Историята на руските староверски селяни е една от най-интересните страници от миналото на Алтай. Заселването на Алтай от руснаците започва в предпетровската епоха. В средата на 17 век, когато Църквата в Русия се раздели, привържениците на старите основи започнаха да бъдат жестоко преследвани, в резултат на което те също бяха принудени да отидат в планините Алтай. Но и тук не намериха покой. Църковните и светските власти продължават да ги преследват за тяхната вяра и за незаконно, неразрешено преселване. Едва през 1792 г. Екатерина Велика издава заповед да прости на старообрядците бягството и да им даде право да пребивават при условие, че плащат данък - ясак. Оттогава старообрядците са приравнени към местното население на Алтай и са освободени от наборна повинност. В съветските години много от староверците бяха репресирани като средни селяни и врагове на народа.

В Алтай староверците усвоиха големи територии, образуваха цели села. Планинските села на разколниците с обработваеми земи, ферми за елени, планински пчелини, сенокоси и горски земи са били цветущи оазиси. За почти две поколения те успяха да се адаптират към големи температурни колебания, мимолетни лета и дълги зими, сезонни наводнения на Катун и други реки. Постепенно бяха избрани най-надеждните методи за отношение на господаря към външния свят.

Уймонските староверци-земеделци в Алтайските планини се превърнаха в отлични ловци, добре насочени стрелци и отлични рибари. Жителите на Беловодие разменяли получените кожи за зърно, добитък, дрехи от китайските и руските казаци в селата, разположени близо до граничната зона. Те също така развиха руски занаяти: дърводелство, тъкачество, тъкачество, кожени палта и др. Кержаците от басейна на Уймон предеха бельо, направиха бельо, дрехи, килими, красиви колани и колани.

Староверците живееха в солидни, топли, добре осветени къщи с остъклени прозорци. Вътрешността на къщата беше чиста и подредена. Стените бяха боядисани със сложни шарки и ярки цветове. Бои - червено олово, охра, корморан - занаятчии, приготвени от естествени суровини. В стенописите изображенията на странни животни, птици, буйни и големи цветя и сложни флорални орнаменти са често срещани мотиви. Подовете бяха покрити с тъкани черги и филц. Покрай стените стояха ковани сандъци, на леглата лежаха красиви бродирани покривки. Но най-удобното и топло място в къщата беше, разбира се, печката. Над балдахина му имаше легла, на които спяха деца. Домакинята заемаше мястото срещу отвора на пещта. Имаше удобни шкафове за съдове и кухненски прибори.

Староверците поддържаха къщите си в невероятна чистота. Къщата се смила по няколко пъти на ден, печката се бели. Небоядисаните подове, пейки, рафтове бяха стъргани с метли, ножове, търкани с пясък всяка събота.

Старите дрехи на уймонските стари хора сега се носят само по време на празници и молитви, освен това се използват от фолклорни групи. Традиционната старообрядческа носия се отличаваше със своята яркост и разнообразие от цветове, ярка украса. Летният мъжки костюм включваше бяла риза, украсена с червена шарка на яката и ръкавите, и платнени панталони. Празничният костюм се състоеше от широки панталони от плюш или велур и обикновена или цветна долна риза. Връхни дрехи: ципуни, азями, палта от овча кожа бяха ушити от топла кърпа, козина, овча кожа, кожа, закупена камилска вълна.

Традиционната женска старообрядческа носия включваше шапка, сарафан, риза, колан, престилка (престилка). Късите ризи, разговорно наричани ръкави, бяха ушити от бяло платно и украсени с богата бродерия, шията беше плътно натъпкана по тясна стояща яка. Основният тип сарафан на жените Uimon беше първоначално кос клин, а след това кръгла каишка. Много възли направиха кръглия сарафан пищен и красив. Коланите и поясите бяха важен елемент от традиционната старообрядческа носия. От момента на кръщението коланът е задължителен за старовереца през целия му живот. Обувките на жителите на Уймон също бяха особени. За мъжете се шият къси и високи ботуши от облечена груба и дебела кожа, жените носят обувки. От местните народи староверците са заимствали удобни и топли кожени обувки: високи кожени ботуши, ушити от коза кожа отвътре, и къси котенца. От плъстена вълна те сами направиха зимни обувки - плъстени ботуши (пима).

От голям исторически интерес е керамиката на староверците на Уимон. На Уимон жените се занимавали с грънчарство. Съдовете се изработвали не от една буца на грънчарско колело, а чрез налагане на валяци (в Уймон ги наричали каралички) един върху друг. Тази техника за производство на керамика се нарича формоване. Процесът се състоеше от няколко етапа. Всичко започна с добива на глина. Към глината се добавя чист фин катунски пясък и се натрошава върху грубо платно, докато не останат бучки. От полученото глинено тесто се оформят валяци, които се нареждат на 3-5 реда върху подготвено плоско дъно. Ролките бяха изтъркани и изгладени с вода, за да се изравнят страничните повърхности. Готовите продукти се изпичаха в руски пещи върху горяща брезова дървесина. За сила и красота се използвала технологията на попарване: извадените от пещта продукти се потапяли в топли отвари от мътеница, суроватка, за да се сварят. След попарване съдовете придобиват красив черен цвят. Неопарените продукти остават с цвят на червена теракота.

Разбира се, днес животът на староверците от долината Уимон се е променил, съвременният живот оставя своя отпечатък върху него. За да не изчезнат вековните традиции завинаги, Uimons създават музеи. Интересно е, че децата стават инициатори, както например в село Верх-Уймон. Историята на музея в това село започва с обикновена ленена кърпа, донесена на урок по история. Тогава децата започнаха да носят на училище всичко, което отдавна не се използваше в бита. С помощта на всички тези неща беше възможно да се пресъздаде атмосферата на типично староверско семейство. Освен това, докато интервюираха стари хора, учениците събраха много поговорки и поговорки, заклинания и знаци от долината Уимон. Бяха събрани интересни материали за Великата отечествена война, защото потомците на суровите староверци също, без да щадят живота си, се бориха за родината си.

Руските емигранти, за които ще стане дума по-долу, изобщо не са емигрантите, които наводниха Европа и САЩ през 90-те и нулата. Тези руснаци, или по-скоро дори не те, а техните предци, са се преместили тук още преди Октомврийската революция, а някои дори след Великата отечествена война. Интересно е да се види как те, бидейки в изолация, успяват да запазят културата и езика си. Освен това повечето от тях са староверци - привърженици на православната църква, която е била преди Петър I.

Но в Бразилия този случай се оказа труден. Да се ​​установи къде се намират тези колонии се оказа изключително трудно. Активно търсене в интернет показа, че има три основни такива колонии - в Мато Гросо, Амазония и Парана. Първите две се намираха изключително далеч от пътя ни, а за тази на границата на щатите Парана и Сао Пауло практически нямаше информация в интернет. Руска двойка, при която се настанихме в Куритиба, ни каза за приблизителното им местоположение. Но все пак решихме да опитаме късмета си в други страни, по-специално - в Уругвай. Оказа се, че тук е много по-лесно да се направи това.



Във вътрешността на Естония староверците ценят руския език и традиции

Съвременните последователи на староверците вече са свикнали да празнуват празника заедно с всички в нощта на 1 януари, но вярата все още не им позволява да очакват подаръци от езичника - Фрост. За това как традициите и модерността съжителстват в общността на староверците на Пейпси, "МК" в Санкт Петербург "научи, като посети тези" наши хора в Естония ".

Без магия под дървото

За староверците, разбира се, Коледа е по-важна от Нова година. Празнува се, както и в Русия, в нощта на 7 януари. Но Нова година отдавна се е вкоренила в общностите на староверците. Вярно, там коледните пости се спазват много по-стриктно и затова на 31 декември трапезата не се разваля.



Страна на забраните

Място, където няма нито една снимка в интернет. Село, където мъжете - червенокоси, синеоки брадати - са завидни младоженци за булки от Бразилия и САЩ. Тук не се вдигат мобилни телефони, няма нито една сателитна чиния, а комуникацията със света е с един телефонен автомат. Източен Сибир. Туруханска област. Староверско село Сандъкчес. Списанието „Приятелю, да, ти си трансформатор“ е първото издание, на автора на което местните жители са доверили своите тайни.



В дивата природа: Историята на едно семейство, живяло 40 години в тайгата без контакт с външния свят

За този отшелник сме писали повече от веднъж. Последно посещение. Днес още една свежа статия за това как оцеля семейството на Агафия Ликова, последното от семейството на отшелниците, оцеляло до днес.

