Od niekoho ľahkej ruky sa Dagestan teraz nazýva "Krajina Krajina", ale toto vyhlásenie je zjavne chybné. Horské vtáky lietajú len na polovicu územia republiky. Nad druhej polovici - na severe a východe hôr, najmä nad Kumykaya Plain - Steppe Eagles sú naplnené na oblohe.

Samozrejme, že ide o geografickú alegóriu, ale veľmi presne definuje oblasť bydliska Kumykov - severnej úpätí republiky a celého stepného Dagestanu.

KUMYKOV - Turkic-hovoriaci ľudia, ktorých história, bohužiaľ, si si zachováva veľa bielych miest. To je však tiež charakteristické pre iných národov, pretože staroveký ľudia, ktorí žili v stepnej zóne Európy a Ázie: extrémne málo stôp materiálovej kultúry stepíc sú známe historici a archeológovia.

Podľa jednej z verzií je Kumyki zachovaná polovtsy. Takýto schválenie sa však nevzťahuje na všetky Kumykov.

Faktom je, že spoločnosť Kumyk v Dagestane je tradične rozdelená na dve a "povodia" sa už dlho držalo pozdĺž rieky Sulak.

Rozdiely sú pozorované nielen v jazyku, ale aj vo vzhľade severnej a južnej KUMYKOV. Severný Kumykov, tie, ktoré idú z Polovtsy, spravidla, blondínka a modrooká (bluebeat). Ich vzhľad úplne zodpovedá počiatočnému významu starého ruského slova "Polovtsy" - žltá, slama, sexuálna farba.

Južné Twitres sú ako viac pre Kipchak, v ich tvárech viac charakteristickejších ázijských vlastností, sú zvyčajne tmavý vlasy a tmavé, a oči "mongolského" strihania.

História Kumykov je história juhu našej krajiny. Ako boli arabskí cestovatelia zaznamenali vo vzdialených časoch: "Chet-I-Kipchak bol krajinou, ktorá predĺžila dĺžku po dobu 8 mesiacov cesty a šírka - po dobu 6 mesiacov cesty. Alah je známy lepšie! " "Chet" znamená "step".

Práca, práca, všetky životné práce ... skutočný aksasal je ten, ktorý má niečo, čo by bolo potomkov.

"Chet-i-Kipchak" je krajinou Turko-Hovorenie. Alebo "Polovtsy Field", ako potom o neho hovorili v Rusku.

Tak sa stalo, že Stepnixi, Polovtsy, vstúpil do histórie Ruska s povesťou "divokých nomádov", "dozadu". Je si zaslúžený? V arabských a byzantských zdrojoch, Polovtsy hovorí ako rozvinuté a kultúrne osoby.

Zvýši sa a znižuje sa k jednému násiliu a konfrontujete interakciu starovekých ruských a polovtských kultúr. Hĺbka a zložitosť starovekých vzťahov je dokázané aspoň skutočnosťou, že viac ako 300 známych sluch z ruských priezviskov má Turkicoye pôvod. Vrátane takýchto: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksaskov ...

Súčasný Kumyki - moslimovia, sunniti. Ale nebolo to vždy. Pred dobytím Ruska Kaukazu medzi národmi Dagestanu dominoval kresťanstvo. Tam bol čas, keď katolícky biskup a kaspický región určený z Ríma. Pozostatky chrámov sú stále konzervované, kríže sa nachádzajú v miestach starých cintorínov.

Christian sa začal šíriť v Kaukaze o III AEKA a národy Diaz-I-Kipchak - o niečo neskôr. Zvlášť to bolo uľahčené ikonou, ktoré v AIII storočia miešali Byzanciou a viedli k toku ikonistorov do susedných štátov, najmä na sever.

Náboženská situácia v turkových ľuďoch v priebehu ich histórie sa zmenil viac ako raz. Pod pošimi arabského kalifátu v polovici 2. storočia sa muslimská (Shiite Branch) začala šíriť, ale nehodila sa v kresťanskom prostredí. Prostredníctvom Polovtsy v 10. storočí, kresťanstvo zrejme prišiel do pohanského RUS.

Storočia XIII bol fatálny pre predkov Kumykov - potom začala mongolská invázia. Štát Capt-I-Kip-Chuck, ktorý nie je viazaný jedným duchom a viere, rozdelením: katolíci a ortodoxné, starí veriaci a dukhobors, shiits a pohanov zjednotení okolo svojich bohov v tvár rohu.

Bolo to v XIII storočia, že tradičné vedecké tvrdenia, "zmizli" ľudia z polovtsy, a - že stále nevysvetľuje! - Boli tu aj iné národy. Na Kryme - Krymské Tatári; V Donutanoch Steppe Kumani, Kumaki, Gagauz, Kuna; Na severnom Kaukaze - Karachay, Balkáni, Kumykov.

V encyklopédii XIX storočia bolo napísané nasledujúce:

"V Kumyk piesňach, morálny vzhľad KUMYK - rozumný a pozorný, s prísnym konceptom cti a lojality k tomuto slovu, reagovať na niekoho iného smútiace, milujúci jeho zem, naklonený na kontempláciu a filozofické uvažovanie, ale schopný sa baviť kamaráty. Ako sa ľudia viac kultivujú, Kumyki si vždy tešil veľký vplyv na susedné kmene ".

Je nepravdepodobné, že by sa takáto charakteristika mohla udeliť potomkovia divokých, spätných ľudí.

Kumyk život dodnes udržiava funkcie, ktoré sa podobajú tradíciám predkov. Napríklad je to zvedavý opis varenia z Polovtsy (povedali arabských cestujúcich). Akýkoľvek Kumyk a dnes sa naučia svoje národné jedlá v týchto receptoch.

Napríklad cesto je jemne prevrátené, narezané na malé štvorce, a potom zvar v bujóne a jesť, pre-povedal bohaté mlieko s cesnakom. Toto jedlo v Kumykov sa nazýva Chink. A je pripravený rovnakým spôsobom ako tisíc rokov.

Chlieb Cumyers Bake, Aj ako Polovtsy - v peci, z kyslého cesta. Nikto z národov Dagestanu nemá tento chlieb. Pred tisíckami rokov sa Stepnyaki pripravoval zázrak - tak stále nazval špeciálny Kumyk tortu s chatovým syrom alebo so syrom, alebo s trávou. Pre jeho výrobu ešte "nič nemusí okrem vody, soli a cesta."

KUMYK Národná kuchyňa je veľmi jednoduchá a uspokojujúca životný štýl. A tá step žiadal, aby ľudia boli taká spartánová kuchyňa.

Kumyk dediny majú prísne "štvrťročné" rozloženie. Každý štvrťrok žije buď jeden rod alebo ľudí jednej triedy alebo jednej štátnej príslušnosti. Aspoň to bolo až nedávno.

Severný Kumykov obce sa nazval "Yurt" a južné - "Kent" (na mape Dagestanu, bývalý príbeh bol stále zachovaný: Khasavyurt, Babayurt, Kajanth, Yangikent ...). Mali židovské a talash. Židia sa angažovali na obchodovanie a malé remeslá a Talysh bol vždy považovaný za najlepší majster-goblers-gobler v Kaukaze.

Takzvaná jednostranná budova prevládala, ulice boli položené rovno a hladké. Hospodárske budovy boli považované za umiestnené do hlbín nádvoria a dom bol buď dom alebo záhrada. Kumyk dediny vyzerali veľmi elegantné.

TRUE, sofistikovanosť v architektúre Kumyki sa nikdy nerozlišovala. Hlavný stavebný materiál v severnom Kumykovi bol Saman - neskutočná tehla hliny a slamy. Južný KUMYKOV mal prirodzený kameň, ktorý sa zvyčajne používal neošetrené.

Výnimkou, možno, bola len obec Tarka - hlavné mesto! - Kde žil pred Kumyk Shambal, najvyšší vládca.

Bohužiaľ, moderní barbarovia zničili všetky nádherné budovy, ktoré nedávno viedli k obdivu pre ľudí. O takýchto budov XVII-XIX storočia, ako palác Shamhahal-Shah-WiFi, Khan Palác a ďalšie diela architektov možno posudzovať len nadšenými recenziami súčasníkov.

Vnútorná dekorácia Kumyk Yard a pred a teraz hovorí, že na prvom mieste v každodennom živote je praktickosť a pohodlie, ale len potom - krása.

Dom bol urobený, aby sa rozdelil do dvoch častí. Prvá, práca, bola nazývaná "tazchu", bola odstránená bez sprievodcu. Nad ohnisko visel medený kotol, ošetrený čierny, takže otvor sa spoliehal do stropu - komín. A pod touto diere sa odobralo cez noc, aby sa panvica vložila vodou tak, že útočník neodhadzoval horiacu hlavu alebo nie prenikol do domu.

Teraz v Kumyk domy, Tavchi je úplne odlišný - moderný, avšak zvyk dať panvu s vodou alebo opustiť svetlo zahrnuté na niektorých miestach, hovoria, že sa zachovali. Keby niečo!

Pece na pečenie chlieb bol prijatý na dvore. Takéto "lietať ľudí" v obciach položil jeden pre niekoľko rodín, ale rodiny sú nevyhnutne len zo svojho štvrťroka.

Ďalšia polovica domu bola vypustená pod bývaním. A tým viac domu bolo, tým viac bola táto polovica, v ktorej bola najlepšia izba nazvaná Kunatsky. Taká je veková tradícia, ktorú arabskí cestujúci v stredoveku všimli pozornosť.

Pred podlahou boli koberce zoradené na podlahe, zvyčajne tenké, rebríčkové, ktoré v Dagestane, len Kumyk Masters urobil. Na podlahe Kumyki a jedli a spali. Každý dom existoval celú rituál, že kladie posteľ, kladenie matracov, prikrývok a vankúšov. Do toho boli zapojené iba ženy.

Vo všeobecnosti boli povinnosti v dome vždy veľmi zdieľané. Na muža tam bolo zvyčajne všetko, čo sa robí mimo domu a mimo dvora. Všetko vo vnútri domu je nohy ženy. Najmä pokrmy, ktoré boli pripojené takmer kultový význam.

Špeciálne police pre jedlá boli pripojené k domu. Samostatne pre porcelán - slávnostné a každodenné - a pre meď. V bežných rodinách bol symbol bohatstva považovaný za presne medené pokrmy, niekedy nahradila peniaze: čím viac sa stala väčšina respektívnej rodiny. Počet medených jedál posudzoval nevesta. Na stene v dome niekedy z podlahy do stropu visel všetky druhy medených produktov. Ak chcete ozdobiť obydlia, boli prijaté a zbrane ... len do konca spoločnosti XIX storočia začala európska kultúra preniknúť do života Kumykov a bývalý život sa zmenil na predchádzajúce uznanie.

Je zbytočné hľadať, napríklad aj prvky národného oblečenia v Kumykov. Je to, že ženy, najmä neupravené, stále uložené v oblečení z predchádzajúcich časov. Napríklad šatky. Národná šatka KUMYK je najlepšia práca umenia. Rovnako ako otec, forma, ktorej cieľom by mohla povedať veľa na špecializovanú osobu o majiteľovi ... Teraz je to všetko príbeh, rovnako ako druh šperkov, ako dýka, predtým povinné pre akékoľvek vlastné \\ t rešpektovať mužov.

Pole Capt-I-Kipchak - Polovtsoy - nakoniec prestal existovať po kampaniach Azov Petra I. Potom masová divízia Polovtsy začala, bolestivá, ako všetky procesy tohto druhu.

Potomkovia starovekých Kips sú - to znamená významnú časť modernej populácie centrálneho Ruska - žijú, nevedia o svojej nedávnej histórii (len dve storočia!), O ich kultúrnych a genetických koreňoch, ktoré sa živia a vždy vyživujú všetkých ľudí.

Kandidát ekonomických vied M. AGIEV

KUMYKOV je jedným z domácich národov Dagestanskej republiky, ktoré patria do najstaršieho v severnom Kaukaze, kaspického antropologického typu veľkého kaukazského preteku v niektorých skupinách s prímeskou kaukazského typu. Hovoria jazyk KUMYK, ktorý je jedným zo starých literárnych jazykov Dagestanu. Je zahrnutý v Khpchak podskupine Turkických jazykov, ale staršie prvky jazyka scythians (VIII-III storočia Bc) sa nachádzajú v ňom (VIII-III storočia Bc), Kimmeričanov (VIII storočia Bc), Hunov (IV storočia. N. e.), Bulgar, Khazar (v-storočia) a OGUZ (XI-XII storočia), čo naznačuje, že ľudia KUMYK sú jedným z historických nástupcov týchto etnických skupín, ktoré sa vytvorili na miestnom autochtónnom základe. Jazyk KUMYK má nasledujúce dialekty: Buinaki, Katagsky, pre-Hovoriť, Khasavurtovsky a Teresky, druhý je tiež reprezentovaný na území Čečenska, Ingushetia a Severného Osetska. Literárny jazyk sa vyvinula na základe dialektu KHASAVURTOVSKY a DIPYNAKI. Native sa považuje za jazyk svojej národnosti 99% Kumykov (1989). Rozdeľuje sa aj ruský jazyk (majú slobodne mať 74,5% z Kumykov).

Kmene, ktoré hrali určitú úlohu v etnogenéze Kumykov, jedným alebo iným užívateľom sa tešili albánskej a runy starovekej tukickej grafiky. Existujú informácie, že písanie pre Dagestan Gunnov (SAVIROV) bol vytvorený misionármi Byzantine-Arménska, v období khazar - nové písanie na základe gréckej abecedy, okrem toho Kagani - vodcovia Khazar - používané v korešpondencii a hebrejskej abecede. V súvislosti s Arabským dobyťami, prenikanie islamu a islamskej kultúry z viii-X storočia. Postupne šíri arabskú grafiku, ktorá bola vystavená reforme prispôsobenejmumu zvukovému systému miestnych jazykov, vrátane KUMYKSKY (ALEZHAM). V roku 1929 bol jazyk KUMYK preložený do latinského rozvrhu a od roku 1938 - do ruštiny. Na konci Storočia XIX. Prvé tlačené knihy sú publikované v KUMYK. V rovnakej dobe, ručne písaná arabská tradícia má oveľa skoršie šírenie; Týka sa jej pamiatok, napríklad "Derbend-Name" (kon.hvi storočia) je jedným z prvých pôvodných zdrojov na histórii národov Dagestanu.

Kumyki žijú na ich prvotnom území - Kumyk Plain a na úpätí priľahlých z R. Strek na severe na Rivers Bashley a Ullock na juhu. Sú najväčšími z tukických etnických skupín severného Kaukazu a tretie medzi národmi Dagestanu, čo tvorí 13% obyvateľstva republiky. Celkový počet Kumykov v Rusku a krajinách CIS je približne 350 tisíc ľudí, vrátane. V Dagestane, 278,6 tisíc ľudí. (od 01.01.2001). Prírodný rast v poslednom desaťročí je asi 15%. Viac ako polovica (52%) Kumykov sa resetuje v 8 vidieckych administratívnych regiónoch RD. V okrese KUMTORKALI sú 67,5%, v Karabudakhkent - 62%, Kucnaksky - 55%, Kajanth - 51%, Babayurtovsky - 44%, Khasavyurt - 28,5%, Kizilyurtovsky - 13,6%, v Katagskom - 9% obyvateľstva regiónov . V Makhachkale tvoria 15% obyvateľstva, v Buynaksku - tretí, Khasavyurt - štvrťrok a Kizilyurt - pätina obyvateľstva. Voľba 17% a Caspian - 10%. V Derbent Kumykovi menej ako jedno percento. Niektoré z Kumykov je presídlenie v mestských dedinách: v baleniach - 91% obyvateľstva, trubice - 36%, Linkeent - 31,3%, Kyakhula - 28,6%, Albincheste - 27,6%, Shamhahal - 26,8%, Manasque - 24,9%.

Mimo Dagestanu sa nachádza viac ako 20% všetkých Kumykov v CIS. S relatívne veľkými skupinami, počet viac ako 10 tisíc ľudí, Kumyki žije v gudermes a groznych okresov Ichkerie Čečenskej republiky a Mozdok okres Severné Osetsko - Alanya. Malé časti Kumykov je resedia v Stavropole, Tyumen Region (viac ako 3 tisíc ľudí), ako aj v republikách Kazachstanu, Ukrajina, Uzbekistan, Turkménsko a Azerbajdžan (asi 4 tisíc ľudí), v Turecku, Jordánsku a niektorých Ostatné krajiny sveta.

Od asi tretiny khazarového času, prvá tretina coch. Jazyk budúcnosti Kumykov a potom samotný jazyk Kumyk, ktorý sa vyvinula v Domorgalickej ére, slúžila ako jazyk medzi-etnickej komunikácie v severovýchodnom Kaukaze. Kumyksky bol navyše oficiálny jazyk korešpondencie s ruskými kráľmi, zástupcami ruskej správy, bol študovaný v gymnáziách a vysokých školách Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Khan-Shura atď.

