Әдеби ағым ретінде романтизм 18 ғасырдың аяғынан бастап дами бастады. «Романтизм» терминінің өзі жоғары руханилықты, философиялық тереңдікті, эмоционалдық байлықты, күрделі сюжетті, табиғатқа ерекше қызығушылық пен адам болмысының сарқылмас мүмкіндіктеріне сенімділікті біріктіреді.

18 ғасырдың соңы мен 19 ғасырдың басындағы романтикалық қозғалыс философияда, экономикада және саясатта көрінетін ең күшті және өнімді қозғалыстардың бірі болды. Романтизм - француз революциясының бастамасы. Революцияны дүниені ақылға сыйымсыз деп санаған ағартушылар дайындады. Олардың пікірінше, революция парасат патшалығына әкеледі.

Шлегель әдістің үш негізгі ерекшелігін тұжырымдады:

1) Революция. Көп ұзамай революция бостандық революцияшыл диктаторлардың озбырлығына айналғанын көрсетті. Қоғамның жаңаруына деген үміттің орнын қатты түңілу басты.

2) сананың өзгеруі. Қарама-қарсы тенденциялар сананы жарып жіберді - осылайша романтикалық дуализм пайда болды. Бұл Кант философиясының «өзіндік нәрселерді» және «біз үшін заттарды» тану туралы идеялары - олар әлемді екі сфераға бөлетін сияқты, мұнда біріншісі дүниені рационалистік тұрғыдан түсінуден тыс аймақтарды басқарады. мистикалық, жұмбақ. Романтиктер суретшінің шығармашылық «менінің» арқасында әлемді қайта құру мүмкіндігіне сенді.

3) Әдеби орта. Олар қазірдің өзінде Ағарту дәуірінің әртүрлі дәуірінде болды және романтизм заңдарына жауап бере алды. («Дон Кихот» – қос дүниелер, «Кандид» – шығармаға автордың жеке «менінің» енуі)

Романтизмнің ерекше белгілері:

Қос дүниелер – дүниелердің ең жоғарғы және одан шектен тыс жатқа бөлінуі – күнделікті. Романтизмнің дуальділігі Шеллингтің дуальділік идеясынан – ғаламды рухани және физикалық сфераға бөлуден және сонымен бірге осы екі қарама-қарсылықтың бірлігін мойындаудан туындайды.Титаникалық тұлға – Басты кейіпкер, ол шындықты суреттеудегі саналы күшеюді (жарыққа, жарық жалынға айналдыруды) көрсетті.Сезімдерді талдау (көптеген романдарда, соның ішінде Муссе романдарында кездеседі) Махаббат сезімі ерекше орын алады, оның рухани мазмұнының тереңдігі. жеке адам онымен байланысты болды. Әлемдік мұң пайда болады (Байронизм, қабылдамау, «мені бәрі түсінбейді, бірақ мен адамдарды қатты жақсы көремін» және т.б.) Табиғатты сипаттау: ол кейіпкерге айналады. Вакенродер әлемдегі екі тілді - Құдай тілі (= табиғат тілі) және өнер тілі деп бөлді. Романтиктер табиғатты Құдай идеяларының іске асуы ретінде қарастырды. Олар адамға тек қалалықтыққа (+ табиғаттың құпия тілі, қос дүниелер) қарама-қарсы түрде қызығушылық танытты.Тарихқа қызығушылық тұрақты тақырып+Орта ғасырларды идеалдан адалған Атлантида ретінде идеализациялау пайда болды. Жазушылар шынайы, ұлттық тарихқа қызыға бастады, осыдан бүгінгіні жоққа шығарып, идеалды іздейді.Жергілікті бояуға қызығушылық: романтизмдегі реализм. сыртқы әлемфон жасайды және бұл фон жиі әдеттен тыс, көркем болады.Субъективтілік – шығармашылық процесінде жазушы әлемді түрлендіруге бағындырады, бұл оған оның жеке көзқарасы мен қиялдың ұшуы арқылы ұсынылады.Романтиктің тұлғасы шексіз ( оның жан дүниесінің «пейзажы»). Романтикалық болмыстың негіздерінің бірі - сау. Музыка, романтиктердің пікірінше, ғаламның жасырын үлгілерін ашуға қабілетті. Музыка философиялық категория ғана емес, сонымен бірге жанның өмір сүру тәсілі. Музыкант – шығармашылық адамға тән ерекше дүниетаным.Романтикалық кескіндеме – адам қолымен жасалған туындыларда табиғат басым болды; суреттің жұмбақтығы, әдейі анық еместігі. «Айта алмайтын», құпия және осы құпияға енуге шақыру. Романтиктер тек өнер саласында ғана емес (ағайынды Гримм - лингвист) кең дарынды адамдар. Романтикалық әдебиеттің кескіндемемен жақындығы, авторлардың жан-жақтылығы олардың романтизмдегі өнердің синтезі, яғни бастапқыда бір-бірінен айырмашылығы бар нәрселердің үйлесімі туралы айта бастауына әкелді (музыкалық ой-пікір кездейсоқ емес еді. Гофманның ертегілерінде атап өтілген). Бастапқы бірлік болды, демек, келісімге оралу, үйге оралу.

ДӘРІС 1

РОМАНТИЗМНІҢ ЭСТЕТИКА ЖӘНЕ ПОЭТИКАСЫ

1. Романтизмнің дамуының әлеуметтік-тарихи алғы шарттары.

2. Романтизм туралы түсінік. Романтизмнің негізгі дамуы мен барысы.

3. Романтикалық дәуірдің өнері мен сәні.

1. Романтизмнің дамуының әлеуметтік-тарихи алғы шарттары

«ХІХ ғасыр әдебиеті» ұғымы. өнердегі ең алдымен екі бағытты – романтизм мен реализмді қамтиды. XVIII-XIX ғасырлар тоғысында. Еуропа әдебиетінде жаңа бағыт – романтизм орнығуда. Оны 18 ғасырдың соңындағы Еуропа өміріндегі әлеуметтік-экономикалық өзгерістерге жауап ретінде қарастыруға болады. Романтизмнің пайда болуына серпін берген негізгі оқиғалар 1789 - 1794 жылдардағы француз буржуазиялық революциясы болды. және одан кейін басталған наполеондық соғыстар, Англиядағы өнеркәсіптік революция Әрі қарай дамытуРомантизм қалпына келтіру кезеңіне (1815 - 1830) және 30 - 40 жылдарға келеді. Кейіннен реализм басым бағыт болды, ол 1870 - 1900 жылдары ауыстырылды. натурализм келді.

Романтизмнің пайда болуының алғы шарттары:

Дүниетаным: ағайынды Шлегельдердің, Ф.Шеллингтің, И.Канттың, И.Фихтенің және т.б.

Эстетикалық: сентиментализм, Штурм және Дранг тобы, И.Гёте мен Ф.Шиллердің еңбектері, Гердердің ұлт теориясы.

