У всьому різноманітті її історичних форм.

Територіальне ядро \u200b\u200b- південна частина Балканського півострова (Балканська, або материкова, Греція), а також прилеглі до нього острови та західне узбережжя Малої Азії.

На північному заході межувала з Іллірією, на північному сході - з Македонією, на заході омивалася Ионическим (Сицилийским), на сході - Егейським і фракійські морями. Включала три регіони - Північну Грецію, Середню Грецію і Пелопоннес. Північна Греція гірським хребтом Пінд ділилася на західну (Епір) і східну (Фессалія) частини. Середня Греція відмежовувати від Північній горами Тімфрест і Ця і складалася з десяти областей (із заходу на схід): Акарнанія, Етолія, Локрида Озольская, Доріда, Фокида, Локрида Епікнемідская, Локрида Опунтская, Беотія, Мегарида і Аттика. Пелопоннес поєднувався з рештою Грецією вузьким (до 6 км) перешийком.

Центральної областю Пелопоннесу була Аркадія, яка межувала на заході з Еліди, на півдні з Мессенії і Лаконией, на півночі з Ахайя, на сході з Арголіда, Фліунта і Сикион; в крайньому північно-східному кутку півострова розташовувалася Корінфія. Острівна Греція налічувала кілька сот островів (найбільші - Кріт і Евбея), що утворювали три великих архіпелагу - Кіклади на південно-заході Егейського моря, Споради у східній та північній його частині і Іонічні острова в східній частині Іонічного моря.

Балканська Греція в основному - гориста країна (її пронизують з півночі на південь два відгалуження Дінарських Альп) з надзвичайно порізаною береговою лінією і численними затоками (найбільші - Амбракійскій, Коринфський, мессенських, Лаконской, Арголідського, Сароническим, Малійський і Пагасейскім).

Найбільші з грецьких островів - Крит на південний схід від Пелопоннесу і Евбея, відокремлена від Середньої Греції вузьким протокою. Численні острови Егейського моря утворюють два великих архіпелагу - Кіклади на південно-заході і Споради у східній та північній його частині. Найзначніші з островів біля західного узбережжя Греції - Керкіра, Левкада, Кефалленія і Закінф.

Надалі, межі античного світу розширювалися разом з поширенням грецької і пізніше римської цивілізацій. Античний світ значно розширився в результаті походів Олександра Македонського, коли в нього увійшла велика частина колишньої Перської імперії, в першу чергу Мала Азія і Єгипет, які якийсь час були навіть найбільшими центрами античності. Наступний осередок розширення знаходився в Римі, і до моменту заснування Римської імперії античний світ практично весь знаходився в її межах.

В цілому, загальна періодизація античності виглядає наступним чином:

Рання античність (VIII ст. До н.е. - II ст. До н.е.)

Класична античність (I ст. До н.е. - I в. Н.е.), золотий вік античного світу, час єдності греко-римської цивілізації.

Пізня античність (II-V н.е.). Розпад Римської імперії.

Історію давньої Греції прийнято ділити на 5 періодів, які є одночасно і культурними епохами:

Егейський або крито-мікенський (III - II тис. До н.е.), Минойская і микенская цивілізації. Виникнення перших державних утворень. Розвиток мореплавання. Встановлення торговельних і дипломатичних контактів з цивілізаціями Давнього Сходу.

Виникнення оригінальної писемності. Для Криту і материковій Греції на цьому етапі виділяються різні періоди розвитку, оскільки на острові Крит, де в той час проживало негрецькі населення, державність склалася раніше, ніж в балканській Греції, що зазнала в кінці III тис. До н. е. завоювання греків-ахейців. По суті, крито-мікенський період - це передісторія античності.

Гомерівський (XI - IX ст. До н.е.), Цей період відомий також як «грецькі темні століття». Остаточна руйнація залишків мікенської (ахейської) цивілізації, відродження і панування родоплемінних відносин, їх трансформація в ранньокласові, формування унікальних предполісний громадських структур.

Архаїчний (VIII - VI ст. До н.е.), Перший період античності. Починається паралельно із заходом бронзового століття. Початком періоду античності прийнято вважати дату заснування стародавніх Олімпійських ігор в 776 р до н.е.

Формування полісних структур. Велика грецька колонізація. Раннегреческая тиранії. Етнічна консолідація еллінського суспільства. Впровадження заліза в усі сфери виробництва, економічний підйом. Створення основ товарного виробництва, поширення елементів приватної власності.

Класичний (V - IV ст. До н.е.), V - IV ст. до н. е. - період найвищого розквіту полісного устрою. В результаті перемоги греків у греко-перських війнах (500-449 до н. Е.) Відбувається піднесення Афін, створюється Делоський союз (на чолі з Афінами). Час вищої могутності Афін, найбільшої демократизації політичного життя і розквіту культури припадає на час правління Перікла (443-429 до н. Е.). Боротьба між Афінами і Спартою за гегемонію в Греції і протиріччя між Афінами і Коринфом, пов'язані з боротьбою за торгові шляхи, призвели до Пелопоннеської війні (431-404 до н. Е.), Яка завершилася поразкою Афін.

Характеризується. Розквіт економіки і культури грецьких полісів. Відбиття агресії перської світової держави, підйом національної самосвідомості. Наростання конфлікту між торгово-ремісничими типами полісів з демократичними формами державного устрою і відсталими аграрними полісами з аристократичним пристроєм, Пелопонесская війна, підірвала економічний і політичний потенціал Еллади. Початок кризи полісної системи і втрата незалежності в результаті македонської агресії.

Грецький (друга половина IV - середина I ст. До н.е.). Короткочасне твердження світової держави Олександра Македонського. Зародження, розквіт і розпад елліністичної греко-східної державності.

Культура цього регіону, в якому знаходилося більша частина еллінських метрополій, була тісно пов'язана з культурою народів Анатолії, по суті будучи периферійної по відношенню до цивілізацій Месопотамії і Єгипту. Однак в нових полісах на колонізуемих землях їх вплив був істотно ослаблене. Туди виселялося найбільш активне населення метрополій, що не пристосуватися до умов кланового підпорядкування життя на батьківщині. З одного боку, це робило його більш пристосованим до змін (мутацій) суспільної культури.

Звідси, мабуть, відбувається розквіт філософії, науки, законотворення і політичних ідей саме на Заході у Великій Греції. З іншого боку, це сприяло активному пристосуванню еллінів до нових умов життя, розвитку ремесла, торгівлі, мореплавання. Знову засновані грецькі міста були морськими портами і це висувало мореплавання і торгівлю на роль інститутів, які підтримували популяційне поле. Це відрізняло полисную цивілізацію від традиційних "сухопутних" цивілізацій, де інструментами підтримки популяційного поля служили політичні інститути та ідеологія.

Наявність колоній стимулювало розвиток метрополій і прискорювало процес розвитку грецьких полісів в цілому. Різноманітність умов населених греками областей вело до розвитку торгівлі, спеціалізації та грошових відносин. В результаті з'являється можливість, накопичивши гроші, забезпечити собі існування без кланової підтримки роду. У середовищі грецького демосу з'являються багаті люди, які обтяжуються обов'язком містити родову аристократію. Вони самі можуть виступати в ролі експлуататорів чималої кількості людей, але цими людьми не є вільні, а раби. Багатство і знатність втрачають свою початкову зв'язок.

Одні із заможних демотов живуть в рідних полісах, громадська взаємодопомога яких зізнається ними як важлива життєва цінність. Інші, в основному ремісники і торговці, біжать від своїх аристократів в інші поліси, стаючи там метеками. Кількісний ріст маси цих людей створював передумову для соціального перевороту, нізвергнувшего влада родової аристократії. Але перемогти її вдалося тільки тоді, коли демос виявився здатний перейняти в аристократії провідну роль у військовій справі, коли на зміну аристократичної кінноті прийшла фаланга добре озброєних піхотинців-гоплітів.

Спільними для античних держав були шляхи соціального розвитку та особлива форма власності - античне рабовласництво, а також заснована на ній форма виробництва. Загальною була їхня цивілізація з загальним історико-культурним комплексом. Головними, стрижневими в античній культурі били релігія і міфологія. Міфологія була для древніх греків змістом і формою їх світогляду, їх світосприйняття, вона була невіддільна від життя цього суспільства.

На грунті античної культури вперше з'явилася і стали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок античності у розвиток астрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія і наука зіграли настільки важливу роль у виникненні науки нового часу, розвитку техніки. В цілому ж культура античності з'явилася основою для подальшого розвитку світової культури.

VIII-VI ст. до н. е. з'явилися в історії стародавньої Греції періодом швидкого економічного підйому. Саме в цей час відбуваються великі зрушення в усіх основних галузях виробництва. Якщо в попередні часи лиття металу проводилося за допомогою форм, а більші предмети склёпивалісь молотком на дерев'яному шаблоні, то тепер Главком Хиосськом (VII ст.) Був відкритий спосіб спайки заліза, а Самосским майстри ввели значно більш досконалі способи лиття металів, очевидно, запозичивши їх на Сході.

У гомерівському епосі нічого не повідомляється про розробку залізних і мідних рудників в Греції; потрібні шматки металу, ймовірно, вимінювали в основному у фінікійців. У VIII-VI ст. залізні і мідні руди почали видобуватимуться в самій Греції; так, мідь, за свідченням грецького географа Страбона, добувалася, наприклад, в рудниках у Халкіди, на Евбее. Залізні рудники, - правда, невеликих розмірів - вже в цей час були відомі в Лаконике і ряді інших місць.

У VIII-VI ст. в Греції відбувається подальший розвиток кораблебудування з урахуванням досягнень фінікійських суднобудівників. Військові кораблі (пентеконтери або «довгі» - з 50 веслярами) мали один або два ряди веслярів, палубу і приміщення для воїнів, а попереду на рівні води - таран, оббитий міддю; торгові судна ( «круглі») будувалися з високими округлими носом і кормою і містким трюмом. Уже до кінця VIII ст. до н. е., за свідченням давньогрецького історика Фукідіда, в Коринті були побудовані перші тріери - швидкохідні воєні кораблі більш складної конструкції, з екіпажем в 200 веслярів. Втім, тріери набули поширення лише в V ст. до н. е.

Істотні зрушення відбуваються в розглядається час і в будівельній справі. Щодо примітивні будівлі гомерівського часу змінюються значно ширшими і в архітектурному відношенні більш досконалими будівлями. Робляться такі грандіозні на той час роботи, як спорудження водопроводу на Самосі, будівництво доріг і т. Д.