Докато човечеството оцеляваше през Втората световна война и изстрелваше първите космически спътници, семейство руски отшелници се бореше за оцеляване, като яде кора и преоткрива примитивни домакински инструменти в дълбоката тайга, на 250 километра от най-близкото село. Списание Smithsonianmag припомня защо са бягали от цивилизацията и как са оцелели при сблъсъка с нея.



"Агафия" (документален филм)

Агафия Карповна Ликова (родена на 16 април 1944 г., RSFSR) е известна сибирска отшелница от семейството на староверците-свещеници Ликови, която живее в имението на Ликови в горската зона на Абаканската верига на Западен Саян (Хакасия). Този филм за нея е заснет миналата година. Отлично качество и красиви гледки към природата допълват и подчертават тази завладяваща история за една от най-известните жени в Русия и съседните страни.

Благодарение на този прекрасен документален филм от Russia Today тази жена вече е известна в много други части на света. Въпреки че филмът е за англоговорящ зрител, основният разговор е на руски с английски субтитри. Така че нека да погледнем. И като бонус, малка статия: "КАК ТРЯБВА ДА ЖИВЕЕ ЕДНО СЕМЕЙСТВО СПОРЕД ДОМОСТРОЙ - сборник от съвети и учения от 16 век."



Дерсу староверци. Как живее едно семейство?

Вече имаше история за старообрядците от дълбините на Усурийската тайга, които се преместиха в Русия от Южна Америка. Днес, благодарение на Александър Хитров от Владивосток, ще посетим отново там. И конкретно – в семейство Мурачови.

През октомври отново се случи да посетим староверците в Дерсу. Този път пътуването беше благотворително. 100 кокошки носачки и 5 чувала фураж за тях подарихме на семейство Мурачеви, които бяха на гости последния път. Спонсорите на това пътуване бяха: групата компании "Сладва", основателят на веригата "Шинтоп" и президентът на фондация "Граждански инициативи Рус" Дмитрий Царев, птицефермата "Усурийская", както и родителите на по-младата група от детската градина "Морячок". От себе си, от моя колега Вадим Шкодин, който написа прочувствени текстове за живота на староверците, както и от семейството на Иван и Александра Мурачеви, изказваме дълбоката си благодарност на всички за помощта и грижите!



Домовина

На снимката има гроб на бебе на старообрядческото гробище в селото. Уст-Цилма. Там живеят старообрядците на померанското несвещеническо съгласие. Разбира се, домино и голбци са ехо на езичеството. За да се съчетаят с християнството, те започнаха да вграждат медни икони или кръстове. За съжаление сега от почти всички стари гробища са откраднати... та ръцете на крадците изсъхнаха.

Нека разберем повече за тази символична структура с двустранен покрив върху гробовете на староверците и няколко други факта за погребението в Русия...



Само в Русия има изгубен рай. Не са необходими нито Бразилия, нито Уругвай.

Тази история беше шумна. Преди шест години в Приморие и други руски региони, под гаранциите на държавната програма за доброволно преселване на сънародници от чужбина в Русия, староверците от Южна Америка - Бразилия, Боливия, Уругвай - започнаха да се завръщат в историческата си родина. Необичайни на външен вид, те предизвикаха силен етнографски интерес в съвременното руско общество. Брадати мъже - блузи с домашна бродерия, пояси. Жени със светли очи - самостоятелно ушити многоцветни сарафани до пръстите на краката, скрити под шапките на плитката до кръста ... Привържениците на старата - преди Никониан - древна православна вяра сякаш са слезли от снимки от древни времена и се появи в Русия в действителност, жив и здрав.

Те идваха с големи семейства с много деца (за разлика от нас, грешниците, староверците раждат, колкото Бог дава). И заминаха от любопитството ни - в пустошта, в изоставени далечни села, където не всеки джип ще стигне. Едно от тях - село Дерсу - се намира в дълбините на Усурийската тайга в Красноармейския район на Приморие.



Как живеят староверците

Сергей Доля пише: Литургичната реформа на патриарх Никон през 17 век доведе до разцепление в Църквата и преследване на дисидентите. По-голямата част от староверците идват в Тува в края на 19 век. Тогава тази земя принадлежи на Китай, който защитава староверците от репресии. Те се стремяха да се заселят в пусти и непристъпни кътчета, където никой да не ги потиска заради вярата им.

Преди да напуснат старите си места, староверците изпратиха съгледвачи. Бяха изпратени леки, доставящи само най-необходимото: коне, провизии, дрехи. След това заселниците тръгват на големи семейства, обикновено през зимата по Енисей, с всички живи същества, домашно приготвени храсталаци и деца. Често хората умираха, попадайки в полини. Онези, които са имали късмета да стигнат там живи и здрави, внимателно са избирали място за заселване, за да могат да се занимават със земеделие, земеделие, да си направят градина и др.

Староверците все още живеят в Тува. Например Ержей е най-голямото старообрядческо село в района на Каа-Хем с население над 200 жители. Прочетете повече за това в днешната публикация...



Естонският Piirissaar - островът на гостоприемните староверци

Пиирисаар, (от естонски Piirissaar) известен още като Желачок, е най-големият остров в сладководното езеро Пейпус и вторият по големина в Псковско-Чудския басейн след остров Колпина. Принадлежи към Република Естония, административно подчинена на окръг Тартумаа като част от енорията Пиирисааре.

Снимка: Михаил Трибой

Веднъж той приюти старообрядците, избягали от реформите, които основаха руската общност. В момента местното население - 104 души, говори руски и е невероятно гостоприемно. Журналистите на НТВ бяха убедени в това. Вижте репортажа по-долу...



Посещение на Агафия Ликова

Вече сме писали повече от веднъж за известната отшелница Агафия Карповна Ликова, която живее в заимка в горното течение на река Еринат в Западен Сибир, на 300 км от цивилизацията. Например и. Съвсем наскоро цивилизовани хора отново я посетиха и направиха кратък репортаж.

Денис Мукимов пише: Основната цел на полета до хакаската тайга беше традиционното събитие за борба с наводненията - проучване на снежните запаси в горното течение на река Абакан. От една страна, за кратко се спряхме при Агафя Ликова...



В продължение на 40 години руското семейство живее без комуникация с външния свят, без да знае за Втората световна война

Лятото в Сибир е кратко. Снегът се топи едва през май, а студът се връща през септември. Той превръща тайгата в замръзнал натюрморт, вдъхващ страхопочитание със своята студена пустош и безкрайни километри бодливи борови и меки брезови гори, където спят мечки и бродят гладни вълци, където се издигат планини със стръмни склонове, където текат реки с бистра вода потоци през долини, където стотици хиляди замръзнали блата. Тази гора е последната и най-величествена в дивата природа на нашата планета. Простира се от крайните северни райони на руската Арктика на юг до самата Монголия и от Урал до Тихия океан. Пет милиона квадратни мили само с няколко хиляди души, с изключение на няколко града.

Но когато настъпят топли дни, тайгата разцъфтява и за няколко кратки месеца може да изглежда почти гостоприемна. И тогава човек може да погледне в този скрит свят - но не от земята, защото тайгата може да погълне цели армии от пътници, а от въздуха. По-голямата част от петрола и полезните изкопаеми на Русия се намират в Сибир и през годините дори най-отдалечените му кътчета са били изследвани от изследователи на недра и търсачи в търсене на полезни изкопаеми, само за да се върнат в лагерите си в затънтените гори, където работят за извлечете ги.

Така беше през 1978 г. в отдалечен горски район в южната част на страната. Изпратен е хеликоптер в търсене на безопасно място за кацане на група геолози. Той прелетя бързо над гористи райони на около няколкостотин километра от монголската граница, докато не се натъкна на гъсто залесена долина, където тече неназован приток на Абакан, сребриста водна лента, преминаваща през опасен терен. Долината беше тясна, като клисура, а склоновете на планините понякога се простираха почти отвесно. Тънките борове и брези, огънати от спускащия се въздушен поток на перките на хеликоптера, растяха толкова гъсто, че беше невъзможно да се приземи колата. Изведнъж, взирайки се през предното стъкло в тайгата в търсене на място за кацане, пилотът видя нещо, което не можеше да бъде там. На планинския склон на надморска височина около 1800 метра се появи разчистена площ, вклинена между борове и лиственици, разорана с дълги и тъмни бразди. Озадачените пилоти на хеликоптери прелетяха няколко пъти над сечището, а след това неохотно признаха, че това са следи от човешко обитаване - зеленчукова градина, която, съдейки по размера и формата на мястото, е там отдавна.