Kumykovove predkovia boli zjavne vstúpili do štátnych združení kosythanov, Kimmeričanov, Huns, Savir, Barsil, Bulgar; Zvlášť dôležitá úloha v histórii Kumykov hrala Khazars a Kypchaki.

Pridanie kumkaya národnosti so súčasným Kypchak sa vzťahuje na storočia XII-XIII. KUMYKOV je už v druhej polovici 4. storočia. Tam boli relatívne veľmi konzobasovaní ľudia s rozvinuté etnické znamenia: šírenie jednej endoédia (odrážajúc vysokú úroveň seba-vedomia a self-emisie na základe "my - oni", ako aj stupeň etnickej súdržnosti ) A jazyk, prítomnosť jedného kultúrneho jadra, správnosť obchodných a hospodárskych a kultúrnych vzťahov atď. Proces etnokultúrnej konsolidácie neodstránil divízie o etnografických skupinách (Bigish, Kupnakian, Kajanth, Mozdok, Khasavyurt KUMYKI) a subethers (Bolshens, Kazanistians, Endireevtsy atď.), Ktorý si zachoval niektoré špecifické vlastnosti v kultúre, živote, jazyku, folklórii atď. d. Tradície štátnosti, ktoré usadené v stredovekom období, pokračovali v nasledujúcom čase, keď v XVIII-XIX City. Tam boli také politické subjekty ako Tarkovský Shamkhallihood, Mehtulin Khanát, Zazulakskaya Kumykia - Edierevskoye, Koshebakovskoye a vlastníctva AKSAEV, v súčasnom Čečensku - Braginskink kniežatstvo; Southern Kumyki bol zaradený do kancelárií Kaaitaga. Osobitné miesto bolo držané Tarkovským Shamhalom (Shavhal), z ktorých zvrchovanosť bola uznaná inými Kumyk a ďalšími pivovarmi. Sociálne, Kumyk Society tiež pozostával z šľachtických, záväzných rôznych kategórií, roľníkov rôznej miery, atď.

Po konečnom upevnení Kumyki do Ruska sa najvyššia vláda zameriava do rúk kráľovského vojenského velenia.

Z XVI storočia Územné obchodné a diplomatické vzťahy KUMYKOV s Ruskom, ktoré sa zintenzívnili výstavbou mesta Terek (1589) pri ústí Tereku. Na začiatku XIV. Kumykia bola pripojená k Rusku. Po vytvorení regiónu Dagestan (1860, centrum Temíra-Khan-Shura) skutočne eliminuje politickú silu Shambal, Khanov a Biyev; Namiesto predchádzajúceho majetku boli vytvorené okresy: z okresu Katago-Tabasaran, z Tarkovskej Shamananovej, mehtulin Khanát a lokality Slaska - TEMIR-KHAN-SCHURINSKY DESTUJÚCEHO ROZHODNUTÉHOU; Na území Endireevského, aksaevského a Kosfebye majetku, KUMYKSKY (neskôr - Khasavavurtovský) okres regiónu Teresk. KUMYKOV predstavoval hlavnú populáciu (viac ako 60%) Temir-Khan-Schurinsky a Khasavavurtovsky okresy a v okrese Kaitago-Tabasaran - cca. 15% obyvateľstva. V roku 1920 Pri vytváraní Dagestan Assr, Khasavyurt District prešiel do republiky, t.j. Administratívna jednota bola obnovená na väčšinu územia KUMYKOV (s výnimkou Braginska a Mozdoku).

Vedúci priemysel ekonomiky v Kumykov Sincecore bol poľnohospodárstvo, najmä obilia. KUMYKI poznal trojstranný poľnohospodársky systém so striedavými plodinami; Použitie umelého rozvoja, záhradného, \u200b\u200bbahnitého, záhradníctva a vinohradníctva. Druhá hodnota, ekonomický priemysel bol chov zvierat, ktorých vývoj prispel k prítomnosti dobrej základne krmiva. Hospodárske zvieratá bola hlavne stacionárna. Obyvatelia mesta Nagorno DAGESTAN prenajal v Kumykov, zimné pastviny na rovine (Kutans), Kumyki používali letné pasienky horolezcov na rovnakých podmienkach prenájmu. Tieto upravené storočné tradície vo veľkej miere prispeli k pridaniu všeobecnosti hospodárskych záujmov obyvateľov Dagestanu, racionálne rozdelenie práce, vylúčenie medzi-etnických konfliktov na základe pozemkov.

Prostredníctvom Kumykie sa konali najdôležitejšie obchodné trate na východnom Kaukaze, najmä, veľká hodvábna cesta. Kumykaya Plain bol hlavným rezidentom pre mnohé regióny Dagestan - to všetko viedlo k významnému rozvoju obchodu, hospodárstva KUMYKOV; Zvyšujú sa procesy zapojenia planského Dagestanu na všestrannom trhu, prenikanie kapitalistických vzťahov.

Hlavným typom osídlenia v Kumykovi je obec - Jurt, Gent, AVUL; Posledný termín je častejšie nazývaný štvrtý. Na území Kumykii bolo veľa starovekých a stredovekých miest (spermu, Beliger, Targu, Endori, atď.), Väčšina z dagestanských miest moderného typu (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt, atď) sa nachádza tu. V dôsledku rozsiahlych prisťahovalcov vedených riadením Dagestanu v päťdesiatych rokoch minulého storočia a 1970, viac ako 350 tisíc kilunts bolo presídlených z hôr na rovine a časť koní (viac ako 100 tisíc ľudí) sa presunulo nezávisle. To všetko viedlo k tomu, že KUMYKI stratil významnú časť pozemkov na svojom pôvodnom území, stratil ich kompaktné bydlisko, zmenilo sa na etnickú menšinu, ktorá stojí problém so sebazavláciou ako etnos.

V XIX storočí Hlavným typom Kumykov rodiny bola malá rodina, aj keď na niektorých miestach neopätovaných rodín alebo rodinných komunitách s množstvom až 25-30 ľudí. Všetci členovia rodiny predložili kapitolu, ktorá spravidla bol muž, senior vo veku a používaný nesporným orgánom; Avšak, pri riešení dôležitých otázok, Rodinná rada zohrávala hlavnú úlohu, ktorá zahŕňala všetkých dospelých mužov a niektoré seniorské ženy.

Zo VIII-XII storočia, moslimovia sunnitského zmyslu s všetkými vlastnosťami, ktoré sú v nej obsiahnuté medzi KUMYKOV. Existujú informácie, že kresťanstvo dostalo určité rozdelenie do tohto obdobia, a medzi vrcholmi Khazarie - a judaizmu. Je zrejmé, že skoré prenikanie na okraj islamu je spôsobené skutočnosťou, že pohanské presvedčenie Kumykov prežili relatívne zle, ústavu šamanizmu ako taký je prakticky nezaznamenaný, hoci sa zachovali základné ústavy podobných inštitúcií (HALMACH, ETNA). Ľudový etnografický materiál vám umožní hovoriť o uctievaní kmeňových kmeňov Kumyk Najvyššiemu Bohu Tengeni, božstvám a duchom Slnka, Mesiaca, Zeme a vody atď. Konzervované, ústne príbehy, rituálne piesne, atď Na démonologických bytostiach - al-bass (škaredá žena), SUV-ANASA (Matka vody, môže sa utopiť kúpania), Templife, Baltatsh, Kylychtёsh (majú ostrenie AX alebo SABLYA), SYUTKYASYN (Samozrejme, bohyňa, duch dažďa a plodnosť), bazdi-ryk (vo sne môže trpieť ľuďmi), sugrabom (nevhodným stvorením) atď. Široká distribúcia medzi Kumykovou dostal moslimskú mytológiu , ktorý čiastočne skĺzol do pohanských viery a transformoval sú "v ich chybách". Tak, v pohrebných rituáli a poézii, spolu s moslimskými predpismi (najmä v procese pohrebiska), prvky pohanských viery, ako aj niektoré rituály a piesne: Step'ales - zvláštne návnady a rituál "tanec okolo mŕtvych a Rituál "tanec" vencifikácie zosnulého koňa, atď V súčasnosti existuje nárast úlohy moslimských, čiastočne a pohanských viery a rituálov.

Významná úroveň Kumykov dosiahla okrasné umenie. Takže v domoch starého typu bol vyrezávaný ornament pripojený k vyrezávanému ornamentu, ktoré boli zdobené drevenými časťami domu a bránou.

Originality a vysoké umelecké vlastnosti boli odlíšené Kumyk Pile a Lounge koberce, plstené koberce, rohože, tečúce tašky. Kumyk ľudia vytvorili vysoko umelecké vzorky folklóru. Hrdinový epos zahŕňa "yyr (pieseň) o Minyllus", vzostupne k hlbokej starovekej a v mnohých vlastnostiach, podobnosť s "EPOS o Gilgamesh", "Jõir o košele-koži a Maxum" je pamätník KUMYK NART EPOSE , "Jõr o Javatbie", v ktorom, rovnako ako v Ogzovskom epose na Deda Korkut, je rozprávanie na boji hrdinu s anjelom smrti Azrail a ďalších. Významné šírenie dostalo NART EPOS. V "Príbeh bitky ANJI" odrážal obdobie arabsko-khazarových vojen.

Kalendár a rituálna poézia sú reprezentované piesňami dažďovej výzvy (ZEMITA, SUTKYASYN, atď.), Jesennými piesňami (Gyudebai, Gewyssemia, atď.), Piesne na jarnom stretnutí (Navruz) atď.

Kumyk tanec, ktorý mal asi 20 možností, patrí do typu Lezginka, je charakterizovaný množstvom funkcií charakteristických pre vyvinutú choreografiu.

Literatúra Kumykov sa začala tvoriť v storočiach XIV-XV. (Umm Kamal, Bagdad Ali, Mohammed Avabi, atď.), Ale významná úroveň dosiahla na konci XVIII-XIX storočia, keď sa takéto veľké básnici objavujú ako A. Kakashurinsky, Yyrci Kazak, M.-E. Sosmanov atď. , Vývoj dostáva vzdelávaciu a revolučnú demokratickú literatúru (N. a 3. Batyrmurzayev, B. Bayibulatov, A.AKAYV, K.JAMALDIN, ADADAV atď.). Vo vývoji Dagestan Sovietskej literatúry, A.-P.Salavatov, Y. GOMEEV, A. Magomedov, B. Astemirov (jeden z tvorcov a prvý predseda Únie spisovateľov Dagestanu), AG Ibrahimov, A.AKAVOV , A. -IT.SUJUIMANOV, A. KURBANANOV, X. SULTANOV, I. \u200b\u200bKERIMOV, M.-S. YAJAEV, M. Tabayev, a ďalšie. V otcovej línii je vynikajúci ruský básnik Arseny Tarkovského a jeho syna Svetový slávny filmový režisér Andrei Tarkovsky.

Kumyk Theater, ktorý je prvým z národných divadiel DAGESTAN, bol vytvorený v roku 1930, taký vynikajúci herci Dagestan hral na jeho pódiu, ako umelec ľudu ZSSR, víťazovi ocenení z nich. Stanislavský b.muradov, ľudia Umelci RSFSR a Dasssel A. Kurumov, T.gagiyev, G.rustamov, atď. Vo vývoji DAGESTAN Cinema, významný príspevok urobí I. Kazviev.

Medzi umelcami výkonného umenia boli veľmi populárne a používané T. Muradov, I. Balbecov, Z. Alexezders, Bekbolatov, B. Ibrahimov, B. Ealmurzayev, W.ARBUKHANOVA, A OTÁZKA. NA POISTENÍ DAGESTANU, Najmä KUMYK, profesionálna hudba stála t .-- B. BEIBULATOV A T.MURATOV, ich tradície sú teraz úspešne pokračovať v N.dagirov, K. Shamovov, X. Izirgishiyev atď.

Hovoriť o športe, malo by sa spomenúť, že svetoznámy bojovník a umelec Circus Al-Klych Khasaev (Rubin), ktorý vyhral Ivan Poddubnaya a Sali Suleiman Kazanishki, Ali Kazbek, N. Nasrullayev, A. Nasrullia, s .Abseidov, M.-G.Abushev, Z. Haydarbekov, A.razkov, atď.

Počas rokov sovietskej sily, Dagestan medicína dosiahol významný úspech, vysokokvalifikovaný personál Rose (z Kumykov - Corr. AMN USSR R.P. Oskerhanov, desiatky lekárov a kandidátov vied).

Quickes a astronomické poznatky boli celkom dobre vyvinuté, čo dokazuje dostupnosť mnohých planét a konštelácií, ktoré slúžili ako praktické účely: určovanie strán sveta, čas roka, deň atď.

Hovoriť o príspevku Kumykov k rozvoju vedy, zaznamenávame takých veľkých vedcov ako: Mohammed Avarian (autor "Derbend-nona"), Alikulihan Valentte Dagestan (1710-1756, kompilátor Antológie záhrady básnikov, obsahujúci Informácie o 2594 básnikov X-XVII storočia), Ahmed-Saib Kaplan (1859-1920, Politik, Autor viac ako 10 monografií o histórii a politike Turecka), Abu-Sufyan Akayev (1872-1931, vynikajúci pedagóg, vedca, básnik, vydavateľ, verejná postava), GAIDAR BAMMATOV (1890-1967, hlavný politik, autor kapitálovej práce na histórii a kultúre moslimského sveta "LIKI islamu" a mnoho ďalších diel), Muzhetdin Khangishiyev (1905-1971, Hlavný dizajnér lietadiel, hlava. Oddelenie v KB Tupolev, dvakrát víťazom ZSSR pána), Murad Kaplanov (1915-1980, hlavný špecialista, hlavný expert na farebnú televíziu, dvojitý laureát ZSSR Laurean), N. Bammatov ( Koordinátor koordinátora pre svetovú kultúru v OSN) t.-- B.Bammato V (všeobecný letecký dizajn Francúzska, veľký špecialista na rozvoj medzinárodnej letectva), FAHRETDIN KIRZHI-OGLU (členka Akadémie Turkic História, jedného z popredných historikov Turecka, autorom mnohých monografií o histórii Staroveký Kaukazs a Blízky východ), Yashar Aydemir (profesor University of California, veľký fyzik), S.SH. Gadzhiyev (hlavný etnograf, autor mnohých základných prác) atď.

Z mnohých storočí sa Kumykov, podobne ako iné národy Dagestanu, musela zaoberať nezávislosťou a zachovaním ich štátnosti, ich krajín. Táto aktivita viedla vynikajúcimi synoviami ľudových ľudí, medzi ktorými by sa malo zaznamenať napríklad Sultan-Muta Endierevsky, Prince, ktorý, najmä spôsobený v roku 1604, rozdrviť porážku Tsariy Bourorlinových vojsk, o ktorých N. Karamzin napísal, že "Túto bitku .. počet nás stojí od 6 do 7 tisíc bojovníkov a za 118 rokov starých stôp ruského majetku v Dagestane"; Ahmed-Khan Dzhengutaevsky, ktorý viedol boj DAGESTANIS proti iránskemu Shah Nadir (XVIII Century); Hasyhana Utsmiyeva, Generál ruskej armády, priateľa M.-f. Akhundova, A.Dme, A.BESTUZHEVA-Marlinsky, ktorý rozhodol protestoval proti poníženiu a kolonizácii Kaukazu a nútení ukončiť kaukaz na konci ...

V rýchlych rokoch revolúcie a občianskej vojny, takéto prominentné postavy, ktoré stáli pri riadení udalostí času, ako W. KupNaksky, J. Corkmasov, Bammatov, N. Korkmovsky, S.-S.Kazbekov, sa ukázal byť na rôznych stranách barikád. J. Rev.Murzayev atď.

V bitkách s fašistickými útočníkmi z prostredia Kumyk ľudí (v predvečer vojny zo všetkých 100 tisíc ľudí), šesť získal titul Hero Sovietskeho zväzu (vrátane Abdulkhakim Ismailov - Hero z Ruska, spolu s dvoma súdruhmi , prvé vody bannera víťazstva nad porážkou Reichstag), dvaja Kumyka sa stal plnohodnotnými kavalírmi rádovej slávy, mnoho tisíc Kumykov získali ďalšie vysoké ocenenia za hrdinskú ochranu svojej vlasti.

Tagy:

KUMYKOV je jedným z najstarších a tretích obyvateľov Dagestanu. Na rozdiel od iných kaukazských národností, Kumyki patrí Turci, zaberajú pozíciu najväčšieho turkického etnistického kaukazu. Kultúrny vplyv KUMYKOV, dominantného v regióne sa prejavil v zvykoch susedných národov, z ktorých mnohí následne prijali KUMYK jazyk.