Паралельно з розвитком техніки продовжує прогресувати суспільний поділ праці. Праця міських ремісників починає все більше відокремлюватися від сільськогосподарської праці. З'являються нові спеціальності. Так, до кінця цього періоду диференціюються перш нероздільні спеціальності коваля і ливарника, гончара та майстри-художника, розписує кераміку. У ремісничих майстерень починає використовуватися праця рабів.

Про розвиток торгівлі яскраво свідчить повсюдне поява і поширення монети. Спостерігається також тенденція до встановлення загальних вагових систем. Техніка карбування монет, очевидно, була запозичена греками в першій половині VII ст. у лідійців; потім вона з надзвичайною швидкістю поширилася по всій Греції.

З ростом ремесла і торгівлі виникають центри общегреческих зносин. Зокрема, таку роль тепер починають грати найбільш шановані в Греції святилища. Загальногрецькі святкування носили не тільки релігійний характер. Навколо храмів у дні свят виникали свого роду ярмарки. Самі храми активно в них брали участь, приймаючи на зберігання грошові вклади і видаючи позики під відсотки. Тут же велися політичні переговори, змагалися поети, музиканти та художники, твори яких ставали надбанням широких кіл населення.

Потужним знаряддям культурного прогресу став грецький алфавіт, введений в IX-VIII ст. до н. е. і представляв собою видозміну фінікійського алфавіту, проте з надзвичайно суттєвим доповненням: греки вперше ввели позначення не тільки приголосних, але і всіх голосних. Це зробило лист більш досконалим, а читання значно легшим.

Антична культура, перш за все Стародавній Греції і Риму, - Ірина Шинкарук започаткувала західно-європейської культури, її системи цінностей. Причому, необхідно мати на увазі наступне найважливіше обставина. Неолітична революція і формування ранніх цивілізацій на території Європи проходило приблизно за тим же сценарієм, що і розвиток східних цивілізацій, аж до періоду архаїки (з VIII століття до н.е.). Але потім розвиток античної Греції пішло принципово іншим шляхом, ніж на Сході. Саме тоді стала формуватися дихотомія Схід-Захід.

Античний варіант розвитку став винятком із загального правила, це свого роду соціальна мутація, причому за не цілком зрозумілих причин. У всій історії людства даний варіант був єдиним і унікальним за характером і результатами. Наслідки ж сталася «архаїчної революції» були воістину всесвітньо-історичними, особливо для доль західноєвропейської культури.

В основі сталася трансформації було висунення на перший план приватновласницьких відносин, особливо в поєднанні з пануванням приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно на ринок, з експлуатацією приватних рабів при відсутності сильної централізованої влади і при самоврядування громади, міста-держави (поліса).

Після реформи Солона (VI століття до н.е.) в античній Греції виникла структура, яка спирається на приватну власність, чого не було більш ніде в світі. Панування приватної власності викликало до життя властиві їй і обслуговували її потреби політичні, правові та інші інститути: систему демократичного самоврядування з правом і обов'язком кожного повноправного громадянина, члена поліса, брати участь в громадських справах, в управлінні полісом; систему приватноправових гарантій із захистом інтересів кожного громадянина, з визнанням його особистої гідності, прав і свобод; а також систему соціокультурних принципів, які сприяли розквіту особистості, розвитку творчих потенцій індивіда, його енергії, ініціативи, підприємливості.

В античному світі були закладені основи громадянського суспільства, що став ідейно-інституціональним фундаментом швидкого розвитку античної ринково-приватновласницької структури. Всім цим античне суспільство стало принципово відрізнятися від усіх інших товариств, насамперед східних. Антична структура пішла іншим шляхом розвитку, ніж всі інші, причому, більш швидким, динамічним і результативним. В подальшому дані принципи лягли в основу розквіту міст середньовічної Європи, на подібній структурі виникло Відродження і зміцнилося буржуазне суспільство Нового часу.

Саме на цій основі швидко розвинувся капіталізм, який став найпотужнішою силою, що впливає на розвиток усього світу.

Для античної культури характерні такі риси:

1) антропоцентризм: віра в силу і призначення людини, грецький філософ Протагор сформулював найважливіший принцип античності про те, що «людина - міра всіх речей»;

2) раціоналізм: визнання особливої \u200b\u200bролі розуму і знань;

3) естетизм: прагнення до гармонії і схиляння перед красою, причому сама людина і був еталоном прекрасного;

4) демократизм: культура не елітарна, вона результат і надбання всього суспільства вільних громадян;

6) прагнення зробити культуру способом життя, гідним і бажаним народу;

7) мала релігійність: ставлення до релігії швидше як до громадянського обряду, зовнішньому ритуалу, а не внутрішнім переконанням;

8) спрямованість до мистецтва і філософії, як до найважливіших домінант життя, перехід від міфології до спроби філософського пояснення світу.

Філософія і наука - безумовні завоювання античної культури. Найбільш яскраво культурний, світоглядний переворот проявився в історії Стародавньої Греції в період класики (V - IV століття до н.е.) Сформувалося принципово нове ставлення до світу, стався світоглядний і культурний прорив, який викликав появу особистості нового типу, що виходить за рамки традиційного суспільства, закріпилося поняття про цінності особистості;

9) прославляння активності людини, заохочення змагальності (спорт, політика, риторика, мистецтво);

10) органічний зв'язок громадянина і поліса на основі сформованого громадянського суспільства до принципу примату громадянина над державою;

11) розуміння свободи, як вищої моральної категорії.

Культура античності отримала особливий розвиток внаслідок цілої низки чинників:

Культура створена на базі передових економічних відносин, на рабстві класичного типу, на приватній власності, на товарно-грошових відносинах. Економіка створила достатні матеріальні можливості для культурного прогресу, для швидкого соціального і господарського економічного розвитку, з'явилися можливості для професійної розумової діяльності. Причому, обмежувалося різке соціальне розшарування, панували середні шари.

Сформувалася динамічна міська культура. Місто - центр античної культури, де з'явилися різноманітні дозвільні форми діяльності.

Панівний клас рабовласників і примикають до них численні середні шари, що склали громадянське суспільство, були активні в соціально-політичному відношенні і були сприятливим середовищем для створення і сприйняття культурних цінностей.

Демократичні форми правління сприяли розвитку культури вшир і вглиб. Не було замкнутого шару правлячої верхівки і розвиненою бюрократії, була відсутня наймана армія, не допускалася концентрація влади, нормою була змінюваність і контрольованість апарату управління, громадяни були близькі до державних інституцій, активно брали участь в громадських справах. Демократія сформувала потребу в культурній, широко мислячої особистості.

Була відсутня могутня жрецька організація, яка в країнах Стародавнього Сходу монополізувала, в значній мірі, процес духовного виробництва і направила його в русло релігійної ідеології. Xарактер грецької релігії, простота культових обрядів, проведення головних релігійних церемоній виборними представниками громадян виключали можливість складання розгалуженої і впливовою жрецької корпорації, її монополію в культурній творчості. Це зумовило більш вільний характер освіти, системи виховання, світогляду і всієї культури, її більш швидке і інтенсивний розвиток.

Широке поширення грамотності на базі алфавіту, що дозволило отримати доступ до чудових творів істориків, філософів, драматургів, письменників, ораторів. Саме можливість читання і компетентного судження про прочитане, стали важливим стимулом для творчості античних мислителів.

Інтенсивні інформаційні зв'язки з іншими країнами і культурами, акумулювання знань Давньосхідних цивілізацій, відкритість античної культури.

Вироблення суворих форм мислення, правил докази, тобто формування нової культури мислення. Наука демонструє нове ставлення до результату пізнання, коли істина визнається найважливішою цінністю, яка виникає на базі раціональних операцій, об'єктивності, верифіковані. Хоч, зрозуміло, наукове знання не грало ще вирішальну роль поряд з міфологорелігіозним, традиційним свідомістю.

Система виховання античності висунула ідеал калокагатии - як гармонійного, всебічного розвитку особистості, причому на перший план висувалися громадянські чесноти, соціальні якості людини, де фізична доблесть виявлялася у війні, розумовий розвиток - в державних справах, А моральні якості - в правилах гуртожитку.

Записи з семінарів:

Громадянин - вільний, незалежний член суспільства, який користувався всією повнотою цивільних і політичних прав в нерозривній єдності з його обов'язками

Поліс - міська громадянська громада з прилеглими володіннями, заснована на двоєдиної формі власності: приватної (основа - громадянська ініціатива) і державної (мета - досягнення соціальної стабільності і захисту суспільства).

Демократія - політичний режим, в основі - метод комплексного прийняття рішень з рівними правами кожного на результат процесу. Кожен громадянин мав право і обов'язок участі в політичному житті поліса, немає поділу влади.

Ідея громадянства - свобода

Вища громадянська цінність - особиста праця на власній землі.

II семестр

історична географія Стародавній Греції.

Письмові джерела з історії Стародавньої Греції.

Мінойська цивілізація на Криті.

Микенская Греція.

Троянська війна.

Темні століття »в історії Греції.

Грецька міфологія: основні сюжети.

Поеми Гомера.

Велика грецька колонізація.

Спарта як тип поліса.

Формування поліса в Афінах (VIII-VI ст. До н.е.).

Реформи Солона.

Тиранія Пісістрата.

Реформи Клісфена.

Греко-перські війни.

Афінська демократія в V ст. до н.е.

Афінська морська держава в V ст. до н.е.

Пелопоннесская війна.

Криза поліса в Греції IV ст. до н.е.

Грецька культура архаїчного часу.

Грецька культура класичного часу.

Піднесення Македонії.

Походи Олександра.

Еллінізм і його прояви в економіці, політиці, культурі.

Основні елліністичнідержави.

Північне Причорномор'я в класичну і елліністичну епоху.

Періодизація історії Риму.

Історична географія Риму, Італії і імперії.

Письмові джерела по римської історії.

Етруски і їх культура.

Царський період історії Риму.

Рання Республіка: боротьба патриціїв і плебеїв.

Завоювання Римом Італії.

друга Пунічна війна.

Завоювання Середземномор'я Римом у II ст. до н.е.

Реформи братів Гракхів.

Боротьба оптиматів і популярний. Марій і Сулла.

Політична боротьба в Римі в I пол. I в. до н.е.

Завоювання Галлії Цезарем.

Повстання Спартака.

Боротьба за владу і диктатура Цезаря.

Боротьба Антонія і Октавіана.

Принципат Августа.

