Бурен до самите огради, покрити със сняг. Селото, разделено от река Тасеева, се вкопчва в два бряга. Всяка има десетина къщи и собствено училище. Зад здрави огради под снежни преспи се отгатват легла и храсти. Тук няма пътища, комуникации, телевизори. И те не са необходими, смятат староверците. Тук те живеят в раждане - и дори тези, които са заминали в чужбина, се връщат.

Административна аномалия

Не е лесно да се стигне до Бърной: първо до село Кирсантиево, където старообрядците и миряните са 50 на 50, след това покрай Тасеева. През лятото 20 км с моторна лодка, през зимата - с Хивус. Корабът на въздушната възглавница се движи добре по чист лед или открити води. Но пристигнахме в неподходящо време: след снеговалеж и внезапно декемврийско размразяване водата на реката премина над леда. В резултат на това натовареният Khivus сяда точно на половината път, двигателят не дърпа насипен сняг и вода. Ръководителят на Кирсантиево Николай Козир, който седи на кормилото, не води с мустаци: това, което е транспортна катастрофа за нас, за жителите на квартал Мотигински, е норма на живота - те не са виждали нищо подобно тук. Веднага взема решение – да остави жените в Хивус, мъжете, които остават на реката, ще бъдат върнати по-късно.

Среща ни солидно село със здрави огради и шапки от сняг по къщите. Бурен – кръстен на прага край селото. Прагът е силен, труден, казват, че често по време на рафтинга на него умират хора. Някога на мястото на селото е имало рафтинг площадка, през сезона тук са се рафували милиони кубически метри дървесина. Обектът беше затворен и староверците започнаха да се заселват тук.

„Те дойдоха от Далечния изток, от Манджурия“, усмихва се лукаво през брадата старостът на селото Перфилий Баянов. - От Урал има, от Калужска област. Уругвай, Канада, Америка...

Но как точно са се появили в това село, не казва директно. Староверците ни приемат, непознати, гостоприемно, нареждат луксозна трапеза: пилаф с червена риба - Коледен пост е в двора, рибни баници, компот - слабо упойващо питие. Но те не са поканени в къщите и, когато отговарят на въпроси, не казват много директно и е неудобно да питат отново. Не за това техните предци напуснаха света, за да могат по-късно да разкажат за себе си на всички, които срещнат.

Село Бърни е административна аномалия: в съветските паспорти на стари хора е посочено „селището на Бърни“, в съвременните всички са регистрирани на една от улиците на Кирсантево, която остава на 20 км от нас. (Това е голяма трудност за областните власти, която те с всички сили се опитват да разрешат: ако няма село, не можеш да сложиш гориво, за да стигнеш до него.) Да, староверците имат паспорти, те също получават актове за раждане на децата си. TIN вече е "не по вяра". Не е по вяра да си подстригваш косата, да носиш къси поли. Не можете да рисувате и танцувате, но можете да пеете. Но също така не всичко. Освен духовни песни, момичетата от Бърни пеят народни песни - а Кадишева може. Пиенето и пушенето е грях. Телевизията, радиото и телефонът са грях. Но старообрядците все още го имат – лежи в гаража, за да могат с него да отидат до града. Всеки има оборудване, без него никъде: лодка, моторна шейна - това е задължителен минимум. С тях ловко се управляват дори 10-годишни момчета. И въпреки че в селото няма телевизия и интернет, жителите на Бърни знаят всички новини - и то почти по-добре от градските. Ще се абонират за вестника - ще го четат всички заедно, после идват хората по реката, пътуват сами - и всеки знае със сигурност за региона.

Съгласете се - на живо

Във всички староверски села, от които има много в Мотигински, и в съседните райони, има само един проблем - да се намери съпруга. Това общество живее отделно и затова е трудно да се създаде семейство, така че да няма тясно свързани връзки. Проверете връзките до осмото коляно. Най-често булките се гледат в най-близките села: изпращат човек да се ожени. И тогава гледа събиранията - ще хареса ли момичето или не. По вяра можете да се ожените от 15-годишна възраст, но това беше преди - сега има малко такива случаи. И въпросът изобщо не е в Наказателния кодекс - повечето двойки просто не достигат до службата по вписванията, светът не знае за тях.

„По вяра нямаме разводи: те се съгласиха, приеха закона - на живо“, казва усмихната Антонина, снаха на по-възрастния. Тя е нещо като акушерка в селото: ако раждането е трудно, родилките се изпращат в Централната районна болница на Мотигински, не, те се справят на място. Имаме сватба. Но без бяла рокля и воал, какво си ти. Сарафан и шал. Някой отива в службата по вписванията, но аз и съпругът ми не сме регистрирани - просто живеем 18 години и толкова. Децата са регистрирани при бащата.

34-годишната Антонина има четири деца. В староверските села винаги има деца - тук е основното училище Бурновская, над верандата на което има табела „РСФСР. Министерството на образованието“, работи непрекъснато – 70 години сигурно, казват старци. В единствения клас има 4-6 деца. Училището е буквално три стаи: печка, на която се сушат ски обувките, класна стая с методически материали, чертежи и график по стените. Всичко е като в обикновено градско училище: математика, руски, английски, рисуване. Всичко сега се ръководи от Олга. Тя е рядък пример за гостуващ човек, който преди това нямаше нищо общо със старообрядците. Олга беше кръстена - и след като съпругът й се премести от Хакасия в квартал Мотигински. Сега тя е учителка, но само първите четири класа. Пълноценно средно училище има само в Кирсантиево - там се изпращат децата да учат след четвърти клас. И дори тогава не всички - Кирсантево е само наполовина, има много изкушения, които според староверците могат да навредят на децата. Често те напускат да учат по-нататък - в града, но почти всички се връщат у дома след обучението си. Изключенията са много редки.

Обичам приказките и Барби

За децата идването на непознати е истинска атракция. Стоят на групи - усмихвайте се, гледайте внимателно. Не разбирате веднага какво е необичайното в този вид и едва след известно време става ясно: момичетата гледат директно очи в очи, като възрастни, на равна нога. И веднага се вижда кое е чие дете, тъй като в нашите стари села те живеят тук в раждане, на този бряг на Тасеева има буквално две фамилни имена за всички жители. Ясно е кой е Баянов и кой Симушин. Децата охотно ни казват как обичат училището, но не всички уроци, защото учителката е строга - тя изисква. Най-много харесват света около тях, защото „за всичко има по малко“. Обичат да четат, но предимно руски народни приказки. И също така - да си играя с кукли, да им шият, има и Барби, всички играят заедно. И - обичайното селско забавление: хълм през зимата, река през лятото. Родители, не, не са строги, не псуват, само ако можеше да отидеш до Кирсантево без баща и да купиш всичко в магазина. Така може да се купи, но татко първо трябва да „управи” всичко. Момичетата се смущават как да „управляват“ така, не казват: от тази една подробност става ясно: селищата на старообрядците са сложно общество, в което в продължение на много векове живеят по неразбираеми за нас закони , миряните. Но от друга страна, както казва ръководителят на Николай Козир, те не знаят точно каква е полицията тук - няма престъпления в Stormy.

