Інформація для учнів

Ода була написана 1783 і була звернена до Катерини. Незадовго перед тим Катерина в одній повчальній казці вивела під ім'ям царівни Феліці себе. До царівни Фелиці, а чи не до імператриці звертається поет.

IV. Читання оди

Вчитель пояснює незрозумілі слова: Фелиця, мурза, перед налоєм, не донкішонствуєш, химери, цугом, в шинки, понт, стежка, льзя, вежі, свайка, хаос, каліф, правиця, парнаський кінь.

Міркування учнів з питання: чи слід норовливий і незалежний Державін канонам жанру оди у матеріалі та формі його подачі? Аналіз будується в порівнянні з вивченими одами Ломоносова, як зразками класичної оди. При міркуванні використовувати таблицю «Своєрідність оди класицизму».

Визначте тему оди. (Оспівування освіченого монарха.)

У чому на відміну від оди Ломоносова?

(Ода Державіна будується як діалог з Феліцею, у той час як Ломоносов використовував монолог. Фелиця постає в русі, в дії, в її характеристиці багато дієслів. На відміну від Ломоносова, який нічого не сказав про поведінку Єлизавети Петрівни, Державін розкриває людські якості Феліци, описує її звички, заняття.)

З ким ще порівнюється Феліца в одязі? Які якості героїні розкриваються у цьому порівнянні?

(Феліца протиставляється своїм попередникам на російському троні, причому їхні імена не названі, але яскраві, влучні характеристики дозволяють припустити, про кого йдеться. У порівнянні з мурзами поет виявляв особисті «чесноти» Феліци; порівнюючи героїню з царями, Державін підкреслював . Тут поет використовує частинку «не», щоб підкреслити, що не робить Феліца і що, навпаки, робили її попередники: «весіль блазнів не парять, в льодових лазнях їх не смажать, не клацають у вуса вельмож, князі квочками не квохчуть» і т. д.)

Поет, вихваляючи Фелицю, «промовляється» у порівняннях: «як вовк овець, людей не давиш; соромишся славитися ти тим великою, щоб страшною, нелюдимою бути; ведмедиці пристойно диких тварин рвати і кров їх п'ять». Державін наводить приклади зловживання царями даної їм владою. Подібне було неможливо у класицистичній похвальній одязі.

Чи є в одязі позитивна програма для ідеального освіченого правителя?

(Строфи оди, де поет представляє як дійсне свої мрії з справедливому і освіченому монарху - «Коли ти просвічуєш звичаї, // Ти не дуриш так людей»; «І праведним своє світло дарує, // Рівно всіх смертних просвічує...»; цариця створює «з розбіжності згоду і з пристрастей лютих щастя».

Яка роль описів побуту в оде Державіна?

(Описи обіднього столу, домашніх занять мурзи, з одного боку, служать засобом викриття мурзи, але, з іншого - у них виражені почуття ліричного героя, його смакові та зорові сприйняття, його здатність захоплюватися і насолоджуватися життям. Подібні описи мають новаторський характер. «Феліце» зроблено важливе поетичне відкриття: для поезії немає низьких, недостойних зображення предметів. Конкретність побутових картин;

Висновок:Державін у цій оде традиційно хвалить монарха, але не так, як належить, і не за те, що традиційно прийнято хвалити. Поет захоплюється розповіддю себе. Особливістю стилю є поєднання класицистичної урочистості та буденності, грубого просторіччя та легкості, витонченості вірша.

2. Замислитись над питанням: у чому ода Державіна відповідає, а в чому відходить від суворих канонів жанру класицизму?