Імператори з династії Тіберіїв-Юліїв.

Римські провінції в I-II ст. н.е. і їх романізація.

Золотий вік »Римської імперії в II в. н.е.

Римська культура часу громадянських воєн.

Римська культура епохи принципату.

Епоха «солдатських імператорів».

Реформи Діоклетіана-Костянтина.

Стародавня християнська церква. Прийняття християнства в IV ст.

Натиск німецьких племен на межі імперії в IV-V ст.

Східні провінції в IV-VI ст. Народження Візантії.

Падіння Західної Римської імперії.

Культура Пізньої імперії.

Античні традиції в культурі наступних епох.

Основні особливості античної цивілізації, її відмінності від цивілізацій Стародавнього Сходу.

Антична цивілізація - це зразкова, нормативна цивілізація. Тут відбулися події, к-е потім лише повторювалися, немає жодної події і яв-я, к-е були осмислені, не буде зроблено Др Греції і Др. Римі.

Античність зрозуміла нам сьогодні, так як: 1.В античності жили за принципом «тут і зараз»; 2. релігія була поверхнева; 3 у греків не було моралі, совісті, вони пробиралися по життю; 4 особисте життя було особистим життям людини, якщо не впливає на суспільну мораль.

Чи не схожа: 1. Не було поняття про етику (добре, погано). Релігія зводилася до ритуалів. А чи не до оцінки хорошого і поганого.

1. В античній цивілізації людина головний суб'єкт історичного процесу (важливіше держави або релігії), на відміну від цивілізації древнього Сходу.

2. Культура в Західній цивілізації є особистий творчий вираз, на відміну від східної, де прославляють державу і релігію.

3. Стародавній Грек сподівався тільки на себе, не на Бога, ні на державу.

4. Язичницька релігія для античні часи не мала моральної норми.

5. На відміну від давньосхідної релігії, Греки вважали, що життя на землі краще, ніж в потойбічному світі.

6. Для Античній цивілізації важливі критерії життя були це: творчість, особистість, культура, тобто самовиреженіе.

7. В античній цивілізації була в основному демократія (народні збори, рада старійшин), в Др Сході - монархії.

Періодизація історії Стародавньої Греції.

період

1. Цивілізація мінойської Криту - 2тис до н е - XX - XII в до н е

Старих палаців 2000-1700 рр до не- поява кількох потенційних центрів (Кносс, Фест, Маллія, Загросс)

Період нових палаців 1700-1400 рр до н.е. - палац в Кноссі (Палац Мітавра)

Землетрус XV- завоювання о. Крит з материка ахейцами.

2. Микенская (ахейская) цивил-ція - XVII-XII ст до н е (греки, але ще не античні)

3. Гомерівський період, або темні століття, або предполісний період (XI-IX ст. До н. Е.), - родоплемінні відносини в Греції.

Період. Антична цив-ція

1. Архаїчний період (архаїка) (VIII-VI ст. До н. Е.) - формування полісного суспільства і держави. Розселення греків по берегах Середземного і Чорного морів (Велика грецька колонізація).

2. Класичний період (класссіка) (V- IV ст. До н. Е.) - розквіт давньогрецької цивілізації, раціональної економіки, полісного ладу, грецької культури.

3. Елліністичний період (елінізм, постклассический період) - кін. IV - I в до н е (розширення грецького світу, виснажується кул-ра, полегшений историче-й період):

Східні походи Олександра Македонського і утворення системи елліністичних держав (30-ті роки IV ст, до н. Е. - 80-е роки III ст. До н. Е.);

Функціонування елліністичних товариств та держав (80-ті роки III ст. До н. Е, - середина II ст. До н. Е.);

Криза елліністичної системи і завоювання елліністичних держав Римом на Заході і Парфією на Сході (середина II ст. - I в. До н. Е,).

3. Історична географія Стародавній Греції.

Географічні рамки давньогрецької історії не були постійними, а змінювалися і розширювалися в міру історичного розвитку. Основний територією давньогрецької цивілізації був Егейський регіон, тобто балканське, Малоазіатське, фракийское узбережжі і численні острови Егейського моря. З 8-9 ст. до н.е., після потужного колонізаційного руху з району Енеїди, відомого як Велика грецька колонізація, греки освоїли території Сицилії і Пд. Італії, які отримали назву Великої Греції, а також узбережжя Чорного моря. Після походів А. Македонського в кінці 4 ст. до н.е. і завоювання Перської держави на її руїнах Близькому і Середньому Сході аж до Індії утворилися грецькі держави і ці території стали частиною давньогрецького світу. В епоху еллінізму грецький світ охоплював величезну територію від Сицилії на заході до Індії на Сході, від Північного Причорномор'я на півночі, до перших порогів Нілу на півдні. Однак в усі періоди давньогрецької історії її центральною частиною вважався Егейський регіон, де грецька державність і культура зародилися і досягли свого розквіту.

Клімат східно-середземноморський, субтропічний з м'якою зимою (+10) та жарким літом.

Рельєф гірський, ізольовані один від одного долини, що заважало будівництву комунікацій і передбачало ведення в кожній долині нат-го с / г.

Присутній порізана берегова лінія. Існувала комунікація по морю. Греки, хоча і боялися моря, освоїли Егейське море, не виходили довго в Чорне море.

Греція багата на корисні копалини: мармуром, залізною рудою, міддю, сріблом, деревом, гончарної глиною хорошої якості, що забезпечувало грецьке ремесло достатньою кількістю сировини.

Грунти Греції кам'янисті, среднеплодородни і важкі для обробітку. Однак велика кількість сонця і м'який субтропічний клімат робили їх сприятливими для сільськогосподарської діяль-ти. Були і просторі долини (в Беотії, Лаконике, Фессалії), придатні для землеробства. У с / г існувала тріада: зернові (ячмінь, пшениця), оливки (маслини), з до-х виготовляли масло, а його вичавки були основою освітлення, і виноград (універсальний напій, к-й не псувався в цьому кліматі, вино 4 -5%). З молока виготовляли сир.

Скотарство: дрібна рогата худоба (вівці, бики), птиця, тому що ніде було розвернутися.

4. Письмові джерела з історії Стародавньої Греції.

У Стародавній Греції народжується історія - спец-ті історичні твори.

У VIв до н е з'являються логографи- словопісанія, перша проза, опис пам'ятних подій. Найбільш відомі логографи Гекатея (540-478 рр. До н. Е.) І Гелланіка (480-400 рр. До н. Е.).

першим історичним дослідженням була праця «Історія» Геродота (485-425 рр. до н. е.), названого ще в давнину Цицероном «батьком історії». «Історія» - головний вид прози, має суспільне і приватне значення, пояснює всю історію в цілому, транслює, передає інф-цію нащадкам. В праця Геродота відрізняється від хронік, літописання тим, що присутні причини подій. Мета роботи - викласти всю доведену до автора інформацію. Праця Геродота присвячений історії греко-перських воєн і складається з 9 книг, які в III в. до н. е. були названі іменами 9 муз.

Іншим видатним твором грецької історичної думки була праця афінського історика Фукідіда (близько 460-396 рр. До н. Е.), Присвячений подіям Пелопоннеської війни (431- 404 рр. До н. Е.). Праця Фукідіда складається з 8 книг, в них викладаються події Пелопоннеської війни з 431 по 411 р. До н.е. е. (Твір залишилося незакінченим). Однак Фукідід не обмежується ретельної і докладною характеристикою військових дій. Він дає також опис внутрішнього життя воюючих сторін, в тому числі взаємин різних груп населення та їх зіткнень, змін в політичному ладі, при цьому частково відбираючи інфор-ію.

Різноманітне літературна спадщина залишив після себе молодший сучасник Фукідіда історик і публіцист Ксенофонт з Афін (430-355 рр. До н. Е.). Він залишив після себе багато різних творів: «Грецька історія», «Виховання Кіра», «Анабасис», «Домострой».

Перші Грецькі літературні пам'ятники - епічні поеми Гомера "Іліада" і "Одіссея" - є практично єдиними джерелами відомостей з історії темних віків XII - VI ст. до н. е., т. е.

Серед творів Платона (427-347 рр. До н. Е.) Найбільше значення мають його великі трактати «Держава» і «Закони», написані в останній період його життя. У них Платон, відштовхуючись від аналізу соціально-політичних відносин середини 6 ст. до н. е., пропонує свій варіант перебудови грецького суспільства на нових, справедливих, на його думку, засадах.

Аристотеля належать трактати з логіки та етики, риторики і поетики, метеорології і астрономії, зоології та фізики, які є змістовними джерелами. Однак найбільш цінними працями з історії грецького суспільства IV ст. до н. е. є його твори про сутність і форми держави - «Політика» і «Афінська полита».

З історичних творів, що дають чіткий виклад подій елліністичної історії найбільше значення мають праці Полібія (в творі детально викладається історія грецького і римського світу з 280 по 146 р. До н.е.) і Діодора «Історична бібліотека».

Великий внесок у вивченні історії Др. Греції мають і праці Страбона, Плутарха, Павсания і ін.

Микенская (ахейская) Греція.

Микенская цивілізація або Ахейская Греція - культурний період в історії доісторичної Греції з XVIII по XII століття до н. е., бронзового століття. Отримала свою назву по місту Мікени на півострові Пелопоннес.

Внутрішніми джерелами яв-ся таблички, написані лінійним листом Б, розшифровані після 2 світової війни Майклом Вентрісом. У них містяться документи про господарську звітності: податки, про здачі землі в оренду. Деяка інф-ція про історію архейских царів міститься в поемах Гомера «Іліада» і «Одіссея», працях Геродота, Фукідіда, Аристотеля, к-я підтверджується даними археології.

Творцями мікенської культури були греки - ахейці, що вторглися на Балканський півострів на рубежі III-II тис до н. е. з півночі, з району Придунайський низовини або зі степів Північного Причорномор'я, де вони мешкали спочатку. Прибульці частково зруйнували і розорили поселення завойованих племен. Залишки догреческого населення поступово асимілювалися з ахейцями.

На перших етапах свого розвитку мікенська культура випробувала на собі сильний вплив більш передової мінойської цивілізації, наприклад, деякі культи і релігійні обряди, фресковий живопис, водопровід і каналізацію, фасони чоловічого та жіночого одягу, деякі види зброї, нарешті, лінійне складовий лист.

