През II хилядолетие пр.н.е. д., далеч на изток от древни цивилизацииВ Мала Азия и Индия се формира рабовладелско общество и първата рабовладелска държава се появява в Северен Китай. Това беше от голямо значение за историята на народите, населяващи Китай и други страни от Далечния изток. Най -древните легенди за китайския народ, началото на неговото йероглифно писане, нарастването и разпространението на влиянието на неговата висока култура, датират от това време. От това време започва вековната история на великия китайски народ.

Разлагане на примитивната общностна система и появата на държавата Шан (Ин)

Руското наименование „Китай“ е взаимствано от народите от Централна Азия, които са дали на страната това име след китайците (хора от монголски произход), които са притежавали през X-XII век. н. NS. северната част на Китай. Западноевропейските и близкоизточните имена на Китай се връщат към думата „Чин“, таджикско-персийското обозначение за името на страната. Това име идва от името на древното китайско царство Цин, което разширява своето управление до по -голямата част от Китай през 3 век. Пр.н.е. NS.

Самите китайци наричаха страната си по различен начин, най -често с името на управляващите династии, например: Шан, Джоу, Цин, Хан и т.н. досега. Друго китайско име на страната е „Хуа“ („Цъфтеж“) или „Чжун хуа“ („Средно цъфтеж“); сега е част от името на Китайската народна република.

Природата и хората

Според географските и икономическите характеристики съвременният Китай обикновено се разделя на две части: западна и източна. Територията на Западен Китай представлява огромно плато с толкова мощни планински системи като Хималаите, Кунлун и Тиен Шан. Най -високите планински вериги в света на Хималаите, които на някои места имат височина над 8 км над морското равнище, образуват своеобразна бариера между Китай и Индия.

Източен Китай няма толкова мощни планински системи като Западен Китай; значителна част от територията се състои от низини, крайбрежни равнини, те са в съседство с планини със средна височина и плата.

В Източен Китай природните условия са по -благоприятни, отколкото в Западен Китай, много по -мек климат, по -разнообразна растителност и т. Н. Всички тези условия допринесоха за това, че именно в тази част на Китай възникна най -древната земеделска култура, първата се появяват центрове на китайската цивилизация, по -рано, отколкото в други части на страната, възниква държавата.

Китай има значителна речна мрежа, но всички големи реки се намират в източната част на страната. Основните реки в Китай текат от запад на изток. Речните долини са най -плодородните и най -плодородните населени местастрана. Древното население на Китай е било съсредоточено в речните долини. Басейнът на главната река на Северен Китай - Жълтата река, дълга повече от 4 хиляди километра, е бил център на най -древната китайска цивилизация. Жълтата река е бурна река. Той многократно е променял курса си, наводнявал е огромни части от земята, носейки големи бедствия за населението. Най -голямата река в Китай е Янцъцзян, която е с дължина над 5 хил. Км, басейнът й е Централен Китай. Най-голямата река в Южен Китай е висоководният Сицзян (около 2 хиляди км).

Недрата на Китай са богати на минерали. Реките, езерата и моретата са богати на риба. В древни времена огромни площи в Катай са били покрити с гори.

Климатът в източната част на Китай е много благоприятен за селското стопанство, тъй като най -горещото време на годината - лятото има най -голямо количество атмосферни валежи, докато есента е топла и суха. Климатът на западната част на Китай се отличава със значителна сухота: тук има дълги студени зими и къси знойни лета.

Населението на Китай в древни времена не е било хомогенно. Самите китайски племена, които според по -късните литературни източници носят имената Ся, Шан, Чжоу и т.н., вече в много ранни временаокупира значителна част от Източен, Северен и Северозападен Китай. В южната и югозападната част на страната са обитавани предимно различни племена от китайско-тибетската езикова група, свързани с китайците. На запад, север и североизток от Китай са обитавани главно от племената на тюркските, монголските и манджу-тунгуските езикови групи.

Основните райони на заселване на китайците в древността са били районите на средното и долното течение на Жълтата река, както и равнината в непосредствена близост до залива Бохай (Жили). Тук преобладава плодородна алувиална почва, образувана главно от речен тин. Плодородната почва и умереният климат на Великата китайска равнина допринесоха за развитието на селското стопанство тук сред древните китайски племена.

В по -неблагоприятно положение са били древните племена, населявали района на льосови почви, които заемат огромно пространство в северен и северозападен Китай. Лесът, който е депозит от минерални прахови частици, издухани от зимните мусони от планински височини, съдържа хранителни вещества (органични остатъци и лесно разтворими алкали), които правят възможно да се направи без торене. Но в района на льосовото плато валежите падат относително малко, така че тук е необходимо изкуствено напояване за развитието на земеделието. Поради горепосочените условия, сред племената, населявали льосовото плато в древността, земеделието е било по -слабо развито, отколкото в района на долните течения на Жълтата река.

Разлагане на първобитната общностна система

Според китайски литературни източници може да се заключи, че запазването в Китай през III хилядолетие пр.н.е. NS. останки от майчиния вид. Това е видно от факта, че древните източници, съобщаващи за произхода на първите предци на племената шанг, джоу и цин, не говорят за бащите си, а само дават имената на майките си; Известно е, че при майчиния клан (матриархат) синовете не могат да наследят от баща си, тъй като принадлежат към друг клан, а именно към клана на майката. Според Сима Циан, авторът на Исторически бележки 1 (Исторически бележки (Ши Дзи), състоящ се от 130 глави, представлява първата консолидирана история на страната в Китай, обхващаща периода от легендарната древност до I в. Пр. Н. Е. Сима Цян ( II-I в. Пр. Н. Е.), Авторът на това произведение, използва източници, налични по негово време и по-късно изгубени. „Исторически бележки“ обхваща широк кръг от въпроси: вътрешнополитически събития, външни отношения на Китай в древността, икономически на страната система (главно II-I в. пр. н. е.), културно развитие и др.), легендарните владетели Яо и Шун, преди смъртта си, избраха своите наследници не измежду синовете си.

„Исторически бележки“ ни носят спомени за периода, когато е имало съвет от племенни старейшини. Вождът на племето често се консултира с него критични въпроси... Водачите на кланове или племена по решение на съвета на старейшините могат да бъдат освободени от задълженията си. От легендите, цитирани в литературни източници, можем да заключим, че в края на 3 -то хилядолетие избирателният принцип е заменен от наследственото право: племенните водачи вече не се избират, появява се наследствената власт на водача, прехвърлена от баща на син . Семейството на вожда, изолирано от останалата част от племето, по -късно става носител на кралската власт. Но дори и при тези условия съветът на старейшините все още съществува, въпреки че правата му са ограничени, а решенията му стават незадължителни за наследствените водачи на племето.

Данните от археологическите разкопки ни позволяват да заключим, че през II хилядолетие, когато бронзът се появява в Китай, първобитната общностна система се разпада и се осъществява постепенен преход към класово, робовладелско общество.

Източниците не дават възможност да се проследи целият процес на разпадане на племенната система и прехода към класово общество в Китай; те съобщават само фрагментарни данни за това. Според тях можем да заключим, че робството се появява дори в дълбините на родовото общество. Затворниците, заловени по време на войните между отделни племена и кланове, са били използвани като труд, превърнати в роби. Този процес се осъществява въз основа на по -нататъшното развитие на производителните сили, появата на частна собственост върху средствата за производство и продуктите на труда, въз основа на нарастването на имущественото неравенство и протича в непрекъсната борба както в рамките на племената, населявали Китай в древността и между племената. Въз основа на китайски литературни източници може да се предположи, че борбата в рамките на племената е придружена от борбата на клановите старейшини срещу водачите на племената.

До края на 3 -то хилядолетие, както може да се предположи въз основа на древни легенди, племената Ся и Шан играят решаваща роля на територията на древен Китай. В крайна сметка племето Шан, чието име се свързва със създаването на първата държава в историята на Китай, се оказа победител. Науката няма надеждни археологически данни за племето Ся. За него можем да съдим само по някои данни от литературни източници.

Създаване на държавата Шан (Ин)

Съдейки по легендите, запазени в древните литературни източници, племето Шан първоначално е обитавало басейна на река Ишуй (северозападната част на сегашната провинция Хъбей). Тогава, както предполагат някои съвременни китайски изследователи, това племе се установява от басейна на река Ишуй в различни посоки: на запад - на територията на съвременна провинция Шанси, на юг - до Хенан, на югоизток - до Шандун, на североизток - по крайбрежието на залива Бохай до полуостров Ляодун.

До 18 век. Пр.н.е. Пр.н.е., когато според легендите Ченг Танг застанал начело на племето Шай, окончателното завладяване на племето Ся принадлежи на тях.

Ченг Танг, според китайската традиция, основава династията Шан. В по -късни времена, след падането на тази династия, в надписите върху бронзови съдове, династията Шан и държавата като цяло, както и нейното короново население, за първи път са били обозначени с йероглифа „ин”. Това име стана широко разпространено както в древните източници, така и в съвременната китайска и чуждестранна литература. Следователно, ние също използваме две имена, за да обозначим едно и също състояние или период: Shang и Yin.

Името Шан, което се използва до унищожаването на това царство през XII век. Пр.н.е. д., идва от името на района, където очевидно са се намирали наследствените владения на водачите на племето шан. Това име е използвано и за обозначаване на племе, след което е прието като име на държавата и страната.

Основният източник на информация за кралството Шанг (Ин) са данните, получени от разкопките на останките от последната столица на това царство, град Шанг, намерени близо до град Анянг, близо до село Сяотун (в съвременната провинция Хенан). Костите с надписи, намерени тук, са от особено значение. Тези надписи са предимно оракулни записи - въпросите на Ин царете към оракулите и отговорите на последните. Надписите са направени върху костите на различни животни (най-често бикове и елени) и върху щитове (черупки) на костенурки и могат да бъдат отнесени към XIV-XII век. Пр.н.е. NS.

Въз основа на данните от тези надписи някои изследователи заключават, че цялата територия на държавата Шан (Ин) е разделена на пет големи региона, носещи имената: Шан, Северни земи, Южни земи, Източни земи и Западни земи. Регионът Шан се счита за централен, основен, поради което в надписите върху костите се нарича Централен Шан.

