този начин, мигрира към журналистическа статия от определена политическа тенденция и след това, след победата на тази тенденция , към учебник по история, тогава получаваме господство в общественото съзнание на окаян стереотип.

В резултат на това мнозинството от съвременните образовани руснаци, западните интелектуалци, все още са убедени, че крепостничеството на селяните в Русия не е нищо повече от законно фиксирано робство, частна собственост на хората, че земевладелците според закона(курсивът ми - Р.В.) можеше да направи всичко със селяните - да ги измъчва, експлоатира безмилостно и дори да ги убива, и че това е още едно доказателство за "изостаналостта" на нашата цивилизация спрямо "просветения Запад", където в същия той вече градеше демокрация в самата епоха... Това се прояви и в публикациите, нахлули по повод годишнината от премахването на крепостното право; какъвто и вестник да вземеш, дори официално либералната "Российская", дори умерено консервативната "Литературная", навсякъде е едно и също - дискусии за руското "робство"...

Всъщност не всичко е толкова просто с крепостното право, а в историческата реалност това изобщо не съвпада с черния мит за него, създаден от либералната интелигенция. Нека се опитаме да разберем това.

2. Крепостничество в Московска Русия

Крепостството е въведено през 16-17 век, когато вече се е оформила специфична руска държава, която е коренно различна от монархиите на Запада и която обикновено се характеризира като обслужванесъстояние. Това означава, че всичките му имоти са имали своите задължения, задължения към суверена, разбиран като свещена фигура – ​​Божия помазаник. Само в зависимост от изпълнението на тези задължения те получават определени права, които не са наследствени неотменими привилегии, а средство за изпълнение на задълженията. Отношенията между царя и поданиците са изградени в Московското царство не на основата на споразумение - като отношенията между феодали и царя на Запад, а на основата на "безкористна", тоест извъндоговорна служба [i ], - като отношенията между синове и баща в семейство, където децата служат на своя родител и продължават да служат, дори ако той не изпълнява задълженията си към тях. На Запад неизпълнението от страна на господаря (дори и от краля) на условията на договора незабавно освободи васалите от необходимостта да изпълняват задълженията си. В Русия само крепостните селяни бяха лишени от задължения към суверена, тоест хора, които са слуги на обслужващи хора и суверена, но те също служеха на суверена, служейки на своите господари. Всъщност крепостните селяни били най-близки до робите, тъй като били лишени от лична свобода, изцяло принадлежали на своя господар, който бил отговорен за всичките им злодеяния.

Държавните мита в Московското царство бяха разделени на два вида - обслужванеи данък, съответно имотите са били разделени на служебни и чернови. слуги, както подсказва името, са служили на суверена, тоест са били на негово разположение като войници и офицери на армия, изградена по начин на опълчение или като държавни служители, събиращи данъци, пазещи реда и т.н. Такива били болярите и благородниците. черноваимения бяха освободени от държавна служба (предимно от военна служба), но те плащаха данък- данък в пари или в натура в полза на държавата. Това бяха търговци, занаятчии и селяни. Представителите на военните имения бяха лично свободни хора и по никакъв начин не приличаха на крепостни селяни. На робите, както вече споменахме, задължението за плащане данъкне се разпространи.

първоначално селянин данъкне предполагаше приписване на селяни към селските общини и земевладелци. Селяните в Московското царство бяха лично свободни. До 17 век те наемат земя или от нейния собственик (физически или селско дружество), докато взимат заем от собственика - жито, сечива, впрегатни животни, стопански постройки и др. За да платят заема, те плащаха на собственика специален допълнителен данък в натура (corvée), но след като изработиха или върнаха заема в пари, те отново получиха пълна свобода и можеха да отидат навсякъде (и дори през периода на отработка селяните оставаха лично свободни, нищо освен пари или собственикът не можеше да иска от тях данък в натура). Преходите на селяните към други класи също не бяха забранени, например селянин без дългове можеше да се премести в града и да се занимава със занаяти или търговия там.

Въпреки това, още в средата на 17-ти век държавата издава поредица от укази, които прикрепват селяните към определено парче земя (имение) и неговия собственик (не като лице, а като заместен представител на държавата), т.к. както и на касово имение (тоест забраняваха прехвърлянето на селяните в други класи). Всъщност това беше поробванеселяни. В същото време за много селяни поробването не беше превръщане в роби, а, напротив, спасение от перспективата да се превърнат в роби. Както отбелязва В. О. Ключевски, преди въвеждането на крепостното право селяните, които не са били в състояние да изплащат заема, се превръщат в обвързани крепостни селяни, тоест дългови роби на собствениците на земя, но сега им е забранено да бъдат прехвърляни в класа на крепостните селяни. Разбира се, държавата се ръководеше не от хуманистични принципи, а от икономически ползи, крепостните селяни, според закона, не плащаха данъци на държавата и увеличаването на техния брой беше нежелателно.

Крепостното право на селяните е окончателно одобрено от съборния кодекс от 1649 г. при цар Алексей Михайлович. Положението на селяните започва да се характеризира като селско вечна безнадеждност, тоест невъзможността за напускане на имуществото си. Селяните били длъжни да останат в земята на определен земевладелец за цял живот и да му дават част от резултатите от своя труд. Същото се отнася и за членовете на техните семейства – съпруги и деца.

Би било погрешно обаче да се каже, че с установяването на крепостното право на селяните те се превръщат в крепостни селяни на своя земевладелец, тоест в негови роби. Както вече споменахме, селяните не бяха и дори не можеха да се считат за крепостни селяни, дори само защото трябваше да плащат данък(от които бяха освободени крепостните селяни). Крепостните селяни не принадлежаха на земевладелца като определено лице, а на държавата и бяха привързани не лично към него, а към земята, с която се разпорежда. Собственикът на земята можеше да използва само част от резултатите от своя труд и то не защото беше техен собственик, а защото беше представител на държавата.

