Писането

Пешков не обичаше да измисля, въпреки че беше романтичен. И псевдоним - Горки - дава светлината кокета на младия писател. Въпреки това, в детството и юношеството, животът изобщо не обичаше бъдещия писател. Неговото отношение към четенето беше като опит да се избяга от реалностите на мрачността. Както и в нашето време, има някой, който се крие от реалността към илюзията за виртуалния свят и той се опита да защити психиката на децата си от жестокия живот с помощта на литературната фантастика. Ярко представям половин глад, бит от собственика на едно момче, хващайки отразената светлина на Луната и ръководство за тези оскъдни лъчи на ценната книга. Разбира се, всичко не беше толкова просто, колкото изглежда след време. Такива титани на мисъл, като Ломоносов, Пешков, лъв Толстой, бяха генетично насочени. И те успяха да ги получат, въпреки обстоятелствата. Как да разберем дали детството на Горки е подобно на привличането на Толстой, той може да е постигнал дори повече от славата на писателя и само човек. Възможно е той да бъде доктор на всякакви науки, академик, добре познат учен или основен политик.
Но той стана писател без плодородни условия. Напротив, цялата му среда "имаше за цел да гарантира, че момчето се оказа обикновен труден работник, алкаш и хулиган. И така щеше да постигне грубото въплъщение на околната среда, ако не и книгите, в които намерил други идеали и които определят моралните му цели.

Известно е, че първите литературни експерименти на Пешков са взети от критиките и читателите благоприятно. Въпреки че не всички. Твърде натуралистически (макар и в лек романтика), той разсея живота му. В това литературната му съдба беше малко като съдбата на Джак Лондон, суровата реалистична, чиято творчество беше частично възприемана негативно. Читателите, свикнали с определени сантименталност и щастливите краища едновременно ентусиазирано и се заклеха на автора, ги потапят в жестокия свят на своята епоха.

Да, писателят понякога следва стила на масовите романи от това време, ограничен до парцел и стилистко.

Но талант не може да живее в предписаната рамка. След "Челкаша" има доста зрели творби, в които майсторството на писателя е разположено в пълна сила. Биографичните книги заемат специално място сред тях. Те не са просто реалистични, но и полифонични, защото чрез съдбата на момчето е показана ерата във всичките му разнообразие.

В крайна сметка всеки писател се опитва чрез собственото си творчество, за да намери разбирането си за истината. И за всяка тази истина е различна. Де Гарда е истина в сексуални извращения, а не човешка жестокост. Ницше е в реализацията на идеята за Супермен. Распутин е в похвала моралната чистота на селяните. Горки, различни книги в различен контекст, тълкуват това разбиране.
"Майката" е почти обичай книга, в която истината придобива наложената идея за комунизма "в Ленински". Романите за съдбата на търговците, напротив, многофункционални. И съдбата на героите изобщо не е недвусмислена. "При хората" - откровения и прозрачен живот на малък човек, който се опитва да стане достоен за човешки заглавие.
И в създаването на тази работа тези книги, които героят успя да прочете огромна роля - прочетете.

Съставът на историята е доста сложен. Историята на много хора, които са разказали в своя век, е разделена на три, сякаш независими части (легенда на Лар, историята на Изергил за живота си, легендата на Данко), всеки от които е изцяло подчинен на един Цел - най-изцяло създава изображението на главния герой. Ето защо, и трите части са едно цяло, проникват с цялостната идея, която се състои в преследването на автора, за да идентифицира истинската стойност на човешкия живот. Съставът е такъв, че две легенди изглеждат една история за живота на Исвел, който е идеологическият център на работата. Легендите разкриват две концепции за живота, две идеи за това.
Системата за изображения е напълно подчинена на желанието на автора най-добре да разкрие темата за работата, тъй като въпросът за свободата и несвободното лице го преследва в творческия живот. Най-поразителните образи на историята, носещи главния идеологически натоварвания, могат да се приписват на изображенията на Larra, Данко и звезди на Изергил.
Larra, водещият образ на първата легенда, е представен от читателя в най-лошата светлина. Неомъртната гордост, много любов, екстремни индивидуализъм, оправдаващ всякаква твърдост, е ужас и гняв в хората. Синът на орел и земна жена, той, като се е смятал за въплъщение на силата и воля, поставя "мен" над хората около него, който се подрежда за вечна самота, презрение и неприязън. Ето защо дългоочакваната свобода и безсмъртието е странно и неизбежно наказание.