Часом розквіту мікенської цивілізації можна вважати XV-XIII ст. до н. е. Найбільш значними центрами ранньокласового суспільства були Мікени, Тірінф, Пілос в Пелопоннесі, в Середній Греції Афіни, Фіви, Орхомен, в північній частині Іолк - Фессалія, к-е ніколи не об'єднувалися в 1 гос-во. Всі гос-ва перебували в стані війни. Чоловіча войовнича цивілізація.

Майже всі микенские палаци-фортеці були укріплені кам'яними гігантськими стінами, к-е будували вільні люди, і представляли собою цитаделі (наприклад, тірінфской цитадель).

Основну масу трудящого населення складали в мікенських державах, як і на Криті, вільні або напіввільні селяни і ремісники, к-е перебували в економічній залежності від палацу і обкладалися в його користь трудовими і натуральними повинностями. Серед ремісників, які працювали на палац, особливе становище займали ковалі. Зазвичай вони отримували від палацу так звану Талас, т. Е. Завдання або урок. Ремісники, притягалися на державну службу, не позбавлялися особистої свободи. Вони могли володіти землею і навіть рабами, як і всі інші члени громади.

На чолі палацової держави стояв «ванака» (цар), к-й серед правлячої знаті займав особливе привілейоване становище. В обов'язки лавагета (воєначальника) входило командування збройними силами Пилосского царства. Ц арь і воєначальник зосереджували в своїх руках найбільш важливі функції як економічного, так і політичного характеру. У безпосередньому підпорядкуванні у правлячої верхівки суспільства перебували численні чиновники, що діяли на місцях і в центрі і складали в сукупності потужний апарат гноблення і експлуатації трудящого населення Пилосского царства: картери (намісники), басилеи (здійснювали нагляд за виробництвом).

Вся земля в пилосского царстві ділилася на дві основні категорії: 1) землю палацу, або державну, і 2) землю, належала окремим територіальним громадам.

Микенская цив-ція пережила два навали з півночі з проміжком в 50 років. У період між навалами населення Микенской цив-ції об'єдналося з метою загинути зі славою в Троянській війні (жоден троянський герой не повернувся живим додому).

Внутрішні причини загибелі Микенской цив-ції: тендітна економіка, нерозвинена просте товариство, к-е привело в руйнування, після втрати верхівки. Зовнішня причина загибелі - навала дорійців.

Цивілізації східного типу для Європи не придатні. Крит і Мікени яв-ся батьками античності.

7. Троянська війна.

Троянська війна, на думку стародавніх греків, була одним з найзначніших подій їх історії. Античні історики вважали, що вона сталася приблизно на рубежі XIII-XII ст. до н. е., і починали з неї нову - "троянську" еру: сходження населяли Балканську Грецію племен до більш високого рівня культури, пов'язаному з життям в містах. Про похід греків-ахейців проти міста Трої, розташованого в північно-західній частині півострова Мала Азія - Троаде, розповідали численні грецькі міфи, об'єднані пізніше в цикл переказів - киклические поеми, серед них поема "Іліада", приписувана грецькому поету Гомеру. У ній розповідається про один з епізодів заключного, десятого року облоги Трої-Илиона.

Троянська війна, згідно з міфами, почалася з волі і вини богів. На весілля фессалийского героя Пелея і морської богині Фетіди були запрошені всі боги, крім Еріду, богині розбрату. Розгнівана богиня вирішила помститися і підкинула пірующім богам золоте яблуко з написом "Чудової". Три олімпійські богині, Гера, Афіна і Афродіта, засперечалися, кому з них воно призначене. Розсудити богинь Зевс повелів юному Парису, синові троянського царя Пріама. Богині з'явилися Парису на горі Іді, поблизу Трої, де царевич пас стада, і кожна намагалася спокусити його дарами. Паріс віддав перевагу запропоновану йому Афродітою любов Олени, найгарнішою з смертних жінок, і вручив золоте яблуко богині любові. Олена, дочка Зевса і Леди, була дружиною спартанського царя Менелая. Паріс, що з'явився гостем в будинок Менелая, скористався його відсутністю і за допомогою Афродіти переконав Олену покинути чоловіка і виїхати з ним в Трою.

Ображений Менелай за допомогою свого брата, могутнього царя Мікен Агамемнона, зібрав велике військо, щоб повернути невірну дружину і викрадені скарби. На заклик братів з'явилися всі женихи, сватають колись до Олени і дали клятву захищати її честь: Одиссей, Діомед, Протесилай, Аякс Теламонид і Аякс Оилид, Филоктет, мудрий старець Нестор і ін. Взяв участь у поході і Ахілл, син Пелея і Фетіди. Ватажком всього війська був обраний Агамемнон, як правитель наймогутнішого з ахейських держав.

Грецький флот, який налічував тисячу кораблів, зібрався в Авліді, гавані в Беотії. Щоб забезпечити флоту благополучне плавання до берегів Малої Азії, Агамемнон приніс у жертву богині Артеміді свою дочку Іфігенію. Досягнувши Троади, греки спробували повернути Олену і скарби мирним шляхом. Посланцями в Трою вирушили Одіссей і Менелай. Троянці їм відмовили, і почалася довга і трагічна для обох сторін війна. У ній взяли участь і боги. Гера і Афіна допомагали ахейцам, Афродіта і Аполлон - троянцам.

Греки не змогли відразу взяти Трою, оточену могутніми фортечними спорудами. Вони побудували на березі моря біля своїх кораблів укріплений табір, стали розоряти околиці міста і нападати на союзників троянців. На десятому році Агамемнон образив Ахілла, відібравши у нього полонянку Брисеиду, і той, розгніваний, відмовився виходити на поле бою. Троянці скористалися бездіяльністю самого сміливого і сильного зі своїх ворогів і перейшли в наступ, очолювані Гектором. Допомагала троянцам і загальна втома ахейского війська, вже десять років безуспішно облягали Трою.

Троянці прорвалися в табір ахейців і мало не спалили їхні кораблі. Найближчий друг Ахілла, Патрокл зупинив натиск троянців, але сам загинув від руки Гектора. Смерть одного змушує Ахілла забути про образу. У поєдинку з Ахіллом гине троянський герой Гектор. На допомогу троянцям приходять амазонки. Ахілл вбиває їх проводирку Пенфесилею, але незабаром гине сам, як і було передбачено, від стріли Паріса, спрямованої богом Аполлоном.

Рішучий перелом у війні відбувається після прибуття в табір ахейців героя Филоктета з острова Лемнос і сина Ахілла Неоптолема. Филоктет вбиває Паріса, а Неоптолем - союзника троянців місійцев Еврініла. Залишившись без ватажків, троянці більше не вирішуються виходити на битву у відкрите поле. Але потужні стіни Трої надійно охороняють її жителів. Тоді за пропозицією Одіссея ахейці вирішили взяти місто хитрістю. Був побудований величезний дерев'яний кінь, всередині якого сховався добірний загін воїнів. А решта військо сховалися недалеко від берега, біля острова Тенедос.

Здивовані залишеним дерев'яним чудовиськом, троянці зібралися навколо нього. Деякі стали пропонувати ввезти коня в місто. Жрець Лаокоон, попереджаючи про підступність ворога, вигукнув: "Бійтеся данайців (греків), що дари приносять!" Але мова жерця не переконали співвітчизників, і вони ввезли дерев'яного коня в місто як дарунок богині Афіні. Вночі заховані в череві коня воїни виходять назовні і відкривають ворота. Таємно повернулися ахейці вриваються в місто, і починається побиття захоплених зненацька жителів. Минулий з мечем в руках шукає невірну дружину, але, побачивши прекрасну Олену, виявляється не в силах вбити її. Все чоловіче населення Трої гине, за винятком Енея, сина Анхиза і Афродіти, що отримав від богів наказ тікати з захопленого міста і відродити його славу в іншому місці. Жінки Трої стали бранками і рабинями переможців. Місто загинув у вогні пожежі.

Після загибелі Трої в таборі ахейців починаються чвари. Аякс Оилид накликає на грецький флот гнів богині Афіни, і вона насилає страшну бурю, під час якої тонуть багато кораблів. Менелая й Одіссея буря заносить в далекі країни (описується в поемі Гомера - "Одіссея"). Ватажок ахейців Агамемнон після повернення додому був убитий разом з супутниками своєю дружиною Клитемнестрой, що не пробачила чоловікові смерті дочки Іфігенії. Так, зовсім не тріумфально, закінчився для ахейців похід на Трою.

Стародавні греки не сумнівалися в історичній реальності Троянської війни. Фукідід був переконаний в тому, що описана в поемі десятирічна облога Трої - історичний факт, Лише прикрашений поетом. Окремі частини поеми, такі, як "каталог кораблів" або перелік ахейского війська під стінами Трої, написані як справжня хроніка.

Історики XVIII- XIX ст. були переконані, що ніякого походу греків на Трою не було і що герої поеми - міфічні, а не історичні постаті.

У 1871 р Генріх Шліман приступає до розкопок пагорба Гіссарлик в північно-західній частині Малої Азії, визначивши його як місце розташування стародавньої Трої. Потім, слідуючи вказівкам поеми, Генріх Шліман провів археологічні розкопки в "злато-рясних" Мікенах. В одній з виявлених там царських могил спочивали - для Шлімана в цьому не було ніякого сумніву - останки Агамемнона і його супутників, посипані золотими прикрасами; особа Агамемнона покривала золота маска.

Відкриття Генріха Шлімана потрясли світову громадськість. Чи не залишалося сумнівів в тому, що поема Гомера містить відомості про дійсно відбувалися події і їх реальних героїв.

Надалі А. Еванс на острові Крит виявив палац Мінотавра. У 1939 році американський археолог Карл Блеген відкрив "піщаний" Пілос, місце проживання мудрого старця Нестора на західному узбережжі Пелопоннесу. Однак археології встановили, місто, прийнятий Шліманом за Трою, існував ще за тисячу років до Троянської війни.

Але заперечувати існування міста Трої десь в північно-західному районі Малої Азії неможливо. Документи з архіву хетських царів свідчать, що хетти знали і місто Трою, і місто Илион (в хеттском варіанті "Труіса" і "ВІЛУСС"), але, судячи з усього, як два різних, розташованих по сусідству міста, а не один під подвійним назвою, як у поемі.

Поеми Гомера.

Гомер вважається автором двох поем - "Іліади" й "Одіссеї", хоча в сучасній науці досі не вирішене питання чи жив Гомер насправді або ж він є легендарною особистістю. Сукупність проблем, пов'язаних з авторством «Іліади» та «Одіссеї», їх виникненням і долею до моменту запису, отримала назву «гомерівський питання».