Тарихи: тарихи оқиғаларЕуропада, атап айтқанда 1789 - 1794 жылдардағы Ұлы Француз революциясы.

Романтизм Еуропа оқиғаларға байланысты үлкен рухани түңілісті бастан кешірген кезде пайда болды Француз революциясы 1789 - 1794 жж және Наполеон соғыстары. Адамның ақыл-ой негізінде қоғамдық тәртіпті жақсы жаққа қайта құруы мүмкін деген сенім күмән тудырды және бұл көңілсіз болды. Өйткені, революция қоғамдық келісімге әкелді, оның соңы жаппай зорлық-зомбылық пен қанды «якобиндік террормен» аяқталды. Наполеон сарбаздары да бостандық пен әділетті орната алмады. Солай болды соқтыақылға, оның күшіне, күшіне сену арқылы. Бұл көптеген романтик суретшілерді басынан өткерген терең көңілсіздікті түсіндірді. Ол шығармашылықтың пессимистік реңкінде және трагедиялық бояуында өз көрінісін тапты. Өмірден түңілген, романтиктер дәріптеген қаһарман бейнесінің түп-төркінін осы жерден іздеуіміз керек.

Наполеонның даңқ шыңына жылдам көтерілуі көптеген романтиктер үшін батыл батылдық пен жеке тұлғаның рухани эмансипациясының үлгісі болды. Жақында Еуропаның көрнекті адамдары Наполеонды билікке шөлдегені, империялық амбициялары және жаулап алудың жауыздық соғыстары үшін айыптай алады - Батыр бейнесі халық жадында ұзақ сақталады. Қаһарман – қаһарман – бүлікші, қаһарман – протестант өмірінде белсенді романтизм қаһарманының бастауы осында жатыр.

Романтикалық өнерде трагедиялық пен қаһармандық бір-бірімен тығыз байланысты. Біз романтик жазушылардың шығармаларынан, атап айтқанда ұлы ағылшын ақыны Дж.Г.Байронның шығармаларынан қаһармандық, бүлікшіл көңіл-күй мен трагедиялық көңілсіздіктің үйлесімін кездестіреміз.

Романтизмнің философиялық негізі Фихтенің философиясы болды. шығармашылық белсенділікабсолютті субъект «Мен», ол дүниені қабылдаудың бастапқы нүктесі ретінде өзінің объектісін тудырды. Оның философиясы бойынша дүние өзгермейтін заттардың жиынтығы және дайын пішін ретінде емес, шығармашылық рухани әрекет және оның үстіне символдық әрекет, аянның іске асуы болатын шексіз қалыптасу процесі ретінде қарастырылды. сыртқы арқылы ішкі, яғни көркем шығармашылық процесі.

Адам табиғи процестің негізгі орталығы және түпкі мақсаты және сонымен бірге табиғаттан тыс ашудың бастапқы нүктесі ретінде қарастырылды. Қозғаушы күштерАдамның жаны ойлау мен интеллект емес, қиял мен сезім деп есептелді.

Автордың шынайы шындық құбылыстарының рөлін субъективті түсінуі, романтик жазушының өмірде нені көргісі келетінін соған жатқызуға ұмтылуы – мұның бәрі көбінесе ғажайыптар дамуының объективті заңдылықтарын түсінбеуге, кейде бұрмалауға әкелді. шындық. Капиталистік қоғамның шындығы романтиктерге сәйкес келмеді, сондықтан олар: бұл қоғамның зұлымдықтары мен келеңсіздігін қалай жоюға болады, идеал қайда ұмтылады деген өзекті сұрақтарға үнемі жауап іздеуде болды.

Романтизм туралы айтатын болсақ, оның тек әдеби ағым емес, сол кездегі рухани мәдениеттің әр саласын қамтыған ағым болғанын ерекше атап өткен жөн. Орта ғасыр, Қайта өрлеу, Ағартушылық сияқты басқа ұлы дәуірлерді еске түсірді.

2. Романтизм туралы түсінік. Романтизмнің негізгі дамуы мен барысы

«Романтизм» терминінің атауы әдебиетте рыцарлық романтика жанры танымал болған орта ғасырлармен байланысты білдіреді.

Романтизм әдетте 18 ғасырдың аяғы - 18 ғасырдың басында Батыс Еуропада пайда болған өнердегі қозғалыс деп аталады. XIX ғ

аты шыққан Француз сөзіжұмбақ, оғаш, шындыққа жатпайтын нәрсені білдіретін «романтизм».

Романтизм – әдебиет пен өнердегі қозғалыс XIX ширегіс., ол идеалды қаһармандар мен сезімдерді бейнелеумен сипатталады. Ол дүниенің нәзіктігін сезінумен және революциядан түңілумен сипатталады.

Романтизмнің мәні: әдеттен тыс жағдайларда ерекше кейіпкерлер.

Бұл термин алғаш рет 1650 жылы аталды.Испанияда бұл сөз бастапқыда лирикалық және қаһармандық жыр – романсты білдіреді. Одан кейін рыцарьлар туралы эпикалық поэмалар – романдар. «Романтикалық» сөзінің өзі «суретті», «түпнұсқа» сөздерінің синонимі ретінде 1654 жылы пайда болды. Оны француз Балданепарже қабылдаған.

Кейінірек, 18 ғасырдың басында бұл сөзді көптеген жазушылар мен ақындар, соның ішінде классик жазушылар қолданды. (Атап айтқанда, Рим Папасы оның жағдайын белгісіздікпен байланыстыра отырып, романтикалық деп атайды).

18 ғасырдың аяғында. Неміс романтиктері, ағайынды Шлегельдер классикалық – романтикалық ұғымға қарсы шықты. Бұл қарсылық көтеріліп, бүкіл Еуропаға белгілі болды. Осылайша, «романтизм» ұғымы өнер теориясында термин ретінде қолданыла бастады.

Романтикалық жазушылар ежелгінің бәрін ұстанатын классиктердің дәстүрлерінен алыстады. Олардан айырмашылығы романтиктер орта ғасырларды дәріптеуге қызығушылық танытты. Олар орта ғасырлар рухында өмірдің жаңа суреттерін жасады, қатаң ережелер мен ережелерді жоққа шығарды және шабытты бәрінен де жоғары бағалады.

Сондай-ақ романтизм өкілдері шындықты реалистік бейнелеуден бас тартты, өйткені оның антиэстетикалық сипатына наразы болды.

Романтиктер ақыл-ойды прагматизмнің идентификациясы ретінде көрсетті, сондықтан сезім культі ағартушылық парасат идеалына қарсы болды. Олар ерекше даралықты білдіретін адам тәжірибесіне назар аударды.

3. Романтизмнің даму кезеңдері

Романтизмге дейінгі кезең – 18 ғасырдың 2-жартысындағы Еуропа әдебиеті мен рухани мәдениетіндегі романтизмнің дамуына негіз болған құбылыстар мен ағымдар.