В историята, Лард се противопоставя на героя на втората легенда, изразявайки най-високата степен на любов към хората. Гордостта на Данко е силата на Неговия Дух, самочувствие. Той, пожертвал живота си за освобождението на хората, заслужава истинското безсмъртие за подвиг, перфектно в името на живота и щастието на хората.

Един от най-малко забележимите, но не по-малко значими образи е образът на разказа. Именно този образ на човек, който се скита по Русия, който се среща по свой собствен начин на различни хора, обхваща най-важните средства за изразяване на позицията на автора. Това бяха очите на автобиографичния герой, който читателят на Izergil вижда читателя. Нейният портрет веднага разкрива много значително противоречие. Едно младо момиче трябва да разкаже за красивата и чувствена любов, а дълбоката стара жена се появява пред нас. Izergil е убеден, че животът й, изпълнен с любов, е доста различен от живота на Лара. Тя дори не може да си представи нищо общо с него, но гледката към разказвача намира тази общност, парадоксално обединява своите портрети.
Отношението на автора към отхвърления Ларе, според мен, е определено. Осъждайки жизнената позиция на този герой, горчивата показва резултата от човек с индивидуален морал. В образа на същото, писателят олицетворява идеала си за силен човек, който е способен на саможертва.

Във всичките си изображения (епизодични и основни) Горки вижда проявяването на популярната природа на вековете на вековете, се опитва да проучи слабите и силните си страни, изразявайки позицията си не директно, но непряко, с помощта на различни артистични агенти . В "старата жена Izergil" връзката с традициите на романтизма е очевидно в острата опозиция на две герои, при използването на романтични образи на тъмнината и светлината (сравнение на сенките на Лара и Данко в легендата на Данко), В хипервулсания образ на героите ("имаше толкова много сажди в очите му, че би било възможно да се отрови всички народа на света"). Образът на цветни пейзажи има огромна художествена стойност. Тя не само прехвърля читателя незабравимо впечатление, но и сякаш разглеждайки "глобата" и "приказка".

Оригиналността на жанра (история в историята), която играе голяма идеологическа и художествена роля в тази работа, позволява на писателя да установи връзка между легендарната, каза на Изергил и реалност.

Елементи от подробното описание на Izergil са заети от елементите на подробното описание на Изергил, по някакъв начин: "тъп очи", напукани устни ", набръчкани нос, пометени, като носа на совите", "черни ями от бузата" , "нишка от пепел-сива коса". Те са ограничаването на живота на главния герой, преди да каже историята си. Той е доста лесно определен със значението на името на тази работа. Факт е, че образът на стария Жена Izergil близо до образа на "човека, живеещ сред хората". Само тя е надарена с право и възможност в достъпна форма. За да изразя собствената си гледна точка на живота. Затова това е неговото съзнание, характер, понякога мистериозните противоречия Оказва се, че е основният предмет на изображението, откъдето може да се заключи, че историята е написана, за да създаде изображение, името на което се нарича работа.

Работата на "бившите хора" е родена през 1897 година. Основата за писане на това есе е жизнена ситуация, която принуждава младия горчив да живее през нощта. Авторът предава читателя живота на хората "бивши хора", които се тревожат, вероятно, последният им период в живота и може би той ще стане последно.

В тази работа е невъзможно да се посрещне автобиографията на героите или отделни моменти от живота. Тук авторът се опитва да не даде, за да разбере читателя, че присъства там. Горчивото не е герой на работата, нито слушател, нито очевидец. Ако сравните ранното творчество на Максим Горки, ясно се вижда, че "бившите хора" са повече реалност от романтиката.

Авторът, както преди, предпочита образа на обикновените хора, но фактът, че той се отдалечава от романтика и курорти към реалността, дава определени позитивни моменти. В края на краищата, само искрено може да предаде на хората разликата между силните и хората по-слаби, както и спуснати и унизили.

Преди това Горки изостри вниманието на читателя върху характера на героя, красотата си, вътрешния свят, но в тази работа, обратното. Авторът забелязва само най-лошите характеристики на характера, подчертава всички най-благочестиви хора и се отнася и за околната среда, в която се извършва действието.