Кралството Шан (Ин) окупира територията на съвременната провинция Хенан, както и части от съседните провинции. Около кралството Шан имаше редица полузависими, понякога подчинени на него, включително китайците в езиковите племена. В околностите на западните земи живеели племена Джоу, Цян, Гуйфан, Куфан; съседите на Северните земи били племената Луфанг и Туфан; съседи на южните земи - Цаофанг и други, и накрая племето Ренфанг се е намирало в квартала на източните земи.

Инструменти. Селско стопанство.

Материалите от археологически разкопки дават добре позната представа за развитието на производителните сили през периода Шанг (Ин). На първо място, изделия от бронз стават широко разпространени, но в същото време каменните и костните инструменти все още имат голямо значение.

По време на разкопките в Сяотонг на град Ин, столицата на царството Шан (Ин), са открити много предмети от мед и бронз: жертвени съдове, домакински прибори и оръжия - мечове, алебарди, брадви, върхове на стрели, върхове на копия. Освен това са намерени бронзови инструменти: брадви, ножове, шила, длета, вили и игли. Ако вземем предвид, че в периода преди Ин съдовете са били направени главно от глина, а оръдията и оръжията са били от камък и кост, тогава следва да се заключи, че през периода Шанг (Ин) е постигнат голям напредък през развитието на производителните сили. Това се доказва и от голямо разнообразие от форми, по -умело обличане на продукти, по -специално съдове, богато рисуване върху тях.

Въпреки че в живота на населението на древен Китай през този период примитивните форми на стопанство - риболов и отчасти лов - все още запазват значението си, те вече не играят решаваща роля. Те бяха изместени от говедовъдството и земеделието и последното започна да играе важна роля.

За обозначаване на различни видове понятия, свързани със селското стопанство, в надписите върху костите се използват редица знаци, което означава: „поле“, „кладенец“, „обработваема земя“, „граница“, „пшеница“, „просо“, и т.н. Знак "поле" (тиан) е изобразен под формата на правилни четири квадрата, свързани заедно, или под формата на правоъгълник, разделен на няколко части, или под формата на неравен пет-шестоъгълник.

Основните култури в Северен Китай бяха просото, което изискваше сравнително малко влага, пшеница, ечемик и сорго (gaoliang). Възможно е оризовата култура да е съществувала и по това време в басейна на Жълтата река. Надписите върху костите показват наличието на градинарски култури в периода Шанг (Ин), както и отглеждането на копринени буби (копринени буби) и отглеждането на черници. Според легендата копринените буби се отглеждат в Китай от древни времена. Копринени пашкули са открити при разкопки на един от неолитните обекти в село Xintsun (провинция Шанси). Надписите върху костите често съдържат знаци, изобразяващи копринена буба. Гъсениците на копринените буби са били високо ценени от хората на Ин и дори са жертвали духа си. В гадателските надписи често се срещат знаци, изобразяващи копринени нишки (продукт на копринена буба), рокля и т.н.

О по-нататъчно развитиеземеделието се доказва от по -висока от преди техниката на обработка на почвата. Редица съвременни китайски учени предполагат, че дори тогава е било използвано напояване, очевидно примитивно и дори в малък мащаб. Този извод се внушава както от древните легенди, които съобщават за зачатъците на изкуственото напояване още през периода преди Ин, така и от надписите върху костите. В последния има редица йероглифи, изразяващи идеята за напояване. Един от тях изобразяваше поле и потоци вода, които бяха като напоителни канали.

В селското стопанство вече се използват метални инструменти. Това се доказва от медни лопати, намерени при разкопки в околностите на Лоян и близо до Анянг. Тълкуването на редица знаци в надписите върху костите предполага, че Ин е използвал добитък, за да обработва земята. И така, един от знаците, "y", изобразява вол, стоящ отстрани на селскостопански инструмент. Друг знак, „ли“ (плуг, плуг), също има вол, а понякога, но рядко и кон. В гадателните надписи има и комбинации от два йероглифа, обозначаващи плуг и бик.

Според китайските легенди в древни времена е имало т. Нар. "Сдвоен оран", когато двама души са орели заедно. Това имаше по -голям ефект върху разхлабването на земята. Концепцията за "сдвоена оран" имаше повече широк смисъл: означаваше обединяване на усилията на двама или повече хора в обработката на земята, тоест в колективното обработване на полето.

Ловът и риболовът вече не играят основната роля в икономиката на народа Ин, но те продължават да остават съществени. Това се доказва от много надписи върху костите.

В обществото Ин животновъдството заема значително място. Това се доказва от броя на животните, принесени в жертва на духове. Понякога това е и бял каолин. По това време вече е съществувало грънчарско колело, въпреки че глинени съдове също са били изработвани на ръка. Фаянс се изпича, понякога покрит с глазура и често украсен с нежни орнаменти.

Вече говорихме за развитието на коприненото бубовъдство по време на Ин. Производството на копринени тъкани и развитието на тъкането се доказва от съществуването на такива йероглифи, които обозначават понятията „копринен конец“, „облекло“, „шал“ и т.н.

Съществуването на различни клонове на занаятите и специални работилници, както и високото умение на занаятчиите Ин, показват, че занаятчийското производство вече е минало дълъг път в своето развитие.

Развитие на обмена.

С появата на разделението на труда между селското стопанство и занаятите и нарастването на излишъка от селскостопански продукти и занаяти се развива обменът. Археологическите находки предполагат съществуването на икономически връзкимежду Ин и други племена, включително много далечни. От племена от крайбрежието на Бохай инците получават риба, морски черупки; очевидно от съвременния Синдзян - яспис. Мед и калай бяха донесени от районите, разположени в горното течение на река Яндзъ и в южен Китай, от които се топи бронз. Номадските и полуномадските племена получават от Ин земеделски продукти и занаяти, по-специално оръжия. Находките на река Абакан на съдове и на река Енисей на бронзови оръжия, от същия тип като продуктите на занаятчиите от Шан, свидетелстват за връзките на индианците с племената на Сибир.

Археологическите разкопки показват, че поне след XIV век. Пр.н.е. NS. сред Ин, ценните черупки от каури бяха мярката за стойността.

В руините на столицата Ин са открити много такива черупки с гладка, полирана външна страна. За да станат черупките по -удобни за носене, в тях бяха пробити дупки и нанизани на конец. Цената на пакетите изглеждаше значителна. В надписите се споменава за подаръка от краля на няколко снопа, най -много до десет. По -късно с разширяването на обмена броят на морските раковини в обращение стана недостатъчен и беше трудно да се получат. Тогава те започнаха да прибягват до замяна на естествени черупки с изкуствени от яспис или кости. Черупките, ставайки мярка за стойност, по -късно се превърнаха в символ на бижута и богатство. Понятията, означаващи бижу, богатство, натрупване и много други, близки до тях по значение, започнаха да се обозначават с йероглифи, в които основният част отбеше мивката.

Класовият характер на обществото Ин.

Останките от жилища и погребения показват значителна стратификация на имотите. Докато бедните живееха в землянки, богатите живееха на големи дървени къщис каменни основи. Погребенията също отразяват класовата диференциация. Гробниците на крале и благородници рязко се различават от погребенията на обикновените хора по изобилието и богатството на нещата, открити в тях. В погребенията на благородниците са открити голям брой скъпи предмети от бронз и нефрит, както и украсени оръжия. Заедно с починалите благородни хора бяха погребани техните слуги, вероятно роби. И така, в гробовете на двойки Ин са открити трупове с отсечени глави. Има основания да се смята, че понякога роби са били погребвани живи.

До сравнително наскоро учените единодушно считаха Ин обществото за предкласово, като отбелязваха, че до края на неговото съществуване (XII век пр. Н. Е.) Примитивните общностни отношения се разпаднаха и настъпи преход към робската система. Въпреки това, по -нататъшни изследвания за дешифриране на инските надписи върху костите и археологически разкопки, извършени от китайски учени за последните години, ни позволи да направим друг извод, а именно: Ин обществото беше класово, робовладелско общество. Но е много трудно да се установи точното време на прехода от родово общество към класово. Въпреки че данните за археологически разкопки, отразяващи класовите отношения, се отнасят до периода след прехвърлянето на столицата от крал Пан Генг в Шан, т.е. до XIV век. Пр.н.е. е., може да се предположи, че класовото общество е възникнало още преди това време. Разбира се, тази система дълго време запазва значителни следи от примитивни общностни отношения.

Най -надеждният литературен паметник, чиито данни за Ин хвърлят светлина върху периода, предхождащ създаването на династията Шан, е главата „Основни бележки за Ин“ от „Исторически бележки“ на Сима Цян. Характерно е, че цитираният от Сима Цян списък на Ин Уангс (владетели, царе) се потвърждава главно от надписите върху костите. Това дава основание да се считат материалите на Sima Qian за доста надеждни. Според Сима Цян, Ченг Танг, обръщайки се към джуху (военачалниците) и населението, е казал: „Тези от вас, които няма да спазват заповедите ми, ще наказвам строго и ще ги унищожа. Никой няма да бъде пощаден. " Така че владетелят можеше да говори, вече напълно отговарящ за живота на своите подчинени.

Компас, барут, кнедли, хартия (включително тоалетна хартия и хартиени пари), коприна и много други неща от живота ни, какво общо имат? Както може би се досещате, всички те са дошли при нас от древен Китай. Китайската култура и цивилизация донесоха на човечеството голямо разнообразие от най -полезни изобретения и открития. Нещо повече, не само в материалната сфера, но и в духовната, защото ученията на големите китайски философи и мъдреци като Кун-Дзъ (по-известен като Конфуций) и Лао-Дзъ остават актуални през всички времена и епохи. Каква е историята на древен Китай, неговата култура и религия, прочетете за всичко това в нашата статия.