Можете спокойно да напуснете селото - трябва да отидете в града или по работа, или в болницата.

„Но просто изглежда, че там е много шумно и искам да се върна у дома възможно най-скоро“, казва Антонина, оправяйки шала си. Родена е на 40 км от Бърной, където мъжът й отива да я ухажва. – За мен няма нищо сурово в такъв живот, свикнал съм – струва ми се, че съм щастлив човек.

В пет вечерта вече се стъмва: в квартал Мотигински светлите часове свършват час по-рано, отколкото в Красноярск. Към 6-7 часа ще ходят на лов вълци, които са много по тези места. В 22 часа в Бърной токът ще спре - дизелът работи само дотогава: шефът на областта предложи да го удължи, но "защо ни трябва", казват старообрядците. Селото ще заспи, така че на следващия ден жените да се събудят в 6 сутринта и да започнат ежедневната си работа, която поддържа това село живо.

4,2 (84%) 5 гласа

„Не от скръб или нужда. Бог обича добронамерения даряващ.
(2 Кор., гл. 9, стихове 6-11)"

Куполите на старообрядческата църква в центъра на Красноярск вече са покрити със злато. На кръстовището на улиците „Киров“ и „Республика“ в Красноярск, близо до река Кача, в историческата част на града, за по-малко от година е израснал храм, и то не обикновен, на староверците.

Онзи ден, на 18 април 2018 г., беше отслужен тържествен молебен с поставяне на кръстове върху куполите на строящия се храм.

Групова снимка "Крепостта на вярата" Красноярска староверска общност в контакт

„Той ще бъде посветен на Владимирската чудотворна икона на Пресвета Богородица“, каза тя. "Комсомолская правда"- Красноярск ръководител на общността Анна Козинцева. - Преди това представители на ВСИЧКИ вери имаха своя църква, само старообрядците не.

Групова снимка "Крепостта на вярата"

Между другото, местните реагираха на строежа с разбиране. Казват: „Една църква е по-добра от просто още един мол“. Освен това всеки, не само староверците, може да влезе и да се помоли в притвора.

Групова снимка "Крепостта на вярата" Красноярска староверска общност във VK

Когато новината за строежа се разпространи в социалните мрежи, това предизвика вълна от спорове. Хората бяха в недоумение: наистина ли има толкова много староверци в града? Защо им трябва храм точно в средата? И с какви средства ще се строи? Изясняване на противоречиви точки кореспонденти "Комсомолская правда"- попитаха Красноярск председателят на старообрядската общност в града Анна Козинцева и архитектът на храма Александър Янкевич.

Строителството на храма е в ход
Снимка: СЕРГЕЙ ОСИН

Има ли нужда градът от староверска църква? И колко привърженици на това религиозно движение имаме?

Анна Козинцева:Ситуацията е следната: в Красноярск представители на ВСИЧКИ деноминации имат свои църкви. Само староверците нямат храм. Време е да поправим несправедливостта. Този проблем не е решен от 20 години. През цялото това време наемахме нежилищни помещения в пететажна сграда на гара Енисей, в Медицинска алея. През почивните дни и големи празници службата започва в 7 часа сутринта. Хората трябва да пътуват от всички части на Красноярск, включително от предградията. Много е неудобно. Освен това, според хартата, ние трябва да скандираме. В резултат на това сме принудени да създаваме неудобства на жителите. Колко староверци имаме? Преценете сами: има 100 членове на общността - това е нейното ядро ​​- и има много повече енориаши (тези, които идват 2-3 пъти годишно). Може би 200 или 300 души.

Кога започва напредъкът в строителството на храма?

Анна Козинцева:Първоначално ни бяха предложени не съвсем подходящи места (Солонец, Покровка и др. - бел.ред.). Делото продължи през 2014 г. Тогава имахме нов губернатор и нов глава на града. И напредъкът, активната работа започна. Скоро ни отредиха хубаво място - на кръстовището на улиците Киров и Република.

За да координираме всичко, преминахме през необходимите процедури. Участва в обществени обсъждания три пъти. Самите те поканиха жителите на квартала. Ходеха от апартамент на апартамент, обясняваха, обясняваха. Като цяло хората реагираха положително. Подписано "за". Някои (бяха малко) дойдоха на изслушванията.

Но защо точно в центъра? Освен това до хостела и пазара.

Анна Козинцева:Това място е посочено от Богородица. Нашият храм ще бъде в името на Владимирската чудотворна икона на Пресвета Богородица. Мисля, че тези места, които ни бяха предложени преди, бяха противни за нея.

И тук - на кръстопътя на Киров и Републиката - често отслужвахме молебен (със съгласието на властите). Веднъж имаше такъв момент: канонът се чете. Изведнъж над нас се събират облаци, дъждът е на път да се излее. Стоиш и си мислиш: „Господи, помогни ми, вземи ме, Богородице“. И тогава слънчев лъч пробива през облаците. Право на кръста. Толкова светъл! Тогава ми казаха, че и другите го забелязаха. Така че всичко съвпадна: Божието провидение и желанието на градската администрация.

Що се отнася до квартала с хостела ... не мисля, че ще има проблеми. Младите хора често имат много проблеми. И църквата наблизо е голяма помощ. Можете да се молите, да запалите свещ - и да се почувствате по-добре.

Александър Янкевич:Ще бъде ли храмът в дисонанс с околността? Когато започнаха да го проектират, клиентът отиде при коменданта на общежитието. Той попита: звънът ще смущава ли учениците сутрин и вечер? „Това е сто пъти по-добре, отколкото ако на това място имаше щанд за бира!“ — чу той обратно. Хората, от друга страна, бяха щастливи.

Новата църква само за староверци ли е?

Анна Козинцева:Трябва да се разбере, че храмът е разделен на притвор и молитвена зала. Икони ще висят на верандата, свещници ще стоят. И всеки ще може да отиде там - сложете свещ, помолете се. И само хора от нашата вяра и онези, които са катехумени (все още не са кръстени, но са получили разрешение да се молят с нас) влизат в молитвената зала. Но когато започне "Литургията на вярващите" (това е само за кръстените), катехумените трябва да излязат в притвора. Крилото, което го отделя от молитвената зала, обаче ще бъде от стъкло. Така че хората, които са на верандата, ще могат да гледат причастието от там.

