Фронтовата хроника на цар Иван Грозни - източникът на истината. Лицев свод на Иван IV Лицев свод от 16 век

За първи път в открития и свободен достъп на уебсайта на OLDP (Общество на любителите на древната писменост) се появи легендарният преден хроник на цар Иван Грозни. Ръкописът със стотици цветни миниатюри може да бъде изтеглен от връзките по -долу.

Аверсната аналистична колекция е създадена през 16 век по заповед на руския цар Иван Грозни за обучение на царските деца. Работата по съставянето на този Кодекс беше ръководена от най -образования човек на своето време - свети Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия. Най -добрите писари и иконописци на столицата са работили по съставянето на Кодекса. Какво са завършили: колекция от всички надеждно известни източници от Свещеното писание (текстът на Седмочислението) до историята на Александър Велики и произведенията на Йосиф Флавий- цялата писмена история на човечеството от създаването на света до 16 век включително. Всички времена и всички народи, които са имали писмен език, са отразени в десетки книги в тази колекция. Такава хронична колекция, украсена с огромен брой високохудожествени илюстрации, не е създадена от никоя цивилизация на човечеството: нито Европа, нито Азия, нито Америка, нито Африка. Съдбата на самия руски цар и децата му е трагична. Аверсната аналистична колекция не е била полезна за принцовете. След като прочетете Комплекта за лице, част от който е посветен на периода на Грозни, става ясно защо. През следващите стотици години се появи официалната историография, често опортюнистична и политически ангажирана и затова надеждни хронични източници бяха обречени на унищожение или поправка, тоест фалшифициране. Аверсната аналистична колекция оцеля през тези векове благодарение на факта, че след смъртта на Иван Грозни през периода на смут и безвремие, този том се превърна в желан обект за „просветени“ библиофили. Неговите фрагменти са отнесени в библиотеките им от най -влиятелните благородници на своето време: Остерман, Шереметев, Голицин и др. В края на краищата дори тогава достойните колекционери разбраха, че няма цена за такъв фолио с шестнадесет хиляди миниатюри. Така че Svod оцелява до революцията и е изхвърлен на купчини в няколко музея и хранилища.

Вече днес, чрез усилията на ентусиастите, разпръснати книги и листове бяха събрани заедно от различни хранилища. А възроденото Общество на любителите на древната писменост направи този шедьовър достъпен за всички. Исторически източник, който няма аналози, сега много големи образователни институции по света, национални библиотеки от различни страни и, разбира се, нашите сънародници ще могат да получават безплатно за отглеждане на децата на това съкровище от опит и мъдрост на хилядолетията. По такъв невероятен начин работата, извършена за царските деца преди петстотин години, отиде при нашите деца, скъпи съвременници, с което ви поздравяваме от сърце!

Първи том

Втори том

Трети том

Четвърти том

Библиотека

Източник -

Пети том (Троя)

Шести том (Земният живот на Исус Христос)

Седми том (Йосиф Флавий Еврейската война)

Осми том (Рим. Византия)

Част 1 (81-345 г. сл. Н. Е.) -

Част 2 (345-463 г. сл. Н. Е.) -

Девети том (Византия)

Част 1 (463-586 г. н.е.) -

Част 2 (586-805 г. сл. Н. Е.) -

Част 3 (805-875 г. сл. Хр.) -

Част 4 (875-928 г. сл. Н. Е.) -

Библиотека

Факсимилни издания на славянски и византийски ръкописи от 11 - 16 век. - приоритетно направление на дейността на OLDP. Фондацията започна да формира дългосрочен план за публикации, въз основа на вече получените предложения. В същото време сме готови да си сътрудничим с архивите на Русия и чужди държави при внедряването и финансирането на факсимилни издания на други редки паметници на славянската и византийската писменост. Публикациите ще се извършват на високо полиграфско ниво и ще се продават в значителен тираж. Предпочитание се дава на ранните ръкописи (до 16 век включително) с илюстрации, изискващи факсимилета поради ниска наличност и / или лоша запазеност.

На вниманието на читателите на комисаря на групата на Катар.

Дами и господа.

Имате уникална възможност да бъдете един от първите, които се запознават с творчеството на моите другари от електронната библиотека на Дружеството на любителите на древната писменост, които са пуснали уникалното наследство на нашите предци в интернет. Това, което ще ви отвори, е наистина великолепно и изучаването на материала ще ви помогне да разберете как наистина е изглеждал епосът за Руската земя. Очакват ви открития и невероятни събития от миналото, повечето от които никога не са били обхванати от адепти на Тора - историци. Пред вас е ИСТИНАТА, тази, която много от вас мъчително търсят през целия си живот. Прочетете и се гордейте, че принадлежите към великия руски народ.

Грандиозен художествен проект: аверсната аналистична колекция на Иван Грозни, Цар Книга - хронична колекция от събития от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за Царската библиотека в един екземпляр. Думата „лицева страна“ в заглавието на кода означава илюстрирана, с изображения „в лица“. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода "от създаването на света" до 1567 г.

"Макариевска школа" по живопис, "училище в Грозни" - концепции, които обхващат малко повече от три десетилетия в живота на руското изкуство от втората половина (или по -точно третата четвърт) на 16 век. Тези години са пълни с факти, богати на произведения на изкуството, характеризиращи се с ново отношение към задачите на изкуството, ролята му в общата структура на младата централизирана държава и накрая, те са забележителни с отношението си към творчеството на художника личност и опити да регулира дейността му, повече от всякога да я подчини на задачите й. полемична, да ги включи в интензивното драматично действие на държавния живот. За първи път в историята на руската художествена култура въпросите на изкуството стават обект на дебат на два църковни събора (1551 и 1554). За първи път предварително разработен план за създаването на множество произведения от различни видове изкуство (монументална и станкова живопис, книжна илюстрация и приложно изкуство, по-специално дърворезба) предопределя теми, сюжети, емоционална интерпретация и до голяма степен , послужи като основа за сложен комплекс от образи, предназначени да затвърдят, обосноват, прославят правилото и делата на първия „коронован автократ“, който се възкачи на трона на централизираната руска държава. И именно по това време се осъществява грандиозен художествен проект: аверсната аналистична колекция на Иван Грозни, Цар Книга - хроника на събития от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за кралската библиотека в един екземпляр. Думата „лицева страна“ в заглавието на Кодекса означава илюстрирана, с изображения „в лица“. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода "от създаването на света" до 1567 г. Грандиозният "хартиен" проект на Иван Грозни!

Преден хронограф. RNB.

Хронологичната рамка на тези явления в художествения живот на руската централизирана държава през втората половина на 16 век. определено от едно от най -значимите събития от онова време - сватбата с царството на Иван IV. Сватбата на Иван IV (16 януари 1547 г.) откри нов период на установяване на автократична власт, като своеобразен резултат от дълъг процес на формиране на централизирана държава и борбата за единството на Русия, подчинена на властта на московският автократичен владетел. Ето защо самият акт на сватбата с царуването на Иван IV, който послужи като обект на многократни дискусии както сред бъдещите участници в „избрания събор“, така и сред вътрешния кръг на митрополит Макарий, беше, както историците казаха повече от веднъж, обзаведени с изключителна помпозност. Въз основа на литературните източници от края на миналия век Макарий разработва самия ритуал на кралската сватба, въвеждайки в него необходимата символика. Убеден идеолог на автократичната власт, Макарий направи всичко възможно, за да подчертае изключителността („Божия избор“) на властта на московския монарх, първобитния характер на правата на московския суверен, като се позовава на исторически аналогии в областта на гражданската история и най-вече историята на Византия, Киевска и Владимиро-Суздалска Рус.

Царската книга.

Идеологията на монокрацията е трябвало да отразява писмените източници на епохата и на първо място хрониката, книгите на кралското родословие, кръга на годишното четене, които са съставени под негово ръководство от Четия Меная и очевидно , трябваше да се насочи към създаването на подходящи произведения на изобразителното изкуство. Че плановете за разглеждане на всички видове художествена култура са грандиозни от самото начало, се вижда от обхвата на литературните произведения от онова време. Трудно е обаче да си представим какви форми ще осъществи изпълнението на тези идеи в областта на изобразителното изкуство и в какъв срок те биха били реализирани, ако не пожарът през юни 1547 г., който опустоши огромната територия на града . Според хрониката, на 21 юни, вторник, „в 10 часа през третата седмица на Великия пост, църквата Въздвижение на Честния кръст зад Неглимна на улица Арбат се запали ... бурята се превърна в голям град и се запали в града близо до катедралните църкви в Пречиста, и в кралския двор на великия херцог на покривите, и дървени колиби, и летви, украсени със злато, и съкровищницата и с кралската хазна, и църквата в кралския двор близо до царската хазна Благовещението на Златния купол, Андреевата деиза, писмата на Рубльов, покрити със злато, и изображенията, украсени със злато и мъниста, високо ценните гръцки букви на неговите предци, събрани от много години ..., и двора на митрополита. " “... И в града всички дворове и подове са горещи, а манастирът Чюдов е напълно изгорял, мощите на великия свят чудотворец Алексей са обединени от Божията милост ... И Възнесенският манастир също е изгорен навън, ... църква и кореми на много хора, само едно изображение на Пречистия протоиерей издържа. И всички дворове в града са изгорени, а в града покривът е градушка, и топовата отвара, къде ще бъде на градушката, и тези места се разкъсват от градските стени ... За един час много хората са изгорени, 1700 мъже, наполовина и жени, и бебе, много горчивина. хора на улица Тферская, на Дмитровка и на Болшой Посад, по улица Илинская, до Садих. " Пожарът на 21 юни 1547 г., който започна през първата половина на деня, продължи до нощта: „И на третия час през нощта огненият пламък спря.“ Както става ясно от цитираните летописни свидетелства, сградите в кралския двор са силно повредени, многобройни произведения на изкуството са унищожени и частично повредени.