История на древен Китай

Появата на цивилизацията на древен Китай пада през втората половина на I хилядолетие пр.н.е. д. В онези далечни времена Китай е древна феодална държава, наречена Чжоу (след управляващата династия). Тогава щатът Джоу в резултат на неприятностите се разпада на няколко малки кралства и княжества, които непрекъснато се борят помежду си за власт, територия и влияние. Самите китайци наричат ​​този древен период от своята история Zhanguo - ерата на Борбените кралства. Постепенно се появяват седем основни царства, които поглъщат всички останали: Цин, Чу, Вей, Джао, Хан, Ци и Ян.

Въпреки политическа фрагментация, Китайската култура и цивилизация се развиват активно, появяват се нови градове, занаятите и земеделието процъфтяват, а желязото замества бронза. Именно този период може спокойно да се нарече златен век на китайската философия, тъй като именно по това време са живели известните китайски мъдреци Лао Дзъ и Конфуций, върху които ще се спрем по -подробно малко по -късно, както и техните многобройни ученици и последователи (например Чуан Дзъ), които също обогатиха световната съкровищница на мъдростта със своите мисли и дела.

Отново, въпреки факта, че китайската цивилизация по това време се състоеше от седем фрагментирани царства, те имаха обща същност, един език, една традиция, история, религия. И скоро едно от най -силните кралства - Цин, под управлението на суровия и войнствен император Цин Ши Хуан, успя да завладее всички останали кралства, да обедини отново древен Китай под знамето на една държава.

Вярно е, че династията Цин управлява обединен Китай само 11 години, но това десетилетие беше едно от най -големите в Китайска история... Реформите, извършени от императора, засегнаха всички аспекти на живота на Китай. Какви бяха тези реформи в древен Китай, които повлияха на живота на китайците?

Първата беше поземлената реформа, която нанесе опустошителен удар върху общинското владение на земята; за първи път земята започна да се купува и продава свободно. Втората беше административна реформа, която раздели цялата китайска територия на административни центрове, те също са окръзи (xiang), начело на всеки такъв окръг беше държавен служител, който със собствената си глава отговаряше на императора за реда на неговата територия. Третата важна реформа беше данъчната реформа, ако по -рано китайците плащаха данък върху земята - десятък от реколтата, сега таксата се начисляваше в зависимост от обработваната земя, която даваше на държавата постоянен годишен доход, независимо от неуспеха на реколтата, сушата и т.н. Всички рискове, свързани с неуспехите на реколтата, сега паднаха на плещите на фермерите.

И без съмнение най -важната в тези бурни времена беше военната реформа, която между другото предшества обединението на Китай: първо Цин, а след това и общата китайска армия беше превъоръжена и реорганизирана, тя включваше кавалерия, бронзови оръжия бяха заменени с железни, дългите ездачни дрехи на войниците бяха заменени по -къси и по -удобни (като номадите). Войниците бяха разделени на петици и десетки, свързани помежду си чрез система за взаимна гаранция, тези, които не показаха необходимата смелост, бяха подложени на тежко наказание.

Древните китайски воини изглеждаха така, Теракотна армияЦин Ши Хуан.

Всъщност тези мерки на реформатора Цин Шихаванди помогнаха на цинската армия да стане една от най-боеспособните в древен Китай, да победи други кралства, да обедини Китай и да го превърне в най-силната държава на Изток.

Династията Цин беше заменена от новата династия Хан, която укрепи делото на своите предшественици, разшири китайските територии, разшири китайското влияние върху съседните народи, от пустинята Гоби на север до планините Памир на запад.

Карта на древен Китай по времето на Цин и Хан.

Времето на управлението на династиите Цин и Хан е периодът на най -голям разцвет на древната китайска цивилизация и култура. Самата династия Хан просъществувала до 2 век пр.н.е. Тоест и също се разпадна в резултат на следващите неприятности, ерата на китайската власт отново беше заменена с ера на упадък, която отново беше заменена от периоди на излитане. След падането на Хан в Китай започва ерата на три кралства, след това на власт идва династията Джин, след това династията Суй и толкова много пъти някои имперски китайски династии заменят други, но всички те не успяват да достигнат нивото на величие това е било по време на древните династии Цин и Хан. Независимо от това, Китай винаги е преживявал най -ужасните кризи и проблеми в историята, като Феникс, издигащ се от пепелта. Да, и в наше време сме свидетели на следващия възход на китайската цивилизация, защото дори тази статия вероятно сте прочели на компютър или телефон или таблет, много от детайлите (ако не всички) от които са направени, разбира се, в Китай .

Древна китайска култура

Китайската култура е необичайно богата и многостранна; тя обогати световната култура по много начини. И най -големият принос тук според нас е изобретяването на хартия от китайците, което от своя страна активно повлия на развитието на писмеността. В онези дни, когато предците на много европейски народи все още живееха в полуземлянки и дори не можеха да си помислят за писане, китайците вече създаваха огромни библиотеки с произведенията на своите учени хора.

Технологията на писане на древен Китай също претърпя значителна еволюция и се появи още преди изобретяването на хартия, първоначално китайците писаха върху бамбук, за това бамбуковите стволове бяха разделени на тънки плочи и върху тях бяха нанесени йероглифи отгоре надолу . След това те бяха закрепени с кожени презрамки по горния и долния ръб и се получи бамбуков панел, който лесно можеше да се навие на руло. Това беше древната китайска книга. Появата на хартия направи възможно значително намаляване на разходите за производство на книги и направи самите книги достъпни за мнозина. Въпреки че, разбира се, обикновените китайски селяни по това време останаха неграмотни, но за държавните служители и още повече за аристократите грамотността, както и овладяването на писателското изкуство, калиграфията беше задължително изискване.

Парите в древен Китай, както и в други цивилизации, първо бяха под формата на метални монети, но в различни царства тези монети можеха да имат различни форми. Въпреки това с течение на времето китайците са първите, които, обаче, вече в по -късна епоха, използват хартиени пари.

О високо нивоЗнаем развитието на занаятите в древен Китай от произведенията на китайските писатели от онова време, тъй като те ни разказват за древни китайски занаятчии от различни специалности: леярски работници, дърводелци, майстори на бижута, оръжейници, тъкачи, специалисти по керамика, строители на язовири и язовири. Освен това всеки китайски регион беше известен със своите умели майстори.

Корабостроенето се развива активно в древен Китай, за което свидетелства добре запазеният модел 16 на гребна лодка, джанка, открита от археолозите.

Ето как изглежда древен китайски боклук.

И да, древните китайци бяха добри навигатори и в този бизнес те дори можеха да се конкурират с европейските викинги. Понякога китайците, както и европейците, предприемаха истински морски експедиции, най -амбициозната от които е пътуването на китайския адмирал Чжен Хе, именно той беше първият от китайците, които отплаваха до бреговете на Източна Африка и го посещаваха Арабския полуостров. За ориентация в морските пътувания китайците бяха подпомогнати от компас, изобретен от тях.

Философия на древен Китай

Философията на древен Китай стои на два стълба: даоизъм и конфуцианство, основани на двама големи учители: Лао Дзъ и Конфуций. Тези две области на китайската философия се допълват хармонично. Ако конфуцианството определя моралната, етичната страна на социалния живот на китайците (отношение към другите хора, уважение към родителите, служене на обществото, правилно възпитание на децата, благородство на духа), то даоизмът е по -скоро религиозно и философско учение за това как за постигане на вътрешно съвършенство и хармония с външен святи в същото време със себе си.

Не правете на други хора това, което не искате да направят на вас... - Конфуций.

Признавайки голяма злоба - печелите излишък от злоба. Успокоявате се - вършите добре.Лао Дзъ

Тези редове на двама големи китайски мъдреци, според нас, перфектно предават същността на философията на древен Китай, нейната мъдрост за тези, които имат уши (с други думи, това накратко е най -важното от нея).

Религия в древен Китай

Древната китайска религия е до голяма степен свързана с китайската философия, нейният морален компонент идва от конфуцианството, мистичен от даоизма, а също така много заимстван от будизма, световната религия, която през V век пр.н.е. Тоест, той се появи в съседния.

Според легендата, будисткият мисионер и монах Бодхидхарма (който е и основател на легендарния манастир Шао-Лин) е първият, който пренася будистките учения в Китай, където пада върху плодородна почва и процъфтява, придобивайки в много отношения китайски привкус от синтеза с даоизма и конфуцианството. Оттогава будизмът се превърна в третата неразделна част от китайската религия.

Будизмът също много добре повлия на развитието на образованието в древен Китай (обикновен човек може да стане будистки монах, а като монах вече беше необходимо да се научи на грамотност и писане). Много будистки манастири едновременно се превръщат в истински научни и културни центрове от онова време, където учени монаси се занимават с пренаписване на будистки сутри (докато създават обширни библиотеки), учат хората да четат и пишат, споделят знанията си с тях и дори откриват будистки университети.

Будистки манастир Шао-Лин и от тук произхождат ориенталските бойни изкуства.

Много китайски императори покровителстваха будизма, като правеха щедри дарения за манастири. В един момент древен Китай се превърна в истинска крепост на будистката религия и оттам будистките мисионери пренесоха маяка на учението на Буда в съседните страни: Корея, Монголия и Япония.

Древнокитайско изкуство

Религията на древен Китай, особено будизмът, силно повлия на неговото изкуство, тъй като много произведения на изкуството, стенописи, скулптури са създадени от будистки монаси. Но в допълнение към това в Китай се е образувал специален и своеобразен стил на рисуване, в който голямо внимание се отделя на пейзажите, описанието на красотата на природата.

Например тази картина на китайския художник Ляо Сонтанг, нарисувана в оригинален китайски стил.

Архитектура на древен Китай

Много древни китайски сгради, създадени от талантливи архитекти от миналото, все още предизвикват нашето възхищение и до днес. Великолепните дворци на китайските императори, които преди всичко трябваше да се фокусират върху високата позиция на императора, са особено поразителни. В техния стил величието и великолепието са задължителни.

Дворецът на китайския император, Забранения град, Пекин.

Дворците на китайските императори се състоят от две секции: церемониална или официална и ежедневна или жилищна, където личен животимператора и семейството му

Будистката архитектура в Китай е представена от множество красиви пагоди и храмове, построени с китайски блясък и величие.

Китайска пагода.