Қасиеттер:

Ортағасырлық әдебиет пен халық шығармашылығына қызығушылықтың артуы;

Негізгі рөлді қиялға, қиялға, шығармашылыққа беру;

«Романтикалық» ұғымының пайда болуы, «романтизм» терминінің пайда болуының алдында болды.

Ерте романтизм ( аяғы XVIII - басы XIXғасырлар)

дәуір Наполеон соғыстарыал Қалпына келтіру кезеңі романтизмнің бірінші толқынын қалыптастырды. Англияда бұл ақындар Дж.Г.Байрон, Перси Баучер Шелли, Дж.Китс, романшы В.Скотт, Германияда – сатиралық прозаның шебері Эрнст Теодор Амадей Гоффман және тамаша лирик және сатирик Генрих Гейне шығармалары.

Қасиеттер:

Әмбебаптық, болмысты тұтасымен (бар және болуы керек нәрсені) қабылдауға ұмтылу, оған синтездеуші көркем өрнек беру;

Философиямен тығыз байланыс;

Көркем өрнектің ең адекватты түрі ретінде символ мен мифке тарту;

Шындықпен келіспеушілік;

Шындық пен идеал арасындағы күрт қарама-қайшылық, көңілсіздік пен негативизм.

Дамыған формалары (ХІХ ғасырдың 20-40 жж.).

Романтизмнің екінші толқыны Франциядағы шілде төңкерісінен кейін және Польшадағы көтерілістен кейін, яғни 1830 жылдан кейін басталады. Үздік жұмыстарбұл уақытта олар Францияда жазады - Виктор Гюго, Дж.Санд, а. Дюмалар; Польшада – А.Мицкевич, Юлиум Словацки, Венгрияда – Шандор Петофи. Романтизм қазір кескіндемені, музыканы және театрды кеңінен қамтиды.

Еуропалық романтизмнің әсерінен американдық әдебиет дамыды, ол осы кезден бастау алып, Дж.Ф.Купер, Э.Поның романдық шығармалары арқылы ұсынылды.

Кейінгі романтизм (1848 жылғы революциядан кейін).

Романтизм монолитті болған жоқ. Оның ішінде әртүрлі ағымдар болды.

Романтизм ағымдары

Фольклор (19 ғ. басы) – фольклор мен халықтық-поэтикалық көркемдік ойлауға бағытталған қозғалыс. Ол алғаш рет Англияда « Лирикалық балладалар" Уордсворт, оның бірінші басылымы 1798 жылы пайда болды. Германияда оны Гейдельберг романтика мектебі бекітті, содан кейін басқа еуропалық әдебиеттерде, әсіресе славян әлемінде кең тарады.

Ерекшеліктер:

Олар халық поэзиясын жинап, одан мотивтер, бейнелер, бояулар сызып қана қоймай, одан өз шығармашылығының архетиптерін тапты, халықтық поэтикалық ойлаудың принциптері мен құрылымдарын ұстанды;

Оларды поэтикалық өрнектің қарапайымдылығы, эмоционалды қарқындылығы мен әуезділігі қызықтырды халық поэзиясы;

Олар буржуазиялық өркениетті қабылдамады, оған адамдардың өмірінде, санасында, өнерінде қарсы тұру үшін тірек табуға ұмтылды.

«Байрон» (Дж. Байрон, Г. Гейне, А. Мицкевич, О. Пушкин, М. Лермонтов, т.б.), сондықтан ол Байронның шығармаларында толық бейнеленген.

Ерекшеліктер:

Қозғалыстың өзегі психикалық-эмоционалдық қатынас болды, оны «қарсылықты идеализациялау» ретінде анықтауға болады;

Көңілсіздік пен меланхолия, депрессия » дүние қайғысы« - мыналар » теріс эмоцияларабсолютті көркемдік құндылыққа ие болды және жетекші болды лирикалық мотивтер, шығармалардың эмоционалды тоналдылығын анықтады;

Рухани және психикалық азапқа табыну, онсыз толыққанды адам тұлғасын елестету мүмкін емес;

Арман мен өмірдің, идеал мен шындықтың күрт қарама-қайшылығы;

Контраст пен антитеза – көркем шығарманың негізгі элементтері.

Гротеск-фантастикалық, ол өз атымен «Гофмандық» деп те аталды атақты өкілі. Негізгі ерекшелігі: романтикалық фантасмагорияның сфераға ауысуы Күнделікті өмір, күнделікті өмір, олардың ерекше тоғысуы, соның нәтижесінде бейшара заманауи шындық ғажайып гротеск-фантастикалық жарықта пайда болды, сонымен бірге жағымсыз болмысын ашты. Бұл үрдіске кейінгі готикалық роман, белгілі бір аспектілерде Э.По шығармасы, Гогольдің «Петербор ертегілері» жатады.

Утопиялық бағыт. Ол 19-ғасырдың 30-40-шы жылдарындағы әдебиетте елеулі дамуға ие болып, В.Гюго, Джордж Санд, Г.Гейне, Э.Сю, Э.Джонс және т.б. еңбектерінде көрініс тапты.

Ерекшеліктер:

Екпінді сын мен қарсылықтан «идеалды шындықты» іздеуге, өмірдің оң үрдістері мен құндылықтарын бекітуге ауыстыру;

Өмірге және оның болашағына оптимистік көзқарасты уағыздау;

«Индивидуализмге» қарсылық қазіргі адам«және оны адамдарға деген сүйіспеншілікке толы және жанқиярлыққа дайын қаһармандарға қарсы қою;

Оптимистік үміт пен пайғамбарлықтың көрінісі, идеалды шындықтың мәлімдемесі;

Риторикалық құралдарды кеңінен қолдану.

- Жанрдың дамуында толығымен тарихи тақырыптарға бағытталған «Вольтер» қозғалысы тарихи роман, тарихи поэма және драма. Тарихи роман жанрының үлгісін В.Скотт жасаған. Бұл қозғалыс белгілі бір аспектілерде реализмге көшу болды.

4. Романтикалық дәуірдің өнері мен сәні

Романтиктер көптеген маңызды көркем жаңалықтар ашты. Классицизмге қарсы шығып, олар поэтикаға жаңа көзқарасты талап етті - шығармашылық, канондар мен ережелерден ада. Романтизм әмбебап жанр, элегия, ода, баллада ретінде романнан басталып, синтетикалық жанр тудырды.

Романтизм өкілдері ақынның тек поэтикалық шабытқа ғана тәуелді шығармашылығы еркін поэтикалық формаларды тудырды деп есептеді. Сондықтан жанрдың әдеттен тыс түрлері пайда болды: эпостың лирикамен, романның философиялық толғауларымен үйлесуі; көркем шығармалардың палитралары фольклорлық жанрларға, әсіресе баллада, ертегі, аңыз, әнге енді. Романтиктер версификацияда реформаларды батыл енгізіп, поэзияда, әсіресе лирикада романтикалық нормаларды бекітті.

