1. Návyk je druhá prirodzenosť

2. Žiť znamená myslieť

3. Tvár je zrkadlom duše

4. Čo zaseješ, to zožneš

5. Nepoznám nič krajšie ako schopnosť strhnúť k sebe dav poslucháčov silou slov, upútať ich priazeň, nasmerovať ich vôľu, kam len chceš, a odvrátiť ju od miesta, kde ju chceš.

7. Najväčšou cnosťou rečníka je nielen povedať, čo je potrebné, ale aj nepovedať, čo nie je.

8. Básnici sa rodia, rečníci sa stávajú

9. Čistota reči sa zvyšuje čítaním rečníkov a básnikov

10. Nesúďte podľa jednotlivých slov, ale podľa ich všeobecnej súvislosti

11. Skutočne výrečný je ten, kto obyčajné predmety vyjadruje jednoducho, skvelé vznešene a stredné s mierou.

12. Oratórium je nemysliteľné, ak rečník dokonale neovláda predmet, o ktorom chce hovoriť

13. Reč by mala plynúť a rozvíjať sa zo znalosti predmetu. Ak ho rečník neprijal a neštudoval, potom je všetka výrečnosť márnym, detským úsilím.

14. Jednoduchá reč sa na prvý pohľad zdá byť najľahšie napodobniteľná, medzitým prvé experimenty ukážu, že nič nie je ťažšie

15. Zo všetkého najviac prekonávame zvieratá iba v jednom: čo si povieme medzi sebou a čo môžeme vyjadriť svojimi pocitmi slovami

16. Chvályhodné reči sú prvým znakom slabosti a tí, ktorí sú schopní veľkých skutkov, držia jazyk za zubami

17. Musíte byť umiernený a vtipkovať

18. Dávam prednosť zdržanlivej racionalite pred zhovorčivou hlúposťou.

19. Kde hovorí prípad, prečo slová

20. Konverzáciu by ste nemali brať ako léno, z ktorého máte právo prežiť ďalšie; naopak, mali by ste sa pokúsiť zaistiť, aby sa každý v konverzácii, rovnako ako vo všetkom inom, mal na čo obrátiť

21. Každý človek je odrazom svojho vnútorného sveta. Ako človek myslí, takto je (v živote)

22. Niektorí sú ľudia nie vo svojej podstate, ale iba v mene

23. Je zrejmé, že od prírody je každý sám sebe drahý

24. Každému jeho vlastné krásne

25. Príroda nenávidí samotu

26. Príroda porodila a stvorila nás pre niektoré veľké (významnejšie) záležitosti

27. Svetový organizmus je nerozpustný celok

28. Celá príroda sa snaží o sebazáchovu

29. Všetky prvky vesmíru sú harmonicky prepojené

30. Príroda si vystačí s málom

31. Od prírody nám nie je dané poznať hranice vecí

32. Nevyhnutnosť je strašná zbraň

33. Nevyhnutnosť nepozná odpočinku

34. Človek je často svojim najhorším nepriateľom

35. V rýchlosti sa nič nevyrovná mentálnej aktivite

36. Je úžasné, ako sa vešteckí kňazi pri pohľade na seba stále dokážu nerozosmiať

37. Príroda nám poskytla dočasné útočisko, ale nie trvalé bývanie

38. Príroda obdarila človeka túžbou objaviť pravdu

39. Duch sa nevyhnutne snaží nahor (k ideálom)

40. Duša si pamätá minulosť, vidí prítomnosť, predvída budúcnosť

41. Výhody, ktoré sa stanú nehodnými, považujem za zverstvá

42. Človek by si nemal vyberať len to najmenšie zlo, ale mal by z nich vyberať aj to, čo v nich môže byť dobré

43. Každý by mal dostať toľko dobra, za prvé, čo dokážeš ty sám, a potom, pokiaľ to ten, koho miluješ a komu pomáhaš, dokáže prijať.

44. Priateľstvo robí prosperujúce časy krajšími a zmierňuje smútok tým, že sa o ne delí s priateľom

45. Nechcel by som mať inú kvalitu ako schopnosť byť vďačný. Pretože to nie je len najväčšia cnosť, ale aj matka všetkých ostatných cností

46. ​​Nič nie je také obľúbené ako láskavosť

47. Láskavosť sa rodí z láskavosti

48. Existencia cností závisí úplne od nás samých

49. Láska by sa nemala merať tak, ako ju merajú mladí ľudia, to znamená silou vášne, ale vernosťou a silou.

50. Či už vo verejnom alebo súkromnom živote, v obchode alebo doma, v súkromí alebo v spojení s inými ľuďmi, neexistuje jediný životný jav, ktorý by bol zbavený morálnych povinností

51. Nikdy som nepočul, že by nejaký starý muž zabudol, kde zakopal poklad

52. Nie je miesto sladšie ako domov

53. Nie je nič radostnejšie ako víťazstvo

54. Nie je nič usporiadanejšie ako príroda

55. Nie je nič vynaliezavejšie ako príroda

56. Nikto nemôže uniknúť smrti

57. Milosť a krásu nemožno oddeliť od zdravia

58. Pravda sa chráni

59. Tí, ktorí si v čase blahobytu myslia, že sa navždy zbavili nešťastia, sa mýlia

60. Podstatu šťastného života vo všeobecnosti vidím v sile ducha

61. Rozum nemusí voliť, ak je voľba medzi pravdou a fikciou

62. Nie je nič sladšie ako svetlo pravdy

63. Pochybnosťami sa dostávame k pravde

64. Klamárovi neveríme, aj keď hovorí pravdu

65. Spravodlivosť bez múdrosti znamená veľa, múdrosť bez spravodlivosti neznamená nič

66. Najužitočnejšie je to, čo je najspravodlivejšie

67. Nespravodlivosť sa dosahuje dvoma spôsobmi: buď násilím, alebo podvodom

68. Spravodlivosť vo veciach dôvery sa nazýva dobrá viera

69. Spravodlivosť sa prejavuje odmeňovaním každého podľa jeho zásluh

70. Spravodlivosť nemožno oddeliť od užitočnosti

71. Čím je človek úprimnejší, tým menej podozrieva ostatných z nečestnosti. Nízka duša vždy predpokladá najnižšie motívy šľachetných skutkov

72. Čím je človek múdrejší a zručnejší, tým viac sa nenávidí, keď stratil povesť poctivosti

73. Tí, ktorí veľa podvádzajú, sa snažia javiť ako úprimní ľudia

74. Ani jeden inteligentný človek nepovažoval za možné uveriť zradcovi

75. Nikdy nie som taký zaneprázdnený ako vo voľnom čase

76. Pamäť slabne, ak ju necvičíte

77. Práca otupuje smútok

78. Telá mladých mužov sú temperované prácou

79. Ľudská myseľ sa vždy snaží o akúkoľvek činnosť a za žiadnych okolností netoleruje nepretržitý odpočinok

80. Túžba po činnosti je s rokmi silnejšia

81. Žiadny vynález sa nemôže okamžite stať dokonalým

82. Opatrnosť je ešte dôležitejšia ako zdôvodnenie

83. Musí dodržiavať opatrenie, užívať si potešenie

84. Nevedomosť je noc mysle, noc je bez mesiaca a bez hviezd

85. Ľudská myseľ je živená učením a myslením

86. Štúdie vedy vyživujú mládež a prinášajú radosť zo staroby, zdobia ju šťastím, slúžia ako útočisko a útecha v nešťastí

87. Láska k múdrosti (veda o múdrosti) sa nazýva filozofia

88. Filozofia je matkou všetkých vied

89. Filozofia je liekom duše

90. Štúdium a pozorovanie prírody dalo vznik vede

91. Nestačí mať múdrosť, musíte ju vedieť používať

92. Konanie múdrych ľudí je riadené mysľou, menej inteligentní ľudia - podľa skúseností, tí najnebezpečnejší - podľa potreby, zvieratá - od prírody

93. Čím je niekto múdrejší, tým je skromnejší

94. Múdrosť je zdrojom vied

95. Je múdre, že mudrc robí to, čo by neskôr ľutoval

96. Neskoršie myšlienky sú zvyčajne rozumnejšie

97. Predvídanie budúcnosti by nemalo byť založené na predpovediach a znameniach, ale na múdrosti

98. Každý musí mať svoj vlastný úsudok

99. Každý môže klamať, ale iba blázon pretrváva v klame

100. Hlúposť, aj keď dosiahla to, po čom túžila, nie je nikdy uspokojená

101. Čo môže byť pre ľudskú povahu potešujúcejšie a charakteristickejšie ako vtipný a skutočne osvietený rozhovor?

102. Lichotenie je pomocníkom nerestí

103. Musíme si dávať pozor na to, aby sme našim ušiam lichotiari otvárali a nechávali ich lichotiť nám

104. Nechcem byť chválou, aby som nepôsobil ako lichotník

105. Len keď niekto zloží falošnú prísahu, nemal by potom veriť, aj keď prisahal na niekoľko bohov.

106. Dom bez kníh je ako telo bez duše

107. Cením si čítanie bez akéhokoľvek potešenia

108. Keď rachotí zbraň, zákony mlčia

109. Aby sme boli slobodní, musíme byť otrokmi zákonov

110. Zákony musia odstrániť neresti a vštepiť im cnosti

111. Na výpoveď rozhnevaného svedka sa nemôžete spoliehať

112. Poctivý človek, ktorý sedí v kresle sudcu, zabúda na osobné sympatie

113. Blaho ľudí je najvyšší zákon

114. Aj lupiči majú svoje vlastné zákony

115. Sila svedomia sudcu je veľká

116. Spravodlivosť by mala byť chápaná ako odmena každému z jeho

117. Najväčšou podporou zločinu je beztrestnosť

118. Najväčšie pokušenie zločinu spočíva v očakávaní beztrestnosti

119. Obvinenie predpokladá existenciu zločinu

120. Pamätanie na otroctvo robí slobodu ešte sladšou

121. Je lepšie zomrieť, ako byť otrokmi

122. Otroctvo je najhoršie zo všetkých nešťastí

123. Len tá spoločnosť, v ktorej majú ľudia najvyššiu moc, je skutočným úložiskom slobody

124. Je skvelé, ak sme schopní sami sa ovládať

125. Je mimoriadne hanebné hodnotiť viac to, čo sa zdá byť užitočné, ako to, čo sa zdá byť morálne

126. Čo je nemorálne, bez ohľadu na to, ako je skryté, stále sa nemôže nijakým spôsobom stať morálnym