Алтай е красотата на първичната природа и красотата на човешкия дух, хармонично обединени в неразривна ипостас. Именно тук са запазени древните традиции на православието, тъй като староверците са се преместили тук през годините на гонение за Христовата вяра. Тук те живеят и до днес. Староверците от долината Уимон се считат за беспоповци. Те нямат храм, а молитвите се провеждат вкъщи. Староверците наричат ​​православните християни миряни. Те винаги ще помогнат, ще ви поканят в къщата, но ще ви нахранят от отделна чиния. В нашия преглед ще говорим за старообрядците на Алтай.

.

Староверци или разколници?

Значителна част от руското население от различни класове не прие продължаващите реформи на църковния обред с корекции на църковните книги, извършени от патриарх Никон, подкрепен от Алексей Михайлович Романов. Те също така не приеха светските реформи, извършени впоследствие от Петър I. Тези, които не бяха съгласни, бяха наречени староверци, схизматици, староверци. Те обаче се нарекоха, с подкрепата на водача, протойерей Аввакум, не кой да е друг, а "ревнители на древното благочестие" или "православни християни". Напротив, те смятаха разколниците за хора, решили да се подчинят на „безбожни“ реформаторски действия.

В регионите на Сибир и Алтай старообрядците често се наричат ​​кержаки, по името на потомците на скитовете на река Керженец, която се намира в района на Волга. Именно от тези места идват повечето от известните наставници на староверците. Опитвайки се да избягат от религиозното преследване, разколниците са принудени да избягат, и то в най-отдалечените райони на Русия по това време. Те се заселили в северната част на страната - Урал и Сибир. Част от староверците напуснаха границите на империята на запад.

Избягайте на помощ

Известната легенда за Беловодие се оказа пътеводител за Сибир. Смятало се, че тази богата страна е била недостъпна за кралските власти, в която „отеческата вяра“ била напълно запазена.

Сред разколниците станаха широко разпространени ръкописни „маршрути“ с указание за желания маршрут: Москва, след това Казан, след това в Сибир през Урал, когато трябваше да се спускат със салове по реките, да минат през планините, да отидат до с. на Уимон, в който живеят хора, водещи по-нататък. От Уимон маршрутът вървеше „до солените езера“, „четиридесет и четири дни пеша през Китай и Губан“, след това до „Богогогше“ в „Кокуши“ и до „Ергор“. И тогава човек можеше да види Беловодие, но само като чист дух. Говореше се, че там няма да има Антихрист, че гъсти гори, високи планини и големи пукнатини са отделени от Русия. Освен това според легендата в Беловодие никога не може да се краде.

Досега по тази пътека са построени руски села, които са основани от староверците - търсачи на митичното Беловодие. Ето защо мнението на посещаващите пътници, че Беловодие се намира в долината Уимон, е неправилно и старите хора знаят това със сигурност, но няма да кажат. Следователно съвременните легенди се предават от поколение на поколение. Как да ги няма, когато водата в горната част на реката. Катунът е наистина белезникав и във вълните си носи бяла глина ...

Битът и животът на староверците

Предците на руските стари жители на Уимон са живели в края на 18 век на брега на Коксу и Аргут. Те са били разположени в малки селища, обикновено в 3-5 домакинства, които са били разпръснати из клисури и хълмове. По тези места жителите построили малки колиби, хамбари, построили бани, мелници. Тук също са били разоравани обработваеми земи. Заселниците ловували диви животни, ловили риба, организирали търговия със своите съседи от юг - жителите на Алтай, Монголия и Китай. Комуникирахме и с подобни села в долината Бухтарма. Зад високите планини, освен разколниците, намериха подслон и занаятчии, които не искаха да работят в различни мини и предприятия, военнослужещи, които избягаха от служба, и други.

Отряди от казаци, изпратени за бегълците, с малки изключения, не можаха да ги хванат и просто изгориха селата на бегълците, опустошени обработваема земя. Укриването от властите обаче от година на година ставаше все по-трудно. И през 1791 г. жителите на планините (Аргутс и Бухтарминси), след дълги размисли и дискусии, решиха да изпратят 3 делегации в столицата наведнъж, като помолиха за милост и ги фиксираха в руско гражданство. Те го получават през 1792 г. от Екатерина II.

След издадения указ староверците напуснали суровите и необитаеми клисури и се заселили в долината Уимон (сравнително широка). Там те тихо се занимават със земеделие, отглеждат добитък, пчели и организират за себе си други занаяти, необходими за живота.

В Уймон староверците създали редица селища. Първото е село Горен Уимон. Местните жители основават други села. Според спомените на стареца Железнов, когато предците му избягали в тези краища, алтайците били много мили, криели ги от църковниците. Те успяха да се изправят здраво на краката си: всеки оправда имението, живееха доста богато. Въпреки това те работеха добре. Лягах си в 2 сутринта, ставах в 6 сутринта.

Голямо място сред старообрядците беше отделено на лова. Те й отделяха много време през всеки сезон. Разработени са специални методи за лов на всяко конкретно животно.

И сега ловът все още е любимо забавление на местното население, а търговската му същност все още е запазена. Има семейства, в които дивечът е основен източник на месо. В същото време зидарите на Уймон също са били селяни и са орали земята там, където местните природни условия позволяват.

Живот в молитви и без

Всички туристи, които са виждали Уимон по различно време, говорят за религиозността на местните жители, че се молят много и постоянно четат писания и книги. Практически до края на 19 век светското четиво не е било познато на уимонските зидари. Тези книги, които предците са успели да донесат и спасят, са имали духовен текст. Трябва да се отбележи, че нивото на грамотност на местните жители, включително деца и жени, беше много високо. Почти всеки можеше да чете и пише.

Всички учени-изследователи на тази област бяха изненадани от качествата на жителите. Тези планински заселници бяха смели, смели, решителни и уверени. Известният учен C. F. Ledebour, който посети тук през 1826 г., отбеляза, че психологията на общностите също е нещо приятно в такава пустиня. Староверците не се смущаваха от непознати, които не виждаха толкова често, не изпитваха срамежливост и изолация, а напротив, показваха откритост, прямота и дори незаинтересованост. Според етнографа А. А. Принтс алтайските старообрядци са дързък и смел народ, смел, силен, решителен, неуморим. В същото време жените почти не отстъпваха в такива качества. На известния пътешественик V.V. Сапожников, жителите на Уймон също направиха много благоприятно впечатление - те са смели, уверени в себе си, добре познават обкръжението и имат широк кръгозор.

Такива качества на хората, тяхната културна и психологическа същност, способността да се адаптират към трудните климатични условия на високопланинските райони, както и специалният тип управление, формиран от староверците, все още привличат вниманието на много изследователи.

Раиса Павловна, жителка на село Верхний Уимон, говори за староверците и тяхната доброта.

В близост до казахстанската граница, в долината Уимон, има добре познат анклав на староверците или "старците", както ги наричат ​​тук. Те дойдоха тук много отдавна - или в търсене на Беловодие - легендарната страна на свободата и справедливостта, убежище от Антихриста, който царуваше в света, или преследвани от църквата.

Историята на руските староверски селяни е една от най-интересните страници от миналото на Алтай. Заселването на Алтай от руснаците започва в предпетровската епоха. В средата на 17 век, когато Църквата в Русия се раздели, привържениците на старите основи започнаха да бъдат жестоко преследвани, в резултат на което те също бяха принудени да отидат в планините Алтай. Но и тук не намериха покой. Църковните и светските власти продължават да ги преследват за тяхната вяра и за незаконно, неразрешено преселване. Едва през 1792 г. Екатерина Велика издава заповед да прости на старообрядците бягството и да им даде право да пребивават при условие, че плащат данък - ясак. Оттогава старообрядците са приравнени към местното население на Алтай и са освободени от наборна повинност. В съветските години много от староверците бяха репресирани като средни селяни и врагове на народа.

В Алтай староверците усвоиха големи територии, образуваха цели села. Планинските села на разколниците с обработваеми земи, ферми за елени, планински пчелини, сенокоси и горски земи са били цветущи оазиси. За почти две поколения те успяха да се адаптират към големи температурни колебания, мимолетни лета и дълги зими, сезонни наводнения на Катун и други реки. Постепенно бяха избрани най-надеждните методи за отношение на господаря към външния свят.