Основні ознаки жанру ода і отримав найкращу відповідь

Відповідь від [експерт]
Ода – (від давньогрец. oide – пісня) – найдавніший жанр європейської поезії. У Стародавню Греціюодами спочатку називали хорові пісні на різні теми, що супроводжувалися музикою та танцями. Поступово, спочатку в античній поезії, а потім і в творчості європейських поетів-класицистів, ода стала одним із найпоширеніших і найсуворіших з погляду змісту та форми жанрів «високої», урочистої лірики. Уславленими одописцями давнини були Піндар і Горацій, що оспівали богів та героїв.
Класицистична ода була урочистим, ораторським жанром, у якому сильні емоції поєднувалися з розважливістю, «поїтичний» захоплення – з холодною логікою. Найважливіша змістовна ознака оди - «високий» предмет (монарх, полководець, подія державної ваги, суспільна чеснота, релігійна мораль). Формальні особливості жанру вимагали використання чотиристопного ямбу та строфи, що складалася з десяти віршованих рядків з розподілом на три частини: перша частина складалася з чотирьох рядків, друга та третя – з трьох рядків. Усі десять віршів в одичній строфі поєднувалися суворою системою римування: abab ccd eed.
Важлива сторона форми оди - композиція, що надавала віршу стрункість, смислову завершеність та переконливість. Як правило, ода починалася вступом (одна чи дві строфи), в якому поет говорив про предмет, який послужив джерелом його поетичних захоплень. У перших строфах могло бути звернення до музеї. Потім була центральна, велика за обсягом і найбільш важлива у змістовному відношенні частина оди. Завершувався вірш заключною моралізаторською строфою-висновком. У ній поет висловлював узагальнююче судження, яке нерідко мало пряме відношення до «героя» оди.
Патетика оди вимагала особливого стилю. Він досягався використанням високої, книжкової лексики, передусім архаїзмів, метонімічних перифраз, алегорій. Велику роль грали інтонаційно-синтаксичні засоби: вигуки та риторичні питання, інверсії, незвичайні синтаксичні конструкції.

Відповідь від Йоветлана Алферова[Новичок]
ди
Ода як жанр високої урочистої поезії отримує у літературі класицизму періоду його розквіту переважне розвиток. Це пов'язано з тим, що епоха, з якою було пов'язано розвиток класицизму, проголосила торжество спільних інтересів над особистими інтересами, тому жанр високої оди більше відповідав завданням епохи, ніж, наприклад, жанр любовної чи застільної пісні. Переживання людини, викликані любов'ю, розлукою з близькими, їхньою смертю, відсувалися на другий план. Загальний інтерес могли викликати ті переживання поета, у яких відбивалися події загальнонаціонального, загальнодержавного масштабу.
Ода у класицизмі була жанром суворої форми. Подібно ораторської мови, вона будувалася із трьох обов'язкових елементів: " нападу " , т. е. запровадження теми, міркування, де цю тему розвивалася з допомогою прикладів-образів, і короткого, але емоційно сильного укладання. Кожна з трьох частин мала свої особливості побудови, але Ломоносов вважав, що аргументи на користь головної думкиповинні були розташовуватися "тобто, щоб сильні були попереду, які слабші, ті в середині, а найсильніші на кінці".
Захоплення поета не виключало ретельного обмірковування її основних мотивів та відповідних їм композиційних частин. Не виключав він і обмірковування способів впливу на слухача, щоб викликати в ньому почуття у відповідь. Однак усе це мало залишатися поза предмета оди. Сама ж ода, звернена до слухачів, зберігала (чи мала зберігати) характер вільної імпровізації, коли одна думка викликала іншу.
Попередниками жанру оди в російській літературі були "Рифмологіон" Симеона Полоцького, канти та "вивати" Петровської епохи та творчість Феофана Прокоповича, який оспівав найважливіші подіїепохи і поставив у літературі тему Петра I як освіченого монарха, будівельника та героя, яка буде підхоплена Кантемиром, Ломоносовим та ін. аж до Пушкіна з його поемами "Полтава" та "Мідний вершник".
Одна з найважливіших особливостейурочистої оди Ломоносова – барвистість, виразність описів. Так, ліричний сюжет в "Оді взяття Хотина" заснований на широкому включенні епічних елементів. Вона починається з опису "захвату", "пермеського жару" (натхнення), що охопив поета при звістці про славну перемогу російського війська над турками і татарами, здобутою в 1739 р. Центральну частинускладає розповідь поета про саму битву та її роздуми у зв'язку з цією подією.

Відповідь від Євген[гуру]
Соціальною функцією оди стає пряме служіння абсолютизму, що міцнішає.