Снимка от групата на Красноярската староверска общност във VK

какъв ще бъде той?

Александър Янкевич:Размерът на храма е доста компактен - 24 на 14, като вила. Първоначално обектът, който градът отне, беше малък. И трябваше да преминем през изслушвания, за да получим разрешение да се отклоним от стандарта. В резултат на това разширихме малко площта, за да има място за шествието.

Избрах стария руски стил. Новгород, но с една разлика - към храма ще бъде прикрепена камбанария. Църквата ще бъде абсолютно аскетична (както ректорът поиска). Бяло, със златни куполи и зелен покрив. На два етажа - сутерен и основен (където ще се извършва службата).

Храмът е предназначен за не повече от 200 души. Старите вярващи имат различен принцип на провеждане на службата: ние стоим в храма, а те се покланят до земята, тоест заемат повече място. Ние също взехме това предвид.

Кой финансира изграждането му?

Анна Козинцева:Разбира се, изграждането на такъв храм е скъп бизнес. Говорим за милиони рубли. Нашата общност не е богата, а трохите, които имаме, са достатъчни може би за една ограда.

Храмът обаче има настоятел, филантроп. Той е наш, Красноярск. Този човек не просто помага – той строи, финансира всичко. Кой е той, не мога да кажа - нямам благословия. Освен това предпочита да не се рекламира. Разбира се, едно е много трудно. Какви са цените днес, разбирате. Търсим тези, които биха ни оказали финансова помощ. Но досега не се получаваше много добре.

Очаква се църквата да бъде отворена следващата пролет.
Снимка: АЗИЯ ЖУКОВА

Кога ще бъде отворена църквата?

Александър Янкевич:Очаква се строителството да отнеме две години. Тоест през пролетта на 2019 г. храмът ще бъде открит.

Как да помогнем за изграждането на храма

Храмовете в Русия от древни времена са построени от целия свят. Затова апелираме към грижовните хора с молба да окажат всякаква финансова помощ в благотворителната дейност по изграждането на храм.
Даренията могат да бъдат преведени по разплащателна сметка: Местна религиозна организация Красноярска староверска общност
TIN 2464025464 Разплащателна сметка 407 038 105 310000 91399
Банка КЛОН КРАСНОЯРСК № 8646 PJSC SBERBANK BIK 040407627
кор/сметка 30101810800000000627 В графа "цел на плащане" - дарение за изграждане на храма
Моля, посочете фамилията и името за помен на здраве и спасение.
„Не от скръб или нужда. Бог обича добронамерения даряващ.
(2 Кор., гл. 9, стихове 6-11)"
Свещеник на храма
Димитри Пронин.

Е, много жители на Красноярск очакваха изпълнението на хора на староверските енории на Сибир под ръководството на Александър Николаевич Емелянов.

Това представление се състоя в сградата на органната зала в Красноярск на 2 октомври. А преди много желаещи можеха дори да присъстват на молебен на строителната площадка на старообрядческата църква в името на Владимирската икона на Пресвета Богородица. В момента се строи и с Божията помощ след година християните от Красноярск може да започнат да се молят тук.

Жителите на Красноярск отдавна са влюбени в тези Дни на руската духовна култура. В края на краищата, тук можете не само да се насладите на староруското духовно пеене, но и да се присъедините, като посетите работилница за пеене на Знаменни (Кука), водена от специалисти по духовници от старообрядческите общности от Алтайския край, Новосибирск, Томск и Кемеровско.

Тази година на събитията присъстваха двама сибирски староверски епископи - Новосибирският и на цял Сибир епископ Силуян (Килин), който отдавна е познат на жителите на Красноярск, и Григорий (Коробейников), епископ на Томска старост Епархия на вярващите, която беше пресъздадена преди две години.

Е, на 4 октомври се състоя концерт на руското духовно пеене в село Каратузское, в южната част на региона.

Този регион, подобно на други южни територии на Красноярския край, се отличава с факта, че древните православни християни, преследвани в цяла Русия, се заселват в подножието на Саянските планини от древни времена.

Самото село Каратузское първо възниква като казашки граничен пост Шадатски, който защитава руските земи на Сибир от агресивни съседи номадски от юг - „китайски мунгали и союти“ (монголи и сойти, както се наричаха туванците в старите дни) - традиционно ловуван от грабежи и шумолене на добитък.

Паметен камък на казаците от заставата Шадат
© Павел Глазунов/Рийдъс

Казашкото село Каратузская израства от охраната на Шадатски, стоящо върху плодородни земи, богати на черна почва.

Много скоро и Каратуз, и околните земи са населени със селяни, значителна част от които са староправославни християни, бягащи от преследване, отказващи да приемат новината и да променят Христовата вяра. И колкото и да се бореше управляващата църква с "разколниците", нямаше шанс.

Сега Каратузское е регионален център. Уви, в древното село, чиято история е поне 250 години, на практика не са останали исторически сгради.

Може би само църквата Петър и Павел, основана в средата на 19 век... Каратуз е доста модерно и никак не депресивно село. Има дори стадион „Колос“, запазен от съветско време, с игрище за футбол, минифутбол, хокейна пързалка, бягаща пътека.

стадион "Колос" Каратуз
© Павел Глазунов/Рийдъс

И тук, както винаги и във всичко през последните двадесет години, както и другаде у нас, никъде без национален лидер.

Село Каратуз. Една от административните сгради
© Павел Глазунов/Рийдъс

Домакинът е изготвил културно-образователна програма за гостите, така че да ги запознае с историята и забележителностите на региона за няколко часа, без да ги изморява преди предстоящото вечерно представление.

Първата точка на обиколката из района беше изворът, известен сред местното население с лечителството и обвит с различни легенди, намиращ се в тайгата близо до село Верхни Кужебър.

Горен Кужебър (гледка от пътя към извора)
© Павел Глазунов/Рийдъс

Администрацията отпусна жълт училищен автобус и „хапче“ УАЗ за пътуването.

Трябваше обаче да извървя около километър и половина до самия извор, защото училищната пътека не можеше да се движи по пътя, размит от дъжд.

Този извор, намиращ се на няколко километра от Горен Кужебър, е популярен сред народа не само като лечебен, но и като „свет”.