Тук трябва да уточним локална система, който доминира в Московското царство. През съветския период руската история е доминирана от вулгарно-марксисткия подход, който обявява Московското царство за феодална държава и по този начин отрича съществената разлика между западния феодал и земевладел в предпетровска Русия. Западният феодал обаче бил частен собственик на земята и като такъв се разпореждал с нея самостоятелно, дори не зависещ от царя. Той също така се разпорежда със своите крепостни селяни, които в средновековния Запад наистина са били почти роби. Докато земевладелецът в Московска Русия беше само управител на държавна собственост при условията на служба на суверена. Освен това, както казва В.О. Ключевски, имението, тоест държавната земя с прикрепени към нея селяни, дори не е толкова дар за служба (иначе би било собственост на собственика на земята, както на Запад), а средства за извършване на тази услуга. Собственикът на земята можеше да получи част от резултатите от работата на селяните в имението, което му беше разпределено, но това беше вид плащане за военна служба на суверена и за изпълнение на задълженията на представител на държавата към селяните. Задължение на земевладелеца беше да следи за плащането на данъците от своите селяни, за тяхната, както бихме казали сега, трудова дисциплина, за реда в селското общество, а също и да ги предпазва от набези на разбойници и т.н. Освен това собствеността върху земята и селяните е била временна, обикновено за цял живот. След смъртта на собственика на земята имението се връща в хазната и отново се разпределя между обслужващите хора и не е задължително да отива при роднините на собственика на земята (въпреки че колкото по-далече, толкова по-често е било и в крайна сметка земевладението стана малко по-различно от частната собственост върху земя, но това се случи едва през 18 век).

Истинските собственици на земята със селяните са били само имотите - болярите, които са получили имотите по наследство - и именно те са били подобни на западните феодали. Но от 16-ти век техните права на земя също започват да се ограничават от краля. И така, редица постановления затрудняват продажбата на земите им, създават законови основания за даване на патримониума в хазната след смъртта на бездетно наследство и вече разпределянето му според местния принцип. Служещата московска държава направи всичко, за да потисне началото на феодализма като система, основана на частна собственост върху земята. Да, и собствеността върху земята от имения не се разпростирала върху техните крепостни селяни.

И така, крепостните селяни в предпетровска Русия изобщо не принадлежаха на благородник-земевладелец или наследство, а на държавата. Ключевски нарича крепостните селяни точно така – „вечно задължени държавни данъкоплатци“. Основната задача на селяните не беше да работят за собственика на земята, а да работят за държавата, да изпълняват държавния данък. Собственикът на земята би могъл да се разпорежда със селяните само дотолкова, доколкото им е помогнало да изпълнят държавния данък. Ако, напротив, пречеше, той нямаше никакви права върху тях. По този начин властта на земевладелца над селяните беше ограничена от закона и според закона той беше натоварен със задължения към своите крепостни селяни. Например собствениците на земя са били длъжни да снабдяват селяните от своето имение с инструменти, зърно за сеитба и да ги хранят в случай на недостиг на реколта и глад. Загрижеността за изхранването на най-бедните селяни падаше върху земевладелца дори и в добри години, така че в икономически план земевладелецът не се интересуваше от бедността на поверените му селяни. Законът ясно се противопоставя на волята на хазяина по отношение на селяните: земевладелецът нямаше право да превръща селяните в крепостни, тоест в лични слуги, роби, да убива и осакатява селяните (въпреки че имаше право да ги накаже за мързел и лошо управление). Освен това за убийството на селяни собственикът на земята също е наказан със смърт. Въпросът, разбира се, изобщо не беше в "хуманизма" на държавата. Собственикът, превърнал селяните в крепостни селяни, откраднал доходи от държавата, тъй като крепостният селянин не бил обложен с данък; земевладелецът, който убива селяните, унищожава държавната собственост. Собственикът на земята нямаше право да наказва селяните за престъпления, той беше длъжен в този случай да ги предостави на съда, опитът за линч беше наказан с лишаване от имението. Селяните можеха да се оплакват от своя земевладелец - от жестокото отношение към тях, от своеволието, а земевладелецът можеше да бъде лишен от имението от съда и прехвърлен на друг.

Още по-благополучно било положението на държавните селяни, които принадлежали пряко към държавата и не били привързани към определен земевладелец (те се наричали черноспящи). Те също се смятаха за крепостни селяни, тъй като нямаха право да се местят от мястото на постоянното си пребиваване, те бяха привързани към земята (въпреки че можеха временно да напуснат постоянното си местоживеене, отивайки на работа) и към селската общност, живееща на тази земя и не можеше да се премести в други имения. Но в същото време те бяха лично свободни, притежаваха собственост, самите действаха като свидетели в съдилищата (техният земевладелец действаше за притежаващите крепостни селяни в съда) и дори избираха представители в органи на управление на имотите (например в Земския събор). Всичките им задължения се свеждат до плащането на данъци в полза на държавата.