127. Ten, kto kedysi prekročil hranicu skromnosti, sa stáva neustále a otvorene nehanebným

128. Medzi dobrými ľuďmi - všetko je dobré

129. Ľutujeme viac ako tých, ktorí nehľadajú náš súcit

130. Nech každý vie o svojich schopnostiach a nech prísne hodnotí seba, svoje zásluhy a neresti

131. Najdôležitejšou ozdobou je čisté svedomie

132. Moje čisté svedomie je pre mňa dôležitejšie ako všetky klebety

133. Hoci nás každá cnosť k sebe priťahuje, spravodlivosť a veľkorysosť to robia predovšetkým.

134. Je veľkou útechou byť bez viny

135. Ak si chceme užiť svet, musíme bojovať.

136. Mier je potrebné získať víťazstvom, nie dohodou

137. Dosiahnutý mier je lepší a spoľahlivejší ako očakávané víťazstvo

138. Nie je nič radostnejšie ako víťazstvo

139. Mier a harmónia sú užitočné pre porazených, chvályhodné sú len pre víťazov

140. Odvážny je ten, kto je odvážny

141. Cnosť, ktorá odoláva prichádzajúcemu zlu, sa nazýva odvaha.

142. V strachu je viac zla ako v samotnom objekte, ktorého sa bojí

143. Nemôžete sa správať rovnako s dobrom a zlom

144. Nič sa nespojuje ako podobnosť postáv

145. Rovná sa najviac zo všetkých zbieha s rovnými

146. Koľko urobíme pre priateľov, ktoré by sme nikdy neurobili pre seba

147. Na svete nie je nič lepšie a príjemnejšie ako priateľstvo; Vylúčenie priateľstva zo života je ako zbavenie sveta slnečného svitu

148. Priateľstvo môže byť silné iba so zrelosťou mysle a veku

149. Skutočné priateľstvo by malo byť úprimné a bez predstierania a súhlasu

150. Základom priateľstva je úplná zhoda vôle, vkusu a názorov

151. Ten, kto je tak hluchý, že nechce ani počuť pravdu od priateľa, je beznádejný

152. Úprimné priateľstvo je neoddeliteľnou súčasťou rady a počúvania

153. Priateľstvo je možné iba medzi dobrými ľuďmi

154. Každý sa miluje nie preto, aby dostal za svoju lásku odmenu, ale preto, že každý je sám sebe drahý. Ak to isté nepoužijeme na priateľstvo, potom nikdy nenájdeme skutočného priateľa; koniec koncov, priateľ pre každého je druhý sám

155. Rovnako ako si niekto váži seba, jeho priateľov.

156. Človek je tvoj najhorší nepriateľ

157. Latentné nepriateľstvo je nebezpečnejšie ako zjavné

158. Iní si myslia, že starú lásku treba vyraziť novou láskou, ako klin s klinom

159. Nemôžeš milovať ani toho, koho sa bojíš, ani toho, kto sa bojí teba

160. Ľudia sú zaslepení vášňou

161. Čo je slušné, je hodné úcty, a čo je hodné rešpektu, je vždy slušné

162. Keď v prítomnosti nie je na čo byť hrdé, chvália sa včerajšími zásluhami

163. Ten, kto je do seba zamilovaný, nemá súperov

164. chamtivosť je zločinná túžba neznámeho človeka

165. Hlúposť má tendenciu vidieť zlozvyky iných ľudí a zabúdať na svoje vlastné

166. Žiadna pretvárka nemôže trvať dlho

167. Pohŕdajú tými, ktorí, ako sa hovorí, ani sebe, ani iným; v ktorých nie je ani pracovitosť, ani usilovnosť, ani starostlivosť

168. Kto sa nehanbí, považujem ho za hodného nielen cenzúry, ale aj trestu

169. Extravagancia napodobňuje veľkorysosť

170. Hnev je začiatkom šialenstva

171. Život je krátky, ale sláva môže byť večná

172. Telo mužov statočných a veľkých ľudí je smrteľné, ale činnosť duše a sláva ich statočnosti sú večné

173. Sláva je pevná vec

174. Sláva, ako tieň, nasleduje cnosť

175. Šetrnosť je dôležitým zdrojom bohatstva

176. Musíte jesť a piť toľko, aby sa tým naša sila obnovila, a nie potláčala

177. Niekedy môžeš nariekať a muž.

178. Pokiaľ pacient má dych, hovorí sa, že je tu aj nádej.

179. Každý sa chce dožiť vysokého veku, a keď tak urobí, vyčíta jej to.

180. Strata našich síl je oveľa častejšie dôsledkom impulzov mladosti než ničivého pôsobenia rokov. Nespútaná a zmyselná mladosť prenáša opotrebované telo do vysokého veku.

181. Na mladom mužovi sa mi páčia všetky dobré vlastnosti staroby a na starcovi akékoľvek dobré vlastnosti mladosti

182. Frivolita je charakteristická pre prekvitajúci vek

183. Každý vek má svoje vlastné charakteristiky

184. Cvičenie a miernosť si môžu do istej miery zachovať rovnakú silu aj vo vyššom veku.

185. Ničomu by sa v starobe nemalo vyhýbať ako lenivosti a nečinnosti

186. Umiernení, pohodoví a namosúrení starí ľudia prežívajú únosnú starobu; intolerancia a mrzutosť sú závažné v každom veku

187. Staroba je silná vďaka základom položeným v mladosti

188. Starí ľudia majú schopnosti, iba ak majú záujem o podnikanie a tvrdú prácu

189. Staroba je prirodzene príliš zhovorčivá

190. Bezdôvodní ľudia v starobe zložili svoje neresti a vinu

191. Čo znamená senilná lakomosť - nerozumiem

192. Nikto nemôže uniknúť smrti

193. Cesta do podsvetia je odkiaľkoľvek rovnaká

194. Život mŕtvych pokračuje v pamäti živých

195. Smrť je spoločná pre všetky vekové kategórie

196. Nič nekvitá navždy

197. Čo pominulo, už nie je

198. Žiadne umenie nie je samo osebe uzavreté

199. Všetky umenie spočívajú v štúdiu pravdy

200. Priateľstvo robí prosperujúce časy krajšími a zmierňuje smútok tým, že sa o ne delí s priateľom

201. Žiadny rozumný človek nebude tancovať

Mark Tullius Cicero, (106-43 pred n. L.), Štátnik, rečník, spisovateľ

(...) Osvetlil som svojich predkov svojou udatnosťou, takže ak neboli predtým známi, vďačia mi za svoju pamäť.

Naše slzy rýchlo schnú, najmä ak ich vylejeme na nešťastie niekoho iného.

Najväčšia sloboda plodí tyraniu a najnespravodlivejšie a najťažšie otroctvo.

Osud ľudí nie je trvalý, ak (...) závisí od vôle, alebo skôr od dispozície jednej osoby.

Naši ľudia, brániaci svojich spojencov, (...) dobyli celý svet.

Tam, kde je tyran, nie je len zlý stav, (...) ale (...) neexistuje žiadny štát.

Nerozumiem, prečo sa pojem štátu (...) vzťahuje na vládu davu; (...) Pre mňa je rodák iba ten, kto drží pohromade dohodu o právach.

Občania (...) by mali byť posudzovaní podľa hmotnosti, nie podľa počtu.

Boh sám nemôže vedieť, čo sa stane náhodne a svojvoľne. Pretože ak vie, potom sa to určite stane, a ak sa to určite stane, potom to nie je náhodné.

Pre nás znalosť budúcich udalostí nie je ani užitočná. ... „Jedného dňa by boli ubodaní k smrti na opustenom pobreží Egypta?

Každý kus mramoru (...) obsahuje (...) hlavy hodné rezáka dokonca aj samotného Praxitelesa. (...) To, čo bolo vytvarované (...) [už], bolo vo vnútri.

Čo chcú nesmrteľní bohovia po prvé tým, že nám pošlú znamenia, ktorým bez tlmočníkov nerozumieme, a predznamenajú to, čomu sa stále nemôžeme vyhnúť? Ani slušní ľudia sa tak nesprávajú, neveštia svojim priateľom blížiace sa nešťastie, ktorému sa v žiadnom prípade nevyhnú. (...) Akákoľvek predpoveď zla je iba dobrým skutkom, ak je sprevádzaná radami, ako sa tohto zla brániť. (...) Ak uvážime, že znamenia posielajú bohovia, prečo boli potom také temné? Ak nám bohovia skutočne chceli odhaliť budúcnosť, museli to oznámiť veľmi jasným spôsobom; ak to chceli skryť, potom to nebolo potrebné nahlasovať, a to ani v neurčitej forme.

Čo sa nemôže stať, nikdy sa nestane; čo nemôže nie je. Preto sa zázrak vôbec nestane.

[O astrológii:] Boli všetci tí, ktorí boli zabití v bitke v Cannes, narodení pod rovnakou hviezdou?

Keď najbohatšiemu ázijskému kráľovi Krésos oznámil veštbu: „Kroisos, ktorý prenikol cez Galis, zničí veľké kráľovstvo“, tento kráľ usúdil, že je predurčený zničiť nepriateľské kráľovstvo, ale zničil svoje vlastné.

Skutočne, akú absurdnosť je možné ešte vyjadriť, čo by už nikto z filozofov nevyjadril!

Aj z vízií šialencov alebo opilcov sa dá veľa vyťažiť z interpretácie, ktorá sa zdá byť spojená s budúcnosťou. Ak človek celý deň hodí kopijou na cieľ, niekedy zasiahne.

Klamárovi zvyčajne neveríme, aj keď hovorí pravdu. Ale (...) ak bol nejaký jeden sen opodstatnený, potom namiesto toho, aby jednému odmietli vieru, pretože mnoho ďalších nebolo ospravedlnených, robia opak: považujú za potrebné veriť v nespočetné množstvo s odvolaním sa na skutočnosť, že jeden bolo oprávnené.

Iba učení ľudia, a dokonca aj Gréci, sú zvyknutí uvažovať bez prípravy na danú tému.

Obvykle hovoríte, že Boh všetko toto [vesmír] zariadil kvôli ľuďom. Pre mudrcov? V takom prípade vynaložil toľko úsilia na veľmi malý počet ľudí. Alebo pre hlupákov? (...)
Čo tým dosiahol, ak sú všetci hlupáci bezpochyby najnešťastnejšími ľuďmi predovšetkým preto, že sú hlúpi (...)?

