Iz nečije svjetske ruke, Dagestan se danas naziva "Zemlja zemlje", ali ta izjava je očito pogrešna. Planinske ptice lete samo preko polovine teritorije Republike. Iznad druge polovine - na sjeveru i istočno od planina, posebno nad Kumykaya ravnicom - steppe orlovi su napunjeni u nebu.

Naravno, ovo je geografska alegorija, ali vrlo precizno definira područje prebivališta Kumykov - sjeverne podnožje Republike i cijele Stepe Dagestan.

Kumykov - ljudi koji govore turki čiju istoriju, nažalost, još uvijek zadržava puno bijelih mrlja. To je, međutim, karakteristično i za ostale narodi, jer su drevni ljudi koji su živjeli u Stepskoj zoni Evrope i Azije: Izuzetno malo tragova materijalne kulture stepa poznati su istoričarima i arheolozima.

Prema jednoj od verzija, Kumyki je sačuvana polovnica. Međutim, takvo odobrenje ne odnosi se na sve Kumykov.

Činjenica je da se Kumyk društvo u Dagestan tradicionalno podijeljeno na dva, a "slivove" je dugo održan duž rijeke Sulak.

Razlike se pridržavaju ne samo na jeziku, već i u izgledu sjevernog i južnog Kumykova. Sjeverni Kumykov, oni koji idu od Polovtsy, u pravilu, plavuša i plavookih (plavokrva). Njihov izgled u potpunosti odgovara početnom značenju stare ruske riječi "Polovtsy" - žuta, slama, seks boja.

Južni zavoji su kao više za Kipchak, u njihovim licima karakterističnijim azijskim osobinama, obično su tamnokosi i tamnooki, a oči "mongolskog" rezanja.

Istorija Kumykova je istorija juga naše zemlje. Kao što su arapski putnici primijećeni u dalekim vremenima: "Chet-i-Kipchak bio je zemlja koja je duljina proširila za 8 mjeseci putovanja, a širine - za 6 mjeseci puta. Allah je poznat bolji! " "Chet" znači "steppe".

Rad, rad, cijeli život ... Pravi Aksakal je onaj koji ima nešto za napraviti potomke.

"Chet-i-Kipchak" je zemlja turko-koje govore. Ili "Polovtsy Fields", kao i tada su razgovarali o njemu u Rusiji.

Tako se dogodilo da je Stepniki, Polovtsy ušao u istoriju Rusije sa ugledom "divljih nomada", "zaostalih ljudi". Da li je zasluženo? U arapskim i vizantijskim izvorima Polovtsy kaže kao razvijeni i kulturni ljudi.

Rasturalo bi se i smanjilo se na jedan nasiljem i suočavanje sa interakcijom drevnih ruskih i polovnih kultura. Dubina i složenost drevnih odnosa svjedoči barem činjenica da više od 300 poznatog saslušanja ruskih prezimena ima Turkicoye porijeklo. Uključujući i takvu: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksakov ...

Trenutni kumyki - muslimani, suniti. Ali nije bilo uvijek tako. Prije osvajanja Rusije Kavkaza među narodima Dagestana, Kršćanstvo je dominiralo. Bilo je vremena kada su iz Rima imenovani katolički biskup i caspijska regija. Ostaci hramova još uvijek su sačuvani, križevi se nalaze u mjestima starih groblja.

Kršćanin se počeo širiti u Kavkazu o III Aeki, a narode Diaz-i-Kipchaka - nešto kasnije. Pogotovo je to olakšalo ikonokringencija, koja je u VIII vijeku izbrisala vizantiji i dovela do protoka ikonista do susjednih država, uglavnom na sjeveru.

Vjerska situacija u narodima koji govore turke tokom njihove istorije promijenila se više od jednom. Pod Natiusom arapskog kalifata sredinom 2. stoljeća, muslimanska (šiitska grana) počela je širiti, ali nije se uklopila u kršćansko okruženje. Kroz Polovtsy u 10. stoljeću kršćanstvo je očito došlo do poganskog rusa.

XIII vek bio je smrtni za preci Kumykov - tada je počela mongolija invazija. Stanje CAPT-I-Kip-Chuck-a, koji nije vezan jedinstvom duha i vjere, Split: katolici i pravoslavni, stari vjernici i dukhobori, šiiti i pogani ujedinjeni oko svojih bogova u lice roga.

Bilo je to u XIII veku da tradicionalna nauka tvrdi ", nestala" narod Polovtsy i - da još uvijek ne objašnjava! - Bilo je i drugih naroda. Na Krimu - Krimski tatari; u Donutany Steppe Kumani, Kumaki, Gagauz, Kuna; Na sjeveru Kavkaza - Karachay, Balkarians, Kumykov.

U enciklopediji XIX veka napisano je sledeće:

"U Kumyk pjesmama, moralni izgled Kumyka - razumni i promatrač, sa strogim konceptom časti i odanosti ovoj riječi, odzivajući tuđem tuđenju, koji je sklon razmišljanju i filozofskim rezonovanjem, ali se može zabaviti Drugovi. Kako su ljudi kultivirani, Kumyki je uvijek uživao u velikom utjecaju na susjedna plemena ".

Malo je vjerovatno da se takva karakteristika može dati potomcima divljih, zaostalih ljudi.

Kumykov život do danas održava značajke koje podsećaju na tradiciju predaka. Na primjer, to je znatiželjni opis kuhanja iz Polovtsy (arapski putnici su mu rekli). Bilo koji kumyk i danas će naučiti njihova nacionalna jela u tim receptima.

Na primjer, tijesto se fino valja, izrezuje na male kvadrate, a zatim zavari u juhu i jedu, unaprijed rečeno bogatom mlijeku sa belim lukom. Ovo jelo u Kumykovu zove se Chink. I priprema se na isti način kao i tisuću godina.

Hljeb Cumyers peče, kao i Polovtsy - u peći iz kiselog tijesta. Nijedan od narodi Dagestana ne radi ovaj hljeb. I dalje su hiljade godina, Stepnyaki je pripremao čudo - tako se i dalje naziva posebnom kumyk tortu s vikendicom ili sirom ili sa travom. Za svoju proizvodnju, još uvijek "ništa ne treba osim vode, soli i tijesta".

Nacionalna kuhinja Kumyk je vrlo jednostavna i zadovoljavajuća, stil života. A Step je tražio da su ljudi takve spartanske kuhinje.

Kumyk sela imaju strogi "tromjesečni" izgled. Svaka četvrtina živi ili jedan rod ili ljude jedne klase ili jednog državljanstva. Barem je bilo do nedavno.

Severni Kumykov iz sela zvan se "Yurt", a južni - "Kent" (na mapi Dagestana bivše priče još je sačuvana: Khasavyurt, Babayurt, Kajanth, Yangikent ...). Imali su jevrejske i talenske četvrti. Židovi su se bavili trgovinskim i malim rukotvorinama, a Talysh je uvijek smatrao najboljim mastera-haljinama - Gobblers u Kavkazu.

Prevladala je takozvana jednostrana zgrada, ulice su položene ravno i glatke. Ekonomske zgrade odvedene su na dubine dvorišta, a kuća je bila ili kuća ili vrt. Sela Kumyk izgledala je izuzetno uredno.

Istina, sofisticiranost u arhitekturi Kumyki nikada nije bila istaknuti. Glavni građevinski materijal na sjeveru Kumykov bio je Saman - nestvarna opeka gline i slame. Južni Kumykov imao je prirodni kamen koji se obično koristio neobrađen.

Izuzetak, možda, bilo je samo selo Tarka - glavni grad! - Gde je živeo pre Kumyka Shamhala, vrhovnog vladara.

Nažalost, moderni varvari uništili su sve prekrasne zgrade koje su nedavno dovele do divljenja ljudima. O takvim zgradama XVII-XIX stoljeća, kao palaču Šamhahal-Shah-WiFi, palača Khan i druga djela arhitekata mogu se suditi samo entuzijastičnim pregledima savremenika.

Unutarnji ukras dvorišta Kumyk i prije i sada kaže da je u prvom mjestu u svakodnevnom životu praktičnost i praktičnost, ali samo tada - ljepota.

Kuća je napravljena da se podijeli na dva dijela. Prvi, koji rade, zvao se "Tazchu", uklonjena je bez vodiča. Iznad njegova ognjišta je obješena bakrena kotao, tretirana u crnoj boji, pa se rupa oslanjala u stropu - dimnjak. I ispod ove rupe preuzeto je preko noći da se zdjelica stavi vodom tako da napadač nije bacio goruću glavu ili nije prodrla u kuću.

Sada je u Kumyk kućama, Tavchi je potpuno drugačiji - moderan, međutim, navika stavljanja karlice vodom ili ostaviti svjetlo uključeno na neka mjesta, kažu, sačuvana. Samo u slučaju!

Peći za pečenje hljeba odvedeni su za stavljanje u dvorište. Takve "letenje ljudi" u selima izložene su jednu za nekoliko porodica, ali porodice su nužno samo iz njihove četvrtine.

Još polovica kuće otpuštena je pod stanovanjem. A što je više kuća bila, to je više ovo polovina u kojoj se najbolja soba zvala Kunatsky. Takva je stara tradicija koju su arapski putnici u srednjem vijeku primijetili pažnju.

Prije poda, tepisi su bili postrojeni na podu, obično tanki, glasni, koji je u Dagestanu, samo kumyk majstori. Na podu Kumykija i jega i spavao. Svaka kuća postoji čitav ritual polaganja kreveta, polaganja madraca, ćebad i jastuka. U ovome su se bavile samo žene.

Općenito, dužnosti na kući uvijek su se uvijek dijelile vrlo strogo. Na muškarcu je obično bilo sve ono što se radi izvan kuće i izvan dvorišta. Sve je u kući stopa žene. Posebno jela koja je bila priložena gotovo kulta važnost.

Posebne police za posuđe bile su pričvršćene na kuću. Zasebno za porculan - svečani i svakodnevni - i za bakar. U običnim porodicama, simbol bogatstva smatrao se precizno bakrenim jelima, ponekad je zamijenila novac: što je više njena, najprikladnija porodica. Po broju bakra sudila je mladenka. Na zidu u kući ponekad s poda do plafona vidjeli su sve vrste bakrenih proizvoda. Ukrasiti stambene stanice i oružje ... Samo do kraja XIX vijeka, evropska kultura počela je prodorati u život Kumykov i bivši život promijenjen u priznanju.

Beskorisno je potražiti sada, na primjer, čak i elemente nacionalne odjeće u Kumykovu. Da li su žene, posebno nekupene, još uvijek spašene u odjeću iz prethodnih vremena. Na primjer, šalovi. Nacionalni šal Kumyk najfiniji je rad umjetnosti. Baš kao i otac, čiji je oblik, završnica može puno reći posvećenoj osobi o vlasniku ... sad je sve ovo priča, kao i vrsta nakita, poput bodeži, kao i za svakoga- poštujući muškarce.

CAPT-I-Kipchak - Polovtsoy polje - konačno je prestalo postojati nakon Azovske kampanje Petra I. Tada je počela masovna podjela Polovtsyja, bolna, poput svih procesa ove vrste.

Potomci drevnih KIPS-a su - to jest značajan dio modernog stanovništva centralne Rusije - uživo, nesvjestan njihove nedavne istorije (samo dva stoljeća!) O njihovim kulturnim i genetskim korijenima koji hrane i uvijek neguju bilo kojim ljudima.

Kandidat ekonomskih nauka M. Agiev

Kumykov je jedan od autohtonih naroda Republike Dagestan, koji pripada najstarijoj na sjevernom Kavkazu, kaspijskom antropološkom vrstu velike kavkaške trke u nekim grupama s dodatkom kavkaznog tipa. Govore kumyk jezik, koji je jedan od starih književnih jezika Dagestana. Uključeno je u podgrupu Khpchak turskih jezika, ali u njemu se nalaze drevni elementi jezika "Viii-III Century BC) (VIII-III CENTURY BC), Kimmerians (VIII CENTURE BC), Hubov (IV vijeka. N. e.), Bugar, Khazar (V-stoljetnici) i Oguz (Xi-XII stoljeća), što ukazuje na to da su kumyk ljudi jedan od povijesnih nasljednika ovih etničkih grupa koji su se formirali na lokalnoj autohtonoj osnovi. Kumyk Jezik ima sljedeće dijalege: Buinaki, Kaitagsky, prereka, Khasavurtovsky i Teresky, potonji je i na teritoriji Čečenije, Ingušetije i Sjevernoj Osetiji. Književni jezik razvio se na osnovu dijalekata Khasavurtovsky i Buynaki. Native se smatra jezik njihove nacionalnosti 99% Kumykov (1989). Distribuiran je i ruski jezik (slobodno imaju 74,5% Kumykova).

Plemena koja su igrala određenu ulogu u etnogenezi Kumykov, na ovaj ili onaj način uživala u albanskoj i runićnoj drevnoj turskoj grafici. Postoje informacije koje piše za Dagestan Gunnov (Savirov) stvorili su vizantijski-armenski misionari, u periodu Khazar - novi pisanje na bazi grčke abecede, osim toga, Kagani - vođe Khazar i Hebrew Abeces. U vezi sa arapskim osvajanjima, prodor islamske i islamske kulture iz VIII-X vekova. Postepeno širi arapsku grafiku, koja je bila podvrgnuta reformi, prilagođenu zvučnom sistemu lokalnih jezika, uključujući Kumyksky (Alezham). 1929. Kumyk jezik preveden je u latinski raspored, a od 1938. - za ruski. Na kraju XIX veka. Prve ispisane knjige objavljuju se u Kumyku. Istovremeno, rukopis arofična tradicija ima mnogo ranije širila; Na primjer, odnosi se na svoje spomenici, "Derbend-name" (Kon.hvi stoljeće) jedan je od prvih originalnih izvora povijesti naroda Dagestana.

Kumyki živi na njihovom primorskom teritoriju - Kumyk ravnica i u podnožju uz njega od R. Streka na sjeveru do rijeka Bashley i Uglock na jugu. Oni su najveći od turskih etničkih grupa Sjevernog Kavkaza i trećeg među narodima Dagestana, čineći 13% stanovništva Republike. Ukupan broj Kumykova u Rusiji i zemalja CIS-a iznosi oko 350 hiljada ljudi, uklj. U Dagestanu 278,6 hiljada ljudi. (Od 01.01.2001). Prirodni rast u proteklom desetljeću iznosi oko 15%. Više od polovine (52%) Kumykova resetira se u 8 ruralnih administrativnih regija RD. U okrugu Kumtorkali, u Karabudakhketu - 62%, Buynaksky - 55%, Kajanth - 51%, Babayurtovsky - 44%, Khasavyurtovsky - 13,6%, u Kaitagsky - 9% regiona stanovništva . U Makhachali čine 15% stanovništva, u Buynaksk - treći, Khasavyurt - četvrtina i kizilje - petina stanovništva. Izbor od 17% i kaspija - 10%. U derbent Kumykovu manje od jednog posto. Neki od Kumykov je resetirani u urbanim selima: u paketima - 91% stanovništva, cijev - 36%, linkeen - 31,3%, Kyakhulae - 28,6%, Albincheste - 27,6%, manaški - 24,9%, manasci.

Izvan Dagestana, više od 20% svih Kumykov nalazi se u CIS-u. Sa relativno velikim grupama, broj više od 10 hiljada ljudi, Kumyki živi u Gudermama i grozny okrug Čečene Republike Ichkeria i okruga Mozdok Republike Sjevernoj Osetiji - Alanja. Mali dio Kumykov-a je resetiraj u Stavropolu, Tyumen Region (više od 3 hiljade ljudi), kao i u republikama Kazahstana, Ukrajine, Uzbekistana, Turkmenistana i Azerbejdžana (oko 4 hiljade ljudi), u Turskoj, Jordan i neki Ostale zemlje svijeta.

Počevši od otprilike trećinu vremena Khazar, prva trećina CHW-a. Jezik budućeg Kumykova, a potom sam kumyk jezik, koji se razvio u domongalskoj eri, služio je kao jezik međuetničke komunikacije na sjeveroistočnom kavkazu. Kumyksky je, štaviše, službeni jezik prepiske sa ruskim kraljevima, predstavnicima ruske uprave, studirao je u gimnazijama i koledžima Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Khan-Shura itd.