След като понижи всички романтични черти, авторът напълно разкрива същността на руската Бося. Такъв човек е много слаб и не може да промени нищо в живота си. В такива хора няма нищо, което може да им помогне да се борят за най-добрия живот и те могат да отидат и да пият, че са спечелили, до днес и отново да се върнат в жалко съществуване.

Авторът се откроява, че все още не успя да предаде изцяло образа на "руската Бося". Най-ужасното в съдбата на тези хора е Горки, смята тяхното пълно безразличие пред това, което се случва, на съдбата му, настоящият живот. Хората отказват мястото им на така нареченото "дъно", но в същото време не се опитват да направят нищо за по-добро съществуване.

Авторът разчита на борбата на падналите хора с нейната реалност. Горки като вярно разкри всички лица в живота на "бившите хора", които най-вероятно никога не се връщат към нормалния живот. Героите не са склонни да се променят в другата посока, за най-добрите, докато не бъдат свободни, и свободният човек в концепцията на автора е този, който вярва в това, което се случва и се опитва да преодолее всички проблеми и препятствия .

Няколко интересни писания

• История на създаването на историята на Невски Проспект Гогол

  В продължение на три години от 1830 г. Гогол отиде в класове, които бяха държани на територията на Академията на изкуствата. Там той беше студент доброволци, така че не всички посещавани събития и класове

• Екскурзия и екскурзия в музея

  Градът ми е богат на историческата си култура. Той има голям брой паметници, паметници на героите на страната ни на Русия. Има архитектурни паметници

• Анализ на историята на шансовете на Leskova 10 клас 10

  Работата е първата история, която включваше цикъл на проза под името "праведен".

• Анализ на историята критици на Шукшина

  Хората възприемат реалността по съвсем различен начин, такова възприятие зависи до голяма степен от образованието, условията, при които човек расте. В своите истории Шукшин често се противопоставяше на възприятието и световното население на хората от града и селото

• Писане на футболен мач

  Футболът е един от най-древните начини на спорта. Този спорт е доста прост и разбираем, но за настоящия период вероятно е един от най-популярните спортни възможности.

Какво вземе горчивият опит на Чипка Варннеченко?