Батыру ішкі дүниеадам лиро-эпостық жанрлардың дамуын анықтады, оның ішінде ең танымалы романтикалық поэма болды.

Романтиктер арасындағы образдың озбырлығы олардың композициялық ізденістерінен көрінді: олар шығарманың композициялық құрылымының бірізділігін бұзды, оны толық емес, ассиметриямен қамтамасыз етті, оны сюжеттік құпиямен, толық еместікпен толтырды, шығарманы түпнұсқада салуға тырысты. барлық ережелерге қайшы келетін және әртүрлі оғаш формаларды қабылдаған.

Романтиктер халық өнерінің – ертегілердің, әндердің, аңыздар мен дәстүрлердің сұлулығын ашты. Олар сезімнің, қиялдың, қиялдың адам өміріндегі орасан зор рөлін атап өтіп, әрбір жеке тұлғаның рухани болмысы мен бірегейлігін растады. Бірақ сонымен бірге оларды ағартушыларға гуманизм, жанашырлық жақындатты. кішкентай адам" Романтиктер пайда әлеміне, өзімшілдік пен екіжүзділікке қарсы шынайы, ашық адами қарым-қатынасты жақтады. Олар адам бостандығын қорғады. Басты кейіпкердің бейнесі өз замандасының шынайы ерекшеліктеріне қарама-қайшылық принципі негізінде жасалған. Романтикалық қаһарман - үлкен құмарлықтың адамы, шындыққа қатты наразы, әдеттен тыс әрекеттерге қабілетті.

Романтиктер қоршаған әлемді біртұтас және біртұтас тірі организм ретінде қарастырды. Ол адам санасына толық қол жетімді емес, ол көптеген жұмбақ, белгісіз нәрселерді қамтиды; оны мистикалық және белгісіз күштер мекендеген. Олар шынайы өмірден байқалмай өтіп, оған әсер етті, онымен араласты. Романтиктердің (Гофман, Гоголь және т.б.) көркем шығармаларындағы фантастикалық және мистикалық элементтердің көптігі осыдан туындайды.

Романтикалық әдебиетті фольклормен, музыкамен, кескіндемемен байланыссыз елестету мүмкін емес. Көркем шығармалардың тілі мен стиліне әсер еткен бұл байланысты романтиктер нәзік сезінді. Олар өлеңдерінде халық әндерінің, поэмаларының, романдарының әуезділігі мен жылылығын – көркемдік пен панорамалық суреттеуді, әр шығармаға – музыкалық сезімді, шынайылықты, лиризмді берді.

Романтизмнің жалпы эстетикалық принциптері:

Мистикалық сезім (құдай әлемімен тікелей байланыстың көптеген сәттері);

Махаббат - болмыстың сырын түсінуге апаратын жол;

Әрбір тұлғаның тәуелсіздігі мен бірегейлігін бекіту;

Зейіннің фокусы сыртқы әлемнен ішкі әлемге ауыстырылды;

Шығармашылықтағы канондарды жоққа шығару;

Ақын – өз шығармаларында өзіндік «менін» көрсетуге құқығы бар еркін шығармашылық иесі. Ол өзін көпшіліктен жоғары қояды;

Қиялға басты орын беріледі; uma - қайталама;

Ерекше жағдайларда ерекше кейіпкер (көңілі қалған, жалғыз, өмірден күйреген, пассивті; екінші жағынан, бүлікші, протестант);

Өткеннің, алыс елдердің (әсіресе Үндістанның) түсініксіз оқиғаларына деген сүйіспеншілік;

идеалды іздеу;

Халық өнерінің сұлулығын ашу - ертегілер, жырлар, аңыз-әңгімелер;

Әлеуметтік жүйеге қанағаттанбау.

Барлық романтиктер олардың идеялары мен арасында қайғылы алшақтық бар деп сенді шын өмір. Романтизм өнеріндегі адам әрқашан қайғылы: ол шындықты түсінбеді, өзімен үйлеспейді, ол бүлікші және құрбан. Сондықтан романтикалық бағыт сезімнің лирикалық, зорлық-зомбылық көрінісін қамтамасыз етті. Сахнадан бостандыққа, адамдық ар-намысты қорғауға шақырулар айтылды.

Театрдағы романтизм ақындар Д.Байрон, П.Шелли, драматургтер В.Гюго, А.де Музе, Герр Гейне және жазушылар А.Мицкевич, А.Пушкин, М.Лермонтов есімдерімен байланысты.

Романтикалық актерлердің сахналық бейнелерінде шындыққа қарсылық білдірген сезім шындығы басым болды. Актерлер мен драматургтер нақты жағдайларды түсінуге ұмтылмады, олар өздерінің ішкі әлемінің зорлық-зомбылық әлеміне сүңгіп, өздерінен немесе өткеннен идеал іздеумен айналысты.

Романтикалық театр сахнаны реализмге дайындады. Романтикалық актерлар сахнаға еркін тілді жеткізіп, ым-ишараны артқа тастап, әр адамның жаңашыл ерекшелігін көрсетті. Олар тек патшалар мен дворяндарды ғана емес, шенеуніктерді, шаруаларды, жұмысшыларды да ойнады. Үлкен мәнСондай-ақ театр үшін ұлттық болмысқа, ұлттық салт-дәстүрге, тарихқа деген қызығушылыққа бағытталған романтикалық өнердің пойызы болды.

Романтизм дәуірінде музыка өнер жүйесінде жетекші орынға ие болды, өйткені ол адамның эмоционалдық өмірін бейнелеудегі романтиктердің ұмтылыстарына барынша сәйкес келді. Музыкалық романтизм Ф.Шуберт, Э.Гофман, К.Зебер, Н.Паганини, Дж.Россини, Ф.Шопен, Р.Шуман, Ф.Мендельсон, Ф.Лист, М.Глинка және т.б.

Романтизм өнер мен әдебиетте ғана емес, сәнде де көрініс тапты. 1815 жылдан кейін ерлер киімі сарай рәсімінің талаптарынан босатылды, шаш, ұнтақ шаш, тоқылған қалпақ, өрмектер мен манжеттер жойылды. Сәнге келді ұзын шұлықтар, фрак әмбебап киім үлгісіне айналды, ал қалпақ жаңа костюмнің қажетті бөлігіне айналды. Ерлер киімі қарапайым жүннен жасалған материалдардан жасалған. Жалғыз әшекейі галстугіндегі түйреуіш пен қалтасындағы сағат болды. «Лондондық данди» (Дж. Байрон) түрі пайда болды. 1820-1840 жылдары ерлер костюмдері орташа ашық түстерде ауыр болды. Жағасы мен манжеттері ерекше көзге түсті. Романтикалық дәуір еркін байланған қара галстукті заңға енгізді. Үстіңгі қалпақпен бірге жұмсақ киіз қалпақ сәнде болды. IN әйелдер киіміблузка пайда болды, бел сызықтары корсетпен қысылды, кең жеңдер тар белмен контрастты күшейтті.