Kumykov preci očito su ušli u državna udruženja usana, kimmerija, Huna, Savira, Barsila, Bugar; Posebno važna uloga u istoriji Kumykova igrali su Khazari i Kypchaki.

Dodatak Kumkaya državljanstva sa trenutnim Kypchakom odnosi se na XII-XIII vekove. Kumykov je već u drugoj polovini 4. stoljeća. Postojali su relativno vrlo iskrivljeni ljudi s razvijenim etničkim znakovima: širenje jednog endoatenonim (odražavajući visok nivo samosvijesti i samoozvanjima na osnovu "mi - oni", kao i stupanj u etničkoj koheziji ) i jezik, prisustvo jedinstvenog kulturnog jezgra, pravilnost trgovinskih i ekonomskih i kulturnih odnosa itd. Proces etnokulturalne konsolidacije nije eliminisao podjele o etnografskim grupama (Bigsthish, Buynakian, Kajanth, Mozdok, Khasavyurt Kumyki) i podsetlji (Boljs, Kazanstijci, Endireevtsy, itd.), Koji su zadržali neke specifične karakteristike u kulturi, život, jezik, folklor , itd. D. Tradicije državnosti, koje su uspostavljene u srednjovjekovnom razdoblju, nastavljene su u narednom vremenu kada su u XVIII-XIX stoljećima. Bilo je takvih političkih subjekata kao Tarkovsky Shamkhalhood, Mehtulin Khanat, Zazulakska kumykia - Edierevskoye, Koshebakovskoye i vlasništvo Aksaev, u trenutnom Chechnya - Kneževina Braginsk; Južni Kumyki bio je uključen u Kaitagove urede. Posebno mjesto održao je Tarkovsky Shamhal (Shavhal), čiji su suverenitet prepoznali drugi Kumyk i ostale pivare. Društveno, Kumyk društvo sastojalo se i od plemića, obvezujući razne kategorije, seljake različitih stupnjeva itd.

Nakon konačnog priloga Kumykija u Rusiju, najviša vlada se fokusira u rukama kraljevske vojne komande.

Iz XVI veka Zatvori trgovinu i diplomatski odnosi Kumykov sa Rusijom, koji se intenzivirao izgradnjom Grad Terek (1589) na ušću Tereka. Na početku XIV-a. Kumykia je bila vezan za Rusiju. Nakon formiranja regije Dagestan (1860., centar Temira-Khan-Shura) zapravo eliminira političku moć šamhal, Khanov i Biyev; Umjesto prethodnih posjeda, razređeni su okruzi: iz okruga Kaitago-Tabasaran iz okruga Kaitago-Tabasaran, iz Šamčenosti Tarkovskog, Mehtulin Khanat i lokaliteta Slaska - Omir-Khan-Schurinsky District of themir-Khan-Schurinsky District iz regije Dagestan; Na teritoriji Endireevskyja, Aksaevsky i Koshebye ima, KUMYKSKY (kasnije - Khasavurtovsky) Okrug Teresk regije. Kumykov je predstavljao glavnu populaciju (više od 60%) okruga Temir-Khan-Schurinski i Khasavurtovski, a u okrugu Kaitago-Tabasaran - cca. 15% stanovništva. 1920. godine Prilikom stvaranja Dagestana ASSR-a, kvart Khasavyurt ušao je u Republiku, I.E. Administrativno jedinstvo obnovljeno je na većinu teritorije Kumykova (s izuzetkom Braginsk i Mozdok).

Vodeća industrija ekonomije u Kumykovu Sincecore bila je poljoprivreda, posebno žito. Kumyki je poznavao trokošan poljoprivredni sustav sa naizmjeničnim kulturama; Primjena umjetnog razvoja, vrtlare, blatne, vrtlarstvo i vinogradarstva. Druga vrijednost u vrijednosti, ekonomično industrija bila je stočarstvo, čiji je razvoj doprinio prisustvu dobre baze hrane. Livestock je bio uglavnom nepomičan. Stanovnici Nagornog Dagestana iznajmljivali su se u Kumykovu, zimskim pašnjacima na ravnici (Kutans), Kumyki je koristio ljetne pašnjake planinara na istim uvjetima zakupa. Ove prilagođene stoljetne tradicije u velikoj mjeri doprinijele su dodavanju općenitosti ekonomskih interesa stanovnika Dagestana, racionalnog podjele rada, isključenje međuetničkih sukoba na osnovu zemljišnih zahtjeva.

Kroz Kumykiju, posebno su održane najvažnije trgovačke tragove na istočnom kavkazu, posebno, Veliki svil. Kumykaya ravnica bila je glavni stanovnik za mnoge regije Dagestana - sve je to dovelo do značajnog razvoja trgovine, ekonomiju Kumykov; Procesi uključivanja običnog Dagestana na potpuno rusko tržište, penetracija kapitalističkih odnosa se povećava.

Glavna vrsta naselja u Kumykovu je selo - Yurt, Gent, Avul; Posljednji termin je češće nazivan četvrti. Na teritoriji Kumykia bilo je puno drevnih i srednjovjekovnih gradova (semensko, mučnice, Targu, Endori itd.) Ovdje se nalazi veći dio dagestanskih gradova modernog tipa (Makhachkala, Buynakksk, Khasavyurt itd.) Ovdje se nalazi. Kao rezultat velikih imigranata koji je vodio uprava Dagestana u 1950-ima i 1970-ima, više od 350 hiljada kilograma preseljeno je iz planina na ravnicu, a dio konja (više od 100 hiljada ljudi) premješteno je samostalno. Sve je to dovelo do činjenice da je Kumyki izgubio značajan dio zemljišta na svom izvornom teritoriju, izgubio je kompaktno prebivalište, pretvorio u etničku manjinu, koja košta problem samoodržavanja kao etnosa.

U XIX veku Glavna vrsta porodice Kumykov bila je mala porodica, iako je na nekim mjestima neuzvraćenih porodica ili porodičnih zajednica sa brojnim do 25-30 ljudi. Svi članovi porodice dostavljeni u poglavlje, koji, u pravilu, bio čovjek, stariji u dobi i koristio neospornu vlast; Međutim, u rješavanju važnih pitanja, porodično vijeće igralo je glavnu ulogu, koja je uključivala sve odrasle muškarce i neke starije žene.

Od viii-XII vekova, muslimani sunitskog smisla sa svim karakteristikama svojstvenim u njemu bili su raspoređeni među Kumykovim. Postoje informacije da je kršćanstvo primilo određenu raspodjelu u ovom periodu, a među vrhovima Khazarije - i judaizma. Očito je rano prodorenje na ivicu islama zbog činjenice da su poganski vjerovanja Kumykov preživjeli relativno loše, institut šamanizma kao takve praktično nije evidentiran, iako su sačuvani prevodi slične institucije (Halmach, Etna). Folk-etnografski materijal omogućava vam da razgovarate o obožavanju kumyk plemena Vrhovnom Bogu Tengeni, božanstvo i duhovi sunce, mjeseca, zemlje i vode itd. Očuvane, oralne priče, ritualne pjesme itd. Na demonološka bića - al-bass (ružna žena), suv-anasa (majka vode (majka vode), može se utopiti plivati), tempirosh, baltatəsh, kylychtəsh (imaju oštrenje Ax ili Sabliya), Syutkyatyn (očito, boginja, duh kiše i plodnosti), Bazdi-Ryk (u snu može patiti od ljudi), sugrab (glasno stvorenje), itd. Široka distribucija među Kumykovom dobila je muslimansku mitologiju , koji je djelomično kliznuo u poganske vjerovanja i transformirali su da su "u svojim greškama". Dakle, u pogrebnim ritualima i poezijom, zajedno sa muslimanskim propisima (posebno u procesu sahrane), elementi poganskog vjerovanja, kao i neki rituali i pjesme: Step'ales - osebujni "ples" oko mrtvih i Ritual "Dance" posvećenost preminulog konja, itd. Trenutno postoji povećanje uloge muslimanske, dijelom i poganskog vjerovanja i rituala.

Značajan nivo Kumykov dostigao je ukrasnu umjetnost. Dakle, u domovima starog tipa, rezbareni ukras bio je pričvršćen na rezbareni ukras koji je bio ukrašen drvenim dijelovima kuće i kapije.

Originalnost i visoke umjetničke osobine razlikovali su kumyk gomile i saloni tepiha, filc tepih, prostirke, testere za tečaj. Kumyk ljudi su stvorili vrlo umjetničke uzorke folklora. Herojski epski uključuje "Yir (pjesmu) o Minyllusu", uzlazno u duboku antiku i u velikom broju karakteristika, sličnost sa "EPOS o Gilgamešu", "Jõir o košarici i makumu" je spomenik Kumyk Nart EPO-e "Jõr o Javatbie", u kojem se, kao u Ogzovskom Epiću na Deda Korkutu, pripovijeda na borbu heroja sa anđelom smrti Azraila, a drugi. Značajan je širenje primio NART EPOS. U "priču o bitci anji" odražavala je period ratova Arapsko-Khazara.

Kalendar i ritualne poezije predstavljaju pjesme izazova kiše (Zemita, Sutkyatyn, itd.), Jesenske pjesme (Gyudeurbai, GewySsemia itd.), Pesme proljetnog sastanka (Navruz), itd.

Kumyk Dance, koji je imao oko 20 opcija, pripada vrsti Lezginke, karakterizira ga brojne karakteristike karakteristične za razvijenu koreografiju.

Književnost Kumykov počela je formirati u XIV-XV veku. (Umm Kamal, Bagdad Ali, Mohammed Avabi, itd.), Ali značajan nivo postignut na kraju XVIII-XIX stoljeća, kada se takvi veliki pjesnici pojave kao: Kakashurinsky, Yirci Kazak, M.-e. Sosmov, itd . Razvoj prima obrazovnu i revolucionarsku demokratsku literaturu (N. i 3. Batyrmurzajev, B. Bayibulatov, A.AKAYev, K.JAMaldin, A.DADAV, itd.). U razvoju Dagestana sovjetske literature, A.-P.Salavatov, Y. Gomeev, A. Magomedov, B. Astemirov (jedan od kreatora i prvog predsjednika Saveza pisaca Dagestana), Ag Ibrahimov, Ag Ibrahimov, A.akavov , A. -It.sujuimanov, A. Kurbanov, X. Sultanov, I. Kerimov, M. -. Yajaev, M. Tabayev, i drugi. U očevoj liniji, izvanredan ruski pjesnik Arsenyja Tarkovskog i njegovog sina Svjetski poznati filmski režiser Andrei Tarkovsky.

Kumyk Theatre, koji je prvi od nacionalnih pozorišta Dagestana, stvoren je 1930. godine, takav je izvanredan dagestan glumci igrali na svojoj pozornici, kao narodni umjetnik SSSR-a, pobjednika nagrada. Stanislavsky B.Muradov, ljudi Umjetnici RSFSR-a i Dasssel A. Kurumov, T.Gagiyev, G.rustamov itd. U razvoju Kino Dagestana, čini značajan doprinos I. Kaziev.

Među umjetnicima izvedbenih umjetnosti bili su vrlo popularni i koristili T. Muradov, I. Balbecov, Z. Aleksovder, Bekbolatov, B. Ibrahimov, B. Ealmurzayev, W.arbukhanova, i drugi. Na porijeklu Dagestana, posebno Kumyk, profesionalna muzika stajala je t .-- b. Beibulatov i T.Muratov, njihove tradicije sada su uspješno nastavili N.DAgirov, K. Shamasov, X. Izirgishiyev, itd.

Govoreći o sportu, treba spomenuti da svjetski poznati borac i umjetnik cirkuskog al-Klych Khasaev (Rubin), koji je osvojio Ivan Poddubnaya, a Sali Suleiman Kazanishki, Ali Kazbek, N. Nasrullayev, A. Nasrullia, A. Nasrullia .Abseidov, M.-G.ABUSHEV, Z. Haydarbekov, A.RAZUKOV, itd.

Tokom godina sovjetske moći, Dagestan Medicina postigla je značajan uspjeh, visoko kvalificirano osoblje ruže (iz Kumykov - Corr. AMN SSSR R.P. Oskerhanov, desetine ljekara i kandidata za nauke).

Brzi i astronomsko znanje bili su prilično dobro razvijeni, o čemu svjedoči dostupnošću mnogih planeta i sazviježđa, od kojih je veći broj koji su služili kao praktične svrhe: određivanje strana svijeta, doba godine, dan, itd.

Govoreći o doprinosu Kumykovog razvoja nauke, primećujemo takve velike naučnike kao: Mohammed Avarian (autor "Derbend-Nona"), Alikulihan Valente Dagestan (1710-1756, prevodilac antologije vrta pesnika, koji sadrži Informacije o pesnicima iz 2594 XVII XVII), Ahmed-Saib Kaplan (1859-1920, političar, autor više od 10 monografija o povijesti i politici Turske), Abu-Sufyan Akayev (1872-1931, izvanredni edukator, naučnik, Pjesnik, izdavač, javni lik), Gaidar Bammatov (1890-1967, glavni političar, autor kapitalnog rada na istoriji i kulturi muslimanskog sveta "Liki Islam" i brojni drugi radovi), muzhetdin khangishiyev (1905-1971, Glavni dizajner zrakoplova, šef. Odjel u KB Tupolevu, dva puta pobjednik SSSR-a), Murad Kaplanov (1915-1980, glavni prostorni stručnjak, glavni stručnjak za televizijsku tehnologiju, dvostruki laureat SSSR Laurean), N. Bammatov ( Koordinator koordinatora za svjetsku kulturu u UN-u) t .-- b.bammato U (opštem vazduhoplovnom dizajnu Francuske, glavnog stručnjaka za razvoj međunarodnog vazduhoplovstva), Fahretdin Kirzhi-Oglu (član akademije turske istorije, jedan od vodećih istoričara Turske, autor brojnih monografija o istoriji Drevni kavkaz i Bliski Istok), Yashar Aydemir (profesor Univerziteta u Kaliforniji, veliki fizičar), S.SH. Gadžijev (glavni etnograf, autor mnogih temeljnih radova), itd.

Mnogo vekovima Kumykov, kao i drugi narode Dagestan, morali su se baviti neovisnošću i očuvanjem svoje državnosti, njihove zemlje. Ovu aktivnost su na čelu bili izvanredni sinovi kumyka, među kojima treba napomenuti, na primjer, sultan-muta endierevsky, princ, koji je, posebno nanio 1604., zarobljeni poraz trupa Tsarij Bourorlina, o kojima N. Karamzin je to napisao da je "ova bitka. .. koštao nas je od 6 do 7 hiljada ratnika i za 118 godina stare olizirane tragove ruskog posjedovanja u Dagestanu"; Ahmed-Khan Dzhengutaevsky, koji je vodio borbu Dagestanisa protiv iranskog Shah Nadira (XVIII vijeka); Hasayhana Utsmiyeva, general ruske vojske, prijatelja M.-f. Akhundova, A.dume, A.BESTUZHEVA-MARLINSKY, koji je odlučno protestirao protiv poniženja i kolonizacije kavkaza i primorani da završi kavkazu na kraju ...

U brzama godine revolucije i građanskog rata, takve istaknute brojke koje su stajale na upravljanju događajima vremena, poput W. Buynaksky, J. Corkmasov, Bammatov, N. Korkmovsky, S.-S.Kazbekov, S.-S.Kazbekov biti na različitim stranama barikada. J. Rev.Murzayev, itd.

U bitkama sa fašističkim osvajačima iz okruženja kumyk ljudi (uoči rata svih 100 hiljada ljudi), šest je dodijeljeno titulu Heroja Sovjetskog Saveza (uključujući Abdulkhakim Ismailov - Junar Rusije, zajedno sa dva drugoga , prve vode natplate pobjede nad poraženim Reichstagom), dvije Kumyke, postao je pune kolica za redoslijed slave, mnogo tisuća Kumykova nagrađene su ostale visoke nagrade za herojsku zaštitu svoje domovine.

Oznake:

Kumykov je jedan od najstarijih i trećih ljudi Dagestana. Za razliku od ostalih kavkaških nacionalnosti, Kumyki pripadaju Turcima, zauzimaju položaj najvećih turskih etnosa sjevernog kavkaza. Kulturni uticaj Kumykova, dominantnog u regionu, odražen je u običajima susednih naroda, od kojih su mnogi nakon toga usvojili kumyk jezik.