Но какво да кажем за крепостната търговия, за която толкова много се говори? Всъщност още през 17 век стана обичайно собствениците на земя първо да обменят селяни, след това да прехвърлят тези договори на парична основа и накрая да продават крепостни селяни без земя (въпреки че това противоречи на тогавашните закони и властите се бориха срещу злоупотреби обаче не много старателно) . Но до голяма степен това не се отнася за крепостни селяни, а за крепостни, които са лична собственост на земевладелците. Между другото, дори по-късно, през 19 век, когато действителното робство заема мястото на крепостничеството, а крепостничеството се превръща в липса на права за крепостните, те все още търгуват предимно с хора от домакинството - камериерки, камериерки, готвачи, кочияши и т.н. . Крепостните селяни, както и земята, не са били собственост на хазяите и не могат да бъдат обект на договаряне (в края на краищата търговията е еквивалентна размяна на предмети, които са частна собственост, ако някой продаде нещо, което не му принадлежи , но на държавата, и е само на негово разположение , то това е незаконна сделка). Ситуацията беше малко по-различна със собствениците на имоти: те имаха право на наследствено владение на земя и можеха да я продават и купуват. В случай на продажба на земя, живеещите на нея крепостни селяни отиваха с нея при друг собственик (а понякога, заобикаляйки закона, това се случваше дори без продажба на земята). Но това все още не беше продажба на крепостни селяни, тъй като нито старият, нито новият собственик имаха право да ги притежават, той имаше само право да използва част от резултатите от техния труд (и задължението да изпълнява функциите на благотворителност, полицейски и данъчен надзор във връзка с тях). И крепостните селяни на новия собственик имаха същите права като предишния, тъй като те му бяха гарантирани от държавния закон (собственикът не можеше да убива и осакатява крепостния селянин, да му забранява да придобива собственост, да подава жалби в съда и т.н. ). Все пак не се продаваше човек, а само задължения. Руският консервативен публицист от началото на 20 век М. Меншиков говори изразително за това, спорейки с либерала А.А. Столипин: А. А. Столипин подчертава факта, че крепостните селяни са били продавани като знак за робство. Но това беше продажба от много специален вид. Те не продадоха човек, а задължението му да служи на собственика. И сега, когато продавате менителница, не продавате длъжника, а само задължението му да плати сметката. „Продажба на крепостни селяни“ е просто небрежна дума…“.

И всъщност те продаваха не селянин, а „душа“. По думите на историка Ключевски, „душата“ се счита, според историка Ключевски, „съвкупността от задължения, които попадат под закона за крепостния селянин, както по отношение на господаря, така и по отношение на държавата под властта отговорност на господаря...". Самата дума "душа" също беше използвана тук в различен смисъл, което породи неясноти и недоразумения.

Освен това беше възможно да се продават „души“ само в ръцете на руски благородници, законът забранява продажбата на „душите“ на селяните в чужбина (докато на Запад, в ерата на крепостничеството, феодалът може да продава своите крепостни селяни навсякъде , дори към Турция, и не само трудовите задължения на селяните, но и личностите на самите селяни).

Такова беше истинското, а не митичното, крепостничество на руските селяни. Както виждате, това нямаше нищо общо с робството. Както пише за това Иван Солоневич: „Нашите историци, съзнателно или несъзнателно, допускат много значително терминологично преекспониране, тъй като „ крепостничество “, „ крепостничество “ и „ благородник “ в Московска Русия изобщо не бяха това, което станаха в Петровски. Московският селянин не беше ничия лична собственост. Той не беше роб... Съветският кодекс от 1649 г., който поробва селяните, прикрепя селяните към земята и собственика на земята, който се разпорежда с нея, или, ако ставаше дума за държавни селяни, към селско общество, както и към селското имение, но нищо повече. Във всички останали отношения селянинът беше свободен. Според историка Шмурло: „Законът признава правото му на собственост, правото да се занимава с търговия, да сключва договори, да се разпорежда с имуществото си според завещанията“.

Прави впечатление, че руските крепостни селяни не само не са били роби на хазяите, но и не са се чувствали такива. Самочувствието им е добре изразено от поговорката на руския селянин: „Душата е Божия, тялото е царствено, а гърбът е на господаря“. От факта, че гърбът също е част от тялото, става ясно, че селянинът е бил готов да се подчини на господаря само защото той също служи на царя по свой начин и представлява царя на дадената му земя. Селянинът се чувствал и бил същият царски слуга като благородника, само че служел по друг начин – със собствения си труд. Нищо чудно, че Пушкин се присмива на думите на Радишчев за робството на руските селяни и пише, че руският крепостен е много по-интелигентен, талантлив и свободен от английските селяни. В подкрепа на мнението си той цитира думите на англичанин, когото познава: „По принцип митата в Русия не са много обременяващи за хората: данъците по глава се плащат спокойно, данъкът не е пагубен (освен в околностите на Москва и Санкт Петербург, където разнообразието от революции на индустриалеца умножава алчността на собствениците). В цяла Русия земевладелецът, като наложи данък, оставя на волята на своя селянин да го получи, както и където иска. Селянинът прави каквото си иска и понякога пътува на 2000 мили, за да спечели пари за себе си. И вие наричате това робство? Не познавам хора в цяла Европа, които биха имали повече поле за действие. ... Вашият селянин ходи всяка събота на баня; всяка сутрин мие лицето си, освен това си мие ръцете няколко пъти на ден. Няма какво да се каже за неговата интелигентност: пътешествениците пътуват от регион в регион из цяла Русия, без да знаят нито една дума от вашия език, и навсякъде, където ги разбират, изпълняват изискванията си, сключват условия; Никога не съм срещал между тях това, което съседите наричат ​​„лошо“, никога не съм забелязал в тях нито груба изненада, нито невежествено презрение към чуждото. Всеки знае своята възприемчивост; ловкостта и сръчността са невероятни... Погледни го: какво по-свободно от отношението му към теб? Има ли дори сянка на робско унижение в неговите стъпки и говор? Бил ли си в Англия? … Това е! Не сте виждали нюансите на подлост, които отличават една класа от друга сред нас...“. Тези думи на спътника на Пушкин, цитирани със съчувствие от великия руски поет, трябва да бъдат прочетени и запомнени от всеки, който се нарече за руснаците като за нация от роби, в която уж ги е превърнало крепостничеството.

Още повече, че англичанинът знаеше за какво говори, когато посочи робското състояние на обикновените хора на Запад. Всъщност на Запад през същата епоха робството официално съществува и процъфтява (във Великобритания робството е премахнато едва през 1807 г., а в Северна Америка през 1863 г.). По време на управлението на цар Иван Грозни в Русия, във Великобритания, селяните, които са били прогонени от земите си по време на оградите, лесно се превръщат в роби в работилници и дори в галери. Тяхното положение беше много по-трудно от това на техните съвременници - руски селяни, които по закон можеха да разчитат на помощ по време на глад и бяха защитени от закона от волята на собственика на земята (да не говорим за положението на държавните или църковните крепостни селяни) . В ерата на формирането на капитализма в Англия бедните и техните деца бяха затворени в работилници за бедност, а работниците във фабриките бяха в такова състояние, че дори робите не биха им завидели.