Мойын сызығы ұлғайып, иықтар ашылып, ашылды. Күрделі шаш үлгілері ленталармен, гүлдермен, садақтармен безендіріліп, зергерлік бұйымдарға құмар болды. Романтикалық дәуірдің сәні конвенциялардан босатылған «мемлекеттік емес адамның» даралығын тікелей атап өтті.

Украин романтизміне келетін болсақ, ауыр жеңісті өзгерістерді атап өткен жөн ұлттық тарих(П. Кулиш, Шевченко жолдас), төл «орысшылдық» (Г. Вовчок), дауылды, гротеск, шырынды, лирикалық және мектепке дейінгі юмор (Нечуй-Левицкий).

Романтизмнің артықшылықтары:

Реализмге көшу қызметін атқарды;

Ақын тұлғасын классицизм эстетикасының бұғауынан өзінің жанрлық иерархиясымен, үш бірліктің міндетті ережелерімен босатқан;

Шығармашылық ережелерден, керісінше емес, қалай басым болуы керектігін көрсетті;

Тарих және филология ғылымдарының дамуына серпін берді;

Сүйіспеншілікті осы сезімнің барлық қарама-қайшылықтарымен және жарылыстарымен көрсетуде теңдесі жоқ болып қалды;

Өнердің басқа түрлеріне де, реализм әдебиетіне де әсер етті.

Өзін-өзі бақылауға арналған сұрақтар

1. Романтизмнің пайда болуының алғы шарттары қандай?

2. Романтизмнің мәні неде?

3. «Романтизм» ұғымына анықтама беріңіз.

4. Романтизм өкілдерін атаңыз.

Кіріспе………………………………………………………………………………..3

Негізгі бөлім:

1. Романтизм туралы түсінік…………………………………….4

2. Романтизмге тән белгілер………………………………8

Қорытынды…………………………………………………………12

Әдебиеттер тізімі…………………………………………………..13

Кіріспе

Зерттеу тақырыбының өзектілігі.

19 ғасыр өнерінің дамуында екі негізгі кезеңді бөліп көрсетуге болады: романтизм дәуірі (19 ғасырдың бірінші жартысы) және декаденция дәуірі (50-жылдардың аяғынан Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін). Циклдің толық еместігімен байланысты Еуропадағы тұрақты ашыту буржуазиялық революциялар, қоғамдық және ұлттық қозғалыстардың дамуы романтикалық көтеріліске қарағанда көркем бейнелеудің барабар түрін табу қиын еді.

Жұмыстың мақсаты мен міндеттері.Бұл жұмыстың мақсаты - романтизмді зерттеу.

Осы мақсатқа жету үшін жұмыс келесі мәселелерді шешеді: ерекше проблемалар :

романтизм ұғымын қарастыру;

романтизмді сипаттайды.

Зерттеу объектісі- романтизм.

Зерттеу пәніболып табылады көпшілікпен қарым-қатынас, байланысты

Негізгі бөлім

1. Романтизм түсінігі

«Романтизм» ұғымының этимологиясының өзі аймаққа қатысты көркем әдебиет. Бастапқыда Испанияда романс сөзі лирикалық және қаһармандық жыр - романсты білдіреді; сосын рыцарьлар туралы ұлы эпикалық жырлар; ол кейіннен рыцарьлық прозалық романдарға ауыстырылды. 17 ғасырда «романтикалық» эпитеті (французша романтика) классикалық тілдерде жазылғандарға қарағанда роман тілдерінде жазылған шытырмандық және қаһармандық шығармаларды сипаттау үшін қызмет етеді.

18 ғасырда бұл сөз Англияда орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуіріндегі әдебиетке қатысты қолданыла бастайды. Сонымен бірге «романтика» ұғымы белгілеу үшін қолданыла бастады әдеби жанр, рыцарьлық романстар рухындағы әңгімені білдіреді. Жалпы, сол ғасырдың екінші жартысында Англияда «романтикалық» сын есімі ерекше, фантастикалық, жұмбақ (шытырман оқиғалар, сезімдер, жағдай) барлығын сипаттайды. Ол «суретті» және «готикалық» (готика) ұғымдарымен қатар классицизмдегі «әмбебап» және «ақылға қонымды» сұлулық идеалынан ерекшеленетін жаңа эстетикалық құндылықтарды білдіреді.

«Романтикалық» сын есімі еуропалық тілдерде кем дегенде 17 ғасырдан бері қолданылғанымен, «романтизм» затын алғаш рет 18 ғасырдың аяғында Новалис енгізген. 18 ғасырдың аяғында. Германияда және 19 ғасырдың басында. Францияда және басқа да бірқатар елдерде романтизм классицизмге қарсы шыққан көркем ағымның атауына айналды. Жалпы белгілі бір әдеби стильді белгілеу ретінде оны А.Шлегель 18 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың басында оқыған лекцияларында концептуализациялап, танымал етті. Йенада, Берлинде және Венада («Бейнелеу әдебиеті мен өнері бойынша лекциялар», 1801-1804). 19 ғасырдың алғашқы екі онжылдығында. Шлегельдің идеялары Францияда, Италияда және Англияда, атап айтқанда, Ж.де Стаэльдің танымалдылық қызметінің арқасында тарады. Бұл концепцияны бекітуге И.Гётенің «Романтикалық мектеп» (1836) еңбегі ықпал етті.

«Романтизм» термині осы уақытта кеңірек философиялық түсіндірме мен когнитивтік мағынаға ие болды. Романтизм өзінің гүлденген шағында философияда, теологияда, өнерде және эстетикада өзіндік ағымды жасады. Осы салаларда ерекше айқын көріне отырып, романтизм де тарихтан, құқықтан, тіпті саяси экономиядан да айналып өтпеді.

Әрине, мұндай жан-жақты қозғалыс болғандықтан, романтизм өте алуан түрлі. Мүмкін романтизмнің іргелі антиуниверсализмі және өзін-өзі көрсетудің ерекше еркіндігі романтиктер арасында әдеттен тыс жоғары болғанын түсіндіреді. үлес салмағыкөрнекті қайраткерлер. Өз кезегінде, ұлыларды, эпигондардан айырмашылығы, стандарттау қиынырақ. Нәтижесінде романтизм соншалықты көп (соншалықты көп айтпағанда), ол тікелей қарама-қарсы түсіндірулерді тудырады. Оны стильдік, тіпті идеологиялық нұсқалар бойынша сараптау іс жүзінде өнімсіз; керісінше, біз елдер арасындағы айырмашылықтар (ұлттық ерекшеліктер) және білім саласындағы тығыз байланысты «мамандандыру» туралы айтуға болады.

