Оригинал взет от matveychev_oleg в староверците - убийците на Русия?

По време на войни и революции религиозният фактор играе изключителна роля, защото религиозната мотивация прониква в самите дълбини на човешката душа. И колкото по-пристрастни са нейните последователи в убежденията си, толкова по-кървави са последствията. Революциите в Русия през 1905 и 1917 г. не са изключение. Какво общо имат православните староверци с революциите и убийството на Русия? Не е ли шумно?

Първите ми запознанства със староверците и техните светилища ми направиха положителни, незаличими впечатления: благочестие, строгост, аскетизъм, многочасово богослужение, смирени поклони, привлекателна древност, трудолюбие, скрупульозност, точност, известен мистицизъм. Надявам се, че всичко това се отнася за повечето съвременни староверци. Но каква е била позицията на староверците в периода 1905-1917 г.? и как се изразява тяхното участие в революцията?

Съвременни старообрядчески епископи

Оказва се, че участието е било най-пряко. За старообрядците, за събратята - онези, които се присъединиха към Руската православна църква - статията няма да отиде. Ще трябва да погледнете наново нашата история, затова ще подпиша репродукции и картини от името на староверците.

Какво е старообрядческото общество в Руската империя?

За тях със сигурност можем да кажем, че са били религията на търговците.

В предреволюционна Русия най-богатите и предприемчиви хора са били староверците. Потискани и преследвани от властите в продължение на няколко века, със силен общински бит, висок морал и аскетизъм, те създават своя вътрешна финансова религиозно-колективна империя. Известната руска общност се превърна в най-добрия инструмент, който им позволява да увеличат максимално концентрацията на икономически и духовни ресурси; общностно-колективистичните (а не частно-собствените) отношения послужиха като основа, върху която се изгради социалният живот на староверците.

В началото на 20-ти век в Русия имаше само три финансово богати групи хора: староверци (търговци и индустриалци), чуждестранни бизнесмени и благородни земевладелци. Замислете се, делът на староверците представляваше повече от 60% от целия частен капитал на империята! А това означава, че финансово са повлияли на цялата икономика и политическата палитра на страната. В същото време, според различни оценки, броят на самите старообрядци от всички съществуващи секти по това време е не повече от 2% от общото население и 10-15% от броя на руснаците в империята.

Староверците не са били монолитна религиозна единица, те са били разделени на две групи: „свещеници“ и „несвещеници“. Вече самите имена говорят за наличието или отсъствието на духовници в тези групи. Освен това се появиха разделения в групите и бяха създадени различни слухове, които бяха преплетени с различни секти. През изминалите векове са възникнали не по-малко от седемдесет такива слухове, с ужасни изопачения на евангелските истини.

Вярванията и отношението към ритуалите в рамките на групите често дори се изключват взаимно. Но всички старообрядци бяха обединени, на ниво догма и култ, от яростна омраза към Руската православна църква и властите, по-специално към дома на Романови, като владетели на Антихриста. За тази омраза е имало обективни исторически причини – преследване за вярата, социален гнет, забрана за проповядване и разпространение на религията. Под измислени предлози староверците са наказани и имуществото им е отнето, изпратени са на заточение, църквите им са затворени и разрушени. Позволено им беше да регистрират бракове (женят се) само в църквите на Руската православна църква, което означаваше принудителен наклон към „вярата на Антихриста“.

Икономическият и управленски модел, формиран от разцеплението, беше предизвикан през 50-те години. Основният удар беше насочен към търговската класа. Отсега нататък в търговските гилдии можеха да влизат само тези, които принадлежаха към Синодалната църква (РПЦ) или към Единоверието; всички руски търговци бяха длъжни да предоставят доказателства за това от православни духовници. В случай на отказ предприемачите се прехвърлят към временния гилдиен закон за период от една година. В резултат на това всички староверски търговци са изправени пред труден избор: да загубят всичко или да променят вярата си. Имаше алтернатива - да се присъединят към едноверието, като същевременно се запазят старите обреди; мнозинството клони към последния вариант.

По това време в Русия се провеждат старообрядчески бунтове, които по-късно, през съветската епоха, се представят като проява на класовата борба, без да се говори за тяхната религиозна мотивация.

Староверците мразеха с яростна омраза П.А. Столипин за неговата реформаторска дейност, така че те се радваха на убийството му. Въпреки успеха на неговите реформи, новите цивилизационни предизвикателства на урбанизацията, като например преселването на селяните в Сибир, разрушиха установения общински начин на живот на староверците. В допълнение, селските мигранти се конкурираха с предприятията и банките на староверците, тъй като им бяха изплатени заеми и надбавки от държавната хазна, разпределени са безплатни парцели земя и те успешно развиват икономиката си.

П.А. Столипин държа под личен контрол въпроса за прехвърлянето на старообрядците - схизматиците в една религия и постигна успех в това: огромното мнозинство от казаците - староверците преминаха към Руската православна църква или една религия.

Убийството на П.А. Столипин

Но тогава дойде дългоочакваната свобода - бяха взети ефективни мерки „за премахване на ограниченията в областта на религията“: със своя Указ от 17 април 1905 г. „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“ император Николай II изравни правата на Староверци и православни християни. Оттогава те престават да се наричат ​​разколници. Това беше проблясък на просперитет и развитие на староверците до края на 20-те години.

Организация на революцията от 1905 г. от староверците

През август 1905 г. в Нижни Новгород се провежда закрито „частно събрание на староверците“, което решава, че предоставените на староверците свободи могат да бъдат отнети от тях. Беше решено борбата да продължи до появата в Държавната дума на фракцията на староверците с решаващ глас. Милионерът Рябушински предложи да се създаде система от „пътуващи пропагандисти“ за това.

Милионерът староверец Владимир Павлович Рябушински обучаваше революционни агитатори

Повече от 120 души, финансирани от староверците, се разпръснаха по всички краища на Руската империя с призиви за революция и социална справедливост. Основният им лозунг беше: „Свободата дойде! Можете да вземете земята от собствениците насила. В същото време, разбира се, нямаше призиви за експроприация на фабрики и заводи, 60% собственост на староверците. Това се обясняваше с факта, че те изобщо не бяха водени от желанието да се борят за социална справедливост, а от факта, че собствениците на земя бяха конкуренти за тях. Религиозната мотивация също имаше значение: в края на краищата земевладелците и държавните служители бяха православни, тоест в очите на староверците еретици - никонианци, нововерците - "слуги на антихриста".

Почвата за революцията от 1905 г. беше подготвена от староверците дълго време. И така, през 1897 г. в Замоскворечие основават "Пречистенски курсове", на които се изнасят лекции за социализма и марксизма. До 1905 г. в курсовете са записани 1500 души. Естествено, тези професионални революционни агитатори са били разколници по религия - староверци с различни убеждения, недоволни от "властта на Антихриста". Повече хора можеха да учат в курсовете, но размерите на помещенията не позволяваха. Оказа се обаче, че е поправимо. Известният клан на старообрядците Морозови внесе 85 хиляди рубли за построяването на триетажно марксистко училище, земята за което беше разпределена от Градската дума в лицето на нейния лидер, староверецът Гучков. С парите на същия староверец Сава Морозов революционерите купуват оръжие през 1905 г.

Търговецът староверец Сава Морозов, чиито пари са използвани за закупуване на оръжия за братоубийство

Изглежда, че има противоречие: как дълбоко религиозните хора могат да помогнат на противниците на която и да е религия? Но всъщност нямаше противоречие! Староверците се бориха не срещу частната собственост, а само срещу антихриста, от тяхна гледна точка, властта, използвайки марксистите за свои собствени цели, като по този начин подхранваха звяра, който ги поглъщаше.

Революцията е печеливша!

Поредица от стачки и бунтове обхванаха цялата страна. Класически пример е легендарният Лена екзекуция. Преди бунтовете компанията Lenzoloto е била собственост на англичани, староверски търговци и барон Гунцбург. Акциите на компанията се търгуваха на фондовите борси в Лондон, Париж и Москва. Протестите, започнали след продажбата на развалено месо в магазин на фабрика, завършиха както обикновено с народен бунт. Това беше последвано от екзекуция на работници от войници, масивна кампания в пресата, както и редица гневни доклади в Думата, инициирани от всички същите староверци. Британците бяха принудени да напуснат, но акциите бяха купени за стотинка от милионера староверец Захарий Жданов, един от бившите собственици на Лензолото, който успешно продаде дела си малко преди началото на бунтовете. При сделката той спечели 1,5 милиона златни рубли. Подобни, може да се каже, рейдерски заграбвания, извършени с добра цел - да лишат чужденците от правото да притежават активи в Руската империя - се случиха навсякъде.

Февруарската революция завърши работата, започната през 1905 г.: староверците получиха пълна власт. Повече от половината от 25-те най-влиятелни търговски семейства в Москва са били староверци: Авксентиеви, Бурушкини, Гучкови, Коновалови, Морозови, Прохорови, Рябушински, Солдатенкови, Третякови, Хлудови. Властта в града принадлежала на староверците. Те бяха членове на Московската градска дума, членове на обществени комитети, доминираха на Московската фондова борса. Ръководството на най-големите опозиционни буржоазни партии - кадети, октябристи и прогресисти - все още се осъществяваше от същите хора. Н.Д. Авксентиев, А.И. Гучков, А.И. Коновалов, С.Н. Третяков ръководи и Временното правителство.

Староверчески социализъм

До началото на 20-ти век староверците въведоха високи социални стандарти в своите предприятия: 9-часов работен ден, безплатни общежития за работниците, медицински кабинети, детска градина за деца и библиотеки. Издадени са безлихвени заеми за изграждане на собствени каменни къщи. Собствената безплатна болница беше оборудвана с операционна зала, амбулатория, аптека и родилен дом. Имаше санаториум и богаделница за възрастни хора. Имаше професионални училища за младежи. Назначена е и пенсия в размер на 25-50% от средната работна заплата. Така че високите социални стандарти в СССР не са изобретение на комунистите, а на староверците.

Не е изненадващо, че работниците от предприятията, собственост на староверците, подкрепяха своите господари във всичко. По време на барикадите, стачките, стачките работниците все пак получаваха заплащане на един работен ден. Барикадите по време на революцията от 1905 г. в Москва са разположени според принадлежността към предприятията на староверците. Барикадите на районите Соколники и Рогожско-Симоновски бяха в зоната на влияние на староверските общности Преображенска и Рогожска. Големи сили бяха изпратени в революционната борба от фабриката на старовереца Мамонтов и мебелната фабрика на старовереца Шмит. Представители на староверската общност на Рахманов стояха на Бутирски вал.

Староверците организираха стачки за борба с "антихристовите" власти

Търговският елит решително се сбогува със славянофилските идеи за възможността за развитие на монархическа основа. Търговците се обърнаха към радикалните елементи, които бяха съсредоточени в кръговете на социалдемократите и социалните революционери. Именно от такъв кръг произлиза Дмитрий Богров, убиецът на Столипин. Това беше предателство към Света Рус!

Започвайки през 1905 г., вълна от убийства на длъжностни лица, губернатори и глави на градове залива цялата страна. Революционерите си свършиха работата – разтърсиха страната.

Професионалните революционери и терористи са били наемани от староверските индустриалци. Рядко ги виждаха по магазините, но си получаваха заплатите редовно. Заплатата на революционните ключари варира от 80 до 150 рубли (доста големи пари за онези времена). Тези работници, които бяха възмутени, бяха обявени за полицейски агенти, поддръжници на царизма и уволнени, защото предприятията бяха частни.