Будистки храм.

• Древен Китай е родното място на футбола, както смятат китайските историци, тъй като тази игра с топка се споменава в древните китайски хроники, датиращи от 1000 г. пр. Н. Е. д.
• Китайците са сред първите изобретатели на календара, така че около 2000 г. пр.н.е. Тоест, те започнаха да използват лунния календар, главно за селскостопанска работа.
• От древни времена китайците почитат птиците, а най -уважаваните са феникс, кран и патица. Феникс олицетворява имперската власт и сила. Кранът символизира дълголетието, а патицата - семейното щастие.
• Древните китайци са имали законна полигамия, но разбира се, при условие, че съпругът е достатъчно богат, за да издържа няколко съпруги. Що се отнася до китайските императори, понякога в техните хареми имаше хиляди наложници.
• Китайците вярват, че по време на практиката на калиграфията душата на човек се подобрява.
• Великата китайска стена, грандиозен паметник на китайското строителство, е включена в Книгата на рекордите на Гинес по много параметри: това е единствената структура на земята, която може да се види от космоса, построена е 2000 години - от 300 г. пр. Н. Е. Тоест до 1644 г. и по време на построяването му са загинали повече хора, отколкото навсякъде другаде.

Древен Китай, видео

И в заключение една интересна документаленза древен Китай.

"Ni -nan" - между гредите на моста се чу плач на бърз ...
Но от кого или как е нарушен неговият мир и сън?
- Даоски спор между двама приятели, чиято реч е толкова неясна,
Тези, които вдигнаха поглед към планината Жишан за чаша вино ...
(Лю Лисун. Поет на песенния период. Стихотворения на екрана)

Държавно име Китайпреведено на руски като „средно състояние“. Думата идва от името на племето китан, което управлявало в северната част на щата по времето, когато за първи път започнали да се установяват контакти между страната и европейските държави. Марко Поло даде на страната името Катай, когато пътува до Азия. Така те започнаха да се обаждат в Северен Китай. Южен Китай, завладян от монголите по това време, Марко Поло нарича „южните варвари“ (Манджи). Думата Catai влезе в английския език като Cathai.
Днес официалното име на страната е Китайската народна република (КНР). Името е променено през 1949 г. с идването на власт на Китайската комунистическа партия. Формата на управление в страната е социалистическа република.
Общ бройнаселение според 2007 г. - 1, 317 млрд. души. Това е най -голямото население на една държава в света. По -голямата част от населението се състои от етнически китайци (собствено име - Хан) - около 92% от населението. Общо 56 националности живеят в Китай.
Територията на Китай е 9 596 960 кв. км (по територия Китай е на второ място след Русия, САЩ и Канада). Дължината на сухопътната ивица, с изключение на островите, е 18 000 км. Китай включва около 5000 острова. Най -големите острови в Китай са Тайван и Ханан.
Столицата на щата е Пекин.
Официалната валута е юанът.
Официален език- Китайски, английски се говори и в Хонконг, а португалски в Макао.

Религията в Китай

Основните религии в Китай са конфуцианството, даоизмът и будизмът.
Конфуцианството възниква през VI и V век. Пр.н.е. в Китай. Оригиналното име на учението е джу. Основател на учението е Конфуций. Конфуцианството подкрепя култа към земята и култа към предците, а също така приема Небето като най -висш принцип. Върхът на човешкото развитие в конфуцианството е постижението на Дао. Дао е най -висшата субстанция, заменя понятието "Бог". Основната идея на конфуцианството е духовното и социалното самоусъвършенстване на човек. Образованието, постоянното духовно развитие, зачитането на традициите и установените правила в обществото се считат за важни. Моралът и етиката в конфуцианството са първични, а религията е второстепенна. Конфуцианството е рационално и се стреми не само да покаже на човека пътя към постигането на Дао, но и обръща внимание на политиката, етиката, социалния живот, стремейки се към идеалната структура на обществото. Конфуцианството не съдържа учението за произхода на човека, но учи как от гледна точка на морала човек трябва да бъде.

Даоизмът е учението за дао (път), китайска религия, която съдържа елементи от традиционната философия и наука, както и шаманизъм, мистика и гадаене. Появата на даосизма вероятно датира от IV-III век. Пр.н.е. Основните източници на даоизма са мистичните култове на царството Чу, както и магическите практики на царството Ци. Основателите на даоизма са император Хуанди и мъдрецът Лао Дзъ. Даоизмът съдържа сложна йерархия от божества и демони, пантеонът е Бог на небето, Шанг-ди, а основателят на религията Лао Дзъ също е част от пантеона. Даоизмът никога не е бил считан за официална религия. Точно както в конфуцианството, основната идея в даоизма е постигането на дао. Голямо значениеима концепцията wu-wei, която е разбиране за това кога е необходимо действие и кога е необходимо бездействие.
Будизмът е учение за духовното пробуждане, което произхожда от идеите на Буда Шакямуни. Появата на будизма датира от 6 -ти век. Пр.н.е. В основата на будизма са благодатните истини: страданието, причините за страданието, състоянието на освобождение, пътят към освобождението. Будизмът се подразделя на Махаяна (Голяма колесница) и Теравада (учения на старейшините). В Китай, главно в Тибет, се изповядва Махаяна. Голямото превозно средство се подразделя на Голямото превозно средство (Махаяна) и Малото превозно средство (Хинаяна). Ученията на Малката колесница са ограничени до стремежа към индивидуално просветление, докато Великата колесница проповядва универсално просветление. Човек в будизма е една от частиците на Вселената, един от изпълнителите на универсалния световен закон. Цялата вселена се основава на етичен механизъм, който се задейства от добри и зли дела. Човешкият живот е само един от моментите в дълга верига на прераждане. Светът в будизма е илюзорен, точно както всички негови удоволствия са илюзорни. Всичко се ръководи от закона за причинно-следствените връзки-кармата. Условието за всяко следващо прераждане е кумулативната сума на всички предишни. Смъртта в будизма не е краен процес, а преход към друго състояние. Личността не е единство, а само съвкупност от дхарми (енергийни частици). Човешката душа също се разпада на отделни елементи. Личността се състои от пет основни елемента: телесност, усещане, желания, идеи, познание. Прераждането на една и съща личност е възможно само ако всички енергийни частици, които я съставят отново, се съберат. Душата е индивидуално съзнание, което носи целия духовен свят в себе си, трансформира се с всяко ново прераждане и се стреми към прераждане.

История на Китай от древни времена до ХХ век

Беше много дълъг път до кулата Jiangnan - изминах го сам!
Само месец, дефектната и студена зора навлезе в двореца Хуа Цин.
Само западният свирещ вятър реши да се изкачи на Кулата на династиите;
Под купола на камерата Changyang се чуват потискащите звуци на дъжд ...
(Уанг Цзян, поет от династията Тан. „Ода на двореца Хуа Цин“)

Древен Китай

През I хилядолетие пр.н.е. на територията на съвременен Китай имаше седем най -силни кралства - Чу, Цин, Вей, Джао, Хан, Ци и Ян. Периодът от 481 до 221 г. Пр.н.е. в историята на древен Китай се нарича период на воюващите кралства. През този период са създадени предпоставки за образуването на империя, която през периода на най -голямото си териториално разпространение е имала дължина от пустинята Гоби до Южнокитайско море, ако вземем предвид дължината от север на юг, а също така от полуостров Ляодун до планината Памир от изток на запад. Империята се оформя в края на 3 век пр.н.е. и в този вид той е съществувал до края на II век. Н.е., след което се разпадна.
Периодът на Воюващите държави беше време на успешно развитие на производителните сили, тъй като бяха усвоени техниките за обработка на желязо. До VI век. Пр.н.е. Древен Китай все още е бил бронзова епоха... Инструментите, които са били използвани в занаята и селско стопанство, различаващи се по примитивност.
Железните инструменти, които започнаха да се използват в селското стопанство, допринесоха за широкото му развитие. В китайското земеделие са използвани плуг, сърп, коса, лопата, мотика и други сечива.
Китайците практикували дълбока оран и прилагали органични торове. Оралното земеделие обаче се разпространява бавно и неравномерно. Той беше сравнително широко използван по това време само в северната част на Китай.
Сериозни напоителни работи започнаха върху льосови почви в басейна на Жълтата река. Създадени са големи канали, язовири и язовири. Това се дължи главно на военни и транспортни цели, но каналите се използват и за напояване на почвата. От всеки канал беше отклонено страхотна суманапоителни канавки, носещи вода до нивите. Строителството започва по канали, специално проектирани за напояване.
Земеделието е основното занимание в икономическия живот на древните китайски кралства. В Северен Китай се отглеждаха предимно пшеница, сорго и просо, а в Южен Китай - ориз. Развива се градинарството (особено отглеждането на черници) и градинарството.
Обработката на земята беше общностно занимание, а не само робски труд. Селскостопанското производство беше подкрепено от усилията на свободните фермери. Земеделието се смяташе за занимание, достойно за почит и уважение.
С добива на желязо и уменията за неговата обработка започнаха да се развиват занаятите. Желязото се използва за изработка на оръжия и оръжия. Царствата Чу и Хан станаха известни с мечове, Джао - с лопати, Чин - с щуки и затвори. Към III век. Пр.н.е. железните инструменти и оръжия стават повсеместни и започват да изместват бронз и мед.
В същото време се развива производството на медни и бронзови изделия, като огледала, съдове, декоративни части на колесници и оръжия. Развиват се тъкачество (особено копринено тъкане), керамични, дървообработващи и лакови занаяти, рисуване върху коприна процъфтява.
Технологията на писане се усъвършенства активно, строителният бизнес се развива, което води до изграждането на великолепни дворци на крале и благородници, градове и укрепления. На северните граници на царствата Цин, Джао и Ян се строят стени, за да се защитят срещу нападенията на номадски племена, които по -късно станаха връзки на Великата китайска стена.