В Італії Дж. Віко (17в) і в Німеччині фр. Вольф (18) визнавали народне походження поем. У XIX ст була запропонована «теорія малих пісень», з до-х механічним шляхом згодом виникли обидві поеми. «Теорія зерна» передбачає, що в основі «Іліади» та «Одіссеї» лежить невелика поема, к-я з плином часу обросла подробицями і новими епізодами в результаті творчості нових поколінь поетів. Унитарии заперечували участь народної творчості в створенні гомерівських поем, розглядали їх як художній твір, створене одним автором. В кін XIX в була запропонована теорія народного походження поем в результаті поступового природного розвитку колективного епічного творества. В кін XIX в поч XX ст виникли синтетичні теорії, згідно к-м «Іліада» і «Одіссея» представляються епосом, обробленим одним або двома поетами.

Сюжети обох поем сягають мікенського часу, що підтверджується численними археологічними матеріалами. У поемах знайшли відображення крито-мікенська (кінець XII в - інф-ція про Троянській війні), гомерівська (XI-IX- велика частина інф-ції, т.к інф-ція про микенском часу не дійшла в усній формі), рання архаїчна (VIII-VII) епохи.

В основу змісту «Іліади» та «Одіссеї» лягли перекази з циклу міфів про Троянської війни, відбувалася в XIII- XII ст. до н. е. Сюжетом «Іліади» є гнів фессалийского героя Ахила на ватажка грецьких військ, облягали Трою, Агамемнона за те, що той забрав у нього прекрасну полонянку. Найдавніша частина «Іліади» - 2 пісню про «Списках кораблів». Сюжетом «Одіссеї» яв-ся повернення на батьківщину острів Ітака Одіссея, після того, як греки зруйнували Трою.

Поеми були записані в Афінах при тирана Писистрате, к-й хотів показати, що в Греції існувала одноосібна влада. Поеми набули сучасного вигляду у 2 ст до н е в Олександрійському мусоні (епоха еллінізму).

Значення поем: книга для вивчення грамоти, «настільна книга» греків.

Одна з найважливіших композиційних особливостей «Іліади» - «закон хронологічної несумісності», сформульований Фаддеем Францевичем Зелінським. Він полягає в тому, що «У Гомера ніколи розповідь не повертається до точки свого відправлення. Звідси випливає, що паралельні дії у Гомера ізображаеми бути не можуть; поетична техніка Гомера знає тільки просте, лінійне вимір ». Таким чином, іноді паралельні події зображуються як послідовні, іноді ж одне з них лише згадується або навіть замовчується. Цим пояснюються деякі уявні протиріччя в тексті поеми.

Повний переклад «Іліади» на російську мову розміром оригіналу був зроблений Н. І. Гнєдича (1829), «Одіссеї» - В. А. Жуковським (1849).

Спарта як тип поліса.

Спартанське гос-во було розташоване на півдні Пелопоннесу. Спартою називалася столиця цього гос-ва, а саме гос-во одержало назву Лаконии. Поліс можна було завоювати, а лише тільки знищити. Всі поліси розвивалися, але лише тільки Спарта в 6 ст. законсервувалась.

Найголовнішими джерелами з історії Спартан-го гос-ва яв-ся твори Фукідіда, Ксенофонта, Аристотеля і Плутарха, вірші спартанського поета Тиртея. Значення набувають археологічні матеріали.

Протягом IX -VIII ст до н е спартанці вели запеклу боротьбу з сусідніми племенами за панування над Лаконией. В результаті їм вдалося підкорити область від південних кордонів Аркадского нагір'я до Мисів Тенар і Малея на південному узбережжі Пелопоннесу.

У VIIв до нашої ери в Спарті став відчуватися гострий земельний голод і спартанці зробили похід до Мессенію, також заселеної дорийцами. В результаті двох мессенських воїн територія Мессении була приєднана до Спарті, а основна маса населення, за винятком жителів деяких приморських міст, була перетворена в ілотів.

Родючі землі в Лаконике і Мессенії були поділені на 9000 наділів і були роздані спартанцям. Кожен наділ обробляли кілька сімей ілотів, які були зобов'язані утримувати своєю працею спартанця і його сім'ю. Спартанець не міг розпоряджатися своїм наділом, продати його або залишити у спадок синові. Чи не був він і господарем ілотів. Він не мав права їх продати або звільнити. І земля, і ілоти належали державі.

У Спарті сформувалося три групи населення: спартанці (самі завойовники - дорійці), періеки (жителі невеликих містечок, розкиданих на деякому віддаленні від Спарти, уздовж кордонів, називали періеками ( "живуть навколо"). Вони були вільними, але не мали громадянських прав) і ілоти (залежне населення).

ефори - висшій контрольно-адміністративний орган Спарти. Обираються на рік в кількості 5 чоловік. Стежать за поведінкою гр-н, яв-сь наглядачами щодо поневоленого і залежного населення. Оголошують війну ілотам.

Постійна загроза ілотского заколоту, що нависла під панівним класом Спарти, вимагала від нього максимальної згуртованості та організованості. Тому одночасно з переділом землі спартанським законодавцем Лікургом була проведена ціла серія важливих соціа-х реформ:

Тільки сильний і здоровий людина могла стати справжнім воїном. Коли народжувався хлопчик, батько приносив його до старших. Немовля оглядали. Слабкої дитини скидали в прірву. Закон зобов'язував кожного спартиата віддавати своїх синів у спеціальні табори - агели (букв. Стадо). Читати і писати хлопчиків вчили тільки заради практичної користі. Виховання було підпорядковане трьом цілям: вміти підкорятися, мужньо переносити страждання, в битвах перемогти або померти . Хлопчики займалися гімнастичними і військовими вправами, вчилися володіти зброєю, жити по-спартанськи. Ходили вони цілий рік в одному плащі (гиматий). Спали на жорсткому очереті, нарвати голими руками. Годували їх впроголодь. Щоб бути вправними і хитрими на війні, підлітки вчилися красти. Хлопчики навіть змагалися, хто з них довше і більш достойним перенесе побої. Переміг славили, його ім'я ставало відомо всім. Але деякі вмирали під різками. Спартанці були прекрасними воїнами - сильними, умілими, хоробрими. Знаменитим було лаконічне вислів однієї спартанки, що проводжала сина на війну. Вона подала йому щит і сказала: "Зі щитом чи на щиті!"

У Спарті зверталося велику увагу і на виховання жінок, к-е у великій пошані. Щоб народжувати здорових дітей, потрібно бути здоровою. Тому дівчата займалися не домашнім госп-м, а гімнастикою і спортом, вони вміли читати, писати, рахувати.

Згідно із законом Лікурга вводилися спеціальні спільні трапези - сісстіі.

В основі «Лікургова ладу» був покладений принцип рівності, намагалися призупинити зростання майнової нерівності серед спартанців. З метою вилучити з обігу золото і срібло, вводилися в обіг залізні обола.

Спартанського гос-во забороняло будь-яку зовнішню торгівлю. Вона була тільки внутрішньої і відбувалася на місцевих ринках. Ремесло було розвинене слабо, ним займалися періеки, к-е виготовляли лише найнеобхіднішу начиння для спорядження спартанської армії.

Всі перетворення сприяли консолідації суспільства.

найважливішими елементами політичної системи Спарти яв-сь подвійна царська влада, рада старійшин (герусия) і народні збори.

Народні збори (апелла), в к-м брали участь всі повноправні громадяни Спарти, стверджувало рішення, прийняті царями і старійшинами на їх спільному засіданні.

Рада старійшин - герусия складалася з 30 членів: 28 геронтів (старців) і двох царів. Геронти обиралися з спартанців не молодше 60 років. Царі отримували владу у спадок, але їх права в повсякденному житті були дуже невеликими: воєначальники під час військових дій, судові і релігійні функції в мирний час. Рішення приймалися на спільному засіданні ради старійшин і царів.

Сам місто Спарта мав скромний вигляд. Не було навіть оборонних стін. Спартанці говорили, що найкращим захистом міста служать не стіни, а мужність його громадян.

До середини 6 ст. до н.е. підпорядковані Коринф, Сикион і Мегари, в результаті чого склався Пелопонесский союз, який став значним політичним об'єднанням тодішньої Греції.

реформи Солона

Солон увійшов в історію як видатний реформатор, в значній мірі змінив політичне обличчя Афін і дав, таким чином, можливість цього полісу випередити в своєму розвитку інші грецькі міста.

Соціально-економічна і політична ситуація в Аттиці продовжувала погіршуватися практично весь VII ст. до н. е. Соціальна диференціація населення призвела до того, що вже значна частина всіх афінян животіла. Бідні селяни жили в борг, виплачували величезні відсотки, закладали землю, віддавали своїм багатим співгромадянам до 5/6 врожаю.

Масла у вогонь підлила невдача у війні за острів Саламін з Мегарами в кінці VII ст.

Солон. походив з давнього, але збіднілого знатного роду, займався морською торгівлею і був, таким чином, пов'язаний одночасно і з аристократією, і з демосом, члени якого поважали Солона за чесність. Прикинувшись божевільним, він публічно в віршах закликав афінян до реваншу. Його вірші викликали великий суспільний резонанс, що врятувало поета від покарання. Йому було доручено зібрати і очолити флот і армію. У новій війні Афіни перемогли Мегари, а Солон став найбільш популярним людиною в місті. У 594 р. До н.е. е. його обрали першим архонтом (епонімом) і доручили також виконувати функції айсімнета, т. е. він повинен був стати посередником при залагодженні соціальних питань.

Солон рішуче взявся за реформи. Для початку він провів так звану сисахфию (дослівно "струшування тягаря"), по якій були скасовані всі борги. З закладених земельних ділянок були зняті заставні боргові камені, на майбутнє було заборонено брати в борг під заставу людей. Багато селян отримали назад свої ділянки. За державний рахунок викуповувалися продані на чужину афіняни. Ці заходи самі по собі оздоровили соціальну обстановку, хоча незаможні і були незадоволені тим, що Солон не провела обіцяної переділу землі. Зате архонт встановив граничну максимальну норму землеволодіння і ввів свободу заповіту - відтепер, якщо не було прямих спадкоємців, можна було передати майно за заповітом будь-якому громадянину, дозволивши віддавати землю не членам роду. Цим було підірвано могутність родової знаті, а також дано потужний імпульс розвитку дрібного і середнього землеволодіння.