Староверец, помагащ на терористи

И така, историческите факти потвърждават, че през 1905 г. староверците и тяхната столица са взели най-активно участие в революцията.

Радостта на староверците: Временното правителство и болшевиките от 1917 г

Пристигането на временното правителство и абдикацията на царя бяха посрещнати с яростен ентусиазъм от всички старообрядци от различни видове, особено от „староправославните свещеници“.

Старообрядците от Егориевск на събранието си на 17 април 1917 г. приеха резолюция, в която отбелязаха, че „искрено се радват на свалянето на болезнения гнет на деспотичната власт на безотговорното правителство, чуждо на руския дух - потисничество, спъващо развитието на духовните и материални сили на страната; радват се и на всички прокламирани свободи: слово, печат, личност.

През април 1917 г. се провежда извънреден конгрес на староверците от Белокриницката йерархия. Неговата резолюция гласи: „Пълното отделяне на Църквата от държавата и свободата на религиозните групи, намиращи се в Русия, ще служат само за доброто, величието и просперитета на свободна Русия“.

Временното правителство обяви намерението си да премахне всички ограничения върху дейността на религиозните сдружения. На 14 юли 1917 г. се появява съответният указ „За свободата на съвестта“. Това предизвика голяма радост във всички старообрядчески конкорди; събрания на общности и епархии изразиха своята подкрепа към временното правителство.

През есента на 1917 г. Временното правителство пада, болшевиките идват на власт, разгонват Учредителното събрание и установяват диктатурата на пролетариата.

Староверците много харесваха думата "болшевик". В общинския начин на живот на староверците имаше позиция-позиция "болшак", което означаваше старейшината в семейството, в къщата, в селските и църковните общности. Болшаците решават важни обществени въпроси. Болшаците бяха особено почитани от беспоповците, за които те играеха ролята на религиозни лидери, вместо свещеници. Трудно е да си представим, че подобно съзвучие може да е просто съвпадение; най-вероятно това е добре обмислена религиозна манипулация на задкулисни революционери.

Болшевишки болшак-староверец, художник Б. Кустодиев

Сега старообрядците не искат да признаят грешката си - съзнателно участие в кървавата революция, но именно при пристигането на болшевиките те възложиха надеждата си за нова ера на Христос след царуването на „силата на Антихриста“ .

Ако погледнете статистиката за това къде в централна Русия болшевиките са били най-подкрепени, тогава това са Владимирска (включваща град Иваново), Костромска и Нижегородска губернии - региони, в които както свещеници, така и несвещеници от различни видове са се заселили много плътно.

Портретите на германските лидери на болшевиките събудиха доверие сред староверците - все пак те имаха големи бради! За староверците това беше важно. Червеният цвят на знамето се свързваше с Червения Великден и те съвсем сериозно пишеха на революционни плакати: „Комунистически Великден“.

Участниците в революцията са религиозно мотивирани. Великденска картичка от революционния период.

Староверците взеха активно участие в революцията от 1917 г. и подкрепиха болшевиките и лично Ленин. И двете страни бяха обединени от омразата си към Романови. Достатъчно е да разгледате картини и плакати на революционна тема, където героите са брадати староверци: "Ходещи при Ленин" на Владимир Серов, "Болшевик" на Борис Кустодиев, неговият плакат "Заем за свобода" и др.

Пешеходци-староверци край Ленин, художник В. Серов

Повечето от староверците в Русия не говориха за свещеници. Беспоповците се ползвали с морален авторитет сред народа. До края на 19-ти век пролетарските низши класове са приблизително 80% от староверците-свещеници: нововъзникващите фабрики и заводи поглъщат потоци от староверци от центъра, от Волга и Урал, от северните райони. Каналите на старообрядческите съглашения (дружества) действаха като вид "кадрови служби". След революцията от 1917 г. именно сред тези „съзнателни работници“ се извършва набирането на нови кадри на народната партия, „ленинският призив“, „второто завоюване на душата на работническата класа“ и т.н. Именно беспоповците са в основата на първото съветско поколение мениджъри, партийни работници и комисари.

Ленин и масоните зад него са били добре запознати с религиозните тънкости на Русия и са манипулирали общественото съзнание, разигравайки и убивайки хората. На Ленин му трябваха онези, които мразеха царизма и православието, а това бяха сектанти, староверци.

Съветското правителство покани всички, избягали от предишния режим, да се върнат в страната: „Работническата и селска революция свърши своята работа. Всички онези, които са се борили със стария свят, които са страдали от неговите трудности, сектанти и староверци сред тях, всички трябва да бъдат участници в създаването на нови форми на живот. И казваме на сектантите и староверците, където и да живеят по цялата земя: добре дошли!”

Болшевик-болшевик Бонч-Бруевич, той също е староверец Семьон Гвозд, личен приятел на Ленин

През 1921 г. староверците подписват Акта за лоялност със съветските власти. Характерен пример за взаимодействието между староверците и революционерите може да служи като съдбата на известния болшевик Бонч-Бруевич, личен приятел на Ленин. В края на 1890-те Прянишников, милионер старообрядец, помага на Бонч-Бруевич да се премести на Запад под псевдонима Чичо Том. Една от задачите на революционния агент е прехвърлянето на духоборци и молокани от Русия в Англия и САЩ. През 1904 г. неуморният чичо Том започва да издава редица списания в чужбина и периодичното издание Dawn, в което той говори под псевдонима староверец Семьон Гвозд. Най-интересното е, че веднага след революцията от 1917 г. Бонч-Бруевич активно помага на много сектанти да се върнат в родината си, на които преди това е помогнал да напуснат Русия, защото православна Русия трябва да бъде унищожена.

Казак-староверец, приел болшевишките идеи

Червен терор на староверците

Но как можеше да се случи така, че дълбоко религиозни хора, аскети, ревнители на древността, които искаха справедливост и истина, възникнаха такава омраза, изразена в убийства, разрушаване и взривяване на православни (не старообрядчески) църкви, изгаряне на икони, разстрел на духовници, доноси?

Староверците и сектантите формират гръбнака на съветската власт. Затова те заимстваха целия комплекс от антирелигиозни мерки от Синода на Руската православна църква, който се занимаваше с борбата срещу разколниците, което се изразяваше в разрушаването на техните църкви, лишаването от законни права и правото на регистрация бракове, доноси и екзекуции, изгнания, включително каторга и др. Но освен чувството за отмъщение, те са водени и от религиозни мотиви.

Всички свещеници и беспоповци смятаха официалната държавна Църква за лишена от благодат и слуга на Антихриста, точно както управляващата царска династия. Следователно омразата към тях беше на ниво доктринални истини. Ще се спра накратко на някои от тях.

Злоупотребата на "слугите" на Антихриста

Беспоповците са староверци, които отхвърлиха новите свещеници след реформите на патриарх Никон. Те решиха, че е невъзможно да се приеме не само свещеничеството, но и кръщението от последователите на Никон, така че всеки, който дойде при тях от църквата на Новия обряд, беше кръстен наново. Тайнствата кръщение и покаяние започнали да се извършват от обикновени миряни; те извършваха всички църковни служби, с изключение на литургията. С течение на времето Бессвещениците образуват специален ранг наставници - миряни, избрани от обществото за извършване на духовни служби и дела.

Древна православна померанска църква- това е курсът на беспоповци. В него тайнствата кръщение и изповед се извършват и от миряни – духовни наставници.

Ааронитите не признаха сватбата, извършена в православната църква, като поискаха в този случай развод или нов брак. Подобно на много други разколници, те избягваха паспортите, смятайки ги за "печатите на Антихриста".

Федосеевцибяха убедени в историческата поквара на руската държава. Те вярваха, че е дошло царството на Антихриста, отричаха да се молят за царя в името. Впоследствие учението на федосеевците е възприето от поморците. По време на Великата отечествена война федосеевците се оказаха злонамерени колаборационисти, които сътрудничиха на нацистка Германия.

неплатилите отхвърлиха богослуженията, тайнствата и почитането на светци. Не се прекръстваха, не носеха кръст, не признаваха поста. Молитвите бяха заменени от религиозни домашни разговори и четения.

"бегачи"наречени онези, които отхвърлиха новото кръщение, вярваха, че е необходимо да се прекъснат всички връзки с обществото, да се избегнат всички граждански задължения.

самокръстители- Староверците са се кръстили сами, без свещеници.

посредници, за разлика от други самокръстители, не разпознаваше дните от седмицата. Според тях, когато по времето на Петър I празнуването на Нова година е преместено от 1 септември на 1 януари, придворните са направили грешка с 8 години и са преместили дните от седмицата. Така за тях сряда е бившата неделя.

Рябиновците отказаха да се молят на икони, където присъстваше някой друг, освен изобразеното изображение. Те започнаха да издълбават осем лъчеви кръстове от офика за молитви без изображения и надписи. Освен това рябиновците не признават църковните тайнства.

Дирниките не почитаха икони, молейки се за дупки.

Съгласието на пастира: Неговите последователи осъждат използването на паспорти и пари с изображението на императорския герб, който смятат за печата на Антихриста. Новите поддръжници на тяхната доктрина бяха повторно кръстени.

Борбата срещу антихристовия "печат"

Съгласието на Нетов (спасовци): основната идея на това учение е, че Антихристът се е възцарил в света, благодатта е взета на небето, Църквата вече я няма, тайнствата са унищожени. Спасовците произлизат от стриголниците, които отхвърлят църковната йерархия. Последователите на това споразумение се делят на староспасовци и новоспасовци, които от своя страна се делят на малки и големи.

Смисълът на Аристов: създаден от петербургския търговец Аристов, който вярваше, че всяка връзка със светските власти, като според него еретична и служеща на Антихриста, е незаконна. Като следствие, истинският християнин трябва да избягва заповедите на властта и да не се свързва с нея по никакъв начин.

Некръстените старообрядци са най-радикалния клон на староверците, създаден във Василсурски и Макариевски райони на провинция Нижни Новгород. Неговите последователи стигнаха дотам, че отрекоха възможността за извършване на тайнството на кръщението дори от мирянин (т.е. безсвещенически сан), така че представителите на това съгласие останаха без кръщение изобщо, като го замениха с поставянето на новороден кръст, когато четене на 50-ия псалм.

Неокружниците (противокружници, разногласни) са част от привържениците на Белокринитското съгласие (свещеници), които не са приели „Окръжното послание на руските архипастири на Белокринитската йерархия“ от 1862 г. Най-голямо възмущение сред радикалните членове на Белокриницкото съгласие предизвикаха твърденията на „Окръжното послание“, че „Църквата, която сега управлява в Русия, както и Гръцката църква, вярва не в друг Бог, а в един с нас“, че под. име "Исус" руската църква изповядва същия "Исус" и следователно нарича "Исус" друг Бог, Антихрист и т.н. има богохулник. Противниците, напротив, твърдяха, че Антихристът царува в руската и гръцката църкви. Те настояваха за формата на осем лъчи на кръста и изписването на името "Исус" на основание, че Исус Христос е роден осем години по-късно от Исус. В основата си това беше крайно проявление на беспоповското учение, което проникна в средата на староверците-свещеници, срещу които беше насочено „Окръжното послание“.