Уймонските староверци-земеделци в Алтайските планини се превърнаха в отлични ловци, добре насочени стрелци и отлични рибари. Жителите на Беловодие разменяли получените кожи за зърно, добитък, дрехи от китайските и руските казаци в селата, разположени близо до граничната зона. Те също така развиха руски занаяти: дърводелство, тъкачество, тъкачество, кожени палта и др. Кержаците от басейна на Уймон предеха бельо, направиха бельо, дрехи, килими, красиви колани и колани.

Староверците живееха в солидни, топли, добре осветени къщи с остъклени прозорци. Вътрешността на къщата беше чиста и подредена. Стените бяха боядисани със сложни шарки и ярки цветове. Бои - червено олово, охра, корморан - занаятчии, приготвени от естествени суровини. В стенописите изображенията на странни животни, птици, буйни и големи цветя и сложни флорални орнаменти са често срещани мотиви. Подовете бяха покрити с тъкани черги и филц. Покрай стените стояха ковани сандъци, на леглата лежаха красиви бродирани покривки. Но най-удобното и топло място в къщата беше, разбира се, печката. Над балдахина му имаше легла, на които спяха деца. Домакинята заемаше мястото срещу отвора на пещта. Имаше удобни шкафове за съдове и кухненски прибори.

Староверците поддържаха къщите си в невероятна чистота. Къщата се смила по няколко пъти на ден, печката се бели. Небоядисаните подове, пейки, рафтове бяха стъргани с метли, ножове, търкани с пясък всяка събота.

Старите дрехи на уймонските стари хора сега се носят само по време на празници и молитви, освен това се използват от фолклорни групи. Традиционната старообрядческа носия се отличаваше със своята яркост и разнообразие от цветове, ярка украса. Летният мъжки костюм включваше бяла риза, украсена с червена шарка на яката и ръкавите, и платнени панталони. Празничният костюм се състоеше от широки панталони от плюш или велур и обикновена или цветна долна риза. Връхни дрехи: ципуни, азями, палта от овча кожа бяха ушити от топла кърпа, козина, овча кожа, кожа, закупена камилска вълна.

Традиционната женска старообрядческа носия включваше шапка, сарафан, риза, колан, престилка (престилка). Късите ризи, разговорно наричани ръкави, бяха ушити от бяло платно и украсени с богата бродерия, шията беше плътно натъпкана по тясна стояща яка. Основният тип сарафан на жените Uimon беше първоначално кос клин, а след това кръгла каишка. Много възли направиха кръглия сарафан пищен и красив. Коланите и поясите бяха важен елемент от традиционната старообрядческа носия. От момента на кръщението коланът е задължителен за старовереца през целия му живот. Обувките на жителите на Уймон също бяха особени. За мъжете се шият къси и високи ботуши от облечена груба и дебела кожа, жените носят обувки. От местните народи староверците са заимствали удобни и топли кожени обувки: високи кожени ботуши, ушити от коза кожа отвътре, и къси котенца. От плъстена вълна те сами направиха зимни обувки - плъстени ботуши (пима).

От голям исторически интерес е керамиката на староверците на Уимон. На Уимон жените се занимавали с грънчарство. Съдовете се изработвали не от една буца на грънчарско колело, а чрез налагане на валяци (в Уймон ги наричали каралички) един върху друг. Тази техника за производство на керамика се нарича формоване. Процесът се състоеше от няколко етапа. Всичко започна с добива на глина. Към глината се добавя чист фин катунски пясък и се натрошава върху грубо платно, докато не останат бучки. От полученото глинено тесто се оформят валяци, които се нареждат на 3-5 реда върху подготвено плоско дъно. Ролките бяха изтъркани и изгладени с вода, за да се изравнят страничните повърхности. Готовите продукти се изпичаха в руски пещи върху горяща брезова дървесина. За сила и красота се използвала технологията на попарване: извадените от пещта продукти се потапяли в топли отвари от мътеница, суроватка, за да се сварят. След попарване съдовете придобиват красив черен цвят. Неопарените продукти остават с цвят на червена теракота.

Разбира се, днес животът на староверците от долината Уимон се е променил, съвременният живот оставя своя отпечатък върху него. За да не изчезнат вековните традиции завинаги, Uimons създават музеи. Интересно е, че децата стават инициатори, както например в село Верх-Уймон. Историята на музея в това село започва с обикновена ленена кърпа, донесена на урок по история. Тогава децата започнаха да носят на училище всичко, което отдавна не се използваше в бита. С помощта на всички тези неща беше възможно да се пресъздаде атмосферата на типично староверско семейство. Освен това, докато интервюираха стари хора, учениците събраха много поговорки и поговорки, заклинания и знаци от долината Уимон. Бяха събрани интересни материали за Великата отечествена война, защото потомците на суровите староверци също, без да щадят живота си, се бориха за родината си.

Заветът на староверците, изложен от Раиса Кучуганова в долината Уймон на Алтай в края на септември 2011 г.

Бабите в семействата на староверците казват така: поговорки, поговорки. Разбира се, те не ни казват нещо ново; дори и да не сме формулирали нещо, ние се досещаме за него. Разбира се, това, което е прехвърлено на хартия, не може да се сравни с мелодичната реч на Раиса Павловна, която избива сълза от някого, кара някого в транс. Разбира се, цялата любов и строгост на староверците, суеверията и наставленията могат да бъдат обяснени от чисто материалистични позиции, социално-икономически причини, отдалеченост, суровост на климата и т.н., но според мен не може да не се види нещо друго в това. Нещо повече.

– Всичко, което разказвам, ми е казано от удивително мили, светли, интелигентни хора, които са живели и живеят в долината Уимон.

<…>Няма перушина, няма легло, но меки легла при нас. А там, по етажите, има много деца. Бог дава много деца, но не изпраща допълнителни. Ако има място за бебе в стомаха на майката, то на този свят има място за него още повече. Бебето се роди - няма да замръзне, всичко е готово за него на този свят: какво да пие, какво да храни. Господ Бог ражда дете. Детето дава и му дава дял.

Бабите на билото разговаряха с децата от самото им раждане, пееха приспивни песнички или духовни стихове. Детето свикна с нежната реч. А малко по-късно вече се беше привързал към песента и се залюля. Детето расте не от храна, а от обич. Шанюшката обожава мазането, а главичката – гладенето. Погалиха го по главата и казаха: Момчето е много малко, / момчето е много хубаво, / мило дете, / златна клонка, / трептящи ръце / хвърлени към главата му, / в две широки посоки / като крила вдигнати, / мило дете, / златна клонка.

Много ме интересуваше въпросът защо староверците са живели толкова дълго. Мисля, че защото живееха с младите, грижеха се за старите, гледаха ги, хранеха ги добре, лекуваха се с тях и най-важното беше, че се съобразяваха с тях, чувстваха тяхната нужда, принадлежност. В семейството те бяха необходими на всички и всеки поотделно. Баба само дядо не е внук.

Имаше жени, които, останали сами след смъртта на съпруга си, престанаха да се грижат за себе си. Идваш при тях, те питат: обяд ли е, скъпа, или вечеря? И тези баби, дори и да са самотни, които приготвят своето първо, второ, трето, те живеят докрай.

Детето е отгледано от цялото семейство и общността. Ако искате да знаете за децата, питайте хората. Ако внезапно детето не се държи много добре в селото, тогава на родителите веднага ще бъде казано: „Мария, твоята Ванятка не поздравява хората.“ И Мария ще говори строго с Ванятка.

Останеше ли старецът сам, цялата общност се суетеше около боба. Те ще кажат: „Ивановна, вие сте следили Ананиевна тази седмица“. И Ивановна ще тича, ще поддържа всичко чисто, ще храни, пои, ухажва, убеждава, успокоява; помогнете, донесете, дайте, съжалявайте, Ивановна ще направи всичко за Ананиевна. Пригответе домашна храна и след това я дайте на просяка. Тя гледаше, ще дойде друга, трета, пак ще дойде ред на добрата Ивановна, и тя ще каже на мъжа си: „Ти Ванша, Ванша, да вземем Ананьевна, защо се скита сама?“ И те ще го вземат. И с такова голямо семейство ще хранят и пият повече. Повярвай ми, стана. Ако дете остане сираче, дори руснак, дори алтайец, общността се събираше, решаваше на кого да го даде. Той може да има цяло семейство, но той ще вземе, ще храни и ще научи и те ще се грижат за неместните повече от техните роднини. Сираче в къщата - щастие в къщата. Какво стана с нас сега? Защо сме толкова безчувствени?! Имаме много от всичко, и храна, и дрехи. И живеем добре. Ние дори не се нуждаем от стари хора, те дори ми дават техните портрети - знаят, че ще ги пазя.