Gde žive

Povijesno, Kumyki je zauzeo opsežnu teritoriju aviona Kumyk. Region se odlikuje plodnim zemljištima, odlična klima, bila je na raskrižju trgovinskih puteva, uključujući svilu. Ovo je Kumyamov dalo odlične mogućnosti za razvoj, ali učinilo im je cilj za teritorijalno zadiranje susjednih država.
Prema popisu iz 2010. godine u Rusiji živi više od 503,000 Kumykov. Glavni dio naroda, oko 431.000 ljudi, zauzima povijesne teritorije preseljenja na sjeveru Dagestana. Broj Kumykovog u drugim regijama Rusije:

• Tyumen regija (uključujući Kmao i Ynao) - 18.668 ljudi.
• Sjeverna Osetija - 16.092 ljudi.
• Chechnya - 12.221 ljudi.
• Stavropol teritorija - 5.639 ljudi.
• Moskva i Moskva - 3.973 ljudi.

Značajan dio nacionalnosti prešao je sa povijesne teritorije prebivališta u Tursku, Siriju, Jordan. Razlozi su bili kavkaški rat, uspostavljanje sovjetske vlasti, neprepoznatljivo zvanično represije o četrdesetih godina prošlog vijeka.

istorija

Postoji nekoliko verzija pojave kumyka ljudi:

1. Kumyki se pojavio u regiji zajedno sa Kypchaks u XII-XIII.
2. Ljudi u sastavu Khazarov prodrli su u regiju, asimilirali lokalno stanovništvo.
3. Kumykov je povijesno živjeti u regiji s planinarima koji su podvrgnuti turskoj.
4. Kumykov su autohtoni populacija Dagestana, kao što je drevni autor Plinije spomenuo narod "Kamak" u radu datiranim u prvom stoljeću nove ere.

Interakcija turske i evropske plemene sa autohtonim narodima Sjevernog kavkaza XVII veka dovela je do završetka formiranja Kumyk Ethnos. Do tada su se na teritoriji naseljavanja državljanstva formirale sljedeće države i raspadale su se sljedećim državama: Jedan, Tyumen Khanat, Tarkovskoye shamkhallind, uttanat i drugi.

U XVI veku, borba počinje za atraktivne teritorije kumyk aviona iz Irana, Osmanskog carstva i Rusije. Kumykov, ujedinjavajući sa susjednim nogaim, pokušao je pričvrstiti nadolazeće vojske, ali snage su bile nejednake. 1725. šampatilnost je podijeljena i uništena: redoslijed od 20 sela je izgorelo, među kojima je glavni grad Tarke.
Kavkaski rat prisilio je lokalne narode da se ujedine: Kumykov se pokazao hrabrim i hrabrim ratnicima, organizovao antiruskim ukrcanjima od 1818. do 1878. godine. Važno je napomenuti da je ideološki predstavnik kavkazskog naroda Shamil, ujedinjavajući raštrkane etničke grupe pod zastavom, imali su kumyk porijeklo.

Nakon revolucije, Kumyk Intelligentsia pokušao je stvoriti nezavisnu državu u Republici grad. Pokušaj je uspio, formirana je lokalna uprava, ali nije postojala za sindikat: 1921. Kumyki je bio dio formiranog Dagestana SSSR-a. Na kraju Velikog patriotskog rata Kumykov, zajedno s nizom drugih kavkaških naroda, deportiran u srednju Aziju pod sumnjom na izdaju. Uprkos ugnjetavanju, nacionalnost nije ostavila ideju o dobijanju neovisnosti i nacionalne samoopredjeljenje. 1989. godine formiran je u periodu restrukturiranja, kretanje ljudi Kumyka, što je reklo stvaranje autonomne Kumyk Republike kao deo RSFSR-a. Međutim, u osnovi promijenjena politička situacija nije davala planove da se ostvare.

Izgled

Antropološki sastav Kumykov je heterogene, karakteristične vanjske karakteristike razlikuju se. Nazivaju ih europskim putem, približno kaspijskim i kavkijskim podtipovima. To je zbog povijesnog naseljavanja nacionalnosti na različitim stranama rijeke Sulak. Prema jednoj od verzija, preci Kumykov bili su Polovtsy, koji se odrazio na prevladavajuće evropske karakteristike pojave sjevernog Kumykova: Visoka visina, jaka tijela, plavulje, plave očiju, kosu i kožu.

Azijske karakteristike izgleda prevladavaju za južnu kuću: uski rez očiju, tamnu pigmentaciju, kožu, kosu. Istraživači nisu došli do određenog mišljenja u vezi sa pojavom izrečenih turskih znakova u pojavi južnog Kumykova. Sljedeće verzije se razmatraju:

1. U formiranju pojave Kumykov, Khazari, koji se pojavio u regionu nakon što su se sudjelovali u kolapse Khazar Kaganata.
2. Mešani mongol-turski narod koji su došli sa prednje i centralne Azije postali su preci Kumykov.

odjeća

Nacionalni muški kumyk kostim nije se razlikovao od obilazaka. Pune pantalone i majica s visokim ovratnikom dopunjena je zrakom: tamna boja - za ležerne čarape, svijetle nijanse - za odmor. Na vrhu koje su stavili na kolači, češće crni, tata. U hladnoj sezoni, noseći kratki krzneni kaput od ovčje vune, tradicionalnog Turka.
Ženska ležerna haljina od rezanog ili tuničkog reza, niz haljine. Da pređete van kuće kod kuće i prilikom primanja gostiju koji nose gustu gornju haljinu vrha. Žene su trebale hodati sa pokrivenom glavom. Tradicionalna pokrivača je Chepese Chuthu, na vrhu koje stavljaju maramicu. Kumyk Craftsmen bili su poznati u regiji kao vješt Stvoritelj make. Popularne su bile rawls od svile, kukičanih sklopivih šalova.
Tradicionalna opcija svečane haljine - Kabalay. Opremljenost od skupih materijala: svila, vuna, brokat. Na vrani je podsećala na ležernu haljinu sa dezintegracijom, vrh Kroili više odgovara. Dopunjen je greškom, bogato ukrašenim veznim, srebrnim ili pozlaćenim ukrasima. Original je bio rez rukava koji se sastoji od dva sloja. Prvo se čvrsto suočila s rukom, imitajući prisustvo donje haljine. Vrh je bio rezan, širok i dugačak, često posežeći prema podu.

Socijalni uređaj

U društvu Kumyk-a postojala je jasna hijerarhijska divizija. Na čelu pojedinih teritorijalnih udruženja stajali su prinčevi. Slijedila je komplikacija odgovornosti princa zaštite. Te su kategorije zabranjene rad, u svom zadatku, to je bilo upravljanje povjerenim teritorijom i ljudima, rješenje socijalnih, javnih pitanja.
Donja klasa - seljaci i sjeckanje. Teoretski su bili ovisni o knezovima, ali imali su pravo da se presele iz jednog vlasnika na drugo, bave se malim poslovnim aktivnostima. Fiksna veličina Dani nije mislila, Prac je reguliran u svakom pojedinom slučaju. Na primjer, jedan od prinčeva jednom godišnje počastio je počast vagonu od drva i dodjeli jedne osobe iz porodice u vrijeme sjetve, oranja, žetve.
Formirano, snaga je bila u rukama princa, u stvari, nije postupio kao sudac: Sastanku je odigrao kolekcija granica. Sporovi su riješeni u skladu sa standardima Adata - Kodeksa moralnih i etičkih pravila ili Sharija. U drugom slučaju, religijski ministar određene zajednice izveden je kao sudija.

Porodični način

Odnosi za rođenje igrali su važnu ulogu u životu Kumykov. Srodne porodice su se dosadno naselile u roku od jedne četvrtine sela, brojale su od 20 do 150 ljudi. Na čelu roda stajao je najstarija, najcjenjenija osoba, obično muškarac. Riješio je važna porodična pitanja, izveden kao predstavnik porodice na javnim sastancima.
Do 19. veka kultura male porodice se razlikuje, obično trostruko. Bračna starost djevojčica došla je za 15-16 godina, ponekad je mladenka imala 12-14 godina. Mladići su bili u braku od 16-17 godina, vjerovalo se da bi trebali biti starije nevese 3-4 godine. Bilo je dozvoljeno da se u braku samo sa jednakim statusom, mladoženjem i mladencima iz najsiromašnijih ili dužine nižih porodica, rođaci nisu uzeli. Češće je Kumyki imao jednu ženu, bogati muškarci su uzeli od 2 do 4 žene, bilo je dozvoljeno da dovode 7 žena u kuću.
Položaj žene u porodici regulirao je Sharia standarde, ali nije se smatrao ponižavajućim. Seniori su učestvovali u porodičnim vijećima, u potpunosti upravljanim ekonomskim pitanjima. Žena je igrala ulogu prioriteta: napuštena na Zemlju, šal je zaustavio borbu. Da bi se izbjegla krv, ubica je došao u majku ubijenog, klečeći, molio se za oprost. Ako mu to oprostite, pramen kose odsječen od glave krivca, što je značilo prestanak osvete i pružio priliku za pokretanje novcem.
U Kumyk Folkloru sačuvano je puno poslovica, prenoseći ideju o važnosti žene kao čuvara domaće ognjišta, duše kuće, pravi pratitelj i vijeća njenog supruga. Na primjer:

• Žena će reći, suprug će se složiti.
• Ko nije umro ženu, to nije znao.
• Osnova muške sreće je supruga.
• Otac je umro - dijete je napola viđeno, majka je umrla - dijete je puno siročada.

Muškarci su preuzeli odluku javnih pitanja, zaštitu porodice, napornog rada kod kuće i na terenu, ispašu životinje. Međutim, bilo je tabu: Na primjer, muškarac je zabranjen ulazak u kuhinju, smatrala se velikom sramotom. Ponekad, bježeći od čovjekovog ili oca gnjeva, supruga i djeca naleteli su u kuhinju, znajući da čovjek neće slijediti. Muževi su zabranjeni ostajući sa svojom ženom sami tokom dana, proveli su slobodno vrijeme u Kunatsku ili zasebnu sobu.
Kumyki je radije stvorio velike porodice, broj djece nije govorio neznancu, smatrao se lošim prijemom. Glavna radost bila je rođenje sina, što se odrazilo na narodne poslovice želja:

• "Da bi ženu dao ti sina", tako da su se ljudi zahvalili na uslugama.
• "Dakle, da rodite sinove i bili su puni" - tradicionalna svadbena želja mladenke.

Tokom porođaja, budući otac napustio je kuću, momak je pomogao u Hangup. Beba koja se pojavila na svjetlu iz zlog oka bila je kupanje u slanoj vode, na dnu karlice je stavljena srebrna kovanica. Prvih 40 dana djeteta ne može ostati sami. Za zaštitu od zlih duhova do Chepzz, svijetle trake, čelo i obraze razmazane čađe.

Ime bebe odabralo je porodično vijeće, obično je dijete nazvano ime preminulog rođaka. Obred ime se praktikuje: u jednom uhu, beba je šaputala molitvu, na drugo odabrano ime i očevo ime. Nakon što je odmor bio zadovoljan blagdanom, koji su pozvani na rođake i prijatelje koji su donijeli poklone. Dječji otac trebao bi povodom rođendana kćeri kao poslastica za izlaganje rama ako se sin rodio - dva.

Život

Kumyk ravnica odlikuje se neobično plodnim zemljama, tokom povijesti razvoja davanja bogate žetve. Ovdje su ljekovita mineralni izvori, gas i naftni depoziti. Danas 70% dagestanske ekonomije pruža teritoriju naselja Etnosa.
Povijesno se, Kumyki se bavio poljoprivredom, jedini od svih sjeverni kavkaški nacionalnosti koristili su sveprisutne metode navodnjavanja. Rastuća pšenica, glodavac, riža, kukuruz, bavi se baštovima, povrtnjakom, vinogradarstvo, pčelarstvo. Zahvaljujući obilje ispadne livade, uzgoj stoke je široko razvijen: bivoli i ovce su razblaženi, bili su bavili se uzgojem konja.

Kultura

Kumykov je imao ozbiljan utjecaj na kulturu regije Sjevernog Kavkaza, smatrali su se obrazovanim i inteligentnim ljudima sa dobrim smislom za humor. Jedna od prvih značajnih kulturnih ličnosti je pjesnik XV vijeka Umm Kamal. U XIX veku, zbirka nacionalnih tekstova izlazi u Sankt Peterburgu na jeziku Kumyk.
Literatura je stigla do posebnog heydaya na početku prošlog veka. Pored radova plejala talentovanih pisaca i pjesnika, novine i časopisi u Kumyku počinju se objavljivati \u200b\u200bu regiji. 1925. Kumyk muzika i dramatično državno pozorište imenovan A. P. Salavatova osnovana je u Buynaksku. Plesna kultura naroda zaslužuje pažnju: samo Lezginki u Kumykovu ima oko 20 vrsta.

Tradicije

Temeljne tradicije Kumykova bile su poštovanje za starješine, gostoprimstvo, kunume, Athlysis. Potonji je vježbao u porodicama prinčeva i ponuđači kojima su djeci dali odgoj porijeklom porodica susjednih naroda.
Upoznao sam obred "mljekara braće": neki prinčevi lično su doveli novorođenčad u porodici žrtve, gdje su bilo beba. Povrativši sina u komodu njegove žene, todders napravio je mljekara braću: pa su bili povezani sa vezivanjem obilja krvi.
Bogatstvo je uobičajeno, razlikuje se od gostoprimstva s potrebom da razgovara sa strane Kunakova u slučaju sukobnih situacija, kako bi se pomoglo u rješavanju domaćinstva, socijalnih pitanja. Obavezni stambeni element - Kunatskaya: zasebna soba za prijem gostiju. U bogatim porodicama za Kunakov, rođaci i gosti izgradili su zasebnu malu kuću u imanju.
Gostoljubivost je smatrana čast: uzimanje u kuću bila je dužna da neko traži osobu, čak i ako su porodice u stanju krvne osvete. Sve vrijeme, dok gost živi na teritoriji domaćina, potonje ne smije ga pružiti samo sve potrebnim, već i za zaštitu od vanjskih neprijatelja.

Vjenčane tradicije

Vjenčanja su ohrabrena na dogovoru i ljubav ako su roditelji ljubavnika dogovorili. Besplatna komunikacija mladića i djevojčica nije bila ohrabrena. Par je izabran na općim praznicima, vjenčanjima. Djevojčica je odigrala posebnu ulogu: u stvari, jedini razlog za prelazak dvorišta. Često je Rodan okupio mlade ljude koji su gledali djevojke. Najdraži je započeo razgovor, od njih su tražili da popiju čistu vodu. Znajući, prije odlaska oko vode, djevojke su temeljito ranjene, stavile na najbolja odjeća.
Za mladenku se nužno platila na kalym. Polovina njegove polovine bila je rođaka djevojke, a druga - za kupovinu dijela miraz, zauvijek koji su ostali njegovo lično vlasništvo svoje žene. Veličina Calma određena je ovisno o položaju porodice za veriant:

• za Prinčeve - 500-700 rubalja.
• za ponuđač - 70-150 rubalja.
• za seljake - 10-30 rubalja.

Uz to, oružje, šalovi, tkanine, stoka, konji pričvršćeni na novac.
Vjenčani rituit počeo je s utakmicama. Poštovani članovi zajednice pojavili su se u ulozi meča, rodbina mladoženja su to zabranjena. Native djevojke nisu odmah puštale da se podudaraju sa kućom, ponekad je dostigla 3-4 posjeta. Kada su glasnici pozvani na tablicu, rodna mladenka je dala poklone, oni koji su kao odgovor bili prekriveni tabelom: Rasprava o Calmi i detalji budućeg vjenčanja počela je.
Proslave vjenčanja trajale su 3 dana. Prvog dana rođaci i prijatelji preselili su se u mladenu kuću, organiziran je mali blagdan. Sledećeg dana za mladenku, zamotanu u glavu u stvar, došao je u svadbeni voz iz mladenke. Djevojčica je sjedala u ARMA, prekrivena tepisima: djevojke i rođaci pitale su se otkupninu, odlazak je ometao stripski oblik.