Разрушаването на храмовете на "антихриста"

И така, обобщавайки доктриналните истини на старообрядците от различни убеждения, можем да стигнем до извода, че те са били убедени: в името на царуването на ерата на свободата - ерата на Христос, да докладват за свещеници - никониански еретици , стреляйте по тях, взривявайте православни храмове и горете икони - свято и благотворително дело, а не грях. И колкото повече слугите на Антихриста ще бъдат унищожени, колкото повече ще бъде унищожен и съборен “печатът на Антихрист” (царските символи), толкова по-добре!

Искам да направя уговорка, че, разбира се, не всички староверци приеха болшевишката власт, но имаше малцинство от тях, те бяха главно казаци-староверци от Сибир, Урал, Далечния изток, Дон, Терек. За тях именно властта на болшевиките беше силата на Антихриста.

Ползи от съветската власт и по-нататъшната съдба на староверците

За активно участие в каузата на революцията старообрядците имаха някои временни облаги. Ако червеният терор незабавно засегна Руската православна църква, започнаха екзекуции и унищожаване на нейните църкви, тогава старообрядците, дори преди края на 20-те години, можеха свободно да отварят и строят своите църкви, да имат свои собствени печатни издания. Но „меденият месец“ не продължи дълго, те също бяха унищожени, като Руската православна църква, въпреки че някои успяха да напуснат. Милионерите-старообрядци, които бяха разумни, получиха разрешение от съветските власти да изтеглят капиталите си в чужбина.

Във висшето ръководство на СССР имаше много староверци (по произход). Има убедителни доказателства, че сред тях са Калинин, Ворошилов, Ногин, Шверник (истинско име - Шверников), Москвин, Ежов, Косарев, Постишев, Евдокимов, Зверев, Маленков, Булганин, Устинов, Суслов, Первухин, Громико, Патоличев и много други. друго. Много герои от Великата отечествена война също са от староверците.

След преминаването през братоубийството природата на човека става различна; толкова много староверци нямат нищо останало от вярата в Бог, само една идеология. Бившите староверци започнаха да изграждат съветски човек, съветско общество, съветска страна. Но в същото време известният съветски учен и писател на научна фантастика, староверец по произход, Иван Ефремов описва в „Мъглявината на Андромеда“, „Часът на бика“ идеала за високоморален съветски човек. Тези идеални идеи, разбира се, бяха извлечени от християнството.

Интересни факти. Оказва се, че Рим е бил добре запознат с религиозната ситуация в Русия, те са имали опити на базата на обща омраза към Руската православна църква и дома на Романови да сключат приятелство-уния със староверците. Но за староверците да се занимават с еретици с бръсната брада е глупост. Но въпреки това папите на Рим изразиха своята неописуема радост във връзка с братоубийствената революция, те казаха: „желязната метла на Бога с ръцете на атеистите помете православието от Русия за католическата мисия в бъдещето“.

Друга интересна тема е разкрита; вътрешнопартийните чистки в ръководството на СССР, когато бяха разстреляни активни революционери, също имаха религиозна идеологическа конотация. Това беше борба между двете партии на ленините-масони и пост-православните. Бившият семинарист, другарят И. В. Сталин, сложи край на този раздор, като каза: „Както Моисей изведе евреите от пустинята, така и аз ще ги извадя от апарата на комунистическата партия“.

Морално-богословски извод

Грехопадението е първият разкол, това е трагедията на цялото човечество, а по-късно в историята разколите, отклоненията от Божиите истини приемат различни извратени форми.

Староверците се стремяха да запазят древната правдива вяра, древното благочестие (фарисеите имаха подобни постулати и няма нищо лошо в това желание), но се обърнаха към същото лицемерие и законничество, които разпнаха Христос. Историята се повтори: „комар отсяха“, „в чуждо око видяха съчка“, а Русия разпнаха.

Христос сред старообрядците беше заменен от обреда на Христос. Затова, под благочестива мотивация, се появиха безброй слухове, претендиращи за истината от последна инстанция. Староверците се мразят с яростна омраза (имам предвид привърженици на различни убеждения), защото се оказва, че роднините са изкривили вярата. Още в древността Господ предупреждава за такъв модел на отношение към вярата в Бога: „пазете се от кваса на фарисеите“.

Всъщност староверците, волно или неволно, стават съучастници в убийството на Русия, стават нейни палачи. Религиозните манипулации просто бяха използвани в гражданската братоубийствена война, а самите те станаха заложници и жертви на тези манипулации.

Днес Русия и Руската православна църква отново под различни предлози започват да се люлеят, разбира се, с най-благочестиви намерения. Това е същата борба срещу антихристовите печати и кодекси, срещу антихристовата власт, но в същото време се забравя най-важното – ценността на единството на Църквата Христова. Технологиите и моделите на религиозни манипулации от вековен диапазон отново бяха успешно приложени по време на съвременните цветни майдански революции за настройване на хората един срещу друг. Не е ли време да си направим изводи?

Сега все още трябва да съберем смелост, морална сила, духовна смелост, за да признаем грешките си и да поискаме прошка от Бога и Русия за нашите престъпления. Единственият начин старообрядците да преодолеят разкола е покаянието, връщането в лоното на Христовата църква. Тази форма, под формата на едноверие, съществува много успешно от 1800 г. насам.

Поместният събор на Руската православна църква на Московската патриаршия през 1971 г. призна старите обреди за еднакво благодатни и оттегли клетвите, които бяха наложени върху тях. Но това беше направено де юре, а де факто от самото начало на господстващата ни Църква тя признаваше светостта на древните обреди. През 2000 г. Синодът на RZPTs предложи покаяние на староверците за претърпените гонения.

Протойерей Олег Трофимов, доктор по богословие,
Магистър по религиозни и философски науки

Староверците - православните християни, които не приеха църковната реформа на патриарх Никон и цар Алексей Михайлович - до началото на 20 век, въпреки всички гонения, съставляват почти една трета от населението на Руската империя. Староверските търговци положиха основите на предприемачеството в страната, а староверските казаци бяха в личната гвардия на императора. В ексклузивно интервю за РИА Новости предстоятелят на Руската православна старообрядческа църква митрополит Московски и цяла Русия Корнилий. Интервюто взе Алексей Михеев.

Владика, до края на 19 век и началото на 20 век положението на старообрядците в Русия се подобри значително - стана възможно да се строят и освещават църкви, староверците и православните бяха "изравнени в правата". Но има широко разпространено мнение, че много старообрядци приветстваха революцията от 1917 г., особено февруарската - в края на краищата много настоятели на храмове, така наречените ктитори, бяха от буржоазна среда. Така е?

- Не може да се каже, че положението на староверците в края на 19-ти и началото на 20-ти (до 1905 г.) е претърпяло съществено подобрение. Напротив, запазена е система от закони, които нарушават правата на староверците. Църквата на старообрядците не беше призната за централизирана религиозна организация и общностите на старообрядците не бяха признати.

Всичко това означаваше, че всички старообрядчески молитвени домове, манастири, богаделници, принадлежащи към енорийски общности, създадени за тяхна сметка, бяха регистрирани на частни лица, което създаде огромни проблеми в живота на общностите и Църквата. И парадоксалното е, че руските съдилища все още се позовават на тези закони в своите решения. И така, съвсем наскоро на старообрядческата църква беше отказано връщането на сградата на епархийската администрация на епархията на Санкт Петербург и Твер (Чубикинска богаделница) с позоваване на законодателството от 19 век, когато такива сгради бяха издадени на частни лица .

На староверците не е било позволено да бъдат учители в съществуващите държавни градски и обществени училища, независимо от вида им. Не е било разрешено на староверците да заемат държавни и обществени длъжности, особено военни.

Напротив, властите приемаха укази и закони, които допълнително ограничаваха позицията им. И така, през 1900 г. Специалното събрание към кабинета на министрите решава: „От всички староверски епископи да се изберат подписки, че те се задължават да не се наричат ​​епископски титли, да не извършват служби и действия, които не са разрешени от закона“. Староверските духовници, които отказаха да дадат такава подписка, бяха изпратени в изгнание, което се случи например със св. Иринарх (Лапшин) от Ярославъл. Въпреки всякакви заплахи, той открито отказа да подпише отказ от епископски сан. Скоро Владика е арестуван и на 7 юли 1901 г. по решение на властите той е изгонен по административен ред от село Елохино, Ярославска губерния, в Нижни Новгород под полицейски надзор. Скоро след това, девет месеца по-късно, Владика почина.

Само указът на цар Николай II „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“ стана отправна точка за подобряване на положението на староверците. Този указ даде възможност по-специално да се отпечатат олтарите на храмовете на староверския духовен център на Рогожски, които бяха затворени по решение на властите за 50 години.

Що се отнася до участието на староверците в организирането на всякакви революционни действия, това не е нищо повече от безскрупулен мит. Въпреки факта, че много староверски предприемачи са били поддръжници на развитието на религиозните и икономическите свободи, никой от тях не е участвал в подготовката на революции и още повече въоръжени въстания.

Освен това, когато представители на Държавната дума Гучков и Шулгин пристигнаха в щаба на Николай и поискаха да абдикира от престола, цялата царска гвардия, която се състоеше от староверски казаци, го молеше да не абдикира. Руските герои, преминали през повече от една война, паднаха на колене със сълзи на очи и помолиха царя да остане. Очевидци на събитието съобщават, че последните думи на царя преди абдикацията са били: „Староверците няма да ми простят, че предадох клетвата си“.

Известно е как Руската православна църква посрещна революцията - на Поместния събор тя възроди патриаршията. Ами староверците? Знаем, че още преди февруарския преврат, под влияние на пропагандата и умората на населението от войната, започват еврейски погроми, палежи на църкви и репресии срещу духовенството. Как староверците усетиха приближаването на предстоящите изпитания?

- В Москва, Санкт Петербург и други градове през пролетта и лятото на 1917 г. се провеждат десетки големи и малки събрания на староверските съгласия. Чрез съвместни усилия беше създаден Организационният комитет на московските староверци на всички съгласия, който излезе през май 1917 г. с обща програма за политически и духовни трансформации. Предлага се свикване на Учредително събрание, което да установи формата на управление и федеративното устройство на бъдещата руска държава, да изравни правата на всички вероизповедания и да приеме закон за отделянето на църквата от държавата. Като основа на държавата старообрядците предложили така наречената народна дясна (републиканска) форма на управление по модела на древните руски републики Псков и Велики Новгород. Старообрядческите общества също призоваха за връщането на столицата от Петроград в Москва.

Подкрепа е изразена и на Временното правителство в очакване на свикването на главния конституционен орган на Русия - Учредителното събрание, "което ще установи непоклатими принципи за основите на твърдата власт, ще укрепи обещаните свободи и ще успокои страната".

Трябва да се отбележи, че сред делегатите на Учредителното събрание имаше и представители на староверците. За съжаление, болшевиките насилствено прекъснаха дейността на този важен държавен орган, който трябваше да проправи пътя за мир и социална хармония в страната ни.

Какви промени в живота на староверците настъпиха след Октомврийската революция? Известно е, че например до средата на 20-те години властите не са потискали баптистите. А староверците?