Na všetkom pravdivom sa viaže niečo falošné a navyše (...) podobné pravde.

Argumenty na obranu pravdy mi neprichádzajú na myseľ tak ľahko ako pri vyvrátení nepravdy.

Nepoznám nikoho iného, ​​kto by sa viac bál toho, čoho by sa, ako tvrdí [Epicurus], nemal vôbec báť: mám na mysli smrť a bohov. Vyhlasuje, že strach z nich ovláda myseľ všetkých ľudí, pričom priemerného človeka to až tak veľmi nezaujíma. Koľko tisíc ľudí je okradnutých, aj keď sa to trestá trestom smrti. Iní prepadnú každý chrám, ktorý môžu; nejaký strach zo smrti nie je veľmi desivý, zatiaľ čo iní sa boja bohov.

Bohovia nie sú ľudia, ale ľudia sú božskí. (Stoici.)

Cnosť je aktívna.

Prozreteľnosť vládne svetu. (Názor stoikov.)

[O epikurejskej náuke o stvorení sveta z náhodného pohybu atómov:] Prečo nie (...) tiež veriť, že ak urobíte (...) v obrovskom množstve všetkých dvadsaťjeden písmen [latinčiny abeceda], a potom tieto písmená hoďte na zem, potom z nich budú ihneď Annalsky z Ennia, aby ste si ich mohli hneď prečítať.

Keď som sa stretol, dlho som sa s vami pokúšal o tom hovoriť, ale vystrašila ma akási takmer dedinská hanba; na diaľku to poviem odvážnejšie: písmeno sa nečervená.

Každý, kto kedysi prekročil hranice skromnosti, by mal byť až do konca úplne nehanebný.

Nič nemôže čitateľa potešiť viac ako rôzne okolnosti a životné peripetie.

Vaše vlastné chápanie cností a nerestí je najdôležitejšie. Ak toto porozumenie neexistuje, všetko sa začne chvieť.

Príroda nenávidí samotu.

Svetový organizmus je neoddeliteľným celkom.

Svet svojou povahou nie je len umeleckým dielom, ale aj umelcom.

Svet drží všetko v náručí.

Nie je nič usporiadanejšie ako príroda.

Nie je nič vynaliezavejšie ako príroda.

Zvyky nedokázali prekonať prírodu - pretože vždy zostáva neporaziteľná.

Celá príroda sa snaží o sebazáchovu.

Všetky prvky vesmíru sú harmonicky prepojené.

Zem sa otáča okolo svojej osi.

Zem sa nikdy nevráti bez prebytku toho, čo dostala.

Sila prírody je veľmi veľká.

Nič nie je pre našu dušu také charakteristické ako numerická proporcionalita.

Samotná príroda nám každý deň pripomína, ako málo, ako málo vecí potrebuje.

V smere prírody nemôžete žiadnym spôsobom urobiť chyby.

Všetko, čo sa robí podľa prírody, treba považovať za šťastné.

Príroda si vystačí s málom.

Od prírody nám nie je dané poznať hranice vecí.

To, čo platí vo vzťahu k vyššiemu, musí platiť aj vo vzťahu k menšiemu.

Nutnosť je strašná zbraň.

Nevyhnutnosť nepozná odpočinku.

Je to nielen vhodné, ale aj nevyhnutné.

Je úžasné, ako sa títo božskí kňazi pri pohľade na seba stále môžu zdržať smiechu.

Čo odíde, vráti sa.

Príroda nám poskytla dočasný úkryt, nie však trvalé bývanie.

Príroda zrodila a vytvorila nás pre nejaký druh veľkého (významnejšieho) podnikania.

Mali by ste žiť v súlade s prírodou.

Ak človek netrpí, znamená to, že si užíva najvyššie dobro?

Duch sa nevyhnutne snaží nahor (smerom k ideálom).

Pre zradu a morálnu skazenosť sú nesmrteľní bohovia zvyčajne nahnevaní a nahnevaní na ľudí.

Duša si pamätá minulosť, vidí prítomnosť, predvída budúcnosť.

Večný duch hýbe týraným telom.

Musíme rozumne zvážiť, čo nám nasledujúci deň prinesie.

Výhody poskytnuté nehodným považujem za zlé skutky.

Človek by nemal vyberať len to najmenšie zlo, ale mal by z nich vyberať aj to, čo v nich môže byť dobré.

Každý nenávidí pozoruhodný dobrý skutok.

Každý by mal dostať toľko dobra, v prvom rade to zvládneš sám a potom, pokiaľ to ten, koho miluješ a komu pomáhaš, dokáže prijať.

O časoch! o morálke!

Nie filozofi, ale šikovní podvodníci tvrdia, že človek je šťastný, keď môže žiť v súlade so svojimi túžbami: to je falošné. Zločinné túžby sú vrcholom nešťastia. Je menej poľutovaniahodné, že ste nedosiahli to, po čom túžite, ako dosiahnuť to, čo je zločinné.

Ó klamanie ľudskej nádeje!

Tí, ktorí si v čase blahobytu myslia, že sa navždy zbavili nešťastia, sa mýlia.

Podstatu šťastného života ako celku vidím v sile ducha.

Ak je to bolestivé, nie je to dlhé, a ak je to dlhé, potom to nie je bolestivé.

Najväčšie zlo je utrpenie.

Kto trpí, pamätá si.

Prvý zákon histórie je báť sa akéhokoľvek druhu a potom sa nebáť žiadnej pravdy.

Príroda obdarila človeka túžbou objaviť pravdu.

Nie je hanbou pre fyzika, teda bádateľa a testera prírody, hľadať dôkaz o pravde v dušiach zotročených zvykmi?

Myseľ si nemusí vyberať, či je voľba medzi pravdou a fikciou.

Nie je nič sladšie ako svetlo pravdy.

Cez pochybnosti prichádzame k pravde.

Pravda sa chráni.

Nechápem, prečo by sme neveriac víziám šialených mali veriť víziám spiacich, ktoré sú oveľa vágnejšie.

Neveríme klamárovi, aj keď hovorí pravdu.

Mal by slušný človek klamať?

Spravodlivosť je najvyššia zo všetkých cností.

Existujú dva princípy spravodlivosti: nikomu neubližovať a prinášať prospech spoločnosti.

Spravodlivosť bez múdrosti znamená veľa, múdrosť bez spravodlivosti neznamená nič.

Najužitočnejšie je to, čo je spravodlivé.

Nespravodlivosť sa dosahuje dvoma spôsobmi: buď násilím, alebo podvodom.

Spravodlivosť vo veciach dôvery sa nazýva dobrá viera.

Spravodlivosť sa prejavuje v odmene každému podľa jeho zásluh.

Spravodlivosť nemožno oddeliť od prospešnosti.

Málo uznania sa dáva, ak je človek úprimný len preto, že sa ho nikto nepokúša uplatiť.

Čím je človek úprimnejší, tým menej podozrieva ostatných z nečestnosti. Nízka duša vždy predpokladá najnižšie motívy šľachetných skutkov.

Čím je človek múdrejší a šikovnejší, tým viac sa nenávidí, keď stratil povesť poctivosti.

Tí, ktorí veľa podvádzajú, sa snažia pôsobiť ako úprimní ľudia.

Žiadny inteligentný človek si nikdy nemyslel, že je možné uveriť zradcovi.

Vďaka práci je človek necitlivý na smútok.

Nikdy nie som taký zaneprázdnený, ako vo voľnom čase.

Pamäť slabne, ak nie je cvičená.

Stojí to za prácu.

Pôrod otupuje smútok.

Telá mladých mužov sú temperované prácou.

Nie je nič krajšie ako dobre obrábané pole.

Je to čin, ktorý dáva cnosti jej skutočnú hodnotu a dôstojnosť.

Urob to, ak môžeš.

Ľudská myseľ sa vždy usiluje o nejaký druh činnosti a za žiadnych okolností netoleruje nepretržitý odpočinok.

Je zrejmé, že sme sa narodili pre akciu.

Nemôžem urobiť viac, ako som urobil.

Túžba po činnosti rokmi silnie.

Hneď po spustení sa nedá zastaviť.

Žiadny vynález nemôže byť hneď dokonalý.

Opatrné jednanie je ešte dôležitejšie ako rozumné zdôvodnenie.

Mali by ste si dávať pozor na to, čo robíte.

Človek by mal dodržiavať opatrenie a užívať si potešenie.

Slobodne žijú iba tí, ktorí nachádzajú radosť z výkonu svojej povinnosti.

Vedomosti, ďaleko od spravodlivosti, si zaslúžia skôr titul obratnosť než múdrosť.

Aký úžitok alebo zisk máme na mysli, keď chceme vedieť, čo sa nám skrýva?

Nevedomosť je noc mysle, noc bez mesiacov a bez hviezd.

Ľudská myseľ je živená učením a myslením.

Čím je človek talentovanejší a schopnejší, tým väčšiu podráždenosť a muky učí.

Poriadok je najužitočnejší pre jasnú asimiláciu.

Vyučovanie je vecou povinnosti, zatiaľ čo zábava je vecou rešpektu (k poslucháčom).

Je tu niekto, kto celý deň vrhá šípkou a jedného dňa netrafí cieľ?

Štúdium vedy vyživuje mladosť, ale prináša potešenie zo staroby, zdobí šťastie, slúži ako útočisko a útecha v nešťastí.

Neznalosť histórie znamená byť vždy dieťaťom.

História je svedkom minulosti, svetla pravdy, živej pamäte, učiteľa života, zvestovateľa staroveku.

Priniesť filozofiu z neba na zem.

Matka všetkých vied.

Filozofia je liekom duše.

Hérodotos - príbehy.

Štúdium a pozorovanie prírody dalo vzniknúť vede.
Existuje taký človek, na ktorého by nezapôsobila starovek, bol by osvedčený a osvedčený toľkými slávnymi pamiatkami?

Musíme poznať vynálezy našich predkov.

Sokratova múdrosť spočívala v tom, že si nemyslí, že vie, čo nevie.

Neexistuje žiadna najväčšia absurdita, ktorú by nikto z filozofov nepovedal.

Múdrosť nestačí, musíte ju vedieť použiť.

Činnosti múdrych ľudí sú diktované mysľou, menej inteligentných ľudí - skúsenosťami, najnevedomejších - nevyhnutnosťou, zvieratami od prírody.