Відповідь від Cоня Каткова[Новичок]
Ода – жанр ліричної поезії; урочистий, патетичний, прославляючий твір. У літературі розрізняють оди хвалебні, святкові, плачевні. За своєю оди Ломоносова - це твори, призначені для вимовлення вголос. Урочисті оди створювалися із встановленням на читання вголос перед адресатом; поетичний текст урочистої оди розрахований те що, щоб бути промовою, сприймається на слух. В оді заявлялася певна тема- Історична подія чи подія державного масштабу.
Ломоносов почав писати урочисті оди з 1739 року, і його перша ода присвячена перемозі російської зброї – взяття турецької фортеці Хотін. В 1764 Ломоносов написав свою останню оду. За весь творчий період він створив 20 зразків цього жанру – по одній на рік, і присвячені ці оди таким великим подіям, як народження чи одруження спадкоємця престолу, коронація нового монарха, день народження чи сходження на престол імператриці. Вже сам масштаб одичного «випадку» забезпечує урочистому одязі статус великої культурної події, свого роду культурної кульмінації в національному духовному житті.
Для оди характерна строга логіка викладу. Композиція урочистої оди також обумовлена ​​законами риторики: кожен одичний текст постійно відкривається і завершується зверненнями до адресата. Текст урочистої оди будується як система риторичних питань та відповідей, чергування яких обумовлено двома паралельно діючими установками: кожен окремий фрагмент оди покликаний надавати максимальний естетичний вплив на слухача - і звідси мова оди перенасичена стежками та риторичними фігурами. Композиційно ода складається з трьох частин:
1 частина - поетичне захоплення, хвала адресату, опис його заслуг перед Батьківщиною;
2 частина – уславлення минулих успіхів країни, її правителів; гімн сучасним просвітницьким успіхам у країні;
3 частина - прославлення монарха за дії на благо Росії.
Усі урочисті оди Ломоносова написані чотиристопними ямбами. Прикладом урочистої оди може бути «Ода на день сходження на всеросійський престол Її Величності Государині Імператриці Єлисавети Петрівни 1747». Жанри дозволив Ломоносову поєднати в рамках одного поетичного тексту лірику і публіцистику, висловитися з питань, що мають громадянське, громадське значення. Поет захоплюється незліченними природними ресурсами Російської держави:
Де в розкоші прохолодних тіней
На пастві олень, що скачають
Ловитих крик не розганяв;
Мисливець десь не мітив цибулею;
Секірний землероб стукотом
Співаючих птахів не лякав.
Велика кількість природних багатств - запорука успішного розвитку російського народу. Центральні теми оди - тема праці та наука. Поет звертається до молодого покоління із закликом присвятити себе служінню науці:
Дерзайте нині підбадьорені
Раченням вашим показати,
Що може власних Платонів
І швидких розумом Невтонов
Російська земля народжуватиме.
Ломоносов пише про користь науки для будь-якого віку. В одязі створюється ідеальний образ правителя, що дбає про народ, про поширення освіти, про поліпшення економічного та духовного розвитку. Високий «штиль» оди створюється використанням старослов'янізмів, риторичних вигуків та питань, античної міфології.
Якщо в урочистому одязі Ломоносов дуже часто підміняє особистий авторський займенник «я» формою його множини- «ми», це свідчить не про безособовості образу автора в оді, але про те, що для урочистої оди значуща тільки одна грань авторської особистості - саме та, якою він не відрізняється від усіх інших людей, але зближується з ними. В урочистій одязі важливо не індивідуально-приватний, але загальнонаціонально-соціальний прояв авторської особистості, і в цьому відношенні голос Ломоносова в урочистій одязі - це в повному.

Усі ми чули про такий жанр літератури, як ода. То що це таке? Якою є історія виникнення цього жанру? Кого вважають родоначальником оди? Яка теорія жанру? На всі ці питання можна знайти відповіді у цій статті.

Визначення поняття «ода»

Ода - це старовинна пісня на будь-яку тему, яка виконувалась у Стародавній Греції хором під музичний супровід. Пізніше так стали називати хвалебний вірш, присвячений прославленню важливих історичних подійчи видатних осіб. Іноді ода славить величні природні явища. Стиль таких творів є особливо урочистим, він витриманий у піднесеному дусі з елементами патетики.

У перекладі з давньогрецької ώδή (oide) ода – це пісня. Розрізняли хвалебні, танцювальні та плачевні.

В. Домбровський, наприклад, визначав поняття так: «Слово " ода" - це в грецькій мові те саме, що наше "пісня". Тільки не кожна пісня є одою; ім'ям таким називають зазвичай пісню, в якій поет, зворушений чимось високим, незвичайним і здивування гідним, предметом, з яким пов'язані загальнолюдські , національні чи суспільні інтереси, висловлює свої почуття вогненним словом, прибраним у всі засоби картинності, експресії та мелодійності».