Преследването на старообрядческата църква се разгръща не през 20-те години на ХХ век, а дори по-рано, в първите месеци след революцията. Подписаното от Ленин на 23 януари 1918 г. постановление на Съвета на народните комисари „За отделянето на църквата от държавата и училището от църквата“ лишава религиозните сдружения от правото на собственост и образуване на юридическо лице. Особено опасен за старообрядческата църква бил член 13 от декрета: „Сгради и предмети, предназначени специално за богослужебни цели, се предоставят със специални постановления на местните или централните държавни власти за безплатно ползване на съответните религиозни общества“.

За разлика от Синодалната църква, чиито църковни сгради (манастири, храмове, параклиси и т.н.) първоначално са създадени като специализирани места за поклонение, много старообрядчески църкви и молитвени домове (особено тези, построени преди 1905 г.) са построени като неразделна част от частна собственост и дори жилищни помещения.

От 46 официално регистрирани старообрядчески църкви и молитвени стаи в Москва през 1917 г. само 16 са били отделни сгради. Останалите, включително значителен брой нерегистрирани молитвени домове и църкви, бяха определени от властите като „къщи“, частни и следователно подлежащи на незабавна ликвидация.

Тази съдба сполетя много старообрядчески църкви и манастири в първите години на съветската власт.

Как староверците са оцелели през Гражданската война и първите изблици на атеистично насилие? Колко от тях напуснаха страната? Как протича животът им в изгнание и каква е съдбата на останалите? Как им се отразиха Великата отечествена война, преследването на Хрушчов и потисничеството в началото на 80-те?

- По време на Гражданската война много староверци се противопоставят на безбожната болшевишка диктатура. Сред тях беше и героят от Първата световна война Козма Крючков. Присъствието му в редиците на казаците беше най-добрата кампания за доброволците. В края на август 1919 г. Козма загива в битка при село Лопуховка, Саратовска губерния. Погребан е в гробището на родния си чифлик.

Името на още един казак е обвеяно с легенди - староверският свещеник от 1-ви Уралски сборен полк Мокий Кабаев, който благослови казашките полкове да се борят срещу безбожния режим. След края на Гражданската война той отказва да напусне родния си край, арестуван е и разстрелян от болшевиките през 1921 г. Сега Мокий Кабаев е почитан от южноуралските казаци като местно почитан светец.

Съдбата на свещеник Йоан Кудрин, който официално заемаше длъжността главен староверски свещеник на армията и флота на върховния владетел на Русия адмирал Александър Василиевич Колчак, се оказа различно. След Гражданската война той емигрира в чужбина, където основава редица старообрядчески енории в Китай и Австралия, някои от които съществуват и до днес. Сред тях е църквата „Свети апостоли Петър и Павел“ в Сидни.

Много старообрядци бяха принудени да напуснат Русия и да заминат за Европа, Австралия и Северна Америка. Сред добре известните емигранти-староверци могат да се назоват имена като банкер, фабрикант, основател на руското културно дружество „Икона“ в Париж Владимир Павлович Рябушински, основателят на параходното дружество „Волга“, известният филантроп Дмитрий Василиевич Сироткин , основателят на Руския музей на народното изкуство Сергей Тимофеевич Морозов.

Въпреки факта, че през годините на Великата отечествена война старообрядците се изправиха като един в защита на родината, властите не бързаха да освободят старообрядческата църква от атеистично потисничество. Единствената отстъпка през този период е разрешението за издаване на църковния календар, който вижда бял свят през 1946 г. През следващите години се провежда политика на мълчание по отношение на староверците, бавното му удушаване, което се изразява не толкова в репресии, колкото в постоянен административен контрол, натиск, ограничаване на възможностите и създаване на пречки пред йерархичното развитие. Тази ситуация продължава до 1988 г.

Руската православна църква канонизира огромен брой новомъченици - жертви на съветските репресии, пострадали за вярата си. Имали ли са староверците такива мъченици?

- Несъмнено голяма част от староверците бяха репресирани и много от тях пострадаха заради религиозните си убеждения, заради вярата си.

Характерни за епохата са преследването и мъченическата смърт на епископа на Харков и Киев Рафаил (Воропаев). Въпреки предупреждението за предстоящия арест, наблюдение и заплахи, Владика продължи църковната си служба и отказа да се скрие от властите, не искайки да напусне църковното си паство. Арестуван е на 8 октомври 1937 г. и е обвинен в антисъветска дейност. Само няколко дни след началото на процеса беше произнесена присъда, в която се посочва, че епископът уж възхвалява фашистката система в Германия и „изразява съжаление за екзекуцията на фашистките шпиони Тухачевски, Якир“. На 24 октомври 1937 г. епископ Рафаил е разстрелян.

Един от най-близките съратници на епископ Рафаил, настоятел на киевската църква "Успение Богородично", свещеник Теодор Торлин, е разстрелян през декември 1937 г.

През 2001 г. Осветеният събор на Руската православна църква благослови почитането на Харковския и Киевски епископ Рафаил като местно почитан светец.

Също така, епископите на Иркутск-Амур Атанасий (Федотов) и Томск и Алтай Тихон (Сухов) получиха мъченическия венец. От удостоверението на КГБ на Бурятската АССР от 31 май 1990 г. се вижда, че епископ Афанасий с решение на НКВД от 1938 г. е осъден на смъртно наказание по член 58 за контрареволюционна агитация и пропаганда. Присъдата е изпълнена на 18 април 1938 г.

През същата година, приел мъченическа смърт, Томският и Алтайският епископ Тихон се спрял в Господа.

В подземията на НКВД е бил жестоко измъчван предстоятелят на старообрядческата църква, местоблюстител на Московския архиепископски престол епископ Викентий (Никитин). Вечерта на 5 март 1938 г. Владика Викентий е арестуван в апартамента си. Отведен е във вътрешния затвор на НКВД на площад Лубянка. Няколко дни по-късно той е преместен в затвора Бутирка, а оттам в Лефортово. Тук, в медицинското отделение, след нов разпит светецът починал в нощта на 13 април. Тялото му е отнесено в крематориума на Донското гробище, а пепелта е погребана в общ гроб.

Информационно-издателският отдел на Руската православна старообрядческа църква публикува книгата „Пътищата на руската Голгота“. Тази книга беше първият опит за публикуване, посветен на периода на преследване на староверците през 20 век. Книгата съдържа жития на подвижници, прославени от нашата Църква, биографични очерци, статии за съдбата на храмове и манастири, разкази на очевидци и много други материали, свързани с гоненията на старообрядческата църква през 30-те и 40-те години.

- Вашето семейство страдало ли е от религиозни гонения по време на съветската епоха?

- Струва ми се, че във времената на атеистична разруха и терор страдаха всички семейства, чиито членове бяха вярващи.

Тъй като моите предци са били старообрядци от незапомнени времена, несъмнено е било мъчително болезнено за тях да видят как църквите са били унищожени, светилищата са били осквернени, вярващите са били подигравани и свещениците са били лишавани от живота си, а след това членовете на семействата на духовниците са били жестоко преследвани. Близките ми говореха за това. Моят дядо Константин Гаврилович Титов преди революцията е бил певец на старообрядческата общност в Морозовската манифактура в град Орехово-Зуево, Московска област. Той почина рано в края на 30-те години на миналия век и е очевидно, че причината за смъртта му е преследването на Църквата по това време.

В нашата къща и в съседите на староверците имаше много икони и църковни книги, но цялото това богатство трябваше постоянно да се крие от любопитни очи, за да не донесе проблеми от безбожните власти. Като цяло малко се говореше за атеистичното преследване в семейството ми, страхувайки се от доноси и тормоз.

Няколко старообрядчески църкви в нашия град бяха затворени, предавайки ги на институции, които оскверняват светинята. Като дете аз и баба ми вървяхме предпазливо по алеите до молитвения дом, който властите нарекоха „Черната безизходица“, след което беше разрушен и опожарен в градското развитие. Слава Богу, тези тъжни времена отминаха и бих искал да се надявам това никога повече да не се повтори.

/ Староверец. - № 56, 2014 г. - С. Михайлов "В защита на версията на Пъжиков."

През 2012 г. книгата на A.V. Пижиков, Лините на руската схизма. Записки по нашата история от 17 век до 1917 г. Основната идея на тази книга е водещата роля на староверците в руската революция. На вечерта, когато се обсъждаше тази книга, имаше възражения срещу тази позиция. На това авторът А. В. Пижиков посъветва: "Проучете документите."

Революционната епоха от началото на ХХ век е изследвана от много историци, философи и мислители, така че мога напълно да използвам техните произведения в моята статия с голяма увереност, тъй като те разчитаха на документи в своите произведения. Но трябва да се отбележи, че документите и фактите не винаги позволяват да се разкрие истината. „По-голямата част от хората, организациите и корпорациите работят с факти. Но фактите са различни: реални, изкуствени, фалшифицирани, организирани, ситуационни, непълни, некачествени и т.н. Който разчита само на факти, много греши, страда и губи” (Шамил Султанов. Ако само вчера знаеха за утре! / Вестник „Утре”, септември 2014, бр. 38 (1087)). Възможно ли е да се приемат на вяра доносите на френските агенти, които обявиха Шаляпин и Есенин, шахматиста Алехин, банкера Путилов, художника Гончаров, Ларионов и др., за „съветски шпиони“? Както се казва, доверете се, доверете се, но проверете, проверете!

В началото на 20 век в Русия има 3 революции. В каква революция са се доказали староверците?

какво е "революция"

„Революция (zh. frn.) - преврат, внезапна промяна в държавата, реда, отношенията ...” (В. Дал. Обяснителен речник на живия великоруски език. - 1882).

„Революция - 1. Радикална промяна в живота на обществото, която води до премахване на остарялата социална и политическа система ...” (S.I. Ozhegov. Речник на руския език. - М., 1990).

Революции в Русия през 20 век

1. Руската революция 1905-1907 г Манифест от 17 октомври 1905 г. на император Николай II за „предоставяне“ на свободите на словото, печата, събранията, съюзите и законодателната Дума.

2. Февруарската революция от 1917 г. Нощта на 3 март - абдикацията на Николай II в полза на Михаил Александрович. На 3 март е създадено Временното правителство.

I. Революция 1905-1907 г

„Революцията от 1905-1907 г. Първата руска революция, демократичната революция в Русия. Революцията беше причинена от рязкото изостряне на противоречията между автокрацията и практически всички слоеве на обществото: земевладелците и селяните, буржоазията и пролетариата, царската администрация и народите от националните покрайнини. Едрата търговска, индустриална и либерална буржоазия (предимно интелигенцията) се оказа в умерена опозиция на съществуващия строй” (История на Русия в 8 тома. М., 2014 г., т. 6, с. 140).

Защо староверците бяха в опозиция? „Във всеки случай „търговците и индустриалците“ изобщо не се радваха на значението и нямаха специфичната тежест, която трябваше да имат поради водещото си участие в руския икономически живот и което използваха техните западни, европейски и особено презокеански колеги. в техните страни” (П.А.Бурышкин. Търговец Москва. М., 1990, с. 9-10). Значителна част от търговците и индустриалците бяха староверци.

„Въпреки че през 1905 г. в Русия беше обявена религиозна свобода, но за нас, староверците, това беше само „относителна свобода“, но не малко положителна“ (И. Т. Кудрин. Биография на свещеник и баща на семейството. Барнаул, 2006 г., стр. 158).