Между другото, положението на крепостните селяни в Московска Русия от тяхната субективна гледна точка беше още по-лесно, защото благородниците също бяха в някаква дори не крепостна, а лична зависимост. Бидейки феодали по отношение на селяните, благородниците са били в "крепостта" на царя. В същото време службата им на държавата беше много по-трудна и опасна от селската: благородниците трябваше да участват във войни, да рискуват живота и здравето си, често умираха на обществена служба или ставаха инвалиди. Военната повинност не се отнасяше до селяните, те бяха натоварени само с физически труд за поддържане на служебния клас. Животът на селянина беше защитен от закона (земевладелецът не можеше нито да го убие, нито дори да го остави да умре от глад, тъй като беше длъжен да храни него и семейството му в гладни години, да доставя зърно, дърва за построяване на къща и др.) . Нещо повече, крепостният селянин дори имаше възможност да забогатее - и някои станаха богати и станаха собственици на собствени крепостни селяни и дори крепостни селяни (такива крепостни селяни се наричаха в Русия "захребетници"). Що се отнася до факта, че при лош земевладелец, който наруши законите, селяните претърпяха унижение и страдания от него, тогава благородникът не беше защитен с нищо от своеволието на царя и царските сановници.

3. ТРАНСФОРМАЦИЯТА НА СЛУЖБИТЕ В РОБИ В Петербургската империя

С реформите на Петър Велики военната служба падна върху селяните, те станаха задължени да снабдяват държавата с новобранци от определен брой домакинства (което никога не се беше случвало преди, в Москва Русия военната служба беше само задължение на благородниците) . Холопов бяха задължени да плащат държавни данъци, подобно на крепостните селяни, като по този начин унищожи разликата между крепостни и крепостни селяни. Освен това би било погрешно да се каже, че Петър е направил крепостните селяни крепостни, по-скоро, напротив, той е направил крепостните селяни, разширявайки върху тях както задълженията на крепостните селяни (плащане на данъци), така и правата (например правото на живот или на Отиди до съда). Така, като поробил крепостните селяни, Петър ги освободил от робство.

Освен това повечето от държавните и църковните селяни при Петър бяха прехвърлени на хазяите и по този начин бяха лишени от лична свобода. Така наречените „ходещи хора“ бяха причислени към имението на крепостните селяни - скитащи търговци, хора, които търгуват с някакъв занаят, просто скитници, които преди са били лично свободни (паспортизацията и петровският аналог на системата на прописката изиграха голяма роля в поробването на всички имения). Създават се крепостни работници, т. нар. притежателни селяни, разпределени в манифактури и фабрики.

Но нито крепостните собственици, нито собствениците на крепостни фабрики при Петър се превърнаха в пълноправни собственици на селяни и работници. Напротив, тяхната власт над селяните и работниците беше допълнително ограничена. Според законите на Петър Велики земевладелците, които разоряват и потискат селяните (сега включително дворовете, бивши крепостни селяни), са наказвани чрез връщане на имотите им със селяните в хазната и прехвърлянето им на друг собственик, като правило, разумен, възпитан роднина на присвояващия. С указ от 1724 г. намесата на земевладелца в браковете между селяни е забранена (преди това земевладелецът се е считал за вид втори баща на селяните, без чиято благословия бракът между тях е невъзможен). Собствениците на крепостни фабрики нямаха право да продават работниците си, освен може би заедно с фабриката. Това, между другото, доведе до интересен феномен: ако в Англия животновъд, който се нуждаеше от квалифицирани работници, уволняваше съществуващите и наемаше други, които са по-високо квалифицирани, то в Русия селекционерът трябваше да изпраща работници да учат сами разход, например, крепостният селянин Черепанови учи в Англия за сметка на Демидови. Петър последователно се бори срещу търговията с крепостни селяни. Премахването на институцията на вотчинники изигра важна роля в това, всички представители на служебната класа при Петър станаха собственици на земя, които бяха в служба на суверена, както и унищожаването на различията между крепостни и крепостни селяни (дворни). Сега собственикът на земята, който искаше да продаде дори крепостен селянин (например готвач или прислужница), беше принуден да продаде парче земя заедно с тях (което направи такава търговия неизгодна за него). Указът на Петър от 15 април 1727 г. също забранява продажбата на крепостни селяни настрани, тоест с разделянето на семейството.

Отново субективно засилването на крепостничеството на селяните през петровската епоха се улеснява от факта, че селяните виждат, че благородниците започват да зависят не по-малко, а в още по-голяма степен от суверена. Ако в предпетровската епоха руските благородници извършваха военна служба от време на време, по призив на царя, тогава при Петър те започнаха да служат редовно. Благородството е било подложено на тежка доживотна военна или гражданска служба. От петнадесетгодишна възраст всеки благородник беше длъжен или да отиде да служи в армията и флота, и освен това, като се започне от по-ниските чинове, от редници и моряци, или да отиде на държавна служба, откъдето също трябваше да започне най-ниският ранг, подчинен шрайбер (с изключение на онези благородни синове, които са назначени от бащите за администратори на имоти след смъртта на родител). Служи почти без прекъсване, години и дори десетилетия, без да вижда дома си и семейството си, което остава в имението. И дори произтичащото от това увреждане често не го освобождава от доживотна служба. Освен това благородните деца бяха длъжни да получат образование за своя сметка, преди да се присъединят към службата, без което им беше забранено да се женят (оттук и изявлението на Фонвизин Митрофанушка: „Не искам да уча, искам да се оженя“ ).