Ознаки оди

Визначною ознакою оди є піднесений настрій, сміливий, нестримний політ фантазії, палке почуття наснаги та пристосована до цього поетична форма вираження думок. Теми для прославлення та звеличення бере хвалебна пісня зі сфери високих ідеалів, поривів, бажань та змагань людини. Воля, просування людства, любов до рідному краю, боротьба за здійснення в житті високих кліків свободи, правди та братерства, ідеальні наміри та змагання, героїчні справи та подвиги, непереможна сила пісні – все це може дати привід до піднесення духу. І все це може бути уславленим в оді.

Історія

Ода - це жанр літератури, основоположником якого став давньогрецький поет Піндар (IV ст. до н. е.), який був автором низки хвалебних пісень на честь богів, перемог греків у війнах та на Олімпійських іграх. Його хвалебні вірші мали сувору метричну форму та композицію (строфа – антистрофа – епод). Римський лірик Горацій, який жив у IV столітті до нашої ери, складав оди на честь Венери, Вакха, а також імператора Августа Октавіана. В епоху Відродження найвідомішим складником став Франц П. Ронсар (середина XVI ст). Його оди оспівували природу, яка приносила радість і спокій людям («До струмка Белери»). Деякі оди Ронсара були написані на честь кохання. Це ода жінці («Мій друже, повели, щоб жити зручніше»).

Теорія жанру оди

Ода - це жанр, який розвинувся поруч із панегіричними творами, насамперед гімном та дифірамбами. Ці твори мали супроводжуватися грою на музичних інструментах (арфі, кіфарі та інших.) та танцями.

Канонічну жанрову структуру твору, у якому чітко домінують громадянські мотиви, ода набула у творчості Малерба, одного з родоначальників французького класицизму. Оди Малерба (початок XVII ст.) захищали непорушність принципів абсолютистської державності, вихваляли монарха та її рідню, вищих сановників та полководців.

Своє теоретичне обґрунтування хвалебна пісня отримала у віршованому трактаті Н. Буало «Поетичне мистецтво». Поряд із трагедією ода ​​– це літературний жанр, який зараховувався до високих. М. Буало сформулював правила написання од, що стосуються мови, метрики, загальної поетичної тональності. Композиційно хвалебна пісня починається із співу, далі слідує виклад «матерії благородної і важливої», куди входять і різні епізоди, і відступи, і так званий ліричний безлад («перескакування» поета з одного мотиву на інший), а завершується завершенням. На думку М. Буало, ода вміла своєю державною урочистістю чіпати уяву читача.

Визначними одописцями у літературі XVIII століття були М. Ж. Шеньє, Лебрен-Піндар (Франція), Клопшток, Шиллер (Німеччина), Ломоносов, Кантемір, Тредіаковський (Росія). Останній запровадив термін «ода» у російській поезії. У період романтизму хвалебна пісня займала значне місце у творчості Байрона («Ода авторам білля проти руйнівників верстатів»), Шеллі, Кюхельбекера.

У літературі ХХ століття ода зустрічається дуже рідко. Як приклад варто згадати «Оду бібліотеці» С. Крижановського, його ж цикл «Оди» («Оду на честь дерева», «Оду людині», «Оду швидкості»), «Оду мові людській» І. Муратова, «Оду революції » В. Маяковського, «Оду совісті» І. Драча.

У середні віки жанру оди був як такого. Цей жанр виник у європейській літературі в епоху Відродження та склався у системі літературної течії класицизму. У російській літературі він починає свій розвиток із вітчизняною традицією панегіриків.

Елементи урочистої та релігійної оди є вже у літературі південно-західної та Московської Русі кінця XVI-XVII ст. (Панегірики та вірші на честь знатних осіб, «привітання» Симеона Полоцького та ін.). Поява оди у Росії безпосередньо з виникненням російського класицизму та ідеями освіченого абсолютизму. У Росії її ода менш пов'язані з класицистическими традиціями; у ній здійснюється боротьба суперечливих стильових тенденцій, від якої залежало напрям ліричної поезії загалом.