Po dolasku u kuću mladenke, mladenka je počela davati slatkiše, rižu, kovanice, šampirao je svilenu stazu. Na ulazu u kuću, starija žena pobijedila je mladenka u usana sa medom: simbol želja slatkog, zadovoljavajućeg, bogatog života. Svekrva je upoznala snahu sa rukama prekriženim na grudima i skrivene pod mišem. Kazalo se da će snaka odvesti kućne nevolje za sebe, dajući svekrvu pravo na zasluženi odmor.
Groom u to vrijeme bio je u kući prijatelja, gdje su muškarci slavili brak. Nevjesta je provela dan u društvu žena, samo na večernjim večernjim satima sa zaručnikom u zasebnoj sobi, gdje su ostali sami. Sledećeg dana prvo je prikazana ispred novih rođaka sa otvorenim licem: Proslava je trajala univerzalno poznanstvo i odustalo od mladih poklona. Pojava snaha u porodici za dvije sedmice obred pristupa rasponu. U društvu drugih vrsta žena, mladi supružnik bio je s vrčem iza vode, ceremonija je pratila pjesme i ples. Prvi rad koji se obavlja kod kuće značilo je da je sada djevojka u punim pravima bila uključena u ekonomski život nove porodice. Istovremeno, svekrva je uklonila svoju tabu tišinu: Mlada supruga je bila dozvoljena da se razgovori sa njom. Povodom važnog događaja kćeri u djeci, davanje majčine muzike je vrijedan poklon. Svekr je moglo zaustaviti tišinu godinama: uklanjanje zabrane smatralo se najvećim korištenjem i primijetile su sve porodice.

Hrana

Kumyk žene bile su poznate kao odlične kuhare. Baza prehrane bila je meso i mliječna hrana. Specijalna raznolikost razlikovala se brašno, pečena u velikoj peći ugrađenoj u dvorište kuće.
Tradicionalno povremene jelo - Hinkal: Veliki ravni komadi tijesta, kuhani u zasićenom mesu. Jedna od sorti posuđa - klinkala od kukuruznog brašna, zvana Gialpama. Nacionalna kumyk supa Shorp imala je mnogo varijacija: pasulj, rižu, povrće, žitarice, domaće rezanci dodani su mu. Priprema tradicionalnih jela za druge kavkaške narode: kebab, pilaf, dolma.

Video

Kumyki (samopušač - Kumuk) - ljudi u Ruskoj Federaciji - od kojih 277,2 hiljade ljudi iznosi 231,8 hiljada u Dagestanu, u Čečeniji, 9.9 hiljada, na sjevernoj Osetiji -9,5 hiljada. Kumykov su narod turskog plemena, koji pripadaju Ponticnu podružnicu, živeći u Dagestanu, sjeverno od derbenta, uz obalu, između rijeke Tereka i Sulaka.

Neki vjeruju da je Kumaki Sincecore okupirao obalu kaspijskog mora i bile su poznate ptolemy pod imenom Kami, Kamaki, Clappoto vidi potomke Khazara, a Viberi dopušta da su se u njima smjestili, a sada su se smjestili u njih, a za vrijeme prosperiteta Khazarsko kraljevstvo, tj. U VIII veku.

Što se tiče jezika i načina života, svi Kumykov trenutno predstavljaju jednu etnografsku cjelinu, ali jedva se može reći o njihovom porijeklu. Lokalne legende, zbog mnogih očuvanih etnografskih pojmova, dovode do zaključka da se barem neki od Kumykov razvijali iz vrlo različitih elemenata, koji je dijelom potvrđen fizičkim izgledom stanovnika ovog aviona.

Činjenica da Kumykov okupira Kumyk avion, ušli su Kubarđeni, svjedoči svoju priču. Iako je 1559. godine, princ Tyumen Kumykov, prihvatio državljanstvo Rusije, a sa kraljevima Fjodora Johna i Borisa Godunov izgrađene su tvrđave da se zaštite od, ipak, lokalne lezije svađaju se da su lokalne lezije svađale da je prije 300 godina upravljalo Shamhahal Tarka. Na smrti Šamhat Andia, njegovi stariji sinovi nisu dozvolili trećem sinu sultana-muta, rođen iz toga nije pripadao kneževnoj porodici. Sultan -t je pobjegao u Kabardo, pobegao sa odredbom u nekoliko stotina ljudi tamo i prisilio braću da mu daju deo imekata svog oca. Sa svojim Kabankama, Sultan Mut se naseljavao u Endreyeju, koji je brzo probudio veličinu velikog istočnog grada.

Smješten u blizini staze iz Perzije B, dobio je vrijednost trgovačkog centra, uglavnom na trgovini u robojskoj djeci. 1604. Kumyki je bio ogorčen i prisilio ruski garnizon za penziju za Terek. Tokom ovog ogorčenja pao je, prema legendi, Sultan-Mut. 1722. godine, tokom kampanje Petra I u Perziji su Rusi uništili Endray, koji se više ne bi mogli oporaviti od ovog štrajka, 1725. godine opustošio je ruski grad Tarka. Tada je položila na tvrđavu Sulaca o mjestu Svetog krsta.

U XIX veku, Kumyki je uglavnom pripadao broju civila, ostajući istinit Rusiji. Prije, Kumykov je dijelio na mnogim razredima. Gladile su im bii ili prinčevi, progonili su ili prinče djecu iz nejednakih brakova, daljnje sala-sods ili nezavisne plemiće, sponzorirane ili plemiće, koji su bili u vasalnim odnosima sa knezovima ili pejzarima, a drugi su bili slobodni, drugi su bili slobodni, drugi su bili slobodni Prinčevi i obvezuju i platili su ih za liftove ili su preradili svoju zemlju, konačno, Kouli ili Robove.

1860-ih, ovisnost nekih klasa od drugih uništena je, a predstavnici neprivilegiranih imanja obdareni su zemljištem u zajedničkim zakonom. Kumyki je podijeljen u klasu zemljišta - vlasnika i ljudi. Kumykov - svi muslimanski sunit, vodite način namirenja načina.

Tradicionalne časove: PAEW (pšenica, ječman, glodavac, riža, kukuruz), stočarstvo (goveda, ovčje, konje) i vrtlarstvo, vrtlarstvo, vinogradarstvo, ribolov, pčelarstvo, rudarstvo, ulje, lov. Kućna polja i zanati: najsuvremeniji, pamučni tkanje, veslanje (tradicionalne žene. Klase), kožni tretman, metal, drvo, kamen (muške časove)

Carina i moral Kumykova uglavnom su slični običajima i orasima drugih kavkaških planinara, ali ne gledaju na carinu, kao nepovredivu svetište i lako se mogu povući od njih. Pomirenje u krvnim slučajevima je prilično jednostavno i jednostavno. Luka u Kumykovu gotovo ne postoji, učinak srodstva je ograničen na granice dvije ili tri generacije. Tradicionalni pogledi na kavkaški highlanders u predaju, kao čin mladima, ne uživaju među Kumykovom nepokolebljivom autoritetu. Glavna vrsta porodice mala je s podređenim starijim u dobi (muškarac, rjeđi - žena), iako se porodično vijeće igra u rješavanju važnih pitanja.

Tradicionalno prebivalište: prizemna turmolny, saknik s dvostrukim krovom i kamen s ravnim krovom (jednokatnica, jedna i pol, dvokatnica). Vozilo: brašno, meso i mlijeko - Shorp (supa), Hincal (Galushek), Curze (knedle), dolma, pilaf, kebab, sos, kaša, brojne vrste halvah, pica, jaja, hljeb i piće (Ayan, Sherbet, čaj). Na nekim mjestima je u nekim mjestima Evropski kurs.

Govorite u kumyk jeziku. Na dijalektima: Buynakian, Kaitagsky, prerezi, Teresky, Khasa-Vürtovsky. Pisanje na osnovu ruske abecede. U kumyk pjesmi, moralni izgled Kumyka - razumno i promatrač, sa strogim konceptima o časti i odanosti ovoj riječi, koji se odvijaju na tuđem tuđem, voljevši njegovom zemljištu, sklonom razmatranju i filozofskom Refleksije, ali mogu i zabaviti se sa drugovima. Kao što su ljudi više kulturni, Kumyki je uvijek uživao u velikom utjecaju na susjedna plemena.

Kumyki je autohtono stanovništvo običnog dijela Dagestana. Oni žive kompaktni u sedam okruga Dagestan Asstr: Hasavurtovsky, Babayurtovsky Kizilyurtovsky, Buynakian, Karabudakh, Kajaentsky i Kaitagsky, u šest sela u četvrti Makhačka i gradova: Makhachkala, Khasavyurt, Buinaksk, izbori i derbent. Mala grupa Kumykov živi u Chechen-Inguš Asstr. Konačno, nekoliko sela Kumyk dio je sjeverne Osetije. Ukupan broj Kumykovog u prepisku iz 1959. - 135 hiljada ljudi.

Kumykov susjedi na sjeveru - nogai, na sjeverozapadu i zapadu - Čečeni i avari, na jugozapadu i jug - Darginaci, Tabasarani i derbent Azerbejdžana. Teritorij naseljen Kumykovom, na istoku pere kaspijsko more. Najznačajniji u vodovodnom sustavu kumyk zemalja su rijeka Terek, Sulak, Uglock, Gamryozen, Shuraozen, Manasozen i Oktyabrskaya Revolution Channel. Klima je ovdje umjerena.

Kumyk jezik pripada sjeverozapadnom (Kipchak) turnim jezicima i propada na tri prilično bliskih dijalekata: sjeverni (Khasavyurt), srednji (buynakian) i jug (Kaitagsky). Poznavanje književnog jezika Kumykova je dijagram Khasavyurt. Trenutno se razlikuju razlike između ovih dijalekata - književni jezik se proširuje svuda.

Do Velikog oktobra Socijalističke revolucije Kumykovog, bilo je uobičajeno podijeliti na tri grupe, odnosno dijalektoralnom divizijom. Prva grupa sastojala se od stanovnika takozvanog kumyk aviona (prostora između Tereka i Sulaka, gornji tok rijeke. Aksai, kaspijsko more i marelice planine Aukhova i salata) moderni su Khasavyurtovsky, Babayurtovsky i Djelomično okrug Kizilyurt. Glavni dio ove teritorije prethodno je bio smješten u sklopu bivšeg regije Teresk.

Druga grupa, najznačajniji, bio je Kumyki Shamkhalli Tarkovsky, koji je 1867. godine uključen u temir-khan-Shurinski okrug regije Dagestan. Ova teritorija modernog Buinakskyja, Karabudah-Kent i dijelom Kizilyurtovske regije. Konačno, treća grupa zastupala je Kumyki iz bivšeg vlasništva nad Uzmei Kaitagsky, kasnije pretvoren u okrug Kaitago-Tabasaran. Danas je teritorij ove grupe Kumykov uključena u Kajanth i dijelom Kaitagskyske okruge.

Samtulacija Kumykov - Kumuk jedan. Etimološki značaj od nje ovog puta nije razjašnjeno. Dio istoričara povezao je ovaj rok sa geografskim uvjetima prebivališta Kumykov. Dakle, autor članka "Nekoliko riječi o Kumykovu" smatra da je naziv kumyk aviona, uglavnom koji se sastoji od pjeskovitog tla (kumluk), prenijelo je na svojim stanovnicima. Drugi su usporedili pojmove Kumuk i Kuman, I.E., Polovtsy. Kumykov susjedi u prošlosti su ih nazivali drugačije. Dargintsy - Jandar (etimologija nepoznata) i Dirbalanti (stanovnici ravnice), Avartsez - lacila (stanovnici aviona), Nogai, Kabandžiji, Osetijci, Čečeni, Balkari su samo Kumykov.

Formiranje kumyk ljudi počelo je u drugoj polovini 1. milenijuma. e. Odlučujuća uloga u etnogenezi Kumykova pripadala je drevnim plemenima - aboridžinama aviona Dagestana. Uz njih, približavanje plemenama koji govore turke sudjelovale su u formiranju državljanstva Kumkaya, posebno Kipchak (Polovtsy), čiji je jezik shvatio lokalna plemena. Utvrđivanje uloga autohtonog stanovništva u formiranju kumyka ljudi potvrđuju i glavne karakteristike kulture i života Kumykov-a i antropoloških podataka. Sovjetski antropolozi uključuju Kumykov u europsku vrstu i govore o antropološkoj sličnosti Kumykova sa drugim narodima Dagestana, suprotstavljajući se mongoloidnim narodima.

Održavanjecasovi

Moderna Kumykovska poljoprivreda, na osnovu toga što je poljoprivreda, u skladu je sa uvjetima ravnog i podnožja. Zbog činjenice da je poljoprivreda dugo bilo glavno zanimanje Kumykova, ljudi su nakupljali veliko ekonomsko iskustvo, razvili svoje tehnike poljoprivredne radne snage. Trokrevetni sistem i umjetno navodnjavanje polja bili su poznati. Uprkos tome, poljoprivreda Kumykova u revoluciju zadržala je relativno retardirane oblike. Uz trobožni, na primjer, primijenjen je primitivniji poprečni sustav. Glavni alati rada bili su drveni plugovi sa željezom LEMEX 3 (u podnožju, pored toga, Soha), drvene drljače, pušačke ploče sa kamenjem (silika), srpleti itd. Posebne motike ili ruke; Prijetila zrno na zemljanim radovima, prethodno tampone. Željezni plugovi, parna šunka, sejalice itd., Koji su se počeli pojavljivati \u200b\u200bovdje sa sredine XIX vijeka, susreli su se samo u zatvorenim i glupim farmama.

Tehnika niske poljoprivrede, nedostatak vode za navodnjavanje unaprijed određeni niski prinosi. Svo ovo, Kumyki, za razliku od drugih naroda Dagestana, gotovo nije nanosio gnojivo zemlje. Prosječna žetva na poljima za navodnjavanje u mnogim područjima nije bila prekoračena SAM-4-5, na nepristojnom - Sam-3.

Značajna uloga u organizaciji poljoprivrednog rada Kumykov igrala je u prošloj uzajamnoj pomoći rođaka ili komšija. Ovaj običaj nazvan je Kumykov rasuti (kolekcija, kolektivni rad). Chockin rasuti (Chop - korov, I.E., sakupljanje za čišćenje sjetve od korova), Oracle-Bulk (Oracle - srp, I.E., skupljanje za žetvu), Gaaby-de-Bulka (Gabjee - kukuruz, t. E. Prikupljanje za čišćenje Ili brušenje kukuruza), itd. Bogati četinjači često su koristili ovaj prilagođeni za rad, prisiljavajući siromašne rođake samo za liječenje rada na njihovoj farmi. Sirodni i male seljake bili su ujedinjeni za vrijeme oranja u dvije ili tri farme, zajedno su koristile radne stoke i poljoprivredne instrumente. Takav oblik uzajamne pomoći naziva se ORC-om. Često su potrebna potreba u radnom provotu i puškama prisilila siromašne u biblijskim uvjetima da ih pozajmljuju pesnici.

Pobjeda sustava kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva otvorila je najšire mogućnosti za podizanje poljoprivrede. Zbog niza događaja - razvoj novih zemalja, sušenje močvarnih područja, izgradnju kanala, uključujući snažan kanal. Oktobarska revolucija, - puno je odrasla područje obradivog zemljišta Kumykov 4. Kumyk regije pretvorili su se u područja velikih zrnatih farmi Dagestan Assa. Većina zemalja kumyk kolektivnih farmi navodnjavaju se. Sistem vremenskog kanala se široko koristi, što omogućava da se voda isporučuje na željeni dio polja i istovremeno ne sruši ga u odvojene dijelove prema trajnim kanalima.

U velikoj kolektivnoj poljoprivredi, Kumykov je nestao uskim specijalizacijom na osnovu kultivacije, u pravilu, samo žito usjeve. Sada poljoprivreda razvija svestrane; Međutim, vodeća industrija u industriji gotovo su sve kumyk regije, posebno uzgoj žitarica. Pšenica, druga - kukuruz i ječam zauzimaju prvo mjesto iz zrna. U nekim oblastima (Khasavyurt, Kizilyurtovsky), riža se takođe uzgaja.