Не се страхувайте от смъртта, страхувайте се от старостта. Ще дойде старостта, ще дойде слабостта. Стар и малък - два пъти глупав. Ето какво казват. Ако старецът е придирчив, трябва да се мисли, че не му е лесно. Той не винаги е бил такъв. Колкото повече грях, толкова по-трудно е да умреш.

Не обиждайте старите, това са вашите старини. Ние няма да бъдем на ваше място, но вие ще бъдете на нашето. Те казаха така. Да, ще бъдем още по-зле! Ако няма с какво да помогнете, кажете поне добра дума. И ако старецът е груб с вас, простете и това. Това не е от ума, все пак от старост и болест.

Уважението към майка, баща беше неизмеримо. Бащата седеше под образите, а в къщата казаха за него: "Както Бог е за хората, така и бащата за децата." Бащата беше почитан, но: ще се молиш за баща си, но ще платиш за майка си. Ако си обидил баща си, можеш да преговаряш с Бог, но ако си обидил майка си, не можеш да преговаряш с Бога. Те казват: ние дори не говорихме високо пред майка ми. И ако някой каже нещо грешно, тя ще плаче цял ден, ще пролее сълзи навсякъде и всички обикаляме и я молим за прошка.

Има много сълзи на света: вдовици, сираци, но няма по-ценни от сълзите на майката. Всичко, което си направил лошо за майка си, не ти идва веднага, то първо прилича на живота. Но същите оплаквания ще се върнат при вас.

Дланта на майката се издига високо, но не боли. Майчина молитва ще достигне от дъното на морето. Майчиният гняв е като пролетен сняг: пада много, но скоро се топи. За хляб и деца няма да се сърдите дълго. Жена за съвет, свекърва за поздрави, но не по-мила от свекърва.

Жената плаче - роса пада, сестрата плаче - потокът тече, а майката плаче - реката тече. Най-святото, най-горещото - майчините сълзи. Варвара Игнатиевна каза това: който не почита родителите си и не ги пази, тогава по-късно, на Божия съд, те дори няма да бъдат съдени.

Добрите ми, дори родителите да не са много прави, вие ще мълчите, ще скърбите, но не ги обиждайте. Никога. Наскоро записах: синът държеше майка си тридесет години. Тръгнал след нея, гледал я и тъкмо си помислил, че сега, мамо, се е разплатил с теб, когато зад него се появил ангел. И той казва: „Вие не сте върнали никакви дългове. Ето как си паднал от пейката и майка ти те е вдигнала и те е сложила обратно, и ти не си паднал, не си се осакатил, точно за това си платил.

Те уважаваха не само своите майки, но и родителите на своите съпрузи и съпруги. Седя с една стара баба - Мария Ивановна Тюленева, тя е на 92 години, и питам: „Баба Маня, вярно ли е, че нощната кукувица все още ще кукуви?“ Тя отговаря: „Ще се кука, ще кука, честно е да се кука. Тук несправедливо кукувиш днес, утре. Съпругът ще разбере. Свекървата се наричала майка, свекърът – леля. Беше невъзможно да ги обидя. И когато попитах старите хора защо се отнасят толкова уважително към родителите на съпруга ми, те ме погледнаха с недоумение: защо си, скъпа, ясно е, че съпругът ще обича повече.

Преди да тръгне по водата, младата снаха трябвало да се качи при свекърва си: „Мамо, благослови да отидеш на вода“. Тя ще каже: „Върви, дъще, благославям“. И ако без благословия, тогава той строго ще попита: „Далече ли сте отишли?“ Не можем да кажем къде. Ако отидете на лов или риболов и ви попитат това, по-добре се върнете, така или иначе няма да получите нищо. Стигна ли далеч? По вода? Иди го изсипи.

Между свекървата и снахата бяха установени най-топли отношения, те общуваха помежду си, обичаха се, уважаваха се.

Много говоря с хората. Веднъж при мен дойде млад мъж и когато говорех за майка ми, той ме прекъсна със сълзи: „Какво да правя, майка ми и пастрокът ми ме изгониха от къщата, когато бях само на 15 години, постигнах всичко аз (и работех, той е инженер в голям завод в Новокузнецк), майка ми сега е болна от онкология, тя ме моли за прошка, казах, че го направих, но колко ми е трудно! Казах: „Така че ти, скъпа моя, бягай бързо. Да, падни в краката й, но я помоли за прошка. Как ще живееш?" Той бързо стана, или ме отблъсна, или ме прегърна, и докато бягаше, удари силно главата си. "Господи", казвам аз, "сега и аз си счупих главата." А той се обърна и каза: „Отдавна трябваше да ме удрят по главата. Поне да дойдеш навреме."

Само да имахме време да кажем добри думи. Те не ви струват нищо, но дават много на другите. И ако старите родители направят нещо лошо, мислете неправилно, говорете неправилно, мълчете, помагайте, не съдете.

Моите добри, леля ми каза: „Ако децата се интересуваха от родителите си толкова, колкото родителите от децата, светът никога нямаше да свърши.“

Невъзможно е да се карате пред хора и още повече пред деца. Измете боклука от къщата. Ако разберат нещо в селото, ще кажат: „О, те имат бъркотия в къщата си“. Бъркотията е по-лоша от клюката. Всичко в къщата беше решено под един покрив, а между съпруг и съпруга под едно кожено палто. Съпруг и съпруга, ако се карат, тогава лежат под едно и също кожено палто. Семействата бяха по 18-20 души, 5-6 снахи в къщата, беше невъзможно да се карат, казаха: не запалвайте, трупове, докато не пламне. Ако една снаха е била обидена, тя никога няма да каже на друга, няма да го пусне на никого. Не плачи на масата - плачи на поста. Кажете тихо на съпруга си. Мъдрият съпруг няма да избяга да разбере кой е обидил любимата му. Представете си: колко хора, които не намират нито правилно, нито грешно. Той ще каже: „Е, добре, имай търпение, всичко ще се свие“ 1. Какви думи ми казаха: „Ощипете те - но не те убивай, не отговаряй, не се разстройвай, времето ще покаже кой кой е, нека лаят - те се отърсват. Кажете така: „Както цар Давид беше кротък и мъдър, дай ми, Господи, кротост“.

Казват: млада снаха дойде в къщата и по-възрастните млади жени не я харесаха. Щом стане да готви, ще хвърлят щипка сол в варивото и тогава всички мрънкат на младата жена. Тя се разстройва: как е? И така някак си седнаха на масата, пак мрънкайки: много е солено. Момичето вече се разплака. Тогава старият, старият дядо пъшка, пъшка на печката, но не издържа, сълзи оттам. Той се качи до огнището и изсипа цялата солница в чугуна и каза: „Всички са солили, само аз не!“ - И всички оплаквания веднага свършиха.

Когато синът щеше да се ожени, цялото семейство беше много притеснено. Погледна вкъщи. Те казаха това: "Вземете дъщеря - вижте майката." Погледна до седмото коляно. Доведен от ментор. Беше невъзможно да се разведа. Ако съпругът настояваше за това, цялото му семейство беше отлъчено от общността, ако съпругата - нейното семейство. Менторът каза: „Не си играя с Бог, не съм ви събрал, а с Господ.“ Е, дай Боже, упорита 2 жена се хвана, тогава казаха: как ще бъде с нея, желязото ще свариш, но зла жена няма да убедиш. По-добре е да ядеш хляб с вода, отколкото да живееш със зла жена. Така ще си говорят. Или: не можете да изпечете отново лоша закваска - не можете да преправите слаба жена. И Зинаида Ефремовна, тя също е на 90 години, ми каза: „Първият съпруг е от Бога, дори не можете да му се карате. Не можете да се скриете от него, черно на бяло - трябва да обсъдите всичко със съпруга си. Грижете се за собствения си съпруг; както се изразиш, така и в къщата, и в селото ще се съобразяват.