„До 1905 г. староверците, като сериозна сила в обществото, особено в търговските среди, продължават да бъдат накърнявани в правата си в сравнение с православните. Унищожаването на скитовете, забраната за изграждане на олтарни църкви - само молитвени домове и параклиси - без постигане на желаните резултати, само продължиха изкуствената конфронтация между вярващите и руските власти. Впоследствие събитията от 1905 г. показаха, че когато правителството изостави потисничеството на староверците, те незабавно взеха страната на това правителство ... ". Разбира се, старообрядческата среда също не избяга от политическата диференциация. Въпреки това, като цяло, староверците подкрепиха "новите тенденции" само в областта на разширяването на техните религиозни права. Депутатът на Държавната дума М. К. Ермолаев отбеляза, че „където мнозинството от жителите на града са староверци, където бяхме в малцинство, те реагираха негативно на анархията и опитите за промяна на политическата система, в тези села нямаше аграрни вълнения“ ( „Петербургски листовка, номер 54, 1908 г.). На конгреса на старообрядците в Москва през декември 1905 г. архиепископ Йоан Картушин призова неговото паство не само да не участва в ограничаването на върховната власт, но, напротив, „всячески да се противопоставя на всяко потъпкване и ограничаване на Божието установена и богоустановена власт (“Русские ведомости”. Брой 31, 1906) (История на Руската православна църква. С-П, 1997, том 1, стр. 43).

„В началото на 20-ти век самите староверски търговци подкрепят дейността на различни революционни групи и издания, осигурявайки места за срещи и разпределяйки финанси. Сред тях, на първо място, трябва да назовем Николай Александрович Бугров (1839-1911), Варвара Алексеевна Морозова (1848-1917) и Сава Тимофеевич Морозов (1862-май 1905). Н. А. Бугров помогна финансово на членовете на РСДРП. Той приспада пари за така наречените „листове“ - революционни прокламации, призоваващи за сваляне на съществуващото правителство“ (С. Таранец. Староверците в Руската империя. Киев, 2012 г., том 1. стр. 329).

Милионерски пари и революция

"Н. А. Бугров ( беглец – бел. автор) беше един от спонсорите на социалдемократите, които дадоха пари чрез А.М. на прокламацията. Това, разбира се, не означаваше, че самият Николай Александрович е революционер или дори либерал. Но той не харесваше властите, които потискаха староверците. Оставайки монархист, Бугров беше много скептичен към последния руски император ”(А.В. Седов. Кержаки. История на три поколения търговци Бугров. Нижни Новгород, 2005 г., стр. 136). ( Забележка. автор. А. В. Седов - доктор на историческите науки, професор).

Най-много обичат да наклоняват името на С. Т. Морозов, едва ли не твърдейки, че революцията е направена с неговите пари. Сава Тимофеевич беше ли революционер? Не! Известна е страстта му към М. Ф. Андреева. Исканията на този "актьор" Сава изпълни безпрекословно и тя се нуждаеше от пари за революционна дейност. И тогава той й даде "полица" за 100 хиляди рубли, които тя може да използва след смъртта му, така че Маша да няма нужда от нищо. Тази страст към S.T.Morozov струва живота му. Какво да правя! "Любовта е зла...!" Съпругата на С. Т. Морозов, З. Г. Морозова и роднини се опитаха да съдят парите, преведени от съпруга й Андреева, и гаранцията за освобождаването на М. Горки от затвора. Не им върнаха парите.

Малко се говори за парите на младия производител Николай Павлович Шмит. 23-годишният студент от Московския университет се интересуваше сериозно от социалистическите идеи. За участие във въоръжено въстание през декември 1905 г. той е арестуван и умира в затвора Бутирка. Н. П. Шмит беше роднина на Морозови, несвещеник. Наследниците на неговия капитал бяха две сестри и непълнолетен брат. Болшевиките се нуждаеха от парите му. Чрез заплахи и фиктивни бракове те заграбили парите на Н. Шмит и ги изнесли в чужбина. Всезнаещата и всевиждаща царска тайна полиция пропуска този факт за голяма радост на революционерите. Или може би не искаха да върнат парите на староверците.

Това е времето на първата руска революция. Това не промени политическата структура на държавата. Монархията остана, всички решения на новосъздадената Държавна дума бяха одобрени от императора. Нека оставим заключението на учените, изследвали този период. Прочетете техните мнения за староверците от този период.

„В имперска Русия староверците се оказаха напълно имунизирани срещу опитите да бъдат въвлечени в революционна антидържавна дейност. И след установяването на атеистичната власт в староверците не възникват политизирани течения като „червената“, обновленческата и „бялата“ карловска църква“ (М. О. Шахов. Старообрядци, общество, държава. М., 1998, с. 6).

„В средата на 19 век възниква теория, която тълкува староверството като народнодемократично движение, само външно облечено в религиозна форма; движение, изразяващо борбата на земствата срещу централизацията на държавната власт, в защита на техните права на местно самоуправление. Тази теория е развита в трудовете на А. П. Шчапов, В. В. Андреев, А. С. Пругавин и др. А. И. Херцен дори се опита да организира революционна пропаганда сред староверците, която обаче завърши с пълен провал ”(М. О. Шахов. Староверци, Общество, държава. М, 1998, стр. 21-22).

„След опита за убийство на император Александър II отношението на староверците към царя се промени значително. Ако староверците смятаха Петър I за Антихрист, тогава Александър II беше смятан за освободителя ... Именно това чувство попречи на староверците да се развият в каквато и да е радикална революционна сила. Това може да се види особено ясно след провъзгласяването на свободата на съвестта през 1905 г., когато в много части на страната староверците се молеха за царя ”(С. Таранец. Староверците в Руската империя. Киев, 2012 г., том 1 , стр. 327).

Староверците искаха промени в отношението си към себе си, но не искаха революция. Ако са оказвали материална помощ на опозицията, то е било по време на Първата руска революция.

II. Февруарската революция от 1917 г. Монархията рухна

До февруари 1917 г. политическата ситуация в Русия се влошава значително. Войната, неуспешната поземлена реформа, гладът предизвикаха общо недоволство от правителството. Но изискванията към него в различните слоеве на обществото бяха различни. Нека дадем думата на учените-изследователи от това време.

„Какво направиха командирите на фронтовете, начело с началника на щаба? Всички те, в отговор на "молба" от щаба, изпращат телеграми с искане за абдикация. Великият херцог Николай Романов (Кавказки фронт), генерал Брусилов (Югозападен фронт), генерал Еверт, генерал Рузски (Северен фронт), адмирал Непенин (Балтийски флот), адмирал Колчак (Черноморски флот), генерал Алексеев - началник на щаба на щаба на върховния главнокомандващ“. (Сергей Бай Мухаметов. Лъжа и истина на руската история. С-П, 2014, стр. 286). Те не са били староверци, а са били кръстени в доминиращата църква (т.е. никонианци).

„... Интересно е, че октябристите се застъпваха за ограничаване на автокрацията и въвеждане на дългоочаквани свободи, но се стремяха да запазят титлата „автократ“ ... Лидерите на опозиционното движение не поставиха основната цел на свалянето на монархията, а само нейната замяна” (А. В. Пыжиков. Лица на руския разкол. М, 2012, с. 404). Както можете да видите, самият А. В. Пижиков призна това.

(Бележка на автора. „Октябристи“: дяснолиберална партия ... октябристите се ползваха с най-голямо влияние сред едрата буржоазия, висшите чиновници и либералните земевладелци. Октябристите се противопоставиха на революционните катаклизми, но смятаха за необходимо въвеждането на демократични свободи, народно представителство, гражданско равенство в Русия ... "(История на Русия в 8 тома. М, 2014, т.6, стр.156). Сред "октябристите" бяха и староверците.

На 2 (15) март 1917 г. император Николай II се отказва от престола от свое име и от името на царевич Алексей в полза на великия княз Михаил Александрович, който също се отказва от властта.

На 3 март властта премина към временното правителство. Кой изигра главната цигулка в това отричане? Това беше масонският елит. „Решаващата роля на масоните беше разкрита с цялата очевидност, когато вече в наше време беше точно изяснено, че от 11-те членове на временното правителство от първия състав 9 (с изключение на А. И. Гучков и П. Н. Милюков) бяха масони .. По време на преврата в Петроград почти нямаше влиятелни болшевики. Тъй като те се застъпваха за поражение във войната, те навлякоха общо осъждане и до февруари 1917 г. те бяха или в изгнание в Европа и Съединените щати, или в далечно изгнание, без никаква силна връзка с Петроград. От 29 членове и кандидат-членове на ЦК, избрани на VI конгрес (през август 1917 г.), нито един не беше в Петроград през февруарските дни! А самият Ленин, както е известно, не само не знаеше нищо за предстоящия преврат, но по никакъв начин не предполагаше, че това изобщо е възможно ”(В. Кожинов. Истината на сталинските репресии. М, 2009 г., стр. 14,16, 17). ( Забележка. автор. В. Кожинов - изключителен мислител на нашите дни). Староверците с парите им не са проследени към този момент.

„Масоните успяха бързо да унищожат държавата през февруари, но след това се оказаха напълно безсилни и загубиха властта по-малко от осем месеца по-късно, неспособни да окажат всъщност абсолютно никаква съпротива на новия октомврийски преврат“ (В. Кожинов. Истината на сталинските репресии, М, 2009, стр. 16).

А какво да кажем за староверците? „И по-късно, в ужасните дни на февруари 1917 г., когато всички се отвърнаха от държавата: правителството, Държавната дума, армията и Синодалната църква, много староверци останаха верни на императора. Когато представители на Държавната дума А. Гучков и В. Шулгин пристигнаха в щаба на Николай и поискаха да абдикира от престола, цялата гвардия на царя, която се състоеше от староверски казаци, го молеше да не абдикира. Руските герои, преминали през повече от една война, със сълзи на очи молеха царя да остане на колене. Очевидци на събитието съобщават, че последните думи на царя преди абдикацията са били: „Староверците няма да ми простят, че предадох клетвата си“ (М. А. Дзюбенко ... / Бюлетин на старообрядците Подолия, № 2, 2014 г. , стр. 3). ( Забележка. автор. А. Гучков е единоверец. Внукът на онзи Гучков-Федосеевец, когото царските служители принудиха да обърнат към общата вяра, заплашвайки да отнемат капитала).

В Русия имаше много староверци. Милиони. „Още по-изненадващо е, че тези милиони не се впуснаха в открито въстание, което, независимо от изхода му, би било не по-малко шок за Русия от Смутата от началото на 17-ти и началото на 20-ти век ... Перо прави не се надига да обвинява староверците в плах пред императорската власт. В продължение на няколко века те са демонстрирали невероятна и невъобразима за днешния човек издръжливост в стоенето във вярата си, често избирайки смъртта в екзистенциална ситуация ”(Т. Соловей и В. Соловей. Неуспешна революция. М., 2011, стр. 77-78 ). Повтарям: староверците се нуждаеха от религиозна свобода, а не от революция.

III. Октомврийската революция от 1917 г

„През 1905 г. на староверците за първи път беше дадена свобода на религията, макар и не за дълго. През 1906 г. правата им отново са значително ограничени. Въпреки дискриминацията обаче, староверците продължават да подкрепят руската монархия. След Октомврийската революция те започват борба срещу съветската власт и пропагандирания от нея атеизъм. През годините на Гражданската война старообрядците взеха страната на армията на Бялата гвардия, поради което попаднаха под молоха на комунистическата система на СССР ”(С. Таранец. Староверците в Руската империя. Киев, 2012, том 1, стр. 305-306). Някои староверци подкрепят финансово Бялата армия.