Около него има много легенди, свързани с Тихвинската икона на Пресвета Богородица. Според една от легендите, разказани от Владислав (служител на областната администрация, отговарящ за работата с младежта, той ни придружи до извора), изворът е открит от златотърсач, който се прибирал вкъщи в Горен Кужебър. Той видя иконата, вдигна я и изпод нея бликна извор.

златотърсачът пи вода и умората му се сваля като ръка. Той взел иконата и като я донесъл у дома, скрил я в сандък. Веднъж той разказал на приятелите си за находката и ги повел да покажат изображението.

Но в сандъка нямаше икона. Тогава златотърсачът, осмиван от приятелите си, се върнал на мястото, където се появил изчезналия образ на Богородица. Оттогава изворът е почитан като светец.

Епископ на Новосибирск и цял Сибир Силуян (Килин) и епископ Томски Григорий (Коробейников) при аязмото
© Павел Глазунов/Рийдъс

Друга легенда е разказана от учителя по история във Верхнекужебърското училище, а на непълно работно време от местния поет Алексей Моршнев.

Като цяло Алексей Михайлович Моршнев е истински патриот на своята малка родина. Той не само обича – той обожава историята на своето село и сякаш знае всичко за него. Най-малкото - всичко, което можеше да се разбере.

Александър Моршнев чете стиховете си и разказва историята на село Горен Кужебър
© Павел Глазунов/Рийдъс

„Земята на Каратуз е буквално наситена с кръв“, каза ни Алексей Михайлович. - Особено много се разля, когато златото беше открито на Амил. Кой просто не се втурна в нашата тайга. Пасионерите в преследването на богатство не се спираха пред нищо. Тук, нагоре по течението, например, има място, наречено Rogue. Или от това, че там се бият лодки, или от многото грабежи, които са били там.

Разказът на Моршнев за появата на източник е свързан с един от тези случаи.

Александър Михайлович Моршнев разказва историите на село Горен Кужебър
© Павел Глазунов/Рийдъс

Някакъв местен жител плавал надолу по реката с лодка, рафтинг от изворите на Амил. От брега му се обадило семейство с молба да бъде доведен до Туба. Човекът ги качи в лодка, но никой друг не видя това семейство. Тогава много златотърсачи изчезнаха в тайгата - някои станаха жертва на ядосана мечка, а други паднаха в ръцете на дръзки мъж, който жадуваше добитото злато.

Така че този местен жител, чието име история не е запазила, уби мъж и жена, удавяйки телата им в Амил. Той взе цялото злато, измито от жертвите му, но не можеше да го използва - съвестта го измъчваше. Той се изповядал пред свещеника, който му наредил да даде половината от плячката за нуждите на църквата, а останалото да раздаде на бедните. Разбойникът направи точно това, след което отиде в гората и в молитва скърби за престъплението си пред Тихвинската икона на Божията майка. И на мястото на неговата молитва избликна същият този източник.

Така беше или иначе, но табелата при източника казва, че е открита през 1908 г. и оттогава е почитана от местните жители. Сега славата му излиза далеч извън пределите на Каратузския край. Дори чужденци идват тук да се къпят в купел, построен от ентусиасти, да пият вода от оборудван от тях кладенец. С каква гордост ни казаха, че "дори в Израел знаят за нашия източник!"

Е, след като посетиха източника, на гостите беше показан и местният музей, оборудван в кабинета по история на Верхнекужебърското средно училище на името на Виктор Астафиев.

Музей с. В. Кужебър в кабинета по история на СОУ Верхнекужебър
© Павел Глазунов/Рийдъс

Александър Михайлович призна, че не вярва напълно в успеха на идеята за създаване на селски музей в училище. Но беше ясно колко много обича своето потомство и своите зеници.

Веднъж в близост до това село е просто престъпно да не посетиш училището, да не се качиш на втория етаж, да не влезеш в кабинета по история и да не видиш музея.

Музей в селото В. Кужебър
© Павел Глазунов/Рийдъс

Не, изобщо не е забележителна с уникалността на експонатите. И атмосферата, до която ще се докосне гостът.

„Ето руският дух, тук мирише на Русия! - би искал да се каже след поета, след разговор с ентусиасти по краевед.

Но интересът ни се оказа съвсем не формалното отношение на госта към домакините, които го приеха. Всички бяхме много заинтересовани от всичко, за което говори или показваше Александър Моршнев.

Музей на с. В. Кужебър. Историята на Горен Кужебър и неговите хора в разказа на Александър Моршнев
© Павел Глазунов/Рийдъс

В Горен Кужебър е имало малко староверци, тук са живели предимно никонианци. Да, и как е било на християните да се разбират сред грабежи и много механи, отворени из цялото село.

Известно е, че староверците не злоупотребяват с алкохол, а грабежът им е напълно чужд. Ето защо, тъй като Горен Кужебър се развива, превръщайки го в миньорски център за цялата област, древните православни християни напускат селото, премествайки се в други тайга села, където нямаше нито мисионери от господстващата църква, нито таверни, а дръзките хора заобикалят Кержат места като цяло. Тук и в училищния музей нямаше християнски раритети. уви.

С уважение, благодарейки на Александър Михайлович от сърце, гостите напуснаха Горен Кужебър. Следващата спирка беше брега на Амил.

Владика Григорий на брега на Амил
© Павел Глазунов/Рийдъс

Спокойно изтичаща от Саян планина, река Амил е главната водна артерия на района на Каратуз.

Богата на риба, с най-чиста вода, тя, свързвайки се с река Казир, която тече в съседния район Курагински, образува река Туба - най-големият приток на Енисей след Абакан в южната му част. Смешно е, но още в началото на октомври водата беше такава, че някои от гостите на старообрядците не издържаха и се втурнаха във водата.

Къпане в реката амил
© Павел Глазунов/Рийдъс

Излишно е да казвам, че служителите бяха малко шокирани? Амил, разбира се, на Казир, който е известен със своята ледена и кристално чиста вода, но все пак месец октомври. Въпреки че какво ще християни от такова забавление?

река Амил
© Павел Глазунов/Рийдъс

Малко вероятно е това пътуване да е толкова вълнуващо, ако неговият заместник-началник на район Каратуз Андрей Алексеевич Савин не беше участвал в организацията. Огромна благодарност към него от всички участници в това пътуване.

Андрей Алексеевич Савин, заместник-началник на район Каратуз по социалните въпроси
© Павел Глазунов/Рийдъс

След обяд в кафене „Багира” гостите посетиха регионалния краеведски музей, намиращ се в сградата на бившето училище при храма на Петър и Павел, единствената църква в селото, около която през миналото се чуха много скандали. една и половина до две години. Но тук не си струва да говорим за тях.