Ол кезде Батыс Еуропа қазірдің өзінде айтарлықтай ажырамас мәдени аймақ болды және романтикалық мектептердің өзара әрекеттесуі өте таңқаларлық болды. Кеңістіктік координаттарда біз неміс, француз және Ағылшын опцияларыромантизм. Еуропа өнері мен әлеуметтік ой-пікіріне реңк беретін бұл ұлттық нұсқалар білімнің әртүрлі салаларында әртүрлі көрініс тапты. Осылайша, Германияда философтар басқаларға қарағанда «романтикалық» болды, ал Францияда романтикалық тарихшылардың тамаша галактикасы пайда болды. Әдебиет, сурет немесе музыка саласында «ұлттық» көшбасшыны бөліп көрсету қиын. Сәулет өнеріне келер болсақ, бұл салада бұрынғы стильдерді жаңғыртумен қатар, қирандыларды эстетикалауды таза романтикалық жаңалық ретінде ғана мойындау керек сияқты.

Романтизмнің «әртүрлілігі» көп жағдайда бұл қозғалыстың басынан бастап түбегейлі әртүрлі идеологиялық және саяси факторлардың әсерінен қалыптасқандығына байланысты. Бір жағынан, романтизм 18-19 ғасырлар тоғысында орын алған ағартушылыққа қарсы қозғалыстың квинтэссенциясы болды. барлық Еуропа елдерінде. Осы тұрғыдан алғанда Германия романтизмнің классикалық елі болды. Неміс романтизмінің ағартушылыққа қарсы рухы негізінен 18 ғасырдағы негізгі идеологиялық дәстүрден ерекшеленетін неміс философиялық және ғылыми ойының ерекшеліктерімен байланысты. В Батыс Еуропа. Ағарту дәуіріндегі философиялық материализм, рационализм мен эмпиризм емес, неміс ойшылдарының жаңа буынын өзіне тартатын символизм, органология және мистицизм болды.

Екінші жағынан, «романтизм феноменінде біз адамдардың француз революциясының күйзелісінен кейін өткенімен қарым-қатынасын қалпына келтіретінін» табамыз, бұл оның табиғаты мен динамикасын түбегейлі анықтады. Дегенмен, романтиктердің тек төңкерістерді ғана емес, сонымен бірге реставрацияларды да басынан өткергенін ұмытпауымыз керек, олардың «ғасырлары» 1789-1848 жылдардағы өте қысқа, бірақ әдеттен тыс серпінді кезең болды. еуропалық тәртіптегі күшті сілкіністермен, соғыстармен, ұлт-азаттық қозғалыстармен және саяси тыныштықтағы қысқа үзілістермен. Егер романтизм бірінші кезеңде революция пафосымен шабыттанса, екінші кезеңде оның зардаптарына зорлықпен жауап берді.

Бүкіл Еуропада романтизмнің қарқынды дамуының шешуші әлеуметтік алғы шартына айналған француз революциясының оқиғалары негізінен Германияда «идеалды» болды. Бұл әлеуметтік мәселелердің алыпсатарлық философия, этика және әсіресе эстетика саласына ауысуына ықпал етті. Революциядан кейінгі дәуірде, орын алған саяси қайта құруларға қанағаттанбау жалпы сипатқа ие болған кезде, Германияның рухани мәдениетінің өзіндік ерекшеліктері жалпыеуропалық мәнге ие болды және басқа елдердің философиясына, әлеуметтік ойларына, эстетикасына және өнеріне күшті әсер етті. .

Романтизмнің ұлттық нұсқалары маңызды мазмұндық белгілерімен ерекшеленеді: неміс романтизмі Йена мектебінің сөзсіз басымдығымен анықталады, ал француз және ағылшын жерінде Э.Бюрк, Дж.де Майстр шығармаларынан шабыттанған романтизмнің консервативті нұсқасы пайда болады. және Ф.Р. де Шатобрианд. Романтизмнің екі нұсқасы дерлік бір уақытта пайда болды: Йена романтиктер үйірмесінің бағдарламалық идеялары 90-шы жылдардың соңында тұжырымдалған. 18 ғасыр ағайынды Шлегельдер шығарған Athenaeum журналында; Берк, де Майстр және Шатобрианның шығармалары сәйкесінше 1790 және 1797 жылдары пайда болды.

Кеш романтизмнің негізгі идеялық-саяси алғышарттары революцияның «көрсетілген идеясына» және кеңірек айтқанда, әлеуметтік, өндірістік, саяси және ғылыми прогресс, бұл ауыр апаттар әкеліп қана қоймай, сонымен бірге өнер адамдары мен зиялыларға көрінгендей, жеке тұлғаның рухани деңгейінің деңгейі мен жетіспеушілігіне негіз болды. Сондықтан романтиктер үшін «руханиландыру» принципі соншалықты маңызды болды, ол бәрін жанмен, соның ішінде бейорганикалық табиғатпен (келесі ғасыр мәдениетінің өкілдері бұл идеяны қалай пайдаланатынына қарама-қарсы) білдірді. бәрін рухсыздандыру).

2. Романтизмге тән белгілер

Романтикалық өнерге тән нәрсе – екі дүниенің мәселесі. Қос дүниелер – яғни шынайы және қиял әлемдерін салыстыру және қарама-қарсы қою – романтикалық көркемдік-бейнелі модельдің ұйымдастырушы, құрастырушы принципі. Оның үстіне шынайы шындық, «өмір прозасы» өзінің утилитарлығымен және руханиятсыздығымен шынайы құндылықтар әлеміне қарсы тұрған адамға лайықсыз бос «сыртқы көрініс» ретінде қарастырылады.

Кем дегенде арманда жүзеге асырылатын әдемі идеалды шындық ретінде бекіту және дамыту романтизмнің маңызды жағы болып табылады. Қазіргі шындықты барлық жамандықтардың қоймасы ретінде қабылдамай, романтизм одан қашып, уақыт пен кеңістікте саяхаттайды. Буржуазиялық қоғамның нақты кеңістіктік шекарасынан шығу үш негізгі формада болды, атап айтқанда:

1) зорлық-зомбылыққа толы эмоционалды тәжірибелердің баптауы немесе бостандық пен тазалық мұратының басқа болуы (осыдан қаланы сынау, қарапайым еңбекшілердің, әсіресе ауыл тұрғындарының идеализациясы, олардың

фольклорда көрсетілген руханилық).

2) романтизм басқа аймақтарға, экзотикалық елдерге, әсіресе ұлылар дәуірінен бастап қарайды географиялық ашылуларбұл үшін барынша қолайлы мүмкіндіктер жасады (Байрон поэзиясындағы шығыс тақырыбы, Делакруа полотноларындағы). Ақырында, қашудың нақты аумақтық мекен-жайы болмаған жағдайда, ол қиялда (Гофманның, Гейненің, Вагнердің фантастикалық әлемдері) құрастырылған басынан ойлап шығарылады.