С голямо напрежение прочетох наскоро известната романтика на PANAS Pircery "Има ли хриптене, когато серия е пълна?" Преди дълбините на душата ми удари трагедията на Чипка - главният характер на работата. От първите страници на романа, писателят описва подробно привлекателния външен вид на чипа, неговите вътрешни качества. Вече портретност на героя, такива изразителни детайли, като "остри очи", "бързо като светкавица", разкрива основните характеристики на характера на чипа: силна воля, решителност и безстрашие в изпълнението на техните намерения. - Те свестяха кои необикновени смелост и духовна сила, заедно с които хищнически копнеж. И тези характерни черти на героя се разкриват в действие, в остър социален конфликт със специфични носители на социалното зло.
Веригата е дълбок душата, критичен ум и много смел характер. Мразя да се пане и царистните власти става основната характеристика на характера на героя, Пафос на Неговата борба. Новите събития подобряват и подбуждат това чувство.
Образуване, чипът падна на крака, като излезе от баровете и бедността, той е незаконно избран от земята. Разбирането, че без земя "Няма живот, няма свобода", чипът се определя от борбата за нея срещу правителството на хост, несправедливо решение на съда, срещу моливи и подкупи. Но, след като се срещна с лице в лице със силата на социалната несправедливост, измама, изнудване, той страда от поражение. Сърцето му избухна назад и гняв. Веригата не може да се съгласува с такава реалност, протести. Лагер до Ватаги Разбойници и крадци, той започва да се пие, Роб. Но по това време той все още беше напълно мъртъв. Въпреки трудните житейски обстоятелства, той остава несъвместим с лъжи и всички. Активно участва в масовата анти-опресняване на Bunte, опитвайки се да организира наказателното отлепване, което дойде да успокои селяните. Войниците брутално го бият. - Дълго се плъзгаше от чипа и по-дълги от него ... не извика, нито стенеше. Харта - като от кръста. И у дома покриха нечовешкия си гняв: "сърцето в язденето му; душата изгори." В съзнанието тя започва да узрява плана на борбата срещу социалната несправедливост.
След среща с Галя и брак по него, чипът се завръща в честната работа на селското стопанство. Хората като добър собственик се уважават, селските шефове се считат за с него, той е избран за гласни за Zemstvo, а след това в администрацията на Zemstvo. Веригата се радва да обслужва обществото, бедните хора помагат чрез ZEM. Но господа намериха причина да го изгонят от съвета. Той обаче се надява все още да намери истината, да подаде жалба до управителя на лидерите на Земи, наричайки ги организирани пакети. И това е безполезно. Кърмещи чип за борба с тях. И с новата си сила той експлодира омразата на Панам-Zemdsev, за да лъже. Но неуморната рогозна истина стана на "кървавата следа", като говореше, с морално разглезени хора - пияници и разбойници.
Способни, пълни със сила, воля и млада енергия, чипът не може да се окаже в живота в условията на тогавашната реалност и да стане "сила на изчезването". Той търсеше истината и не го намери, искаше да живее с истината и той не му позволи. Той не знаеше къде да отиде, не виждал правилния път. - Вие сте объркани в тъмното, падане, станете отново, върнете се отново, паднете отново ... не хващайте пътищата къде да отидете. И не откривайки от позиция, тя се превръща в неправилно изразяване на USSOI, което го доведе от спонтанно арматура срещу несправедливостта в престъпника. Тя е стигнала до факта, че хиптикът с пиян ватаги разбойници намалява цялото семейство в други хора и удари предпазлицата.
Кой е той, чип? Бунтар или крадец? Струва ли си да го оправдае? И накрая, какво ни учи горчивият му опит? Милиони хора живеят в същите социално-исторически условия, преживяват същите проблеми и тормоз. Но защо някои живеят според законите на доброто и правосъдието, а други стават по пътя на престъпността? Така че това е нещо в човека. Мразя хората, които са вкоренени в сърцето на Чипката, го бутнат по пътя на крадеца и убиеца, изтласквайки ярки мисли, мечти, надежди. Капките многократно са получавали зле, но не може да служи като извинение, че става престъпник, убиец. По мое мнение той имаше други начини в живота си: упорит труд, вяра. И чипът никога не успя да намери истината си. Може да се разбере, но оправдай - не!
Горчивият опит на героя на римския език ни учи: е невъзможно да се изгради справедливост към неправедни действия, невъзможно е да се обърнете към нещастието на другите. Само с добро може да отглеждат клонове на доброто, а злото ще доведе до още по-зли. Но добре трябва да се правят чисти ръце, не оцветени с човешка кръв.

Животът на Горки беше богат на приключения и събития, стръмни завои и промени. Той започва литературната си дейност от химн до лудо от смелите и историите, които прославя борец и желанието му за свобода. Горки знаеше, че светът е отхвърлен. В края на краищата, заедно с тях, той мина покрай много стихове по пътищата на Русия, работеше в пристанища, пекарни, в богатите собственици в селото, заедно с тях прекараха нощта в открито небе, често заспивайки с глад: "Mo's Ходенето в Русия не е било причинено от желанието за скитница, но по желание да се види - къде живея, това, което хората около мен "пише горчиво през 1910 година. Това беше този период на живот на писателя, който намери отражението на ранните си творби като "старата жена Инцер", "Челкаш", "Мака Мирара" и др.
Тези истории са не само поетични легенди, в тях - живеят живот със своите идеологически търсения и противоречия. Тези произведения са нараснали на реална почва. Нейните ранни романтични истории с ярки, страстни и упадните герои, Горки се опита да събуди душите на Messen. Те, тези гърди, отчаяни и потънали, Горки се противопоставят на техните безкористни герои: Данко, цигански Volnitz, горди природа на свобода, обичащи хората,

които предпочитат смъртта на подчинение дори на любимия си човек. Изтрийте Molotove.

Лойко и красотата радди умират, отказват да обичат и щастието, за което е необходимо

дарете свобода. Радда и Лойко се стремят да бъдат свободни като вятъра, сателит

техния мост. Тяхната независимост и гордост се възхищават и привличат вниманието, но също така

те насърчават тези герои за самотата и невъзможността за щастие. Те не стават

роби на чувството им. Те са готови да дадат живот за свобода. И не може да "красив Лойко

да отрова с горд Рудда, "защото пред него имаше два начина: да убие Раду или

убийте себе си и той избра най-жестоката пътека, забравяйки за бащата на момичето, Данил. Те твърдят със смъртта си, че щастието е свобода.