Битка на леда. Хронична миниатюра от обсерваторията от 16 век.

Но жителите на Москва пострадаха още повече. На втория ден царят и болярите се събраха до леглото на ранения по време на пожара митрополит Макарий, за да обсъдят настроението на масите, а изповедникът на царя Фьодор Бармин докладва за разпространението на слухове за причината на огъня, който чернокожите приписват на магьосничеството на Анна Глинская. Иван IV беше принуден да назначи разследване. В него освен Ф. Бармин участваха княз Фьодор Скопин Шуйски, княз Юрий Темкин, И. П. Федоров, Г. Ю. Захарин, Ф. Нагой и „други хора“. Развълнувани от огъня, чернокожите в Москва, като продължение на Хронографа от 1512 г. и Хрониста Николски обясняват хода на по -нататъшните събития, събрани на вечерта и в неделя сутринта, 26 юни, влязоха в катедралния площад на Кремъл „до двора на суверенът ", търсейки процес над извършителите на пожара (извършителите на пожара, както бе споменато по -горе, Глински бяха почитани). Юрий Глински се опита да се скрие в страничния параклис Дмитров на катедралата „Успение Богородично“. Бунтовниците влязоха в катедралата, въпреки продължаващата богослужение и по време на „херувимската песен“ отстраниха Юрий и го убиха срещу столичното място, измъкнаха ги от града и хвърлиха престъпниците на мястото на екзекуцията. Хората от Глински „били безбройно бити от корема на княза“. Може да се мисли, че убийството на Юрий Глински е „екзекуция“, облечена в „традиционна“ и „законна“ форма.

Митяй (Михаил) и Св. Дионисий пред преднината. Книга Димитрий Донской.

Миниатюра от хроника на аверса. 70 -те години XVI век

Това се доказва от факта, че тялото на Глински е изнесено на търг и хвърлено „пред този залог, където ще бъдат екзекутирани“. Това не приключи представянето на чернокожите. На 29 юни въоръжени, в бойна формация, те (по „зова на палача“ или „бирич“) се преместват в кралската резиденция във Воробьево. Техните редици бяха толкова страховити (те бяха със щитове и копия), че Иван IV беше „изненадан и ужасен“. Черни хора поискаха екстрадицията на Анна Глинская и сина й Михаил. Мащабът на представянето на чернокожите се оказа доста голям, готовността за военни действия свидетелства за силата на народния гняв. Това въстание е предшествано от демонстрации на недоволните в градовете (през лятото на 1546 г. се появяват новгородските скърцачи, а на 3 юни 1547 г. псковците, оплакващи се от царския управител на Турунтай) и е ясно, че размерът на народните вълнения е трябвало да направи ужасно впечатление не само на Иван IV. Вътрешният кръг на младия цар, който определя политиката на 30 -те - 50 -те години, трябваше да се съобразява с тях. Организираното въстание на московските низове е насочено главно срещу самодържавието и произвола на болярина, което се отразява особено болезнено в годините на младостта на Иван IV върху съдбата на широките маси и оказва определено влияние върху по -нататъшното развитие на вътрешната политика .

Една от книгите на Наблюдателния кодекс от 16 век.

Най -вероятно са прави тези историци, които смятат, че въстанието в Москва след пожара от 1547 г. е вдъхновено от противниците на болярската самодържавие. Опитите да се намерят вдъхновители на въстанието в близкия кръг на Иван IV не са без основание. Вдъхновена отвън, тя, отразявайки протеста на широките маси срещу болярското потисничество, както е известно, придоби неочакван мащаб, въпреки че съвпадна в своята посока с новите тенденции на правителството, което се формира в 1950 -те години. Но в същото време неговият мащаб, скорост и сила на народната реакция на събитията бяха такива, че беше невъзможно да не се вземе предвид значението на речта и онези дълбоки социални причини за нея, които независимо от влиянието на управляващи политически партии, породи народни вълнения. Всичко това изостря сложността на политическата ситуация и в много отношения допринася за широтата на концепцията и търсенето на най -ефективните средства за идеологическо влияние, сред които значително място заемат произведения на изкуството, които са нови по своето съдържание. Човек би могъл да си помисли, че докато разработва план за политически и идеологически мерки за влияние върху широките популярни среди, е решено да се обърне към едно от най -достъпните и познати образователни средства - към лагера и монументалната живопис, поради капацитета на своите образи, способни да водят от обичайните назидателни теми към по -широки исторически обобщения. Определен опит от този вид се формира още по времето на първо Иван III, а по -късно и Василий III. Освен че влияят върху чернокожите в Москва, както и върху болярите и военнослужещите, картините са имали за цел да имат пряк образователен ефект върху самия най -млад цар. Подобно на много литературни начинания, извършвани в кръга на митрополит Макарий и „избрания съвет“ - и водещата роля на Макарий, като идеолог на автократичната власт, не бива да се подценява - произведенията на живописта в тяхната съществена част съдържат не само „оправдания на политиката“ на царя, но разкри и онези основни идеи, които трябваше да вдъхновят самия Иван IV и да определят общата посока на неговата дейност.

Иван Грозни на сватбата на Симеон Бекбулатович.

Важно беше да се заинтересува Иван IV от общия план на възстановителните работи до такава степен, че тяхната идеологическа ориентация беше предрешена от самия суверен, произтичаща от него (припомнете си, че малко по -късно Стоглавската катедрала е организирана през по подобен начин). Инициативата за възстановителните работи беше разделена между митрополит Макарий, Силвестър и Иван IV, който, разбира се, трябваше да отговаря официално. Всички тези взаимоотношения могат да бъдат проследени в самия ход на събитията, както са описани в хрониката, и най -важното - доказани от материалите по „делото на Висковати”. Вътрешността на храмовете изгоряла, огънят не пощадил царското жилище и царската хазна. Оставянето на църкви без светилища не е било в обичая на Московска Рус. На първо място, Иван IV „изпраща свети и честни икони в градовете, във Велики Новгород, и в Смоленск, и в Дмитров, и в Звенигород, и от много други градове, много прекрасни свети икони са донесени и поставени на Благовещение, за да бъдат почитан от Царево и всички селяни. “. След това започнаха възстановителни работи. Един от активните участници в организацията на възстановителните работи беше свещеник Силвестър, който сам служи в катедралата Благовещение, - както знаете, една от най -влиятелните фигури на „избрания съвет“. Силвестър разказва подробно за напредъка на работата в своята „Жалба“ до „осветената катедрала“ през 1554 г., откъдето можете да получите информация за организацията и изпълнителите на произведението, както и за източниците на иконография и за процеса на поръчване и „приемане“ на произведения, както и за ролята и взаимоотношенията на митрополит Макарий, Иван IV и самия Силвестър по време на създаването на нови паметници на живописта.

Щелкановщина. Народно въстание срещу татарите в Твер. 1327.

Миниатюра от Наблюдателния кодекс на 16 век

„Жалбоподателят“ ни позволява да преценим броя на поканените майстори, както и факта на поканените майстори, и най -важното, за онези центрове на изкуството, от които са извлечени рамките на зографите: „императорът изпрати иконописци в Новгород, Псков и други градове, и царският суверен им заповядва да пишат икони, на кого е заповядано, а на други той заповядва подписите да се подпишат и в града над портите на светиите изображенията на писането. " Така веднага се определят областите на дейност на зографите: станков живопис (иконопис), светско отделение за писане, създаване на икони на портата (възможно е да ги разберем като стенопис и като стативен живопис). Два града се наричат ​​Силвестър като основните арт центрове, от които идват майсторите, Новгород и Псков и е много интересно как се развиват отношенията между майсторите и организаторите на ордена. Всичко от същата „Жалба“ на Силвестър, както и от посланието му до сина му Анфим, може да се прецени водещата роля на Силвестър в организирането на ръководството на самия отряд, който изпълнява картини след пожара на 1547 г. По -специално, с новгородските майстори в Силвестър очевидно обичайните добре координирани отношения отдавна са се формирали. Той сам определя какво да им поръча, откъде могат да получат източниците на иконография: „И аз, докладвайки за суверенния цар, казах на новгородските иконописци да нарисуват Света Троица на Животворящата с дела, а аз също вярвам в един Бог, слава на Господа от небето, да София, Бог на Мъдростта, да, достоен е, а Троицата е превела икони, от които да пише, но на Симонов. " Но това беше направено, ако парцелите бяха традиционни. Ситуацията беше много по -сложна, когато тези трансфери не бяха налични.