Kde bývajú

Historicky, Kumyki obsadil rozsiahle územie Kumyk lietadla. Región sa rozlíšil úrodnými pozemkami, vynikajúce podnebie, bolo na križovatke obchodných ciest, vrátane hodvábu. To dal KUMYAMOV vynikajúce príležitosti pre rozvoj, ale urobil im cieľ pre územnú zásah susedných štátov.
Podľa sčítania ľudu z roku 2010 žije viac ako 503 000 KUMYKOV v Rusku. Hlavná časť ľudí, asi 431 000 ľudí, zaberá historické územia presídľovania na severe Dagestanu. Počet Kumykov v iných regiónoch Ruska:

• Tyumenský kraj (vrátane KMAO a YNAO) - 18,668 ľudí.
• Severné Osetsko - 16,092 ľudí.
• Čečensko - 12,221 ľudí.
• Stavropol Territory - 5 639 osôb.
• Moskva a Moskva - 3 973 osôb.

Významná časť štátnej príslušnosti migrovala z historického územia bydliska do Turecka, Sýrie, Jordánska. Dôvody boli kaukazská vojna, vytvorenie sovietskej sily, neuznané oficiálne represie šálok minulého storočia.

História

Existuje niekoľko verzií vzniku ľudu KUMYK:

1. KUMYKI sa objavil v regióne spolu s Kypchaks v XII-XIII.
2. Ľudia v zložení Khazarova prenikli do regiónu, asimilovať miestne obyvateľstvo.
3. KUMYKOV sú historicky žijúci v regióne s horolezcami prechádzajú turkovaním.
4. KUMYKOV sú autochtónne obyvateľstvo Dagestan, pretože staroveký autor Pliny spomenul ľudí "KAMAK" v dielach z prvého storočia novej éry.

Interakcia Turkic a európskych kmeňov s domorodými národmi Severného Kaukazu v Storoči XVII viedli k dokončeniu tvorby KUMYK ETHNOS. Až do tej doby boli na území zúčtovania štátnej príslušnosti vytvorené nasledujúce štáty a rozhodnotené nasledujúcimi štátmi: Jedan, Tyumen Khanát, Tarkovskoye Shamakhallihood, Uttanate a ďalšie.

V XVI storočí, boj začína pre atraktívne územia Kumyk lietadla z Iránu, Osmanskej ríše a Ruska. KUMYKOV, Zjednotenie so susedným Nogai, snažil sa upevniť nadchádzajúce armády, ale sily boli nerovnaké. V roku 1725 bol shamhamilita rozdelená a zničená: Rád 20 dedín bol spálený, medzi ktorým hlavným mestom Tarka.
Kaukazský vojna prinútil miestne národy, aby zjednotili: Kumykov sa ukázal odvážny a odvážnych bojovníkov, organizované protiraske povstania od roku 1818 do roku 1878. Je dôležité poznamenať, že ideologický zástupca kaukazského obyvateľstva Shail, zjednotenie roztrúsených etnických skupín pod vlajkou islamu, mal kupyk pôvod.

Po revolúcii sa KUMYK INTERNIHENTSIA pokúsila vytvoriť nezávislý štát do mesta. Pokus úspešný, miestna samospráva bola vytvorená, ale neexistovala pre Úniu: v roku 1921 bola Kumyki súčasťou tvorenej DAGESTAN ZSSR. Na konci Veľkej vlasteneckej vojny Kumykov, spolu s radom ostatných kaukazských národov, deportovaný do Strednej Ázie o podozrení z zrady. Napriek útlaku, štátna príslušnosť neopustila myšlienku získania nezávislosti a národného sebaurčenia. V roku 1989, počas obdobia reštrukturalizácie, bol vytvorený hnutie Kumyk, čo bolo rozpoznané vytvorenie autonómnej Kumyk republiky ako súčasť RSFSR. Zásadne zmenená politická situácia však nedávala plány.

Vzhľad

Antropologické zloženie KUMYKOV je heterogénne, charakteristické externé funkcie sa líšia. Sú označované ako európsky spôsob, približne kaspické a kavitské podtypy. Je to spôsobené historickým riešením štátnej príslušnosti na rôznych stranách rieky Sulak. Podľa jednej z verzií boli predkovia Kumykov Polovtsy, čo sa prejavilo v prevládajúcich európskych vlastností vzhľadu severného Kumykov: vysoká výška, silné telo, blondové oči, vlasy a koža.

Ázijské vlastnosti vzhľadu prevládajú pre južnú kupénu: úzke oko oko, tmavo pigmentáciu, kožu, vlasy. Výskumníci neprišli k určitému stanovisku, pokiaľ ide o výskyt výrazných tukických príznakov vo vzhľade južnej KUMYKOV. Posudzujú sa nasledujúce verzie:

1. Pri tvorbe vzhľadu KUMYKOV, KHAZARS, ktoré sa objavili v regióne po kolapse Khazar Kaganate.
2. Zmiešané mongol-turecké národy, ktorí prišli z prednej a strednej Ázie sa stali predkami Kumykov.

odev

Národný muž Kumyk Costube sa nelíšil od Circassian. Plné nohavice a s vysokou golierskou košeľou boli doplnené ray: tmavá farba - pre príležitostné ponožky, svetlé odtiene - na dovolenku. Na vrchole, ktoré si položili circassian, častejšie čierne, ocko. V chladnom období, nosenie krátke kožušiny ovčej vlny, tradičnej Turk.
Žena ležérne šaty priameho alebo tunikacieho strihu, dole škriatkov. Ísť nad rámec práva doma a pri prijímaní hostí na sebe husté horné šaty typu hojdačky. Ženy mali chodiť s hlavou pokrytou. Tradičná čelenka je Chepese Chuthu, na vrchole, na ktorej si dali na vreckovku. Kumyk remeselníci boli slávny v regióne ako zručný tvorca remesiel. Populárne boli Rawls vyrobené z hodvábu, háčkované skladacie šatky.
Tradičná možnosť slávnostného oblečenia - Kabalay. Oblečenie z drahých materiálov: hodváb, vlna, brokát. Na pokuse pripomenula náhodné dezintegračné šaty, vrch Kroili je viac montáž. Bola doplnená chyba, bohato zdobená výšivkou, striebornou alebo pozlátenou dekoráciou. Originál bol rez rukávmi pozostávajúci z dvoch vrstiev. Prvý prvej ruke pevne uzavrel, napodobňovanie prítomnosti spodného oblečenia. Top bol strih, široký a dlhý, často dosahuje podlahu.

Sociálne zariadenie

V spoločnosti KUMYK bola jasná hierarchická divízia. V čele jednotlivých územných združení stáli princes. Nasleduje komplikácia zodpovednosti princa ochrany. Tieto kategórie boli zakázané pracovať, v ich úlohe to bolo riadenie povereného územia a ľudí, riešenie sociálnych, verejných otázok.
Nižšia trieda - roľníci a sekanie. Teoreticky boli závislí na kniežatách, ale mali právo presťahovať sa od jedného vlastníka do druhej, zapojiť sa do malých podnikateľských aktivít. Pevná veľkosť Dani neznamenala, PRAC sa riadil v každom jednotlivom prípade. Napríklad, jeden z kniežatá raz ročne vrátil na vagón palivového dreva a prideľovania jednej osoby z rodiny v čase siatia, orbu, zberu.
Formálne, moc bola v rukách princa, v skutočnosti nekonala ako sudca: stretnutie hral zbierkou hraníc. Spory boli vyriešené podľa noriem ADAT - Kódexu morálnych a etických pravidiel alebo Sharia. V druhom prípade bol ako sudca vykonaný náboženský minister konkrétnej komunity.

Rodina

Pravidelné vzťahy zohrali dôležitú úlohu v živote Kumykov. Súvisiace rodiny sa usadili do jednej štvrtiny obce, počítali od 20 do 150 ľudí. Na hlave rodu stál najstarší, najrešpektovanejšia osoba, zvyčajne muž. Vyriešil dôležité rodinné otázky, ktoré vykonávali ako rodinný zástupca na verejných stretnutiach.
Do 19. storočia sa rozlišuje kultúra malej rodiny, zvyčajne tri lietadlo. Manželsky vek dievčat prišiel za 15-16 rokov, niekedy nevesta mala 12-14 rokov. Mladí muži sa oženili od 16 do 17 rokov, verilo sa, že by mali byť staršie nevesty na 3-4 roky. To bolo dovolené oženiť sa len s rovnakým postavením, ženích a nevesty z najchudobnejšej alebo dĺžky nižších rodín, príbuzní nebrali. Častejšie, Kumyki mala jednu ženu, bohatý muži si vzali 2 až 4 manželky, bolo dovolené priniesť 7 žien do domu.
Pozícia ženy v rodine bola regulovaná štandardmi Sharia, ale nebol považovaný za ponižujúci. Seniori sa zúčastnili na rodinných radách, plne spravovaných ekonomických otázkach. Žena hrala úlohu priority: opustená na Zemi, šál zastavil akýkoľvek boj. Aby sa zabránilo Bloodstammonovi, vrah prišiel k matke zavraždeného, \u200b\u200bkľačania, modlil sa za odpustenie. Keby mu to odpustilo, prameň vlasov odrezaných od hlavy vinníka, čo znamenalo zastavenie pomsty a dal príležitosť zaraziť s peniazmi.
V Kumyk Folklor bol zachovaný veľa príslovov, ktorí sa zachovali myšlienku dôležitosti ženy ako držiteľovi domácnosti, duše domu, správneho spoločníka a Rady svojho manžela. Napríklad:

• Manžel bude hovoriť, manžel sa bude dohodnúť.
• Kto nezomrel manželku, nevedel to.
• Základom mužského šťastia je žena.
• Otec zomrel - dieťa je polovičné, matka zomrela - dieťa je plné ojedinelému.

Muži prevzali rozhodnutie o verejných otázkach, ochrane rodiny, tvrdej práce doma a v teréne, pasúce sa zvieratá. Avšak, tam boli tabu: napríklad muž bol zakázaný vstúpiť do kuchyne, to bolo považované za veľkú hanbu. Niekedy, utekajúc za hnev muža alebo otca, manželka a deti bežali do kuchyne, s vedomím, že človek nebude nasledovať. Manželia boli zakázané zostať so svojou ženou sám počas dňa, strávili svoj voľný čas v Kunatsku alebo samostatnej miestnosti.
KUMYKI Uprednostňoval sa vytvoriť veľké rodiny, počet detí nehovoril v cudzincovi, bolo to považované za zlé prijatie. Hlavnou radosťou bolo narodenie syna, ktorý sa odrážal v ľudových prísloviach želania:

• "Aby ste mali ženu dať synovi," takže muži poďakovali za služby.
• "Takže, že pôjdete na synov a bol plný" - tradičné svadobné želanie nevesty.

Počas pôrodu, budúci otec opustil dom, ten chlapík pomohol hojný. Dieťa, ktoré sa objavilo na svetle z zlého oka, bolo kúpanie v slanej vode, strieborná minca bola umiestnená na dno panvy. Prvých 40 dní dieťaťa nemôže byť ponechaný sám. Chrániť pred zlými duchami na Chepzz, jasnú pásku, čelo a tváre rozmazané sadze.

Názov dieťaťa si vybral Rodinnú radu, zvyčajne sa dieťa nazývalo meno zosnulého príbuzného. Rite mena sa praktizuje: v jednom uchu, dieťa zašepkalo modlitbu, na iné zvolené meno a meno otca. Potom, čo sviatok bol spokojný s hodinou, ktoré boli pozvaní na príbuzných a priateľov, ktorí priniesli dary. Otec dieťaťa by mal pri príležitosti narodenia dcéry ako liečiť, aby vystavili RAM, ak sa syn narodil - dvaja.

Život

Kumyk Plain sa vyznačuje nezvyčajne úrodnými pozemkami, v celej histórii rozvoja dávajúcu bohatú úrodu. Tu sú liečebné minerálne pramene, plynové a ropné vklady. Dnes 70% ekonomiky dagestanu poskytuje územie osídlenia ETHNOS.
Historicky sa Kumyki zaoberal poľnohospodárstvom, jediná zo všetkých severných kaukazských národností použili všadeprítomné metódy zavlažovania. Pestovanie pšenice, proso, ryža, kukurica, zaoberajúca sa záhradou, zeleninová záhrada, vinohradníctvo, včelárstvo. Vďaka množstvu pasenia lúk je šľachtenie hovädzieho dobytka široko vyvinuté: byvolie a ovce sa zriedili, boli zaoberajúce sa chovom koňa.

Kultúra

KUMYKOV mal vážny vplyv na kultúru regiónu North Kaukazu, boli považovaní za vzdelaných a inteligentných ľudí s dobrým zmyslom pre humor. Jedným z prvých významných kultúrnych figúr je básnik XV storočia Umm Kamal. V XIX storočí vychádza kolekcia národných textov v St. Petersburg v jazyku Kumyk.
Literatúra dosiahla na začiatku minulého storočia špeciálny rozkvet. Okrem diel Plelads talentovaných spisovateľov a básnikov, novín a časopisov v Kumyku sa začínajú uverejniť v regióne. V roku 1925, Kumyk Hudba a dramatické štátne divadlo pomenované po A. P. Salavatova bola založená v Buynaksku. Dance Kultúra ľudí si zaslúži pozornosť: Len Lezginki v Kumykov má asi 20 druhov.

Tradície

Základné tradície KUMYKOV boli rešpektovaní starších, pohostinstiev, Kunomas, Athlysis. Ten sa praktizoval v rodinách kniežat a uchádzačov, ktorí dali deťom, aby vychovávali natívne rodiny susedných národov.
Stretol som sa s obradom "mliečneho bratov": Niektoré kniežatá osobne priniesli novorodencovia v rodine obete, kde boli deti. Po uvedení syna na hrudník svojej manželky, tozliečky robili mliečne bratov: tak boli spojené so záväznou množstva krvi.
Bohatosť je spoločná, odlišná od pohostinnosti s potrebou hovoriť na strane Kunakov v prípade konfliktných situácií, pomáhať pri riešení domácností, sociálnych otázok. Povinné bývanie prvok - Kunatskaya: samostatná miestnosť pre prijímanie hostí. V bohatých rodinách pre Kunakov, príbuzní a hostia postavili samostatný malý dom na panstve.
Pohostinnosť bola považovaná za cti: vziať do domu boli povinní mať niekto, kto žiada o osobu, aj keď boli rodiny v stave pomsty krvi. Po celú dobu, zatiaľ čo hosťom žije na hostiteľskom území, druhý nesmie to poskytnúť len všetko potrebné, ale aj na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi.

Svadobné tradície

Svadby boli povzbudené na tajnú dohodu a lásku, ak boli dohodnuté rodičia milencov. Bezplatná komunikácia mladých mužov a dievčat nebola podporovaná. Pár bol vybraný na všeobecných sviatkoch, svadbách. Dievčenská kampaň hrala osobitnú úlohu: v skutočnosti, jediným dôvodom ísť nad rámec dvore. Rodan často zhromaždil mladých ľudí, ktorí sledovali dievčatá. Najviac odvážny začal konverzáciu, požiadali o pitie čistú vodu. Vedieť, pred odchodom okolo vody, dievčatá dôkladne zranené, dať na najlepšie oblečenie.
Pre nevestu nevyhnutne zaplatená KALYM. Jedna polovica jeho polovice bola príbuzní dievčaťa, druhá - na nákup časti Dowryho, navždy, kto zostal jeho osobným majetkom svojej ženy. Veľkosť Calma bola stanovená v závislosti od pozície FIANN-FAMILY:

• pre kniežatá - 500-700 rubľov.
• pre uchádzač - 70-150 rubľov.
• pre roľníkov - 10-30 rubľov.

Okrem toho zbrane, šatky, tkaniny, hovädzí dobytok, kone pripojené k peniazom.
Svadobný rituit začal s matchmakingom. Vážení členovia komunity sa objavili v úlohe zápasu, príbuzní ženícha to zakázali. Native dievčatá neboli okamžite nechať zápas domu, niekedy dosiahol 3-4 návštevy. Keď boli poslovia pozvaní na stôl, natívna nevesta dal dary, tie, ktoré sú v reakcii, boli pokryté tabuľkou: Diskusia o Calma a podrobnosti o budúcej svadbe začali.
Svadobné oslavy trvali 3 dni. Prvý deň, príbuzní a priatelia sa presťahovali do domu nevesty, bol organizovaný malý host. Nasledujúci deň pre nevestu, zabalené až do hlavy do veci, prišiel svadobný vlak z ženícha. Dievča sedelo v ARMA, pokryté kobercami: Priateľky a príbuzní sa spýtali Ransom, odlet bol zasahovaný do komiksu.