Нищо не помага, затова ще разкажат притча. Живееха съпруг и съпруга. И би било хубаво да живеят, но съпругата угоди на кръста. Всичко е обратното. За злоба на мъжа си ще седна в локва. Човекът се измори. Казва обръснат. А съпругата: режи. Той: рязане. Тя: Обръсната. Нито убеждавай, нито убивай. По някакъв начин те трябваше да пресекат жлеба 3 . Не прескачайте, не пресичайте. Човекът хвърли костур над жлеба. Прекръсти се и наказва жена си: не се обръщай, не гледай, върви си тихо! Ще паднеш и ще се удавиш! Но тя е напречна. Как да се върти, как да се върти! Изхвърлен във водата ... и удавен.

Мъжът се разплака, жалко за жената. Тръгнах да я търся нагоре по реката. Хората питат: Защо плачеш? Отговор: Жената се удави. Така че защо, казват те, се качваш, слизаш надолу по жлеба, вървиш заедно с него. Не, отговаря мъжът, вие не познавате жена ми. Тя е напречна. Тя със сигурност ще изплува нагоре.

И със сигурност ще се замисли снахата, която цени авторитета си.

Една баба ми каза. Дядо Анфилофий наказа брат ми: ако булката не те погледне поне едно нещо, не я вземай. И така той дойде да се ухажва, булката много хареса, всички са добри. И как щипеше чипса - не й хареса. И той не го взе и никога не съжаляваше.

Всички пословици, поговорки, приказки, легенди, които записвам са предимно за жените и за тях. За мъжете има, но не достатъчно. Защото светът в семейството се държи от съпругата.

Казват: учете децата без хора. Няма да коментира, когато има хора наоколо. Ако видят, че синът не е много мил към жена си, те ще го притиснат близо до плевнята - тятенко, дядо, баба веднага отива с бухалка: тя казва, ще ти помогна. И ще попитат: защо плака Аксиния? Виж, Ванша, жената на какъв слаб съпруг винаги е глупачка! Ето какво казват. Жената не е слугиня на мъжа си, а приятелка; родителите се грижат за дъщеря си до короната, а съпругът - до края. Не щастливата, която има баща й, а тази, която има мъжът й. Бабонка ще каже: погледни ме! И не защото се страхува от женската патерица, а защото я уважава и властта му е скъпа на човека, той ще се замисли дали си струва да се държи така.

По принцип е по-добре да се спънеш с крак, отколкото с език. Пести езика си в разговор и сърцето си в гняв. Не че е трудно, че е договорено, а че не е договорено. Така трябва да се живее. Всичко, което знам, мили мои, не съм аз, те ми го казаха. Идвам при тях, случва се, хижата, добре, напълно се срутва. Мисля си: Господи, само баба ми да не беше смазана, а тя: „Аз, милото, живея добре, хижата, макар и слаба, е моя. Не ме мокри с дъжд, не ме изгаря с огън. Казвам: „Как си със здравето?“ Днес, отговаря той, е по-лошо от вчера, но е по-добре, отколкото ще бъде утре. Казвам: "Живееш сам, давай здраво." Тя: "Не съм сама, аз живея с Бог."

Не се уморявам да се изненадвам от мъдростта и поезията на този народ. Идвам при баба ми, която е доста стара, побеляла. Той казва: „Вижте, имам съседи, ругаех се с тях, карах се, обиждаха ме, оплаквах се от тях. И сега разбрах, спомних си, че майка ми ми каза: „Не се карай на съседа си, ще отидеш при него не за брашно, а за пепел.“ И започнах да ги приветствам: сега ще ви дам пай, тогава ще говоря. Ти, виж, мили мой, какви добри хора! Оградиха ми оградата, наредиха ми дървата, нацепиха ми дървата.

Те са нежни, простодушни хора, които знаят как да се подиграват един на друг. На неуспешна шега ще кажат: отидете в плевнята, но се шегувайте там сами. Ето още един начин, по който се произнасят: пиха във Фили, но биха Фили. И шиеше, и переше, и плетеше, и търкаляше, но всичко с език. Знам, че лъжа, но не мога да се успокоя. Няма баба - бих купил, има баба - бих убил. На въпроса защо не ме разпознаваш? - клати глава и казва: защо не те познах? Нямаше да те позная, така излая.

<…>Успокойте гордостта си, успокойте се, не бъдете по-високи от другите, уважавайте хората, уважавайте себе си и хората ще ви уважават. Не можете да се гордеете с нищо. Правеше добро и се гордееше - това не е добро. Когато сервирате, трябва да го сервирате така, че да не се вижда в ръцете ви какво сервирате и лявата ви ръка да не знае какво е дала дясната.

Ако някой се е скарал с някого, грехът е на този, който не е простил.

Където човек е осъден - ставай и си тръгвай. И не слушайте никого. Да съдиш, да предвиждаш е грях. Бъдете внимателни с човека. Бог е главният съдия. Обиждат те, но правиш добро. Мама все казваше: „Ти се обиди - те са зли към теб, а ти си добър към тях“. Докато бях млад, си мислех: но защо е това? И като узря, тя разбра: той те обижда, а след това посяга към теб.

Плюят те, но ти се усмихваш, познаваш враговете си по очите и им се отплащаш с добро. Помолете се на изток и им пожелайте много здраве, злато и сребро. Тогава, когато им се напълнят кашоните, те ще забравят за вас и ще живеете в мир и здраве. Господ Бог и апостолите ходят по земята. Те имат много работа: на кого да помогнат, кого да посъветват. Селянинът ги съжалява: ти си мила, нямаш почивка, нямаш празник. Апостоли: Не, имаме празник. Тогава невинен човек иска прошка от виновния – това е апостолският празник.

Варвара Герасимовна Чернова каза: гордите няма да бъдат спасени. Дори и да сте придобили богатство не със собствен труд, правете добро на другите и Господ ще спаси душата ви. В крайна сметка богатството е от Бога и ако хората нямат помощ от вас, Бог ще се оттегли от вас. Лъжци, лъжливи клеветници няма да се спасят. Да клеветиш човек е голям грях. И който е наклеветен - трябва да бъде адекватно пренесен. Човек греши, видиш ли, и утре ще забравиш греховете му. Помислете за греховете си. Ако сте обидени, трябва да съкратите 4 и да запомните: допълнителна дума носи раздразнение. Колкото повече се ядосваш, толкова повече искаш.

Молете се за хората и за себе си. Искам да направя добро на всички, но да си млад също не беше дар. Добре. Какво е? Да, Виктор направи мост през реката за хората, това е добре.

Ще дойде време, когато нито майка, нито баща, нито брат, нито сестра ще се застъпват за вас, само добрите дела ще се застъпват.

И ние трябва да работим, и децата да работят. Мамкин още се държи за подгъва, а вече да дърпа синигера на кравата. Да качиш едно момче на кон от малко и да не се страхуваш, че ще го убие. Да се ​​чувстваш мъж.

Колко хубаво се живее, когато има какво да дадеш на някого. Ето моите добри.

* * *

Вместо послеслов, обикновени случки от днешна Русия. Прокуратурата на Красноярския край изпрати в съда наказателното дело на 33-годишната Алена С., жителка на село Тинская, Нижнеингашски район: пияна, след кавга със свекърва си, тя я изгори седеммесечна дъщеричка София във фурната - тя дразнеше майка си с плача си. Подобни инциденти - майки изгарят децата си в пещи - се случиха в Тверска, Амурска, Кемеровска области, в Коми. В Якутия една баба се подразнила от плача на седеммесечната си внучка и я изгорила във фурната. В Бурятия баща изгори едногодишния си син, майка му успя да извади втория син от пещта. В Хакасия баща се опита да изгори петмесечния си син, детето беше извадено от пещта и остана като по чудо. В село Катунское, Смоленска област, Алтайски край, жени изгориха едногодишно дете живо в пещ: той попречи на петима селяни да пият. В Република Алтай, близо до езерото Телецкое, двуседмично момиченце е изгорено в печка от чичо си, жител на село Ку, Улагански район.

1 Успокой се.
2 Вреден.
3 малка река.
4 Примирете се.

Информационен портал LIFE.ru, от които обикновено научаваме най-малките подробности за катастрофи, аварии и убийства, случващи се тук и там, се заинтересува от мирния и спокоен живот на алтайските староверци-безпоповци.

В разгара на Успенския пост редакторът на рубриката „Секс” (!) Алексей Кикот отиде в долината Уимон, за да се потопи в живота на местното население. Той се върна - както той самият пише - "малко пречистен".