Защита на Козелск, миниатюра от 16 век от Никоновата хроника.

Друга част от работата беше поверена на псковците. Поканата им не беше неочаквана. Те се обръщат към псковските майстори в края на 15 век. Вярно, по това време бяха поканени умели строители, докато сега - иконописци. Макарий, в близкото минало архиепископът на Новгород и Псков, самият, както знаете, художник, по всяка вероятност, е установил връзка с псковските майстори по едно време. Във всеки случай въз основа на изпълнените заповеди може да се прецени доста значителния размер на работилницата в архиепископския двор в Новгород. Общоприето е, че цялата тази работилница, следвайки Макарий, се премества в митрополитския двор в Москва. За да поддържа отношенията си с псковитите, тъй като вече е митрополит, Макарий би могъл чрез свещеника на Благовещенската катедрала, Семьон Псковски, точно този, който представи своята „Жалба“ със Силвестър на „осветената катедрала“. Очевидно най -добрите майстори от различни градове са били призовани да изпълнят такава сложна поръчка, която положи основите на „кралското училище“ на художници. Псковците, без да обясняват причините, не искаха да работят в Москва и се ангажираха да изпълнят поръчката, като работят вкъщи: „И псковските иконописци Останете, да Яков, да Михаил, да Якушко, да Семьон Високи Глагол и неговите другари , замина за Псков и отидох да напиша четири големи икони ":

1. Последният съд

2. Обновяване на храма на Христос Бог на нашето Възкресение

3. Страстите на Господа в евангелските притчи

4. Иконата, върху нея има четири празници: „И Бог почива на седмия ден от всичките си дела, но Единородният Син на Божието Слово, да Елате хора, нека се поклоним на тристранното Божество, да В гроб от плът "

И така, начело на целия грандиозен план за реставрационни работи беше царят, „докладвайки“ на кого или „питайки“ на кого (отчасти номинално), Силвестър разпределяше поръчки между художниците, особено ако имаше пряка възможност да се използват образците .

Битка на леда. Полет на шведите към корабите.

Трябва да се подчертае, че московските източници на традиционната иконография са Троице-Сергиевият манастир и Симоновският манастир. (В писмени източници до втората половина на 16 век информация за художествената работилница в Симонов не е намерена, въпреки споменаването на имената на няколко майстори, напуснали този манастир). Трябва също да се припомни, че Новгородската и Псковската църкви също се споменават сред авторитетните източници на иконография, по -специално стенописите на Света София от Новгород, църквата „Св. Георги“ в Юриевия манастир, „Св. и Макарий. Въпреки факта, че би изглеждало естествено да се счита самият митрополит Макарий за основен вдъхновител на картините, от текста на Жалбата става ясно, че той е играл доста пасивна роля в организационния аспект на поръчката. Но той осъществи „приемането“ на поръчката, „извърши молебен с цялата осветена катедрала“, защото най -важният акт на апробация от гледна точка на църковната идеология беше моментът на освещаване на готови произведения, предимно статива картини, както и монументална живопис. Не беше без участието на Иван IV на този етап - той разпространява нови икони по църкви. Възстановителните дейности след пожара от 1547 г. се считат за въпрос от държавно значение, тъй като за изпълнението им се грижат самият Иван IV, митрополит Макарий и Силвестър, най -близкият член на „избрания съвет“ до Иван IV.

Иван Грозни и царски иконописци.

Именно през епохата на Грозни изкуството е „дълбоко експлоатирано от държавата и църквата“ и се преосмисля ролята на изкуството, чието значение като образователен елемент, средство за убеждаване и неустоимо емоционално въздействие нараства неизмеримо , в същото време обичайният начин на художествен живот се променя драстично. Намалява възможността за „свободно творческо развитие на личността на художника“. Художникът губи простотата и свободата на отношенията с поръчващия енориаш, пазача на църквата или игумена - манастирския строител. Сега редът с държавно значение е строго регламентиран от управляващите среди, които разглеждат изкуството като проводник на определени политически тенденции. Темите, сюжетите на отделни произведения или интегрални ансамбли се обсъждат от представители на държавните и църковните власти, стават обект на дебат в катедралите и са предвидени в законодателните документи. През тези години бяха разработени планове за грандиозни монументални ансамбли, цикли на станкови произведения и илюстрации в ръкописни книги, които като цяло имат общи тенденции.

Изграждане на катедралата Свети Василий Блажен (Покров на рова) на Червения площад.

Има желание да се свърже историята на Московската държава със световната история, да се покаже „избраността“ на Московската държава, която е обект на „божествено домостроене“. Тази идея се подкрепя от множество аналогии от старозаветната история, историята на вавилонските и персийските царства, монархията на Александър Велики, римската и византийската история. Не без основание хронографските томове на Лицевой хроники са създадени със специално внимание и такава задълбоченост в кръга на писарите на Макариев. Не е за нищо, че в монументалните ансамбли от храмови картини и картини на Златната камера такова важно място е отредено на исторически и старозаветни сюжети, подбрани според принципа на пряката аналогия. В същото време целият цикъл от произведения на изобразителното изкуство също беше проникнат с идеята за божествеността на автократичната власт, нейната установена от Бога природа, нейното първенство в Русия и пряката приемственост на царското достойнство от римското и византийското императори и приемствеността на династията на „утвърдените от Бога притежатели на скиптри“ от князете на Киев и Владимир до суверена. Всичко това взето заедно имаше за цел да подсили и оправдае самия факт на сватбата с царуването на Иван IV, да обоснове по -нататъшния ход на автократичната политика не само в самата Московска държава, но и в лицето на „православния Изток ”.

Иван Грозни изпраща посланици в Литва.

Това беше още по -необходимо, защото се очакваше „одобрението“ на сватбата на Иван IV от Константинополския патриарх, което, както знаем, беше реализирано едва през 1561 г., когато беше получена „катедралната грамота“. Също толкова важно място в цялостния план заемаше идеята за възхваляване на военните действия на Иван IV. Военните му действия бяха тълкувани като религиозни войни в защита на чистотата и неприкосновеността на християнската държава от неверниците, освобождаващи християнски затворници и цивилни от татарските нашественици и потисници. И накрая, темата за религиозното и моралното възпитание беше не по -малко значима. То се тълкува по два начина: по -задълбочено с определен философски и символичен нюанс в тълкуването на основната християнска догма и по -директно - по отношение на моралното пречистване и усъвършенстване. Последната тема също беше лична - ставаше дума за духовното образование и самокорекцията на младия самодържец. Всички тези тенденции, или по -точно всички тези аспекти на единна идеологическа концепция, бяха реализирани по различни начини в отделни произведения на изкуството през цялото време на управление на Грозни. Кулминацията в разкриването и прилагането на тази концепция е периодът на възстановителните работи 1547-1554 г. и в по -широк план времето на дейност на „избрания съвет“.

Битката при Куликово. 1380 г. пр.н.е.

След 1570 г., до края на управлението на Иван IV, както е известно, обемът на работата в областта на изобразителното изкуство рязко намалява, напрежението на емоционалното съдържание, усещането за уникалност и изключителност постепенно избледняват. Той се заменя с друг, по -тежък, скръбен, понякога трагичен. Отзвуци на триумф, самоутвърждаване, толкова характерни в началния период, само от време на време се чувстват в отделни произведения като закъснели отражения на миналото, само за да изчезнат напълно в началото на 80-те години. В края на царуването на Грозни приложното изкуство излезе на преден план в художествения живот. Ако стане невъзможно да се утвърди и прослави идеята за автокрацията като такава, тогава е естествено да се добави великолепие към дворцовото домакинство, дворцовата посуда, като царските дрехи, покрита с орнаменти и бижута, често се превръща в уникални произведения на изкуството. Обръща се внимание на естеството на литературното произведение, предприето с цел „подготовка“ за сватбата в кръга на митрополит Макарий. Сред тях особено заслужава да се подчертае самият обред на сватбата с царството, с пряката му връзка с „Легендата за князете на Владимир”. Историята за Владимир Мономах, който получава кралската корона и сватбата му „за царството“, се съдържа в Книгата на градусите и Големия менаон на четихите, тоест в литературните паметници на кръга Макариев. Първоначалните томове от хронографската част на Аверсната хроника, както и разширената (в сравнение с други списъци на Никоновата хроника) версия на текста на първите шест листа от тома на Голицин от Аверсната хроника, също съдържат разказ за началото на управлението на Владимир Мономах в Киев и за коронясването му „в царството“ с регалии, изпратени от византийския император. В пряка връзка с тях са миниатюри, които украсяват хронографската част на Аверсната арка, както и миниатюри на първите шест листа от тома на Голицин. В миниатюрите на хронографската част на Аверс хрониката от своя страна се открива по-нататъшно разкриване на темата за установената от Бога автократична власт, въвеждането на Русия в общия ход на световната история, както и идеята за Избраността на московския монархист. По този начин е определен определен набор от литературни паметници. Тези теми са допълнително разкрити в стенописите на Златната камера, в релефите на царското място („тронът на Мономах“), издигнати в катедралата „Успение Богородично“, в картината на портала на Архангелската катедрала. Иконите, нарисувани от псковитите, изглежда, са чисто догматични по своето съдържание, носят в себе си сюжета и може би разкриването на темата за свещената природа на войните, водени от Иван IV, избрания подвиг на наградените воини короните на безсмъртието и славата, което завършва с иконата „Войнствена църква“ и в образа на Христос - победителят на смъртта в „Четиричасти“ на катедралата Благовещение.