Солон провів грошову реформу, зробивши легше (зменшивши вагу) афінську монету і тим самим збільшивши грошовий обіг в країні. Він дозволив вивозити за кордон оливкова олія і вино заборонив вивозити зерно, посприявши, таким чином, розвитку найбільш вигідного для зовнішньої торгівлі сектора афінського сільського господарства і зберігши для співгромадян дефіцитний хліб. Цікавий закон був прийнятий для розвитку ще однієї прогресивної галузі народного господарства. Згідно із законом Солона, сини могли не забезпечувати батьків в старості, якщо ті свого часу не навчили дітей якомусь ремеслу.

Найважливіші зміни відбулися в політичному та соціальному устрої Афінської держави. Замість колишніх станів Солон ввів нові, засновані на проведеному їм майновий ценз (перепису і обліку доходів). Відтепер афіняни, чий річний дохід становив не менше 500 медимнов (близько 52 літрів) сипучих або рідких продуктів, називалися пентакосіамедімнамі і належали до першого розряду, не менше 300 медимнов - вершниками (другий розряд), не менше 200 медимнов - зевгіти (третій розряд) , менш 200 медимнов - фетами (четвертий розряд).

Вищими державними органами відтепер були ареопаг, буле і Народні збори. Буле було новим органом. Це була Рада чотирьохсот, куди кожна з чотирьох афінських філ обирала 100 чоловік. У буле повинні були попередньо обговорюватися всі питання і закони перед тим, як вони підлягали розгляду в Народних зборах. Саме Народні збори (Екклеса) при Солоне стало збиратися набагато частіше і набуло більшого значення. Архонт ухвалив, що в період міжусобиць кожен громадянин повинен займати активну політичну позицію під загрозою позбавлення цивільних прав.

Античність відіграла визначну роль в світовій історії: вперше в області економіки, політики, соціальних відносин, держави, права, культури склалися і розвинулися такі відносини, були сформульовані такі концепції, поняття, ідеї, які склали основу майбутньої європейської цивілізації і яким була уготована довге життя в світовій історії та культурі.

Антична Греція (III тис. До н.е. 30 до н.е.) Найдавніша цивілізація в Європі виникла на островах Егейського моря і на Балканському півострові і відома як крито-мікенська цивілізація (за назвою центрів - острова Крит і Мікен, міста на півдні Греції). Крито-мікенська цивілізація була типовою давньосхідної цивілізацією, що існувала в II тис. До н.е. Крит, як і Фінікія, прославився як морська держава з могутнім флотом. Загибель крито-мікенської цивілізації пов'язана з рядом природних катаклізмів і навалою в Грецію і острови Егейського моря північних племен. Це нашестя призвело до встановлення на руїнах цивілізації більш відсталих родоплемінних відносин.

У VIII-VI ст. до н.е. в Греції починає формуватися антична цивілізація. Велику роль в її розвитку зіграло поява заліза і відповідних знарядь. У Греції недостатньо землі для обробітку, тому широкий розвиток тут отримала скотарство, а потім і ремесло. Греки, знайомі з морською справою, активно займалися торгівлею, що поступово призвело до освоєння ними навколишніх територій, розташованих уздовж узбережжя. Внаслідок катастрофічного браку земельних ресурсів, греки були змушені засновувати колонії в Італії, Малої Азії, Причорномор'я.

Греки усвідомлювали свою єдність - вони називали свою батьківщину Елладою, а себе - еллінами. У них був єдиний пантеон богів-олімпійців і загальноеллінські спортивні змагання. Однак все це не заважало їм регулярно воювати між собою.

Однією з головних рис еллінської культури був принцип змагальності і прагнення до першості, що нехарактерно для цивілізацій Сходу. У полісі склалася ситуація, коли його могутність знаходилося в залежності від громадян, на яких, в свою чергу, накладалися певні обов'язки, але разом з цим і значні права.

У міру розвитку виробництва і обміну з'являються нові робочі руки - раби. Ремесло відокремлюється від землеробства. З'являються нові групи населення - судновласники, власники ремісничих майстерень, які з плином часу все більше визначають не тільки економічний, а й політичний характер міст-держав (Полісів), що виникли в VIII-VI ст. до н.е. в Греції.

Поліс включав в себе місто, а також прилеглу сільську територію і вважався незалежною державою. Найбільшим полісом були Афіни в Аттиці, що займали територію 2500 кв. км. Інші поліси були набагато менше. Більшістю полісів управляли аристократи, а системою правління була олігархія (Влада небагатьох), але в міру розширення торгівлі починає посилюватися і процвітати середній стан торговців, ремісників і банкірів. У полісах починається запекла боротьба між родоплемінної знаттю і демосом - незнатними членами громади. Позбавлений політичних прав, демос починає домагатися можливості участі в прийнятті рішень. У країні виникають заворушення, і для відновлення миру греки вибирають одного правителя, наділяючи його всією повнотою влади. Такого правителя стали називати тираном.

У 621 р до н.е. афіняни, незадоволені системою правління і законами, призначили на посаду тирана Драконта, який створив перший в історії Греції писаний і дуже жорсткий звід законів. Драконт ввів публічний суд, щоб люди могли бачити результати правосуддя. Свої реформи він заснував на вже існуючих усних законах, але записав їх і посилив, ввів смертну кару за багато правопорушення, навіть такі дрібні, як крадіжка їжі. Ось чому і сьогодні надмірно жорсткі заходи і закони ми нерідко називаємо драконівськими. Знаменитий античний історик Плутарх пише: «Коли Драконта запитали, чому він за більшість злочинів призначив страту, він, як кажуть, відповідав, що дрібні злочини, на його думку, заслуговують цього покарання, а для великих він не знайшов нічого більшого».

У VI ст. до н.е. драконівський звід законів був перероблений Солоном, який запропонував афінянам цілий ряд заходів: він став на заваді продажу зерна за кордон, звільнив усіх громадян від земельних боргів, припинив практику продажу боржників в рабство. Продані за кордон афіняни були викуплені державою. Солон також зміцнив приватну власність, а політичні права громадян стали залежати не від рід, а від майнового стану. В результаті всіх цих реформ в Афінах склалося рабовласницьке держава у формі демократичної республіки. Остаточно афінська демократія оформилася до сер. V ст. до н.е., коли Ефіальт і Перікл удосконалили закони Солона, посиливши позиції демосу. Відтепер усі громадяни поліса отримали право обиратися на вищі посади.

Іншим великим полісом була Спарта, яка розташовувалася на півдні Пелопонесского півострова в Лаконике. Ця територія була завойована плем'ям дорійців в кінці II тис. До н.е. Підкорене місцеве населення з часом завойовники перетворили на державних рабів-ілотів. Необхідність тримати в покорі і постійному страху ілотів, чисельність яких набагато перевершувала чисельність самих спартанців, змушувала останніх всіма силами підтримувати дисципліну і єдність в своєму середовищі. Тому штучно стримувався зростання приватної власності, не допускалось накопичення зайвих багатств в одних руках. Спартанцям заборонялося займатися торгівлею, щоб у них не було золота і срібла. З цієї ж причини в Спарті довгий час зберігалася влада спадкової аристократії. Величезна увага спартанці приділяли підтримці боєздатності свого війська.

На початку V ст. до н.е. грецький світ зіткнувся з величезною перської державою. В цей час Греція була роздроблена. Для ведення війни з персами утворився тимчасовий союз, але він був слабким. На чолі союзу стояла Спарта, найсильніше з військової точки зору держава в Греції, вояки якого славилися своєю дисципліною і хоробрістю.

У 490 р до н.е. перське військо висадилося з кораблів в 40 км від Афін в містечку Марафон. Греки напали на персів і розгромили їх. Але незабаром новий перський цар Ксеркс зібрав велику армію і флот і вторгся в Грецію з суші і моря. У 480 р до н.е. перси перейшли через протоку Дарданелли по плавучому мосту, побудованому з кораблів. Щоб перепинити персам шлях до Середньої Греції, загін греків під командуванням спартанського царя Леоніда зайняв вузький Фермопильский прохід між морем і горами, але був оточений і загинув. Перси захопили всю Аттику, зруйнували Афіни, залишені жителями. Було очевидно, що на суші греки не могли перемогти персів. Тоді афінський стратег Фемістокл зібрав весь грецький флот у острова Саламін і дав бій величезному флоту противника. Перси були розбиті. Рік по тому елліни зуміли завдати поразки персам і на суші.

Після цього настає час могутності Афін. Його називають «золотим століттям». У цей період завдяки торгівлі Афіни стали дуже багатими. Як великий центр культури, Афіни залучали найкращих скульпторів, гончарів, архітекторів, драматургів, істориків і філософів. В Афінах остаточно склалася демократична система, видатним представником якої був Перікл. Талановитий, прекрасно освічений, блискучий оратор, він умів силою красномовства переконати слухачів у своїй правоті. Він зміцнив економіку і військово-політичну міць Афін, перетворив місто в центр освіти Еллади, в культурну столицю Греції.

За Перикла отримали розвиток всі сфери економіки Афін - будівництво, ремесла, торгівля, суднобудування та морські перевезення, текстильне виробництво. Це дозволило збільшити зайнятість населення, активізувати його участь у праці і заробітку.

Все це вимагало великих витрат, і Перікл поставив державу на нову фінансову основу. Величезні витрати на зміцнення і прикраса Афін покривалися з грошових запасів храмових скарбів, що утворилися з доходів зі священних земель, часткою військової здобичі і приватних внесків і дарувань. По реформі Перикла, ці скарби перестали бути недоторканним запасом. Крім того, використовувалися засоби військового бюджету, що включав надходження союзників.

Однак благополуччя Афін звалилося з початком Пелопоннеської війни між Афінами і Спартою (431-404 рр. До н.е.) Спартанці неодноразово вторгалися в Аттику, в результаті її населення зменшилося вдвічі. Військові дії позначилися і на економіці Афін. На вимогу переможців-спартанців демократія в Афінах змінилася аристократією.

В середині IV ст. до н.е. на півночі Греції піднялася Македонія. У 340 р македонський цар Філіпп II зажадав, щоб греки визнали його владу і під його керівництвом вступили у війну з Персією. Відмовилися підкорятися фіванці і афіняни були розбиті в битві з македонцями в 338 до н.е. У цій битві відзначився 18-річний син Філіпа Олександр, який став через два роки царем Македонії і вождем всієї Еллади. Олександр встає на шлях військових завоювань, результатом чого стала величезна імперія і титул Олександра Великого. Він був військовим генієм, володів незвичайною енергією і мужністю, соратники і воїни були йому безмежно віддані. У 323 до н.е. Олександр помер від лихоманки і його воєначальники поділили імперію між собою, що призвело до воєн, що тривали з 323 по 281 до н.е.