Корабостроенето се развива успешно, особено в крайбрежните царства. Китайците изобретяват компаса, който първо е бил използван за пътуване по суша, а след това започва да се използва от моряци.
V-III век. Пр.н.е. бяха белязани от увеличаване на търговията в рамките на кралствата, както и от укрепване на търговските отношения между кралствата. Установени са търговски връзки със съседни племена. Делът на робския труд се е увеличил. Имаше няколко категории роби, обозначени с термините well, bei, tong, shi, fu, tsze, pu, li. Робите бяха разделени на частни и държавни, делът на частното робство по това време значително се увеличи. Основните източници на роби са военнопленниците. Държавното робство се увеличи за сметка на осъдените за престъпления. Също така бедните, скитниците и бездомниците започнаха да се превръщат в робство. С разрушаването на комуните се развива дълговото робство, което по -късно се превръща в основен източник на частно робство. Развива се търговията с роби на некитайски роби. Робският труд е бил използван в тежък труд, в строителството, занаятите и занаятите, както и в селското стопанство.
Появата на конфуцианството, даоизма и фазията датира от това време.
Имаше напредък в естествените науки и науките за светогледа. Развива се астрономията, известна на територията на китайските кралства от древни времена. Появяват се основни познания по анатомия и медицина. Развива се естествената философия и литературното творчество.

Ранна средна възраст

Началото на средновековната ера в Китай е свързано с нашествието на варварите. Различни номадски племена, живеещи северно и западно от Китай, проникнаха далеч във вътрешността на страната. Северен Китай претърпя особено много нашествия. Част от севернокитайското благородство е принудено да напусне земите си и да емигрира в Южен Китай, където притокът на варвари е по -слаб. Резултатът от варварските нашествия беше преди всичко политическата фрагментация на Китай на много малки държави, начело на които бяха отчасти варварски лидери със своите отряди, отчасти (на юг) представители на южнокитайското благородство от полу -кланов, полу-робски собственик. Период от 420 до 589 в историята на Китай се превръща в период на много северни и южни династии.
Варварите не успяха да унищожат държавната организация на робовладелския Китай. Но нашествието им все още имаше някои социални последици... Китайското робство не е напълно унищожено, но му е нанесен значителен удар. Населените варвари увеличават броя на т. Нар. Свободно селячество. Обикновените селски воини започват да стават зависими от онези военачалници, които успяват да завземат най -голям брой земи, като постепенно ги превръщат в крепостни. През този период започват да се разпространяват китайски имения, наречени chuang-yuan, които вече не са от робски, а от феодално-крепостен характер. Силни къщи се открояваха измежду самите китайци, т.е. най -богатите и могъщи семейства, които се издигнаха над редиците на клана и също станаха по -големи земевладелци, експлоатирайки своите обедняли роднини като зависими селяни. Останките от племенни отношения се запазиха в Китай за много дълго време. Още през 10 -ти и 11 -ти век крепостните официално се наричат ​​деца и роднини на своите стопански господари.
Първият опит за политическо обединение на Китай през ранното средновековие е този на династията Суй. Основателят на династията Яндзин или Янди е бил ръководител на варварските дружини, служили в една от северните династии. През 589 г. Яндзин покорява Северен и Южен Китай и покорява Анам. При него напоителната система беше възстановена и частично разширена. По -специално е прокопан Големият канал, свързващ Жълтата река с река Яндзъ. При изграждането на този канал са работили около милион селяни, събрани от различни части на Китай. Но царуването на династията Суй е краткотрайно и самото обединение на Китай при тази династия все още е крехко. Местната власт беше в ръцете на местното благородство. Набезите на тюркските племена, които се засилиха на запад, поискаха големи сили от империята, които й липсваха.

През 618 г. един от западните принцове на име Гаозу, полу-тюрк по произход, завзе властта в империята, инициира нова династия Тан.
Империята Танг управлява Китай около 300 години - от 618 до 907 г. Столицата на династията е град Чанган (днес Сиан). Най-блестящият представител на тази династия беше наследникът на Гаодзу, Тайдзун (626-649). В резултат на поредица от войни Тайдзун значително разшири границите на империята. Територията на Китай, като се броят зависимите, васални земи на императора, се простира на север до Амур и Хинган, на юг - до Индия и Сиам, на изток - до Корея (която Тайдзун също се опитва да превземе), през на запад - почти до Иран. Огромната империя при Тайзонг придобива черти на сложна бюрократична монархия, управлявана от множество имперски чиновници в центъра и на полето.
При Тайдзун бяха въведени специални знания за длъжностните лица. Всички служители бяха разделени на девет чина. Централен офиснай -накрая прие формата на шест ведомствени камари или министерства (министерства на чинове, данъци, военен, наказателен съд, обществени работи, религиозни церемонии). Назначени са местни управители. Императорът успява да превърне местното благородство в чиновници, които благодарение на подчинението си на центъра са получили редица социални и официални привилегии.

При Тайзун правата на владение на земята бяха проверени и фонът на държавните земи, на които седяха държавни селяни, наложени от много данъци и мита, беше значително увеличен. За разпределянето им селяните са били задължени да плащат данък в зърно, данък върху занаятите и освен това да извършват тежка държавна корва от 20 до 50 дни в годината. Бюрократичното благородство се сдобива със значителна част от земята, притежанията на някои от най -видните чиновници надвишават притежанията на едно селско семейство с десет пъти.
Империята на Танг продължава да запазва позициите си на най -голямата държава в Азия и при наследниците на Тайдзун. Сред тях се откроява покровителката на будизма, императрица Уху (689-705). През VII-VIII век. Китай осъществява интензивна външна търговия с Арабския халифат, Индия, Сиам и Анам. Но през 8 -ми век се разкрива дълбока криза на империята Танг. Селяните, смазани от данъци, изнудвания, всякакви държавни задължения, обедняват и са принудени да водят най -мизерния начин на живот. Честите епидемии, причинени от глад, отнеха стотици хиляди селски животи. Самите селски разпределения намаляват на брой, тъй като са систематично пленявани от силни къщи - по -големи земеделци, чиновници, лихвари. Намаляването на броя на държавните селяни се отразява неблагоприятно върху доходите на императорската хазна. В същото време процесът на феодализация укрепва местното благородство и генерира центробежни тенденции сред самите имперски управители и генерали. Преломният момент в историята на династията Тан е въстанието на главнокомандващия Ан Лу-шан. През 785 г. той тръгва срещу императора с 120 000 армия. През 786 г. Ан Лу-шан успява да завладее императорската столица Чанган. Императорът избягал и едва влязъл следващата годинапотуши въстанието с помощта на наети варвари. След речта на Ан Лу-шан имаше въстания на губернаторите в Южен Китай, които също изискваха големи усилия от императора за тяхното потушаване.
Тежкото положение на селяните доведе през втората половина на IX век до най-голямото селско въстание през 874-883 г. Въстанието се ръководи от войник на Императорската гвардия, бивш дребен търговец на сол Хуан Чао. Въстанието на китайските селяни от 874-883 г., което се случи почти едновременно с въстанието на зинджиите в Багдадския халифат, е поразително по своята продължителност, масов характер и енергия. Той също така не беше лишен от определена степен на организация, което му позволи да постигне големи успехи за определен период от време. Въстанието започва в северните провинции Шандун и Хъбей. След това прониква в централен Китай в провинция Хенан. Още през 874-875 г. Хуан Чао е имал около 100 хиляди въоръжени селяни. През 879 г. Хуанг Чао пътува до Южен Китай, където превзема най -богатото пристанище на Кантон. Въстаниците изземат всички стоки на множество чуждестранни търговци. В горещия климат на юг сред войниците на Хуан Чао започна тежка епидемия. Хуан Чао се оттегли на север към река Яндзъ. Въпреки последиците от епидемията, армията му продължава да расте и към 880 г. вече наброява 250-300 хиляди души. През 881 г. Хуан Чао превзема Чанган и се провъзгласява за император под името Да Ци. Селският император изрази своята социална програма чрез устата на своя главен министър, който заяви, че Да Ци не иска нищо друго освен да прави добро на обикновените хора. Хуан Чао прекара две години и половина в Чанан. През 883 г. императорът от династията Тан се завръща в столицата с помощта на варварски орди - уйгури, тангути и други северозападни номади. Степните варвари безмилостно изтребиха китайските селяни. Хората наричат ​​тези кървави хищници „черни гарвани“. Самият Хуан Чао, принуден да избяга от Чанан, умира на следващата година в провинция Хенан, убит от едно от обкръжението си.
Селската война от 874-883 г. доведе до смъртта на много феодали и високопоставени служители. В резултат на това броят на държавните селяни отново се увеличи. Краят на династията Тан е предопределен от мощно селско движение. Императорите от тази династия управляват известно време след потушаването на въстанието. Но властта им вече не се разпростира върху цял Китай. На север, в началото на 10 век, се създава голяма варварска държава от съюза на племената китан, която превзема Манджурия, част от Монголия и част от Северен Китай. Столицата на новата държава е град Янцзин, по -късно известен като Пекин или Бейпин.
През 907 г. царува династията Тан. Китай навлезе в период на пълна фрагментация. През 960 г. Китай се обединява под управлението на династията Суни. Негов основател е Джао-Куан-Ин, един от севернокитайските командири, който печели няколко победи над Хитан. Чанган е бил столица на новата династия в началото. По -късно центърът е преместен на юг в Хангжу.
Империята на Сун беше по -слаба от империята на Танг. Самото обединение на Китай под династията Сун не беше пълно. Както на север, така и на юг, част от провинциите не признават силата на изпетите императори. Тюркските, монголските и други западни номадски племена също не ремонтираха империята, създавайки все по-нарастваща заплаха за нейните граници. Пеените императори водят войни с Китан, Корея, Анам. Но резултатите от тези войни не бяха достатъчно категорични, за да подчинят тези страни на Китай. Въпреки това, по време на династията Сун, международните връзки на Китай отново се засилиха. Голямата външна търговия се развива не само с Централна Азия, Индия и Индокитай, но също така Корея, Япония и Индонезия.
Класовите отношения на империята Сун през 11 век доведоха до дълбок антагонизъм, напомнящ за времето на последните императори на Тан. Броят на държавните селяни, който леко се увеличи след въстанието от 874-883 г., отново намалява. През XI век държавата получава данъци само от половината земя, тъй като другата половина от земята е завзета от привилегировани служители - феодали. Селяните бяха принудени от година на година да плащат огромни суми под формата на лихви по дългове към лихварите. Ролята на последните често се играе от самите чиновници, които принуждават насила селяните да вземат заеми от тях при най -трудните лихварски условия. Положението на селяните ставало тежко. Гладните стачки, епидемиите, изчезването на цели села и региони се превърнаха в своеобразен хроничен феномен. Селското движение отново започна да заплашва да се превърне в голяма селска война в национален мащаб. Желанието на императорското правителство да предотврати нова селска война и да възстанови разклатените публични финанси се отразява в доста радикалните реформи на един от министъра на династията Сон, Ван Ан-ши.