Перші спроби внесення до російської поезії жанру «класичної» оди належать А.Д. Кантемиру, але російську поезію ода ​​вперше ввійшла з поезією В.К. Тредіаковського. Сам термін вперше запроваджено Тредіаковським у його «Оді урочистій про здачу міста Гданська» 1734 року. У цьому оді оспівується російське воїнство та імператриця Ганна Іоанівна. В іншому вірші, «Похвала Іжерської землі та царюючого граду Санкт-Петербургу», вперше звучить урочисте вихваляння Північної столиці Росії. Надалі Тредіаковський складав ряд «від похвальних і божественних» і, слідуючи Буало, дав таке визначення новому жанру: ода «є високий піїтичний рід… складається зі строф і найвищу благородну, іноді ж ніжну матерію оспівує».

Головну роль у російській урочистій оді XVIII століття набуває ритму, який, за словами Тредіаковського, є «душа і життя» всього віршування. Поета не задовольняли існуючі на той час силабічні вірші. Він відчував, що особливу ритмічність та музичність віршу здатні надати лише правильне чергування ударних і ненаголошених складів, що він помітив у російських народних піснях. Тому подальше реформування російського віршування він проводив з урахуванням народного вірша.

Таким чином, при створенні нового жанру поет керувався традиціями античності, що вже увійшли у вжиток у багатьох європейських країнахжанром оди та російськими народними традиціями. «Я французької поезії винен мішком, а старовинної російської поезії всіма тисячами рублями», - говорив він.

Жанри, введений Тредіаковським, незабаром придбав багато прихильників серед російських поетів. У тому числі були такі видатні діячі літератури, як М.В. Ломоносов, В.П. Петров, А.П. Сумароков, М.М. Херасков, Г.Р. Державін, О.М. Радищев, К.Ф. Рилєєв та ін. При цьому в російському одязі йшла постійна боротьба між двома літературними тенденціями: близькою традиціям бароко, «захопленої» оди Ломоносова і «раціоналістичної», що дотримується принципу «природності» оди Сумарокова або Хераскова.

Школа О.П. Сумарокова, прагнучи «природності» мови, висувала анакреонтическую оду, близьку до пісні. Синтетичні оди Г.Р. Державіна (ода-сатира, ода-елегія) відкривали можливість поєднання слів різного стильового походження, припинивши існування оди як певного жанру. При всіх своїх розбіжностях прихильники обох напрямків залишалися єдиними в одному: всі російські поети, створюючи твори в жанрі оди, дотримувалися традицій громадянськості, патріотизму (оди «Вільність» Радищева, «Громадянська мужність» Рилєєва та ін.).

Кращі російські оди овіяні могутнім духом волелюбності, пройняті любов'ю до рідній землі, до рідного народу, дихають неймовірною жагою до життя. Російські поети XVIII століття прагнули у різний спосібта засобами художнього слова боротися проти застарілих форм середньовіччя. Усі вони боролися за подальший розвитоккультури, науки, літератури, вірили в те, що прогресивне історичний розвитокможе бути здійснено тільки в результаті просвітницької діяльності царя, наділеного самодержавною владоюі тому здатного провести необхідні перетворення. Ця віра знаходила своє художнє втілення в таких творах, як «Вірші похвальні Росії» Тредіаковського, «Ода на день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлисавети Петрівни, 1747» Ломоносова та багатьох інших.

Урочиста ода стала тим новим жанром, якого довго шукали передові діячі російської літератури XVIII століття, який дозволив втілити у віршах величезний патріотичний та суспільний зміст. Письменники та поети XVIII століття шукали нові художні форми, засоби, прийоми, за допомогою яких їхні твори могли б служити «користу суспільства». Державні потреби, обов'язок перед батьківщиною мали, на їхню думку, переважати над приватними, особистими почуттями та інтересами. У цьому плані найдосконалішими, класичними зразками прекрасного вони вважали чудові створення античного мистецтва, прославляли красу, силу і звитягу людини.

Але російська ода поступово відходить від античних традицій, набуває самостійного звучання, оспівуючи, насамперед, свою державу та її героїв. У «Розмові з Анакреоном» Ломоносов каже: «Мені мимоволі звучать геройський шум. Не обурюйте більше, Любовни думки, розум; Хоч ніжності серцевої У любові я не позбавлений, Героїв вічною славою Я більше захоплений».