Слава Богу, ако е така. Предаваме думата на очевидеца. Разказът е доста дълъг, което може да се обясни с не съвсем подходящата специализация на автора, но все пак ви кара да се замислите.

И накрая, отбелязваме, че дизайнът на оригиналната статия си заслужава да се разгледа връзка към LIFE, както и че в същия район, в съседното село Замулта, ж.к. се намира храмът на Руската православна църква.

А алтайските кержаци-староверци смятат себе си за носители на истинската вяра, която не е разглезена от реформата на патриарх Никон. Те не признават свещениците и църквата и разчитат само на себе си.

Горно-Алтайск. Осем и половина сутринта местно време. Слънцето пече много по-силно, отколкото в столицата. На пистата винт AN-140. Около планината, на стотина метра от летището, има паркинг с умряла, но чиста Тойота, хванала първия мандат на първия президент на Русия. Наблизо стои собственикът, който прилича на колата си, както собствениците приличат на кучетата си.

Тя е ниска, дясна ръка, с вдлъбнатини в кръг, напукано предно стъкло, откъсната дръжка на шофьорската врата и десетгодишни зацапани седалки. Той е с изгаряния трета степен по ръцете и лицето, висок около шестдесет метра. И двете са местни. Той е алтаец, кола е изминала хиляди километри планински пътища. По-точно 291 097 километра и няма причина да смятаме, че километражът поне веднъж не е направил пълен кръг от милион. Собственикът е жизнен, активен и почти честен; машината честно, макар и не без затруднения, си върши работата.

Двамата, аз и операторът, заминаваме за Уст-Коксински район, център на алтайското староверство в най-древната и радикална форма - безжречеството. Беспоповците смятат себе си за носители на истинската вяра, която не е разглезена от реформата на патриарх Никон. Като не го признаха, те загубиха духовенството като класа, защото последните свещеници от старото ръкоположение умряха или бяха убити, а нови нямаше кой да учи. Следвайки духовенството, беспоповците загубиха значителна част от ритуалите и атрибутите.

Отиваме при Кержаците, избягали в началото на 18 век от река Керж в Новгородска губерния на изток. В момента повечето кержаци живеят в района на Уст-Коксински, в селата Верх-Уймон, Мулта близо до Красноярск. Google, Wikipedia и форумите обещаха пътуване до хора, които водят затворен начин на живот и силно вярващи. Това, което знаем е, че те се молят много и работят много. Какво ни е интересно да знаем: как живеят, как се променят традициите им, как изглежда бракът, любовта и, разбира се, грехът в техния свят.

Мястото, на което отиваме, е насред нищото. Ако се преведе на руски, ще се окаже приблизително „в задника“. За да стигнете до там, трябва да карате 150 километра по луксозна федерална магистрала, а след това още 300 по класическия руски чакълен офроуд. Тази, която беше до селската къща на баба ти, тази, която отначало караш много бавно, защото те е страх да не стигнеш, а после свикваш и се втурваш по планинския серпентина без огради под сто, т.к. :
а) колкото по-висока е скоростта, толкова по-малко ями се усещат;

б) Искам да стигна до там преди пенсия.

Наоколо – само десетки върхове и хълмове, стада овце и крави, стада коне; на всеки 50 километра се появява малък участък от асфалтов път, на който, като бълха на куче, седи село, в него има местни алтайци, юрти, деца, които гледат на нас като на непознати и не грешат. Ние сме тук без търсене, не ни очакват тук. Районът Уст-Коксински е още по-далеч, почти на границата с Казахстан, там ходят гранични патрули и това наистина е задника - почти е невъзможно да стигнете до там случайно. Почти никъде няма връзка, големият град е на 450 километра, а наоколо е само шумната власт на зелени, необитаеми, нецивилизовани планини. Но както Джей Ло, Ким Кардашиян и други са доказали, задниците могат да бъдат изключително интересни и затова сме тук.

Как си представяте староверците? Силни мъже в руски ризи, за предпочитане косоворотки, с дълги бради и коси, жени в сарафани и забрадки, живеят някакъв див живот. Един вид руски амиши - те не разпознават технологиите, не общуват с извънземни, гледат през пукнатините на къщите и мълчаливо се разпръсват, ако се приближите до тях. И очи. Достоевски сурови, тези, в които цялата тъга и воля на нашия народ, огледало на руската душа. А руският човек придобива душа, както знаете, само чрез страдание и покаяние.

Е, това е едновременно вярно и не е вярно. Да, изглеждат така, бради, сарафани, не се подстригват, носят шалове, само всеки староверец, който срещнахме, имаше мобилен телефон, телевизор и какво ли още не.

Семейство Кононови изглежда като учебникарско семейство на староверци - съпруг, съпруга, и двамата са около седемдесет, и имат повече от 20 потомци: деца, внуци и правнуци. Кононови са беспоповци. След половинчасови увещания се съгласиха да запишат интервюто на камера, въпреки че това е голям грях.

Изобщо всеки староверец ще ни каже, че е голям грях да се дават интервюта и да се снимат, но никой не може да обясни защо точно. Вярата не предполага въпроси, вие или знаете, че е невъзможно, или се съмнявате и с това вече грешите. Ние нагло се възползваме от техния обичай, те не могат да пуснат непознат в къщата, те определено ще предложат да влязат и изглежда, че вече им е по-лесно да дадат интервю, отколкото да ни изгонят.

В известен смисъл старообрядците са най-сходни с протестантите. Техният свят се основава на две неща: молитва и упорит труд. Те стават, молят се, работят, молят се, след това работят още малко и след това се молят много. Вечерната молитва може да продължи от 17 часа вечерта до 2 часа сутринта и това не е на празник. Семейство Кононови е почти обикновено семейство от селски стари хора: съпругът е в изпрана риза, съпругата готви нещо на печката.

Всяка къща има руска печка, но, разбира се, никой не я използва през лятото. Те били сватосани по всички обичаи - менторът, който замества свещеника сред свещениците, тайно ги венчал. Преди сватбата момичето трябваше да носи две плитки, след това - една и винаги да слага косата си под шал, така че никой външен да не може да я види. Между другото, беспоповците трябваше да се оженят на различна възраст, момиче на 18 и момче на 25: такава разлика му позволи да има време да стъпи на краката си и да вземе жена си под пълна финансова опека.

На младини пазенето на вярата и спазването на ритуалите е било не само трудно, но и животозастрашаващо, но въпреки това те са се събирали, молили са се, женили са се и са вярвали. Сега всичко е различно. Децата също са старообрядци, но вече без бради, внуците не се женят, а правнуците обикновено са кръстени в църква, освен това принадлежат към Руската православна църква.

Чувствам се като изкусител, който задава въпрос за църквата. Беспоповците се борят с желанието да кажат по-твърдо от необходимото, но все пак имайте предвид: Никон беше слуга на Сатаната с всички последствия. Междувременно те не са против факта, че хората ходят на църква, не обръщат никого към вярата си и не я рекламират по никакъв начин, дори се отклоняват от това, вярват, че този, който има нужда, сам ще дойде и те не се нуждаят от други. Единственото, за което съжаляват е, че потомците вече не са толкова вярващи, не се молят. Те са много по-светски, по-точно, почти „светски“, тъй като староверците наричат ​​непознатите, за разлика от себе си, „добри“.

За тях, а не за староверците, е практически невъзможно да се асимилират с местните. Дори тези, които са дошли да живеят там преди 30 години, те смятат за непознати. Много от тях отбелязват, че е невъзможно да станеш староверец, те могат само да се родят. Галактифон Фадеевич Черепанов, наставник на беспоповците във Верх-Уймон, малък старец в риза, изцапана с горски плодове. В мътните му очи се чете загриженост за нашето нахлуване. Той е единственият, когото не успяхме да убедим да бъде заснет, той вярва, че е възможно да стане старообрядец и е готов да се кръсти. Вярно е, че за това трябва да живеете в общност.

Местните се шегуват, че 100 души идват да живеят, а 101 си отиват и това не изглежда да е преувеличено. За пълното прераждане в староверците са необходими три неща: чистота, молитва и работа. Чистота във всички сетива: морална, духовна, телесна. Без изневяра, без секс преди брака, без целувки, нищо подобно. Преди това повечето се срещаха в молитвени домове. Почти невъзможно е да се ожениш за нехристиянин, всеки грях е последван от сериозно покаяние. За да разберете, Галактифон по някакъв начин даде интервю пред камера и все още съжалява. Интервюто беше преди 15 години.