Čím je niekto múdrejší, tým je skromnejší.

Povinnosťou mudrca je starať sa o svoj majetok, pričom nekoná v žiadnom prípade proti zvykom, zákonom a predpisom.

Je neobvyklé, že mudrc robí to, čo by neskôr ľutoval.

Bez ohľadu na to, ako ste múdri, ak vám je zima, budete sa triasť.

Múdrosť je vždy spokojná s tým, čo je, a nikdy nie je naštvaná.

Neskoršie myšlienky sú zvyčajne rozumnejšie.

Žiadna ostrosť ľudskej mysle nie je taká veľká, aby mohla preniknúť do neba.

Múdry nie je v múdrosti žiadnym prínosom, ak si nevie pomôcť sám.

Múdrosť je zdrojom vied.

Predvídanie budúcnosti by nemalo byť založené na predpovediach a znameniach, ale na múdrosti.

A v tomto nepochybne najvyššou a božskou múdrosťou je hlboké porozumenie a štúdium ľudských záležitostí, nenechať sa prekvapiť všetkým, čo sa stalo, a nič sa nepovažuje za nemožné, kým sa to stane.

Nič neodporuje rozumu a poriadku viac ako náhoda.

Každý musí mať svoj vlastný úsudok.

Odvážnym pomáha nielen osud, ako hovorí staré príslovie, ale oveľa viac - rozumný úsudok.

Nikto nie je šťastný z bláznov a nikto nie je nešťastný z mudrcov.

Radšej by som sa mýlil s Platónom, ako by som sa mal s týmito ľuďmi deliť o správny úsudok.

Každý môže klamať, ale iba blázon pretrváva v klame.

Hlúposť, aj keď dosiahla to, po čom túžila, nie je nikdy uspokojená.

Ako hlboké sú korene hlúposti!

Nie som len naštvaný na svoju hlúposť, ale aj sa za ňu hanbím.
Dôkaz je znížený dôkazmi.

Čo môže byť pre ľudskú povahu potešujúcejšie a charakteristickejšie ako vtipný a skutočne osvietený rozhovor?

Neviem o ničom krajšom, ako o schopnosti upútať dav poslucháčov silou slova, upútať ich priazeň, nasmerovať ich vôľu, kam len chceš, a odvrátiť ju od miesta, kde chceš.

V živote ani v reči nie je nič ťažšie, ako vidieť, čo je vhodné.

Básnici sa rodia, stávajú sa z nich rečníci.

Čistota reči sa zvyšuje čítaním rečníkov a básnikov.

Nesúďte podľa jednotlivých slov, ale podľa ich celkového spojenia.

Skutočne výrečný je ten, kto obyčajné predmety vyjadruje jednoducho, skvelé vznešene a stredné s mierou.

Umenie rečníctva je nemysliteľné, ak rečník dokonale neovláda predmet, o ktorom chce hovoriť.

Reč by mala plynúť a rozvíjať sa zo znalosti predmetu. Ak ho rečník neprijal a neskúmal, potom je všetka výrečnosť márnym, detským úsilím.

Jednoduchá reč sa na prvý pohľad zdá byť najľahšie napodobniteľnou, medzitým prvé experimenty ukážu, že nič nie je ťažšie.

Pero je najlepší učiteľ, písomná reč je lepšia ako premyslená reč.
Prestaňte používať všeobecné frázy.

Písanie rozvíja umenie ovládať slovo.

Mnoho myšlienok dáva podnet k výrečnosti.

Obrazová prezentácia robí predmet reči prominentným.

Skutky so sebou prinášajú slová.

Fakty nesúhlasia s prejavmi.

Papier sa nečervená.

Ovládať latinčinu nie je také úžasné, ako je hanba nevedieť ju.

Zvieratá prekonávame predovšetkým v jedinom: čo si povieme medzi sebou a čo môžeme vyjadriť svojimi pocitmi slovami.

Oživte reč humorom.

Musíte byť umiernený a vtipkovať.

Ako vtip, nie vážne.

Uprednostňujem zdržanlivú racionalitu pred zhovorčivou hlúposťou.

Najväčšou cnosťou rečníka je nielen povedať, čo je potrebné, ale aj nepovedať, čo nie je.

Chvályhodné reči sú prvým znakom slabosti a kto je schopný veľkých skutkov, držia zuby za zubami.

Kde prípad hovorí sám za seba, na čo slúžia slová.

Lichotenie je pomocníkom nerestí.

Musíme si dávať pozor na to, aby sme svoje uši otvárali lichotníkom a nechávali ich, aby nám lichotili.

Nechcem byť chválenkár, aby som nevyzeral ako lichotník.

Iba raz niekto zloží falošnú prísahu, potom by ste tomu nemali veriť, aj keď prisahal na niekoľko bohov.

Kompozície sú krásne práve kvôli nedostatku prikrášľovania.

Dom bez kníh je ako telo bez duše.

Cením si čítanie bez akéhokoľvek potešenia.

Náboženstvo je kult bohov.

Keď rachotí zbraň, zákony mlčia.

Aby sme boli slobodní, musíme byť otrokmi zákonov.

Musíme odstrániť neresti a vštepiť im cnosti.

Extrémna prísnosť zákona je extrémna nespravodlivosť.

Sudca je hovoriaci zákon a zákon je nemý sudca.

Poctivý človek, ktorý sedí v kresle sudcu, zabúda na osobné sympatie.

Keď prídu s obvinením voči niekomu, potom nie je nič nespravodlivejšie pozastaviť sa nad dlhým zoznamom skutočností, ktoré hovoria proti obvinenému, a o skutočnostiach, ktoré hovoria v jeho prospech, mlčať.

Nemôžete sa spoliehať na svedectvo nahnevaného svedka.

Ten, kto má peniaze, nemôže byť potrestaný.

Pri všetkej slušnosti môžeme povedať, že šéf je hovoriaci zákon a zákon je nemý šéf.

Najvyššia zákonnosť je najvyššia nezákonnosť.

Poznať zákony nie je o zapamätaní si ich slov, ale o porozumení ich významu.

Blaho ľudí je najvyšším zákonom.

Zákon prikazuje, čo sa má robiť, a zakazuje jeho opak.

Aj lupiči majú svoje zákony.

Zákony sú vynájdené v prospech občanov.

Sila svedomia sudcu je veľká.

Spravodlivosť by mala byť vnímaná ako odmena pre každého jeho vlastného.

Rozhodujte zákonne, nie zbraňami.

Najväčšou podporou zločinu je beztrestnosť.

Najväčšie pokušenie zločinu spočíva v očakávaní beztrestnosti.

Je trestné brať peniaze za udelené tresty; ešte trestnejšie je odsúdiť osobu, od ktorej beriete peniaze na oslobodzujúci rozsudok.

Obvinenie predpokladá zločin.

Pre obvineného je najžiadanejšie priznanie obvineného.

Sme skutočne slobodní, ak sme si zachovali schopnosť uvažovať sami, keď nás nevyhnutnosť nenúti brániť sa vnucovaných a nejakým spôsobom nám predpísaných názorov.

Pamätanie na otroctvo robí slobodu ešte sladšou.

Radšej zomrieť, ako byť otrokmi.

Otroctvo je najhoršie zo všetkých nešťastí.

Skutočná schránka slobody je iba tá spoločnosť, v ktorej ľudia vykonávajú najvyššiu moc.

Je vynikajúce, ak sme schopní sami sa ovládať.

Je rozdiel medzi ľahkomyseľnosťou demagógov a skutočne demokratickou povahou.

Predstieranie a lichotenie by malo byť vylúčené tak v priateľstve, ako aj vo vládnych aktivitách.

Je veľmi hanebné hodnotiť viac to, čo sa zdá byť užitočné, ako to, čo sa javí ako morálne.

Čo je nemorálne, bez ohľadu na to, ako môže byť skryté, stále sa nemôže v žiadnom prípade stať morálnym.

Kto kedysi prekročil hranicu skromnosti, stáva sa neustále a otvorene nehanebným.

Jemnosť a jemnosť je chvályhodná, ale s obmedzením, ktoré sa uplatňuje pri prísnosti.

Medzi dobrými ľuďmi - všetko je dobré.

Veľkorysosť nepozná hraníc.

Je dobré pre štát, že vznešení ľudia sú hodní svojich predkov.

Ľutujeme viac ako tých, ktorí nehľadajú náš súcit.

Nech každý pozná svoje vlastné schopnosti a nech prísne hodnotí seba, svoje zásluhy a neresti.

Cnosť chráni ľudí.

Neexistuje žiadne ospravedlnenie pre krivdu, aj keď to urobíte pre priateľa.

Nikto nesmie hrešiť.

Sila svedomia je obrovská: spôsobuje to, že sa človek cíti rovnako, zbavuje nevinných akéhokoľvek strachu a neustále čerpá z predstavy vinníka všetky tresty, ktoré si zaslúži.

Najdôležitejšou ozdobou je čisté svedomie.
Moje čisté svedomie je pre mňa dôležitejšie ako všetky klebety.

Napriek tomu, že nás priťahuje všetka cnosť, spravodlivosť a veľkorysosť to robia predovšetkým.

Je veľkou útechou byť bez viny.

Vojna vyžaduje rýchlosť.

Nechajte zbrane ustúpiť tógam, vojenským vavrínom - civilným zásluhám.

Chcel by som, aby bol najnespravodlivejší svet pred najspravodlivejšou vojnou.

Všetko je potrebné urobiť, aby sa zabránilo ozbrojenému boju.

Ak si chceme užiť svet, musíme bojovať.

Mier je potrebné získať víťazstvom, nie dohodou.

Dosiahnutý mier je lepší a spoľahlivejší ako očakávané víťazstvo.

Nie je nič radostnejšie ako víťazstvo.

Mier a harmónia sú užitočné pre porazených, ale iba chvályhodné pre víťazov.

Peniaze sú nervom vojny.

Bitka o oltáre a ohniská.

Zbrane mimo krajiny majú malú hodnotu, ak doma nie je obozretnosť.
Odvážny je odvážny.

Cnosti, ktorá odoláva prichádzajúcemu zlu, sa hovorí odvaha.

Valor má mnoho krokov.

Pocit strachu je cudzí tým, ktorí sú si istí sami sebou. A keďže smútiaci prežíva aj strach, vyplýva z toho, že odvaha so smútkom je nezlučiteľná.