В кінцевому підсумку Греція була підкорена Римом. У 30 р до н.е. римські війська зайняли Єгипет - останнє з елліністичних держав, що виникли раніше на руїнах імперії Олександра Македонського. Але Римська держава, підкорило Грецію, випробувала на собі сильний вплив її культури і багато запозичило у греків. Багато досягнень грецької цивілізації пізніше були покладені в основу європейської цивілізації, а знаменита грецька філософія навічно увійшла в скарбницю світової інтелектуальної думки.

Античний Рим (VIII ст. До н.е. Vв. Н.е.). Свого часу древні греки, уражені багатою рослинністю Апеннінського півострова і великою кількістю худоби, назвали південну частину півострова «країною телят» - Італією. Надалі ця назва поширилася на весь півострів.

Згідно з переказами, Рим був заснований в 753 до н.е. братами Ромулом і Ремом. Найдавніший період його історії називається царським. У цей час уже оформляється первинна соціальна організація в Стародавньому Римі. Населення проживало пологами, якими керували старші. Повноправними членами громади вважалися лише ті, хто належав до старовинних родів. Це була привілейована частина суспільства - патриції. Все решта - прийшлі люди, звільнені раби або їхні нащадки, переселенці з інших міст - іменувалися плебеями.

У 509 до н.е. римляни вигнали останнього царя Тарквінія Гордого і вирішили, що відтепер управління не буде знаходитися в одних руках, а стане громадським справою. Так виникла республіка (лат .: громадські справи), яка проіснувала п'ять століть. Замість спадкової влади царя з'явилися два консула, які обираються на рік. Незабаром після вигнання останнього царя в Римі спалахнуло повстання плебеїв проти патриціїв, наслідком якого стала реформа державного управління: крім двох патриціанських консулів було вирішено щорічно обирати двох плебейських трибунів, які володіли правом «вето» на розпорядження консулів і сенату, що стосується плебеїв. Пізніше, в результаті боротьби патриціїв і плебеїв, з'явилися закони, за якими плебеї отримали право займати консульські та інші посади і отримувати землю на громадському полі. Було заборонено віддавати римських громадян в рабство за борги.

У III ст. до н.е. починаються зіткнення Риму з Карфагеном.До цього часу володіння Риму підступили до острова Сицилія, але тут інтереси римлян натрапили на протидію Карфагена, який представляв собою сильну морську державу Середземномор'я. З 264 по 241 рр. проходила 1-я Пунічна війна, що закінчилася поразкою пунійців (карфагенян), вимушених віддати Сицилію і Сардинію і заплатити велику контрибуцію Риму. Але римляни залишилися незадоволені підсумками війни, так як їх метою був найбагатший в той час місто Карфаген. В ході 2-ї Пунічної війни (218-201), незважаючи на початкові успіхи знаменитого Ганнібала, Карфаген зазнав поразки, втратив усі свої володінь і ролі великої держави. Найкоротшою була 3-тя Пунічна війна (148-146), в ході якої Карфаген після довгої облоги був узятий, розграбований, спалений і за постановою римського сенату стертий з лиця землі. За ці ж роки римляни розгромили Македонію, розбили війська сирійського царя, а пізніше підкорили своїй владі Грецію та Західну частину Малої Азії. Так до кінця II ст. до н.е. Рим став центром Середземномор'я.

Але Римська держава вже хилилася до занепаду, оскільки з розвитком великого землеволодіння на основі праці рабів було зруйновано господарство дрібних землевласників. Все р. I в. до н.е. республіканський Рим переживає кризу. Його стрясають повстання в підкорених провінціях, важкі війни на Сході, громадянські війни в самому Римі. У 82 р до н.е. полководець Сулла встановлює одноосібну владу. До цього часу все більш важливу роль в суспільно-політичному житті Риму починає грати армія і воєначальники. Щасливий і популярний полководець, від успіхів якого залежало добробут легіонерів, ставав великою політичною фігурою.

Основи імперії, яка змінила республіку, заклав Гай Юлій Цезар, обраний в 59 до н.е. консулом. Розуміючи необхідність серйозних реформ, Цезар став платити воїнам своєї армії вдвічі більше платні, ніж інші воєначальники; союзникам Риму він щедро роздавав права римського громадянства. Цезар, оголошений в 45 м до н.е. довічним диктатором, провів закони, що змінили політичний устрій держави. Народні збори втратило своє значення, сенат був збільшений до 900 чоловік і поповнений прихильниками Цезаря. Сенат дарував Цезарю титул імператора з правом передачі його нащадкам. Його противники організували змову на чолі з Марком Брутом і Гаєм Кассием. У 44 р до н.е. Цезар був убитий, але відновлення аристократичної республіки, на що сподівалися змовники, не відбулося.

У 43 р до н.е. внучатий племінник Цезаря Октавіан, а також полководці Марк Антоній і Лепід уклали між собою союз і завдали поразки прихильникам республіканців. Однак, прагнучи до особистої влади, Антоній і Октавіан в 31 р почали нову громадянську війну, що закінчився перемогою Октавіана, що отримав від сенату титул Августа ( «священний») і проголошеного з 27 до н.е. імператором. після себе Октавіан Август залишив величезну Римську імперію, володіння якої простягалися до Вірменії і Месопотамії, Сахари і берегів Червоного моря.

Але незабаром в Римській імперії почалися криза економіки, занепад сільського господарства, ремесел, торгівлі, повернення до натуральних форм господарства. Зародилася нова форма земельних відносин - колонат. Великі землевласники здавали в оренду ділянки землі, худобу, необхідні для роботи знаряддя праці. Дрібних орендарів, поступово потрапляють через борги в залежність від землевласників, називали колонами. Вони платили продуктами орендну плату господарям землі і податки державі. Колони поступово перетворювалися в кріпаків, які не мають права залишати своє село, а міські ремісники втратили право змінювати професію і місце проживання. Величезні витрати на утримання армії і двору імператорів, на видовища, подачки вільної бідноті змушували римських правителів збільшувати податки з населення провінцій. В різних частинах імперії спалахували повстання населення і бунти воїнів, незадоволених важкою службою.

В останній період Римської імперії паралельно розвиваються два процеси: поширення християнства і регулярні вторгнення варварів. Християнство зародилося в римській провінції Іудеї в I в. н.е. на основі релігійно-соціального вчення про духовний порятунок людей через віру в спокутну силу Спасителя, сина Божого. В основі ідеї християнства лежить викупна місія Христа, його страту, воскресіння й друге пришестя до людей, страшний суд, відплата за гріхи, встановлення вічного царства небесного.

В умовах національного гніту і ідеологічного розброду в Римській імперії це вчення було сприйнято великими масами населення, так як проголошувало рівність всіх людей перед Богом, руйнувало соціальні перегородки в суспільстві. Після довгої і безуспішної боротьби з християнством імператори дозволили сповідувати віру в Ісуса Христа (Міланський едикт Костянтина, 313 м). З плином часу самі правителі прийняли хрещення (Костянтин, 330 м) і оголосили християнство єдиною державною релігією (Феодосій I, 381 м).

У 395 р Римська імперія остаточно розділилася на Західну і Східну. У 476 р командувач імператорської гвардією німець Одоакр змістив з престолу останнього римського імператора. Так закінчилася історія могутньої Римської імперії. Почалася історія «варварської Європи».

Згідно одним відомим виразом, римляни тричі підкорювали світ: перший раз - легіонами, другий раз - християнством, третій - правом. Дійсно, християнство опанувало мало не пів світом, римське право класичного періоду було сприйнято багатьма феодальними державами Західної Європи, а сьогодні лежить в основі багатьох інститутів права.

Цивілізація Стародавнього Єгипту

1. Особливості еколого-географічного середовища Стародавнього Єгипту і її вплив на специфіку давньоєгипетської культури.

2. Особливості міфології древніх єгиптян. Міф, релігія і мистецтво.

3. Міфологічна модель світу в Давньому Єгипті.

4. Основні групи міфів: про створення світу, про сонячних божеств, про Осіріса і Ісіді. Ідея загробного суду над душами померлих.

Духовно-змістовний аспект

старокитайської культури

1. Образ світу в міфопоетичної та релігійному спадщині Стародавнього Китаю.
2. Філософського спадщина регіону і його вплив на світову культуру.
3. Природно-наукові знання Стародавнього Китаю.

література

1. Альбедиль М.Ф. Забута цивілізація в долині Інду. - СПб., 1991.

2. Афанасьєва У., Луконін У., Померанцева М. Мистецтво Стародавнього Сходу. - М., 1976 (Серія «Мала історія мистецтв»).

3. Білицький М. Забутий світ шумерів. - М., 1980.

4. Біббі Дж. У пошуках Дільмун. - М., 1984.

5. Брентьес Б. Від Шанідар до Аккада. - М., 1976.

6. Вайман А.А. Шумеро-вавилонська математика. - М., 1961.

7. Вуллі Л. Ур халдеїв. - М., 1961.

8. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера Землі. 3 изд-е. - Л., 1990..

9. Дмитрієва Н.А. коротка історія мистецтв. Т.1. - М., 1996.

10.Древніе цивілізації. - М., 1989.

11.Дьяконов І.М. Наукові уявлення на Стародавньому Сході (Шумер, Вавилон, Передня Азія) // Нариси історії природничо-наукових знань в давнину. - М., 1982.

12.Дьяконов І.М. Громадський та державний устрій древнього Дворіччя. - М., 1959.

13.Замаровскій В. Їх величності піраміди. - М., 1981.

14.Жак К. Єгипет великих фараонів. Історія і легенда. - М., 1992.

15.Історія Стародавнього світу. Т.I-III. - М., 1982.

16.Історія мистецтва зарубіжних країн. Первісне суспільство. Стародавній Схід. Античність. - М., 1981.

17.Історія естетичної думки: У 6-ти т. Т.1. Стародавній світ. Середні століття в Європі. - М., 1982.

18.Картер Г. Гробниця Тутанхамона. - М., 1959.

19.Керам К. Боги, гробниці, вчені. Роман археології. - М., 1994.

20.Кленгель-Брандт Е. Подорож в древній Вавилон. - М., 1979.

21.Кліма І. Суспільство і культура стародавнього Дворіччя. - Прага, 1967.