Kumyki Icestari bavi se baštovima i vinogradarstvu. Međutim, u prošlosti su u uvjetima malih fragmentiranih seljačkih farma, gdje je tretman tla proveo primitivan način, vrtlarstvo "i vinogradarstvo nisu mogli dobiti veliki razvoj. Masovne sadnje voćnih stabala i vinograda od grožđa, kao i uvođenje Michurinske sorte pokazalo se samo u uvjetima kolektivne ekonomije. Sada je u jednom od okruga Buinak zaposlen pod vrtovima od 2362 hektara. Kolektivne farme. Ordzhonikidze (sela. Donji kazansk) ovog područja ima vrtove na trgu oko 450 hektara.

Vrtlarstvo i vinogradarstvo u Kumykovu u prevodnokretno vrijeme gotovo nisu imali produktivnu vrijednost. Voće, u pravilu, konzervirano, osušene i prašene zime uglavnom zbog vlastite potrošnje. Djelomično ih je razmijenio u susjednim selima na žito i drugim proizvodima. Trenutno, kada kolektivne farme imaju sve mogućnosti za prodaju svojih proizvoda, izvoz voća i grožđa, a jednako je, i jednako, vinarstvo je bilo široko dožeće. Na vlastitim automobilima, kolektivne farme se prodaju na prodaju svježe voće, grožđe, povrće. Postepeno stekne vrtne usjeve postepeno steknu u ekonomiji Kumykov. Kumyoks imaju dugoročne lubenice, dinje, bundeve, krastavce, razne sorte graha, luka, belog luka, paprike, mirisnog bilja itd. Međutim, u predrevolucionarnim uvjetima, uzgoj ovih usjeva nije dobilo dospjeli razvoj. Trenutno se površina sjetve ispod njih značajno povećala. 1958. kolektivne farme okruga Khasavurtovskog okruga Khasavyurt zasijale su 1362 ha u biljnim i mrežastim kulturama. Uz novo poznate kulture, novo - paradajz, kupus, patlidžane, krompir itd. Na osnovu vrtlarstva, vinogradarstva i povrćarstvo razvijaju industrije voća i konzerve. Khasavurtovsky i Buynakian Voće i topove biljke su jedan od najvećih u republici.

U svim granama poljoprivredne ekonomije kumyk kolektivnih farmi, tehnika mašine se široko koristi. Posebno je sjajno njenu ulogu u bazenu, gdje su svi glavni procesi u potpunosti mehanizirani. Stari poljoprivredni alati (teški plug, pumperice, drvene drljače) ustupili su mjesto moćnim traktorima, kombinacijama, mlazom, sjednicima itd.

Kumykov se takođe bavi stočnom stočarstvom, uzgajaju veliku i malu roganu stoku. Znatna pažnja posvećuje se uzgoju bivola koji se vrednuje kao jaka radna stoka i bivol - za dobre vile i visoku "kvalitetu mlijeka. Livestock u Kumykovu u prošlosti je malo razvijen. Život pastira i tabunchika bio je pun uskraćivanja. Sada u pašnjacima, stambenim zgradama i stočnim zgradama, veterinarskim i medicinskim predmetima, itd. Zimski kutanci i ljetni pašnjaci posjećeni su u planinama i timovi amaterskih zakona; Trgovinske organizacije opskrbljuju stočni uzgajivači s hranom, kulturnom i industrijom.

Jednako važno je li peradarstvo, pčelarstvo i srebro. Ove industrije su već dugo postojale u Kumkovu, ali sada su primili veliki razvoj.

Kumyk kolektivne farme imaju razna vozila. Glavni od njih su automobili koji služe za prijevoz ljudi i za prijenos robe. Za prevoz robe za zatvaranje udaljenosti koriste se i kombiji i arbami. Za servisne terenske brigade primjenjuju se biciklizam, tačanka i konjski konji. Upotreba automobila omogućena je velikim izgradnjom puteva provedenih tokom godina sovjetske vlasti. Na teritoriji Kumykova stvaraju se nove dobro održavane puteve, koji spaja sva sela sa okružnim centrima i gradovima Republike, kao i kumyk ravnice s planinskim regijama Dagestana. Željeznički autoput, koji prolazi sa sjevera na jug kroz obalu morskog dela Kumäka, a linija Mahachkala - Buynaksk ima veliki značaj za kućne veze.

Od iz godine u godinu, broj elektrana se povećava u kolektivnim farmama Kumyk. Mnoga naselja su u potpunosti elektrificirana. Pored energije svojih elektrana, (mnoga sela Kumyk dobivaju jeftinu struju iz gradova u blizini - Makhačkala, izbora, Kaspiysk, Khasavyurt, Buinaksk, koji vam omogućava da se na farmi elektrificiramo na tržištu.

Da je u glavnoj proizvodnoj ćelijskoj ćelijskoj stanici biti strogo primijećeno, a polo-starosno podjelo rada, a većina djela pala je na žene, sada je kolektivna farma postala proizvodna jedinica, a njeni članovi formiraju jedinstvenu prijateljsku Tim. U distribuciji radova između žena i muškaraca u kolektivnim timskim timovima, oni nastaju od ekspedencija upotrebe muškog rada na više radno-intenzivnih radova. Kolektivna podjela za poljoprivredu rada stoga nije ništa zajedničko sa većom. Socijalistički princip plaćanja pruža kontinuirano povećanje produktivnosti rada. Socijalistička konkurencija postaje sve široka opsega. Stranke i Komsomol organizacije, kao inicijatori najvažnijih poduzeća, široko populariziranje iskustva naprednih kolektivnih poljoprivrednika i kolektivnih farmi. Među kolektivnim poljoprivrednicima su široko poznati imena heroja socijalističkog rada, koji su postigli visoke pokazatelje proizvodnje i poznate po njihovom nesebičnom radu.

Rastuća javna ekonomija doprinosi promjeni prirode Kumykovog lične ekonomije. Trenutno su kolektivni poljoprivrednici uzgajali u prekrasnim dijelovima namirnica i drže goveda za mlijeko. Prihod od lične farme počeo je igrati odgovarajuću ulogu u porodičnom budžetu, samo nadopunjujući glavni prihod primljeni od javne ekonomije.

U nekim selima (Kumtorkale, Kajakent, Nizhny i \u200b\u200bGornja Kazanshtsy, Andreyule i drugi) Žene u slobodnoj radu sa kolektivnim farmama "bave se preljevom tepiha. Oni su Tkut tepih, putovao tepihe, putovanja , itd. Od proizvoda za tepihe Kumykov su posebno poznati po salonu jednostranim tepihom, poznatim kao Sumy.

U prošlosti su gotovo u svakom selu Kumyk bili njihovi kvalificirani zanatlije, od kojih su mnogi bili poznati po svojim proizvodima na cijelom kavkazu. Naziv master balanki iz sela. Sklonište Gornje Kazan, koji je živeo u prvoj polovini XIX veka, namešten je nominalno. Ovo ime je počelo pozivati \u200b\u200bklinove koje su napravili od njih, što se razlikovalo veliku snagu. Vrhunski i donji kazanistički i Andreyaul bili su proizvodni centri Cousnet. U tim selima, kao i u Erpelu, Kamyr-Kumuk, sultan Yanga-Yurt i drugi bili su i česta i zlonamjernost, u kojem su korišteni graviranje, mobilni, filigranski, kao i srebrni listing. U XVIII-XIX veku. U selima Erpela i Andreyaula procvjetaju keramiku, koja je kasnije pala zbog raširene distribucije tvorničkih proizvoda.

Srijeda ekonomskih studija, jedno od glavnih mjesta sada zauzima rad u industriji. Prva industrijska preduzeća na teritoriji Kumyk regija nastala su u prevodnom periodu (naftni i ribarstvo, preduzeća za preradu lokalnih poljoprivrednih sirovina). Međutim, nosili su polu-povijesni karakter, a broj radnika radnika bio je vrlo mali na njima 5. Procenat Kumyk populacije gradova Port Petrovsk (sada Makhachkala), Temir Khan-Shura (sada Buynaksk), Sloboda Khasavyurt (sada grad) bio je izuzetno beznačajan.

U sovjetskom vremenu se položaj radikalno promijenio. Transformacija Dagestana u razvijenu industrijsko-agrarnu republiku takođe je uticala na ekonomski život kumyka. Uz kreiranje moćnih industrijskih centara u brzo rastućim gradovima Republike, izgrađen je niz industrijskih preduzeća u ruralnim područjima, uključujući Kumyk. Kumyki je sada značajan dio radničke klase Dagestana. Trećina Kumyk populacije Dagestan ASR-a živi u gradovima i radnoj selima. Ova činjenica jarko odražava velike smjene / ljude koji su se dogodili u životu kumyka za 1 od sovjetske moći.