Po príchode do domu nevesta sa nevesta začala sprchovať sladkosti, ryže, mince, špasovanú hodvábnu cestu. Pri vstupe do domu, senior žena vyhrala nevestu svojich pier s medom: symbol želania sladkého, uspokojujúceho bohatý život. Motor-in-law sa stretla s dcérou s rukami, ktoré prešli na hrudi a skryli pod myšou. Povedala, že dcéra-in-law bude trvať domácnosť sám pre seba, čo dáva svokrovi právo zaslúženého odpočinku.
Ženích v tom čase bol v dome priateľa, kde muži oslavovali manželstvo. Nevesta strávila deň v spoločnosti žien, len vo večernom stretnutí s snúbencom v samostatnej miestnosti, kde zostali sám. Nasledujúci deň sa prvýkrát prejavila pred nových príbuzných s otvorenou tvárou: Oslava trvala univerzálne známe a vzdalo sa mladé dary. Výskyt dcéry v rodine za dva týždne obrad prístupu k rozpätiu. V spoločnosti iných žien, mladý manžel bol s džbánou za vodou, obrad bol sprevádzaný piesňami a tancom. Prvá práca realizovaná doma znamenala, že teraz dievča v plných právach bolo zahrnuté do ekonomického života novej rodiny. Zároveň, matka-in-law odstránil jeho tabu ticho: Mladá manželka s ňou mohla konverzovať. Pri príležitosti dôležitej udalosti dcéry-in-detí, dávajúcou hudbu matky je cenným darom. SVEKR by mohol udržať ticho rokov: Odstránenie zákazu bolo považované za najväčšiu priazeň a poznamenal všetky rodiny.

Jedlo

Kumyk ženy boli slávni ako vynikajúce kuchári. Základom diéty bolo mäso a mliečne potraviny. Špeciálna rozmanitosť bola vyznamenaná múkou, pečená vo veľkej peci nainštalovanej na nádvorí domu.
Tradičné príležitostné jedlo - Hintálne: Veľké ploché kusy cesta, varené v nasýtenom mäsovom bujóne. Jedna z odrôd jedál - chinkanie z kukuričnej múky, nazývanej Gialpama. Národná Kumyková polievka SHORP mala mnoho variácií: fazuľa, ryža, zelenina, obilniny, domáce rezance boli pridané k nemu. Príprava tradičných jedál pre iné kaukazské národy: Kebab, Pilaf, Dolma.

Video

KUMYKI (Self-Shooting - KUMUK) - Ľudia v Ruskej federácii - 277,2 tisíc ľudí, z toho 231,8 tis. V Dagestane, v Čečensku, 9,9 tisíc, v Severnom Osetsku -9,5 tis. Kumykov sú obyvatelia Turkického kmeňa, ktoré patria do Pontskej pobočky, žijúcej v Dagestane, severne od dercentov, pozdĺž pobrežia, medzi riekou Terek a Sulak.

Niektorí sa domnievajú, že Kumaki Sincecore obsadil pobrežie Caspian Sea a bolo známe, že Ptolemy pod názvom Kami, Kamaki, Clappoto vidí potomkov z Khazar a Viberi umožňuje, aby sa v nich usadili v súčasnosti aj v priebehu prosperity KHAZAR KRÁĽOVSTVO, tj vo VIII storočí.

Pokiaľ ide o jazyk a životný štýl, všetky Kumykov v súčasnosti predstavujú jeden etnografický celok, ale sotva sa môže povedať o ich pôvode. Miestne legendy, vzhľadom na mnohé zachované etnografické výrazy vedú k záveru, že aspoň niektoré z Kumykov sa vyvinul z veľmi rôznorodých prvkov, ktoré je čiastočne potvrdené fyzickým vzhľadom obyvateľov tohto lietadla.

Skutočnosť, že Kumykov obsadil kumkyk lietadla, Kubardians vstúpili, svedčili svoj príbeh. Aj keď v roku 1559, AGIM, Princ of Tyumen Kumykov, prijal občianstvo Ruska, a s Kings of Fyodor John a Boris Godunov tu vybudovali pevnosti na ochranu pred, napriek tomu miestne lézie argumentujú, že pred 300 rokmi, Kumyki boli spravované Shamhahal Tarka. Na smrť Shamhatu Andia, jeho senior synovia neumožňovali tretiemu synovi Sultan-muta, narodeného z toho nepatrilo do Krlektívnej rodiny. Sultan-Mut utiekol do Kabarmu, zaznamenal tím do niekoľkých stoviek ľudí a prinútil bratov, aby mu dal časť majetku svojho otca. So svojimi Kabardmi sa Sultan MUT usadil v Encreye, ktorý sa rýchlo prehrabil na veľkosti veľkého východu mesta.

Nachádza sa v blízkosti cesty z Perzie B, dostal hodnotu nákupného centra, hlavne na obchod s detskými deťmi. V roku 1604 bol Kumyki rozhorčený a nútil ruský posádku odísť do dôchodku za Terek. Počas tohto rozhorčenia padol, podľa legendy, Sultan-MUT. V roku 1722, počas kampane Petra I v Perzii, Rusi zničili Endray, ktorý sa už nemohol zotaviť z tohto štrajku, v roku 1725 zničili ruské mesto Tarka. Potom bola položená na pevnosť Sväláho svätého kríža.

V XIX storočí Kumyki vo všeobecnosti patril k počtu civilistov, ktoré zostávajú pravdivé Rusku. Predtým, Kumykov zdieľal na mnohých triedach. Viedol ich boli BII alebo PRINCES, naháňali alebo princ deti z nerovných manželstiev, ďalšie sala-sody alebo nezávislé šľachtici, sponzorované alebo šľachtici, ktorí boli vo vassal vzťahoch sniežatám, Chagarom alebo Landpashers, z ktorých boli slobodní, iní boli v závislosti od Kniežatá a záväzná a zaplatili ich pre výťahy alebo spracovali svoju zem, nakoniec, Kouli alebo otrokov.

V roku 1860, závislosť niektorých tried od iných bola zničená a zástupcovia neprivilestných majetkov sú obdarené pozemkami v komunálnom práve. KUMYKI bol rozdelený do triedy vlastníkov pôdy a ľudí. KUMYKOV - Všetky muslimské sunni, viesť životný štýl.

Tradičné triedy: Paew (pšenica, jačmeň, proso, ryža, kukurica), chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone) a záhradkárstvo, záhradníctvo, vinohradníctvo, rybolov, včelárstvo, obchod, ťažba soli, ropa, lov. Domáce polia a remeslá: suciest, bavlnené tkanie, veslovanie (tradičné manželky. Triedy), kožená liečba, kov, strom, kameň (pánske triedy)

Colné a morálky Kumykov sú vo všeobecnosti podobné colným a maticami iných kaukazských horolezcov, ale nepozerajú sa na colné orgány, ako nedotknuteľná svätyňa a ľahko umožňujú ustúpiť od nich. Zosúladenie v krvných prípadoch je celkom jednoduché a jednoduché. Cunning v Kumykov takmer neexistuje, účinok príbuznosti je obmedzený na limity dvoch alebo troch generácií. Tradičné pohľady na kaukazský highlanders na prediskutu, ako akt mládeže, nemajú medzi Kumykov Neshateľovateľnú autoritu. Hlavný typ rodiny je malý s podriadenosťou staršieho vo veku (muž, menej často - žena), hoci Rodinná rada sa hrá pri riešení dôležitých otázok.

Tradičné obydlie: Ground Turmoľny, Samanny s dvojitou strechou a kameňom s plochou strechou (jedným príbehom, jedným a pol, dvojpodlažným). Vozidlo: múka, mäso a mlieko - shorp (polievka), Hintálne (Gulesko), Curze (knedle), Dolma, Pilaf, Kebab, omáčka, kaša, mnohé typy halvah, koláče, miešané vajcia, chlieb a nápoje (AYRAN, SHERBET, TEA). Tradičné ťažobné oblečenie na niektorých miestach je nahradený Európskeho kurzu.

Hovorte v jazyku KUMYK. Dialekty: Buynakian, Kaitagsky, pre-Hovoriť, Teresky, Khasa-Vürtovsky. Písanie na základe ruskej abecedy. V Kumyk pieseň, morálny vzhľad KUMYK - rozumný a pozorný, s prísnymi koncepciami o počesť a lojalite k tomuto slovu, reagovať na niekoho iného smútku, milujúci jeho pozemok, naklonený kontemplácii a filozofickým Odrazy, ale môžu a baviť sa s súdruhmi. Ako ľudia viac kultúrne, Kumyki vždy tešil veľký vplyv na susedné kmene.

Kumyki je pôvodná populácia prosej časti Dagestanu. Žijú kompaktné v siedmich okresoch Dagestan Assr: Khasavurtovsky, Babayurtovsky Kizilyurtovsky, Kupkansky, Karabudakh, Kajantsky a Katagsky, v šiestich dedinách v štvrti Makhachkala a miest: Makhachkala, Khasavyurt, Buinaksk, Voľby a Derbent. Malá skupina Kumykov žije v Čečensko-Ingush Assr. Nakoniec, niekoľko dedín Kumyk je súčasťou Severného Osetska. Celkový počet Kumykov v korešpondencii 1959 - 135 tisíc ľudí.

KUMYKOV Susedia na severe - Nogai, na severozápade a na západ - Chechens a Avare, v juhozápadnej a juh-Dargínom, Tabasarans a Derbent Azerbajdžanis. Územie obývané Kumykov, na východe, sa umyje kaspickým morom. Najvýznamnejší vo vodnom systéme Kumyk Pozemky sú rieka Terek, Sulak, Ullock, Gamryozen, Shuraozor, Manazozen a kanál Oktyabrskaya revolúcie. Klíma je tu mierna.

Jazyk KUMYK patrí do severozápadnej (KIPCHAK) Turkic Jazyky a rozpadne na tri skôr blízke dialekty: Severné (Khasavyurt), Stredné (Kupnakian) a juh (Katagsky). Znalosť literárneho jazyka Kumykov je khasavyurt dialektu. V súčasnosti sa rozdiely medzi týmito dialektmi vymažú - literárny jazyk sa rozširuje všade.

Do Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie Kumykov, bolo zvyčajné rozdeliť do troch skupín s dialektovým divíziou. Prvá skupina pozostávala z obyvateľov tzv Čiastočne Kizilyurt District. Hlavná časť tohto územia sa predtým nachádzala ako súčasť bývalej oblasti Teresk.

Druhá skupina, najvýznamnejšia, bola KUMYKI SHAMKHALLI TARKOVSKY, ktorá bola zahrnutá v roku 1867 v okrese TEMIR-KHAN-SHURINSKEHUJÚCEHO KRAJINU DAGESTANU. Toto územie moderného Buinakského, Karabudah-Kent a čiastočne Kizilyurtov regióny. Nakoniec, tretia skupina zastúpená KUMYKI bývalého vlastníctva UZMEI KAITAGSKY, neskôr konvertoval na okres Katago-Tabasaran. V súčasnosti je územie tejto skupiny Kumykov zahrnuté v Kajanth a čiastočne katagsky okresy.

Samulácia Kumykov - KUMUK jeden. Etymologický význam tento čas sa nevyjasní. Súčasťou historikov tento termín s geografickými podmienkami bydliska KUMYKOV. Autor článku "Niekoľko slov o Kumykov" domnieva, že meno lietadla Kumyk, väčšinou pozostávajúce z piesočnatej pôdy (Kumluk), prešla na svojich obyvateľov. Iní porovnávali termíny KUMUK a KUMAN, t.j., Polovtsy. Kumykovho susedov v minulosti ich zavolali inak. Dargintsy - Jandar (etymológia neznáma) a Dirkalanti (obyvatelia obyčajnej), AVARTSEZ - LOŽISKO (Obyvatelia lietadla), Nogai, Kabardians, Osetici, Chechens, Balkáni sú len Kumykov.

Tvorba Kumyk ľudí začala v druhej polovici 1. tisícročia. e. Rozhodujúca úloha v etnogenéze KUMYKOV patrila do starých kmeňov - domorodcov lietadla Dagestan. Spolu s nimi sa blížiaci sa k Turkic-hovoriacim kmeňom zúčastnil na formácii kumkaya národnosti, najmä Kypchak (Polovtsy), ktorého jazyk bol vnímaný miestnymi kmeňmi. Určujúca úloha domorodého obyvateľstva pri tvorbe ľudí KUMYK je potvrdená ako hlavné črty kultúry a života Kumykov a antropologických údajov. Sovietsky antropológovia zahŕňajú Kumykov na európsky typ a hovoria o antropologickej podobnosti Kumykov s inými národmi Dagestanu, ktorí sú proti nim na mongoloid národy.

Údržbatriedy

Moderný KUMYKOV Poľnohospodárstvo, ktorého základ je poľnohospodárstvo, je v súlade s podmienkami plochého a úpätu. Vzhľadom k tomu, že poľnohospodárstvo už dlho je hlavným okupáciou Kumykov, ľudia nahromadili veľkú hospodársku skúsenosť, vyvinuli ich techniky poľnohospodárskej práce. Boli známe trojhlavý systém a umelé zavlažovanie polí. Napriek tomu sa poľnohospodárstvo Kumykov na revolúciu zachovala relatívne retardované formy. Spolu s troj-ihriskom bol aplikovaný napríklad primitívny priečny systém. Hlavnými nástrojmi práce boli drevené pluhy so železným lemexom 3 (na úpätí, okrem toho SOHA), drevené brány, mláďatá s kameňmi (oxid kremičitý), kosák atď. Zablokovalo sa špeciálne motyky alebo ruky; Ohrozené obilia na zemné práce, pre-tamped s klzitou. Železné pluhy, parná šunka, sejačky atď., Ktoré sa začali objavovať sem od stredu XIX storočia, sa stretli len v LandLocker a bláznivých farmách.

Nízka poľnohospodárska technika, nedostatok vody na zavlažovanie vopred stanovené nízke výťažky. Na to všetko, Kumyki, na rozdiel od iných národov Dagestanu, takmer neplatila hnojivo zeme. Priemerná úroda na poliach zavlažovania v mnohých oblastiach neprekročila SAM-4-5 na inkulovanú - SAM-3.

Významnú úlohu v organizácii poľnohospodárskej práce KUMYKOV hral v minulosti vzájomnej pomoci príbuzných alebo susedov. Tento zvyk sa nazýval KUMYKOV BALLK (Kolekcia, kolektívna práca). CHOP objemom existovala (kotleta - burina, t.j. zhromažďovanie na čistenie siatie z burín), Oracle-hromadne (Oracle - Sickle, t.j. zber zberu), Gaaby-de-bulka (Gabjee - kukurica, t. E. Kolekcia na čistenie alebo brúsenie kukurice), atď. Bohaté ihličnany často používali tento zvyk, aby fungovali, nútila chudobných príbuzných len na liečbu práce na farme. Zlá a nízkoenergetickí roľníci boli zjednotení na dobu orby v dvoch alebo troch farmách, spolu používali pracovné živočíšne a poľnohospodárske nástroje. Takáto forma vzájomnej pomoci sa nazývala ORC. Často, potreba v pracovnej skrot a zbrane prinútila chudobných na biblických podmienkach, aby im požičal päsť.

Víťazstvo kolektívneho poľnohospodárskeho systému otvorilo najširšie príležitosti na zdvíhanie poľnohospodárstva. Kvôli množstvu udalostí - vývoj nových pozemkov, sušenie mokradí, výstavba kanálov, vrátane výkonného kanála. Októberová revolúcia, - veľa pestovala oblasť ornej pôdy Kumykovho 4. Kumyk Regióny sa zmenili na oblasti veľkých zŕn fariem Dagestan Assr. Väčšina krajín kolektívnych fariem Kumyk je zavlažovaná. Systém časového kanála je široko používaný, ktorý umožňuje zásobovanie vody do požadovanej časti poľa a zároveň neodstránite do samostatných častí trvalými kanálmi.

Vo veľkom kolektívnom poľnohospodárstve Kumykov zmizol úzku špecializáciu založenú na pestovaní, spravidla len zrno plodiny. Teraz sa poľnohospodárstvo vyvíja všestranné; Avšak, popredný priemysel v priemysle je takmer všetky regióny Kumyk, najmä pestovanie plodín obilia. Pšenica, druhá - kukurica a jačmeň zaberá prvé miesto z obilia. V niektorých oblastiach (Khasavyurt, Kizilyurtovsky), Rice sa tiež pestuje.

KUMYKI ICESTARI sa zaoberá záhradou a vinohradníctvom. Avšak v minulosti, v podmienkach malých fragmentovaných roľníckych fariem, kde sa pôdne spracovanie uskutočňovalo primitívnym spôsobom, záhradníctvo "a vinohradníctvo nemohli získať veľký vývoj. Hromadné výsadby ovocných stromov a hroznových viničov, ako aj zavedenie odrôd Michurinsky sa ukázali len v podmienkach kolektívneho hospodárstva. Teraz v jednej z okresu Buinak je zamestnaný v záhradách 2362 hektárov. Kolektívnej farmy. Ordzhonikidze (obce. Spodný kazansk) tejto oblasti má záhrady na námestí asi 450 hektárov.