22.Клочков І.С. Духовна культура Вавилонії: Людина, доля, час. - М ,: Наука, 1983. - 624 с.

23.Ковтуновіч О.В. Вічний Єгипет. - М., 1989.

24.Крамер Семюел Н. Історія починається в Шумері. 2-е изд. - М., 1991.

25.Ліріка Стародавнього Єгипту. - М., 1965.

26.Ліріческая поезія стародавнього Близького Сходу. - М., 1983.

27.Ллойд С. Річки-близнюки. - М., 1972.

28.Луконін В.Г. Мистецтво Стародавнього Ірану. - М., 1977.

29.Маккей Е. Найдавніша культура долини Інду. М., 1951.

30.Масон В.М. Перші цивілізації. - Л., 1989.

31.Матье М.Е Єгипетські міфи. - Л., 1956.

32.Матье М.Е. Вибрані праці з міфології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.

33.Матье М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - Л.- М., 1961.

34.Матье М.Е., Павлов В.В. Пам'ятники мистецтва Стародавнього Єгипту в музеях Радянського Союзу. - М., 1958.

35.Міфологія стародавнього світу. - М., 1977.

36.Міхаловскій К. Карнак. - Варшава, 1970.

37.Міхаловскій К. Луксор. - Варшава, 1972.

38.Міхаловскій К. Фіви. - Варшава, 1974.

39.Моде Гейнц. Мистецтво Південної і Південно-Східної Азії. - М., 1979.

40.Монте П. Єгипет Рамсеса. - М., 1989.

41.Нейгебауер О. Точні науки в давнину. - М., 1968.

42.Оппенхейм А.Л. Стародавня Месопотамія. - М., 1980.

43.Откритіе Індії / Пер. з англ., бенг. і урду / Редколл .: Е. Комаров, В. Ламшуков, Л.Полонская і ін. - М., 1987.

44.Павлов В.В. Скульптурний портрет Стародавнього Єгипту. - М., 1957.

45.Поезія і проза Стародавнього Сходу. - М., 1973 (БВЛ, т.1).

46.Редер Д.Г. Міфи і легенди древнього Сходу. - М., 1965.

47.Семененко І.І. Афоризми Конфуція. - М., 1987.

48.Сімонов П.В., Єршов П.М., Вяземський Ю.П. Походження духовності. - М., 1989.

49.Тайни древніх письмен. - М., 1976.

50.Фліттнер Н.Д. Культура і мистецтво Дворіччя і сусідніх країн. Л.-М., 1958.

51.Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Вілсон Дж., Якобсон Т. Напередодні філософії. Духовні шукання стародавньої людини. - М., 1984.

52.Епос про Гільгамеша ( «Про все бувалому»). - М.-Л., 1961.

53.Якобсен Т. Скарби темряви: Історія месопотамської релігіі.- М., 1995.

Особливості Античній цивілізації

1. Місце людини в полісної організації суспільства.

2. Міф як пояснення реальності в Стародавній Греції.

3. Основні риси античності (література, мистецтво, архітектура і пластика).

4. Система цінностей Грецької цивілізації.

Культура Давньої Греції. Народження європейської цивілізації. "Грецьке чудо". "Аномалія" античності. Характер світогляду. Народження особистості. Поліс і його роль в античній культурі. Гуманізм і наука. Платон і світова культура. Аристотель. Античність і християнський світогляд. Епоха еллінізму.

5. Культура Стародавнього Риму. Еліністіческо-римський тип культури. Культура слова і духу. Культура і культ цезарів. Тотальна ідеологізація та регламентація. Роль матеріальної культури. Індивідуалізм і космополітизм. Поширення християнства.

Європа в середні століття.

1. «Середні віки»: поняття, ознаки.

2. Соціально-економічний розвиток Європи в середні віки.

2.1. феодалізм;

2.2. Стану в середньовічній Європі;

3. Взаємовідносини церкви і держави в середні віки.

4. Специфіка середньовічного менталітету.

Джерела та література:

1. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. - М .: Мистецтво, 1984.
2. Гуревич А.Я. категорії середньовічної культури. - М., 1984.
3. Історія середніх віків: підручник для вузів / під ред Н.Ф. Колесницкий. - М .: Просвещение, 1980.
4. Віппер Р.Ю. Історія середніх віків.
5. Історія Європи в 8 тт. Т.3.
6. Лозинський С.Г Історія папства.- М., 1986. гл.1.
7. Дюби Ж. Європа в середні століття. - Смоленськ. 1994.
8. Ле Гофф Жак. Цивілізація середньовічного Заходу. - М., 1992.
9. Пупар П. Роль християнства в культурній ідентичності європейських народів // Поліс. 1996. № 2.
10. Фролова М.А. західна цивілізація: домінанти становлення і розвитку // Соціально-політичний журнал. 1993ю № 11/12.

Тема 6

Тоталітаризм.

1.Тоталітарізм: поняття, ознаки тоталітарної держави і суспільства.

2. Передумови і причини затвердження тоталітарних політичних режимів в різних країнах.

3. Умови виникнення та утвердження тоталітарного режимів.

Джерела та література:

1 Пономарьов М.В., Смирнова С.Ю. Нова і новітня історія країн Європи та Америки: Практичний посібник. - Ч. №. - М., 2000. (зі змісту: Законодавство Третього рейху. А. Гітлер. Майн кампф. Е.Рем Націонал-соціалістична революція і штурмові загони. Хрестоматія для німецької молоді.)

2 Гаджієв К.С. Тоталітаризм як феномен XX століття // Питання філософії. -1992. № 2.

3 Галкін А.А. Німецький фашизм. - М., 1989.

4 Макаревич Е. германію: програмування людини // Діалог. 1993. № 4.

5 Тоталітаризм в Європі ХХ століття. З історії ідеологій, рухів, режимів та їх подолання. - М., 1996 Вип 2. Сер. Росія - Німеччина-Європа.

6 Орлов Б. Політична культура Росії і Німеччини: спроба порівняльного аналізу. - М., 1995.

7 Семеннікова Л.І. Росія в світовому співтоваристві цивілізацій. - Брянськ, 1996..

8 Сумбатян Ю. Тоталітарно-політичний феномен XX століття // Соціально-гуманітарні знання. -1999. №1.

9 Пижиков А. Модель «загальнонародної держави». Ідеологія і практика // Вільна думка. -1999. №12

10 Шляпентох В.Е. радянський Союз - нормальне тоталітарне суспільство. Досвід об'єктивного аналізу // СОЦИС. - 2000. №2

Тема 7.

Вступ

Антична цивілізація - найбільше і найпрекрасніше явище в історії людства. Дуже складно переоцінити роль і значення античної цивілізації, її заслуги перед всесвітньо-історичним процесом. Створена стародавніми греками і древніми римлянами цивілізація, - проіснувала з VIII ст. до н.е. аж до падіння Західної Римської імперії в V ст. н.е., тобто більше 1200 років, - з'явилася не тільки неперевершеним культурним центром свого часу, що дав світові видатні зразки творчості по суті в усіх сферах людського духу. Вона також є колискою двох близьких нам сучасних цивілізацій: західноєвропейської і візантійсько-православної.

Антична цивілізація ділитися на дві локальних цивілізації;

• а) давньогрецький (8-1 століття до н.е.)
• б) Римську (8 століття до нашої ери 5 століття н.е.)

Між цими локальними цивілізаціями виділяється особливо яскрава епоха еллінізму, яка охоплює період з 323 р до н.е. до 30 м до н.е.

Метою моєї роботи буде детальне вивчення розвитку цих культур, їх значення в історичному процесі і причин занепаду.

Антична цивілізація: загальна характеристика

Глобальним типом цивілізації, сформованим в давнину, став західний тип цивілізації. Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг в Древній Греції і Древньому Римі, товариства, які прийнято називати античним світом в період з IX - VIII ст. до н. е. до IV-- V ст. н. е. Тому західний тип цивілізації з повною підставою можна назвати як середземноморський або античний тип цивілізації.

Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова в силу різних причин ранньокласові суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-й половині III тис. До н. е. (Знищено ахейцами); в XVII-- XIII ст. до н. е. (Знищено дорийцами); в IX - VI ст. до н. е. остання спроба вдалася - виникло античне суспільство.

Антична цивілізація, так само як і східна цивілізація є первинною цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися плодами попередньої цивілізації. Тому в античної цивілізації, за аналогією зі східною, в свідомості людей і в житті суспільства суттєво вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічний світогляд.

На відміну від східних товариств античне розвивалося досить динамічно, так як з самого початку в ньому розгорається боротьба між поневолювали в пайову рабство селянством і аристократією. У інших народів вона закінчувалася перемогою знаті, а у стародавніх греків демос (народ) не тільки відстояв свободу, а й домігся політичної рівності. Причини цього криються в бурхливому розвитку ремесла і торгівлі. Торгово-реміснича верхівка демосу швидко багатіла і в економічному відношенні стала сильнішою землевласницької знати. Протиріччя між могутністю торгово-ремісничій частині демосу і йде в минуле силою землевласницької знати склало рушійну пружину розвитку грецького суспільства, яке до кінця VI ст. до н. е. вирішилося на користь демосу.

В античній цивілізації на перший план вийшли приватновласницькі відносини, проявилося панування приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно на ринок.

З'явився перший в історії зразок народовладдя - демократія як уособлення свободи. Демократія в греко-латинській світі була як і раніше прямий. Передбачалося рівність всіх громадян як принцип рівних можливостей. Існували свобода слова, виборність органів влади.

В античному світі були закладені основи громадянського суспільства, що передбачає право кожного громадянина брати участь в управлінні, визнання його особистої гідності, прав і свобод. Держава не втручалася в приватне життя громадян або це втручання було незначним. Торгівля, ремесла, сільське господарство, сім'я функціонували незалежно від влади, але в рамках закону. Римське право містило систему норм, що регулюють приватновласницькі відносини. Громадяни були законослухняні.

В античності питання про взаємодію особистості і суспільства вирішувалося на користь першої. Особистість і її права були визнані первинними, а колектив, суспільство - вторинними.

Однак демократія в античному світі носила обмежений характер: обов'язкова наявність привілейованого шару, виключення з її дії жінок, вільних іноземців, рабів.

У греко-латинської цивілізації також існувало рабство. Оцінюючи його роль в античності, думається, ближче до істини позиція тих дослідників, які секрет унікальних досягнень античності бачать не в рабстві (праця рабів неефективний), а в свободі. Витіснення вільної праці рабською в період Римської імперії стало однією з причин занепаду цієї цивілізації