Селянин, виждайки, че благородник служи на суверена цял живот, рискувайки живота и здравето си, бидейки отделен от жена си и децата си с години, би могъл да сметне за справедливо той от своя страна да „служи“ - с работа. Освен това крепостният селянин през Петровската епоха все още е имал малко повече лична свобода от благородника и положението му е по-лесно от това на благородството: селянинът може да създаде семейство, когато пожелае и без разрешението на земевладелеца, да живее със своя семейство, оплаквайте се от собственика на земята в случай на нарушение ...

Както виждате, Петър все още не беше съвсем европеец. Той използва изконните руски институции на служебната държава, за да модернизира страната и дори ги втвърди. В същото време Петър положи и основата за тяхното унищожаване в близко бъдеще. При него местната система започва да се заменя със система от награди, когато за заслуги към суверена, благородниците и техните потомци получават земи и крепостни селяни с право да наследяват, купуват, продават, даряват, които собствениците са били преди това лишен от закон [v] . При наследниците на Петър това доведе до факта, че постепенно крепостните селяни се превърнаха от държавни данъкоплатци в истински роби. Имаше две причини за тази еволюция: идването на западната система от имоти на мястото на правилата на руската служебна държава, където правата на висшата класа - аристокрацията не зависят от службата, и идването на частната собственост на земя на мястото на собственост в Русия. И двете причини се вписват в тенденцията за разпространение на западното влияние в Русия, инициирана от реформите на Петър.

Още при първите наследници на Петър - Екатерина Първа, Елизавета Петровна, Анна Йоановна, имаше желание на висшия слой на руското общество да определя държавни задължения, но в същото време да запази правата и привилегиите, които преди това бяха неразривно свързани. с тези задължения. При Анна Йоановна през 1736 г. е издаден указ за ограничаване на задължителната военна и обществена служба на благородниците, която при Петър Велики е доживотна, 25 години. В същото време държавата започва да си затваря очите за масовото неспазване на закона на Петър, който изисква благородниците да служат, като се започне с по-ниски постове. Благородни деца от раждането са записани в полка и на 15-годишна възраст те вече са „отслужили“ до офицерско звание. При управлението на Елизабет Петровна благородниците получиха правото да имат крепостни селяни, дори ако благородникът нямаше земя, докато земевладелците получиха правото да изселват крепостни селяни в Сибир, вместо да ги изпращат като рекрути. Но апогеят, разбира се, е манифестът от 18 февруари 1762 г., издаден от Петър Трети, но приложен от Екатерина Втора, според който благородниците получават пълна свобода и вече не трябва задължително да служат на държавата във военната или гражданската област (службата стана доброволна, въпреки че, разбира се, онези благородници, които нямаха достатъчно крепостни селяни и малко земя, бяха принудени да отидат да служат, тъй като имотите им не можеха да ги хранят). Този манифест всъщност превърна благородниците от служещи хора в аристократи по западен образец, които имаха както земя, така и крепостни селяни в частна собственост, тоест без никакви условия, просто по право на принадлежност към благородната класа. Така върху системата на служебната държава беше нанесен непоправим удар: благородникът беше освободен от служба, а селянинът остана привързан към него не само като представител на държавата, но и като частно лице. Това състояние на нещата съвсем очаквано беше възприето от селяните като несправедливо и освобождението на благородниците стана един от важните фактори за селското въстание, което беше водено от яикските казаци и техния водач Емелян Пугачов, който се представяше за покойния император Петър Трети. Историкът Платонов описва манталитета на крепостните селяни в навечерието на въстанието на Пугачов по следния начин: „Селяните също бяха притеснени: те явно живееха в съзнанието, че са задължени от държавата да работят за помешчиците именно защото земевладелците са длъжни да служи на държавата; те живееха със съзнанието, че исторически едно задължение е обусловено от друго. Сега дългът на благородството е премахнат и селският дълг също трябва да бъде премахнат.

Обратната страна на освобождението на благородниците беше превръщането на селяните от крепостни селяни, тоест обвързани с държавата данъкоплатци, които имаха широки права (от правото на живот до правото да се защитават в съда и самостоятелно да се занимават с търговска дейност) в истински роби, практически лишени от права. Това започва при наследниците на Петър, но достига логичния си край при Екатерина II. Ако указът на Елизабет Петровна позволяваше на собствениците на земя да изселват селяни в Сибир за „самонамерено поведение“, но в същото време ги ограничаваше до факта, че всеки такъв селянин беше приравнен с рекрут (което означава, че само определен брой може да бъде заточен ), тогава Екатерина II позволи на собствениците на земя да изселват селяните без ограничения. Освен това, при Катрин, с указ от 1767 г., крепостните селяни бяха лишени от правото да се оплакват и да се обърнат към съд срещу земевладелец, който злоупотребява с властта си (интересно е, че такава забрана последва веднага след делото Салтичиха, което Катрин беше принудена да постави по съдебен процес въз основа на оплаквания на роднини на убитите селянки Салтикова). Правото да съди селяните сега се превърна в привилегия на самия земевладелец, което освободи ръцете на земевладелците-тирани. Според хартата от 1785 г. селяните дори престават да се считат за поданици на короната и според Ключевски са били приравнени към земеделските инструменти на земевладелца. През 1792 г. указът на Екатерина разрешава продажбата на крепостни селяни за дългове на земевладелци на публичен търг. При Катрин размерът на барбана беше увеличен, той варираше от 4 до 6 дни в седмицата, в някои райони (например в района на Оренбург) селяните можеха да работят за себе си само през нощта, през уикендите и празниците (в нарушаване на църковните правила). Много манастири бяха лишени от селяни, последните бяха прехвърлени на земевладелците, което значително влоши положението на крепостните селяни.