Záhradníctvo a vinohradníctvo v Kumykov v pred-revolučnom čase takmer nemali produktívnu hodnotu. Ovocie, spravidla, konzervované, sušené a poprášené na zimu väčšinou na vlastnú spotrebu. Čiastočne ich vymieňali v susedných dedinách na obilné a iné výrobky. V súčasnosti, keď kolektívne farmy majú všetky možnosti predaja svojich výrobkov, vývoz ovocia a hrozna, a rovnako, vinárstvo bolo široko WONE. Na svojich vlastných automobiloch sú kolektívne farmy odobraté na predaj čerstvých plodov, hrozna, zeleniny. Postupne získavajte záhradné plodiny postupne získavať v ekonomike KUMYKOV. KUMYOKS majú dlhé rastlinné melóny, melóny, tekvice, uhorky, rôzne odrody fazuľa, cibuľu, cesnak, korenie, voňavé byliny, atď. Avšak, v predrevolučných podmienkach, kultivácia týchto plodín nedostal náležitý vývoj. V súčasnosti sa výsľová oblasť pod nimi výrazne zvýšila. V roku 1958 kolektívne farmy Khasavurtovského okresu okresu Khasavyurtovej okresu zasial 1362 ha v kultúrach zeleninovej a mesh. Spolu s novo známymi kultúrami, novými paradajkami, kapustami, baklažami, zemiakmi atď. Na základe záhradníctva, vinohradníctva a rastlinného rastu vyvíja ovocie a konzervované priemyselné odvetvia. KHASAVURTOVSKY A KUPUNAKIAN OVOKUJÚCE A KANCELÁRSKEJ REPUBLIKY sú jedným z najväčších v republike.

Vo všetkých pobočkách poľnohospodárskeho hospodárstva KUMYK KUMKYKOVÉHO FARMUSUJÚCEHO KUMYKOVÉHO TECHNIKU. Je obzvlášť veľká jej úloha v bazéne, kde sú všetky hlavné procesy plne mechanizované. Staré poľnohospodárske nástroje (ťažký pluh, mlátenie, drevené brány) ustúpili na silné traktory, kombinuje, mláďatá, semená, atď.

KUMYKOV sa tiež angažuje do chovu zvierat, plemeno veľkého a malého hovädzieho dobytka. Značná pozornosť sa venuje chovu byvolov, ktoré sa oceňujú ako silný pracujúci hovädzí dobytok a byvolie - pre dobré vily a vysoká kvalita mlieka. Hospodárske zvieratá v Kumykov v minulosti bolo vyvinuté. Život Shepherd a Tašku bol plný deprivácie. Teraz v pasienkoch, obytných budovách a hospodárskych budovách, veterinárnych a lekárskych predmetoch atď. Zimné Kutany a letné pastviny sú navštevované v horách v horách a tímoch amatéru; Obchodné organizácie dodávajú chovateľom hospodárskych zvierat s potravinami, kultúrnym a priemyselným tovarom.

Rovnako dôležité je chov hydiny, včelárstvo a striebro. Tieto odvetvia existovali v Kumkov na dlhú dobu, ale teraz dostali veľký rozvoj.

Kumyk kolektívne farmy majú rôzne vozidlá. Hlavným z nich sú autá, ktoré slúžia na prepravu ľudí a pre prevod tovaru. Pre prepravu tovaru na uzavretie vzdialeností sa používajú aj dodávky a arbami. Pre servisné pole brigády, cyklistika, takanka a konské koní. Používanie automobilov bolo umožnené veľkou cestou realizovanou v rokoch sovietskej sily. Na území KUMYKOV sú vytvorené nové dobre udržiavané cesty, spájajúce všetky dediny s okresnými centrami a mestá republiky, ako aj Kumyk Plain s hornatými regiónmi Dagestanu. Železničná diaľnica, ktorá prechádza zo severu na juh cez prímorskú časť Kumäk a Linka Makhachkala - Buynaksk má veľký význam pre domáce spojenia.

Z roka do roka sa počet elektrární zvyšuje v KUMYK COKTROLOVANÍCH FARMOV. Mnohé osady sú úplne elektrifikované. Okrem energie svojich elektrární, (mnohé obce Kumyk dostávajú lacnú elektrickú energiu z okolitých miest - Makhachkala, Voľby, Kaspiysk, Khasavyurt, Buinaksk, ktorý vám umožní elektrifikovať niektoré procesy intenzívnej práce na farme.

Ak bola v hlavnej výrobnej bunke rodina, v ktorej bola výslovná rozdelenie práce, a väčšina práce klesla na ženy, teraz kolektívna farma sa stala výrobnou jednotkou a jej členovia tvoria jeden priateľský tím. Pri distribúcii prác medzi ženami a mužmi v kolektívnych poľnohospodárskych tímoch postupujú z účelnosti používania mužskej práce na viac pracovných diel. Kolektívne rozdelenie práce je teda nič spoločné s Bola. Socialistická zásada platby poskytuje nepretržité zvýšenie produktivity práce. Socialistická súťaž sa stáva široko rozsahom. Organizácie party a Komsomol, sú iniciátormi najdôležitejších podnikov, ktoré sú široko popularizované skúsenosti pokročilých kolektívnych poľnohospodárov a kolektívnych fariem. Medzi kolektívnymi poľnohospodármi sú široko známe mená hrdinov socialistickej práce, ktoré dosiahli vysoké výrobné ukazovatele a slávny svojím nesebeckým prácou.

Rastúca verejná ekonomika prispieva k zmene povahy osobného hospodárstva KUMYKOV. V súčasnosti kolektívni poľnohospodári kultivovali v nádherných častiach plodín s potravinami a udržiavajú dobytok mäsového mlieka. Príjmy z osobnej farmy začali zohrávať vhodnú úlohu v rodinnom rozpočte, čím sa dopĺňajú hlavné príjmy prijaté od verejného hospodárstva.

V niektorých dedinách (KUMTORKALE, KUMTORKALE, KAYAKENT, NIZHNY A HORNÝ KAZANSHTSY, ANDREYULE, A INÉ) Ženy vo voľnom stave z kolektívnej poľnohospodárskej práce "sa zaoberajú obliekaním kobercov. Sú tkut obaja hromadu a salónik koberce, cestoval synovia atď. Z výrobkov s kobercami KUMYKOV sú obzvlášť známe pre lounge jednostranné koberce, známe ako Sumka. Ornament kobercov, väčšinou geometrické, sa vyznačuje orientačnosťou výkresu a farieb. Severné spoloćnosti sú vyrábané, navyše, plstené paláce zdobené Geometrický a zeleninový ornament.

V minulosti, takmer v každej dedine Kumyk boli ich kvalifikovaní remeselníci, z ktorých mnohí boli preslávení svojimi výrobkami na celom Kaukaze. Názov MASTER BALÁRY Z VYBRANY. Horný kazan prístrešok, ktorý žil v prvej polovici storočia XIX, bol nominálny. Tento názov začal zavolať na kliny, ktoré boli odlišné, čo sa líšilo veľkú silu. Horný a dolný kazanista a Andreyaul boli COUSNET výrobné centrá. V týchto dedinách, ako aj v Erpel, KAMYR-KUMUK, SULTAN YANGA-JURT a I. boli tiež bežné a zlomyseľnosť, v ktorej gravírovanie, mobilné, filigrán, ako aj strieborné odlievanie. V storočiach XVIII-XIX. V obciach Erpel a Andreyaul prosil keramiku, ktorá prišla k poklesu neskôr kvôli rozsiahlej distribúcii výrobkov z výroby.

Streda ekonomických štúdií, jedna z hlavných miest teraz zaberá prácu v priemysle. Prvé priemyselné podniky na území regiónov KUMYK vznikli v predrevolučnom období (ropné a rybárske remeslá, podniky na spracovanie miestnych poľnohospodárskych surovín). Majú však semi-historický charakter a počet pracovníkov pracovníkov bol na nich veľmi malý 5. Percento obyvateľstva Kumyk miest Port Petrovsk (teraz Makhachkala), Temir Khan-Shura (teraz Buynaksk), Sloboda Khasavyurt (teraz mesto) bol mimoriadne zanedbateľný.

V sovietskych časoch sa pozícia radikálne zmenila. Transformácia Dagestanu v rozvinutom priemyselnej agrárnej republike ovplyvnila aj ekonomický život ľudí KUMYK. Spolu s tvorbou mocných priemyselných centier v rýchlo rastúcich mestách republiky, je vytvorený niekoľko priemyselných podnikov vo vidieckych oblastiach vrátane KUMYK. Kumyki je teraz významnou súčasťou pracovnej triedy Dagestan. Tretina populácie Kumyk z DAGESTAN ASSR žije v mestách a pracovných dedinách. Táto skutočnosť jasne odráža veľké posuny / ľudí, ktorí sa vyskytli v živote ľudí KUMYK pre 1 OD SOVIET SILY.