Gahraman Gumbatov

Više od 10 hiljada kilometara dijeli današnji budist iz Tyve, iz Karaia, navijača židovske vjere koja živi u Traki u Litvaniji. Još veća udaljenost dijeli muslimansku turku, živi u Istanbulu iz Yakut-Christiana iz obala rijeke Lene u Sibir. Istovremeno, Tuvinka i Karaim, Turk i Yakut, a s njima Kazahstan, Kirgiz, Uyur, Altay, Khakas, Shortz, Tofalara, Karachay, Balkar, Kumka, Turkman, Uzbek, Azerbejdžana, Baškira, Chuvas , Krymsky Tatar, Karakalpak, Nogaitsa ujedinjuje ono što svi Turci i svi imaju zajednički jezik - Turkic.
Turski narolovi (sada njihov broj, prema procijenjenim procjenama, prelazi 200 miliona ljudi) žive na ogromnoj teritoriji iz Lene do Dunava, od Taimyra do Perzijskog zaljeva, uglavnom na istim teritorijama koji su naselili svoje pretke iz davnih vremena. Moderni turski narod, uprkos raznim povijesnim perifejem, koji su ih podijelili za mnogo milenijuma, bili su u mogućnosti održavati zajednički jezik u njihovom pamćenju i ukupnu kulturu koja su naslijeđena od zajedničkih pretka.
Kao što znate, jezik nije samo sredstvo komunikacije. Jezik je uspomena na ljude. Prema riječima maternjeg jezika, sačuvamo istoriju hiljada dodatnog povijesnog puta naših predaka. A na jeziku živi duh ljudi.
Jezik je poput vanjske manifestacije duha ljudi; Jezik naroda je njegov duh, a duh naroda postoji njegov jezik - teško je zamisliti nešto identičnijim. Jer svaki jezik nasljeđuje svoj materijal iz Prehistoria perioda nedostupan nas, onda duhovne aktivnosti usmjerene na izražavanje misli, što je već bavi gotovi materijal: ne stvara, ali konvertiti.
Želja da znaju porijeklo njegova naroda, njegova priča, jezik, originalna kultura prirodna je potreba svake promišljene osobe. Nije iznenađujuće da su posljednjih godina brojni radovi koji se odnose na porijeklo modernih turskih naroda. Vrlo često na internetu na raznim forumima, ljudi postavljaju pitanja koja se odnose na etnogenezu turskih naroda.
Studija uloge i važnosti turske etnogeneze stajala je u području pažnje orijentalnih orijentacija, možda, od sredine 20. vijeka. Međutim, treba naglasiti da do nedavne prošlosti odluka ovih problema nije ispunila pitanje oblika formiranja turskih naroda.
Nažalost, do sada, niti jedan od pitanja turske etnogeneze, naučnici nemaju konsenzus. Dakle, na primjer, neki naučnici vjeruju da je pranodina drevnih Turaka bila na Altaiju. Drugi ga stavljaju u područja koja susjedna sa sjevera do crnog i kaspijskog mora, treće - u prednjoj Aziji, a četvrto - na teritorijama Zapadno i istočno od Urala. Neki naučnici pišu da su preci modernih Turaka bili u početku mongoloida, drugi tvrde da su drevni Turci bilievroidi. Neki vjeruju da su se prvi put turska plemena pojavila u istočnoj Europi samo usred prvog milenijuma ad, a drugi pišu o dalekoj srodstvu starih Turaka sa Sumerima, Etruškom i američkim Indijancima.
U sovjetskom vremenu, povijesna nauka je u velikoj mjeri, ako nije u potpunosti, ovisila o ideološkim i drugim instalacijama vlasti i stoga bi u tim danima bilo vrlo naivno očekivati \u200b\u200bda će objaviti bilo koji objektivni rad koji sadrži teoriju turske etnogeneze koja sadrži teoriju turske etnogeneze koja sadrži tursku tursku etnogenezu zvanično priznate od strane vlasti.
Treba napomenuti da je od uspostavljanja sovjetske moći, turkologija bila stalno pod bliskom kontrolom vlasti. To nije tajna i činjenica da s početkom oduzimanja turske zemlje (Volga Region, Ural, Zapadni Sibir, Astrahan, Kavkaz, Krim, Transcaukazija, Srednja Azija, itd.) Rusko carstvo, za prisiljavanje turskih naroda Zaboraviti njihovu prošlost, naredio je ruski naučnici (a ne samo Rusi) namjerno lažirati etničku i političku istoriju turskih naroda. Kao rezultat toga, stvorena je takozvana "altačka hipoteza" porijekla Turaka. Ovaj "hipoteza-koncept" posebno je tvrdoglavo i agresivno uveden akademske nauke tokom godina sovjetske vlasti. Bilo kakvo odstupanje od ovog "koncepta" bilo je strogo kažnjeno. Mnogi naučnici koji se ne slažu sa njim su potisnuti.
Glavne teze ovog, koje su odobrile vlasti službenog "koncepta" bile su:
- Pranodina Turci su prvobitno bili na altai i na susjednim teritorijama;
- ulazak turskog jezika na jezičku zajednicu Gaplytai (ovdje pored turskog jezika uključivao je jezike mongola i manchura, kao i jezika Korejaca i Japanaca);
- svi trenutni turski naroli, osim jezika, nemaju ništa zajedničko među sobom, jer su premještene aboridžine;
- Početna mangotnost starih Turaka;
- Euroazijski stepe, počevši od vi tisuću pre nove ere. Zauzeli "Indo-Europljani", a iz II hiljadu pre nove ere. - Indoirans: Aria, Skits, Sarmati;
- Samo su osetici potomci najstarijih plemena i naroda euroazijskih stepa (utovari, sarmat i alan).
Posljednjih godina, desetine novih knjiga o etnogenezi Turaka proizvedene su godišnje u Rusiji, u kojima se pojedine teze attai koncepta ponovlja ubrzo. Treba napomenuti da se većina istraživača bavi etnogenezom turskih naroda, nažalost, zaboravi da se sva teorija, hipoteza, koncept mora tvrditi i dokaz. Više od 90% modernih studija posvećenih turskim narodima ustvari, uglavnom su birači starih publikacija koje su napisale vlasti u sovjetskoj eri. Dakle, na primjer, šef ruski "turkon-altaraista" S.G. Klyashtornaya, koji piše o prošlosti turskih naroda oko 40 godina, a danas i dalje dokazuje valjanost tradicionalnog sovjetskog koncepta za etnogenezu Turaka. U knjizi "Steppe Empire Eureria" objavljena 2005. godine, ponovo je kao čarolija ponavlja osnovne sažetke službenog koncepta:
- "Evroazijski stepe između Volge i Yeniseem u VI tisuću bc. okupirali su indoeuropska plemena u evropskom dijeljenom rasnom tipu, najviše "Indo-Europljana", čija su brojna plemena razgovarala s rodbinom jedni drugima, jezicima indoranske jezičke porodice, porodice balto-slavenske jezičke porodice , porodica nemačke jezike i mnogi drugi povezani jezici ";
- "Mnogobrojna autohonska plemena (indo-evropska u srednjoj Aziji, Ugro-Finn-Finski u regiji Volge, Ural i Zapadni Sibir, Iranski i Adygh na Severnom Kavkazu, samoidentifikovanim i ketovo-jezikom u južnom Sibiru) bili su delimično Osobite Turci tokom postojanja etnopolitičkih udruženja koje su stvorile, prije svega, Gunnov navodi prvih stoljeća n. ER, drevni-turski kaganati druge polovine I hiljadu oglasa, plemenskih sindikata Kipchak i Zlatna horda već su u našem milenijumu. To su bile ove brojne osvojene i migracije koje su doveli do povijesno predvidivog razdoblja do formiranja turskih etničkih zajednica na mjestima njihovog modernog naselja. "
Doktor istorijskih nauka n.gorov, takođe, naizgled, pokušavajući dati željenu za valjano, piše: "Turkisti su dugo definirali da se pratyurk jezik razvija u centralnoj Aziji, tačnije - u okruzima Transbaikalia i Istočne Mongolije. Primarni propadanje turske jezičke zajednice dogodilo se negdje u sredini prvog milenijuma do nove ere ... Drevna plemena uštedjeli su u opsežnim ekspanziranim europskim stepenima iz sjeverne crne morske regije do centralne Mongolije u središnju Mongoliju, u srednjoj Mongoliji, Do prelaska nove ere govorio je o raznim dijalektima Istočne iranske grane iranskih jezika. "
U Sovjetskom Savezu, gde je kolonijalna politika Ruskog carstva nastavila protiv nacionalnih manjina, bilo je teško očekivati \u200b\u200bpojavu pouzdanih radova na turskim jezicima. Treba napomenuti da su posljednjih godina u Rusiji, neki naučnici počeli objavljivati \u200b\u200biskreno lažne članke o turskim narodima. Dakle, na primjer, predstavnik ruske nauke V. Makhnach piše: "Nesumnjivo postoje narodni ljudi koji govore turske jezike. Postoji li jedinstvo turskih naroda? Dovoljno je pogledati različite nacije koje govore turke kako bi bili sigurni da nije. Nije tako u rasnom stavu, jer većina Turaka su umjerene mongoloide s vrlo slabo izraženim mongoloidnim osobinama (recimo, Turkmen). Ali postoje Turci - čisti euroeroidi (na primjer, Chuvashi) i postoje Turci - čistim mongoloidima (Yakuts i, osim toga, turnira). Njihov izgled svjedoči da je evolucija jezika ušla na jedan način, a evolucija ovih naroda je potpuno drugačija. Međutim, usporedba se može izvesti ne samo na rasnom nivou, već i o religioznom. Većina turnih jezika - muslimani (istinita, različiti muslimani: i suniti, i šiiti), dok će Chuvashi - pravoslavni kršćani, dakle, uvijek biti zajedno ne s drugim Turcima, već i drugim ortodoksnim. Tuvintsy su sjeverni žuti dvorani budisti (lamaristi), a imat će jedinstvo sa budističkim narodima, a ne sa muslimanima-Turcima. To jest pred-ravnina na turskom jedinstvu, na koje su neke od figura u našoj državi tako teže, a posebno u Turskoj, ne zasnivaju se na pravoj etničkoj zajednici, niti na vjerskom i kulturnoj bazi, a samim tim i Nacizam - teorija umjetnog plemenskog jedinstva. Muslimansko jedinstvo je organsko, a u njoj ništa negativno. Islamski fundamentalizam u određenom smislu je i prirodno i organsko. Ali pantyurkizam je nacizam. "
Drugi ruski istraživač K.Penzev piše da nam "čak i turska turska etnička grupa ne daje pravo vjerovati da su zaista bili Turci. Dakle, na primjer, Azerbejdžanski, razgovarajući na jeziku Oguz grupe, nisu u svim Turcima po porijeklu. Azerbejdžanski, Kazahji, Uigurs, Turkmen, Kumyki, Karachay, Balkarians, Gagauz, Tuvints i Drugo turk, ali to ne znači da su svi Turci. "
Treba napomenuti da takva politika etničke diskriminacije, u odnosu na bivše kolonijalne narode, svojstvene mnogim evropskim naučnicima.
To je ono što je kanadski naučnik Klostermayer u vezi s tim pisao: "Režimi koji su bili na vlasti u dvadesetom stoljeću naručeni su da prepisuju priču u ključu vlastitih ideoloških pogleda. Poput sudskih hroničara starih dana, neki moderni istoričari akademskog smisla nisu bili savijeni nadstrešnim tendencijskim interpretacijama povijesnih događaja, reproduciraju prošlost po nalogu. Kada, nakon Drugog svjetskog rata, narodi Azije i Afrike stekli su nezavisnost, lokalni intelektualci počeli su biti svjesni da su priče njihovih zemalja napisali predstavnici vrlo kolonijalnih vlasti s kojima su se borili. U većini slučajeva otkrili su da "zvanični" istoričari otpušteni iz svih tradicionalnih dokaza o prošlosti, verujući da ne više od mitova i bajke. Često su bili njegovi istoričari sa akademskim pripremama u postkolonijalnim zemljama (ili još gorem, bili su samo lokalni istoričari koji su zauzeli stanovišta svojih kolonijalnih vlasnika), tako da je često bilo nezadovoljstvo postojećim tumačima koje su nedostajale potrebne akademske regele za postojeće interpretacije istorije. Da biste impresionirali stručnjake istoričara. Trenutno se situacija postepeno mijenja. Priče o njihovim zemljama prepisuju novu generaciju naučnika koji su prerasli u postkolonialnim vremenima i ne dijele bivše akademske predrasude, u posjedu instrumenata njihovih zanata - duboko poznavanje ljudi koji se koriste, razumijevanje kulture njihovih zemalja, poštovanje za lokalne tradicije. " (osam)
Moderni ruski autori koji pokušavaju prepisati historiju ruskog naroda i njihovih bliskih i udaljenih susjeda, trebali bi imati klasična djela velikih ruskih istoričara V.O. Klechevskog i S. Solovyova. Vjerujem da bi se uvijek trebale sjetiti riječi koje su napisale V.O. Westhevsky Riječi o porijeklu ruske države i ruskih naroda: "Od početka XVII do polovine XIX vijeka. Ruski ljudi su se širili u cijeloj ravnici s mora baltičkog i bijelog, do crnog, do kavkaskog asortimana, kaspijskog mora i urala, pa čak i prodiru u jugu i Istočno iza sebe iza Kapijane i Urale. Opsežna istočnoeuropska ravnica, na kojoj je formirana ruska država, na početku naše priče nije u svom prostoru koji su naseljeni ti ljudi, koji su joj primili priču. Naša priča otvara da je fenomen koji istočna grana Slavena, tada rodila u ruskom narodu, pridruži se ruskoj ravnici iz jednog od njenog ugla, sa jugozapada, sa padinama Karpata. U nastavku mnogih stoljeća ovog slavenskog stanovništva, nije bilo dovoljno daleko da u potpunosti poprimi svu ravnicu nekom uniformom. Nadalje, prema uvjetima njegovog povijesnog života i geografskog okruženja, nanijeli su se na ravniju ne postepeno u suštini, ne disporativ,, ali kreće se, prebačen je na ptice s ruba na ivicu, ostavljajući raspoređene mjesta i sjedeći na novom. "
Ruski politički naučnik Aleksej Miller tvrdi da su "mnoge teritorije koje su danas shvaštene kao evalualne Rusije, koje su još uvijek etničke u ruskom carstvu, gdje su se izbacile lokalno muslimansko stanovništvo, prvo su se smirili, a onda su ih još uvijek smilili Neki seljaci ... zanimljivi su da Sibir prije početka dvadesetog vijeka nije smatrana ruskom nacionalnom teritorijom. Možete čitati Chekhov pisma sa svog putovanja u Sahalin. Ovo su sjajni tekstovi, samo je krik duše: "Gospode, pa, kako inače drugačije, što se tiče neruske zemlje i ljudi ovdje nisu ruske."
Možete biti zadivljena hrabrošću mnogih sovjetskih naučnika, koji u periodu sovjetskih represija nisu se plašili napisati istinu o povijesti i jeziku turskih naroda: SE Malov, Amsherbak i drugi. 1952. godine poznati Ruski turkolog se Malov napisao je: "Zapadni turski jezici pokazuju da su prešli previše i dugog života, doživjeli su mnogo različitih utjecaja itd. To se ne može dogoditi u vrlo kratkom roku. Sve preseljenje Turaka iz Srednje Azije, ono što znamo (na primjer, Gunns, Mongol-Tatars, Kirgens) nisu proizveli na zapadu jezičnog utjecaja i puča u korist elemenata istočnog nacionalnog jezika, što bi se moglo očekivati ne bi bio na zapadu već uspostavljeni i izvanredni dugogodišnji zapadnih turskih jezika. "
U modernoj Rusiji postoje i mnogi objektivni i neovisni naučnici. Jedan od njih je mladi ruski Explorer DM. Topper. DM. Topper piše da "Iranista u jednom glasu tvrdi da u antici (oko sredine prvog i hiljadu oglasa) Srednja Azija, Kazahstan i Sibir naselili su iranske narode. Često se tvrdi da su ti teritorije "rodno mjesto iranskih naroda". Ova verzija je praktično neustrašiva u spisima iranista. Ali, među svojim čudnošću, možete pripisati sljedeće:
- Djelatnost relikvija narodnika sa iranskim jezikom na određenoj teritoriji. Pogotovo ako prepozna rodno mjesto iranskih naroda, izuzetno je malo vjerovatno da nijedan iranski narod, barem u obliku fragmenta, ne bi mogao oduprijeti u originalnoj domovini.
- Ako verujete iranskom teorijom, onda to proizlazi iz toga što je oko sredine I hiljadu oglasa Turci "levo" iz Altai, brzo su zarobili i gurnuli ogroman "iranski svijet", a oni su to učinili tako dobro da nije bilo tragova i fragmenata starog svijeta.
U međuvremenu, jasno je da je formiranje takvog opsežnog turskog svijeta okupiralo milenijum. Postoji potpuno definisan arheološki kompleks stepena, prvenstveno pobijeđenih sahrana u drvenim rezovima, sahrana sa konju i trovi sa konjem, koji je u arheološkom materijalu Altai potpuno zatvoren kontinuitetom sa kulturom neospornih turskih naroda. Početak ovog kontinuiteta traje barem početak prvih tisuća našem eri. Još uvijek postoji niz okolnosti koje vam omogućuju reći da je mišljenje o iranskoj prirodi stanovništva određenog teritorija uvelike pretjerano pretjerano. "
Poznati italijanski naučnik M. Alinai vjeruje: "Turski narod bili su prvi koji su uspješno primijetili konje i prenijeli ovu inovaciju u susjedne narode. To je potvrđeno prisustvom turskih zaduživanja u terminologiji konja na fina-zgričkim jezicima, čija je antika dokazala stručnjaci, a to podrazumijeva antiku turskog prisustva u istočnoj Europi. "
Do sada, nažalost, ne postoji posebna studija posvećena komplementarnom poviješću drevnih Turaka. Istorijski preodine starih Turaka, pokušao sam utvrditi na temelju komparativne analize modernih i drevnih turskih jezika, uspoređujući rezultate dobivene sa podacima arheologije, antropologije, etnogra i povijesnih materijala.

© Copyright: Gahraman Gumbatov, 2018
Objavljivanje Potvrda №218070200168

Lista čitača / verzije ispisa / najava mjesta / deklaracija kršenja

Recenzije

Napišite recenziju

CONMORI DOSTAVNOG POPULACIJE NA PLAIIMA DAGESTANA. Stoka je koncentrirana u sedam okruga Dagestan Assor :. Khasavyurt, Babayurtovsky Kizilyurt, Buynaksk, Kayakentsky i Kaytagkom u šest sela u mjestu "u blizini gradova Makhachkala i Makhachkala, Khasavyurt, Buinaksk, izbori i derbent mala grupa Kumyksa živi u ASF-u u Čečenu Inguš. Konačno, neka sela Kumyki deo Sjeverne Osetije.

Ukupan broj Kumykovog nakon popisa 1959. godine iznosi 135 hiljada ljudi.

Kumykov koegzističar na sjeveru - nogai, na sjeverozapadu i zapadu - Čečeni i avara, na jugozapadu i jugu - Dargin, Tabasarans derbent i Azerbejdžanski. Teritorij naseljen Kumykovom, protivi se kaspijskom moru na istoku. Najvažnije u vodenom sustavu Kumyka su rijeka Terek, Sulak, Rujni, Garryozen, Shuraozen, Manasozen i kanal oktobarske revolucije.

Klima je ovdje umjerena.

Kumyk se odnosi na sjeverozapad (Kipchak) turskih jezika i podijeljen je u tri relativno bliska dijalege: sjeverni (Khasavyurt), srednji (Buinaksk) i jug (Kainaksky).

Khasavurti dijalekt zasnovan je na kumyk književnom jeziku. Razlike između ovih dijalekata trenutno su nejasne - književni jezik svugdje.

Prije Velikog oktobra socijalističke revolucije, Kumyk je podijeljen u tri grupe, naime dijalektičke podjele.

Prva grupa sastojala se od takozvanih stanovnika kumyk ravnica (prostora između Tereka i Sulaka, St. Aksai Gornja sedla, Kaspijsko more i Ostroga Aushova Salatovsk i planine.) - Moderni Khasavyurt, Babayurt i dijelom Kizailov. Glavni dio ove teritorije nekad je bio dio bivše regije Tereka.

Druga grupa, koja je bila najvažnija, bio je šamhalizam Kumyk Tarkovsky, koji je 1867. ušao u područje Temira Khan-Shura na području Dagestana.

Ova teritorija je moderna Buinaksky, Karabudastan i djelomično KIZYLEVROVSKY. Konačno, treća grupa zastupala su idoli nekadašnje imovine Kaitag Utesia, a potom su pretvoreni u područje Kaitago-Tabasaran.

Sada je teritorija ove grupe kumyx del kajakent i dijelom okrug Kaitagsky.

Ime Kumyks-Cube isto je naziv 1. Etimološka vrijednost njegovog vremena nije bila slomljena. Neki istoričari povezali su ovaj mandat sa geografskim uvjetima prebivališta Kumi.

Drugi su usporedili pojmove Kumuk i Kuman, t. Polovtsy. Kumykov susjedi su ih nazivali drugačije u prošlosti. Dargin - Jandar (Etimologija nepoznata) i Dirquelands (obični stanovnici), Avari - Larigali (stanovnici), Nogai, Kabandajci Osetia, Čečeni, Balkari - Samo Kumyki.

Formiranje kumyka ljudi počelo je u drugoj polovini 1. milenijuma.

e. Kumulativna uloga u etnogenezi Kumikov pripadala je drevnom plemenu - regije ravnog Dagestana. Zajedno s njima, u formiranju nacionalnosti Kumykovog, plemenskih plemena, posebno Kipchak (pola), čiji je jezik shvatio lokalna plemena. Odlučujuća uloga autoona u nastanku Kumi naroda potvrđuje glavne karakteristike kulture i načina života života i antropoloških podataka.

Sovjetski antropolozi pripadaju kumyomima evropske vrste i razgovaraju o antropološkoj sličnosti idola sa drugim narodima u Dagestan i protivi se mongolskim narodima.

primarniprofesije

Moderno poljoprivredno poljoprivredno uzgoj Kumykov susreće se u uvjetima ravne i glatke konstrukcije.

Zbog činjenice da je poljoprivreda odavno glavno zanimanje Kumi, ljudi su nakupljali puno ekonomskog iskustva i razvili svoje tehnike poljoprivredne radne snage. Kumyk je bio prvi poznati trostruki sistem i umjetno navodnjavanje polja.

Ipak, poljoprivreda između Kumksija do revolucije zadržala je relativno unazad oblike. Na primjer, na štandu koristi se primitivniji sustav. Glavni radni alati su drveni plugovi sa željezom LEMEHA3 (u podnožju dodatnih prometnih gužva), drvene brane, lunarne ploče sa kamenjem (lignje), srpske ili itd., Izvršili smo motiv ili posebne ruke ..; Pomiješajte zrno tlom, koje je prethodno stiglo do cilindra.

Željezni plugovi, Prskalice, sadnice itd. Ko su počeli pojaviti od sredine devetnaestog stoljeća, pronađeni su samo na farmama i turcima.

Niska poljoprivredna mehanizacija, nedostatak vode za navodnjavanje unaprijed određeni niski prinosi. Uprkos svemu tome, Kumsi, za razliku od ostalih naroda Dagestana, jedva korištenih gnojiva tla. Prosječna žetva na navodnjavanim poljima u mnogim područjima nije prelazila 4-5 po glavi stanovnika, na neizbježne kulture - samo-3.

Međusobna pomoć susjeda ili susjeda igrala je važnu ulogu u organizaciji poljoprivrednih djela Kumke u prošlosti.

Te carine su se nazivali Kumii iz Bulkea (sakupljajući, timski rad). Postoji sjeckanje (narezan, odnosno kolekcija za berbu iz korova), Oracle-boob (Oracle-SRP,

E susret žetve), Gabizh Dei Bulka (Gabizhdey - .... kukuruz, naime, naknada za čišćenje i preradu kukuruza), itd. Bogata rođaka često koriste ovu praksu za rad, obećavajući siromašnim porodicama u tretmanu u radu u Porodica. Loši i slabi poljoprivrednici kombinirani su na dvije ili tri farme, zajedno koriste stoku i poljoprivrednu mehanizaciju.