V strachu je viac zla ako v samotnej veci, ktorej sa bojí.

Akú úzkosť by mučil skazených ľudí, keby bol zničený strach z trestu?

Nemôžete sa správať rovnako s dobrom a zlom.

Naučili sa hovoriť s ostatnými, ale nie so sebou.

Nič vás nepribližuje ako podobnosť postáv.

Úder od priateľa je tolerovanejší ako od dlžníka.

V opačnom prípade žijete s tyranom, inak s priateľom.

To všetko možno zanedbať, pokiaľ ide o nás, ale nie o našich blízkych.

Rovná sa väčšinou zo všetkých zbieha s rovnými.

Bez skutočného priateľstva nie je život ničím.

Koľko urobíme pre svojich priateľov, ktoré by sme nikdy neurobili pre seba.

Koľko rôznych výhod prináša priateľstvo! Kamkoľvek sa obrátite, je vám k dispozícii; je všadeprítomný; nikdy neobťažuje, nikdy nevychádza z miesta, dodáva pohode novú nádheru a zlyhania, ktoré zdieľa, vo väčšej miere strácajú na ostrosti.

Na svete nie je nič lepšie a príjemnejšie ako priateľstvo; vylúčiť zo života priateľstvo je to isté, ako pripraviť svet o slnečné lúče.

Koľko kúzla by stratilo naše šťastie, keby sa z toho s nami nikto neradoval! Ako ťažké by bolo vydržať naše nešťastia bez priateľa, ktorý ich prežíva ešte silnejšie ako my!

Skutočný priateľ by mal byť naším druhým ja; nikdy nebude od priateľa požadovať nič iné ako morálne krásne; priateľstvo je nám dané od prírody, ako pomocník v udatnosti, a nie ako spoločník v zlozvykoch.

Priateľstvo môže byť trvalé iba so zrelosťou mysle a veku.

Skutočné priateľstvo musí byť úprimné a bez predstierania a súhlasu.

Základ priateľstva spočíva v úplnej zhode vôle, vkusu a názorov.

Úprimné priateľstvo je neoddeliteľnou súčasťou rady a počúvania.

Iba v jednom prípade sa nemáme čoho báť uraziť priateľa, ide o to, povedať mu pravdu a dokázať tým svoju vernosť.
Priateľstvo preniká do života všetkých ľudí, ale aby ste si ho zachovali, musíte niekedy znášať sťažnosti.

Ten, kto je taký hluchý, že nechce ani počuť pravdu od priateľa, je beznádejný.

Nevyhnutnou podmienkou priateľstva nie je klásť alebo plniť požiadavky proti duchu cti.

Je rovnako možné oddeliť lichotivého priateľa a s istou usilovnosťou rozpoznať, ako je všetko tónované a falošné od čistého a pravdivého.

Priateľstvo je možné iba medzi dobrými ľuďmi.

Vodu ani oheň nepoužívame tak často ako priateľstvo.

Každý sa miluje nie preto, aby dostal za svoju lásku odmenu, ale preto, že každý je sám sebe drahý. Ak to isté nepoužijeme na priateľstvo, potom nikdy nenájdeme skutočného priateľa; koniec koncov, priateľ pre každého je sám druhým.

Vo všeobecnosti možno priateľstvo posudzovať iba vo vzťahu k ľuďom v zrelom veku a zrelej duši.

Rovnako ako si niekto váži seba samého, oceňujú ho aj jeho priatelia.

Nepriatelia vždy hovoria pravdu, priatelia nikdy.

Pretože samota a život bez priateľov sú plné intríg a strachu, samotná myseľ radí získať priateľstvo.

Kde nájdete niekoho, kto by postavil česť priateľa nad svoju vlastnú?

Tí, ktorí majú uši zatvorené pred pravdou, aby nemohli počuť pravdu od priateľa, by mali odložiť nádej na svoju záchranu.

Človek je váš najhorší nepriateľ.

Latentné nepriateľstvo je nebezpečnejšie ako otvorené nepriateľstvo.

Iní si myslia, že stará láska by mala byť vyrazená novou láskou, ako klin s klinom.

Vyberte si, koho budete milovať.

Nemôžete milovať ani toho, koho sa bojíte, ani toho, kto sa bojí vás.

Láska je túžba dosiahnuť priateľstvo toho, kto priťahuje svojou krásou.

Pre milenca nie je nič ťažké.

Je príjemné byť milovaný a drahý.

Manželstvo je prvou fázou ľudskej spoločnosti.

Láska k rodičom je základom všetkých cností.

Deti sa zabávajú s tou alebo onou aktivitou, aj keď nič nerobia.

Človek sa musí naučiť počúvať sám seba a riadiť sa svojimi rozhodnutiami.

Nemali by sme sa nechať odradiť.

Ľudia sú zaslepení vášňou.

Čo je slušné, je hodné úcty a čo je hodné rešpektu, je vždy slušné.

Konverzáciu by ste nemali brať ako léno, z ktorého máte právo prežiť ďalšie; naopak, mali by ste sa pokúsiť zaistiť, aby sa v konverzácii, rovnako ako vo všetkom inom, každý nachádzal.

Keď v prítomnosti nič nie je, chvália sa včerajšími zásluhami.

Ten, kto je do seba zamilovaný, nemá súperov.

Prefíkanosť uprednostňuje zlo pred dobrom.

Koľko tisíc ľudí sa podieľa na lúpeži, aj keď je za to odsúdená smrť!

Chamtivosť je zločinná túžba neznámeho človeka.

Hlúposť má tendenciu vidieť zlozvyky iných ľudí a zabúdať na tie svoje.

Žiadna pretvárka nemôže trvať dlho.

Opovrhnutí sú tí, ktorí, ako sa hovorí, ani sebe, ani iným; v ktorých nie je ani pracovitosť, ani usilovnosť, ani starostlivosť.

Kto sa nehanbí, toho považujem za hodného nielen cenzúry, ale aj trestu.

Extravagancia napodobňuje štedrosť.

Hnev je začiatkom šialenstva.

Život je krátky, ale sláva môže byť večná.

Telo odvážnych a veľkých ľudí je smrteľné, ale činnosť duše a sláva ich statočnosti sú večné.

Sláva je solídna vec.

Sláva je súhlasná chvála dobrých ľudí, nepodplatiteľný hlas ľudí, ktorí správne hodnotia vynikajúcu cnosť.

Sláva ako tieň nasleduje cnosť.

Nebyť chamtivý je už bohatstvo, nemrhať je príjem.

Šetrnosť je dôležitým zdrojom bohatstva.

Nech sa múdri odvážia pohŕdať bohatstvom.

Veľkosť štátu nie je určená výškou príjmu, ale zvyklosťami a životným štýlom.

Vymeňte bohatstvo za šikovné nohy.

Plodom bohatstva je hojnosť, znakom hojnosti je spokojnosť.

Potrebujeme toľko jesť a piť, aby sa tým naša sila obnovila, a nie potláčala.

Starajte sa dobre o svoje zdravie.

Najvyššie dobro sa dosahuje na základe úplného fyzického a duševného zdravia.

Pamätajte si, že veľké utrpenie končí smrťou, slabí nám dávajú časté oddychy a nad umiernenými sme pánmi.

Svedomitý lekár pred predpísaním liečby pacientovi sa musí naučiť nielen svoju chorobu, ale aj návyky v zdravom stave a vlastnosti svojho tela.

Niekedy môžete stonať a muž.

Pokiaľ pacient dýcha, hovorí sa, že existuje aj nádej.

Každý sa chce dožiť vysokého veku, a keď to urobí, vyčíta jej to.

Strata našich síl je oveľa častejšie dôsledkom impulzov mladosti než deštruktívneho pôsobenia rokov. Nespútaná a zmyselná mladosť prenáša opotrebované telo do vysokého veku.

Na mladom mužovi sa mi páčia všetky dobré vlastnosti staroby a na starcovi niektoré dobré vlastnosti mladosti.

Frivolita je charakteristická pre prekvitajúci vek.

Každý vek má svoje vlastné charakteristiky.

Cvičenie a miernosť si môžu do istej miery zachovať rovnakú silu aj vo vyššom veku.

Nič by sa vo vyššom veku nemalo tak vyhýbať, ako lenivosť a lenivosť.

Mierni, obývateľní a namosúrení starí ľudia prežívajú únosnú starobu; neznášanlivosť a pochmúrnosť sú závažné v každom veku.

Staroba je silná vďaka základom položeným v mladosti.

Staroba odvádza pozornosť od podnikania.

Starí ľudia si zachovávajú svoje schopnosti, aj keď majú záujem o prácu a tvrdú prácu.

Staroba je prirodzene príliš zhovorčivá.

Nerozumní ľudia v starobe položili svoje neresti a vinu.

Čo znamená senilná lakomosť - nerozumiem.

Nikto nemôže uniknúť smrti.

Cesta do podsvetia je odkiaľkoľvek rovnaká.

V pamäti živých pokračuje život mŕtvych.

Smrť odstraňuje zlo, ale nie dobro.

Smrť je spoločná pre všetky vekové kategórie.

Nič nekvitne navždy.

To, čo pominulo, už nie je.

Žiadne umenie sa neuzatvára do seba.

Všetky umenia sú o skúmaní pravdy.

Do roku 2050 - výročie smrti Marka Tulliusa Cicera (106 - 43 pred n. L.),
Rímsky politik, rečník, spisovateľ

Grécka kultúra a rímska civilizácia sú základom rozvoja európskej civilizácie a kultúry. Tieto javy sú historicky dobre známe, ale stále nás zamestnáva tajomstvo pohľadu na staroveký svet, ktorého obrazy a formy sa znova a znova objavujú v horizonte svetovej poézie a kultúry, plného svetla a krásy. Ľudia sa vždy obracali na rímskych klasikov, na poéziu Ovidia a Vergilia, ako aj na prózu Cicero.
Mark Tullius Cicero je slávny rečník, spisovateľ, filozof, vedec a politik starovekého Ríma. Jeho meno, podobne ako meno gréckeho rečníka Demosthenesa, sa stalo domácim menom každého brilantného rečníka. Cicero je jednou z hlavných, významných a kľúčových postáv v histórii starovekého Ríma. Na svoju dobu je približne rovnaký ako Puškin pre Rusko alebo Goethe pre Nemecko, to znamená stelesnenie umeleckej kultúry ľudí.