Започатковане Тредіаковським реформування російського віршування довів остаточно геніальний російський учений і поет М.В. Ломоносів. Він був справжнім основоположником російської оди, який утвердив її як основний ліричний жанр феодально-дворянської літератури XVIII століття. Призначення од Ломоносова - служити всілякому звеличенню феодально-дворянської монархії XVIII ст. в особі її вождів та героїв. Через це основним видом, що культивується Ломоносовим, була урочиста піндарична ода; всі елементи її стилю повинні служити виявленню основного почуття - захопленого здивування, змішаного з благоговійним жахом перед величчю та могутністю державної влади та її носіїв.

Це визначало собою не тільки «високу» - «слов'яноросійську» - мову оди, але навіть її метр - по Ломоносову, 4-стопний ямб без пірріхіїв (що став найбільш канонічним), бо чисті «ямбічні вірші піднімаються вгору матерії, шляхетність, пишність і висоту множать». Урочиста ода у М.В. Ломоносова розвивала метафоричний стиль із далекою асоціативним зв'язкомслів.

Сміливий новатор поширив тонічний принцип свого попередника на всі види російського вірша, створивши таким чином нову системувіршування, яку ми називаємо силабо-тонічної. При цьому вище за всіх віршованих розмірівЛомоносов ставив ямб, вважаючи його найзвучнішим і таким, що надає віршу найбільшу силута енергію. Саме ямбом була написана в 1739 хвалебна ода, що оспівує взяття російською армією турецької фортеці Хотін. Крім того, розподіливши весь словниковий склад «слов'яно-російської мови» за трьома групами - «штилям», М.В. Ломоносов прикріпив до кожного «штилю» ті чи інші літературні жанри. Жанри був віднесений їм до «високого штилю», завдяки своїй урочистості, піднесеності різко виділяється з простої, звичайної мови. У цьому вся жанрі допускалися до вживання церковнослов'янські і застарілі слова, але ті, які були «росіянам зрозумілі». Ці слова посилювали урочисте звучання таких творів. Прикладом може бути «Ода на день сходження…». «Високі» жанри та «високий штиль», державні та героїко-патріотичні теми переважали у творчості Ломоносова, оскільки він вважав, що найвища радість письменника – трудитися «для користі суспільства».

Риторично-урочисті оди Ломоносова, проголошеного сучасниками «Російським Піндаром» і «наших країн Малербом», викликали проти себе реакцію з боку Сумарокова (пародійні та «безглузді оди»), що дав зразки зниженої оди, що відповідала до певної міри висунутим їм вимогам ясності, та простоти. Боротьба традицій ломоносівської та сумароківської «Од» охопила низку десятиліть, особливо загострюючись у 50-60-х роках XVIII ст. Найбільш майстерним наслідувачем першої є співак Катерини II та Потьомкіна – Петров.

Із «сумароківців» найбільше значенняісторія жанру має М.М. Херасков – основоположник російської «філософічної оди». Серед «сумароківців» набула особливого розвитку анакреонтична ода без рими. Ця боротьба стала літературним вираженням боротьби двох груп феодального дворянства: однієї - політично керівної, найбільш стійкої та соціально «здорової», та іншої - відходила від громадської діяльності, що задовольнялася досягнутим економічним та політичним пануванням.

Загалом «висока» традиція Ломоносова на даному етапіперемогла. Саме його принципи стали найбільш специфічними для жанру російської оди як такого.

Показово щодо цього, що Державін своє теоретичне «Міркування про ліричну поезію чи про одяг» обгрунтовував майже цілком практично Ломоносова. У своїх правилах ускладнення Державін цілком дотримувався кодексу Буало, Батте та їх послідовників. Однак у своїй власній практиці він далеко виходить за їхні межі, створюючи на основі «гораціанської оди» змішаний вид оди-сатири, що поєднує в собі звеличення монархії з сатиричними випадами проти придворних і написаною так само змішаною «високо-низькою» мовою. Поряд із високою «ломоносівською» змішана «державінська» ода є другим основним типом жанру російської оди взагалі.

Творчість Державіна, що знаменувала вищий розквіт цього жанру на російському грунті, вирізняється винятковим розмаїттям. Особливого значення мають його викривальні оди («Вельможа», «Володарям і суддям» та інших.), у яких є основоположником російської громадянської лірики.