В началото Ван Анши (1021-1086) е един от провинциалните служители. В провинциите той можеше да се запознае отблизо с най -грубите факти за бедността на населението, произвола на чиновниците и господството на лихвари. Издигайки се до поста императорски министър, Ван Ан-ши в периода 1068-1073 г. проведе няколко събития от финансов, икономически и социален характер. На първо място, той извърши ново преброяване на земята и обложи с данък земята на служебното благородство, което по това време почти бе престанало да плаща данъци върху земята. Освен това, Ван Ан-ши освободи селяните от държавния корвеж, като го замени с паричен данък. Селяните бяха задължени да плащат данъци върху земята отчасти с храна, отчасти също и с пари. За да избегне гладни стачки, Ван Ан-ши организира система от държавни хамбари за зърно, от която на населението се дава хляб в годините на глад. За да потисне лихварството, Ван Ан-ши създава държавна банка, в която селяните могат да получават заеми при ниски лихви. Интересни бяха опитите на Уанг Ан-Ши да организира държавната търговия, отчасти използвайки данъчния фонд, отчасти чрез изкупуване на продукти от търговци от държавата. Ван Ан-ши се опита да извърши голяма реформа във военното дело. Той възнамеряваше да замени наемната армия с обща повинност. Основната армия трябваше да бъде селското опълчение. На всеки три съда трябваше да се доставя по един пехотинец, на всеки десет съда - по един кавалерист.
Реформите на Ван Ан-ши срещнаха остро противопоставяне от страна на официални лица и феодали. През 1075 г. Уанг Ан-ши е уволнен. Плановете му се считат за „опасни“ за държавата, въпреки че той има за цел да разпореди феодалната държава, да я освободи от най -вредните елементи.
През XII век положението на Империята на суната не се подобрява. През 1126 г., поради опасността от нашествия от северните народи, императорите трябваше да преместят столицата на юг, в Хангжу. От 1127 г. сунската династия вече контролира един Южен Китай. Северен Китай става част от новата голяма държава Джин, която поглъща бившата държава Хитан. В началото на 13 -ти век Северен Китай е завладян от монголите. Но в южната част на империята, която остана подчинена на императора, имаше постоянни вълнения. В периода 1127-1132 г. в официалните анали са записани 93 масови въстания. В съкратена форма, ограничена до Южен Китай, Империята на суната просъществува до 1279 г., когато е завладяна от внука на Чингис хан Кублай. Хубилай основава нова монголска династия, наречена Юан на китайски. Така Китай беше включен в системата за дълго време. Монголски държавиЦентрална Азия.
Китайската култура от 6-11 век беше много добре развит. Той беше значително по -добър в своето развитие спрямо съвременната европейска култура в много отношения. В Китай се практикува напояване, отчасти градинарство. Производството на ориз, памук, чай, сурова коприна вече е в основата на китайското земеделие. В Китай се добива много желязо, мед, злато, сребро. Китайските занаяти направиха голям напредък още през династията Тан. Китайски порцелан, китайски копринени и памучни тъкани, различни изделия от желязо и мед бяха комбинирани с чай и сурова коприна основни темиКитайски износ. В Китай през XI век е имало над 2 хиляди града. Някои от тях, като Кантон и Хангжу, имаха по един милион жители.
Науката е достигнала високо ниво на развитие сред китайците. Те вече са знаели писането (йероглифично) в древни времена, те са първите, които са измислили хартия за писане. Китайците първи започват да практикуват типография, макар и в най -простата й форма - под формата на изрязване на книжен текст върху дървени дъски и след това отпечатването му на хартия. В Китай в началото на 8 век се ражда официалният правителствен вестник „Столичен вестник“, който съществува до началото на 20 век.
Китайците изучават математика, астрономия, география, история. Те са изобретателите на компаса и барута. През 754 г. в Китай е организирана Академията на науките Ханлин, която е най -старата научна институция в света с национален мащаб. Китай беше известен със своите хроники. Повече от 500 тома хроники са останали само от империята на Сун. Китай имаше големи библиотеки, съдържащи стотици хиляди ръкописи. В редица градове имаше висшите училища, в която трябваше да се обучават бъдещи държавни служители. Изпитите за получаване на титлата мандарини включваха изискването за знания, освен науката за публичната администрация, и философия (главно под формата на конфуцианство) и литература. Поради голямото езиково разнообразие на Китай, както и в резултат на интензивни връзки със съседните страни, филологията, съставянето на речници и изучаването на граматични и синтаксични форми са силно развити в Китай.
Китайската литература вече е представена от класически произведения в ранното Средновековие. През периода Танг се открояват двама поети: Ли Бо (699-762) и Ду Фу (712-770). Първият е автор на множество лирически стихотворения, в които той отразява чисто светски, весел, епикурейско-материалистичен мироглед. Вторият пише в по -тържествен стил, преработвайки в стихотворенията си богатия материал от народната митологична и героична епопея.
Китай през Средновековието направи много за развитието на архитектурата и визуални изкуства... Китайските сгради - дворци, храмове, кули, градски порти - бяха по -малко обемисти от индийските, лекота и елегантност на декорацията. Те са създадени от голямо разнообразие от материали - дърво, мрамор, желязо. Украшенията им бяха богати на дърворезба, порцелан и злато. Покривите на императорските дворци и къщите на богатите на града често са били покрити със златни листа.
Живописът достига високо развитие в средновековен Китай. В допълнение към отличната станкова живопис, широко разпространено е изкуството на рисуване, гравиране, дърворезба, изгаряне на дърва и др. Всеки предмет от домакинството на управляващите класове е изумен от своя художествено изпълнение... Различни продукти, изработени от порцелан, бронз, слонова кост, дърво и камък, създадоха световна слава за изкуството и трудолюбието на китайските занаятчии, които често прекарват години и дори десетилетия от живота си в производството на отделни предмети на изкуството.

Китай през XI-XV век

Монголската монархия, създадена първо в северен Китай при Хубилал (1259-1294), се разпространява в централен, а след това и в южен Китай. През 1728 г. е превзет град Хангжу, столицата на бившата династия Суни. През 1279 г. Южен Китай е напълно завладян. Новата династия се нарича династия Юан от 1264 г.
Монголското завладяване беше толкова трудно за Китай, колкото и за други страни в Азия и Европа. Продължавайки в продължение на няколко десетилетия (ако броим като началото на кампаниите на Чингис хан), това струва на Китай безброй жертви в хора и имущество. Монголите опустошават китайските полета и отчасти ги превръщат в пасища за техните стада. Градовете и селата бяха безмилостно ограбени. Тежки рекет са наложени на китайския народ. Новите монголски служители бяха дори по -брутални от старите китайски мандарини. Но самите монголи, още през XIII век, са били под силно китайско влияние. Те научиха Китайски, Китайско писане и прие цялата система на китайското правителство. От друга страна, благодарение на включването на Китай в системата на монголските държави, Китай успя отново и дори повече, отколкото беше по време на предишните национални династии Тан и Сун, да участва в международната търговия. В Китай се появиха ирански, арабски, узбекски, индийски търговци. Износът на китайска коприна, порцелан, желязо и мед, според венецианския пътешественик Марко Поло, който посети Кубилай в Китай, е осъществен във всички части на света. Продължавайки завоевателните си войни извън Китай, монголските ханове-императори продават ограбена плячка в Китай. С неограничена деспотична власт и голяма работна сила за пленници, монголите извършиха голямо строителство на нови пътища и канали. Те също така покровителстваха развитието на китайската индустрия, която осигури толкова ценен износ. Но икономическите и политическите ползи се ползват главно от монголското благородство и от тюркските и иранските феодали и търговци, привлечени от новата династия. Старата китайска бюрокрация и китайските търговци се чувстваха потиснати. Положението на широките трудещи се хора от китайските маси не само не се подобри, но през десетилетията, с увеличаването на бюрократичното и фискалното потисничество и феодалната експлоатация, то се влошаваше все повече и повече. През 16 век има многократни дворцови конспирации срещу монголските императори. В по -широките кръгове от населението бяха създадени национални революционни организации с цел освобождаване на страната от чуждо господство. През 1351 г. в провинциите Хенан и Шандонг се провежда бунт с червен тюрбан, подготвен от съюз, наречен Бялата лилия. През 1356 г. червените тюрбани заплашват самата столица на монголската династия - Пекин. През 60 -те години на XIV век въстанията срещу монголите вече се случват в мнозинството Китайски провинции... Основната движеща сила на националното движение беше селячеството. Един от водачите на селската бунтовническа армия, Джу Юан-джен, е провъзгласен за император (1368 г.) Той приема името Хун Ву.Новата основана от него династия носи името династия Мин. Тя управлява Китай от 1368 до 1644 г. Неговата столица отначало е град Нанкин, но след това центърът отново се премества в град Пекин.
Новата династия, излязла от низшите чинове на народа, първоначално провеждаше политика, която донякъде облекчава положението на трудовия народ. По този начин данъчните списъци бяха преразгледани с цел по -равномерно разпределение на данъците. В резултат на конфискацията на земите на монголското благородство броят на държавните селяни се увеличава значително. Неведнъж Hong Wu издава постановления за добавяне на просрочени задължения. В края на 16 и през първата половина на 15 век в страната интензивно се извършват напоителни работи. Правителството покровителства развитието на занаятите в страната. Данъчната тежест беше малко облекчена спрямо градските занаятчии. Но в същото време селският император нямаше да извърши никаква социална революция. Голямото земевладение и привилегированата бюрокрация продължават да съществуват, въпреки че в началото те са били обект на някои ограничения. Доста скоро укрепената династия предприе завоевателни кампании с цел завладяване на нови земи, както и разширяване на китайските външни пазари. Дори при Хонг Ву властта на императора се простира и до Корея. При неговите наследници Анам е завладян и са направени военни експедиции в Индонезия, Индокитай, Малака. Някои от второстепенните владетели на тези страни признават върховната власт на китайския император. Китайците започнаха да мигрират в Индокитай и Индонезия. През 16 век империята Минг вече не трябваше да атакува, а да защитава собствените си граници. На запад тя беше заплашена от монголите. През 1550 г. един от потомците на Чингис хан с голяма армия се приближил до Пекин и изгорил предградията му. През втората половина на 16 век Китай трябваше да води интензивна борба срещу японската агресия. Независимо от това, династията Мин намери сили да отблъсне самураите, изгонени от континента в самия край на този век.
От началото на 16 век европейците започват да проникват в Китай. Първите португалски кораби пристигат там през 1516 г. През 40 -те години на 16 век португалците основават няколко колонии по бреговете на Китай. Но в началото на 50 -те всички те бяха унищожени от местното население, възмутени от изнудването на колонизаторите. Само в Макао, заловен през 1557 г., португалците успяват да се закрепят по -здраво. През втората половина на 16 и началото на 17 век. испанците, холандците, британците и французите се появяват в Китай. Но правителството на Мин не позволи дълбоко проникване на чужденци в дълбините на Китай. Самият търговски оборот с Китай през 16 век сред европейските търговци е незначителен в сравнение с търговията в Индия и Индонезия. През втората половина на 16 век се появяват първите руски отношения с Китай.