Existuje niekoľko definícií vzácnej knihy: počet kópií, hodnota obsahu alebo materiálnej povahy a vek. Ale keď stojíte tvárou v tvár takejto publikácii, na nič také nemyslíte. Vzácne knihy sú na prvý pohľad hypnotizujúce, pretože sú hmatateľným dotykom minulosti. Dôležitú úlohu zohráva aj estetická stránka problému. Keď vezmete do rúk vzácnu edíciu, ocitnete sa vo svete fantázie, ponoríte sa do hlbín storočí a jednoducho vzdáte hold hodnote vzácneho dokumentu. Preto sa tento článok pokúsil odhaliť a ukázať niektoré vzácne vydania uložené v zbierke námornej knižnice Sevastopoľ.
Diela Cicera sú ruskému osvietenému čitateľovi dlho známe. Ciceronove vydania v latinčine, vo francúzskych a nemeckých prekladoch boli prítomné na ruskom knižnom trhu a boli medzi čitateľmi neustále žiadané. Ciceronove knihy boli v knižniciach miestnych a služobných šľachticov, zástupcov duchovenstva, vedcov, cisárskych knižníc. Boli aj v našej knižnici. Predstavu o fonde Sevastopoľskej knižnice námorných dôstojníkov je možné získať z tlačených katalógov, ktoré sa k nám dostali. V katalógu francúzskych kníh teda nájdeme niekoľko popisov:

Na našu veľkú ľútosť tieto edície neprežili. Vytlačený katalóg svedčí o tom, že v Sevastopoľskej knižnici námorných dôstojníkov boli knihy Cicera vo francúzštine. Preložené vydania však nielen boli a boli uvedené v tlačených katalógoch, ale prežili aj dodnes. Naša knižnica obsahuje dva z desiatich preložených do ruštiny v druhej polovici 18. storočia. vydania Cicera. Vydania 18. - 19. storočia zachované v našich zbierkach a tlačených katalógoch poskytujú predstavu o intenzite vydaní a v dôsledku toho o neustálom záujme čitateľov o diela tohto autora. Chcel by som zdôrazniť, že hovoríme o oddelenej knižnici: Sevastopoľská námorná knižnica bola vytvorená z iniciatívy dôstojníkov Čiernomorskej flotily a riadi ju zvolený výbor riaditeľov.

Ruská literatúra 18. storočia existovala a vyvíjala sa do značnej miery ako prekladateľská literatúra. Ak sa v Petrovej ére prekladali predovšetkým knihy, ktoré mali charakter praktických príručiek, potom do druhej polovice 18. storočia. praktickú potrebu prekladov začali chápať ako literárnu potrebu. Práce antickej klasiky boli najdôležitejšou súčasťou celého zväzku prekladovej literatúry. V literatúre klasického staroveku boli ruskí prekladatelia a čitatelia priťahovaní vzdelávacími ideálmi, spôsobmi nápravy morálky a formovaním vysoko morálnej osobnosti.
Naše knihy uvádzame podľa roku vydania. Najskoršia je esej Marka Tulliusa Cicera v preklade Borisa Volkova, vydaná v Petrohrade na Cisárskej akadémii vied v roku 1761 pod názvom „Tri knihy o pozíciách“.

Autor tohto prekladu, učiteľ akademického gymnázia Boris Volkov, píše vo venovaní grófovi K. G. Razumovskému, predsedovi Akadémie vied, najbližšiemu spolupracovníkovi veľkej Kataríny: dvojitý prospech; pretože sa učí nielen čistej latinskej slabike, ale aj morálke “. Takže voľba Cicera ako ukážkového latinského autora s jeho brilantným štýlom, dokonalou logikou a vysokou morálkou nebola náhodná. Boris Volkov je známy prekladateľ. Vlastní preklady: „Wolfianova teoretická fyzika“ (Petrohrad, 1760); Pilpaiho politické a morálne bájky (Petrohrad, 1762); S. Puffendorf „Úvod do dejín najušľachtilejších európskych štátov“ (Petrohrad, 1767 - 1777).
Po zasvätení a adrese grófovi KG Razumovskému nasleduje na 20 stranách predhovor „Čitateľovi“, kde je uvedené hodnotenie tohto filozofického diela. Každá kniha je rozdelená do kapitol. Prvá kniha pozostáva zo 45 kapitol, druhá kniha - 25 kapitol, tretia - 33 kapitol. Na začiatku je stručné zhrnutie každej kapitoly. Prvá kniha analyzuje pojem poctivosti, druhá pojednáva o otázke užitočného a tretia porovnáva čestných a užitočných. V dôsledku tohto konfliktu by mal vždy triumfovať úprimný, tj. Morálne krásny. Neexistuje žiadny všeobecný obsah.
Za hlavnú zásluhu Cicera ako mysliteľa treba považovať skutočnosť, že s obľubou vyložil Rimanom grécku filozofiu a vštepil im chuť na filozofiu vo všeobecnosti, že vytvoril latinskú vedeckú a filozofickú terminológiu, ktorú Európania stále používajú, a tiež že realizoval vedomé a účelové syntézne myšlienky gréckej filozofie. Toto filozofické pojednanie malo veľký vplyv na mysliteľov a spisovateľov neskorej antiky, raného kresťanstva, renesancie a francúzskych osvietencov a často ich citujú. Je to vynikajúca pamiatka svetovej kultúry a zároveň klasický príklad rímskej prózy.
Plne kožená kniha tej doby so zlatými pečiatkami na chrbte.
Vo veľmi podobnej väzbe sa pred nami objavuje kniha „Dvanásť vybraných rečí“, vydaná v tlačiarni zboru zemských kadetov v roku 1767. Toto je ďalšie vydanie 18. storočia, ktoré máme. Je zachovaný aj v dobovej celokoženej väzbe so zlatým razením na chrbte.

Dielo preložil do ruštiny akademický prekladateľ Kiryak Andreevich Kondratovich, jeden zo zostavovateľov prvého ruského slovníka (Slovník ruskej akadémie. Ch. 1–6. St. Petersburg: under the Imperial Acad. Sciences, 1789– 1794). V Akadémii vied sa usiloval zapojiť sa do „zbierania lexikónov latinsko-ruského a rusko-latinského jazyka“. Osud K.A. Kondratoviča bol spojený s Uralom. V roku 1734 bol dekrétom Anny Ioannovny pridelený do Jekaterinburgu s V. N. Tatishchevom. V Jekaterinburgu, kde KA Kondratovič strávil 9 rokov, sa zaoberal prekladmi na smer VN Tatishchev a učil latinčinu.
KA Kondratovič píše o svojom pobyte v Jekaterinburgu na adresu „ušľachtilého gentlemana, riaditeľa vlastných závodov na výrobu medi, jeho cti Ivana Petroviča Osokina, môjho úprimného priateľa a vyšetrovaného dobrodinca“. Osokin Ivan Petrovich (1745-1808) - priemyselník, vlastník tovární vrátane tovární na Urale. Na tejto adrese prekladateľ hodnotí Cicera aj jeho prácu: „Priznám sa, že chcem pochváliť tohto Autora za nadbytočný; lebo tomu, kto žil v zlatom veku latinskom, vždy a všade predovšetkým, medzi klasickými autormi, je daná všetka chvála a tí, čo ho chvália a chvália, sú nadradení. Pokiaľ ide o môj preklad, snažil som sa všetkými možnými spôsobmi nie o slová, ale o vykreslenie autorovej sily a názoru; prvý profesor latinčiny v Rusku, opitý Cicerom, pán profesor Fischer, opakovane tvrdil, že pochybuje o tom, kto presne dokáže preložiť Ciceronove prejavy do ruského jazyka “. Reči a práce o rozprávaní na verejnosti vždy priťahovali čitateľov. Cicero publikoval viac ako sto prejavov, z ktorých sa zachovalo 58.
Stránka s názvom prvého z 12 príhovorov, bývalých knižníc Sevastopoľskej knižnice námorných dôstojníkov, poznámky knihovníka k tejto knihe:

Obsah: Reč pre básnika Aulus Licinius Archia; Príhovor pre Marka Marcella; Reč pre Quintusa Ligariu Caiusovi Caesarovi; Reč pre kráľa Deyotara; Ide o legalizáciu Manilieva ľuďom; Prvý prejav Lellie Catiline v Senáte; Reč o Catiline druhej, k Rimanom; Reč o Catiline tretej, k Rimanom; Prejav o Catiline štvrtý v Senáte; Príhovor Rimanom po návrate z exilu; Príhovor o jeho návrate v Senáte sa hovorí rovnakou silou; Príhovor pre Titusa Annia Milo.
Preklady 19. storočia uvádza kniha „Reč pre básnika Aulus Licinius Archia“, ktorá vyšla v Charkove v univerzitnej tlačiarni v roku 1818.

Príhovor preložil Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich - profesor latinskej a gréckej literatúry na lýceu Richelieu (Odesa); neskôr čítal rímsku literatúru na Univerzite svätého Vladimíra (Kyjev). Jeho vedecké práce a preklady: Cicero „O povahe bohov“, „Prvá reč proti Catiline“, „Reč pre básnika Aulus Licinius Archius“, „Reč v ospravedlnení Milo“; „Listy o filozofických predmetoch“; „Život starých Rimanov od založenia Ríma po Konštantína Veľkého“ atď.
Prekladateľ venoval svoje dielo princovi Alexandrovi Nikolajevičovi Golitsynovi. Princ Alexander Nikolaevich Golitsyn (8. decembra (19), 1773 - 4. decembra 1844) - ruský štátnik, v rokoch 1803 - 1816. ktorý pôsobil ako hlavný prokurátor a v rokoch 1816 - 1824. ktorý pôsobil ako minister verejného školstva. Člen Ruskej akadémie (1806). V roku 1843 Golitsyn odišiel na Krym, kde zomrel na svojom panstve Gaspra. V Golitsynskom paláci LN Tolstoj neskôr napísal príbeh „Hadji Murad“.
Exlibrisky Knižnice námorných dôstojníkov Sevastopolu, servisné poznámky knihovníka, bývalé knižnice Sevastopoľskej námornej knižnice sovietskeho predvojnového obdobia:

„Reč pre básnika Aulus Licinius Archias“ začala kniha „Dvanásť vybraných rečí“ (Petrohrad, 1767), predstavená vyššie. Dielo ukážkového latinského autora je vybavené historickým úvodom a poznámkami. Básnik Archios Licinius Archios bol obvinený zo sprenevery práv rímskeho občianstva. Súhlas slávneho rečníka a konzula s obhajobou gréckeho básnika bol vysvetlený rôznymi spôsobmi: 1) Ciceronove výpočty, ktoré Archias opisoval jeho konzulát vo veršoch; 2) príležitosť predniesť prejav v duchu epidiktickej výrečnosti; 3) zvláštnosti politického postavenia Cicera v roku 62, keď sa jeho nádeje, že bude hrať dôležitú politickú úlohu aj po konzuláte, nesplnili a začal si priraďovať úlohu poradcu pod Pompeiom; rečník vo svojom prejave zdôraznil dôležitosť vied a poézie, a tým aj vedcov a básnikov, čím nepriamo upozornil na svoju možnú úlohu v politickom živote. Proces sa skončil odôvodnením básnika Archia. Jeho básnické diela sa k nám nedostali.
Chcel by som vám tiež povedať o knihe „O povinnostiach voči synovi Markovi“, ktorú vydalo Juho-ruské knižné vydavateľstvo v roku 1900. Je zaujímavé, že táto kniha bola vytlačená v Kyjeve v tlačiarni II Chokolov v sérii „Knižnica rímskych klasikov v ruskom preklade“.