Битката при Косовото поле. 1389 гр.

Тази тема в своята програмна, най -разработена форма е въплътена в първата руска „бойна картина“ - „Войнствена църква“. Директното разкриване на неговия подтекст са картините от гробницата на Иван IV (в дякониста на Архангелската катедрала), както и системата от картините на катедралата като цяло (ако приемем, че картината, оцеляла до днес напълно повтаря картината, направена не по -късно от 1566 г.). Дори и да останем в границите на най -предпазливите предположения за запазването на по -ранната картина, няма как да не видим, че военните теми, които изграждат стенописите, директно водят до цикъла на старозаветните бойни сцени в картината на Златната Камара, в която съвременниците откриват преки аналогии с историята на Казан и Астрахан. Към това трябва да се добавят и лични, „автобиографични“ теми, ако така можем да говорим за сюжетите на стенописите на Архангелската катедрала (главен за гробовия свод на Грозни) и Златната камара и отчасти за иконописите ” Войнствена църква ". И накрая, основният христологичен или символно-догматичен цикъл от икони, направени по „царската заповед“, се свързва с основните композиции от картината на Златната камера, като е ясен израз на цялата система от религиозни и философски възгледи за групата, която обикновено се нарича „правителството на 50 -те години“ и която включваше представители на „избрания събор“ и главата на Руската църква митрополит Макарий. Адресирана до сравнително широки популярни среди, тази картина има друга цел - постоянно напомняне за основните религиозни и философски принципи на младия цар, чиято „корекция“ е предприета от най -близките му членове на „избрания съвет“. Това се доказва от присъствието в системата на рисуване на Златната камера на композиции на тема „Приказката за Варлаам и Йоасаф“, в които съвременниците са склонни да видят историята на моралното обновление на самия Иван IV, а от Варлаам те означаваше същия всемогъщ Силвестър. Така че пред нас са сякаш връзките на един -единствен план. Темите, започващи в един от паметниците, продължават да се разгръщат в следващите, като се четат в пряка последователност в произведения от различни видове изобразително изкуство.

Лицев аналистичен свод(Аверсната летописна колекция на Иван Грозни, цар Книга) е хронична колекция от събития в световната и особено руската история, създадена през 40-60-те години на 16 век (вероятно през 1568-1576 г.) специално за кралската библиотека единично копие. Думата „лицева страна“ в заглавието на Кодекса означава илюстрирана, с изображения „в лица“. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода "от създаването на света" до 1567 г. Лицевата колекция на лицевата страна (т.е. илюстрирана, с изображение „в лица“) не е само паметник на руските ръкописни книги и шедьовър на староруската книжност. Това е литературен, исторически и художествен паметник със световно значение. Неслучайно се нарича неофициално Цар-Книгата (по аналогия с Цар-Оръдието и Цар-Камбаната). Аверсната аналистична колекция е създадена през втората половина на 16 век по заповед на цар Иван IV Василиевич Грозни в единствен екземпляр за неговите деца. Столичните и „суверенни“ занаятчии са работили по книгите на Обсерваторията: около 15 писари и 10 художници. Трезорът се състои от около 10 хиляди листа и над 17 хиляди илюстрации, а образният материал заема около 2/3 от общия обем на паметника. Миниатюрни рисунки (пейзажни, исторически, бойни и ежедневни) не само илюстрират текста, но и го допълват. Някои събития не са написани, а само нарисувани. Чертежите разказват на читателите как древните, военните доспехи, църковните одежди, оръжия, оръдия на труда, битови предмети и така нататък са изглеждали в древността. В историята на световната средновековна писменост няма паметник, подобен на Лицевая хроника, както по отношение на обхвата, така и по обем. Той включва свещени, еврейски и древногръцки истории, разкази за Троянската война и Александър Велики, сюжети от историята на Римската и Византийската империя, както и хроника, обхващаща най -важните събития в Русия за четири и половина века: от 1114 до 1567 г. (Предполага се, че началото и края на тази хроника не са оцелели, а именно „Приказката за отминалите години“, значителна част от историята на управлението на Иван Грозни, както и някои други фрагменти.)

Томовете са групирани в сравнително хронологичен ред:

  • Библейска история
  • История на Рим
  • История на Византия
  • Руска история

Съдържание на тома:

  1. Музейна колекция (GIM). 1031 стр., 1677 миниатюри. Представяне на свещена, еврейска и древногръцка история от създаването на света до разрушаването на Троя през 13 век. Пр.н.е. NS.
  2. Хронографска колекция (BAN)... 1469 стр., 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния Изток, елинистичния свят и древния Рим от XI век. Пр.н.е. NS. до 70 -те години. 1 век н. NS.
  3. Хронограф за лице (RNB)... 1217л., 2191 миниатюри. Представяне на историята на древната римска империя от 70 -те години. 1 век до 337 г. и византийската история до X век.
  4. Голицинов обем (RNB)... 1035 стр., 1964 миниатюри. Представяне на руската история за 1114-1247 и 1425-1472.
  5. Laptev том (RNB)... 1005 листа, 1951 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1116-1252.
  6. Остермановски първи том (BAN)... 802 л., 1552 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1254-1378.
  7. Остермановски втори том (BAN). 887 фол., 1581 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1378-1424.
  8. Шумиловски том (RNB)... 986 фол., 1893 миниатюри. Представяне на руската история за 1425, 1478-1533.
  9. Синодален том (Държавен исторически музей)... 626 л, 1125 миниатюри. Представяне на руската история за 1533-1542, 1553-1567.
  10. Кралската книга (GIM)... 687 стр., 1291 миниатюри. Изложение на руската история за 1533-1553 г.

Историята на създаването на трезора:

Сводът вероятно е създаден през 1568-1576 г. (според някои източници работата започва през 1540 -те години), поръчана от Иван Грозни, в Александровската слобода, която тогава е била резиденция на царя. Работата присъства по -специално от Алексей Федорович Адашев. Създаването на аверсната аналистична колекция продължи с прекъсвания повече от 30 години. Текстът е подготвен от книжниците от обкръжението на митрополит Макарий, миниатюрите са изпълнени от майсторите на митрополита и „суверенните“ работилници. Наличието в илюстрациите на Аверсалната аналистична колекция от изображения на сгради, постройки, облекло, оръдия на труда и селското стопанство, предмети от бита, съответстващи във всеки случай на историческата епоха, свидетелства за съществуването на по -древни илюстрирани хроники, които са служили като образци за илюстратори. целият том на аверсната аналистична колекция съдържа развита система от илюстриране на исторически текстове. В рамките на илюстрациите на Обсервационната хроника може да се говори за произхода и формирането на пейзажа, историческите, битовите и всъщност ежедневните жанрове. Около 1575 г. са направени изменения в текста относно управлението на Иван Грозни (очевидно, под ръководството на самия цар). Първоначално трезорът не беше обвързан - обвързването беше извършено по -късно, по различно време.

Съхранение:

Единственото оригинално копие на Кодекса се съхранява отделно, на три места (в различни „кошници“):

Държавен исторически музей (том 1, 9, 10)

Библиотека на Руската академия на науките (том 2, 6, 7)

Националната библиотека на Русия (т. 3, 4, 5, 8)

Културно въздействие и значение. Б. М. Клос описва Кодекса като „най-голямото летописно-хронографско произведение на средновековна Русия“. Миниатюрите от Кодекса са широко известни и се използват както под формата на илюстрации, така и в изкуството.

Аверсната аналистична колекция е източник на истина


Аверсната аналистична колекция е създадена през 16 век по заповед на руския цар Иван Грозни за обучение на царските деца. Работата по съставянето на този Кодекс се ръководи от най -образования човек на своето време - свети Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия, изповедник на царя. Най -добрите писари и иконописци на своето време са работили върху съставянето на Кодекса.