Китай през XVI-XVII век

Китай през 18-19 век

ДА СЕ края на XVIIIвек отново се наблюдава ръст в търговията между Китай и европейските и азиатските страни. Китайците продаваха чай, порцелан, коприна в Европа, но не купуваха никакви европейски стоки, предпочитайки да получават сребро за своите стоки. Британците започват да внасят опиум от Индия в Китай, като постепенно въвеждат местното население в пушенето на опиум. Крайбрежните райони на Китай са станали особено зависими от доставките на опиум. През 19 век в Китай избухват опиумните войни.

Първата опиумна война в Китай се провежда през 1840-1842 г. между Великобритания и Китай. Великобритания защитава своите интереси в търговията, включително търговията с опиум. Причината за началото на войната е арестуването на контрабандист на опиум в Китай и унищожаването на товара им. Великобритания спечели войната, главно благодарение на действията на своя флот. На 29 август 1842 г. е подписан Договорът от Нанкинг, който осигурява победата на Великобритания във войната, а също така установява задължението на Китай да плати обезщетение от 21 милиона долара и да прехвърли остров Хонконг на Великобритания. Войната бележи началото на продължително отслабване на Китай, потисничество от чужди сили и обезлюдяване на местното население.
Втората опиумна война се води от 1856 до 1860 г. между Китай от една страна и Великобритания и Франция от друга. Великобритания и Франция поискаха неограничени търговски възможности и приемане на своите посланици в Пекин. Войната отново е предизвикана от ареста на контрабандисти на опиум на британски кораб, назначен за Хонконг. Войната завършва с поражението на Китай отново, на 25 октомври 1860 г. е подписан Пекинският договор, според който Китай се ангажира да изплати на Великобритания и Франция 8 милиона лиана, както и да разшири търговската си зона. Съгласно споразумението на Великобритания, южната част на полуостров Коулун е изтеглена.
През 1894 г. Китай започна война с Япония. Китайско-японската война продължава до 1895 г. Основната причина за войната бяха претенциите на Япония да управлява Корея и Манджурия, които по това време бяха във васална зависимост от Китай. Китай загуби тази война, на 17 април 1895 г. беше подписан Договорът от Шимоносеки. Съгласно този договор Корея придоби независимост от Китай, Япония изтегли Тайван, островите Пенхуледао и полуостров Ляодун. Япония също получи възможността да изгражда промишлени предприятия в Китай и да внася промишлено оборудване в страната.
Последицата от китайско-японската война и подписания договор на Шимоносеки е тройна намеса на Франция, Русия и Германия. На 23 април 1985 г. тези страни се обръщат към Япония с искане да върнат полуостров Ляодун на Китай, страхувайки се от японския контрол над Порт Артур. На 10 май 1985 г. Япония връща полуостров Ляодун на Китай, като в същото време увеличава размера на обезщетението, определено за загубата на Китай от китайско-японската война.
През 1897 г. германският канцлер Вилхелм II получава от Николай II споразумение за разполагане на германска военноморска база в Цзяоджоу в Шандонг. През ноември 1897 г. китайците убиват германски мисионери в Шандонг.В отговор Германия превзема Цзяоджоу. Китайците трябваше да наемат Цзяоджоу от Германия за 99 години и да позволят на Германия да построи две железници в Шандонг, както и редица концесии за добив.
През 1898 г., през юни, Китай навлиза в период, наречен „Сто дни на реформите“. Манджурският император Зай Тиан нае група млади реформатори, които да разработят реформи, които да позволят на Китай да направи скок напред в развитието си. Реформите засегнаха образователната система, железниците, фабриките, фабриките, селското стопанство, военната, вътрешната и външната търговия и държавния апарат. През септември 1898 г. имаше дворцов преврат, която се оглавяваше от императрица вдовица Циси. Превратът беше увенчан с успех, всички реформи бяха отменени.

Китай през ХХ век

Двадесети век в Китай започва с въстанието Ихетуан през май 1900 г. По време на въстанието 222 китайски християни са убити, а католическата катедрала в Петанг е обсадена. На 21 юни 1900 г. императрица Циси обявява война на Великобритания, Германия, Австро-Унгария, Франция, Италия, Япония, САЩ и Русия. Страните се договориха за съвместна борба срещу бунтовниците. Започва 8 февруари 1904 г. с освобождаването на Манджурия от руските войски в Китай Руско-японска война... Тази война завърши с поражението на Русия.
През 1911 г. в Китай започва въстанието Учан, което води до Синхайската революция, продължила от 1911 до 1913 г. Династията Цин е свалена, Китай е провъзгласен за Република Китай. Тибет се премества в британската зона на влияние. На 12 февруари 1912 г. е провъзгласен първият президент на Китай-Юан Шикай, който преди това е бил министър-председател и главнокомандващ на китайската армия. През 1913 г., след като Юан Шикай потушава въстанията в централните и южните провинции, в страната се установява диктатура.

Когато избухна Първата световна война, Китай обяви своя неутралитет и недопустимостта на военните действия в страната. Япония обаче започна военни операции на територията на провинция Шандонг - германска колония. Япония успя да постигне превземането на германски територии и да поеме контрола над цялата провинция.
През 1915 г. Китай отново е обявен за монархия, а Юан Шикай е император. Въпреки това, вече през 1916 г. Юан Шикай умира. След смъртта му Китай започва да се разпада на военни феоди, водени от милитаристки групировки, които развиват активни отношения с други страни, особено с Великобритания и Япония.
През 1912 г. в провинция Гуанджоу е създадена партията Гоминдан. През 1921 г. се формира Китайската комунистическа партия. През 1923 г. е организирано сътрудничество между Гоминдана и Китайската комунистическа партия чрез посредничеството на Коминтерна. На 20 януари 1924 г. в Гуанджоу се провежда първият конгрес на Гоминдан. Основан е на 16 юни 1924 г. военна академия Wampu, водена от Chiang Kai-she. Гоминданът пое курс за сътрудничество с КПК и Комунистическата партия на СССР. През март 1926 г. Чан Кайши извършва военен преврат в Кантон, изгонва комунистите от града и три месеца по-късно е избран за председател на Гоминдан и главнокомандващ на въоръжените сили. След като постигна висока власт, Чианг Кай-ше покани германски съветници начело с бившия генерал на Райхсвера фон Зеект. През декември 1927 г. имаше комунистическо въстание в Кантон, брутално потушено от Гоминдана.

През есента на 1931 г. Япония окупира Китай. На 7 юли 1937 г. за Китай започва Втората световна война, която приключва през 1945 г. с поражението на японската армия. На 24 април 1949 г. Китайската народно -освободителна армия печели гражданска войнакато унищожи Гоминдана. На 1 октомври 1949 г. е провъзгласена Китайската народна република, която е призната от СССР на 2 октомври 1949 г.
През 1966 г. в Китай се осъществява културна революция, ръководена от Мао Цзедун, който се бори за укрепване на позициите си в ККП. Той действително продължи до 1976 г., т.е. до смъртта на Мао Цзедун. Масови чистки бяха извършени в редиците на ККП, допринасяйки за укрепването на властта на Мао Цзедун.

През 1978 г., с идването на власт на Ден Сяопин и Ху Яобанг, започнаха икономически реформи в Китай. Курсът беше взет за изграждане на пазарна икономическа система с китайски характеристики. Следвайки този курс до края на ХХ век, позволи на Китай да заеме позициите, на които се намира днес, през двадесет и първи век.

Те спорят през пролетта на сняг и сливи в разцвет - никой не е готов да се предаде.
Писателят остави четката настрана, уморен от философските си трудове.
Сливата трябва да загуби в белотата, - снегът е с три фена по -бял,
Снегът ще отстъпи мястото на аромата на mei от цял ​​дуан!
(Лу Мейпо, поет на песни, сняг и сливов цвят)

Културата на Древен Китай е не само една от най -древните в историята на човечеството, но и една от най -уникалните и отличителни. В продължение на пет хиляди години тя се развива по свой собствен път, далеч от други цивилизации. Резултатът от такъв дълъг, непрекъснат процес се превърна в богато културно наследство, което има голяма стойност за световната култура.

Развитие на културата на древен Китай

Културата на Древен Китай има богато минало, а началото на нейното формиране се счита за 3 век пр.н.е. NS. Тя се характеризира с богатство от духовни ценности, както и с невероятна устойчивост. Въпреки безкрайните войни, бунтове и разрушения, тази цивилизация успя да запази своите идеали и основни ценности.