GAHRAMAN GUMBATOV

Viac ako 10 tisíc kilometrov zdieľať dnešný budhista z Tyva, z Karaia, priaznivca židovskej viery žijúcej v Traku v Litve. Ešte vyššia vzdialenosť rozdeľuje moslimský Turk, žijúci v Istanbule z Yakut-Christian z brehov rieky Lene na Sibíri. Súčasne, TUVINKA A Karaim, Turk a Jakut, A s nimi Kazachh, Kirgiz, Uyur, Altay, Khakas, Shortz, Tofalara, Karachay, Balkar, Kumka, Turkman, Uzbek, Azerbajdžanis, Gagauz, Tatar, Bashkira, Chuvas Krymsky Tatar, Karakalpak, Nogaitsa zjednocuje, čo sú všetci Turci a všetci majú spoločný jazyk - Turkic.
Turkické národy (teraz ich číslo, podľa odhadovaných odhadov, presahuje 200 miliónov ľudí) žijú v obrovskom území z Lene do Dunaja, od Taimyra do Perzského zálivu, najmä na tých istých územiach, ktoré obývali svojich predkov z dávnych čias. Moderné turecké národy, napriek rôznym historickým perifédom, ktorí ich rozdelili pred mnohými tisícročiami, boli schopní udržiavať spoločný jazyk v pamäti a celkovú kultúru, ktorá bola zdedená zo spoločných predkov.
Ako viete, jazyk nie je len komunikačným prostriedkom. Jazyk je pamäť ľudí. Podľa slov rodného jazyka zachováme históriu tisícov dodatočnej historickej cesty našich predkov. A v jazyku žije duch ľudí.
Jazyk je ako externý prejav ducha ľudu; Jazyk ľudí je jeho duch a duch ľudí je jeho jazyk - je ťažké si predstaviť niečo identické. Vzhľadom k tomu, že každý jazyk zdedí jeho materiál z období praveky, ktoré nám neprístupné, potom duchovné aktivity zamerané na vyjadrenie myslenia, už sa zaoberá hotovým materiálom: nevytvára, ale konvertuje.
Túžba poznať pôvod svojich ľudí, jeho príbeh, jazyk, pôvodná kultúra je prirodzená potreba každej premyslenej osoby. Nie je prekvapujúce, že v posledných rokoch sú početné práce zverejnené súvisiace s pôvodom moderných tukických národov. Veľmi často na internete v rôznych fórach ľudia žiadajú otázky súvisiace s etnogenézou tukických národov.
Štúdium úlohy a dôležitosti tukickej etnogenézy stála v oblasti pozornosti orientálnych, možno od polovice 20. storočia. Treba však zdôrazniť, že do nedávnej minulosti sa rozhodnutie týchto problémov nespĺňal otázku formy tvorby tukických národov.
Bohužiaľ, doteraz, ani jedna z otázok tukickej etnogenézy, vedci nemajú konsenzus. Tak napríklad niektorí vedci veria, že Pranodina starých Turkov bol v Altai. Iní ho umiestnia do oblastí susedných od severu na čierne a kaspické more, tretie - v prednej Ázii a štvrtého - na územiach západnej a východnej časti URAL. Niektorí vedci napíšete, že predkovia moderných Turkov boli pôvodne mongoloid, iní tvrdia, že starí Turci boli Europeurópske. Niektorí sa domnievajú, že prvýkrát sa Turkické kmene objavili vo východnej Európe len uprostred prvého tisícročia reklamy, iní píšu o Ďalekom Kinship starodávnych Turkov so Sumermi, Etruskou a Americkou indiánmi.
V sovietskych časoch je historická veda vo veľkej miere, ak nie úplne, závisí od ideologických a iných zariadení orgánov, a preto by v tých dňoch by bolo veľmi naivné očakávať, že uverejní každú objektívnu prácu, ktorá obsahuje teóriu tukickej etnogenézy uznané orgánmi.
Treba poznamenať, že od založenia sovietskej sily, Turkológia neustále bola na základe úzkej kontroly orgánov. Nie je to tajomstvo a skutočnosť, že so začiatkom zabavenia tukických krajín (Volga región, Ural, Západná Sibír, Astrachan, Kaukaz, Krym, Transcaucasia, Stredná Ázia atď.) Ruská ríša, aby prinútila turecké národy Zabudnúť na svoju minulosť, objednali ruských vedcov (a nielen Rusi) Úmyselne falšovať etnické a politické dejiny tukických národov. V dôsledku toho bola vytvorená tzv. "Altai hypotéza" pôvodu Turkov. Táto "hypotéza-koncepcia" je obzvlášť tvrdohlavo a agresívne zavedená akademická veda počas rokov sovietskej sily. Akákoľvek odchýlka od tohto "konceptu" bola prísne potrestaná. Mnohí vedci, ktorí s tým nesúhlasia, boli potlačení.
Hlavné práce, ktoré sú schválené orgánmi úradného "koncepcie", boli:
- Pranodína Turci boli pôvodne v Altai a na susedných územiach;
- záznam tychalkového jazyka do jazykovej komunity Galytai (tu okrem tureckého jazyka zahŕňal jazyky Mongolov a Manchur, ako aj jazyky kórejčanov a Japoncov);
- Všetky súčasné turecké národy, okrem jazyka, nemajú nič spoločné medzi sebou, pretože sú priradené domorody;
- počiatočná mongolodenosť starých Turkov;
- Eurasian Steppes, počnúc vi tisíc Bc. obsadené "Indo-Európania" a z II tis. Bc. - IndoORANS: Aria, Scythians, Sarmati;
- Len Osetici sú potomkovia najstarších kmeňov a národov Eurasian Steppes (Scythians, Sarmat a Alan).
V posledných rokoch sa v Rusku vyrábajú desiatky nových kníh o etnogenéze Turkov, v ktorých sa jednotlivé práce konceptu Altaji opakujú krátko. Treba poznamenať, že väčšina výskumných pracovníkov zaoberajúcich sa etnogenézou tureckých národov, bohužiaľ zabudnúť, že každá teória, hypotéza, koncepcia musí byť argumentovaná a dôkazy. Viac ako 90% moderných štúdií venovaných tukickým národom je v skutočnosti, najmä zložky starých publikácií napísaných orgánmi v sovietskej ére. Tak napríklad šéf ruský "Turkológ-Altaraist" S.G. Klyashtornaya, ktorý píše o minulosti turkických národov asi 40 rokov, a dnes naďalej dokázať platnosť tradičného sovietskeho konceptu pre ethnogenézu Turkov. V "Steppe Empire Eurazia" knihy vydala v roku 2005, opäť ako kúzlo opakuje základné abstrakty oficiálneho konceptu:
- "Eurasian Steppes medzi Volrovou a Yenisemom v VI tisíc Bc. obsadil indoeurópske kmene európskeho rasového typu, najviac "Indo-Európas", početné kmene, ktoré hovorili s príbuznými navzájom, jazyky rodiny Indoran Jazyk, rodina Balto-Slovanskej rodiny , rodina nemeckého jazyka a mnoho ďalších súvisiacich jazykov ";
- "Početné autokonové kmene (Indo-European v Strednej Ázii, Ugro-Finn-Fínsku v regióne Volga, Ural a Západná Sibír, Iránska a Aygh na severnom Kaukaze, samostatne identifikovaný a ketovo-jazyk v južnej Sibíri) boli čiastočne Turks počas existencie etnopolitických združení, ktoré vytvorili, v prvom rade, Gunnovské štáty prvého storočia n. ER, staroveký-Turkic Kagány druhej polovice I tisíc AD, KIPCHAK TRIVÁLNYCH UNIONS A ZLÁDEŽ HORDE sú už v našom tisícročí. Boli to tieto početné dobytia a migráciu, ktorá viedla k historicky predvídateľnému obdobiu na vytvorenie tukických etnických komunít na miestach ich moderného urovnania. "
Doktor historických vied N.Gorov, zrejme, zrejme, snaží sa dať požadovaný pre platný, píše: "Turkisti už dlho definujú, že jazyk Pratyurk sa vyvinula v Strednej Ázii, presnejšie - v okresoch Transbaikaliaia a Východného Mongolska. Primárny rozpad tukického jazykovej komunity nastal niekde v polovici prvého tisícročia do novej éry ... Staroveké kmene zachránili naraz na rozsiahle rozlohy euroázijských stepov zo severného Čierneho regiónu do centrálneho Mongolska, doprava Na prelome novej éry hovoril o rôznych dialektoch východnej iránskej pobočky iránskych jazykov. "
V Sovietskom zväze, kde koloniálna politika Ruskej ríše pokračovala voči národnostným menšinám, bolo ťažké očakávať, že vznik spoľahlivých prác na tukickom jazyku. Treba poznamenať, že v posledných rokoch, v Rusku, niektorí vedci začali zverejniť úprimne falošné články o tukickom národoch. Napríklad, zástupca ruskej vedy V. Makhnach píše: "Nepochybne sú ľudia, ktorí hovoria Turkické jazyky. Existuje jednota tureckých národov? Stačí sa pozrieť na rôzne tukicko-hovoriace národy, aby ste sa uistili, že to nie je. Nie je to tak v rasovom postoji, pretože väčšina Turkov je mierne mongoloidy s veľmi zle vyslovenými mongoloidnými funkciami (povedzme, turkmen). Existujú však Turks - čisté Europegonioidy (napríklad Chuvashi) a sú tu Turks - čisté mongoloidy (Yakuts a okrem toho tu tu tu tu tu tu tu tu tuny. Ich vzhľad svedčí o tom, že vývoj jazykov išiel do jedného spôsobu, a vývoj týchto národov je úplne iný. Porovnanie sa však môže uskutočniť nielen na rasovej úrovni, ale aj na náboženských. Väčšina hovoriacich Turkic Jazyky - moslimovia (pravda, rôzni moslimovia: a sunniti, a shiites), zatiaľ čo Chuvashi - ortodoxní kresťania, preto budú vždy spolu s ostatnými Turkami, ale s iným ortodoxným. TUVINTY sú severovými žltými budhistami (lamaisti), a budú mať jednotu s budhistickými národmi, a nie s moslimami-Turkami. To znamená, že predbežné lietadlo na tureckej jednote, na ktoré sa niektoré z čísel v našom štáte sú tak usilujú a najmä v Turecku, nie sú založené na skutočnej etnickej komunite, ani na náboženskej a kultúrnej základni, a preto je Nacizmus - teória umelej kmeňovej jednoty. Moslimská jednota je organická, a nič negatívne v ňom. Islamský fundamentalizmus v zmysle je aj prírodný a organický. Ale Pantsyurkizmus je nacizmus. "
Ďalší ruský výskumník K.Penzev píše, že "Dokonca aj Turkicatúra niektorých etnických skupín nám nedáva právo veriť, že boli naozaj Turci. Tak napríklad Azerbajdžanis, hovoriť v jazyku skupiny OGUZ, nie sú na všetkých turkoch podľa pôvodu. Azerbajdžanis, Kazachs, Uigurs, Turkmmen, Kumyki, Karachay, Balkáni, Gagauz, TuVints a ďalšie Turkic, ale to neznamená, že sú všetci Turci. "
Treba poznamenať, že takáto politika etnickej diskriminácie, vo vzťahu k bývalým koloniálnym národom, ktorý je obsiahnutý v mnohých európskych vedcov.
To je to, čo kanadský vedec Claus Klostermayer píše o tom: "Režimy, ktoré boli v moci v dvadsiatom storočí, boli zadaní prepísať príbeh v kľúčom svojich vlastných ideologických názorov. Podobne ako súdní kronikárov starých čias, niektorí moderní historici akademického zmyslu neboli ohnuté tendenciou interpretáciou historických udalostí, ktoré vyhovujú minulosti pod rádu. Keď, po druhej svetovej vojne, národy Ázie a Afriky získali nezávislosť, miestni intelektuáli sa začali uvedomiť, že príbehy svojich krajín boli napísané zástupcovia veľmi koloniálnych orgánov, s ktorými boli bojovaní. Vo väčšine prípadov zistili, že "oficiálny" historici zamietli zo všetkých tradičných dôkazov o minulosti, veriť, že nie viac ako mýty a rozprávky. Tam boli často svojich vlastných historikov s akademickou prípravou v postkoloniálnych krajinách (alebo horšie, tam boli len miestni historici, ktorí si vzali pohľad na svojich koloniálnych majiteľov), takže tam bola často nespokojnosť s existujúcimi interpretáciami histórie, ktorým chýbali akademické regióny potrebné Pre existujúce interpretácie histórie. Zapôsobiť na profesionálov historici. V súčasnosti sa situácia postupne mení. Príbehy svojich krajín prepisujú novú generáciu vedcov, ktorí sa rozrástli v postkoloniálnych časoch a nezdieľajú bývalé akademické predsudky, pričom vlastnia nástroje svojich remesiel - hlboké znalosti o použitých jazykoch, pochopenie kultúry ich krajín, rešpektovanie pre miestne tradície. " (osem)
Moderní ruskí autori, ktorí sa snažia prepísať históriu ruských ľudí a ich blízkych a vzdialených susedov, by mali rezať klasické diela veľkých ruských historikov v.o. Klechevský a S. Solovyov. Domnievam sa, že by si mali vždy pamätať na slová, ktoré napísali V.O. Westhevsky slová o pôvode ruského štátu a ruských ľudí: "Od začiatku XVII do polovice XIX storočia. Ruskí ľudia sa šíria po rovine z morí Baltského a bielu až Black, na kaukazský rad, Kaspické more a Urals a dokonca prenikli na juh a východne za Kaukazu, Caspian a Urals. Rozsiahla elegantná rovina z východnej Európy, na ktorú vznikol ruský štát, na začiatku nášho príbehu nie je vo všetkých jeho priestore obývaných týmito ľuďmi, ktorí ubytovali jej príbeh. Náš príbeh otvára, že fenomén, ktorý východná pobočka Slovanov, potom sa narodila v ruských ľuďoch, pripojil k ruskej rovine z jedného z jej uhla, z juhozápadu, z svahov Karpatu. V pokračovaní mnohých storočí tejto slovanskej populácie to nebolo dosť ďaleko, aby úplne prijalo všetku rovinu s určitou jednotnosťou. Okrem toho, podľa podmienok svojho historického života a zemepisného prostredia, aplikovalo na rovinu, ktorý sa v podstate v podstate uplatňoval, nie disponibilný, ale pohyboval sa okolo, bol prevedený na vtáčie lety z okraja k okraju, takže sa odstavili miesta a sedí dole na novej. "
Ruský politológ Alexei Miller tvrdí, že "Mnoho území, ktoré sú dnes pochopené ako hodnotiaci Rusi, sú to územia, ktoré sú stále etnické v Ruskej ríši, kde bol miestne moslimské populácie vyhodené, najprv vyriešili Cossacks, potom tam boli Niektorí roľníci ... zaujímavé, že sibír pred začiatkom dvadsiateho storočia nebol považovaný za ruské národné územie. Čítajte Chekhov listy z jeho cesty do Sakhalinu. Sú to úžasné texty, je len výkrik dušu: "Pane, dobre, ako inak inak, pokiaľ ide o nerovnú pôdu a ľudí tu sú non rusky."
Môžete byť ohromení odvahou mnohých sovietskych vedcov, ktoré v období sovietskych represí sa neboja písali pravdu o histórii a jazyku tureckých národov: SE MAOV, AMSHERBAK, A I. V roku 1952, slávny Ruský Turkológ SE MALOV napísal: "Západné Turkické jazyky ukazujú, že prešli príliš veľa a dlhý život, zažili mnoho rôznych vplyvov, atď. Nemohla sa to stať vo veľmi krátkom čase. Všetky presídlenie Turkov z Strednej Ázie, čo vieme (napríklad, Gunns, Mongol-Tatars, Kirgizsko) neprodukuje na západe jazyka vplyvu a prevrat v prospech prvkov východného národného jazyka, čo by sa dalo očakávať, ak tam nebolo by v Západe už ich zavedené a vynikajúce dlhodobo stojace západné tukické jazyky. "
V modernom Rusku existuje aj mnoho objektívnych a nezávislých vedcov. Jedným z nich je mladý ruský prieskumník DM. Topper. DM. Topper píše, že "Iránista v jednom hlase tvrdí, že v staroveku (o polovici prvej I tisíc AD) Strednej Ázie, Kazachstan a Sibír obývali iránske národy. Často sa tvrdí, že tieto územia boli "rodiskom iránskych národov." Táto verzia je prakticky neohrozená v spisoch iránskych. Ale medzi jeho zvláštnosťami môžete pripísať nasledujúce:
- činnosť relikviech s iránskym jazykom na určenom území. Zvlášť ak uznáva rodisko iránskych národov, je mimoriadne nepravdepodobné, že by žiadny iránsky ľud, aspoň vo forme fragmentu, mohli odolávať v ich pôvodnej vlasti.
- Ak si myslíte, že iránčina teória, potom z neho vyplýva, že okolo stredu I tisíc AD Turci "vľavo" z Altai, rýchlo zachytil a trhal obrovský "iránsky svet", a to urobili tak dobre, že neexistovali žiadne stopy a fragmenty starého sveta.
Medzitým je zrejmé, že tvorba takéhoto rozsiahleho turkického sveta obsadil tisícročie. Existuje úplne definovaný archeologický komplex typu Steppe, predovšetkým podplácané pohrebov v drevených škrtoch, pohreboch s koňom a vrcholmi s koňom, ktorý v archeologických materiáloch Altai je úplne jasne uzavretý kontinuitou s kultúrou nepochybne tureckých národov. Začiatok tejto kontinuity trvá aspoň začiatok prvých tisíc do našej éry. Stále existuje niekoľko okolností, ktoré vám umožnia povedať, že stanovisko o iránskej povahe obyvateľstva určeného územia je značne prehnané. "
Slávny taliansky vedec M. Alinai verí: "Turkické národy boli prvým úspešne skrotil kone a previedli túto inováciu do susedných národov. Potvrdilo sa to prítomnosť tukických pôžičiek v terminológii koňa v Finno-Ugric jazykoch, ktorých staroveku dokázali experti, a to znamená staroveku tureckej prítomnosti vo východnej Európe. "
Zatiaľ, bohužiaľ, neexistuje žiadna zvláštna štúdia venovaná doplnkovej histórii starých Turkov. Historický pravý prasklín starých Turkov, snažil som sa určiť na základe komparatívnej analýzy moderných a starých tukických jazykov, porovnaním výsledkov získaných s údajmi archeológie, antropológie, etnografie a historických materiálov.

© Copyright: GAHRAMAN GUMBATOV, 2018
Osvedčenie o publikácii №218070200168

Zoznam čitateľov / Vytlačiť verziu / Umiestnenie oznámenia / Vyhlásenie o porušení

Recenzie

Napísať recenziu

CUMORS OF DOMIGENSKEJ POPUPY NA PLABÁCH DAGESTANU. Hospodárske zvieratá sa sústreďuje v siedmich okresoch Dagestan Assor :. KHASAVYURT, BABAYURTOVSKY KIZILYURT, KUBYNAKSK, Karabudah-Kayakentsky a Kaytagskom v šiestich dedinách v okolí Makhachkala a Makhachkala Cities, Khasavyurt, Buinaksk, Voľby a Derbent Malé skupiny KUMYKSSA LIVES V ASF v Čečencovi Ingush. Nakoniec, niektoré dediny Kumyki časti Severného Osetska.

Celkový počet Kumykov po sčítaní v roku 1959 je 135 tisíc ľudí.

Kumykov Coexist na sever - Nogai, na severozápade a West - Chechens a Avare, na juhozápade a juhozáčinku, Tabasarans Derbent a Azerbajdžanis. Územie obývané Kumykov, proti Kaspickému moru na východe. Najdôležitejšie vo vodnom systéme KUMYKA sú rieka Terek, Sulak, Ruled, Gamryozen, Shuraozor, Manazozen a kanál októbrovej revolúcie.

Klíma je tu mierna.

KUMYK sa vzťahuje na severozápad (Kipchak) tureckých jazykov a je rozdelený do troch relatívne blízkych dialektov: severnej (Khasavyurt), Stredné (Buinaksk) a juh (Katagsky).

KhasaVurti Dialect je založený na literárnom jazyku KUMYK. Rozdiely medzi týmito dialektmi sú v súčasnosti nejasné - všade literárny jazyk.

Pred Veľkou októbrovou socialistickou revolúciou bola KUMYK rozdelená do troch skupín, konkrétne dialektické rozdelenie.

Prvá skupina pozostávala z tzv. Obyvateľov Kumyk Plains (priestor medzi Terekom a Sulak, St. AKSAI HORT SEDA, Caspian Sea a Ostroga Aushova Salatovsk a hory) - Moderný Khasavyurt, Babayurt a čiastočne Kizailov okres. Hlavná časť tohto územia bola kedysi časťou bývalého regiónu Terek.

Druhá skupina, ktorá bola najdôležitejšia, bol Shamkhalizmus Kumyk Tarkovsky, ktorý v roku 1867 vstúpil do oblasti Temíra Khan-Shura v oblasti Dagestanu.

Toto územie je moderné Buinaksky, Karabudastán a čiastočne Kizylevrovský okresy. Nakoniec, tretia skupina reprezentujú idoly bývalej nehnuteľnosti Katag utesie, a potom boli prevedené na oblasť katago-tabanaran.

Teraz je územie tejto skupiny KUMYX DEL Kajakant a čiastočne katagsky okres.

Názov Kumyks-Cube je rovnaký názov 1. Etymologická hodnota jeho času nebola rozbitá. Niektorí historici súvisia s týmto termínom s geografickými podmienkami bydliska Kumi.

Iní porovnávali termíny KUMUK a KUMAN, T. POLOVTSY. Kumykov Susedia ich volali inak v minulosti. Dargin - Jandar (etymológia neznáma) a Dirquals (obyčajní obyvatelia), Avari - Larigali (obyvatelia), Nogai, Kabardians Osetsko, Čečenci, Balkáre - iba Kumyki.

Tvorba Kumyk ľudí začala v druhej polovici prvého tisícročia.

e. Kumulatívna úloha v etnogenéze Kumikov patrila starovekému kmeňu - regiónoch plochého Dagestanu. Spolu s nimi, pri vytváraní štátnej príslušnosti Kumykov, kmeňové kmene, najmä Kipchak (polovica), ktorého jazyk bol vnímaný miestnymi kmeňmi. Rozhodujúca úloha autorského obyvateľstva v vzniku Kumi národov potvrdzujú hlavné charakteristiky kultúry a životného štýlu životného štýlu a antropologických údajov.

Sovietsky antropológovia patria k kummyómom európskych druhov a hovoriť o antropologickej podobnosti idolov s inými národmi v Dagestane a proti mongolským národom.

primárnypovolania

Moderné poľnohospodárske poľnohospodárstvo Kumykov spĺňa podmienky plochej a hladkej konštrukcie.

Vzhľadom na skutočnosť, že poľnohospodárstvo je dlhodobo hlavným zamestnaním Kumi, ľudia nahromadili veľa ekonomických skúseností a vyvinuli svoje poľnohospodárske pracovné techniky. KUMYK bol prvým známym trojitým systémom a umelým zavlažovaním polí.

Poľnohospodárstvo medzi Kumksi na revolúciu si však zachovalo relatívne spätné formy. Napríklad primitívnejší systém bol použitý na stánku. Hlavnými pracovnými nástrojmi sú drevené pluhy s železnou lemeha3 (na základni ďalšieho dopravnej zápchy), drevené priehrady, lunárne dosky s kameňmi (chobotnice), kosážky, atď., Vykonali sme motív alebo špeciálne ruky ..; Zmiešajte zrno s pôdou, ktorá predtým dosiahla valca.

Železničné pluhy, parné postrekovače, sadenice atď., Ktoré sa začali objavovať zo strednej devätnásteho storočia, boli nájdené len na farmách a vežiach.

Nízke poľnohospodárske stroje, nedostatok vody na zavlažovanie vopred stanovené nízke výťažky. Napriek tomuto všetkému, Kumsi, na rozdiel od iných národov Dagestanu, sotva používali pôdne hnojivá. Priemerná úroda na zavlažovaných poliach v mnohých oblastiach nepresahovala 4-5 na obyvateľa, o nevyhnutných kultúrach - len-3.

Vzájomná pomoc susedov alebo susedov zohrávala dôležitú úlohu v organizácii poľnohospodárskych diel Kumky v minulosti.

Tieto zvyky sa nazývali KUMSI z Bulke (zbieranie, tímové práce). K dispozícii je cop-bull (krájaný, to znamená, že zbierka na zber z burín), Orac-Boob (Oracle-SRP,

E Zohľadnite úrodu), Gabizh dei Bulaka (Gabizhdey - .... kukurica, menovite poplatok za čistenie a spracovanie kukurice), atď. Bohaté príbuzní často používajú túto prax na prácu, sľubujú chudobným rodinám len o zaobchádzaní s prácou rodina. Chudobní a slabí poľnohospodári sú kombinovaní do dvoch alebo troch fariem, spolu používajú hospodárske a poľnohospodárske stroje.