„Опозицията на староверците срещу съветския режим беше осъзната от самите болшевики. Неслучайно съветският партиен лидер и революционер Н. К. Крупская (1869-1939) пише, че "борбата срещу кулаците е същевременно борба срещу староверците". Думите на съпругата на Ленин се оказват изключително точни. Според някои доклади в навечерието на Октомврийската революция 96% от селските старообрядчески домакинства са били средни и проспериращи ... ”(С. Таранец. Староверците в Руската империя. Киев, 2012 г., том 1, с. 303).

„Гоненията на 20 век се оказаха най-сериозното изпитание за староверците. Двадесети век по много начини успя да направи това, което нито преследването, нито инквизицията от предишните три века успяха да постигнат - много староверци се отклониха от вярата на бащите си. Една от основните причини за това отстъпление беше, че цели социални слоеве, които традиционно служеха като гръбнак на староверците: търговци, индустриалци, занаятчии, дребни предприемачи, кооператори, силно селячество, казаци - бяха унищожени ”(К. Кожурин. Духовни учители на съвременна Русия.С-П, 2007, стр. 262-263).

Заключение

Какъв извод може да се направи от разгледания материал?

Да се ​​твърди, че староверците са направили революция, е фундаментално погрешно. В началото на ХХ век имаше три руски революции. Отношението на староверците към тях беше различно. До началото на 20-ти век те имаха индустриален и търговски потенциал, но нямаха нито политически, нито религиозни права. Всичките им усилия бяха насочени към премахване на тази липса на права от себе си. Ако това изисква пари, те ги дават. Те не искаха да променят държавното устройство по никакъв начин.

Втората революция беше ръководена от други сили. Староверците не участваха в свалянето на царското правителство и като цяло не бяха привърженици на никакви държавни промени.

Отношението на староверците към третата революция е добре описано от К. Кожурин: „По време на революцията от 1917 г. рязко антиболшевишката позиция на част от староверците логично произтича от разбирането на новото правителство като власт на Антихрист. Много водачи на старообрядците без заобикалки обявиха Улянов-Ленин за Антихрист, а комунистите и комисарите за слуги на Антихриста. През август 1917 г. в Москва се провежда конгрес на староверците на всички съгласни, на който известният индустриалец и политик П. П. Москва, 2014 г., стр. 522).

Книгата на А. В. Пижиков се нарича „Ръбовете на руската схизма“. Какви са ръбовете? Авторът абсолютно не е разбрал същността на староверците. Трябва да разглеждаме явлението като цяло. И да се правят изводи върху единични и нетипични примери, мисля, че не е съвсем правилно.

Прости ми за бога.

Според почитателите на теорията на конспирацията революцията в Русия е станала с парите на чужди правителства, които са се опитали да разделят страната ни на множество малки политически зависими държави. Може би това е така, но заедно с тях едни от най-големите инвеститори в революционното движение в Русия в началото на 20 век са староверците.

Староверците срещу световния капитал

В предреволюционните времена Руската империя се развива толкова бързо, че нейната икономика и индустрия искрено завиждаха на големите сили в Европа. В същото време в страната се създаде парадоксална ситуация. Най-големите финансисти и индустриалци бяха две групи граждани: патриотични староверци - милионери и акционери на големи международни компании. В същото време старообрядците в правно отношение са били почти най-ниската класа на обществото в Руската империя поради религиозните си възгледи. Понякога милионер, собственик на фабрика или търговец от първата гилдия от староверците имаше по-малко граждански права от последния работник от собствената си фабрика. Не е изненадващо, че староверците не харесаха това състояние на нещата. Но единственият начин да се промени ситуацията беше да се промени управляващата династия на Романови. Задачата за изгонване на чуждестранни индустриалци и финансисти тогава, както днес, буквално ограбващи страната, беше решена по същите методи. Освен това староверците имаха пари за революцията. Според официалната статистика те представляват до 60% от целия частен капитал на Руската империя! Останалите пари бяха концентрирани главно в земевладелците и благородниците, които изгаряха живота си, а с това и страната. Староверците бяха истински патриоти на своята страна.

Подготовка на революционни кадри

Само парите обаче не бяха достатъчни, за да се извърши успешна революция. Необходими бяха опит и обучен персонал. Революционните настроения сред населението са изковани от почитатели на творчеството на Маркс-Енгелс с парите на милионери староверци. Последните с право вярваха, че "горлопаните" са напълно способни да свалят краля, но няма да могат да се справят със странното от икономическа гледна точка. Добре известно е, че през 1897 г. старообрядците основават Пречистенски курсове в Замоскворечие. Абсолютно безплатно преподаваха марксизъм на „съзнателни“ работници. Скоро помещенията не бяха достатъчни и старообрядците Морозов отпуснаха 85 хиляди рубли за изграждането на ново просторно триетажно училище. В същото време ръководителят на градската дума, старообрядецът Гучков, разпредели земя за марксисткото училище.

Работна култура

Трябва да се отбележи, че всички ужаси за експлоатацията на работниците от собствениците на фабрики и фабрики в предреволюционна Русия се отнасят до чуждестранни индустриалци. За тях работниците в нашата страна не се различаваха от негрите в Америка. Друго нещо са староверците. До 1905 г. в техните предприятия работният ден е не повече от 9 часа (днес 8-часовият работен ден се счита за норма), има общежития, а медицинските грижи се предоставят абсолютно безплатно. В мануфактурата на старовереца А.Я. Балин, бяха издадени безлихвени дългосрочни заеми за изграждането на каменни къщи на всички служители на предприятието. Имаше модерно оборудвана болница с родилно отделение. Имаше дори санаториум за работници и старчески дом. Всичко това за работниците от манифактурата беше абсолютно безплатно. Пенсията за старост беше 25-50% от заплатите. Излишно е да казвам, че при развития социализъм условията на труд в СССР бяха по-лоши. За западните страни няма нужда да говорим. Всъщност, ако страната беше преминала в ръцете на староверците през онези години, нейното развитие щеше да остави останалите световни сили далеч назад.

Революция от 1905 г.: проба с писалка

Съвсем логично е, че работниците от фабрики и заводи, собственост на старообрядците, са подкрепяли своите работодатели във всичко. И в революционни планове. Днес за това практически не се говори, но революционните вълнения в Москва през 1905 г. бяха ясно разпределени между районите, където се намираха фабриките на староверците. Работата по тях не спираше, а на делегатите на барикадите редовно се изплащаха заплати. Вълненията в районите Соколники и Рогожско-Симоновски бяха контролирани от староверските общности Преображенская и Рогожская. Най-многобройните сили за борба срещу сегашния режим бяха разпределени от фабриката на старовереца Мамонтов и мебелната фабрика на старовереца Шмит. Настъплението на правителствените войски на Бутирски вал беше задържано от членове на староверската общност на Рахманов. От исторически документи е известно, че заплатата на революционните шлосери варира от 80 до 150 рубли (доста много пари по това време). В същото време тези, които се опитаха да се възмущават от това състояние на нещата, моментално бяха обявени за полицейски агенти и уволнени! Най-изненадващото е, че след потушаването на революцията от 1905 г. само староверците са се възползвали значително от това. Със специален указ правителството най-накрая изравнява гражданските права на староверците и православните. Староверците отидоха на този указ в продължение на няколко века.

Борба до горчивия край

Изглежда, че всички отстъпки от властите, които старообрядците са търсили, са получени, възможно е да се спре борбата. Но старообрядците смятаха друго. Вдъхновени от успеха през август 1905 г., спонсорите на революцията провеждат "частно събрание на староверците". Един от лекторите му беше D.I. Менделеев. Факт е, че известният химик произхожда от семейство на староверци от померанско съгласие. На срещата беше решено, че снизходителността на властите може да бъде отменена и борбата трябва да продължи. Разбира се от чужди ръце. Скоро, с парите на милионера староверец Рябушински, агитатори се разпръснаха из цялата страна, призовавайки за нова революция. Започват стачки и бунтове в цялата Руска империя. Те преминаха навсякъде, с изключение на предприятията на староверците, което като цяло е съвсем логично. Пример е ситуацията с известното клане в Лена. Факт е, че златните мини на компанията Lenzoloto са били собственост на британците, барон Гунцбург и староверските търговци. Акциите на компанията бяха листвани на всички големи фондови борси в света. Бунтът в предприятието, организиран от провокатори, завършва с екзекуцията на работниците, последвана от гневна реч в Държавната дума на членовете на староверците. Фирмата фалира. Но веднага след като британците и баронът се оттеглиха от акционерите, мините тук бяха закупени от милионера староверец Захарий Жданов. По време на операцията благоразумният староверец спечели 1,5 милиона златни рубли. Подобни действия за изтласкване на чуждестранен капитал от страната бяха извършени от староверците навсякъде. По-специално, староверецът Степан Лианозов, на когото е кръстен един от районите на Москва, изтласка един от Ротшилдови от Русия. С помощта на същия Менделеев той му отне нефтените полета в южната част на Руската империя. Не е изненадващо, че след Февруарската революция старообрядците всъщност взеха цялата власт в страната. Само в Москва две трети от промишлеността и търговията принадлежаха на 25 старообрядчески семейства: Аксентьеви, Буришкин, Гучков, Коновалов, Морозов, Прохоров, Рябушински, Солдатенков, Третяков, Хлудов. Създаването и ръководството на най-големите опозиционни буржоазни партии: кадети, октябристи и прогресисти също принадлежат на едни и същи хора. Те също бяха представени във временното правителство: Н.Д. Авксентиев, А.И. Гучков, А.И. Коновалов, С.Н. Третяков.

Всичко съсипано през октомври 1917 г

За съжаление, след Февруарската революция от 1917 г. староверците подценяват силата на чуждия капитал и своеволието на армията от революционери, които самите те хранят. Освен това в своята маса старообрядците разчитаха на работници, селяни и търговци, докато военните останаха извън тяхното полезрение. Сред историците е популярно мнението, че в страна с 80% селско население по принцип не е възможна буржоазна революция, а само социалноосвободителна. Болшевиките взеха властта именно под тези лозунги. Въпреки това те не забравиха добротата и милионите староверци, които ги отгледаха. За разлика от благородниците и земевладелците, болшевиките позволиха на староверците безболезнено да изтеглят всичките си капитали от страната. Нямаше репресии срещу староверците. Напротив, през 1921 г. староверците подписват „Акт за лоялност“ със съветските власти. Известният болшевик Бон-Бруевич помогна на много староверци да се завърнат в родината си, на които преди това помогна да напуснат Русия. С негова помощ няколко десетки хиляди староверци се върнаха в страната. Същите милионери, които напуснаха Съветска Русия, останаха в тясна връзка с нея. Именно те на Запад спечелиха най-много от сделките със СССР. Рябушински през 1918 г. е назначен за официален представител на СССР за продажба на антики в Европа. С парите от продажбата на картини, икони и бижута Съветска Русия купува храни, фабрики и чуждестранни инженери. Монополистът Лианозов продава черен хайвер от СССР в Европа. С помощта на староверците са създадени външнотърговските организации Амторг и Южамторг, които предотвратяват затварянето на търговско-икономическата блокада около млада Съветска Русия.