Честно казано, местният исторически музей не ме впечатли лично. Да, има експонати дори от легендарния скит Бурундат. Чудесното момиче Надя направи прекрасна обиколка, разказвайки за района, за неговата история по начин, по който може да говори само човек, който обича тази земя.

Надежда прави обиколка в Регионален краеведски музей Каратуз
© Павел Глазунов/Рийдъс

Няма да кажа, разбира се, че бях разочарован от експонатите на този музей. Но все пак се надявах да видя повече рядкости, свързани с християните и Гражданската война. В Южен Сибир братоубийствената война продължава до 1924 г., когато Иван Соловьов е убит в района на Ачинск.

В същото време последните бели партизани, чиито отряди включваха както енисейски казаци, така и селяни, староверци, дребни буржоа в Минусинск, войници и офицери от руската императорска армия, бивши студенти и гимназисти, напуснаха района Минусинск в района на Урянхай и по-нататък през Монголия до Манджурия. Като цяло руските хора са искрени в мислите си, които не са предали Русия и не са приели съветската власт.

И сред останалите беше по-специално моят прадядо Тимофей Степанович, който не е работил нито ден за съветското правителство, не е принадлежал към никакви колективни ферми там, не е платил нито стотинка данък в бюджета на съветската държава, с всички причини смятайки съветското правителство за антихрист. И доколкото разбирам, той се бори срещу него, както можеше, дори след края на Гражданската война.

Елена Владимировна Нелзина, консултант на отдела за връзки с обществеността на губернатора на Красноярския край
© Павел Глазунов/Рийдъс

А в шест часа започна вечерта на духовните песнопения за няколко десетки каратузци, дошли на концерта. Това беше първото подобно събитие в региона.

Тук те са свикнали с изпълненията на всякакви протестанти, предимно харизматични петдесятници, изненадващи селяните с припадъци, придружени от „говорене на различни езици“.

Ето защо към пристигането на християнския хор се отнасяха предпазливо и с недоверие. Това обясниха организаторите за малкото зрители. Но певците бяха готови за това. За тях няма голямо значение дали ще говорят пред 50 или 300 слушатели. Изпълнителите носеха Словото Божие.

Хор на староверските енории на Сибир
© Павел Глазунов/Рийдъс

Когато се изпя духовният стих „Деца”, много от публиката започнаха да плачат. Наистина е трудно да се сдържат емоциите, чувайки тези думи, това изпълнение. Клирошаните дадоха всичко от себе си, както винаги.

Отец Игор (Милников), настоятел на църквата в името на иконата на Пресвета Богородица „Радост за всички скърбящи“, Новокузнецк, член на хора на староверските енории на Сибир
© Павел Глазунов/Рийдъс Александър Николаевич Емелянов, ръководител на хора на староверските певци от Сибир
© Павел Глазунов/Рийдъс

И до днес може да се чуят и прочетат много клеветни думи срещу древните православни християни. И за да могат хората да се убедят във лъжливостта на всякакви клеветници от управляващата църква, които повтарят едни и същи лъжи от „Търсенето“ на Дмитрий Туптало, са необходими такива срещи. За да могат хората да гледат в очите на християните, да им задават въпроси, да слушат духовно пеене.

еп. Силуян, протойерей о. Леонти (Скачков), ректор на църквата Покров на Пресвета Богородица в град Минусинск с майка си, докато гледат филм за ежедневието на сибирските староверци
© Павел Глазунов/Рийдъс

И всяко представление е придружено от разкази. Александър Емелянов, например, винаги прави кратко отклонение в историята на Знаменното пеене.

Често на зрителите се показват малки документални филми за историята на Църквата на Христос в Русия и не само за периода на нейното формиране или за преследването на християните след схизмата, но и за ежедневния живот на този ден. Понякога публиката има особен късмет и като този път може да чуе и словото на нашите епископи.

Владика Силуян говори пред каратузците
© Павел Глазунов/Рийдъс

Епископ Новосибирски и на цял Сибир Силуян (Килин). От домакините на вечерта публиката научи, че Владика служи като свещеник повече от 50 години, от които двадесет и пет вече са епископи.

Той е първият епископ на нововъзстановената Сибирска епархия през 1992 г. Владиката разговаря с жителите на Каратуз по наболели духовни въпроси и то колкото може лесно и естествено.

А след него говори владика Григорий, епископ Томски. Томската епархия е пресъздадена през 2015 г. Включва областите Томск и Кемерово, републиките Хакасия и Тува и Красноярския край.

Епископ Григорий говори с жителите на Каратуз
© Павел Глазунов/Рийдъс

Когато, очаквайки речта на епископ Григорий, Наталия Николаевна Виник обяви, че Владика има десет деца, в залата се разразиха аплодисменти.

Владика каза, че тази година нашата епархия внася на Осветения събор въпроса за преименуването на епархията на Томск в Томск-Енисей. Той говори за живота на нашата епархия. По-специално той разказа как след едно от тези изпълнения на хора на сибирските енории в Новокузнецк, човек, който построи красива дървена църква, където служи отец Игор Милников, се присъедини към Христовата църква от безсвещение.

Наталия Виник, председател на Съюза за духовно възраждане на отечеството, без който всички тези Дни на руската духовна култура просто нямаше да се случат, връчи на Александър Николаевич Емелянов, директор от Новосибирск, благодарствено писмо от ръководителя на отдела за връзки с обществеността на губернатора на Красноярския край „за големия му принос за опазването на древноруската музикална култура, традиционния начин на живот на руското население на Сибир и дългогодишното ползотворно сътрудничество в рамките на Дните на руската духовна култура в Проект на територията на Красноярск.

Наталия Николаевна Винник, председател на Съюза за духовно възраждане на отечеството
© Павел Глазунов/Рийдъс

В края на вечерта местни жители се приближиха до християните, споделиха впечатленията си от чутото и видяното и ги поканиха на следващите представления...

Сутринта на 5 октомври на връщане не можахме да не се отбием в художествената галерия в с. Таскино. Някога, възникнало около средата на 19 век, село Таскино е било обитавано от староверци от три съглашения - поморци (от които част от селото и до днес се нарича Поморци), беглопоповци, които по-късно стават "австрийци", и параклиси . Померанците бяха мнозинство. Имали са и своя църква в Таскино.

Пътниците бяха посрещнати от Ираида Кириловна Косминина. Удивителен човек, с чието творчество живее галерията, която просто не може да съществува в село с шестстотин души население!