Táto kniha nebola zaradená do tlačených katalógov Sevastopoľskej knižnice námorných dôstojníkov. Ak sa pozrieme na titulnú stránku, uvidíme početné pečiatky rôznych knižníc: „Knižnica DVMF“ s kotvou; „Hlavná nemocnica. Knižnica“; "VOJENSKO-MORSKÁ NEMOCNICA č. 40. Knižnica"; pečiatky neidentifikovanej organizácie, ako aj servisné listy knihovníkov. Dá sa len hádať, ako a kedy sa táto kniha dostala do námornej knižnice v Sevastopole.
Na knihe je exlibris našej knižnice sovietskeho povojnového obdobia. Je zaujímavé porovnať atramentovú pečiatku „Knižnica DVMF“ s kotvou s podobnou pečiatkou v našej knižnici. Tu sú tieto obrázky:

Syn Mark, ktorému Cicero zasvätil svoje posledné filozofické dielo - pojednanie „O povinnostiach“, sa narodil v roku 65. Jeho otec, ktorý chcel svojmu synovi poskytnúť filozofické vzdelanie a tým si zaistiť politickú kariéru, sledoval jeho výchovu a zamestnanie, hoci mladý Mark nepreukázal inklináciu k vedám. Dielo ukážkového latinského autora vydalo vydavateľstvo na vzdelávacie účely, pretože po každej kapitole je krátky slovník „Slová“.
Kniha „Flowers of Cicero“, vydaná v roku 1793, bola vydaná aj na vzdelávacie účely. Toto je nepochybne učebnica, ale je zostavená veľmi svojským spôsobom: je to čítačka aj slovník. Navyše je to malý, elegantný zväzok: iba 208 strán! Zostavovateľ v predslove zdôrazňuje, že rozsah úmyselne obmedzil. Materiál je usporiadaný v abecednom poradí: jednotlivé slová, myšlienky a výroky, malé texty primárnych zdrojov. Študijná príručka pre výučbu latinčiny. Vybrané najpoužívanejšie frázy a porekadlá od Cicera i od ďalších najslávnejších latinských spisovateľov sú z väčšej časti preložené prekladateľom a sú zoradené podľa abecedy. V krátkom predslove (1 strana) sú uvedené úlohy a zásady publikácie.

Je potrebné poznamenať, že len málo ľudí v starovekom svete má toľko informácií ako o Cicerovi a len málo zo starovekých autorov zanechalo toľko diel, pomocou ktorých môžeme priamo posúdiť ich talent.
Bol vykonaný prehľad diel M. T. Cicera, dostupných vo vzácnom fonde, a teraz uvádzame niekoľko ďalších kníh vzácneho fondu o jeho živote a diele, o jeho súčasníkoch a o tej dobe.
Literatúra o Cicerone je rozsiahla, pestrá a v mnohých ohľadoch kontroverzná. Rozporuplné úsudky sa zároveň netýkajú jeho vlastností ako majstra rečníctva alebo hodnotenia jeho literárneho talentu, ale charakteristík a hodnotenia jeho sociálnych aktivít a politického presvedčenia. Rozdiely v názoroch na Cicera ako politika začali už od staroveku, konkrétne z čias bezprostredne nasledujúcich po jeho smrti, to znamená z éry Augusta.
Kurz prednášok člena Francúzskej akadémie, filológa, kritika, dramatika, znalca staroveku, profesora lýcea J.F. Laharpe vyšiel v Paríži v 16 zväzkoch. Vydržal 18 kompletných edícií. Členovia Ruskej akadémie Peter Karabanov, Dmitrij Soloviev a Andrej Nikolskij preložili do ruštiny iba prvých päť zväzkov a vydala ich Ruská akadémia vied. Toto je druh encyklopédie, sprievodca starovekou literatúrou. V 5. časti, dostupnej v knižnici, sú kapitoly o Platónovi, Plutarchovi, Cicerovi a Senece.

Dmitrij Michajlovič Sokolov je členom Ruskej akadémie. Už keď bol vysokoškolským študentom, bol prekladateľom Ruskej akadémie a podieľal sa na jej práci na zostavení slovníka odvodeného od slova. V roku 1802 zostavil Dmitrij Michajlovič Sokolov v spolupráci s Petrom Ivanovičom Sokolovom a arcikňazom Krasovským pod dohľadom metropolitu Gabriela ruskú gramatiku. Dmitrij Mikhailovič je tiež vlastníkom zbierky básní „Kniha o užitočnom trávení času, potešení a radosti, alebo o spôsobe, ako řídit nudu“, vydanej Akadémiou vied v roku 1794. Obsahuje lyrické diela, epigramy a epitafy, medzi ktorými v r. vzhľadom na jeho vedecké aktivity sa zdá byť zaujímavé toto:

"V tomto hrobe je pochovaný učený muž,"
Kto strávil celý svoj život za knihou;
Nikdy sa s ňou nerozlúčil;
Vždy s ňou ťahal po svete “.

Rád by som tiež pripomenul, že dielo J. F. Laharpeho „Lýceum alebo kruh starej a novej literatúry“ slúžilo ako učebnica v lýceu Tsarskoye Selo. Začiatkom 20. storočia bola pre telocvične a na pomoc samovzdelávaniu pripravená nová učebnica: „Rímske starožitnosti“. Ruskí autori si vybrali na spracovanie knihy Bloch "a (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906). Autori G. Sorgenfrey a K. Tyuleliev píšu o zásluhách tejto publikácie a ich prístupe k prekladu a spracovaniu v r. predhovor. Sekčné knihy: Dejiny rímskej vlády; Verejná správa; Vojenské záležitosti; Súd; Financie; Kult; Súkromný život; Mesto Rím. Ilustrácie malého formátu, ale veľmi prehľadné. Zaujímavý výber ilustrácií. Veľmi podrobný obsah. (69 odsekov) Existuje register a register obsahuje niekoľko odkazov na Cicero.

V námornej knižnici Sevastopoľ je vynikajúco napísaná monografia francúzskeho historika G. Boissiera „Cicero a jeho priatelia“. Odtlačok naznačuje, že sa jedná o preklad zo 16. francúzskeho vydania. Toto vydanie bolo v Rusku opakovane vydávané v 19. storočí aj v 20. storočí v rôznych vydavateľstvách a v rôznych prekladoch.
Autor maľuje obrazy rímskeho života s pozoruhodným jasom a umením. Vedecká prezentácia, multilateralizmus a jednoduchý, jasný a ladný jazyk. Všetky vrstvy rímskych občanov od cisára, aristokratov, spisovateľov, výtvarníkov, až po bežných mestských obyvateľov a otrokov prechádzajú čitateľovi pred očami ako živí, so svojimi zvykmi, vášňami a jazykom. G. Boissier charakterizuje Cicera ako typického predstaviteľa mladosti Caesara, rozmaznaného, ​​nespútaného, ​​ambiciózneho, ktorý stratil svedomie a vieru v akékoľvek ideály. Bol od prírody bohato obdarený, odvážny a dobrodružný, ale nedostatok presvedčenia a dôslednosti vo svojich činoch viedol jeho široké plány k žalostnému koncu. Ciceronove listy a úryvky z jeho prejavov svedčia o jeho vysokých zásluhách vtipného, ​​živého, inteligentného a elegantného stylistu. Je zaujímavé, že G. Boissier považoval Cicera za zakladateľa novej, konkrétne rímskej filozofie so zameraním na praktickosť a racionalitu, pretože veril, že národy Západu iba prostredníctvom nej môžu potom grécku filozofiu vnímať. Časti knihy: Listy Cicera; Cicero vo verejnom a súkromnom živote; Podkrovie; Cellium; Caesar a Cicero; Brutus; Octavius. Neexistujú žiadne indexy a odkazy. K dispozícii sú bočné odkazy a poznámky.

Pri popise Cicerových kníh uložených v námornej knižnici Sevastopoľ by som rád predstavil malý, ale stále významný bibliografický zdroj pre tých, ktorí budú študovať Cicerónovo dielo, ako aj históriu publikácií a prekladov jeho diel. Tiež by som veľmi rád znova pripomenul šírku záujmov čitateľov námorných dôstojníkov ruského cisárskeho námorníctva pomocou konkrétnych príkladov formovania fondu Sevastopoľskej námornej knižnice v 19. - 20. storočí.

ZOZNAM
edície Marka Tulliusa Cicera
a literatúra o ňom
vzácny fond námornej knižnice Sevastopol

BEZPEČNÉ
Ts756
Cicero, Mark Tullius.
Tri pracovné zošity s obsahom pre každú kapitolu a poznámkami k nezabudnuteľným príhovorom; preložil Akadémia vied prekladateľ Boris Volkov / MT Cicero. - / Za. z lat. - SPb.: Imperial Academy of Sciences, 1761. -, 402 s.

9(34)
Ts756
Cicero, Mark Tullius.
Dvanásť vybraných rečí / M. T. Cicero; za. K. A. Kondratovič. - / Za. z lat. - SPb.: [Typ. Pôda. kad. zbor], 1767. -, 408, s.