Takva uzajamna pomoć nazvana je partner. Često postoji potreba za liječenjem goveda i alata koji su siromašni ljudi opljačkali u pesnice Ropota.

Pobjeda kolektivnog softvera za poljoprivrednu sredinu otvorila je velike mogućnosti za poljoprivredni rast.

Zahvaljujući brojnim događajima - Razvoj novih zemalja, odlagališta močvarnih područja, izgradnju kanala, uključujući kanal za napajanje nazivom. Oktobarska revolucija, - Kumykaya kultivisano zemljište teško je naraslo. 4. Područja Kumyk pretvorila se u velike žitarice ekonomije Dagestan Assa. Većina kumčkih kolektivnih farmi navodnjava se.

Na raspolaganju je široko uobičajeni sistem upotrebe, što vam omogućava da uvlačite vodu u željeno polje polja i ne dijelite ga u zasebne dijelove sa trajnim kanalima.

Na osnovu kultivacije, u velikoj kolektivnoj farmi, idoli, u pravilu, specijalizacija je bila usko specijalizirana, što je obično samo zrna.

Sada se poljoprivreda razvija na više načina; Ipak, vodeća industrija u gotovo svim regijama Kumyka kultivacije usjeva, posebno uzgoj zrna. Od zrna prve pšenice, ostalo - kukuruz i ječam. U nekim oblastima (Khasavurtovsky, Kiizylevsky), riža je takođe uzgajana.

Kumykov se bavi vrtlarnim i vinogradarstvom.

Međutim, u prošlosti u uvjetima malih raštrkanih farmi, gdje se uzgoj tla vrši primitivno, vrtlarstvo i vinogradarstvo ne mogu značajno razvijati.

Masovna sadnja voćnih stabala i vinove loze i uvođenje Michurinskih sorti koji su se odvijali samo na kolektivnoj farmi. Sada je u području Buynaka iznosi 2.322 hektara pod vrtovima. Kolektivne farme. Ordzhonikidze (selo Donjeg Kazan) u okolini ima vrtove na površini od oko 450 hektara.

U prijevodnom periodu, vrtlarstvo i vinogradarstvo na rasadniku praktički nisu imali komercijalni značaj.

Po pravilu se voće skladište, osušene i prekrivaju zimi zbog vlastite potrošnje. Djelomično su zamijenjeni u susjednim selima sa žitom i drugim proizvodima.

U mjeri u kojoj kolektivni farmi imaju sve mogućnosti za prodaju svojih proizvoda, izvoz voća i grožđa, kao i proizvodnju vina, dosegao je širok raspon.

Na vlastitim vozilima, kolektivne farme se izvoze da prodaju svježe voće, grožđe i povrće. Trgovina namirnicama se postepeno stečene u ekonomiji Kumykov. Kumykov ima dugu kultiviranu lubenice, dinje, bundeve, krastavce, razne vrste pasulja, luka, češnjaka, bibera, biljaka i tako dalje. D. Međutim, u predrevolucionarnim uvjetima, uzgoj ove biljke nije dovoljno razvijena.

Trenutno se vrtje u njegu pod njim značajno uzgajao. 1958. godine kolektivne farme u okrugu Khasavyurt posađeno je 1362 hektara kulture povrća i mrežaste mreže. Pored dugopoznatih poljoprivrednih usjeva i novih. Rajčica, kupus, patlidžan, krompir itd. Na osnovu vrtlarstva, vinogradarstva i povrća, konzervirano voće.

Kanarski proizvodi Khasavyurt i Buynak su među najvećim u republici.

Mašine se široko koriste u svim sektorima Kumyk poljoprivrednog holdinga. Njegova uloga u poljskoj poljoprivredi posebno je visoka kada su svi glavni procesi u potpunosti mehanizirani. Stari poljoprivredni instrumenti (teški pluta, gumene ploče, drvene drljače) izbjegavali su teški traktori, kombinira, prskalice, sadilice,

Kumykov se bavi i stočarstvom, uzgajaju veliku i malu stoku. Mnogo se pažnje posvećuje plemenskom bivolu, koji se vrednuje kao jaka radna stoka i bivoli - za dobre mliječne usjeve i visokokvalitetno mlijeko. U prošlosti je stočarstvo na Coumenama bilo loše razvijeno. Pastir i pastir bili su puni patnje.

Što je pašnjak povećao stanovanje i predmete za životinje, veterinarske i medicinske centre, itd. Zimska kuta i ljetna pašnjaka u planinama koje pohađaju umjetnost ansambla i amaterskih. Trgovinske organizacije opskrbljuju stočni uzgajivači hrane, kulturnih i industrijskih proizvoda.

Ptica, pčelarstvo i serokultura su takođe vrlo važni.

Ovi sektori ekonomije su već dugo postojali među Kumykovom, a trenutno se mnogo razvili.

U Kumyka kolektivnim farmama postoje različita vozila. Glavni su automobili koji služe i prijevozu ljudi i prijenosom robe. Vagoni i agade koriste se i za prijevoz robe u obližnje udaljenosti. Terenske bašte su koristili bidar, tachacan i konjske konje. Upotreba automobila omogućena je zbog velike izgradnje puteva provedenih tokom godina sovjetske vlasti.

Na teritoriji Kumykia stvoreni su novi udobni putevi koji spaja sva sela sa regionalnim centrima i gradovima Republike, kao i Kumykovsky nizinom s planinskim predjelima Dagestana. Kumyxovi ekonomski odnosi su vrlo važna željeznička ruta koja se odvija od sjevera na jug kroz obalni dio regije Kumyk i Makhachkala-Buynakian linije.

Od iz godine u godinu, broj elektrana u kumyk kolektivnim farmama raste.

Mnoga naselja su u potpunosti elektrificirana. Pored svojih energetskih instalacija (mnoga sela kumyk dobivaju jeftinu struju iz obližnjih gradova - Makhachkala, izbora Caspian Khasavyurt, Buynaksk, koji vam omogućava da naplatite neke radno intenzivne procese u ekonomiji.

Ako su kat i doba podjele radne snage strogo snimljene prije podneva glavne proizvodne jedinice, teret rada čini se za žene, sada je proizvodna jedinica postala farma i njeni članovi u jednom vrlo ljubaznom osoblju.

Raspodjela rada između žena i muškaraca u kolektivnim poljoprivrednim timovima nastaje zbog relevantnosti korištenja muškog rada u ravnijoj radnoj radu. Dakle, podjela rada na farmi nema nikakve veze sa starim. Načelo socijalističke isplate garantuje da produktivnost rada neprestano raste.

Kumyk: "Istorija izvora Kumikov" (g.S. Fedorov-Huseynov, Makhachkala, 1996): Besplatno preuzimanje

Socijalistička konkurencija postaje sve češća. Strane i komunističke organizacije koje su inicijatori najvažnijih kompanija, aktivno populariziraju iskustvo naprednih kolektivnih poljoprivrednika i kolektivnih farmi. Poznato je da među kolektivnim poljoprivrednicima poznaju imena heroja socijalističke radne snage, što je dostiglo visoke proizvodne pokazatelje i poznate su po nezainteresiranom radnoj snazi.

Rastuća društvena ekonomija doprinosi promjeni prirode lične ekonomije Kumykova.

U kolektivnim paketima kolektivne farme uglavnom rastu biljne i topljene usjeve, hrani meso i mliječni goveda. Osobni ekonomski prihod počeli su igrati podršku uloga u porodičnom budžetu, koji nadopunjuje samo glavni prihod od državne ekonomije.

U nekim selima (Kumtorkale, Kai-Aa - Nižni i Zhgorod Kazanka, Andreul, itd.) Žene provode slobodno vrijeme na fakultetu s odjećom.

Oni su tkani, poput hrpe i kapljica, sedla, itd. D.N. Iz tepih proizvoda, posebno poznatih poticajnih tepiha, obojenog jednostranog tepiha, poznatih Shumak. Ukrasni tepisi, posebno geometrijski, vrlo originalni crteži i slikanje.

Sjeverni Kumykov, pored toga, proizvode rezbarene tepihe ukrašene geometrijskim i cvjetnim ukrasima.

U prošlosti, gotovo svako selo, Kumyk je imao svoje remek-djela, od kojih su mnogi bili poznati po svojim proizvodima u Kavkazu. Ime gospodara basale iz sela. Top Kazan, koji je živeo u prvoj polovini XIX veka. Stoljeći su postali kuća.

Ovo ime je počelo zvati lopatice koje je učinio ono što je bilo vrlo jak. Gornji i donji Kazanj i Andreaul su bili suvizni centri. U tim selima, kao i u Erpelu, Yanga Yanga, Yanga Yanga i ostalim Zlatokuznechestovom cirkulira i u kojem graviranju, crnoj, skeniranju i srebrnim livenjem. U XVIII-XIX veku. Stoljeće. U selima Erpela i Andreille, cvjetajući keramika, degradira se kasnije zbog prevladavanja tvorničkih proizvoda.

U srijedu ekonomske aktivnosti, Kumyk, jedna od glavnih mjesta sada radi u industriji.

Prva industrijska preduzeća u okrugu Kumyk formirana su u prestravolucionarnom periodu (naftu i ribarstvo, prerađivačke kompanije za lokalne poljoprivredne sirovine). Međutim, ukupan broj zaposlenih i broj zaposlenih u kupaonicima bio je vrlo mali.

Bio je vrlo blagi udio Kumyk populacije luke Petrovsk (sada Makhachkala), Temir-Khan-Shura (sada Buynaksk), selo Khasavyurt (sada grad).

U sovjetskom vremenu situacija se radikalno promijenila. Transformacija Dagestana u razvijenu industrijsko-agrarnu republiku također je utjecala na ekonomski život naroda Kumyka. Zajedno sa stvaranjem moćnih industrijskih centara u brzorastućim gradovima Republike izgrađeno je nekoliko industrijskih preduzeća u ruralnim područjima, uključujući Kumyk.

Kumyk je sada važan dio radničke klase Dagestana. Trećina stanovništva Kumyka Dagestan ASR-a živi u gradovima i u radnom naselju. Ta činjenica jasno odražava grandiozne pokrete / događaje u životu Kumykovog naroda za 1 sovjetsku moć.

Kumyki'ki'kovka Rječnik Ushakova`

kumykov, Jedinice Kumyk, Kumyka, m. Jedan od turskih naroda u Kavkazu.

Kumyki'kovka Ozhekova Rječnik`

Oh, jedinice -Da, -a, m. Ljudi koji se odnose na autohtonu populaciju Dagestana. II Kumka, - i. II adj. Kumyksky, ipak.

Kumyki'kaya Timelova Efremova`

1) Ljudi Kipchak etno govoreći Grupe koja živi u Dagestanu. 2) predstavnici ove nacije.

Kumykov`maya Academic Dictionary`

Kumyki.inoric Rječnik`

(Samo-tele - Kumuk), ljudi u Ruskoj Federaciji (277,2 hiljade ljudi), u Dagestanu, Čečeniji, Ingušetiji, Sjeverna Osetija. Jezik Kumyksky Kynchak grupe turskih jezika.

Vjernici - muslimanski suniti.

Kumyki'ncyclopedia Brochaus i Ephron`

-One, MN. (Jedinice. kumyk, -Ali, m.; kumychka, -a, MN. K u m -Receipt, -Sh., w.).

Jedan od naroda Dagestana ASR-a, kao i osobe koje pripadaju ovom narodu.

Mali akademski rječnik.

M.: Institut za ruske jezičke akademske nauke Ospevgenyeva A. P.1957-1984kum

ljudi Turskog plemena, koji pripadaju Ponticnu podružnicu, živi u regiji Dagestana, do iz derbeta, uz obalu kaspijskog mora, a u Khasav-Yurtovsky Okr. i Klizallyar regije Teresk., između R.

Terek i Sulak. Neki vjeruju da je C. od kaspijskog morske obale, kaspijska morska obala bila je poznata pod imenom Kami, Kamaki, Clapparot vidi potomke Khazara i Viberija ("Das TürkenVolk", LPC.

1885.) Omogućuje da se u njima riješe u njima, čak i za vrijeme prosperiteta Khazarskog kraljevstva, I.E. u VIII veku. Što se tiče jezika i načina života, svi K.

trenutno je prisutna jedna etnografska cjelina, ali teško se može reći o njihovom porijeklu. Lokalne legende, zbog mnogih sačuvanih etnografskih pojmova ...

kumyki.russian Spileški Rječnik`

kum \\ 'Jiki, -on, kum \\' ik, -a

Ruski pravopisni rječnik.

/ Ruska akademija nauka. IN-T RUS. Yaz. njih. V. V. Vinogradova. - M.: "Azbukovnik". V. V. Lopatin (odgovoran urednik), B. Z. Obojica, N. A. Yeshkov i drugi.

Kumyki 5-modernog objašnjenog rječnika`

CUMOR KUĆA U DAGESTANU (232 hiljade ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji 282 hiljade ljudi (1992). Kumyksky jezik. Vjernici Kumyki - Muslimanski sunit.

Kumyki'ya'yar Strane reči`

Ljudi Türksk. plemena na Dagestan i drugim mjestima. Kavkaz.

(Izvor: "Rečnik stranih reči uključenih na ruski jezik."

Chudinov A.n., 1910)

Kumyki`s sovjetska enciklopedija`

narod koji nastanjuju uglavnom obične i dijelom podnožje u Dagestan Asstr. Broj u SSSR-u iznosi 189 hiljada ljudi, uključujući Dagestan Aspr od 169 hiljada ljudi (1970, popis). Kumyk Jezik odnosi se na Kypchak grupu turskih jezika. Vjernici K. - Muslimani. U etnogenezu, sudjelovali su drevna plemena - aborini sjeveroistočnog Dagestana i sisanih turskih paganskih plemena, posebno Kipchak, čiji je jezik percipirao aboridžine.

Prema antropološkim znakovima i za glavne karakteristike kulture i života, K. blizu drugima. Gorski narode Dagestan. Najznačajnija feudalna formacija K.

u 17-18 vekova. Bio je šamhamman Tkovskog. Socijalističko restrukturiranje ekonomije u sovjetskom ...

Kumyki` više Enciklopedijski rječnik`

Kumykov - ljudi u Dagestanu (232 hiljade ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji 282 hiljade ljudi (1992). Kumyksky jezik. Vjernici Kumyki - Muslimanski sunit.

Kumyki.timoološki rječnik Fesmery`

kumikikomiki (mn.) - Turk. Priroda za vost.

dijelovi regije Teresk i Dagestan (Cust, Ethnogr. Vidi 84, 115), Kumyk u Avvakumu (149, 151), također Kumičana, dizalica. Kotova (oko 1625.), str. 79 i Cl., Karach. Kumuk "Kumyk", balkar. Kumukl (KSZ 10, 121; 15, 240). Veže se na ime Trujkkumanov; Vidi Midges, Ethnogr. Labav. 44, 16. Sre Kumanin.timoološki rječnik ruskog jezika. - M.: Napredak. R. FASMER1964-1973

Kumyki'ka's Rječnik rječnik Kuznetsova`

Kumykov's sovjetska istorijska enciklopedija`

(Kulmuk - Jedinice

h., kumuklarm - mn. h.) - Priroda, koja naseljava ravnice i dijelom podnožje Douga. ASSR. Mali dio K.

Kumyk Mir

Živi u Chechen-Inguš. I sev.-Osetijan. ASSR. Ukupni brojevi. K. 135. (1959). Kumyk jezik pripada sev.-zap. (Kipchak) Grupa Turka. Jezici i pada na tri prilično bliska dijaleka. Vjernici K. - Muslimanski sunit. U etnogenezi, K. sudjelovali su drevna plemena - Aboridžine sev.-Vost.

Dagestan i eliminirani plemena koja govori tursko govore, posebno Kipchak, aboridžin je jezik na raži. Antropološkim. Znakovi i na kopnu. Značajke kulture i života K. su u blizini drugih. Tuge naroda Dagestana. Najviše znači. Feed. Obrazovanje K. je bio Shamkhalia of Tkovskoye. K. je zauzet u kolektivnoj farmi sa. X-VE, kao i u nekretninama (ulje, hemikalija., Mašine.) Kao radnici i inzh.-Tech.

osoblje. Široki razvoj primio NAT. Lit-ra, Iska, pozorište, muzika, folklor; NC Rose. Inteligencija.