Какво са завършили: колекция от всички надеждно известни източници от Свещеното писание (текстът на Седмочислението) до историята на Александър Велики и произведенията на Йосиф Флавий- цялата писмена история на човечеството от създаването на света до 16 век включително. Всички времена и всички народи, които са имали писмен език, са отразени в десетки книги в тази колекция. Такава хронична колекция, украсена с огромен брой високохудожествени илюстрации, не е създадена от никоя цивилизация на човечеството: нито Европа, нито Азия, нито Америка и Африка.


Съдбата на самия руски цар и децата му е трагична. Аверсната аналистична колекция не е била полезна за принцовете. След като прочетете лицевата страна, част от която е посветена на периода на Грозни, става ясно защо


През следващите стотици години се появи официалната историография, често опортюнистична и политически ангажирана и затова надеждни хронични източници бяха обречени на унищожение или поправка, тоест фалшифициране. Аверсната аналистична колекция оцеля през тези векове благодарение на факта, че след смъртта на Иван Грозни през периода на смут и безвремие, този том се превърна в желан обект за „просветени“ библиофили. Неговите фрагменти са отнесени в библиотеките им от най -влиятелните благородници на своето време: Остерман, Шереметев, Голицин и др. В края на краищата дори тогава достойните колекционери разбраха, че няма цена за такъв фолио с шестнадесет хиляди миниатюри. Така Svod оцелява до революцията, след което е изхвърлен на купчини в няколко музея и хранилища.


Вече днес, чрез усилията на ентусиастите, разпръснати книги и листове бяха събрани заедно от различни хранилища. А възроденото Общество на любителите на древната писменост направи този шедьовър достъпен за всички. Исторически източник, който няма аналози, сега много големи образователни институции по света, национални библиотеки от различни страни и, разбира се, нашите сънародници ще могат да получават безплатно за отглеждане на децата на това съкровище от опит и мъдрост на хилядолетията.


По такъв невероятен начин работата, извършена за царските деца преди петстотин години, отиде при нашите деца, скъпи съвременници, с което ви поздравяваме от сърце!

"Макариевска школа" по живопис, "училище в Грозни" - концепции, които обхващат малко повече от три десетилетия в живота на руското изкуство от втората половина (или по -точно третата четвърт) на 16 век. Тези години са пълни с факти, богати на произведения на изкуството, характеризиращи се с ново отношение към задачите на изкуството, ролята му в общата структура на младата централизирана държава и накрая, те са забележителни с отношението си към творчеството на художника личност и опити да регулира дейността му, повече от всякога да я подчини на задачите й. полемична, да ги включи в интензивното драматично действие на държавния живот. За първи път в историята на руската художествена култура въпросите на изкуството стават обект на дебат на два църковни събора (1551 и 1554). За първи път предварително разработен план за създаването на множество произведения от различни видове изкуство (монументална и станкова живопис, книжна илюстрация и приложно изкуство, по-специално дърворезба) предопределя теми, сюжети, емоционална интерпретация и до голяма степен , послужи като основа за сложен комплекс от образи, предназначени да затвърдят, обосноват, прославят правилото и делата на първия „коронован автократ“, който се възкачи на трона на централизираната руска държава. И именно по това време се осъществява грандиозен художествен проект: аверсната аналистична колекция на Иван Грозни, Цар Книга - хроника на събития от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за кралската библиотека в един екземпляр. Думата „лицева страна“ в заглавието на Кодекса означава илюстрирана, с изображения „в лица“. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода "от създаването на света" до 1567 г. Грандиозният "хартиен" проект на Иван Грозни!

Преден хронограф. RNB.

Хронологичната рамка на тези явления в художествения живот на руската централизирана държава през втората половина на 16 век. определено от едно от най -значимите събития от онова време - сватбата с царството на Иван IV. Сватбата на Иван IV (16 януари 1547 г.) откри нов период на установяване на автократична власт, като своеобразен резултат от дълъг процес на формиране на централизирана държава и борбата за единството на Русия, подчинена на властта на московският автократичен владетел. Ето защо самият акт на сватбата с царуването на Иван IV, който послужи като обект на многократни дискусии както сред бъдещите участници в „избрания събор“, така и сред вътрешния кръг на митрополит Макарий, беше, както историците казаха повече от веднъж, обзаведени с изключителна помпозност. Въз основа на литературните източници от края на миналия век Макарий разработва самия ритуал на кралската сватба, въвеждайки в него необходимата символика. Убеден идеолог на автократичната власт, Макарий направи всичко възможно, за да подчертае изключителността („Божия избор“) на властта на московския монарх, първобитния характер на правата на московския суверен, като се позовава на исторически аналогии в областта на гражданската история и най-вече историята на Византия, Киевска и Владимиро-Суздалска Рус.

Царската книга.

Идеологията на монокрацията е трябвало да отразява писмените източници на епохата и на първо място хрониката, книгите на кралското родословие, кръга на годишното четене, които са съставени под негово ръководство от Четия Меная и очевидно , трябваше да се насочи към създаването на подходящи произведения на изобразителното изкуство. Че плановете за разглеждане на всички видове художествена култура са грандиозни от самото начало, се вижда от обхвата на литературните произведения от онова време. Трудно е обаче да си представим какви форми ще осъществи изпълнението на тези идеи в областта на изобразителното изкуство и в какъв срок те биха били реализирани, ако не пожарът през юни 1547 г., който опустоши огромната територия на града . Според хрониката, на 21 юни, вторник, „в 10 часа през третата седмица на Великия пост, църквата Въздвижение на Честния кръст зад Неглимна на улица Арбат се запали ... бурята се превърна в голям град и се запали в града близо до катедралните църкви в Пречиста, и в кралския двор на великия херцог на покривите, и дървени колиби, и летви, украсени със злато, и съкровищницата и с кралската хазна, и църквата в кралския двор близо до царската хазна Благовещението на Златния купол, Андреевата деиза, писмата на Рубльов, покрити със злато, и изображенията, украсени със злато и мъниста, високо ценните гръцки букви на неговите предци, събрани от много години ..., и двора на митрополита. " “... И в града всички дворове и подове са горещи, а манастирът Чюдов е напълно изгорял, мощите на великия свят чудотворец Алексей са обединени от Божията милост ... И Възнесенският манастир също е изгорен навън, ... църква и кореми на много хора, само едно изображение на Пречистия протоиерей издържа. И всички дворове в града са изгорени, а в града покривът е градушка, и топовата отвара, къде ще бъде на градушката, и тези места се разкъсват от градските стени ... За един час много хората са изгорени, 1700 мъже, наполовина и жени, и бебе, много горчивина. хора на улица Тферская, на Дмитровка и на Болшой Посад, по улица Илинская, до Садих. " Пожарът на 21 юни 1547 г., който започна през първата половина на деня, продължи до нощта: „И на третия час през нощта огненият пламък спря.“ Както става ясно от цитираните летописни свидетелства, сградите в кралския двор са силно повредени, многобройни произведения на изкуството са унищожени и частично повредени.

Битка на леда. Хронична миниатюра от обсерваторията от 16 век.

Но жителите на Москва пострадаха още повече. На втория ден царят и болярите се събраха до леглото на ранения по време на пожара митрополит Макарий, за да обсъдят настроението на масите, а изповедникът на царя Фьодор Бармин докладва за разпространението на слухове за причината на огъня, който чернокожите приписват на магьосничеството на Анна Глинская. Иван IV беше принуден да назначи разследване. В него освен Ф. Бармин участваха княз Фьодор Скопин Шуйски, княз Юрий Темкин, И. П. Федоров, Г. Ю. Захарин, Ф. Нагой и „други хора“. Развълнувани от огъня, чернокожите в Москва, като продължение на Хронографа от 1512 г. и Хрониста Николски обясняват хода на по -нататъшните събития, събрани на вечерта и в неделя сутринта, 26 юни, влязоха в катедралния площад на Кремъл „до двора на суверенът ", търсейки процес над извършителите на пожара (извършителите на пожара, както бе споменато по -горе, Глински бяха почитани). Юрий Глински се опита да се скрие в страничния параклис Дмитров на катедралата „Успение Богородично“. Бунтовниците влязоха в катедралата, въпреки продължаващата богослужение и по време на „херувимската песен“ отстраниха Юрий и го убиха срещу столичното място, измъкнаха ги от града и хвърлиха престъпниците на мястото на екзекуцията. Хората от Глински „били безбройно бити от корема на княза“. Може да се мисли, че убийството на Юрий Глински е „екзекуция“, облечена в „традиционна“ и „законна“ форма.

Митяй (Михаил) и Св. Дионисий пред преднината. Книга Димитрий Донской.