Ираида Кириловна Косминина на портрета на майка си
© Павел Глазунов/Рийдъс

Галерията представя работата на местни художници и е невероятно!

Как, кажете ми, едно малко село може да даде на света толкова таланти, колкото село Таскино? Четирима артисти на доста високо ниво и това е в село, което не наброява дори хиляда души.

Картини на Анатолий Михайлович Викулов, художник ... без двете четки ...
© Павел Глазунов/Рийдъс

Най-вече в картините в галерия Таскино има портрети на жители на Таскино и околните села – Таятов, Курят и др.

Но как се правят тези портрети! Тази галерия е друга атракция, покрай която не можете да подминете, когато сте в квартал Каратузски на Красноярския край.

„Имаме най-доброто село в света!“ - казва Ираида Кириловна. Тя е много интересен човек. Майка й беше с померански съгласие, баща й Белокринитски („Австрийската църква“, както казваха тук). Тя не беше нито октомврийска, нито пионерка, не беше комсомолец. „Намерих как да се разубедя да се присъединя към комсомола“, казва Ираида Кириловна. - Винаги съм бил активен общественик, а те ме досаждат с този комсомол. А аз им отговорих, че, казват, все още не се смятам за достоен строител на комунизма. Така че в крайна сметка те ме изоставиха."

Много се радвам да се запозная с този ярък и ентусиазиран човек. Със сигурност ще дойда в Таскино, но вече с цел по-нататъшни пътувания до староверските села в региона - Тайатам, Курятам и други.

Какво друго стана ясно... Районът Каратузски в южната част на Красноярския край винаги е бил на първо място по производителност на труда в селското стопанство.

Около ръба - стабилен четвърти. Районът, обитаван от хора като Александър Михайлович Моршнев, Ираида Кириловна Косминина, земеделецът и ръководител на ДРСУ Николай Василиевич Димитров, както и другите каратузци и горнокужебърци, които срещнахме в това кратко пътуване, хората Таскин и Курят, които искрено и от все сърце обичат земята си, своите села, своята малка родина, привързани към тях с цялото си сърце - такъв край не може да стане депресивен, обедняващ, да изпадне в опустошение.

Тези хора са истинските патриоти на руската земя. Това е патриотизмът.

За съжаление, всяко пътуване приключва, време е да се върнем у дома. Но спомените остават, отпечатани не само в паметта, но и във фотоархива. Има и запознанства с нови интересни хора, нови истории.

Някои спомени искам да споделя с други. Може би някой ще погледне снимката, ще помисли и няма да лети до Турция, Египет или Тайланд, а ще лети до Южен Сибир, където е уникален и за мнозина нов свят.

Организаторите на Дните на руската култура са и двете официални власти (отделът за връзки с обществеността на губернатора на региона, министерствата на културата и образованието на региона, главното управление на културата на администрацията на Красноярск, администрацията на окръг Каратуз) и регионалната обществена организация „Съюз за духовно възраждане на отечеството“, както и старообрядческата общност на град Красноярск.

Произходът на старообрядческата общност на поморското съгласие в град Красноярск датира от древни времена. Известно е, че до началото на 20-ти век в Красноярск е действал дървен молитвен дом на померанските староверци. В съветските години молитвената стая беше затворена, служителите бяха преследвани и репресирани. Общността беше принудена да отиде дълбоко под земята, поморците се молеха в частна къща, изключително през нощта и със затворени прозорци. Отделни семейства и групи от померански староверци също са живели на много места в Красноярския край, в Енисейск, Лесосибирск, Канск, Дивногорск, Минусинск, но особено много от тях е имало в южните райони на територията.

До 70-те години на миналия век Феоктист Федорович служи като наставник на поморската общност в Красноярск, след него - Леонти Иванович Сорокин. От началото на 80-те години жените започнаха да служат, общността започна да се свива и до началото на 2000-те години остана много малка група. Божието дело обаче не падна в забвение, старите хора запазиха жива вяра за децата и внуците си. През 2012 г. е благословен като учител на Красноярската общност Корсаков Иван Иванович, а тиарата на общността беше обучена в курсове в общността Нева и службата започна да се извършва в по-пълен кръг. Господ даде на общността и попечител - местен староверец от Казахстан. Животът на общността се промени.

През лятото на 2013 г. беше осъществено работно пътуване от членовете на Руския съвет A.A. Безгодова, Г.И. Косолапова, С.К. Назаров и В.В. Шамарин за поморските общности в Сибир. В Красноярск наставникът на общността Иван Иванович Корсаков и попечител посрещнаха гостите. Красноярск е град с население от един милион, но не всеки знае за съществуването на поморската общност. Въпреки това развиващата се поморска общност непрекъснато нараства с нови членове и не само потомците на поморите се завръщат, но и вярващи от други споразумения и от нововерците.

Иван Иванович Корсаков произхожда от Рязанска област, от семейство на потомствени староверци. Дядо, баща и чичо му са били наставници, сега единият брат служи като учител в Рязан, другият няколко години е бил председател на общността в Москва. Иван Иванович се озовава в Красноярския край в началото на 70-те години на миналия век, когато пристига, за да построи мост. Тази година той навършва 70 години.

След като решиха да построят храм, те не отложиха въпроса, за строителство беше избрано място в района на Академгородок. През 2014 г. попълнихме необходимите документи и започнахме подготовката на обекта. Тъй като обектът има наклон, се наложи да се подреди подпорна стена и да се внесе земята, за да се изравни мястото за бъдещо строителство. Решено е да се строи от дърво. Строителството започна през есента на 2015 г., а вече на 28 април 2016 г. се състоя малко освещаване на храма с молебен на св. Николай и св. Спиридон Тримитски. На 1 май 2016 г., на Великден, се отслужи първото съборно богослужение в новия храм.

Храмово строителство. 2015 г

Дизайнът на храма изглежда лек и ефирен благодарение на големите овали на вътрешния разрез на дървената къща, имитиращи сводовете на храма. Във версия на дънер изглежда особено необичайно и оставя незабравимо впечатление.

Храмово строителство. 2016 г

Изграждането на храма укрепва и сплотява общността, появяват се нови хора. Всеки се опита да вложи частица от своята духовна топлина в новия храм. Молитвената подкрепа и отзивчивостта на хората свършиха своята работа. През декември 2016 г., на празника на св. Николай Чудотворец, храмът е осветен. Като храмови празници са определени дните на паметта на св. Николай Чудотворец и св. Спиридон Тримитски.

През 1982 г. Кадарея изчезва от картата на района на Тайшет. Преди пет години двама братя близнаци със семействата си пристигнаха в изоставено село.