И така, Екатерина II има съмнителната заслуга за пълното поробване на крепостните селяни. Единственото нещо, което земевладелецът не можеше да направи със селянина при Катрин, беше да го продаде в чужбина, във всички останали отношения властта му над селяните беше абсолютна. Интересното е, че самата Екатерина II дори не е разбирала разликите между крепостни селяни и роби; Ключевски е озадачен защо в своята „Инструкция“ тя нарича крепостните селяни роби и защо вярва, че крепостните нямат собственост, ако в Русия отдавна е установено, че робът, тоест крепостният, за разлика от крепостния, не плаща данък, и че крепостните селяни не са само те притежават имоти, но дори до втората половина на 18 век, без знанието на земевладелца, те са могли да се занимават с търговия, да вземат договори, да търгуват и т.н. Смятаме, че това се обяснява просто - Катрин беше германка, тя не познаваше древните руски обичаи и изхождаше от позицията на крепостните селяни в родния си Запад, където те наистина бяха собственост на феодали, лишени от собствена собственост. Така че напразно нашите западни либерали ни уверяват, че крепостничеството е следствие от липсата на принципи на западната цивилизация сред руснаците. Всъщност всичко е обратното, докато руснаците имаха оригинална обслужваща държава, която нямаше аналози на Запад, нямаше крепостничество, защото крепостните не бяха роби, а държавни данъкоплатци със защитени от закона права. Но когато елитът на руската държава започна да имитира Запада, крепостните се превърнаха в роби. Робството в Русия просто е прието от Запада, особено след като е широко разпространено там по времето на Екатерина. Нека си припомним поне добре познатата история за това как британските дипломати поискаха от Екатерина II да продаде крепостните селяни, които искаха да използват като войници в борбата срещу бунтовните колонии в Северна Америка. Британците бяха изненадани от отговора на Катрин – че според законите на Руската империя крепостните души не могат да се продават в чужбина. Нека отбележим, че британците бяха изненадани не от факта, че в Руската империя хората могат да се купуват и продават, напротив, в Англия по това време това беше обикновено и обичайно нещо, а от факта, че нищо не можеше да се направи с тях. Британците бяха изненадани не от съществуването на робството в Русия, а от неговите ограничения...

4. СВОБОДА НА ПЛАТИНАТА И СВОБОДА НА СЕЛЯНИТЕ

Между другото, имаше известна закономерност между степента на западняване на този или онзи руски император и положението на крепостните селяни. При императори и императрици, които се славеха като почитатели на Запада и неговите пътища (като Катрин, която дори си кореспондира с Дидро), крепостните селяни стават истински роби – безсилни и унижени. При императорите, които бяха фокусирани върху запазването на руската идентичност в държавните дела, напротив, съдбата на крепостните селяни се подобри, но определени задължения паднаха върху благородниците. И така, Николай Първи, когото никога не се уморяваше да заклеймяваме като реакционер и крепостен собственик, издаде редица укази, които значително смекчават положението на крепостните селяни: през 1833 г. беше забранено да се продават хора отделно от семействата им, през 1841 г. да се купуват крепостни селяни без земя на всички, които нямат населени имоти, през 1843 г. - забранено е да се купуват селяни от безимотни благородници. Николай I забрани на хазяите да изгонят селяните на тежък труд, разреши на селяните да се откупят от продадените имоти. Той спря практиката да раздава крепостни души на благородниците за техните услуги към суверена; за първи път в историята на Русия крепостните земевладелци започват да формират малцинство. Николай Павлович осъществи реформата, разработена от граф Киселев по отношение на държавните крепостни селяни: на всички държавни селяни бяха разпределени собствени парцели земя и горски парцели и навсякъде бяха създадени помощни каси и магазини за хляб, които предоставяха помощ на селяните с парични заеми и зърно в случай на провал на реколтата. Напротив, собствениците на земя при Николай I отново започнаха да бъдат преследвани, ако малтретирали крепостните селяни: до края на управлението на Николай около 200 имения бяха арестувани и отнети от собствениците по жалби на селяните. Ключевски пише, че при Николай I селяните престават да бъдат собственост на собственика на земята и отново стават поданици на държавата. С други думи, Николай отново пороби селяните, което означава, че до известна степен ги освободи от своеволието на благородниците.

Метафорично казано, свободата на благородниците и свободата на селяните бяха като водни нива в два ръкава на комуникационни съдове: увеличаването на свободата на благородниците доведе до поробването на селяните, подчинението на благородниците на Законът смекчи съдбата на селяните. Пълната свобода и на двамата беше просто утопия. Освобождението на селяните в периода от 1861 до 1906 г. (и в края на краищата, при реформата на Александър Втори, селяните се освобождават само от зависимостта от земевладелца, но не и от зависимостта от селската общност, само Столипинската реформа освободи ги от последните) доведоха до маргинализация както на благородството, така и на селяните. Благородниците, фалирали, започнали да се разтварят във филистерската класа, селяните, получили възможността да се освободят от властта на земевладелца и общността, се пролетаризирали. Как завърши всичко не е необходимо да напомняме.

Съвременният историк Борис Миронов прави, според нас, справедлива оценка на крепостничеството. Той пише: „Способността на крепостното право да осигурява минималните нужди на населението е била важно условие за дългото му съществуване. Това не е извинение за крепостничеството, а само потвърждение на факта, че всички социални институции се основават не толкова на произвол и насилие, колкото на функционална целесъобразност... крепостничеството беше реакция на икономическата изостаналост, отговорът на Русия на предизвикателството на средата и трудните обстоятелства, в които се намира животът на хората. Всички заинтересовани страни - държавата, селяните и благородниците - получиха определени облаги от тази институция. Държавата го използва като инструмент за решаване на наболели проблеми (има предвид отбрана, финанси, задържане на населението в места за постоянно пребиваване, поддържане на обществения ред), благодарение на него получава средства за издръжката на армията, бюрокрацията, както и няколко десетки хиляди свободни полицаи, представлявани от хазяи. Селяните получиха скромни, но стабилни средства за препитание, защита и възможност да уредят живота си въз основа на народните и общински традиции. За благородниците, както тези, които са имали крепостни селяни, така и тези, които не са ги притежавали, но са живели на държавна служба, крепостното право е било източник на материални облаги за живот по европейските стандарти. Ето един спокоен, балансиран, обективен поглед на истински учен, толкова приятно различен от истеричните истерици на либералите. Крепостството в Русия е свързано с редица исторически, икономически, геополитически обстоятелства. Тя все още възниква веднага щом държавата се опита да се вдигне, да започне необходимите мащабни трансформации и да организира мобилизацията на населението. По време на модернизацията на Сталин също беше наложена крепост на селяни-колхозници и работници във фабрики под формата на регистър към определено селище, определен колективен ферма и фабрика и редица ясно определени задължения, чието изпълнение дава определени права ( например работниците имаха право да получават допълнителни дажби в специални разпределители чрез купони, колективните фермери - да притежават собствена градина и добитък и да продават излишъка).