Героїка часу, блискучі перемоги російського народу і, відповідно, «високий» жанр урочистої оди знайшли свій відбиток й у поезії Г.Р. Державіна, який найбільше в людині цінував «великість» духу, велич його громадянського та патріотичного подвигу. У таких своїх переможних одах, як "На взяття Ізмаїла", "На перемоги в Італії", "На перехід Альпійських гір", письменник дає найяскравіші зразки грандіозної батальної лірики, прославляючи в них не лише чудових полководців - Румянцева та Суворова, а й простих російських солдатів - «у світлі перших бійців». Продовжуючи і розвиваючи героїчні мотиви віршів Ломоносова, він водночас швидко відтворює приватне життянароду, малює блискучі всіма фарбами картини природи.

p align="justify"> Суспільні процеси в Росії XVIII століття надавали істотний вплив на літературу, в тому числі і на поезію. Особливо значні зміни відбулися після повстання Пугачова, спрямованого проти самодержавного ладу та класу дворян-поміщиків.

Громадська спрямованість, що є характерною особливістюоди як жанру феодально-дворянської літератури, дозволила буржуазної літературі на ранньому етапі її освіти використовувати цей жанр у своїх цілях. Поети активно підхопили революційну хвилю, відтворюючи яскраві соціальні та суспільні події у своїй творчості. І жанр оди якнайкраще відбивав настрої, які панували серед передових митців.

У «Вольності» Радищева діаметрально змінилася основна соціальна функціяоди: замість захопленого оспівування «царів і царств» ода стала закликом до боротьби з царями і прославленням страти їх народом. Російські поети XVIII століття вихваляли монархів, Радищев ж, наприклад, в оде «Вільність», навпаки, оспівує тираноборців, вільний призовний голос яких жахає тих, хто сидить на троні. Але подібне користування чужою зброєю не могло дати значних результатів. Ідеологія російської буржуазії істотно відрізнялася від феодально-дворянської, яка зазнала під впливом зростання капіталізму значних змін.

Урочиста ода у Росії XVIII століття стала основним літературним жанром, здатним висловити настрої та душевні пориви народу. Змінювався світ, змінювалася суспільно-політична система, а гучний, урочистий, голос російської поезії, що кличе вперед, незмінно звучав в умах і серцях всіх російських людей. Вносячи прогресивні просвітницькі ідеї на свідомість народу, запалюючи людей високими цивільно-патріотичними почуттями, російська ода дедалі більше зближалася із життям. Вона ні хвилини не стояла дома, постійно видозмінюючись і вдосконалюючись.

З кінця XVII I століття разом з падінням російського класицизму як літературної ідеології феодального дворянства почав втрачати свою гегемонію і жанр ода, поступаючись місцем ново-складним віршовим жанрам елегії і балади. Нищівного удару жанру завдала сатира І.І. Дмитрієва «Чужий толк», спрямована проти поетів-одописців, «піндарять» у своїх віршах, що викликають позіхання заради «нагороди перстеньком, ста рублів чи дружності з князьком».

Проте жанр продовжував існувати досить довгий час. Ода співвідноситься з «високою» архаїзуючою поезією, переважно. громадянського змісту (В.К. Кюхельбекер у 1824 р. протиставляє її романтичні елегії). Риси одичного стилю зберігаються у філософській ліриці Є.А. Баратинського, Ф.І. Тютчева, 20 ст. - У О.Е. Мандельштама, Н.А. Заболоцького, а також у публіцистичній ліриці В.В. напр. "Ода революції".

Урочисті оди писав сам Дмитрієв. Одою розпочиналася діяльність Жуковського, Тютчева; Оду знаходимо у творчості молодого Пушкіна. Але в основному жанр все більше переходив до рук бездарних епігонів на кшталт горезвісного графа Хвостова та інших поетів, що групувалися навколо Шишкова, та «Бесіди любителів російського слова».

Остання спроба відродити жанр «високої» оди виходила із групи про «молодших архаїстів». З кінця 20-х років. Ода майже зовсім зникла з російської поезії. Окремі спроби відродити її, що мали місце у творчості символістів, мали в кращому разі характер більш менш вдалої стилізації (наприклад ода Брюсова «Людині»). Вважати одою деякі вірші сучасних поетів, хоча б ними самими так звані (наприклад, «Ода до революції» Маяковського), можна лише в порядку вельми віддаленої аналогії.

ода вірш лірика класицизм