СЪЮЗНИЦИ НА СТАРОВЕРЦИТЕ В БОРБАТА СРЕЩУ МОНАРХИЯТА

В тази глава ще продължим темата за ролята на сектантството и "староверството" в политическиживотът на православната Руска империя, тема, отчасти вече разгледана в главата за разколническите бунтове от 17-18 век. Бунтовете бяха потушени, сектантите преминаха в нелегалност, а на политическата арена излязоха сили, сякаш нямащи нищо общо с „ревнителите на благочестието“. Тази илюзия възниква, защото в историята на Църквата и по-специално в историята на сектантството се говори главно за „религиозни заблуди“ и само бегло за ролята на сектантите в икономиката и политиката. Напротив, в гражданската история се набляга на социална принадлежностполитически организации без да споменават връзката имс антихристиянски религиозни общности. Историците пишат за буржоазните партии, за обединението им в Прогресивния блок, за масонския център, който стои начело на заговора срещу царя, подчертават активната роля евреи, очевидно враждебно настроени към Църквата и Монархията, но забравят да посочат националната и „религиозната принадлежност“ на други представители на едрия бизнес и „напредналата интелигенция“. Сред тях, с явно преобладаване на евреите в медиите и политическите партии, имаше много протестантски германци и католически поляци, но мнозинството все още бяха Руснаци по националност. От само себе си се разбира, че са били православни, но това не е така.

Ако говорим за „руската интелигенция“, то добре е известно, че тази политически и културно активна прослойка се състоеше от хора, в най-добрия случай безразлични към въпросите на вярата, но в повечето случаи изключително агресивни към „официалната“ Църква. Не е тайна, че повечето от така наречените "културни хора" се смятат за атеисти и в същото време са любители на различни модни окултно учения като спиритизъм, теософия и антропософия.Що се отнася до „руската буржоазия“, както вече беше споменато в предишната глава, тя се състоеше главно от сектанти и староверци. В същото време те съставляваха мнозинството в този клас.

Вярно е, че до края на XIX век. наследници на големи финансисти и индустриалци от сектантството и старообрядците, са претърпели значителна метаморфоза. По правило те стават най-„просветените“ и „напреднали“ общественици и тяхната принадлежност към схизмата понякога е трудно да се установи. На страниците на историята те се споменават като най-големите издатели, основатели на "народни университети", авангардни театри и списания. Тъй като имаха тесни връзки и общи интереси с капиталистите от други националности (французи, немци и евреи), те неизбежно се сродиха с тях и затова понякога дори промениха „старата си вяра“ в друга (известни са случаи на обръщане към католицизма ). И заедно с културните дейци, чиито покровители са били, те са били любители на мистицизма и окултизма.

Може да възникне въпросът: правомерно ли е такива „просветени“ староверци да се считат за истински разколници и, говорейки за тяхното участие в революцията, да се припише това участие на разкола като религиозно движение като цяло? Подобен въпрос може да бъде зададен в този случай по отношение на евреи, чиито представители придобиват и икономическа мощ, стават и най-"просветените", културни и политически дейци. Никой обаче не се съмнява във факта, че най-„напредналият“ и „просветен“ евреин никога не забравя своята принадлежност към еврейство.

Tпо същия начин "просветените" разколници никога не забравят своята принадлежност към старообрядци. Освен това, въпреки външните признаци на културна еманципация, до участие в масонски ложи, такива разколници продължават да поддържат най-тесни връзки с общностите, от които идват техните предци, и никога не забравят за своя произход. При всякакви обстоятелства те се пазят наследствена омразакъм църквата и монархията, към онова „царство на антихриста“, което векове наред се надяваха да унищожат. Така че, въпреки че старообрядците не са имали своя собствена специална политическа партия, обаче, поради своите антицърковни настроения, те винаги са симпатизирали на всякакви обвинителни и протестни настроения и в лицето на техния капитал те са станали онази страховита сила, която при началото на 20 век започва да унищожава омразната империя.

Техни съюзници и спътници по пътя към революцията бяха всички видове „религиозни дисиденти“, от които най-влиятелните бяха еврейство и протестантство, тъй като и двамата имаха силна подкрепа в чужбина сред своите единоверци. Староверческият капитал, подобно на еврейския и протестантския капитал, в политическите си действия, насочени към унищожаването на монархията и срещу църквата, преследва не само съсловните интереси на едрата буржоазия, но и защитава религиозенинтересите на своите събратя по вяра. По това време религиозните интереси на всички антихристиянски "изповедания", включително атеистите, са оформени във формата политически лозунги за "свобода на съвестта",„свобода на религията“ и отделяне на училището от влиянието на Църквата. Зад всичко това стоеше основното искане на антихристиянската цивилизация - да се постигне "отделянето на управляващата църква от държавата", тоест да се лиши тя от статута на държавна религия и по този начин да се превърне православна Русия в "светска състояние."

Още веднъж повтарям: талмудски евреи, протестантски немци и руски староверци как религиозните общности нямат свои партииНо именно тези антицърковно настроени групи от населението в разгръщащата се политическа борба носят „религиозния заряд“, който ни позволява да видим в революцията от 1917 г. не толкова политическа, колкото религиозна революция. Обединили се в навечерието на революцията по тактически съображения, религиозните сектанти се надяваха в идващата Нова Русия, ако не да заеме мястото на православната църква като държавна религия, то във всеки случай да осигури на своите единоверци водеща роля в управлението на страната.

Привържениците на "старата вяра" в това отношение не се различаваха от талмудистите и протестантите. Заедно с тях те активно лобираха интересите на „религиозните малцинства“ в Държавната дума, прокарваха закона „за свободата на съвестта и религиозните общности“, финансираха партиите както на „дясното“, така и на „лявото“ терористично крило. Така, заедно с "революционното еврейство" и "напредналата руска интелигенция", те взеха пряко участие в предреволюционен"Червен терор". По-долу са дадени статистически данни и биографични сведения за конкретни личности, илюстриращи дейността на разколници и сектанти в подготовката и осъществяването на Революцията.

СТАРОВЕРЦИ УЧАСТВАТ В АНТИМОНАРХИЧЕСКИЯ ЗАГОВОР

И така, в началото на ХХ век капиталът, промишлеността и търговията в Русия принадлежат на предимно разколници и сектанти,и частично немски, френски и еврейски.От гледна точка на марксизма-ленинизма тази част от населението се нарича буржоазната класа.Както видяхме от последния опит, владетелите на капитала и банковата система рано или късно завземат властта и за това се обединяват. Преди сто години се случи същото, с тази разлика, че не партийната номенклатура застана на пътя към властта, а хилядолетна наследствена монархия. Един от представителите на Дома на Романови, Цесаревич-наследник и бъдещ император Александър II, чиито писма от Урал вече цитирахме във връзка с Пугачовския регион, пише на баща си в писмо от Казан след престоя си в земята на уралските казаци: „Цялото им зло идва от вкорененост в разкола, в което няма нищо добро, тъй като те не само не са добродетелни православни, а напротив, по-скоро са покварени и го прикриват с мнима святост. Казаците отиват на вътрешна служба много неохотнои насила ги принудиха да облекат униформа ... ". Въпреки това, след убийството му на 1 март 1881 г. се оказа, че казаците-„староверци“ са охранявали императора.

Въпреки съзнанието за опасността властите продължават да покровителстват разколниците. Благодарение на осиновяването Законът за свободата на съвестта от 1905 г.Разколниците престанаха да бъдат преследвани дори от формална гледна точка, но през следващите 12 години преди революцията те така и не успяха да унищожат „култа към трудолюбието“ в себе си и по инерция продължиха да се обогатяват. Или, както казва авторът на една от статиите, полученивъзможност за законно съществуване, Староверците се обявиха така навсякъде, дълбоко и силно”, който привлече голямото внимание на руската общественост ( Данилушкин и др.гл. двадесет). Ако преди да получите възможностзаконно съществуване“, те успяха да изземат 3/4 национален продукт, тогава можете да си представите какво се е случило след "получаването". В началото на ХХ век. местните жители на разколнически скитове вече не завладяват отделни предприятия, а цяла поредица от отрасли на икономиката.

С имуществен ценз в избирателния закон на Русия те имаха възможност да заемат изборни длъжности, първо в градовете, след 1905 г. - и в Държавната дума, добре, а след свалянето на монархията оглавиха Временното правителство.

аз. Предци почти половината от 25-те най-влиятелнимосковски търговски семейства са били староверциот различни тълкувания и споразумения. Това са: Авксентиеви, Бурушкини, Гучкови, Коновалови, Морозови, Прохорови, Рябушински, Солдатенкови, Третякови, Хлудови ( П.Бурушкин).

II. Същите фамилиисрещаме се в списъците всички избрани органи: те гласниМосковска градска дума, членове и председатели на обществени комитети, Московската фондова борса и други търговски институции.

III. Същите фамилии- Н.Д. Авксентиев, П.А. Бурушкин, А.И. Гучков, брат му Н.И. Гучков, А.И. Коновалов, Букетът на Рябушински, С.Н. Третяков - принадлежат организатори и ръководителинай-влиятелният буржоазни партии(кадети, октябристи и прогресисти);

IV. Едни и същи лица издават най-влиятелните вестници.Вярно е, че наблизо мигат имената на чужденци (Гужон, Гюбнер, П. А. Тикстон, Кнопс) и представители на друг „избран народ“, също известен със своята солидарност и обречен да трупа капитал поради постоянно преследване (Висоцки, Поляков, В. Ф. Гефдинг, В. О. Гиршман, Л. Л. Рабенек, А. А. Ценкер, Ротщайн, управител на Международната банка в Москва и др.).

V. Дори в списъци на масонските ложи, вече широко публикуван, наред с други "свободни зидари", има вече познати от предишни списъци имената на потомците на "ревнители на древното благочестие": Авксентиев, Гучков, Бурушкини Рябушинскисмесен с Керенски, Некрасов и Терещенко.

VI. О състав на Временното правителство (ВП)историк Н.Н. Яковлев с позоваване на N.N. Берберова направи следния извод:

„Първият състав на ВП (март-април) включваше десет „братя“ и един „профан“.

"профан"тоест, непосветен в масони, се счита за P.N. Милюков. И кои бяха „братята” министри? Тези, които постигнаха абдикацията на Николай II, което означава, че те са основните заговорници, които направиха планове да се отърват от царя и ги осъществиха. В допълнение към добре познатия Керенски и познат на някои Милюков, Некрасов и Терещенко, първият състав на VP (и той непрекъснато се променяше) включваше четирима масони, представители на "староверците": Н.Д. Авксентиев, А.И. Гучков, А.И. Коновалов, С.Н. Третяков.

По този начин, почти половината от министрите в ИП(и освен това имаше и други важни позиции) бяха "староверци". Разколниците наистина се обявиха "навсякъде, дълбоко и мощно", но по някаква причина ставаше дума за тях роля в свалянето на монархиятаникой от техните апологети не обича да се разпространява. Така например самият масон и "староверецът" П.А. Буришкин написа в изгнание книгата "Търговска Москва", където говори подробно за търговците - " старообрядци”, за тяхното дарителство и меценатство, за тяхната обществена и културна дейност, но не казва нито дума за участието им в свалянето на царя. Само на едно място е внимателно произнесено, казват те, и „в търговските и индустриални кръгове на Москва непопулярностна кралското семейство, разбира се, много силно засегнати". В светски книги, които говорят за ролята масонствов подготовка за завземане на властта от буржоазията (напр. Н. Яковлев), заедно с фамилиите Милюков, Шулгин и Родзянко Гучков, Рябушински, Коноваловсе наричат, но тук, напротив, не се казва нито дума за тяхната принадлежност към „староверците“.