Қашудың екінші бағыты - басқа уақытта шындықтан қашу. Қазіргі уақытта қолдау таппай, романтизм уақыттың табиғи байланысын бұзады: ол өткенді, әсіресе ортағасырлықты: оның моральдарын, өмір салтын (В. Скотттың рыцарьлық романдары, Вагнердің опералары), шеберлікті (Новалис) идеализациялайды. , Гофман), шаруалардың патриархалдық өмірі (Колеридж, Дж. Санд) және басқалары; уақыт ағынын еркін басқара отырып, елестетілген болашақты құру.

Ақырында, зұлым шындықтан қашудың үшінші бағыты - адамның ішкі бұрыштары, өзінің ішкі әлеміне қашу. Жүрек өмірі – романтиктердің сыртқы дүниенің жүрексіздігіне қарама-қарсы көзқарасы (Гофман, Гауф ертегілері, Т. Герико, Э. Делакруа және т.б. портрет жанры).

Жоғарыда айтылғандар романтизмнің екі маңызды идеологиялық кешенін анықтауға әкеледі. Бұл «романтикалық историзм» және «индивидуалистік субъективизм».

Табиғи болмыстың қоғам тарапынан бұрмаланбаған ұлттық бастауларына жүгіне отырып, басқа халықтардың өмірімен таныса отырып, романтиктер оның жылдам динамикасын, бірегейлігін, өзіндік ерекшелігін, жалпы заңдылықтарға қайтарылмайтындығын ашады. Романтиктердің историцизмінің релятивизмі – аласапыран революциялық дәуірдің жемісі, оны дүниеге әкелген Ағартушылыққа деген теріс көзқарас, тарихты жалпылау идеясымен және абстрактілі қаһармандық интерпретациясымен, сондай-ақ қазіргіге теріс көзқараспен. Бұл өз уақытын түсінуге кедергі жасап қана қоймай, тарихи процесті мистикалауға, мифологиялауға жол ашты. Сондықтан романтизмде рок, табиғаттан тыс күштер және тағдыр тақырыбы өте күшті.

Ақыл романтиктердің көзқарасы бойынша тарихтың ағымын, иректерін болжай алмайтындығын дәлелдегендіктен, білімнің бірден-бір сенімді көзі жүрек үні, түйсік болып қала береді. Ал егер ақыл өзін әмбебап деп айтса, сезімдер терең жеке. Дәл осы жерден романтикалық дүниетанымның «индивидуалистік субъективизм» сияқты маңызды ерекшелігі, дұшпандық әлемде адамның терең жалғыздық санасынан туындаған ерекшелік туындайды. В.Вейдль атап өткендей, «романтизм – бүлікші немесе татуласатын жалғыздық».

Қазіргі заман мәдениетіне тән жеке тұлғаның жоғары құндылық дәрежесін мойындау жеке тұлғаның бірегейлігі мен бірегейлігі идеясындағы романтизмге әкеледі. Олай болса, романтизмді қазіргі дәстүрдің жалғасы және еркін бәсекелестік, тұлғалық еркіндік пен бастамашылық принциптерін адамгершілік, өнер, жалпы рухани өмір өрісіне көшіру деп қарастыруға болады.

Ұлы, ерекше тұлғалармен бірге суреткер тұлғасы ерекше жоғары бағаланады. Романтизмде алдыңғы дәуір мәдениетінің адамгершілік рухына қарама-қайшы келетін бүкіл дүниетанымның эстетикалануы, оның басым көркемдік бейнеленуі кездейсоқ емес. Романтизмнің тағы бір ерекшелігі эмоционалды және тұлғалық интонациямен де байланысты - жиі бір-біріне ұқсамайтын формалар мен вариациялардың өте әртүрлілігі. Осылайша, француз романтизмі, шапшаң және еркіндік сүйгіш, ең алдымен жанрлық кескіндемеде - тарихи және күнделікті өмірде, романизмде көрінді.

Сентименталды және сезімтал ағылшын романтизмі поэзия мен пейзаждық кескіндеменің ең жоғары үлгілерін тудырды. Неміс романтизмі байыпты және мистикалық, романтизм теориясы мен эстетикасын жүйелі түрде дамыта отырып, бір мезгілде музыкада, әдебиетте және т.б. жауһарларды дүниеге әкелді. Осылайша романтизмнің ішкі бірлігі әдеттен тыс әртүрлі түрде жүзеге асырылды.

Романтизмде «өнер синтезі» идеясының пайда болуы кездейсоқ емес. Бір жағынан, көркем әсердің барынша жандылығы мен табиғилығын және өмірді бейнелеудің толықтығын қамтамасыз етудің нақты міндеті осылайша шешілді. Екінші жағынан, ол жаһандық мақсатқа да қызмет етті: қоғам «атомдық» индивидтердің жиынтығы ретінде дамығаны сияқты, өнер де жеке типтердің, әртүрлі мектептердің жиынтығы ретінде дамыды. «Өнер синтезі» адамдық «Мен» бөлшектенуін, адамзат қоғамының бөлшектенуін жеңудің прототипі.

Романтиктер тағы да еуропалық мәдениетті сақтау және қалпына келтіру пафосымен айыптады. Олар көне қирандыларды, оның ішінде жасанды түрде жасалғандарды, көне кітаптар мен ескерткіштерді өңдеді. Олар фольклорды және халық шығармашылығының басқа да түрлерін зерттеп, қайта жаңғыртуға мұрындық болды. (Фольклор мен ұлттық шежіреге деген құштарлық тек көне дәуірге деген сүйіспеншілікпен ғана емес, сонымен бірге демократиялық дәстүрге бағыт-бағдар берумен, ұлттық сана-сезімнің өсуімен де байланысты болғанымен, көбіне романтиктерден туындаған).

Алайда, егер сіз бұл туралы ойласаңыз, бұл романтизмнің айқындаушы белгілері ретінде жиі атап өтілетін «дүниелік қайғы» және қираған сүйіспеншілік (сөзбе-сөз және астарлы мағынада) емес, оның мәнін құрайтын трансформация бастамасы. романтикалық дүниетаным. Романтик ақындардың, атап айтқанда, Уордсворттың балалық шағы рухани тереңдік кезеңі болғаны сияқты, олар онымен байланысын үзгісі келмейтін, өйткені олар шығармашылықтың қайнар көзі бар деп есептеген, сондықтан романтиктер үшін өткен кезең сыйлық. Романтик тоқырау немесе өткенге оралу идеясына жат, тіпті ол үшін қайғырса да. Романтизмнің практикалық, болашаққа бағытталған әрекеттерге қаншалықты берілгендігін, мысалы, Новалистің «Бонапартқа», «Жаңа ғасырға», «Еуропа халқына», «Ескіге қарсы» шығармаларынан бағалауға болады. Мораль».