И дори сега, след либералния хаос от 90-те години, се наблюдават тенденции към известно, макар и много умерено, заробване и налагане на данъци върху населението. През 1861 г. не беше отменено крепостното право – както виждаме, подобно нещо се случва редовно в историята на Русия – робството на селяните, установено от либералните и западнически управници на Русия, беше премахнато.

______________________________________

[i] думата "завет" означава договор

положението на крепостния селянин в Московска Русия се различава значително от положението на роба през същия период на Запад. Сред крепостните селяни имаше например отчетни крепостни, които отговаряха за икономиката на благородник, стояха не само над другите крепостни селяни, но и над селяните. Някои крепостни селяни имаха имоти, пари и дори свои собствени крепостни селяни (въпреки че, разбира се, повечето крепостни селяни бяха работници и слуги и вършеха тежка работа). Фактът, че крепостните селяни са били освободени от държавни такси, преди всичко плащане на данъци, прави положението им още привлекателно, поне законът от 17-ти век забранява на селяните и благородниците да стават крепостни, за да избягват държавните задължения (което означава, че все още е имало тези, които искаха!). Значителна част от робите са били временни, които стават роби доброволно, при определени условия (например, продават се срещу заем с лихва) и за строго определен срок (преди да отработят дълга или да върнат парите).

и това въпреки факта, че дори в ранните произведения на V.I. Ленин, системата на Московското царство беше определена като азиатски начин на производство, което е много по-близо до истината, тази система напомняше повече структурата на древен Египет или средновековна Турция, отколкото западния феодализъм

между другото, ето защо, а не заради мъжкия шовинизъм, само мъже бяха записани в „душите“, една жена - съпругата и дъщеря на крепостен селянин самата не беше облечена с данък, защото не беше ангажиран със земеделски труд (данъкът е платен от този труд и неговите резултати)

ПРАСКОВИЯ ЖЕМЧУГОВА

На 7 март (23 февруари по стар стил) 1803 г. умира Прасковя Ивановна Жемчугова-Ковалева, известната актриса, крепостна селянка на Шереметиеви. Ярък драматичен талант, необикновен глас и красота бързо направиха Прасковя, дъщерята на крепостния ковач Ковалев, наследена от съпругата на Шереметьев-старши, примата на крепостния театър, а по-късно и графиня Шереметьева. Самата императрица Екатерина II, възхищавайки се на изпълнението на Жемчугова, я награди с диамантен пръстен в знак на признание за нейния талант.

Съдбата на Прасковя Ковалева можеше да се развие по различен начин, ако не беше тогавашната мода за крепостни театри, а не за един рядък подарък - необичаен омайващ глас. 8-годишната Прасковя е отведена в графското имение в Кусково и започва да я обучават на сценични умения, танци, музика, свирене на арфа и клавесин и чужди езици. Тогава тя също получи псевдонима Жемчугова: Шереметьев искаше да промени селските фамилни имена на своите актриси на псевдоними, образувани от имената на скъпоценни камъни - Жемчугов, Бирюзов, Гранатов. Смята се, че актрисата е получила псевдонима Жемчугова за нежния си „перлен“ глас.

Прасковя изигра първата си роля на 11-годишна възраст, тя се появи като прислужница в операта на Гретри „Опитът от приятелството“. На тържественото откриване на Шереметиевския театър, насрочено за победата във войната с Турция на 22 юни 1795 г., Прасковя блесна в главната роля на туркинята Зелмира, влюбена в руски офицер, в мюзикъла драма на И. Козловски по текста на П. Потьомкин "Зелмира и Смелон, или залавянето на Измаил". На седемнадесетгодишна възраст Жемчугова изигра най-добрата си, според съвременниците, роля на Елиана в Браковете на самнитите. Именно за тази роля император Павел I предостави на Прасковя перлена огърлица, а собственикът на театъра, по това време синът на граф Шереметьев, даде титлата главен маршал.

През 1798 г. граф Николай Шереметьев дава свобода на Прасковя и цялото семейство Ковалеви, а през 1801 г., след като получава разрешението на царя за неравен брак, се жени за актриса. По молба на съпругата си, по проект на архитекта Джакомо Куаренги, графът построява Дома на хосписа - една от първите институции в Русия, предоставяща медицинска помощ на бедните и сираците. От него води своята история Научноизследователският институт за спешна медицина Склифосовски.

Прасковя Жемчугова умира през 1803 г. от консумация на 34-годишна възраст, три седмици след раждането на сина си Дмитрий. Погребана е в Санкт Петербург в семейната гробница на Шереметеви в лаврата Александър Невски.

МИХАИЛ ШЕПКИН

Основателят на руския реалистичен театър Михаил Щепкин е роден в провинция Курск в семейството на крепостните селяни, граф Г. С. Волкенщайн, който организира домашен театър за забавление на децата, след което младият Михаил се интересува от актьорско майсторство. През 1805 г. той дебютира на професионалната сцена: съвсем случайно се наложи да замени актьора в представление, базирано на пиесата на Л.-С. Mercier. Оттогава, с разрешението на граф Волкенщайн, актьорът започва да играе в театъра на братя Барсови в Курск.