Миниатюра от хроника на аверса. 70 -те години XVI век

Това се доказва от факта, че тялото на Глински е изнесено на търг и хвърлено „пред този залог, където ще бъдат екзекутирани“. Това не приключи представянето на чернокожите. На 29 юни въоръжени, в бойна формация, те (по „зова на палача“ или „бирич“) се преместват в кралската резиденция във Воробьево. Техните редици бяха толкова страховити (те бяха със щитове и копия), че Иван IV беше „изненадан и ужасен“. Черни хора поискаха екстрадицията на Анна Глинская и сина й Михаил. Мащабът на представянето на чернокожите се оказа доста голям, готовността за военни действия свидетелства за силата на народния гняв. Това въстание е предшествано от демонстрации на недоволните в градовете (през лятото на 1546 г. се появяват новгородските скърцачи, а на 3 юни 1547 г. псковците, оплакващи се от царския управител на Турунтай) и е ясно, че размерът на народните вълнения е трябвало да направи ужасно впечатление не само на Иван IV. Вътрешният кръг на младия цар, който определя политиката на 30 -те - 50 -те години, трябваше да се съобразява с тях. Организираното въстание на московските низове е насочено главно срещу самодържавието и произвола на болярина, което се отразява особено болезнено в годините на младостта на Иван IV върху съдбата на широките маси и оказва определено влияние върху по -нататъшното развитие на вътрешната политика .

Една от книгите на Наблюдателния кодекс от 16 век.

Най -вероятно са прави тези историци, които смятат, че въстанието в Москва след пожара от 1547 г. е вдъхновено от противниците на болярската самодържавие. Опитите да се намерят вдъхновители на въстанието в близкия кръг на Иван IV не са без основание. Вдъхновена отвън, тя, отразявайки протеста на широките маси срещу болярското потисничество, както е известно, придоби неочакван мащаб, въпреки че съвпадна в своята посока с новите тенденции на правителството, което се формира в 1950 -те години. Но в същото време неговият мащаб, скорост и сила на народната реакция на събитията бяха такива, че беше невъзможно да не се вземе предвид значението на речта и онези дълбоки социални причини за нея, които независимо от влиянието на управляващи политически партии, породи народни вълнения. Всичко това изостря сложността на политическата ситуация и в много отношения допринася за широтата на концепцията и търсенето на най -ефективните средства за идеологическо влияние, сред които значително място заемат произведения на изкуството, които са нови по своето съдържание. Човек би могъл да си помисли, че докато разработва план за политически и идеологически мерки за влияние върху широките популярни среди, е решено да се обърне към едно от най -достъпните и познати образователни средства - към лагера и монументалната живопис, поради капацитета на своите образи, способни да водят от обичайните назидателни теми към по -широки исторически обобщения. Определен опит от този вид се формира още по времето на първо Иван III, а по -късно и Василий III. Освен че влияят върху чернокожите в Москва, както и върху болярите и военнослужещите, картините са имали за цел да имат пряк образователен ефект върху самия най -млад цар. Подобно на много литературни начинания, извършвани в кръга на митрополит Макарий и „избрания съвет“ - и водещата роля на Макарий, като идеолог на автократичната власт, не бива да се подценява - произведенията на живописта в тяхната съществена част съдържат не само „оправдания на политиката“ на царя, но разкри и онези основни идеи, които трябваше да вдъхновят самия Иван IV и да определят общата посока на неговата дейност.

Иван Грозни на сватбата на Симеон Бекбулатович.

Важно беше да се заинтересува Иван IV от общия план на възстановителните работи до такава степен, че тяхната идеологическа ориентация беше предрешена от самия суверен, произтичаща от него (припомнете си, че малко по -късно Стоглавската катедрала е организирана през по подобен начин). Инициативата за възстановителните работи беше разделена между митрополит Макарий, Силвестър и Иван IV, който, разбира се, трябваше да отговаря официално. Всички тези взаимоотношения могат да бъдат проследени в самия ход на събитията, както са описани в хрониката, и най -важното - доказани от материалите по „делото на Висковати”. Вътрешността на храмовете изгоряла, огънят не пощадил царското жилище и царската хазна. Оставянето на църкви без светилища не е било в обичая на Московска Рус. На първо място, Иван IV „изпраща свети и честни икони в градовете, във Велики Новгород, и в Смоленск, и в Дмитров, и в Звенигород, и от много други градове, много прекрасни свети икони са донесени и поставени на Благовещение, за да бъдат почитан от Царево и всички селяни. “. След това започнаха възстановителни работи. Един от активните участници в организацията на възстановителните работи беше свещеник Силвестър, който сам служи в катедралата Благовещение, - както знаете, една от най -влиятелните фигури на „избрания съвет“. Силвестър разказва подробно за напредъка на работата в своята „Жалба“ до „осветената катедрала“ през 1554 г., откъдето можете да получите информация за организацията и изпълнителите на произведението, както и за източниците на иконография и за процеса на поръчване и „приемане“ на произведения, както и за ролята и взаимоотношенията на митрополит Макарий, Иван IV и самия Силвестър по време на създаването на нови паметници на живописта.

Щелкановщина. Народно въстание срещу татарите в Твер. 1327.

Миниатюра от Наблюдателния кодекс на 16 век

„Жалбоподателят“ ни позволява да преценим броя на поканените майстори, както и факта на поканените майстори, и най -важното, за онези центрове на изкуството, от които са извлечени рамките на зографите: „императорът изпрати иконописци в Новгород, Псков и други градове, и царският суверен им заповядва да пишат икони, на кого е заповядано, а на други той заповядва подписите да се подпишат и в града над портите на светиите изображенията на писането. " Така веднага се определят областите на дейност на зографите: станков живопис (иконопис), светско отделение за писане, създаване на икони на портата (възможно е да ги разберем като стенопис и като стативен живопис). Два града се наричат ​​Силвестър като основните арт центрове, от които идват майсторите, Новгород и Псков и е много интересно как се развиват отношенията между майсторите и организаторите на ордена. Всичко от същата „Жалба“ на Силвестър, както и от посланието му до сина му Анфим, може да се прецени водещата роля на Силвестър в организирането на ръководството на самия отряд, който изпълнява картини след пожара на 1547 г. По -специално, с новгородските майстори в Силвестър очевидно обичайните добре координирани отношения отдавна са се формирали. Той сам определя какво да им поръча, откъде могат да получат източниците на иконография: „И аз, докладвайки за суверенния цар, казах на новгородските иконописци да нарисуват Света Троица на Животворящата с дела, а аз също вярвам в един Бог, слава на Господа от небето, да София, Бог на Мъдростта, да, достоен е, а Троицата е превела икони, от които да пише, но на Симонов. " Но това беше направено, ако парцелите бяха традиционни. Ситуацията беше много по -сложна, когато тези трансфери не бяха налични.

Защита на Козелск, миниатюра от 16 век от Никоновата хроника.

Друга част от работата беше поверена на псковците. Поканата им не беше неочаквана. Те се обръщат към псковските майстори в края на 15 век. Вярно, по това време бяха поканени умели строители, докато сега - иконописци. Макарий, в близкото минало архиепископът на Новгород и Псков, самият, както знаете, художник, по всяка вероятност, е установил връзка с псковските майстори по едно време. Във всеки случай въз основа на изпълнените заповеди може да се прецени доста значителния размер на работилницата в архиепископския двор в Новгород. Общоприето е, че цялата тази работилница, следвайки Макарий, се премества в митрополитския двор в Москва. За да поддържа отношенията си с псковитите, тъй като вече е митрополит, Макарий би могъл чрез свещеника на Благовещенската катедрала, Семьон Псковски, точно този, който представи своята „Жалба“ със Силвестър на „осветената катедрала“. Очевидно най -добрите майстори от различни градове са били призовани да изпълнят такава сложна поръчка, която положи основите на „кралското училище“ на художници. Псковците, без да обясняват причините, не искаха да работят в Москва и се ангажираха да изпълнят поръчката, като работят вкъщи: „И псковските иконописци Останете, да Яков, да Михаил, да Якушко, да Семьон Високи Глагол и неговите другари , замина за Псков и отидох да напиша четири големи икони ":

1. Последният съд

2. Обновяване на храма на Христос Бог на нашето Възкресение

3. Страстите на Господа в евангелските притчи

4. Иконата, върху нея има четири празници: „И Бог почива на седмия ден от всичките си дела, но Единородният Син на Божието Слово, да Елате хора, нека се поклоним на тристранното Божество, да В гроб от плът "

И така, начело на целия грандиозен план за реставрационни работи беше царят, „докладвайки“ на кого или „питайки“ на кого (отчасти номинално), Силвестър разпределяше поръчки между художниците, особено ако имаше пряка възможност да се използват образците .

Битка на леда. Полет на шведите към корабите.