Тъй като китайската цивилизация е съществувала през пълна изолациядо средата на I хилядолетие пр.н.е. д., нейната култура придобива редица уникални черти, които по -късно само укрепват позициите им.

Характеристиките на културата на древен Китай включват:

• Прагматизъм. Ценностите на истинския земен живот са от най -голямо значение.
• Голям ангажимент към традицията.
• Обожение и поетизация на природата. Централното божество беше небето, а планините и водите бяха високо ценени, на които китайците се покланяха от древни времена.

Ориз. 1. Природата в изкуството на Древен Китай.

Почитането на силите на природата е отразено в изкуството на древен Китай. Така възниква и се разпространява в страната пейзажната посока в живописта, архитектурата и литературата. Само китайската култура се характеризира с толкова дълбоко естетическо проникване в света на природата.

Писание и литература

Писмената система на Древен Китай може спокойно да се нарече уникална. За разлика от азбучната система, всеки знак - йероглиф - има свое значение, а броят на йероглифите достига няколко десетки хиляди. Освен това древната китайска писменост е най -старата, с изключение на скалните рисунки.

ТОП-2 статиикоито четат заедно с това

Първоначално текстовете бяха написани на дървени плочи с тънки бамбукови пръчки. Те бяха заменени с меки четки и копринена тъкан, а след това и хартия - най -важното изобретениеДревен Китай. От този момент нататък писането премина на нов етапразвитие.

Ориз. 2. Древнокитайска писменост.

Художествената литература беше високо ценена, а историческите и философските творби бяха с най -голяма стойност. Колекцията „Shijing“, която включва 305 поетични произведения, се превърна в истинска съкровищница на древната китайска поезия.

Архитектура и живопис

Отличителна черта на архитектурата в Древен Китай е сложността на сградите. Докато много древни народи са издигали едноетажни сгради без изкуство, китайците вече през I хилядолетие пр.н.е. NS. знаеше как да построи дву- и триетажни сгради, които изискват определени математически познания. Покривите бяха покрити с керемиди. Всяка сграда беше украсена с дървени и метални плочи със символи на просперитет, здраве и богатство.

Много древни архитектурни структури имаха обща черта - повдигнати ъгли на покрива, поради което покривът визуално изглеждаше извит надолу.

Голямо внимание в древен Китай се отделяше на изграждането на манастири, внимателно издълбани в скалите, и многостепенни кули - пагоди. Най-известната е седем етажната пагода на дива гъска, която е висока 60 метра.

Ориз. 3. Манастири, издълбани в скалите.

Цялата живопис на Древен Китай, както и други видове изкуство, е пропита с възхищение от красотата на природата и хармонията на Вселената, изпълнена е със съзерцание и символика.

В китайската живопис жанровете „цветя-птици“, „хора“, „планини-води“ бяха много популярни, които дълги години не губеха своята актуалност. Всеки изобразен обект носи определен смисъл. Например борът символизира дълголетие, бамбукът - устойчивост, а щъркелът - самота.

Какво научихме?

Докато изучавахме темата „Култура на древен Китай“, научихме какви фактори са повлияли върху развитието на оригинална и уникална древнокитайска култура. След като научихме накратко за културата на Древен Китай, идентифицирахме характерните черти на архитектурата, писането, живописта, литературата.

Тест по тема

Оценка на доклада

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 270.

Държава и население.Китай се намира в източната част на азиатския континент. Хората са обитавали широките равнини, по които текат големите реки - Жълтата река и Яндзъ. На запад равнината се превръща в плато, а по -нататък в скалисти планински вериги.
Най -плодородната земя в долината на Жълтата река. В продължение на векове речникът е носил частици от жълт льос. Външно изглежда като пясък, но е много плодородна. Състои се от бреговете и долината на Жълтата река, което означава "Жълта река".
При достатъчно количество влага на тази плодородна почва бяха получени високи добиви. Те зависеха не само от използването на водите на реката, но и от дъждовете, които паднаха обилно на места близо до бреговете на Тихия океан. Често по време на дъждовните сезони водата преливаше Жълтата река, която унищожаваше десетки китайски селища. Местните жители се страхуват от тези жестоки наводнения, наричат ​​Жълтата река „реката на хиляди бедствия“. Дори древнокитайският йероглиф „нещастие“ изобразява разлята вода. Всичко това е отразено в митовете за огромни дракони, които живеят във водите на реката.
Южните земи в долината Яндзъ също са плодородни. Но в древни времена тук е имало много гъсти гори. Хората започнаха да се заселват в този район по -късно.
На север от долината на Жълтата река има огромни степи и пустини. Те са били обитавани от номадски племена на пастири. Те често атакуваха китайците.
Първите новини за древните китайци.Появата на китайската държава се дължи на II хилядолетие пр.н.е. NS. По това време първите фермери се заселват в средното течение на Жълтата река. Обработваха меката почва с мотики. Те са сеели основно просо и пшеница и са отглеждали зеленчуци. Важни продуктидаде добитък.
Занаятът също е развит, много инструменти и оръжия са направени от бронз.
Китайците са първите в света, които произвеждат копринени тъкани. Конецът за тази тъкан е получен от копринени буби. Нужни бяха много усилия и търпение, за да се получи красивата тъкан.
По това време се появяват първите градове. Те често са били ограждани от реката с глинени язовири, за да ги предпазват от наводнения. Китайците са създали своя собствена йероглифна писменост. Скоро се появяват първите държави.
Археологическите разкопки на гробове по бреговете на реката свидетелстват за неравенство в собствеността. В някои гробове до покойника са поставяни само тенджери с храна. Други гробове са направени като подземни домове. Тук освен храна, те намериха златни неща и скъпи оръжия, кости на коне. Неговите роби или затворници също бяха погребани до господаря. Те трябваше да служат на господаря в отвъдния свят.
Успехите на Китай в средата на I хилядолетие пр.н.е. NS.По това време в страната имаше няколко държави. Те упорито се биеха помежду си. Всички китайци говореха един и същ език.
През V век. Пр.н.е. NS. желязото замени бронза. Железните оръдия и оръжия започнаха бързо да се разпространяват сред китайците. В земеделието се появява плуг с железен връх. Оризовата култура дойде в Китай от юг. Той донасяше 2-3 реколти годишно. Бикове са използвани за обработка на нивите. Това значително повиши добива.
Те започват да развиват земи, отдалечени от Жълтата река. Създадени са напоителни канали. Силните реколти увеличиха броя на китайците. Страната беше гъсто населена. Много градове имаха десетки хиляди жители.
Високото ниво на развитие на търговията се доказва от използването на метални монети.

Създаване на единна китайска държава.През III век. Пр.н.е. NS. издигна състоянието Цин. Той покори цял Китай. Нейният император пое титлата „Първи император на династията Цин“ - Цин IIIihuangdi. В цялата страна бяха издадени единни закони, въведена е обща монета. Дори системата за писане е променена, така че да може да бъде разбрана във всички части на Китай. Но Цин-Шихуан-ди беше жесток и безмилостен владетел.
По това време многобройни племена от нонудите от Сунну започнаха да атакуват Китай от северните степи. Често стигали до Жълтата река. За да спре нападенията им, Цин-Шихуан-ди заповядва да се построи огромна стена по северната граница на страната. Започна много строителство. Дължината на стената е 4000 км. Могъщи кули се извисяваха на всеки 2-3 км. Две колесници лесно биха могли да се разделят по върха на стената. Той е наречен Великата китайска стена.

Милиони обикновени китайци са участвали в изграждането му. Селяни, роби, войници и осъдени бяха прогонени до северната граница. Нямаше достатъчно храна за строителите, а условията на труд бяха много тежки. По този начин правителството решаваше друг проблем: то освобождаваше Китай от излишното му население. Легендите разказват, че мъртвите са били погребвани точно в стената. Един китайски историк пише: „Те събориха планини, напълниха дефилетата и положиха прав път. Колко евтино бяха оценени трудът и животът на обикновените хора! "
Гробницата на Цин-Шихуан-ди.След смъртта на императора неговият син и наследник се страхува от други претенденти за власт. В страх той отне живота на своите братя и видни военачалници. Под негово ръководство огромната подземна гробница на Цин-Шихуан-ди е завършена.
През 1974 г. археолозите започнаха разкопките на тази гробница. И веднага бяха открити най -интересните находки. Източната част на гробницата е разкопана досега. Това е само малка част от структурата, но откритото в нея я поставя сред най -значимите археологически паметници.
Така в края на III век. Пр.н.е. NS. се образува единна китайска държава. Древен Китай достигна върха на своята мощ.

Митът за героите Гуна и Юе
Някога целият свят беше наводнен. Хората, като животните, са живели в пещери. Гун, потомък на боговете, реши да им помогне. Той открадна от боговете прекрасна земя, която расте сама. От малките му парчета той започна да строи язовири.
Но боговете много се ядосаха и убиха Гун. Но преди това той имаше син - Ю. Говореше се, че е роден като дракон и може да приеме формата на всеки звяр.
След смъртта на пистолета боговете разбрали, че са извършили лошо дело. Те решиха да помогнат на Ю. Дадоха му агнешко рамо, на което текстът беше надраскан. Ю го прочете и научи какво да прави, за да победи потопа. Той започна да се разхожда из страната и да строи канали. Тогава той събра хора. Те му помогнаха. Така героите и хората преодоляха потопа.

Древен китайски историк за гробницата на Цин-Шихуан-ди
Първо изкопаха планина. Вътре бяха поставени макети на кралски дворци, ценности и бижута. Наследникът на императора заповядва да погребе в гроба всичките си жени, които не са му родили деца. 6000 глинени фигури на въоръжени воини в цял ръст също бяха поставени в гробницата. Те трябваше да пазят господаря си. Арбалетните лъкове бяха инсталирани, за да убият евентуални разбойници. Строителите на гробницата, а имаше много от тях, бяха зазидани в нея. Тогава погребението беше погребано. Планината беше замаскирана със засята трева.