Привържениците на староверците, потомци на християнските староверци, основаха общност в Кадарей, запазиха оригиналния си диалект, вяра и ритуали, основните характеристики на традиционната руска култура. За да видят старообрядческата общност, журналистите на "Областная" отидоха на север от региона, на 300 километра в тайгата Тайшет.

Път за Кадаря

Тайгата на границата на Красноярския край и района на Тайшет повече от веднъж се е превърнала в убежище за староверските християни през последните сто години. Заселват се в селата Кондратиево, Иванов нос. Историците припомнят, че селищата на староверците в отдалечената тайга не можеха да бъдат открити дори в най-смелите години на съветската власт, а бяха открити едва през седемдесетте години, когато започна масовата сателитна фотография. В средата на миналия век общностите на староверците все още остават парчета от предпетровска Русия.

Нова общност в село Кадарея е основана от братята Евсей и Винарий Алексееви. Пътят до там лежи по маршрута Шиткино - Новобирюсинск - Тамтачет - Полинчет.

Източен Саян и неговите северни разклонения - долините на реките Бирюса, Чуна са били традиционното местообитание на сибирските туземци. Тук са бродели древните тунгуси. Сред тези народи са живели кет-говорещи племена на ловци и рибари - котки, арини, асани. Това се доказва от множество географски имена, завършващи на "шет" и "чет".

Отиваме до местата, където са основани първите руски селища през 17 век. От онези времена тук е останало село Нижняя Заимка. В населените места покрай магистралата има стари колиби, къщи от лиственица, изрисувани архитрави. Тези села сякаш кипят от живот. Но колко близо е дошла тайгата до тях!

Минаваме покрай село Шиткино, където през 30-те години на миналия век е живяла Зоя Космодемянская - партизанка, първата жена, удостоена със званието Герой на Съветския съюз по време на Великата отечествена война.

Местата са тайга, но наблизо няма животно, разказва водачът, шофьорът Михаил Стасенко.

- Уплашен звяр седи в ела. Тук дори се случва лов на делтапланери.

Заснежени борове от двете страни на пътя. Стръмни спускания и изкачвания.

Благодарение на пътните строители - въпреки отдалечеността от областния център, всички склонове са засипани с пясък. Ще се натъкне на рядка техника, най-вече камиони с дървен материал. По пътя за Бузиканово виси самоделен плакат – „Тихо! Те чакат вкъщи!

Дори минувачите по селата не се виждат. В Джогино срещаме кон с каруца сено. Момче и куче седят на количката. Върху порутения клуб има надпис – „Всички отидоха на фронта“.

По-нататък Джогино се простира сечище, където енергетиките строят електропроводи. След Черчет пътят ни лежи на Горевая. Селището отговаря на името си - къщите са разрушени, както след бомбардировките. В Тамтачет - колония на Красноярския ГУФСИН. Мъже в черни роби секат гората, сякаш косят трева. На магистралата има недвусмислено предупреждение: „Осъдените работят на пътя“.

Пътят за Полинчет е писта в гората, кара се само през зимата и то с добра екипировка. През 1938 г. горскостопанска експедиция от Красноярск работи на река Полинчетка. Заедно с дърводобивната промишленост израства и село Полинчет, където са работили хора от Кондратиево и Кадарей. Няколко години по-късно парцелите бяха разработени, обемът на развитие на дърводобивната промишленост намаля, населението се разпръсна във всички посоки. През 60-те години тук започва работа химическо горско стопанство, а околните жители гравитират обратно. Работниците се занимавали със събиране на смола – суровина за производство на колофон. Тогава тази работа изчезна.

От Полинчет до Кадарей - 7 км. До там се стига само по зимен път, през лятото - с лодка. Сергей Каверзин, заместник-началник на Министерството на отбраната на Полинчец, който сам е родом от тези места, припомня, че Кадарея с тридесетте си домакинства изчезна през 1982 г. Служители на Красноярската GUFSINA изгориха изоставените къщи и ги поставиха под булдозер. На това място се появили обработваема земя и картофени ниви, където работели каторжници.

Тайга екоселище

На улицата ни посрещна началникът на селото Евсей Алексеев. Чаках специално, виждайки отдалече рядък транспорт по тези краища.

Отличителна черта на местните жители е, че мъжете носят брада, жените носят забрадки. В селото всички се наричат ​​изключително по собственото си име и бащина.

Първото нещо, което видяхме, беше детска люлка на брега на реката и висока къщичка за птици на стълб. Къщата на Евсей Леонидович е построена по стария начин - разделена на две половини от широк коридор. В „женската” част има кухня и домакински съдове, в залата има молитвена стая с голям иконостас. В тази половина на къщата е студено, печката-печка се нагрява постоянно.

Къщата е перфектна чистота, уют, изобилие от цветя. Домакинските прибори и обзавеждане са много скромни.

Докато съпругата му Надежда приготвя вечерята, водещият разказва историята на семейството. В диалекта му са вплетени стари думи, отдавна забравени в градовете – от незапомнени времена (от незапомнени времена), изострени (наострени – бел. ред.).

Братята Алексееви дойдоха в Кадарей от село Сергеево в Енисейския район на Красноярския край. Прибрал се у дома, казват. Предците на Алексееви са староверци-схизматици. Дядо Федосей Иванович дори седеше за вяра. Родителите Елена Семьоновна и Леонид Федосеевич са живели в Тува в средата на миналия век. Във високопланинските райони старите хора се разболяват. Трябваше да се преместя в Кадарей.

- И те се излекуваха заедно. Играеха лики на реката, тичаха наоколо и брадите на старите хора пърхаха, - спомня си Евсей Леонидович.

Те живееха заедно в Кадарей, всички проблеми бяха решени от света. Братята напуснали селото веднага след служба в армията. В продължение на 29 години те живееха в тайгата на Красноярск, ловуваха, ловиха риба, отглеждаха добитък.

- В реката имаше много риба. През лятото се дърпаха 700-800 килограма и дори един тон. Бензин, брашно се сменяха за риба, - спомня си собственикът.

Но суровият климат не даде живот - дългата зима беше заменена от дъждовно лято с изобилие от мушици.

- През есента няма слани, Енисей се издига дълго време. През пролетта ледени блокове пренасят реката до брега. Два дни не знаеш как да стигнеш до водата да напоиш добитъка. И ветровете! Дойдох на кон за вода, конят търси пътя обратно, всичко е издухано.

Сибир е голям, има много изоставени села. И те изминаха хиляда километра, за да се върнат в Кадарей. Всеки е превозван със собствен "КамАЗ" - вещи, добитък, преса за сено.