Беспоповците приемат греховете много сериозно. Например пияниците, играчите на карти и пушачите не се погребват или погребват, те се погребват до гробището, „като кучета“. Накрая в разговора се включва и снахата - оживена, която предлага веднага да купим и мед, и шишарки, и билки. Отново обикаляме малката селска къща и откриваме, че всички колиби наоколо, около десет (а къщата на Кононови стои на малък остров), принадлежат на тяхното семейство.

Включително дъскорезници и стаи за посетители. Те живеят и работят и изобщо не живеят в бедност. Благодарение на своята етика староверците винаги са били богати или поне заможни - тежкият ежедневен и искрен труд не може да не даде плодове. С особена страст те са обезкуражавани, обесвани и разстрелвани от бившите си съселяни – алкохолици и безделници. Но онези, които оцеляха, продължиха да дават работа на червените в съветско време - просто от чувство на съжаление.

Валери Петрушенко или, както той иска да се нарича Валера, е 52-годишен музикант, който за първи път идва по тези места през 1985 г. До 1989 г. той се премества тук напълно. Местните го наричат ​​нищо повече от хипи, какъвто той всъщност е. Валера остана тук, защото почувства единение с природата, нещо, заради което стотици туристи от всички страни се втурват към тези земи, повтаряйки пътя на Рьорих или просто в търсене на дзен.

Валера не харесва самите хипита и вярва, че те са продали идеалите за любов и чистота за наркотици, разврат, свободна любов. Свободната любов, според Валера, е любовта на двама свободни и чисти хора, свободни в любовта, а не в избора на партньор и непрекъснатата им промяна. Смята идолите от епохата на Уудсток за фалшиви, бездушни, поради което умират на 27 - Джанис Джоплин, Джими Хендрикс, Джим Морисън. Валера отглежда девет кошера и прави арфа, носи дредове, които са се образували сами, когато се „заряза за една година“, маратонки Adidas без чорапи и изобщо изглежда като калифорнийски скейтър на години.

Говори много ясно, познава добре музиката. Той се оплаква, че фенове на Ню Ейдж се събират всяка година по реката, поддръжници на различни видове религиозни и философски учения, бият барабани и по някакъв начин търсят себе си, пречейки на хора като него да не търсят себе си, а да бъдат със себе си, да се намесват в природата.

Валера има дъщеря и жена. Дъщерята живее в Щатите, тя е родена през същата 1985 г. Откакто се преместих в Алтай, не съм виждал Валерае. Създава впечатление на отшелник, човек, който е избягал от себе си, за да намери покой. Той го намери, има спокойствие, топъл поглед. Когато говорихме за младостта му, „хипито“ призна, че разбира се е започнал да свири на барабани заради „момичетата“. Кажете, той е „толкова млад пич“, барабанист, има групи, секс, това е всичко. За тези две минути, докато говореше, в очите му се появи блясък, те светнаха не по местния, не по уймонския, а след това той пак излезе и започна да говори за смирение и грехове. Например, наскоро ядох агнешко и се оказа твърде вкусно, а това е лошо и след това съжалявах дълго време. И ми се стори, че вероятно Валера гаси този огън в себе си, чиито искри се отразяваха в очите му, когато говореше за момичета, защото знае, че ще изгори от него.

Местните казват, че той е пиел, и то много, а сега помага в църквата на староверците, която се намира в неговото село Замулт, и изглежда най-накрая е намерил мир, въпреки че самият Валера не се смята за староверец или някой друг. Казва, че би отишъл при будистите, само ако бяха тук. Самият храм е построен наскоро и в него отиват онези, които се съмняват в липсата на свещеници, и тези, на които е по-лесно да говорят със свещеник, отколкото с наставник. На връщане от къщата на хипитата спряхме в храма, зад оградата. Човекът, който седеше с книга до стъпалата си, първо се скри в пристройката, а когато взехме камерата, той бързо излезе и започна да затваря капаците на прозорците, сякаш щяхме да откраднем нещо и за това документирахме как всичко се намираше. Той защити храма от нас, които не трябва да сме там.

Полина Василиевна Конева е по-млада от семейство Кононови, тя е на около 50 години и представлява друго поколение, или по-скоро изглежда, че е заседнала между тях. Жената е родена, както всички тук, в много, много вярващо семейство, но след училище заминава за града и живее там 20 години. Живяла, както самата тя признава, в блудство. Той говори за предците си с дъх, почти като светци с безусловен морален авторитет.

Въпреки това, след като живее в града, Полина Василиевна се завръща в родния си Мулта и се опитва по всякакъв начин да навакса изгубеното време: живее праведен живот, моли се и управлява музея на народните занаяти. Там, на машините от 18-ти век, петербургец, който се премести в селото преди 30 години, работи и тъче колани; Тя така и не стана местна. Музеят не се колебае да продава колани за три хиляди рубли и като цяло староверците не се смущават в този смисъл - знаят колко струва работата им, не просят, продават мед за 600 рубли за килограм и не живеят в бедност, няма такива, които просят или искат милостиня.

Капитолина Ивановна Молотова живее в Октябрски, това е село на входа на Верх-Уймон, на входа на магазина за хранителни стоки, от който момче на около девет се търка с цигара в уста и се предлага пътят до къщата от пияни мъже до смърт с лица, покрити с белези, с торба с бутилки цял ден напред. Когато ги погледнете, е трудно да разберете дали са на 20 или на 50, истински набъбнал пъзел. Капитолина Ивановна - забавна старица от приказка, поставя ударения на грешни места, използва думи, които отдавна не се използват, прави странни плюшени животни от птичи пера, дърво и конски косми и изглежда държи Тигъра от Мечо Пух на Дисни - това е малка староверческа енергийна станция, способна да захранва цялото село, ако технологията позволява.

Тя, както всички останали, се оплаква, че младите хора - както деца, така и внуци - изобщо не се интересуват от вяра, не се нуждаят от нищо, нов живот, нови правила и нови герои. Иронично е, че мнозина вярваха в съветските времена, а след разпадането на СССР всичко това стана безинтересно. Сега липсата на свещеници е притегателна сила на автентичността и дори не толкова на вярата, колкото на руската, предсъветската култура и етика, а самите те са индианци, живеещи в резервати, може би последните от мохиканите.

Капитолина Ивановна казва, че не разбира как човек може да вярва в църквата, защото нито един от свещениците не е работил и ден в живота си: „те са толкова разядени, че не можете да вярвате на такива хора“. Тя тича много весело, никога не е почивала и ден в живота си и като всички староверци отдавна си е направила ковчег от издълбани половинки от кедър и дреха за погребение - робата трябва да бъде направена предварително, тъй като е по-лесно, неудобно е да шиете мъртвец и изобщо всеки староверец, който се готви за погребението си, докато е жив.

В Москва тя беше със съпруга си шест пъти, но никога не пусна корени. „Не разбирам как готвиш там, в този ад.“

На връщане към Москва решихме да посетим Киска, както повелява обичаят на всички пътуващи по работа - водка и жени, нали? Докато карах, отново си помислих, че никога не съм виждал хора, които всеки ден биха се борили толкова много със себе си. Не приличаха на монаха от манастира Света Екатерина, който прие мен и семейството ми за Великден, който говореше седем езика и говореше не „очи“, а „очи“, той вече беше почти светец, почти не докосваше земята. Това бяха обикновени, прости, трудолюбиви и грешни хора, които правеха секс, макар и непозволено, и пиеха. Като цяло те съгрешиха по всякакъв начин.

Снимка: © LIFE / Алексей Кикот

Pussy ни посрещна с влага, беше доста неудобно, но в същото време топло. Не мисля, че преди нас имаше много хора в него и московчани като цяло, вероятно, веднъж, два пъти и неправилно изчислени. Киска е името на град или село, недалеч от Горно-Алтайск. И аз, като редактор на рубриката „Секс“, нямаше как да го пропусна, още повече че ударението пада върху първата сричка. На въпросите „Как се живее в Киска“ и „И ти ли си роден в Киска“ ни отговориха „нормално“ и „да“, или не разбирайки „най-тънката“ ирония, като китайска стена, или за да не да ни бият абсолютно случайно . Като цяло Kiska си струва да посетите поне веднъж в живота си, моят съвет към вас. А оттам - по-нататък в планините, при Уймон, при беседите, ще те приемат, ще те приспят и ще те нахранят. И вие ще извадите оттам такова чувство, което не може да се предаде в текста, сякаш сте се почистили малко или нещо подобно.