Трябва да се подчертае, че московските източници на традиционната иконография са Троице-Сергиевият манастир и Симоновският манастир. (В писмени източници до втората половина на 16 век информация за художествената работилница в Симонов не е намерена, въпреки споменаването на имената на няколко майстори, напуснали този манастир). Трябва също да се припомни, че Новгородската и Псковската църкви също се споменават сред авторитетните източници на иконография, по -специално стенописите на Света София от Новгород, църквата „Св. Георги“ в Юриевия манастир, „Св. и Макарий. Въпреки факта, че би изглеждало естествено да се счита самият митрополит Макарий за основен вдъхновител на картините, от текста на Жалбата става ясно, че той е играл доста пасивна роля в организационния аспект на поръчката. Но той осъществи „приемането“ на поръчката, „извърши молебен с цялата осветена катедрала“, защото най -важният акт на апробация от гледна точка на църковната идеология беше моментът на освещаване на готови произведения, предимно статива картини, както и монументална живопис. Не беше без участието на Иван IV на този етап - той разпространява нови икони по църкви. Възстановителните дейности след пожара от 1547 г. се считат за въпрос от държавно значение, тъй като за изпълнението им се грижат самият Иван IV, митрополит Макарий и Силвестър, най -близкият член на „избрания съвет“ до Иван IV.

Иван Грозни и царски иконописци.

Именно през епохата на Грозни изкуството е „дълбоко експлоатирано от държавата и църквата“ и се преосмисля ролята на изкуството, чието значение като образователен елемент, средство за убеждаване и неустоимо емоционално въздействие нараства неизмеримо , в същото време обичайният начин на художествен живот се променя драстично. Намалява възможността за „свободно творческо развитие на личността на художника“. Художникът губи простотата и свободата на отношенията с поръчващия енориаш, пазача на църквата или игумена - манастирския строител. Сега редът с държавно значение е строго регламентиран от управляващите среди, които разглеждат изкуството като проводник на определени политически тенденции. Темите, сюжетите на отделни произведения или интегрални ансамбли се обсъждат от представители на държавните и църковните власти, стават обект на дебат в катедралите и са предвидени в законодателните документи. През тези години бяха разработени планове за грандиозни монументални ансамбли, цикли на станкови произведения и илюстрации в ръкописни книги, които като цяло имат общи тенденции.

Изграждане на катедралата Свети Василий Блажен (Покров на рова) на Червения площад.

Има желание да се свърже историята на Московската държава със световната история, да се покаже „избраността“ на Московската държава, която е обект на „божествено домостроене“. Тази идея се подкрепя от множество аналогии от старозаветната история, историята на вавилонските и персийските царства, монархията на Александър Велики, римската и византийската история. Не без основание хронографските томове на Лицевой хроники са създадени със специално внимание и такава задълбоченост в кръга на писарите на Макариев. Не е за нищо, че в монументалните ансамбли от храмови картини и картини на Златната камера такова важно място е отредено на исторически и старозаветни сюжети, подбрани според принципа на пряката аналогия. В същото време целият цикъл от произведения на изобразителното изкуство също беше проникнат с идеята за божествеността на автократичната власт, нейната установена от Бога природа, нейното първенство в Русия и пряката приемственост на царското достойнство от римското и византийското императори и приемствеността на династията на „утвърдените от Бога притежатели на скиптри“ от князете на Киев и Владимир до суверена. Всичко това взето заедно имаше за цел да подсили и оправдае самия факт на сватбата с царуването на Иван IV, да обоснове по -нататъшния ход на автократичната политика не само в самата Московска държава, но и в лицето на „православния Изток ”.

Иван Грозни изпраща посланици в Литва.

Това беше още по -необходимо, защото се очакваше „одобрението“ на сватбата на Иван IV от Константинополския патриарх, което, както знаем, беше реализирано едва през 1561 г., когато беше получена „катедралната грамота“. Също толкова важно място в цялостния план заемаше идеята за възхваляване на военните действия на Иван IV. Военните му действия бяха тълкувани като религиозни войни в защита на чистотата и неприкосновеността на християнската държава от неверниците, освобождаващи християнски затворници и цивилни от татарските нашественици и потисници. И накрая, темата за религиозното и моралното възпитание беше не по -малко значима. То се тълкува по два начина: по -задълбочено с определен философски и символичен нюанс в тълкуването на основната християнска догма и по -директно - по отношение на моралното пречистване и усъвършенстване. Последната тема също беше лична - ставаше дума за духовното образование и самокорекцията на младия самодържец. Всички тези тенденции, или по -точно всички тези аспекти на единна идеологическа концепция, бяха реализирани по различни начини в отделни произведения на изкуството през цялото време на управление на Грозни. Кулминацията в разкриването и прилагането на тази концепция е периодът на възстановителните работи 1547-1554 г. и в по -широк план времето на дейност на „избрания съвет“.

Битката при Куликово. 1380 г. пр.н.е.

След 1570 г., до края на управлението на Иван IV, както е известно, обемът на работата в областта на изобразителното изкуство рязко намалява, напрежението на емоционалното съдържание, усещането за уникалност и изключителност постепенно избледняват. Той се заменя с друг, по -тежък, скръбен, понякога трагичен. Отзвуци на триумф, самоутвърждаване, толкова характерни в началния период, само от време на време се чувстват в отделни произведения като закъснели отражения на миналото, само за да изчезнат напълно в началото на 80-те години. В края на царуването на Грозни приложното изкуство излезе на преден план в художествения живот. Ако стане невъзможно да се утвърди и прослави идеята за автокрацията като такава, тогава е естествено да се добави великолепие към дворцовото домакинство, дворцовата посуда, като царските дрехи, покрита с орнаменти и бижута, често се превръща в уникални произведения на изкуството. Обръща се внимание на естеството на литературното произведение, предприето с цел „подготовка“ за сватбата в кръга на митрополит Макарий. Сред тях особено заслужава да се подчертае самият обред на сватбата с царството, с пряката му връзка с „Легендата за князете на Владимир”. Историята за Владимир Мономах, който получава кралската корона и сватбата му „за царството“, се съдържа в Книгата на градусите и Големия менаон на четихите, тоест в литературните паметници на кръга Макариев. Първоначалните томове от хронографската част на Аверсната хроника, както и разширената (в сравнение с други списъци на Никоновата хроника) версия на текста на първите шест листа от тома на Голицин от Аверсната хроника, също съдържат разказ за началото на управлението на Владимир Мономах в Киев и за коронясването му „в царството“ с регалии, изпратени от византийския император. В пряка връзка с тях са миниатюри, които украсяват хронографската част на Аверсната арка, както и миниатюри на първите шест листа от тома на Голицин. В миниатюрите на хронографската част на Аверс хрониката от своя страна се открива по-нататъшно разкриване на темата за установената от Бога автократична власт, въвеждането на Русия в общия ход на световната история, както и идеята за Избраността на московския монархист. По този начин е определен определен набор от литературни паметници. Тези теми са допълнително разкрити в стенописите на Златната камера, в релефите на царското място („тронът на Мономах“), издигнати в катедралата „Успение Богородично“, в картината на портала на Архангелската катедрала. Иконите, нарисувани от псковитите, изглежда, са чисто догматични по своето съдържание, носят в себе си сюжета и може би разкриването на темата за свещената природа на войните, водени от Иван IV, избрания подвиг на наградените воини короните на безсмъртието и славата, което завършва с иконата „Войнствена църква“ и в образа на Христос - победителят на смъртта в „Четиричасти“ на катедралата Благовещение.

Битката при Косовото поле. 1389 гр.

Тази тема в своята програмна, най -разработена форма е въплътена в първата руска „бойна картина“ - „Войнствена църква“. Директното разкриване на неговия подтекст са картините от гробницата на Иван IV (в дякониста на Архангелската катедрала), както и системата от картините на катедралата като цяло (ако приемем, че картината, оцеляла до днес напълно повтаря картината, направена не по -късно от 1566 г.). Дори и да останем в границите на най -предпазливите предположения за запазването на по -ранната картина, няма как да не видим, че военните теми, които изграждат стенописите, директно водят до цикъла на старозаветните бойни сцени в картината на Златната Камара, в която съвременниците откриват преки аналогии с историята на Казан и Астрахан. Към това трябва да се добавят и лични, „автобиографични“ теми, ако така можем да говорим за сюжетите на стенописите на Архангелската катедрала (главен за гробовия свод на Грозни) и Златната камара и отчасти за иконописите ” Войнствена църква ". И накрая, основният христологичен или символно-догматичен цикъл от икони, направени по „царската заповед“, се свързва с основните композиции от картината на Златната камера, като е ясен израз на цялата система от религиозни и философски възгледи за групата, която обикновено се нарича „правителството на 50 -те години“ и която включваше представители на „избрания събор“ и главата на Руската църква митрополит Макарий. Адресирана до сравнително широки популярни среди, тази картина има друга цел - постоянно напомняне за основните религиозни и философски принципи на младия цар, чиято „корекция“ е предприета от най -близките му членове на „избрания съвет“. Това се доказва от присъствието в системата на рисуване на Златната камера на композиции на тема „Приказката за Варлаам и Йоасаф“, в които съвременниците са склонни да видят историята на моралното обновление на самия Иван IV, а от Варлаам те означаваше същия всемогъщ Силвестър. Така че пред нас са сякаш връзките на един -единствен план. Темите, започващи в един от паметниците, продължават да се разгръщат в следващите, като се четат в пряка последователност в произведения от различни видове изобразително изкуство.