Тази мисъл беше горчиво изразена от устата на чудеса на Макара, която историята му за Лойко и Рада предхожда следното (думи: "Е, сокол, искаш ли да кажеш един ден? И ти

не забравяйте и - как да запомните, - ще победим клепача век. Сред гордите I.

свободните герои Големият живот Стария Izergil със специална сила изразява мисълта за писателя за отговорността на човек за себе си, техните действия и действия.

Styxa isergil, разказващ прекрасни приказки и толкова любящи "красиви

и силен - живял живот, изпълнен с "алчна любов".

Тя беше подчинена на тази ненаситна страст, но влюбена тя беше по-свободна и не допусна нито унижима или дори подчиня. Тя перфектно разбра хората, оценяваха най-доброто в тях, но аз търсех само любов и когато любовта мина, тогава човек за нея умря.

- Никога не съм срещал онези, които обичаха. Това са лоши срещи като

дъти. " През целия си живот носех любовница на човека

предимства; Той не можеше да счупи детството на съдбата, нито опасността от смъртта,

нито страхът от загубата на любим човек, губят любов. Историята на нейния живот е

историята на свободата и красотата на най-високите морални ценности на човека.
Нейната история за безкосъмбата, героичният подвиг на Данко ни сваля с истинска история, чийто свидетел е Хергия. Изергил се противопоставя на интелектуалците, които са загубили волята. Но кои са хората, за които Данко пожертва живота им, когото той изведе от тъмнината на гората и блатата на светлината и свободата, освежавайки ги по пътя с изгарянето им? Това са едни и същи хора, срещу които се бие Изергил. Тази работа горчива призовава съвременниците в борбата за свобода и щастие

хора и веднага. Или да вземете най-високото развитие на гордостта и Уинстър

получавате в larre. В края на краищата, в обикновен човек, те просто не биха могли да се проявят. НО

това наказание за Лара беше съвсем човешко. "Човекът се обръща",

Казва Испергил. Лара "искаше да има всичко и да се държи цели." Изглеждаше и получил всичко, стана свободно, но всички получени без жертвите обезценени, загубиха смисъла си. Лара, Данко, Лойко Зобар - те могат всички да се разделят с всичко, просто не със свобода.
Горки Герой, отпечатан в "Клеяш" и много други произведения ("Коновалов", "бивши хора"), е човек, който търси истината, че жаден от правосъдието, но залепе на стената на унижението, става анархист. Челкаш не може да намери любов към свободата и затова се превръща в индивидуален егоист, какви са висшите в престъпления. Горки привлича това, което той може да търси истината и смисъла на живота. Челкаш, разбира се, е романтичен.

Той е силен, смел, смел, по свой собствен начин, той е способен да хвърли страхлив и съжалявам ГАВИЛ, който почти го убил, всичките му пари. Челкаш, като всички герои на ранното творчество на Горки, търси свобода, но свободата му е от погрешна природа: тя се основава на същия примитивен инстинкт на собственика като Гаврал, на когото той

обича: "собственик", "собствената си земя", "къщата ви" ... "можете да поискате от всяко уважение към вас" - това са мотивите на Челкаша.
Като цяло горчивото, както ни е било отворено, че някъде, не зад моретата и океаните, и ние имаме горди и угодни хора в Русия. Тези свободни герои се противопоставят на тяхната свобода, независимост, географска ширина на душата и човечеството. В ранните истории на Горки има широка панорама от живота на работниците, селяните, занаятчиите, интелектуалците. Това са трамбовки и крадци и представители на младата буржоазия. Ние всъщност сме истински, а не един измислен живот. И най-важното е, че горчивият, в центъра на неговите събития, е човек. Авторът избра най-важното и съществено и изхвърли "всички случаи", което може да попречи на човек да покаже човек какво е то.
Всички герои на ранното творчество на Горки морално емоционално и изпитват психически наранявания, избират между любов и свобода, но все още са последният, заобикаляйки любовта на партията и предпочитат само свобода.