Ето послужения списък на разколниците, "ревнителите на благочестието" от началото на ХХ век, организаторите и най-активните участници Февруарски преврат. Нека да разгледаме този списък, имайки предвид състава на временното правителство. Сведенията са взети от книгата на П. Бурушкин и от книгата на О. Платонов „Тръненият венец на Русия“, където се правят препратки към Специалния архив (ф. 1, 92, 111. 112, 121. 730; 1367) и ГАРФ (ф. 102).

СР ПАРТИ: член на ЦК Н.Д. Авксентиев, от семейството на разколниците;Министър на вътрешните работи на VP Ръководител на директорията на Уфа (1918-1919) ; масон(33 градуса, пич Ареопагът на Великия изток на Франция.

ПАРТИЯ НА КАДЕТИ: член на Централния комитет Н.И. Астров(1968-1934), на разколническото семейство, адвокат, кмет на Москва (1917), член на директорията на Уфа (1918), Масон, Ложа Великият изток на Франция.

ПАРТИЯ НА ПРОГРЕСИСТИТЕ и вестник "Утро России":един от основателите страна П.П. Рябушински(1871-1924) - на разколническото семейство, индустриалец, член на Държавния съвет, председател на Военно-промишления комитет; редактор-издател на вестник "Утро на Русия"; Масон, ложа Астрея, Париж.

Третяков С.Н.(пра-племенник на създателя на галерията), на разколническото семейство, Председател на Московската борса, Председател на Икономическия съвет към ИП; член на Прогресивната партия; издател на вестници "Русия сутрин",министър на търговията в Колчак, масон.

Коновалов А.И. (1875-1948), на разколническото семейство, текстилен производител; прогресивен лидер; ръководител на Централния военно-промишлен комитет (VPK), издател вестници „Последна новина »; министър на търговията и промишлеността от ИП; масон.

ОКТОМВРИЙСКА ПАРТИ и вестник "Гласът на Москва": основател Гучков ИИ (1862-1936), син на баща схизматик и майка еврейка, от родатекстилни индустриалци; Председател на III Държавна дума, военен и морски министър на Временното правителство (март - април 1917 г.); Председател на Централния военно-промишлен комитет. Брат му Ф. И. Гучков, журналист, беше редактор на вестника на октябристката партия "Гласът на Москва".

А.И.ГУЧКОВ.Историците все още се мъчат по въпроса дали A.I. Гучков масон. В списъка на О. Платонов пише, че е бил масонложи Великият ориент на Франция. Но други се съмняват, точно както в случая с ръководителят на партията на кадетите P.I. Милюков.Някои историци пишат, че дори нито едното, нито другото не познахза съществуването на масонството. В това е толкова трудно да се повярва, колкото и в девствеността на проститутка, защото масоните буквално се роят около тези политически бизони. Те бяха всички останали лидери на февруари. Заедно с тях А.И. Гучков със заплахи и измама принуждава царя да абдикира от престола и скоро получава портфейла на военен и морски министър във Временното правителство. От това можем да заключим, че усилията на „къртиците” да пробият подземни дупки, шахти и проходи, които са започнали след напускането на скитовете, не са били напразни. Не мисля, че можех да мечтая за такъв успех. "тъмен" капитонкогато се криеше в нори във Вязниковските гори и вдъхновяваше на хората, че царят е „рогът на антихристите“. Но водата е каменен точин и така започват "скитниците" в средата на 17 век. до ужасната вечер на гара Дно, когато Гучков, разколник и полуевреин, поиска последният руски цар да абдикира от престола.

От горния списък се вижда, че в началото на ХХв. големи индустриални олигарси (също като сегашните в края на 20-ти век), напълно подготвени за преврата:

1) основават свои собствени партии (кадети, прогресисти, октябристи);

2) бяха собственици на тогавашните медии („Утро на Русия“, „Последни новини“, „Гласът на Москва“);

3) станаха депутати в Държавната дума.

4) по време на войната те печелят от доставките на армията и всъщност завземат властта чрез всемогъщия Военно-промишлен комитет (MIC).

5) заедно с други депутати от Държавната дума участват в заговор срещу императора и след принудителната му абдикация стават министри на временното правителство.

6) да сте масони с високи степени в чуждестранни ложи ( Великият ориент на Франция) работеха за чуждите си "братя" и изпълняваха техните заповеди.

7) по време на Гражданската война активно участва в Бялодвижение и допринесе за разпадането на Русия, ръководейки такива образувания като Директорията на Уфа.

Идеалите на "старообрядческата буржоазия" бяха изразени в неговия вестник "Утро на Русия" от прогресивен и поповец от Рогожа, П.П. Рябушински. В едно от новогодишните си поздравления той написа:

„Ние, които виждаме възвишената историческа мисия на това, сега нараства буржоазия, добре дошъл със здраве творчески егоизъм, желанието за лично материално усъвършенстване, за материалното раздаване от всеки от нас на неговия личен живот. Този творчески егоизъм, егоизъмсъстояние и егоизъминдивид, който е част от държавата, не е нищо повече от гаранция за бъдещите ни победи на нова, силна, велика Русия над Русия съкрушени мечти, безплодни стремежи, горчиви провали.

Подобно насищане на текста с думата „егоизъм“ ни кара да си припомним думите на популиста И.Н. Харламов, че в упадъка на „религиозния ентусиазъм“, неизбежен във всички секти, „остава в резултат богата общност от егоистипо отношение на стотиците малки общности от несектанти, живеещи извън него, които тази сектантска общност действа според принципа!»

Виждайки историческата мисия на буржоа, възкликнала в екстаза на творческия егоизъм:

„Идеите на буржоазията, идеите за културна свобода,Тези идеи няма да умрат!!!

И той, сякаш гледаше във водата: те наистина не умряха. След 80 години отново чуваме същото: „Ние приветстваме здравия творчески егоизъм... гаранцията за нашите бъдещи победи на нова, силна, велика Русия над Русия на съкрушените мечти...“.

За да бъде картината пълна, остава да добавим, че през 1905 г. той се издига сам, както в наше време, “ еврейски въпрос". Както пише същият П. Буришкин, търговците "старообрядци" дойдоха в защита отвсякъде изселени еврейски търговции изготви специална бележка, в която се посочва, че "такива внезапни изгонвания на търговски партньори засягат интересите на търговската класа, че причиняват хронични неплащания и водят до загуба на местния пазар."

В Новое время М. Меншиков пише в отговор: „Московските търговци станаха удивително нагли. През последното десетилетие от всевъзможни глезотии, които правителството им прави, те са напълно разглезени от слабостта и щедростта на властта. Свикнали да обират хазната, те вече започнаха да се опитват да я командват.

Староверците обаче щяха да командват не само хазната, но и цялата страна. След закона от 1905 г. те вече не се страхуваха от нищо. Те финансираха не само терористични организациибомбардировачи и политическо масонство, но и периодичния печат на техните духовни водачи. През 1906 г. в Нижни Новгород, в незабравимата "историческа родина" на разкола, започва да излиза списанието на свещениците "Староверец". Лъжевиепископ Инокентий Усов (който „очерни” йеромонах М. Семенов от евреите) или неговият брат-издател публикуваха статия със заглавие „Разрушаване на Църквата” с богохулство срещу Православната църква. Въпросът с тази статия беше изгорен.

При III и IV Държавна дума имаше Консултативно събрание на староверците- Консултативен орган, състоящ се от членове на Държавната дума. Този орган е създаден специално за наблюдение на приемането на проектозакон за регистрация на „староверски общности“ в Комисията на Думата по въпросите на староверците. Съвещателното събрание оказва влияние върху развитието на този закон. Но поради тези регистрации на общности, разколниците се разделиха на регистрирани „комунисти“ и неприелите ги „некомунисти“ и веднага уведомиха света за нова "комунална ерес". И тъй като в наше време всичко се повтаря, не е изключено в съвременната Държавна дума вече да функционира някакъв орган като гореспоменатото „съвещателно събрание“ и да влияе върху разработването на закони, които са удобни за „староправославието“. църкви."

Абдикацията на краля и неговото убийство.

2 март 1917 г Беспоповец-Федосеевец и октябрист ИИ Гучков и неговите другари масони от други партии принуждават цар Николай II да подпише своята абдикация. На 8 март министрите на временното правителство, без съд и обвинения, наредиха арестуването на царското семейство в Царское село, а на 14 август, вместо обещаната Ливадия, те бяха изпратени в изгнание отвъд Урал.

Нека ви напомня, че в триъгълника между Перм, Тоболск и Челябинск с център Екатеринбургдостигнатият брой несъгласни до 60-70%от цялото население. Повечето от тях принадлежаха към конкорда заводски параклис-кержаков . Урал и заводите отдавна са в техни ръце. Временните управляващи разбраха това по тези местабившият крал няма да може да намери нито съчувствие, нито помощ. Бившият цар, заедно със съпругата и децата си, първо са заточени в село в Тоболска губерния, а оттам, вече под болшевиките, са транспортирани до Екатеринбург.

Известно е, че участниците в цареубийството са били не само евреи и латвийски стрелци, но и местни работници, тоест „фабрични параклиси“.И ако евреите в мазето на Ипатиевата къща са оставили марката си, тогава надписът не принадлежи на разколниците: „ Романовите избягаха от Петър III". Петър III, син на херцога на Шлезвиг-Холщайн-Готорп и ентусиазиран почитател на пруския крал Фридрих II. Той стана за разколниците, които мразеха Русия, " техния крал”и затова измама под негово име се повтаря многократно през последната четвърт на 18 век.

В края на 20-ти век „свердловците“ организираха победата на своя „харизматичен водач“, родом от същия Екатеринбург, който взриви къщата на Ипатиев. Такива „географски“ съвпадения ни позволяват да видим връзката между събитията, разделени във времето и пространството: Капитонизъм на Керженц през 17 век, пугачовщина в уралските фабрики през 18 век, цареубиецв Екатеринбург през 1918 г. и разрушаването на Съветския съюз" Свердловск"през 1991г

Болшевиките успяха да възстановят империята, разрушена от буржоазията, но историята на православното царство приключи. И не през октомври, а именно в февруари 1917 г

За разлика от монархията, Гръцко-руската църква (както се е наричала през синодалния период) не е унищожена, но и това събитие не остава без последствия за нея. За първи път след кръщението на Русия Църквата престана да съществува състояниерелигия, а Временното правителство открито го декларира. То успя да отдели училището от държавата. Останалото беше завършено от членове на КПСС (б) в съюз със социал-революционерите и анархистите.

Изследване на причините февруари революция трябва да занимава както гражданските, така и църковните историци, дори повече от причините за втория преврат, т.нар. октомври революция. И ето защо. октомври не би могло да се случи без постижения февруари, защото членовете на РСДРП не са имали възможност да свалят монарха. Това може да се направи само фигури февруари , представители на едрия бизнес и "напредналата интелигенция". Сред първите имаше много хора от "староверци"и сектантство, онази част от руското общество, която векове наред съвсем съзнателно и целенасочено се бори както с Царството, така и с Църквата.

В тази част на книгата ще се опитаме да разберем дали е имало организационна и идеологическа връзка между стар(предреволюционен) и ново ( 1920-30-те години) разколи и ереси.