9(37)
Ts756
Cicero, Mark Tullius.
Príhovor na obranu básnika Aulus Licinius Archia / MT Cicero. - / Za. z lat. - Charkov: Univerzitná tlačiareň, 1818.- 134 s.

BEZPEČNÉ
Ts756
Cicero, Mark Tullius.
O povinnostiach voči svojmu synovi Markovi / MT Cicero. - / Za. z lat. -Kyjev-Charkov: Južno-ruské vydavateľstvo kníh F. A. Iogansona, 1900 (Kyjev: Tlačiareň I. I. Chokolova). - 258 s. - (Knižnica rímskych klasikov v ruskom preklade).

BEZPEČNÉ
Ts756
Cicero kvety= Flosculi ciceroniani: vybraný z tohto aj z ďalších najslávnejších latinských spisovateľov v prospech mládeže študujúcej latinčinu / MT Cicero; za. W. M. I. I.-Moskva: Tlačiareň Krištofa Claudia, 1793 .--, 208 s.

9(3)
L141
Laharpe, Jean François.
Lýceum alebo kruh starovekej a novej literatúry: o 5. hod., Kap. 5. Preklad cisárskej ruskej akadémie od člena Dmitrija Sokolova a akadémie a vydanie J. F. Laharpeho; za. D. M. Sokolov. - SPb.: Tlačiareň F. Plavilshchikova, 1814. -, 378 s.

9(37)
Z-86
Sorgenfrey, G.(Riaditeľ telocvične VI. V Petrohrade).
Rímske starožitnosti: manuál pre telocvične a samovzdelávanie: s 80 kresbami / G. Sorgenfrey, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Podľa Blocha „y (Bloch. Romische Altertumskunde). - SPb.; M.: T -in MO Wolf, 1910. - XII, 192 s.: Chorý.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero a jeho priatelia: esej o rímskej spoločnosti doby Caesara / G. Boissiera; za. N.N.Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Za. od 16. fr. vyd. - M.: Tlačiareň AI Mamontov [Vydavateľstvo kníhkupectva KN Nikolaev], 1914. - 381 s.

E. M. Barinová, vedúca. oddelenie skladovania kníh

Cicero

Bez skutočného priateľstva nie je život ničím.

Cicero

Cicero

Papier všetko vydrží.

Cicero

Na svete nie je nič lepšie a príjemnejšie ako priateľstvo; Vylúčenie priateľstva zo života je to isté, ako pripraviť svet o slnečné lúče.

Cicero

Cicero

Nepriatelia vždy hovoria pravdu, priatelia nikdy.

Cicero

Všetko, čo sa robí podľa prírody, treba považovať za šťastné.

Cicero

Cicero

Celá príroda sa snaží o sebazáchovu.

Cicero

Peniaze sú svalom vojny.

Cicero

Pre milenca nie je nič ťažké.

Cicero

Cicero

Dôkazy len oslabujú dôkazy.

Cicero

Cicero

Cicero

Cicero

Priateľstvo nepozná sýtosť tak charakteristickú pre iné pocity, je ako vyzreté víno - čím staršie, tým sladšie.

Cicero

Samotná príroda nám každý deň pripomína, ako málo, ako málo vecí potrebuje.

Cicero

Ak si chceme svet užiť, musíme zaň bojovať.

Cicero

Cicero

Cicero

Zem sa nikdy nevráti bez prebytku toho, čo dostala.

Cicero

Poznať zákony nie je o zapamätaní si ich slov, ale o porozumení ich významu.

Mark Thulius Cicero

Štúdium a pozorovanie prírody dalo vzniknúť vede.

Cicero

Skutočne výrečný je ten, kto obyčajné predmety vyjadruje jednoducho, skvelé vznešene a stredné s mierou.

Cicero

Koľko urobíme pre svojich priateľov, ktoré by sme nikdy neurobili pre seba!

Cicero

Keď rachotí zbraň, zákony mlčia.

Cicero

Cicero

Keď v prítomnosti nie je na čo byť hrdý, chvália sa včerajšími zásluhami.

Cicero

OVEĽA VIAC Ukazuje MAXIMÁLNE MAXIMÁLNE

Boh nás obdaril nie znalosťou vecí, ale schopnosťou ich používať.

V tichu je akási výrečnosť.

Ten, kto je do seba zamilovaný, nemá súperov.

Všetko, čo je v súlade s prírodou, si zaslúži rešpekt.

Cnosti, ktorá odoláva prichádzajúcemu zlu, sa hovorí odvaha.

Dom bez knihy je ako telo bez duše.

Dosiahnutý mier je lepší a spoľahlivejší ako očakávané víťazstvo.

Priateľstvo nám dáva príroda, ako statočný pomocník, a nie ako spoločník vo zverákoch.

Potrebujeme toľko jesť a piť, aby sa tým naša sila obnovila, a nie potláčala.

Ľútosť je starý muž, ktorý sa počas tak dlhého života nedokázal naučiť pohŕdať smrťou.

Slobodne žijú iba tí, ktorí nachádzajú radosť z výkonu svojej povinnosti.

Život nie je ovládaný múdrosťou, ale osudom.

Zákony musia odstrániť neresti a vštepiť im cnosti.

Zákony nariaďujú úradníkom, úradníci nariaďujú ľuďom.

Lekcie s knihami - vyživujú mládež, zabávajú starobu, zdobia šťastie, prinášajú útočisko a útechu v nešťastí, prosím doma, nezasahujte mimo domu.

Umenie myslenia sa líši od umenia hovoriť a v niektorých vidíme znalosť vecí, v iných zase znalosť slov.

Keď rachotí zbraň, zákony mlčia.

Extrémna prísnosť zákona je extrémna nespravodlivosť.

Ľudia sa približujú k bohom práve vtedy, keď ľuďom poskytujú záchranu.

Svet je krásny v každej podobe, ale medzi mierom a otroctvom je veľký rozdiel.

Odmena cnosti je v samotnom úsilí dobrého skutku.

Nebyť chamtivý - bohatstvo už existuje; nebyť nehospodárny - príjem.

Osud ľudí nie je trvalý, ak závisí od vôle, alebo skôr od dispozícií jednej osoby.

Nevedomosť je noc mysle, noc bez mesiacov a bez hviezd.

Nestačí ovládať múdrosť; musíte ju tiež vedieť používať.

Nemôžete nič vedieť, nič vnímať, nič vedieť: naše pocity sú obmedzené, naše duše sú slabé, cesty života sú krátke a pravdy sú skryté v hĺbke. Všetko je podložené názormi a konvenčnými konvenciami, pravde už nič nezostáva a všetko je zahalené tmou.

Nízka duša vždy predpokladá najnižšie motívy šľachetných skutkov.

Nikto mi nemôže vziať vieru v nesmrteľnosť mojej duše, ktorá mi dáva taký pokoj, také úplné uspokojenie.

Nikto sa nepokúša spáchať zverstvo bez vypočítavosti a bez prospechu pre seba.

Nikto nie je taký starý, aby čakal, že bude žiť rok.

Nič nebolí tých, ktorí chcú urobiť dobrý dojem, viac ako do nich vkladané nádeje.

Žalobca by nemal používať svoju moc, vplyv, osobné kúzlo na súde, nemal by prejavovať žiadnu pripútanosť: toto všetko nech zostane na ospravedlnenie nevinných, na pomoc chudobným, na záchranu nešťastných.

Smútok neexistuje sám o sebe, ale v našej mysli.

Oddelením prospechu od morálnej krásy ľudia prekrúcajú to, čo tvorí základ prírody.

Dôkaz je znížený dôkazmi.

Pamäť slabne, ak nie je cvičená.

Prvou úlohou histórie je zdržať sa klamstva, druhou nie je zatajenie pravdy, tretím nie je poskytnúť žiadny dôvod na podozrenie z predpojatosti alebo predsudkového nepriateľstva.

Tí, ktorí píšu o márnosti, uviedli do kníh svoje mená.

Poznaj sám seba.

Pamätajte si, že silné utrpenie končí smrťou, slabé utrpenie nám dáva časté oddychy a nad miernymi sme pánmi; Ak ich teda možno tolerovať, zbúrame ich; ak nie, opustíme život, pretože nám nerobí radosť, keď odchádzame z divadla.

Konanie múdrych ľudí je diktované mysľou, menej inteligentných ľudí - skúsenosťami, najnevedomelejšími - nutnosťou, zvieratami - prírodou.

Strata našich síl je oveľa častejšie dôsledkom impulzov mladosti než deštruktívneho pôsobenia rokov. Nespútaná a zmyselná mladosť prenáša opotrebované telo do vysokého veku.

Príroda nám dala krátky život, ale spomienka na krásne prežitý život je večná.

Slúžia ľudstvu a približujú sa k Božskému.

Vaše vlastné chápanie cností a nerestí je najdôležitejšie. Ak toto porozumenie neexistuje, všetko sa začne chvieť.

Zlepšenie musí byť teoretické a praktické. Teoretické zdokonalenie zahŕňa múdrosť a rozvážnosť, znalosť ľudských a božských vecí a ich príčin; do praxe - striedmosť, odvaha, spravodlivosť.

Schopnosť myslieť je prospešná pre niektorých, zatiaľ čo pre väčšinu je škodlivá.

Spravodlivosť je dať každému to svoje.

Existujú dva princípy spravodlivosti: nikomu neubližovať a prinášať prospech spoločnosti.

Tí, ktorí sa viazali určitými prísne zavedenými učeniami a zaviazali sa ich, sú teraz nútení brániť to, čo nesúhlasia.

Fyzické výhody sú nižšie ako duchovné, ale plný prospech je možný iba kombináciou oboch.

Ten, kto priateľstvo redukuje na dobro, odnáša si z neho to najvzácnejšie, čo v ňom je.

Fortune nie je len slepá, ale aj oslepuje svojich obľúbených.

Človek, keď si užíva, nemôže na nič myslieť. Čím silnejšie a dlhšie potešenie bude, tým istejšie zhasne svetlo rozumu.

Je ľudskou prirodzenosťou robiť chyby a hlupák trvá na svojom omyle.

Čím je človek úprimnejší, tým menej podozrieva ostatných z nečestnosti.

Čo odíde, vráti sa.

Nikdy nie som taký zaneprázdnený, ako vo voľnom čase.

Som ochotnejší sa mýliť s Platónom, než sa podeliť o pravdu s dnešnými odborníkmi.

Mark Tullius Cicero