Lit.: Hajijev S. Sh., Kumyki. ...

Kumyki -S; Mn. Jedan od naroda Dagestana; Predstavnici ovog naroda.

◁ Kumyk, -a; m. Komachka i; Mn. Šipka. Prilike, datumi. -bels; g. Kumyksky, ipak. K. Jezik .k-aya literatura.

Sjajan rječnik ruskog jezika. - 1. ED - E: SPB.: Norints. A. Kuznetsov.1998.

Kumuk (samostalan) . Broj u Dagestanu - 365,8 hiljada, u Chechnya-Ingushetia-9,9 hiljada, u sjetva. Osetia - 9,5 hiljada ukupnog broja više od 500 hiljada ljudi (uzimajući u obzir dijaspore u inostranstvu).

Kuman ravnica i pontoga Dagestana. Govore na kumanskom jeziku (jedan od književnih jezika Dagestan). Nabraća dijalete: buinaksky, Kaitagsky, Pregledaj, Teresky, Khasavurtovsky .

Glavni aspekti proučavanja historije Kumykova.

Književni jezik zasnovan na dijalaktima Khasavurtovsky i Buynak. Do 1928. godine koristili smo najmšip pismo pisanja na arapskoj grafičkoj osnovi (Alezham), u 1928-1938, pišući na latinskom, od 1938. godine - ruska grafička osnova. Vjernici - muslimani - suniti.

U formiranju Kumykova, igrala je određena uloga plemena kimmerians (do par. VII vekovnik prije nove ere), u ... viii-iii vekovima. BC), kasnije - plemena koja govori turke itd. Prvo spominjanje " kumyki "Postoje starinski autori Polje Senior, Claudia Ptolemy.

Konačno, formiranje Kumykova, kao etnosa, dogodilo se u XII-XIII vekovima. Po XVIII -XIX veku. Na teritoriji Kumykovog naselja bilo je nekoliko političkih subjekata: Tarkovsky Shamkhallionhood, Mehtulin Khanat, Koshematsky i Aksaev vlasništvo. Južni Kumyki bio je uključen u Kaitagove urede. Posebno mesto zauzimao je Tarkovsky Shamhal, koji se zvao Valiya (Dominiranje) Dagestan, koji je posedovao neograničenu moć.

Iz XVII su ugrađeni bliski trgovinski i diplomatski odnosi Kumykov sa Rusijom.

Nakon edukacije Dagestan Region (1860., Centar - Temir-Khan-Shura) zapravo je eliminiran političkom snagom Šamhala i Khanov-a: Okruzi su stvoreni: od kaittish ureda i Tabe Schurinsky District iz regije Dagestana.

Kumyki je sastavio glavnu populaciju više (60%) TEMIR-KHAN-SHURINSKY I KHASAVURTSKSKI okruzi i B. Klinka Kaitago-Tabasaran Oko 15% stanovništva. U drugoj polovini XIX veka. Kumykov su bili relativno visoko konsolidirani ljudi s razvijenim etničkim znakovima: širenje jednog endoatenonim, regularnosti trgovinskih i ekonomskih i ekonomskih i kulturnih odnosa itd.

proces etnokulturalne konsolidacije, eliminirao je prisustvo etnografskih grupa Kumykova.

Na kraju XIX veka. Prvo izaći Štampane knjige na jeziku Kumyk. Otprilike iz XVII veka. na početku XX veka. Kumyk Jezik ušao je u jezik međuetničke komunikacije na sjeveroistočnom kavkazu.

Kumyk Jezik bio je službeni jezik prepiske sa ruskim kraljevima, predstavnicima ruske uprave; Studirao ga je u gimnazijama i koledžima Vladikavkaz, Stavropol, Mozdoka, Kizlyar, temir-khan-shura itd.

Od avar, dargin, lakskiy i ruski Sela u porodici Kunakov-Kumykov poslali su 8-10 godina starih dječaka, gdje su studirali kumyk jezik. Od 1921. Kumyki kao dio Dagestana ASSR-a (od 1991. - Rep.

Dagestan). U 1950-ima, velikim organizovanim resetiranjem i prirodnom migracijom lonca na ravnici doveli su do prenapučenosti Kumyk Plain M Seashest nizinskiTo je pogoršalo mnoge društveno-ekonomske i nacionalne probleme Dagestana.

Kumykov se pretvorio u etničku manjinu, prije nego što je bio problem očuvanja njegovog etničkog izgleda. Na proljeće 1989. godine, Kumyk je formiran, narodni pokret "Tenglik", njegovi glavni ciljevi - proglašavanje nacionalnog suvereniteta s drugim društveno-političkim organizacijama i pokretima Dagestana i Kelama.

Postoje i druge društveno-političke organizacije Kumykovog.

U 1860-ima, ovisnost nekih klasa od drugih uništena je, a predstavnici neprivilegiranih imanja obdareni su zemljištem za Zakon o zajednici. Kumyki je podijeljen u klasu zemljišta - vlasnika i ljudi. Kumykov - Svi muslimani - sunniti. Carina i moral Kumykova uglavnom su slični običajima i orasima drugih kavkaških planinara, ali ne gledaju na carinu, kao nepovredivu svetište i lako se mogu povući od njih.

Otprilike u krvnim slučajevima je prilično jednostavno i jednostavno.

1 2 3 4 Dalje

Kumiki su ljudi u Rusiji koji žive uglavnom na sjeveru i istočno od Dagestana, između rijeka Tereka i Rulhaija.

Broj 422,4 hiljade ljudi (2002, inventar). Govore kumyka; Prema popisu iz 1989. godine, 99% Kumykova smatralo se njihovim maternjim jezikom.

Ruski jezik kaže 90,8% Kumykova. Muslimani su uronjeni u Mahabab Shahiju.

Podijeljeni su u grupe srednjih, sjevernih i južnih grupa.

K. Srednja (Buynaksk) Kumyki se pridružio Tarkovskom Shemhalatu, kao u 1867. - u temiru-khan-šunskom okrugu (Pushkin Budaksky 1923) do Dagestana. Sjeverni (Hasavirts, Zazulakski) Kumyki živi na Kumykovoj ravnici između Tereka i Suacama.

Na kraju XVI - rani XVII vek, deo Kumykov VOTCHINY, odvojenog od Tarkovskog Šamhalata i Endireevskog Khanat formiran na kraju XVII veka provalili su se u Endireevskoe, Aksaevskoe Kostekovskoe i vremenu pohranjenu ulla-bis.

Od 1860. godine ušli smo u Kumyk, 1871. godine - na područje okruga Khasavyurt iz Tereka. Južna (Kaitag) Kumyki uključen u Kaitag Ulsmith, od 1860. - u okrugu Kaitag-Tabasaran (1928 Kanton Kaitagsky, 1929 - Daljinski).

47% Kumykov živi u gradovima (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt itd.). Prema popisu stanovništva 1926. godine, bilo je 94,5 hiljada ljudi.

Tradicionalna kultura karakteristična je za narode kavkaza (vidi članak Azije).

Istorija Kumyks.

Oni se bave proizvodnjom poljoprivrednih proizvoda (pšenice, ječma, glodalica, riža, pamuk, kukuruz, kukuruz), dan, vrtlarstvo, vinogradarstvo.

Hljeb je izvezan u druge regije Kavkaza, a iz 18. vijeka, Morane je došao u tvornice u Sankt Peterburgu. U XVIII veku su zasijane kukuruz (njeno seme donijelo hodočasnike dagestanu, koji su se sami napravili, tako da je ime Kumyka nazvano Haji).

Koristili smo navodnjavanje poligona, navodnjavanje Zemlje. Kvarca goveda, ovce i koze, konji (uglavnom stepke turki i kamenje Karachay), pilovanje, pčelarstvo, proizvodnja soli, trgovina (uključujući Perziju, Armenija, Azerbejdžan), ostakljena keramika, bakrena posuđa, oružje i vatreno oružje, pamuk i svile Tkanine, robe, pile i glatki (Dum, Rubin) tepihi, ukrasi, bezobrazni sadli i drugi zanati.

Glavni rukotvorinski centri su Tarka, Kazanistan, Endira i Aksai; U Kumykiji Zazukiju su se osjećali i osjetili.

Tradicionalna ženska odjeća - majice, hlače (Shalbar) ili široke hlače od suknje (ista) haljina - ljuljačka (buzma, traka za glavu, arsar) sa Kleshonoy krilom i preklopivim rukama ili zatvorenim slshim (kabalane, Osetinler), sa metalom.

pas (Kamal), torba za Sašu (osetljiv). Sve dok su XIX vek, sačuvani pridruženi udruženja (Tajpej, Cavum, traperice), podjela u časove Šamhalov (ime nije Šamhalo prenose od oca do starijeg sina, a stariji od svih vrsta), a stariji od svih vrsta) Krymchamkhalov (Shamhal Heir), Boljševi, Karachay Becks (Karachi Beci) Sloth, plemići (greške u kvaru ili Ulla-ultrazvuk, Dogerek ultrazvuk ponos) Pogodnosti (AZAT), dom robovi (do 1.868 godina).

Bio je to atralanstvo, kunomacija, susjedna pomoć (rolanje, orcanak). Sistem izraza turske pripadnosti sa elementima Kavkaza: Bifurkacija i linearni princip kombinirani su sa opisnim strukturama za patrijarhalnu rođaku.

Izgubi se tipa "Omaha" i trenutno računovodstvo generacija karakteristično za strane predmete. Porodice su podijeljene s poda.

Islam se širio u Kumykiju od 8 do 12. veka. Postoje tragovi kulta najvećeg Boga Tengirl, vjera u demonske stvorenja, kozmomoničke i etiološke legende, bajke (enhaklar) i druge.

© Great Ruska enciklopedija (BD)

• Gasanov G.

  A. Kumyk boje u Sarynakhu. M., 1955.

• Kumyki pjesme // Dagestan Folk pjesme. M., 1959.
• Agugishiyeva Z.

  Neke informacije o muzičkoj muzici Kumykov // Istorija Dagestana. Makhachkala, 1976.

• Umakhanova A.M. Koreografska umjetnost Kumyka. Makhachkala, 1991.
• Adzhiev A.

  M. oralna narodna umjetnost Kumyova. Makhachkala, 2005.

• Hajiyeva S. Sh. Kumyki: Povijesna prošlost, kultura, stil života. Makhachkala, 2005.

Chesnokov Alexey Nikolaevich

urednik

Tarka-tau je prirodni spomenik, jedinstvena planina, stoji u dvorcu od ogromnog planinskog monolita. Legende i mitovi su komplicirani u vezi s tim. Na njenoj visoravni i padinama nalazi se puno svetih mjesta, skijaških - valikyz pir, kyrkkyz-bulak, brava, kutlukyz-bulak, sangiz i drugi, visoko cijenjeni lokalnim stanovnicima. Samo kurgani oko Tarka-Taua i stopala 542, od kojih su mnogi poznati stanovnicima imenima.

Prema verovanju, u stara danima je bila zabrana ukazala na Tarka-Tau sa prstom.

Uspješna lokacija KUMKAYAN aviona između mora i planina, s jedne strane, doprinijela je razvoju poljoprivrede i stočarstva, trgovine i zanata, s druge strane, izloženi stanovnicima ravnice strašnim testiranjem vatre i mač brojnih horda osvajača antike.

Ali naši preci su se predali u ovim bitkama, štoviše, obogatio njihovu kulturu i znanje o dostignućima nacija i zadržali zemlju za naredne generacije.

Kažu da je Kumyki na jeziku Kumyk, koji ima svoje dijalege: Buinaksky, Kaitagsky, predlaktica, Khasavurtovsky i Tersky.

U kraljevskom vremenu, kumyk jezik proučavan je u teretanima i fakultetima Vladikavkaza, Stavropola, Mozdoka, Kizlyar, Temir-Khan-Shura. I danas, mnoge starije generacije avara, Dargintsev, Lezgin, Laksev, Tabasarans, Chechens vlastiti kumyk jezik.

Susjedi imaju svoj kumyki: nogayans na sjeveru, Anvartsev i Dargintsev - na zapadu, Tabasaranima i Lezginu - na jugu.

Prije dolaska Rusije u Ceghties XVIII-XIX, naselja Kumyk nazivala su se Trkovskoye Shamkhalli, Mehtulin Khanat, Zazulakskaya Kumykia - Edierevskoye, Koshebakovskoye i Aksaev vlasništvo, u trenutnom Chechnya - Kneževina Kechnya - Braginsk; Južni Kumyki bio je uključen u Kaitagove urede.

Na početku XIX veka, Kumykia je bila vezan za Rusiju.

Nakon formiranja Dagestan Region 1860. godine, lokalni feudalisti u Temiru-Khan-Shura nalaze se u centru Temira-Khan-Shura: Shamhalas, Khans i Bii - ostao bez moći.

Kako kumyki dagestan

Umjesto prethodnih posjeda, razređeni su okruzi: iz okruga Kaitago-Tabasaran iz okruga Kaitago-Tabasaran, iz Šamčenosti Tarkovskog, Mehtulin Khanat i lokaliteta Slaska - Omir-Khan-Schurinsky District of themir-Khan-Schurinsky District iz regije Dagestan; Na teritoriji Endireevskyja, Aksaevskyja i Koshebyskyjev posjeda, Kumyksky (kasnije - Has-Vürtovsky) okrug regije Teresk.

Kumyki je predstavljao glavno stanovništvo okruga Temir-Khan-Schurinsky i Khasavurtovskog.

Sada je više od polovine Kumykova preseljeno u 8 ruralnih administrativnih područja Republike Dagestan - Kumtorkalinsky, Karabudakhkent, Buynakian, Kajanthtsky, Babayurtovsky, Khasavyurt, Kyilyurtovsky, Kaitagsky.

Kumyki - Gradovi Mahachkala, Buynaksk, Khasavyurt, Kizilyrut, izbori i kaspijsk, u Dagestanu. Neki od Kumykov živi u urbanim selima: Tarka, cijev, povezivajući, Kyakhulay, Albikurt, Shamhal, Mana-Scant.

Sa relativno velikim grupama, broj više od 22 hiljade ljudi, Kumyki živi u gudermama i grozny regijama Čečenske Republike Ichkeria i okruga Mozdok Republike Sjeverna Osetija - Alanja. Mali dio njih je resetiraj u Stavropol teritoriji, Tyumen Region iz Ruske Federacije, kao i u blizini u inostranstvu - Kazahstanu, Ukrajini, Uzbekistan, Turkmenistan i Azerbejdžan.

Izuzetno bogat i raznolik prirodni svijet kumyk aviona, podnožja i obale.

Glavne rijeke koje prelaze zemlju Kumykov su Terek, Sulak, Shura, Uglock, Gamery, Manas, Aksai, Aktash. Terek i Sulak prenose vodu do kaspijskog mora, ostale rijeke u ljetnom suhom ili potpuno razumiju navodnjavanje.

Šume u sastavu vrsta su prilično raznolike: hrast, rajna, bukva, topola, jelč, karagach, jasen, orah, alycha, dog. Mushamula, ruževina, glog, utak, salon (drveni orah), kupina, grožđe prevladavaju iz grmlja.

Životinjski svijet Kumykia takođe je raznolik.

Divlje svinje, saigas, vukovi, sakane, jazari, lisice, zečevi, ježevi su ovdje naseljeni.

Svet ptica zastupa se divlji vrapci, golubovi, orlovi, četrdeseti, lastavice, rolete, patke, guske.

U reku Rezervoari i kaspijsko more postoje razne vrste riba: ceremonija, beluga, sterlet, sazan, šaran, štuka, kutum, bream, losos, crveno-prženje, konja, štuka, smuk.

Ovdje je odavno imao veliku ribolovnu vrijednost delicije i propat.

Velika pažnja države i javnosti zahtijeva jedinstvene prirodne spomenike povezane sa formiranjem kulturne baštine naroda. Oni uključuju pješčanu planinu Sarah-kum, planina Tarka-Tau, Talgin, Kajakent, mineralne i blatne izvore, Agracian Bay.

Sljedeće poglavlje\u003e