Княз В. Мешчерски оказа голямо влияние върху младия актьор, чийто стил на игра впечатли Шчепкин. Самият той вярваше, че превръщането му в истински актьор е настъпило под влиянието на играта на Мешчерски. Той „не свири на сцената, а живееше“. Оттогава Шчепкин започва да прилага реалистичен стил на игра, използвайки принципа на „вътрешно оправдание на ролята“. Шчепкин се застъпи за свикване с образа на изобразявания герой, така че публиката да усети искреността на играта. Този нов сценичен стил направи Михаил Шчепкин първият актьор в провинцията. През 1822 г. почитателите на таланта му събират необходимата сума и изкупуват актьора от крепостничество. За да се събере необходимата сума, беше организирано представление, с абонаментна такса. През 1822 г. вече свободният Шчепкин е поканен в трупата на Московския Мали театър, който по-късно получава неофициалното име "Домът на Щепкин". В столицата той изигра брилянтно ролите на Шейлок от „Венецианският търговец“ на Шекспир, на Фамусов от „Горко от остроумието“ на Грибоедов и на кмета в „Правителствен инспектор“ на Гогол.

Нови принципи на актьорска игра: дълбоко вникване в характера и разбирането на героя, което стана широко разпространено благодарение на Щепкин, по-късно формира основата на известната „система на Станиславски“. На името на Щепкин са кръстени Висшето театрално училище към Държавния академичен Мали театър в Москва, Регионалният драматичен театър в Белгород и улиците в Москва, Курск, Алма-Ата.

ТАРАС ШЕВЧЕНКО

Бъдещият национален герой на Украйна Тарас Шевченко е роден в Киевска губерния в семейството на крепостния земевладелец Енгелхард, който, забелязвайки таланта на момчето да рисува, го изпраща да учи в Санкт Петербург при художника В. Ширяев, възнамерявайки да направи Тарас неговият крепостен художник. В Санкт Петербург талантлив крепостен селянин е представен на секретаря на Художествената академия В. И. Григорович, на художниците А. Венецианов и К. Брюлов, на поета В. Жуковски, благодарение на чиито усилия Шевченко е изкупен от крепостничество. За това портретът на Жуковски, нарисуван от Брюлов, беше разигран в лотария, а получените 2500 рубли отидоха за свободата на Шевченко. В знак на благодарност към Жуковски Шевченко му посвети едно от най-големите си произведения - поемата "Катерина".

През 1840 г. в Санкт Петербург излиза първият украински сборник със стихове на Шевченко „Кобзар”. Скоро той публикува "Гайдамаки" - най-голямото му поетическо произведение "Топол", "Катерина", "Наймичка", "Хусточка", "Кавказ". За поемата си „Сън”, която съдържаше сатира върху императрицата, Шевченко е изпратен в изгнание със забрана да пише и рисува. Освободен е по амнистия след смъртта на Николай I.

Шевченко, който е написал повече от хиляда художествени произведения, се счита за основател на съвременната украинска литература и нормите на литературния украински език. Освен това Тарас Шевченко е един от най-известните майстори на украинската живопис. На негово име са кръстени Националният университет в Киев, насипът в Москва, украинските театри и метростанцията в Киев.

АНДРЕЙ ВОРОНИХН

Руският архитект Андрей Воронихин имаше късмета да се роди в семейство на крепостни селяни, граф А. С. Строганов, известен филантроп и филантроп. Строганов открива няколко художествени училища, в едно от които Воронихин също учи живопис при известния иконописец Юшков. Скоро самият граф обърна внимание на таланта на младежа и го изпрати да учи в Московското архитектурно училище, където В. И. Баженов и М. Ф. Казаков станаха негови наставници. Граф Строганов дава свобода на Воронихин през 1785 г., а година по-късно младежът заминава да учи архитектура, механика, математика и природни науки във Франция и Швейцария със сина на графа.

През 1791 г. младият архитект започва първата си работа - вътрешна украса на Строгановския дворец, проектирана от Растрели, привърженик на бароковия стил. Воронихин предпочиташе простотата на класицизма. Има мнение, че именно европейското пътуване, по време на което Воронихин се запозна с образци на древна архитектура, предопредели любовта му към класицизма, който се обърна към формите на древната архитектура като еталон за хармония, логика и красота. В същия стил на класицизма той преустрои интериора на дачата Строганов и няколко други къщи.

Най-известното произведение на Воронихин е катедралата на Казанската икона на Божията майка, направена в стил ампир. След завършването на строителството Воронихин е награден с орден „Света Анна“ от втора степен и влиза в историята като един от основателите на стила на Руската империя.

ИВАН СВИЯЗЕВ

Крепостната принцеса Шаховская архитект Иван Свиязев е получила образование в Императорската художествена академия. На изпита през 1817 г. за проекта си „Пощенски двор“ той получава сребърен медал от 2-ра степен, но година по-късно Свиязев е изключен от академията поради статута си на крепостен селянин. Свиязев е пуснат в дивата природа през 1821 г., след което веднага получава званието художник-архитект на Художествената академия.

В продължение на десет години архитектът работи в Перм, където по негови проекти са построени училище за деца на духовни работници, къща на гражданския губернатор и духовна семинария. Свиязев притежава окончателния проект на камбанарията на Преображенската катедрала, в която сега се помещава Пермската художествена галерия. През 1832 г. Свиязев се премества в Санкт Петербург, където работи като архитект и учител в Минния институт, където издава първото руско ръководство по архитектура, което е прието за преподаване в Минния институт и други учебни заведения. За тази работа Свиязев беше удостоен със званието член на Академията на науките, което даде почетен преглед на работата му, а самият архитект беше поканен в различни образователни институции да изнася лекции по архитектура. В допълнение към този труд, Свиязев публикува и „Учебник по архитектура“, „Основи на пещното изкуство“ и редица статии, публикувани в „Минино списание“, „Журнал на Държавното министерство. Собственост“, „Журнал за изящни изкуства“ и „Процедури на Имперското свободно икономическо дружество.