Қорытынды

Сонымен, біз романтизм ұғымын қарастырдық, сонымен қатар романтизмге сипаттама бердік.

Жоғарыда айтылғандардың барлығынан келесі қорытынды жасауға болады.

Романтикалық мектептің күш-жігерінің арқасында бұрыннан қалыптасқан құндылықтар туралы хабардар болу уақыты келген дәуірде пайда болды. Романтиктердің өзі өздерінің миссиясын өздеріне дейін ашылған нәрселерді ашу, Еуропаның кең тәжірибесін түсіну деп түсінді. Еуропаның шамамен бес ғасырлық дамуы, 1300-1800, бір ұлы бесжылдық тұрғысынан бастан кешкен, 1789-1794, романтизмнің өзі.

Романтиктер енгізген әлеуметтік дүние мен адамды тану принциптері осы дәуірдің өткені — тарихы туралы білімнің өзіне тән формасын анықтады. Романтикалық дүниетанымды сипаттайтын қалыптасу, жасампаздық, әртүрлілік, организм, экзотика сияқты негізгі ұғымдарды тізіп алсақ та жеткілікті. Батыс мәдениетіндегі романтикалық мұраның ең маңызды аспектісі - тарихтың өте маңызды және адамның және қоғамның өзін-өзі тану тәсілі және кез келген объектіге: табиғат пен мәдениетке шынайы қолданылатын таным әдісі деген сенім. , тіл және құқық, мемлекет және жеке тұлға.

Романтикалық мұра жеке және ұжымдық әрекетке және зиялы қауымға, суретшілерге және жастарға ұнайтын белгілі бір өмір салтын шабыттандыратын құндылықтар жиынтығын қамтиды. 1830 жылдардан кейін Романтиктер өздерін жалпақ, таптаурын, дөрекі, буржуазиялық барлық нәрсенің жаулары ретінде көрсетті, кейінірек «буржуазиялық» деп жалпыланды, ал кейінгі көптеген радикалды қозғалыстар өздерінің «антибуржуазиялық» пафосын алды. Романтикалық рәсімдер мен символизмді әртүрлі адамдар сәтті қолданды саяси режимдер, әсіресе тоталитарлық.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:

1. Багдасарян Н.Г., Литвинцева А.В., Чучайкина И.Е. және т.б.. Мәдениеттану. М., 2007. 712-бет.

2. Викторов В.В. Мәдениеттану. М., 2004. 560-бет.

4. Зенкин С.Н. Француз романтизмі және мәдениет идеясы. Мәселенің аспектілері. М., 2001. 144-бет.

5. Ковалева О.В., Шахова Л.Г... 19 ғасырдағы шетел әдебиеті. Романтизм. М., 2005. 272-бет.

6. Мәдениеттану / С.И.Самыгин өңдеген. М., 2007. 352-бет.

7. Мәдениеттану / Ю.Н.Солонин мен М.С.Қағанның редакторлары. М., 2007. 568-бет.

8. Манн Ю.В. 19 ғасырдағы орыс әдебиеті. Романтизм дәуірі. М., 2007. 520-бет.

9. Никитич Л.А. Мәдениеттану. М., 2008. 560-бет.

Савельева И.М., Полетаев А.В. Тарих және интуиция: романтиктердің мұрасы. М., 2003 ж.

Савельева И.М., Полетаев А.В. Тарих және интуиция: романтиктердің мұрасы. М., 2003 ж.

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Мәдениеттану. М., 2007. 688-бет.

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Мәдениеттану. М., 2007. 688-бет.

Символизм – көркемдік қозғалыс. 70-80 жылдардың ортасында Францияда пайда болды. 19 ғасыр. Символизм журналист пен ақынның айтысынан туындаған. Журналист оны құлдырап кетті деп айыптады. Ал ақын өз шығармасын символдық деп атаған.

Символизм қос дүниелердің романтикалық принципін ұстанады, бірақ оны өзгертеді (шынайы әлем мен идеалды әлем). Олар идеялар әлемі әуел бастан пайда болады, ал шынайы дүние елес деп есептеді. Таңбаның бір мәнді түсіндірмесі жоқ.

Субъективтілік – объективті шындықты тікелей атаудан және оның ішкі, терең мәнін ұсыныс арқылы білдіруден бас тарту.

Символизм: реализм:

Қос дүние

Рухани әлем. Шынайы әлем

Идеал әлем де жоқ, идеал да жоқ

Белгісіз «көк гүл» аллегориясының метафорасы

Таңбаның әртүрлі түсіндірмелері болуы мүмкін.

Символизм – өнердегі (әдебиетте, музыкада және кескіндемеде) ең үлкен қозғалыстардың бірі. Символистер түбегейлі өзгерген жоқ әртүрлі түрлеріөнер, сонымен бірге оған деген көзқарас.

Сипаттама: эксперименталдық сипат, жаңашылдыққа ұмтылу, космополитизм (әлемдік азаматтық идеясы, жалпы адамзаттық мүдделер мен құндылықтарды жеке ұлттың мүдделерінен жоғары қою немесе мұндай ұғымды жоққа шығару.), ассоциация және интуитивтік.

Ол кезде олардың сыншыларының поэзиясындағы жаңа формаларды сипаттау үшін кемсітілген түрде қолданылған басқа, қазірдің өзінде тұрақты «декаденция» термині (құдырау, мәдени регрессия) болды. «Символизм» декаденттердің өздерінің алғашқы теориялық әрекеті болды, сондықтан декаденция мен символизм арасында өткір айырмашылықтар, эстетикалық қарама-қайшылықтар орнатылмады.

Өкілдері:Француз ақындары: Шарль Бодлер, Пол Верлен, Артур Римбо, Стефан Малларме, Лотреамон.

Эстетика.Символистер әр жанның бастан кешкен, түсініксіз, бұлыңғыр көңіл-күй, нәзік сезім, өткінші әсерге толы өмірін бейнелеуге тырысты.

Өнер формасы: Символист ақындар поэтикалық өлеңнің жаңашылдары болды, оны жаңа, жарқын және мәнерлі бейнелермен толтырды, ал кейде түпнұсқалық формаға жетуге тырысып, олар өз сыншылары сөздер мен дыбыстарды мағынасыз ойын деп санайды. Символизм екі дүниені ажыратады: заттар әлемі және идеялар әлемі. Таңба осы дүниелерді өзі тудыратын мағынада байланыстыратын шартты белгінің бір түріне айналады. Символизм енгізген ең таңқаларлық өзгеріс оның поэтикасының көркемдік өрнектелу формасына қатысты. Символизм контекстінде өнердің кез келген түрінің шығармасы поэтикалық мағынамен ойнай бастайды, поэзия ойлау формасына айналады. Проза мен драма поэзияға ұқсай бастайды, бейнелеу өнері оның бейнелерін салады, ал поэзия мен музыканың байланысы жай ғана жан-жақты болады.