Takáto vzájomná pomoc bola nazývaná partnerom. Často je potreba liečby dobytka a nástroje, ktoré chudobní ľudia okradli v pästech Ropot.

Víťazstvo kolektívneho poľnohospodárskeho systému otvorili veľké príležitosti pre rast poľnohospodárstva.

Vďaka mnohým udalostiam - vývoj nových pozemkov, skládkovania mokradí, výstavba kanálov, vrátane napájacieho kanálu. Október Revolúcia, - Kumykaya pestovaná pôda ťažká. 4. oblasti KUMYK sa zmenili na veľké zrná hospodárstva Dagestan Assr. Väčšina kolektívnych fariem Kumka je zavlažovaná.

K dispozícii je široko bežný systém používania, ktorý vám umožňuje podávať vodu do poľa poľa a nezdieľajte ho do samostatných častí s trvalými kanálmi.

Na základe pestovania, vo veľkej kolektívnej farme, idoly, spravidla, špecializácia bola úzko špecializovaná, ktorá je zvyčajne len obilia.

Teraz sa poľnohospodárstvo vyvíja niekoľkými spôsobmi; Avšak, popredný priemysel v takmer všetkých regiónoch kultivácie Kumyk, najmä pestovanie obilia. Z obilia prvej pšenice, ďalšie - kukurica a jačmeň. V niektorých oblastiach (Khasavavurtovsky, Kizylevsky), Rice sa tiež pestuje.

KUMYKOV sa zaoberá záhradou a vinohradníctvom.

Avšak v minulosti v podmienkach malých rozptýlených fariem, kde sa pestovanie pôdy vykonáva primitívne, záhradníctvo a vinohradníctvo sa nemôžu významne vyvinúť.

Hromadné výsadby ovocných stromov a hroznových viničov a zavedenie odrôd Michura, ktoré sa uskutočnili len v kolektívnej farme. Teraz v oblasti Buynak je 2,322 hektárov pod záhradou. Kolektívnej farmy. Ordzhonikidze (Dolná KAZAN Village) v tejto oblasti má záhrady na povrchu približne 450 hektárov.

V predrevolučnom období, záhradníctve a vinohradníctve na škôlke prakticky nemala obchodný význam.

Spravidla sa plody skladujú, sušia a pokryjú v zime na vlastnú spotrebu. Čiastočne boli nahradené v susedných dedinách s obilím a inými výrobkami.

V rozsahu, v akom kolektívne farmy majú všetky možnosti predaja svojich výrobkov, export ovocia a hrozna, ako aj výroba vína, dosiahli široký rozsah.

Na svojich vlastných vozidlách sú kolektívne farmy vyvezené, aby predávali čerstvé ovocie, hrozno a zeleninu. Kultúry s potravinami sa postupne získavajú v ekonomike KUMYKOV. KUMYKOV má dlhé kultivované vodné melóny, melóny, tekvice, uhorky, rôzne typy fazule, cibuľa, cesnak, korenie, byliny, a tak ďalej. D. Avšak, v pred-revolučných podmienkach, pestovanie tejto rastliny nie je dostatočne rozvinutá.

V súčasnosti výrazne rozrástla námestie pod ním. V roku 1958 boli kolektívne farmy v okrese Khasavyurt vysadené 1362 hektárov rastlinných a sieťoviny. Okrem dlho-známych poľnohospodárskych plodín a nových. Paradajky, kapusta, baklažán, zemiaky atď. Na základe záhradníctva, vinohradníctva a zeleniny, konzervovaného ovocia.

Kanárske výrobky Khasavyurt a Buynak patria medzi najväčšie v republike.

Stroje sú široko používané vo všetkých sektoroch KUMYK Poľnohospodárske podniku. Jeho úloha v poľskom poľnohospodárstve je obzvlášť vysoká, keď sú všetky hlavné procesy plne mechanizované. Staré poľnohospodárske nástroje (ťažký korok, gumové dosky, drevené brány) sa vyhli ťažkým traktorom, kombinuje, postrekovače, slanáčky,

KUMYKOV sa tiež zaoberá chovom zvierat, pestujú veľký a malý hovädzí dobytok. Veľká pozornosť sa venuje Tribalu Buffalo, ktorý je ocenený ako silný pracujúci hovädzí dobytok a byvolov - pre dobré mliečne plodiny a vysoko kvalitné mlieko. V minulosti bol chov zvierat na coumene slabo vyvinutý. Shepherd a Shepherd boli plné utrpenia.

Aké pasienky zvýšili bývanie a objekty pre zvieratá, veterinárne a zdravotnícke centrá atď. Zima Kuta a letné pastviny v horách navštevujú umenie súboru a amatérstva. Obchodné organizácie zásobujú chovateľom hospodárskych zvierat potravín, kultúrne a priemyselné výrobky.

Vtáčko, včelárstvo a séra sú tiež veľmi dôležité.

Tieto sektory ekonomiky existovali už dlho medzi Kumykovom a v súčasnosti sa rozvíjali.

V Kumyka kolektívne farmy sú rôzne vozidlá. Hlavnými sú autá, ktoré slúžia na dopravu ľudí aj prevod tovaru. Vozná a arbades sa používajú aj na prepravu tovaru do okolitých vzdialeností. Pole čary používané Bidar, Tachacan a konské koní. Používanie automobilov bolo možné vďaka veľkej výstavbe ciest uskutočnených v priebehu rokov sovietskej sily.

Na území Kumyki boli vytvorené nové pohodlné cesty, spájajúce všetky dediny s regionálnymi centrami a mestámi republiky, ako aj Kumykovského nížin s horskými oblasťami Dagestanu. Hospodárske vzťahy KUMYX sú veľmi dôležitou železničnou cestou, ktorá sa koná zo severu na juh cez pobrežnú časť regiónu Kukyk a Makhachkala-Buynakian Line.

Z roka do roka rastie počet elektrární v KUMYK COLLECTIVECH FARMOV.

Mnohé osady sú úplne elektrifikované. Okrem svojich energetických zariadení (mnohé obce Kumyk dostávajú lacnú elektrickú energiu z okolitých miest - Makhachkala, voľby Caspian Khasavyurt, KupNaksk, ktorý vám umožní účtovať niektoré procesy intenzívnej práce v ekonomike.

Ak bola podlaha a vek rozdelenia práce striktne prijatý pred poludním Hlavná výrobná jednotka, bremeno práce bola účtovaná pre ženy, teraz sa výrobná jednotka stala farmou a jej členmi v jednom veľmi priateľskom personáli.

Rozdelenie práce medzi ženami a mužmi v kolektívnych poľnohospodárskych tímoch vzniká v dôsledku relevantnosti používania mužskej práce vo viacerých pracovných prácach. Rozdelenie práce na farme tak nemá nič spoločné so starým. Zásada socialistických platieb zaručuje, že produktivita práce neustále rastie.

KUMYK: "História zdroja Kumikov" (G.S. Fedorov-Huseynynov, Makhachkala, 1996): zadarmo na stiahnutie

Socialistická súťaž sa stáva bežnejšou. Strany a komunistické organizácie, ktoré sú iniciátormi najdôležitejších spoločností, aktívne popularizuje skúsenosti pokročilých kolektívnych poľnohospodárov a kolektívnych fariem. Je známe, že medzi kolektívnymi poľnohospodármi sú známe mená hrdinov socialistickej práce, ktoré dosiahli vysoké ukazovatele výroby a sú známe pre ich nezaujímajúcu pracovnú silu.

Rastúca sociálna ekonomika prispieva k zmene povahy osobného hospodárstva Kumykov.

V kolektívnych parcelách sú kolektívne farmy najmä rastúce rastlinné a tavné plodiny, krmivo a mliečny hovädzí dobytok. Osobné hospodárske príjmy začali zohrávať podpornú úlohu v rodinnom rozpočte, ktorý dopĺňa len hlavné príjmy zo štátneho hospodárstva.

V niektorých dedinách (KUMTORKALE, KAI-AA - NIZHNY A ZHGOROD KAZANKA, ANDREUL, atď.) Ženy trávia voľný čas na vysokej škole s oblečením.

Sú to tkaní, ako sú partii a kvapkové koberce, sedlové tašky atď. D. z výrobkov s kobercami, najmä slávnymi spánkami, farbený jednostranný koberec, slávny Shumak. Dekoratívne koberce, najmä geometrické, veľmi originálne výkresy a maľovanie.

Severný KUMYKOV, okrem toho vyrábať vyrezávané koberce zdobené geometrickými a kvetinovými dekoráciami.

V minulosti, takmer každá obec, Kumyk mal svoje majstrovské diela, z ktorých mnohí boli známi svojimi výrobkami na Kaukaze. Názov majstrov Basala z obce. Top Kazaň, ktorý žil v prvej polovici XIX storočia. Storočia sa stali domom.

Tento názov začal zavolať lopatky, ktoré urobil to, čo bolo veľmi silné. Horné a dolné Kazan a Andreaul boli kovanie centier. V týchto dedinách, ako aj v Erpel, Kafir-Kumuk Sultan Yanga Yurt a ďalšie Zlatookuznechestvo cirkuluje a v ktorom gravírovanie, čierne, skenovanie a strieborné odlievanie. V storočiach XVIII-XIX. Storočia. V obciach Erpel a Andreilla, kvitnúca keramika, degradovaná neskôr v dôsledku prevahy výrobkov z výroby.

V stredu ekonomickej aktivity, KUMYK, jedným z hlavných miest teraz pracuje v priemysle.

Prvé priemyselné podniky v okrese KUMYK boli vytvorené v pred-revolučnom období (ropy a rybné hospodárstvo, spracovateľské spoločnosti pre miestne poľnohospodárske suroviny). Celkový počet zamestnancov a počet zamestnancov spoločnosti KUMY však bol veľmi malý.

Tam bol veľmi mierny podiel na Kumyk populácie prístavu Petrovsk (teraz Makhachkala), Temir-Khan-Shura (teraz Buynaksk), obec Khasavyurt (teraz mesto).

V sovietskych časoch sa situácia radikálne zmenila. Transformácia Dagestanu do rozvinutého priemyselného agrárnej republiky ovplyvnila aj ekonomický život ľudu KUMYK. Spolu s vytvorením silných priemyselných centier v rýchlo rastúcich mestách republiky, niekoľko priemyselných podnikov bolo postavených vo vidieckych oblastiach, vrátane KUMYK.

KUMYK je teraz dôležitou súčasťou pracovnej triedy Dagestanu. Tretia z populácie Kumyk DAGESTAN ASSR žije v mestách av pracovných síde. Táto skutočnosť jasne odráža veľkolepé pohyby / udalosti v živote Kumykovho ľudí pre 1 sovietsku moc.

KUMYKI'KI'KOVKA Slovník Ushakova`

kUMYKOV, Jednotky KUMYK, KUMYKA, m. Jedna z tukických národov na Kaukaze.

KUMYKI'KOVKA OZHEKOVA DICTIONY "

Oh, jednotky -Yu, -a, m. Ľudia v oblasti pôvodnej populácie Dagestanu. II Kumka, - a. II adj. KUMYKSKY.

KUMYKI'KAYA TIMELOVA EFREMOVA`

1) Ľudia Kipchak etno-hovoriacej skupiny žijúcej v Dagestane. 2) Zástupcovia tohto národa.

Kumykov`maya Akademický slovník "

Kumyki.inorický slovník "

(Self-Calf - KUMUK), Ľudia v Ruskej federácii (277,2 tis. Ľudia), v Dagestane, Čečensku, Ingushetiu, Severné Osetsko. Jazyk KUMYKSKY KYNCHAK SKUPINY TURKICKÝCH JAZYKOV.

Veriaci - moslimský sunnis.

Kumyki'ncyclopédia Brochaus a Ephron`

Podlý, Mn. (Jednotky. kumyk, -ale, m.; kumychka, -, Mn. K u m -Recipt, -Hem., w).

Jeden z národov Dagestan Assr, ako aj osoby patriacich k tomuto ľudu.

Malý akademický slovník.

M.: Ústav ruskej jazykovej akadémie Sciences Ospevgeneva A. P.1957-1984Kum

Ľudia Turkického kmeňa, patriaci do Pontskej pobočky, žije v regióne Dagestan, od z derbentov, pozdĺž pobrežia kaspického mora a v Khasav-Yurtovskom okr. a región Kizlyar regiónu Teresk., Medzi R.

Terek a Sulak. Niektorí sa domnievajú, že C. Od Caspian Sea Coast bol Caspian Sea Coast známe pod názvom Kami, Kamaki, Clapparot vidí potomkov z Khazar a Viberi ("Das Türkenvolk", LPC.

1885) Umožňuje, aby sa v nich usadili v súčasnosti aj v priebehu prosperity Khazar Kingdom, t.j. v VIII storočí. Pokiaľ ide o jazyk a životný štýl, všetky K.

v súčasnosti je prítomný jeden etnografický celok, ale sotva sa môže povedať o ich pôvode. Miestne legendy, kvôli mnohým zachovaným etnografickým výrazom ...

kumyki.russian pravopis slovník "

kUM 'JIKI, -ON, KUM' IK, -A

Ruský slovník.

/ Ruská akadémia vied. IN-T RUS. Yaz. ich. V. V. Vinogradova. - m.: "Azbukovnik". V. V. Lopatin (zodpovedný editor), B. Z. Obaja N. A. Yeshkov a ďalšie.

Kumyki 5-moderný vysvetľujúci slovník "

Cumor House v Dagestane (232 tisíc ľudí). Spolu v Ruskej federácii 282 tisíc ľudí (1992). Kumyksky jazyk. Belies Kumyki - Moslim Sunni.

Kumyki'ya'yar cudzie slová "

Ľudia Türksk. kmene v dagestane a iných miestach. Kaukazs.

(Zdroj: "slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku."

Chudinov A.N., 1910)

KUMYKI`s sovietsky encyklopédia "

Ľudia obývajú najmä prosté a čiastočne podhorské oblasti v Dagestan Assr. Číslo v ZSSR je 189 tisíc ľudí, vrátane Dagestan Assr 169 tisíc ľudí (1970, sčítanie). Jazyk KUMYK sa vzťahuje na skupinu tukických jazykov KYPCHAK. Veriaci K. - moslimovia. V etnogenéze sa K. Staroveké kmene sa zúčastnili - domorodci severovýchodného Dagestanu a odsávaných Turkic-Pagan Kmene, najmä Kipchak, ktorého jazyk bol vnímaný domorodcami.

Podľa antropologických značiek a pre hlavné črty kultúry a života, K. Blízko ostatných. Gorsky národmi Dagestanu. Najvýznamnejšia feudálna formácia K.

v 17-18 storočí. Tam bol šamrazám Tarkovského. Socialistická reštrukturalizácia ekonomiky v sovietskom ...

KUMYKI "Encyklopédový slovník"

Kumykov - Ľudia v Dagestane (232 tisíc ľudí). Spolu v Ruskej federácii 282 tisíc ľudí (1992). Kumyksky jazyk. Belies Kumyki - Moslim Sunni.

Kumyki.timologický slovník Fashery "

kumikikomiki (Mn.) - Turk. Príroda na vost.

Časti hlavného regiónu Teresk a Dagestan (CUSTA, Ethngr. Zobraziť 84, 115), Kumyk v Avvakum (149, 151), tiež Kumychan, zdvihák. Kotova (asi 1625), s. 79 a Cl., Karach. KUMUK "KUMYK", BALKAR. KUMUKL (KSZ 10, 121; 15, 240). Viaže sa na meno trujokkumanov; Pozri Mengy, Ethngr. Voľný. 44, 16. St Kumanin.timologický slovník ruského jazyka. - M.: Pokrok. R. FASMER1964-1973

Kumyki'ka`s slovník kuznetsova`

Kumykov`s sovietsky historický encyklopédia "

(Kulmuk - jednotky

h., KUMUKLARM - MN. h.) - Príroda, obývajúca roviny a čiastočne na úpätí Doug. Assr. Malá časť K.

KUMYK MIR

Žije v Čečencovi. A Sossetian. Assr. Celkové čísla. K. 135. (1959). Jazyk KUMYK patrí do Sev.-ZAP. (KIPCHAK) Skupina Turk. Jazyky a padá na tri skôr blízke dialekty. Belies K. - Moslim Sunni. V etnogenéze sa K. zúčastnili starobylé kmene - domorody Sev.-Vost.

Dagestan a eliminované Turkic-hovoriace kmene, najmä KIPCHAK, jazyk na Rye bol vnímaný domorodcov. Antropologickým. A na pozemku. Vlastnosti kultúry a života K. sú blízko ostatných. Smorský národ DAGESTAN. Najviac prostriedky. Krmivo. Vzdelávanie K. Bola Shamkhalia Tarkovskoye. K. sú zaneprázdnení v kolektívnej farme. X-VE, ako aj vo vlastnostiach Prom (olej, chemické, stroje) ako pracovníci a inzh.-tech.

personál. Široký rozvoj prijal NAT. Lit-Ra, Iska, divadlo, hudba, folklór; Nc ruže. inteligencia.