Братята не са намерили родовите имения – всичко е опожарено, останало е само старото гробище. И така, отидохме на открито поле, поставихме временни колиби и започнахме да строим солидни къщи. Местната администрация разпредели земя - на живо!

Евсей Леонидович е на 58 години. Има три дъщери и пет гаджета. Две деца останаха в Красноярския край, шест живеят с баща си. Най-големият Юджийн има четири свои деца, две са родени вече в Кадарей. Юджийн завършва изграждането на собствена къща.

Останалите синове все още не са женени, веднъж, казва бащата.

- За кого да се оженя? Около тайгата на стотици мили - съгласни сме.

- Те не седят неподвижно, те са в Канск, Богучани. Ще се оженят за някого, ще ги доведат тук, ще строят къщи. Именията вече са изрязани, - казва собственикът. - Досега в Кадарей е изградена една улица. „Може би ще го наречем крайбрежен“, мечтае Алексеев-старши.

Евсей Леонидович показва стопански постройки, недовършената дъскорезница. В двора - стари електроуреди, закупени след преместване.

В провинцията се е запазил особен начин на живот, значително различен от градския. Заселниците са трудолюбиви и предприемчиви хора, които сеят зърно, отглеждат зеленчуци, отглеждат добитък и домашни птици. Доскоро млякото и заквасената сметана се транспортираха на 40 км до Чунояр в Красноярския край. Тогава пътят го нямаше, камионите с дървесина спряха да се движат. Сега мъжете ловуват, събират диви растения, гъби и горски плодове, приготвят дърва за училището в Полинчет. Така живеят. Когато са болни, кадарите използват своите билки. Колко са живи, все още никой не е подал молба в болницата.

Пазете вярата на бащите

„Добре дошли на масата“, казва домакинът по старомоден начин.

Храната на масата е химн на здравословния начин на живот. Всичко е екологично чисто - извара, риба. Домакинята сервира домашно приготвени кнедли, домакинът налива домашна каша.

Разчитайки на собственото си умение в живота, хората тук са сръчни – мъжете работят като дърводелци и дърводелци, строят руски печки, правят бъчви. Жените готвят хляб, шият и плетат. И дори самите те кръщават новородени на седмия ден от живота.

- Приятен апетит! - чуваме на прага. Дойдоха гости - Пьотър Андреевич и Любов Юдовна Акулов. Те живееха в село Айдара в района на Енисей и пристигнаха в Кадарей малко по-късно от Алексееви. Петър и Евсей са зети. Семейство Акулови имат шест деца, четири от тях са дошли с тях. Сега в Кадарей живеят четири семейства - 27 души.

На масата Акулови разказват за живота си. Те имат едни и същи грижи – да чистят след добитъка, да доят кравите, да отделят млякото. Овцете трябва да се стрижат навреме, Любов Юдовна навива плъстени ботуши от вълната им.

- При нас е тихо, само лисицата ходи, пилето мачка. Но мечките не се приближават до селото - вече са уплашени - разказват гостите.

- Жените ви не се оплакват, че са ги докарали в пустинята?

Така те знаеха къде отиват. Не си мислете, ние не седим в зимна хижа. Бил съм в Чунояр, Тайшет, казват мъжете.

Селото живее заедно. Всички въпроси се решават от общността. Всички празници, особено църковните, се празнуват заедно. Запазете постовете. С удоволствие пеят стари прабабини песни. Както е завещано от предците, те не пушат и не използват нецензурни думи. Децата са защитени от цивилизацията с нейните изкушения и неморалност. В семейството на Евсей Алексеев няма телевизор по фундаментални причини. „Знаете какво казват там“, казва собственикът неодобрително.

Кадарите пазят стари църковни книги, молят се на старите бащини икони, четат житието на протойерей Аввакум. Водени от прислужника, благословени да служат в енорията като свещеник, те почитат и тачат вярата на своите предци. Староверците се кръщават с два пръста, ядат от отделна чиния, в която не е позволено друг да пие или яде.

„Няма да кажа за никого: тъй като има различна вяра, той е по-лош от мен. Може би той ще бъде дори по-добър от мен. Ако човек живее според вярата си, нека вярва в здравето с чисто сърце, - казва Евсей Леонидович.

В селото все още няма църква, но непременно ще бъде построена. Няма и училище. Но под него вече се търси място. Деца от различни възрасти се обучават у дома от най-малката дъщеря на Акулови, Настя. Тя мечтае да стане учителка. Няколко пъти в годината Настя води своите ученици в училището в Полинчет, където те правят тестове.

официален статут

Разбира се, днес животът на староверците се е променил, съвременният живот оставя своя отпечатък върху него. Кадарите използват мобилни телефони. Всяка къща има малък дизел генератор, друг дизелов - по-голям, работи за нуждите на строителството. Поддръжката на един енергиен източник струва 18 хиляди рубли на месец.

Днес мигрантите се нуждаят от устойчиво електроснабдяване. За да изгради електропровод, Кадарея трябва да върне официалния статут на населено място. Кметът на район Тайшет Виталий Кириченко казва:

- За да върнем официалния статут на селото, ние сме готови да кандидатстваме до правителството на Иркутска област и Законодателното събрание. Областната администрация има интерес от образуването на нови населени места, но тази процедура е сложна. Необходимо е да се разработи голям списък с документи – генерален план за развитие на общината, план за развитие на енергетиката, пътната мрежа.

„Кажете на властите за нас там. Ние няма да бъдем в тежест на държавата“, казва с достойнство Евсей Леонидович. - Ще започнем ферма, ще увеличим икономиката. Можем да правим сеч. Селският съвет и областта ще имат само полза от нас.

В селото ще се появи ток – хората ще идват тук да живеят, сигурни са кадарите. Само те имат десетки роднини, много са готови да дойдат. А останалите не се поръчват.

- Ами мястото е добро. Ако трудолюбиви и съвестни хора, защо да не приемем - ще приемем, - казва Евсей Леонидович.

Той вярва, че селото ще се възроди

През 1650-1660-те години патриарх Никон и цар Алексей Михайлович извършват църковна реформа, чиято цел е да обедини богослужебния ред на Руската църква с Константинополската църква. Староверците са религиозни отшелници, които отхвърлят официалното учение на Руската православна църква. След Великата Московска катедрала през 1667 г. започва преследването на старообрядческите центрове. През 1735 г. 40 000 староверци са преселени в Източен Сибир и Забайкалия. Мнозина, съпротивлявайки се на реформата, сами отидоха в сибирската тайга.