Lit.: Hajiiyev S. SH., KUMYKI. ...

Kumyki -s; Mn. Jeden z národov Dagestanu; Zástupcovia týchto ľudí.

◁ KUMYK, -A; m. Komachka a; Mn. Tyč. Brokovnice, dátumy. -bels; g. KUMYKSKY. K. Jazyk .K-Aya Literatúra.

Veľký slovník ruského jazyka. - 1. Ed - E: SPB.: Norints. A. Kuznetsov.1998.

KUMUK (SAMOKTOVANÝ) . Číslo v Dagestan - 365,8 tis. Čečensko-ingushetia-9,9 tis., V siatie. Ósetsko - 9.5 tisíc celkového počtu viac ako 500 tisíc ľudí (berúc do úvahy diaspóry v ďalekom zahraničí).

Kuman Plain a Pontogs Dagestan. Hovorte v Kumanskom jazyku (jeden z literárnych jazykov dagestanu). Výbušníky dialekty: buinaksky, katagsky, pre-hovorí, Teresky, Khasavurtovsky .

Hlavné aspekty štúdia histórie KUMYKOV.

Literárny jazyk založený na khasavurtovskom a kuptnak dialektoch. Až do roku 1928 sme použili splnomocnený list o arabskom grafike (Alezham), v roku 1928-1938 písanie v Latinskej, od roku 1938 - ruský grafický základ. Veriaci - moslimovia - sunniti.

Vo formácii Kumykovu hrali kmene kimmerians (až do par. VII Century Bc), Scythians (VIII-III stáročia. Bc), neskôr - Turkic-hovoriace kmene, atď. kumyki "Sú starožitné autori Položka Senior, Claudia Ptolemy.

Nakoniec, tvorba Kumykov, ako etnos, došlo v storočiach XII-XIII. Storočia XVIII -XIX. Na území Kumykovovej osady bolo niekoľko politických subjektov: Tarkovský Shamkhallihood, Mehtulin Khanát, Koshematsky a Yeksaseev vlastníctvo. Southern Kumyki bol zaradený do kancelárií Kaaitaga. Osobitné miesto bolo obsadené Tarkovským Shambal, ktorý sa nazýval Valiya (Dominering) Dagestan, ktorý mal neobmedzenú moc.

Z XVII sú nainštalované úzke obchodné a diplomatické vzťahy KUMYKOV s Ruskom.

Po vzdelávaní Región dagestan (1860, CENTRUM - TEMIR-KHAN-SHURA) je skutočne eliminovaná politickou silou Shambal a Khanov: Namiesto toho boli okresy vytvorené: z KAITTISHOVÝCH KANCELÁRIE A BEZPEČNOSTI A TABA SCHURINSKY DISTUJÚCEHO KRAJINU DAGESTANU.

KUMYKI Tvoril hlavnú populáciu viac (60%) Temir-Khan-Shurinsky a Khasavurtsky okresy a B. KAITAGO-Tabasaran District Približne 15% obyvateľstva. V 2. polčase XIX storočia. KUMYKOV bol relatívne vysoko konsolidovanými ľuďmi s rozvinuté etnické značky: šírenie jednej endoadonym, pravidelnosť obchodných a hospodárskych a kultúrnych vzťahov atď.

proces etnokultúrnej konsolidácie, eliminoval prítomnosť etnografických skupín KUMYKOV.

Na konci Storočia XIX. Najprv vyjde vytlačené knihy v jazyku KUMYK. Približne zo storočia XVII. Na začiatku XX storočia. KUMYK jazyk vstúpil do jazyka medzi-etnickej komunikácie v severovýchodnom Kaukaze.

Jazyk KUMYK bol oficiálnym jazykom korešpondencie s ruskými kráľmi, zástupcami ruskej správy; Študoval v gymnáziách a vysokých školách Vladikavkaz, Stavropol, Mozdoka, Kizlyar, Temir-Khan-Shura a atď.

Z avar, Dargin, Lakskiy a Ruská Obce v rodine Kunakov-Kumykov poslali 8-10 ročných chlapcov, kde študovali Kumyk jazyk. Od roku 1921 Kumyki ako súčasť Dagestan Assr (od roku 1991 - Rep.

Dagestan). V päťdesiatych rokoch0s0s, rozsiahlej organizovanej resetlements a prirodzená migrácia hrncov na obyčajnej LED k preplneniu KUMYKING OBCHODNÝ M AUSHESTNKtoré zhoršili mnoho sociálno-ekonomických a národných problémov Dagestanu.

KUMYKOV sa zmenil na etnickú menšinu, predtým, čo bol problém zachovania jeho etnického vzhľadu. Na jar roku 1989 bola KUMYK vytvorená, hnutie ľudí "Tenglik", jeho hlavné ciele - vyhlásenie národnej suverenity s inými sociálno-politickými organizáciami a pohyby Dagestanu a Kaukazu.

Existujú aj iné sociálno-politické organizácie KUMYKOV.

V roku 1860 bola zničená závislosť niektorých tried od iných, a zástupcovia neprivilegovaných majetkov sú vybavené pozemkami pre právo Spoločenstva. KUMYKI bol rozdelený do triedy vlastníkov pôdy a ľudí. KUMYKOV - Všetci moslimovia - Sunnites. Colné a morálky Kumykov sú vo všeobecnosti podobné colným a maticami iných kaukazských horolezcov, ale nepozerajú sa na colné orgány, ako nedotknuteľná svätyňa a ľahko umožňujú ustúpiť od nich.

Približne v krvných prípadoch sú pomerne jednoduché a jednoduché.

1 2 3 4 Ďalej

Kumiki sú ľudia v Rusku, ktorí žijú hlavne na severe a východe DAGESTAN, medzi riekami Terek a Rulchai.

Počet 422,4 tis. Ľudí (2002, inventár). Hovoria KUMYKA; Podľa sčítania ľudu z roku 1989 bolo 99% Kumykov považované za svoj rodný jazyk.

Ruský jazyk hovorí 90,8% Kumykov. Moslimovia sú ponorené do Mahabab Shahiho.

Sú rozdelené do skupín stredných, severných a južných skupín.

K. Stred (KupNaksk) Kumyki sa pripojil k Tarkovského Shembhalate, as v roku 1867 - v okrese Temir-Khan-Shurinsky (Pushkin Budaksky 1923) do Dagestan. Severné (Hasastirts, Zazulakski) Kumyki žijú na Kumykovej rovine medzi Terekom a Suracom.

Na konci XVI - skorého XVII storočia, časť Kumykov Votchiny, oddelená od Tarkovského Shamate a Endireevskoe Khanát vytvorená na konci XVII storočia sa rozpadla do Endireevskoe, Aksaevskoe Kostekovskoe a čas uloženým Ulla-Bis.

Od roku 1860 sme vstúpili do Kumyk, v roku 1871 - do oblasti Khasavyurt District of Terek. Southern (Katag) Kumyki zahrnuté v KAITAG ULSMISTE, od roku 1860 - v okrese Kaitag-Tabasaran (1928 Katagsky Cataton, 1929 - Remote).

47% Kumykov žije v mestách (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt atď.). Podľa sčítania ľudu v roku 1926 bolo 94,5 tisíc ľudí.

Tradičná kultúra je charakteristická pre národy Kaukazu (pozri článok Ázia).

História KUMYKS.

Zaoberajú sa výrobou poľnohospodárskych výrobkov (pšenica, jačmeň, proso, ryža, bavlna, kukurica, kukurica), deň, záhradníctvo, vinohradníctvo.

Chlieb bol vyvezený do iných regiónov Kaukazu a od 18. storočia prišiel Morane do tovární v Petrohrade. V XVIII storočia, kukurica bola zasiate (jej semená priniesli pútnikov do Dagestanu, ktorí sa vydali, takže meno Kumyk sa nazýval Haji).

Použili sme polygónové zavlažovanie, zavlažovanie Zeme. Rozklad dobytok, ovce a kozy, kone (väčšinou stepné turecké a skaly karachay), hodvábna výroba, rybolov, včelárstvo, výroba soli, obchod (vrátane Persia, Arménsko, Azerbajdžan), Glazovaná keramika, medené jedlá, zbrane a strelné zbrane, bavlnené a hodváb Tkaniny, tovar, píly a hladké (dum, rubin) koberce, dekorácie, hrubé sedlá a iné remeslá.

Hlavnými remeselnými centrami sú Tarka, Kazanistan, Endira a AKSAI; V Kumykiji Zazuki sa cítili a cítili.

Tradičné dámske oblečenie - tričká, nohavice (shalbar) alebo široké sukne nohavice (rovnaké) šaty - hojdačka (buzma, čelenka, Arsar) s Kleshonoy Wing a skladacie ruky alebo zatvorené s Slshi (Polshi) alebo vložené do prsníkov (Cabalan, Osetinler), s kovom.

pes (kamal), taška pre Sasha (citlivé). Tak dlho, ako XIX storočia, zachované pridružené združenia (Taipei, Cuum, džínsy), rozdelenie do tried Shamhalova (meno neboli Shamaha, prenášajú od Otca do staršieho Syna a starší vek všetkých druhov), Krymchamkhalov (Shambal Heir), Bolshevs, Karachay Becks (Karachi Becti) lenivosť, šľachtici (poruchové chyby alebo Ulla-Ultrazvuk, Dogerek Ultrazvuková pýcha) Závislé poľnohospodári (Chagari Molecules) Freemand (AZAT), Domáce otroky (do 1,868 rokov).

Bolo to Atcalance, Kunomacy, susedná pomoc (Roll, Orcatak). Systém prejavov tureckej príslušnosti s prvkami Kaukazu: Bifurcation a lineárny princíp je kombinovaný s opisnými štruktúrami pre patriarchálnych príbuzných.

Generovanie typu "Omaha" a aktuálne účtovníctvo generácií charakteristických pre cudzie predmety sa stratia. Rodiny sú rozdelené podlahou.

Islam sa šíri v Kumyki od 8 do 12. storočia. Existujú stopy kultu najvyššieho Tengirl's Boh, viera v démonické tvory, kozmogonické a etiologické legendy, rozprávky (Eliklar) a ďalšie.

© Veľká Ruská encyklopédia (BD)

• Gasanov G.

  A. KUMYK DYES V SARYNAKH. M., 1955.

• KUMYKI SONGS // Dagestan Folk Songs. M., 1959.
• AGUGISHIYEVA Z.

  Niektoré informácie o hudobnej hudbe KUMYKOV // História Dagestan. Makhachkala, 1976.

• Umakhanova A.M. Choreografické umenie KUMYKA. Makhachkala, 1991.
• Adzhiev A.

  M. Orálne ľudové umenie Kumyov. Makhachkala, 2005.

• Hajiiyeva S. sh. KUMYKI: Historická minulosť, kultúra, životný štýl. Makhachkala, 2005.

Chesnokov Alexey Nikolaevich

editor

Tarka-Tau je prírodná pamiatka, jedinečná hora, ktorá stojí v kaštieli z obrovského horského Monolitha. Legendy a mýty sú na ňom komplikované. Na svojej plošine a zjazdovkách je veľa posvätných miest, šytkovania - valikayz PIR, Kyrkkyz-bulka, zámok, Kutlukyz-bulak, Sangiz a ďalšie, veľmi uctievajú miestni obyvatelia. Iba Kurgani okolo Tarka-Tau a jej nohy 542, z ktorých mnohé sú známe obyvateľom podľa mien.

Podľa veria, v starých časoch bol zákaz ukazujúci na Tarka-Tau s prstom.

Úspešná lokalita Kumkaya lietadla medzi morom a horami, na jednej strane prispela k rozvoju poľnohospodárstva a chovu zvierat, obchodu a remesiel, na druhej strane, vystavených obyvateľom platne strašným testovaním požiaru A meč početných hordiel dobyvateľov staroveku.

Ale naši predkovia sa v týchto bitkách vzdali, navyše obohatili svoju kultúru a znalosti o úspechoch obťažujúcich národov a zachovali si svoju pôdu pre následné generácie.

Hovorí sa, že Kumyki v jazyku Kumyk, ktorý má svoje vlastné dialekty: Buinaksky, Katagsky, Predpovedať, Khasavavurtovsky a Tersky.

V kráľovských časoch bol Kumyk jazyk študovaný v gymnáziách a vysokých školách Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Khan-Shura. A dnes, mnohé z staršej generácie Avars, Dargintsev, Lezgin, Laksev, Tabasarans, Chechens vlastný jazyk KUMYK.

Susedia majú svoje Kumyki: Nogajans na severe, Anvartsev a Dargintsev - na západe, Tabasarans a Lezgin - na juhu.

Pred príchodom Ruska na Kaukaze, v storočiach XVIII-XIX, KUMYKOVÉ ODBORY boli nazývané Tarkovskoye Shamkhalli, Mehtulin Khanát, Zazolakskaya Kumykia - Edierevskoye, Koshebakovskoye a vlastníctvom AKSAEV, v súčasnom Čečensku - Braginsk kniežatstvo; Southern Kumyki bol zaradený do kancelárií Kaaitaga.

Na začiatku storočia XIX bol Kumykia pripojený k Rusku.

Po vytvorení regiónu Dagestan v roku 1860, miestni feudalists v Temíri-Khan-Shure sú v centre mesta Temir-Khan-Shura: Shamhalas, Khans a BII - zostali bez výkonu.

Ako sa kupyki dagestan

Namiesto predchádzajúceho majetku boli vytvorené okresy: z okresu Katago-Tabasaran, z Tarkovskej Shamananovej, mehtulin Khanát a lokality Slaska - TEMIR-KHAN-SCHURINSKY DESTUJÚCEHO ROZHODNUTÉHOU; Na území ENDIREEVSKY, AKSAEVSKYHO A KUSHEYBYBYKUJÚCEHO PODNIKU KUMYKSKY (neskôr - Has-Vürtovský) okres Teressk regiónu.

Kumyki predstavoval hlavnú populáciu Temir-Khan-Schurinského a Khasavurtovského okresu.

Viac ako polovica Kumykov je teraz presídlená v 8 vidieckych administratívnych oblastiach Dagestanskej republiky - KumtorKalinsky, Karabudakhkent, Buynakian, Kajanthtsky, Babayurtovsky, Khasavyurt, Kyilyurtovsky, Katagsky.

KUMYKI - MAHACHKALA CASTI, KUMYNAKSK, KHASAVYURT, KIZILYRUT, VOĽNOSTI A KASPIYSK, v Dagestane. Niektoré z Kumykov žije v mestských-type dedinách: Tarka, Tube, Linkent, Kyakhulay, Albikurt, Shamhal, Mana-Scant.

S relatívne veľkými skupinami, počet viac ako 22 tisíc ľudí, Kumyki žije v Gudermes a Grozné regióny Čečenskej republiky Ichkeria a Mozdok okres Severné Osetsko - Alanya. Malá časť z nich je resedia v území Stavropol, Tyumen regiónu Ruskej federácie, ako aj v blízkosti zahraničia - Kazachstan, Ukrajina, Uzbekistan, Turkménsko a Azerbajdžan.

Mimoriadne bohatý a rôznorodý prírodný svet kuumky lietadla, podhoria a pobrežia.

Hlavné rieky prekračujúce pozemky Kumykov sú Terek, Sulak, Shura, Ullock, Gamry, Manas, AKSAI, AKTASH. Terek a Sulak prenášajú vodu do kaspického mora, iné rieky v lete suché alebo úplne pochopiť zavlažovanie.

Lesy v zložení druhov sú dosť rôznorodé: dub, Rhine, buk, topoľ, somší, karagach, popol, orech, alycha, dogwood. Mushamula, Rosehip, Hawthorn, Turne, salónik (drevená matica), BlackBerry, hrozno prevládajú z kríkov.

Zvláštny svet Kumykia je tiež rôznorodý.

Divoké kanvice, saigas, vlci, sáda, badgers, líšky, zajaci, súdhory sú obývané tu.

Vtáčikový svet je reprezentovaný divokými vrabcami, holubov, orlov, štyridsiatkov, lastovičiek, žalúzií, kačíc, husí.

V riečnych nádržiach a kaspickom mori sú rôzne druhy rýb: obrad, beluga, sterlet, sazan, kapor, šťuka, Kutum, Bream, Losos, Red-Fry, Kefal, Kôň, Pike Perch, Perch, Som.

Tu má dlho veľkú rybolovnú hodnotu pochúťky a šprot.

Veľká pozornosť štátu a verejnosť si vyžaduje jedinečné prírodné pamiatky spojené s tvorbou kultúrneho dedičstva ľudí. Patrí medzi ne Sandly Mountain Sarah-Kum, Mount Tarka-Tau, Šalgin, Kajakentné, minerálne a bahno, Agracian Bay.

Nasledujúca kapitola\u003e