Лицев аналистичен свод(Аверсната летописна колекция на Иван Грозни, цар Книга) е хронична колекция от събития в световната и особено руската история, създадена през 40-60-те години на 16 век (вероятно през 1568-1576 г.) специално за кралската библиотека единично копие. Думата „лицева страна“ в заглавието на Кодекса означава илюстрирана, с изображения „в лица“. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода "от създаването на света" до 1567 г. Лицевата колекция на лицевата страна (т.е. илюстрирана, с изображение „в лица“) не е само паметник на руските ръкописни книги и шедьовър на староруската книжност. Това е литературен, исторически и художествен паметник със световно значение. Неслучайно се нарича неофициално Цар-Книгата (по аналогия с Цар-Оръдието и Цар-Камбаната). Аверсната аналистична колекция е създадена през втората половина на 16 век по заповед на цар Иван IV Василиевич Грозни в единствен екземпляр за неговите деца. Столичните и „суверенни“ занаятчии са работили по книгите на Обсерваторията: около 15 писари и 10 художници. Трезорът се състои от около 10 хиляди листа и над 17 хиляди илюстрации, а образният материал заема около 2/3 от общия обем на паметника. Миниатюрни рисунки (пейзажни, исторически, бойни и ежедневни) не само илюстрират текста, но и го допълват. Някои събития не са написани, а само нарисувани. Чертежите разказват на читателите как древните, военните доспехи, църковните одежди, оръжия, оръдия на труда, битови предмети и така нататък са изглеждали в древността. В историята на световната средновековна писменост няма паметник, подобен на Лицевая хроника, както по отношение на обхвата, така и по обем. Той включва свещени, еврейски и древногръцки истории, разкази за Троянската война и Александър Велики, сюжети от историята на Римската и Византийската империя, както и хроника, обхващаща най -важните събития в Русия за четири и половина века: от 1114 до 1567 г. (Предполага се, че началото и края на тази хроника не са оцелели, а именно „Приказката за отминалите години“, значителна част от историята на управлението на Иван Грозни, както и някои други фрагменти.)

Томовете са групирани в сравнително хронологичен ред:

  • Библейска история
  • История на Рим
  • История на Византия
  • Руска история

Съдържание на тома:

  1. Музейна колекция (GIM). 1031 стр., 1677 миниатюри. Представяне на свещена, еврейска и древногръцка история от създаването на света до разрушаването на Троя през 13 век. Пр.н.е. NS.
  2. Хронографска колекция (BAN)... 1469 стр., 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния Изток, елинистичния свят и древния Рим от XI век. Пр.н.е. NS. до 70 -те години. 1 век н. NS.
  3. Хронограф за лице (RNB)... 1217л., 2191 миниатюри. Представяне на историята на древната римска империя от 70 -те години. 1 век до 337 г. и византийската история до X век.
  4. Голицинов обем (RNB)... 1035 стр., 1964 миниатюри. Представяне на руската история за 1114-1247 и 1425-1472.
  5. Laptev том (RNB)... 1005 листа, 1951 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1116-1252.
  6. Остермановски първи том (BAN)... 802 л., 1552 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1254-1378.
  7. Остермановски втори том (BAN). 887 фол., 1581 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1378-1424.
  8. Шумиловски том (RNB)... 986 фол., 1893 миниатюри. Представяне на руската история за 1425, 1478-1533.
  9. Синодален том (Държавен исторически музей)... 626 л, 1125 миниатюри. Представяне на руската история за 1533-1542, 1553-1567.
  10. Кралската книга (GIM)... 687 стр., 1291 миниатюри. Изложение на руската история за 1533-1553 г.

Историята на създаването на трезора:

Сводът вероятно е създаден през 1568-1576 г. (според някои източници работата започва през 1540 -те години), поръчана от Иван Грозни, в Александровската слобода, която тогава е била резиденция на царя. Работата присъства по -специално от Алексей Федорович Адашев. Създаването на аверсната аналистична колекция продължи с прекъсвания повече от 30 години. Текстът е подготвен от книжниците от обкръжението на митрополит Макарий, миниатюрите са изпълнени от майсторите на митрополита и „суверенните“ работилници. Наличието в илюстрациите на Аверсалната аналистична колекция от изображения на сгради, постройки, облекло, оръдия на труда и селското стопанство, предмети от бита, съответстващи във всеки случай на историческата епоха, свидетелства за съществуването на по -древни илюстрирани хроники, които са служили като образци за илюстратори. целият том на аверсната аналистична колекция съдържа развита система от илюстриране на исторически текстове. В рамките на илюстрациите на Обсервационната хроника може да се говори за произхода и формирането на пейзажа, историческите, битовите и всъщност ежедневните жанрове. Около 1575 г. са направени изменения в текста относно управлението на Иван Грозни (очевидно, под ръководството на самия цар). Първоначално трезорът не беше обвързан - обвързването беше извършено по -късно, по различно време.

Съхранение:

Единственото оригинално копие на Кодекса се съхранява отделно, на три места (в различни „кошници“):

Държавен исторически музей (том 1, 9, 10)

Библиотека на Руската академия на науките (том 2, 6, 7)

Националната библиотека на Русия (т. 3, 4, 5, 8)

Културно въздействие и значение. Б. М. Клос описва Кодекса като „най-голямото летописно-хронографско произведение на средновековна Русия“. Миниатюрите от Кодекса са широко известни и се използват както под формата на илюстрации, така и в изкуството.

Томовете са групирани в сравнително хронологичен ред:

  • Библейска история
  • История на Рим
  • История на Византия
  • Руска история
  1. Музейна колекция (GIM). 1031 стр., 1677 миниатюри. Представяне на свещена, еврейска и древногръцка история от създаването на света до разрушаването на Троя през 13 век. Пр.н.е. NS.
  2. Хронографска колекция (BAN)... 1469 стр., 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния Изток, елинистичния свят и древния Рим от XI век. Пр.н.е. NS. до 70 -те години. 1 век н. NS.
  3. Хронограф за лице (RNB)... 1217л., 2191 миниатюри. Представяне на историята на древната римска империя от 70 -те години. 1 век до 337 г. и византийската история до X век.
  4. Том на Голицин (Кралски летописец)(RNB, F.IV.225). 1035 стр., 1964 миниатюри. Представяне на руската история за 1114-1247 и 1425-1472.
  5. Laptev том(RNB, F.IV.233). 1005 листа, 1951 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1116-1252.
  6. Острмановски първи том(БАН, 31.7.30-1). 802 л., 1552 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1254-1378.
  7. Остермановски втори том(БАН, 31.7.30-2). 887 фол., 1581 миниатюри. Представяне на руската история за годините 1378-1424.
  8. Шумиловски том(RNB, F.IV.232). 986 фол., 1893 миниатюри. Представяне на руската история за 1425, 1478-1533.
  9. Синодален том(Държавен исторически музей, Син. No 962). 626 л, 1125 миниатюри. Представяне на руската история за 1533-1542, 1553-1567.
  10. Царската книга(Държавен исторически музей, Син. No 149). 687 стр., 1291 миниатюри. Представяне на руската история за 1533-1553 г.

Предполага се, че началото и края на тази хроника не са оцелели, а именно „Приказката за отминалите години“, част от историята на управлението на Иван Грозни, както и някои други фрагменти.

Историята на създаването на трезора

Миниатюрите от Кодекса са широко известни и се използват както под формата на илюстрации, така и в изкуството.

Факсимилно издание (2008)

Копие от пълното факсимилно издание на Лицевой хроника може да се намери в библиотеката на ръкописния отдел на Държавния исторически музей в Москва и в Пушкиновата къща в Санкт Петербург.

Понастоящем аналитичният сборник „Вярен“ се издава за благотворителни и образователни цели от „Обществото на любителите на древната писменост“. Безплатно разпространение.

Напишете рецензия за статията "Колекция хроника на лицето"

Бележки (редактиране)

Литература

  • Арциховски А.В.Староруските миниатюри като исторически източник. - М., 1944.
  • Подобедова О. И.Миниатюри на руски исторически ръкописи: За историята на руските анали на лицето / Академия на науките на СССР ,. - М.: Наука, 1965.- 336 с. - 1400 копия.
  • Покровская В.Ф.От историята на създаването на Аверсния летописен кодекс от втората половина на 16 век. // Материали и доклади за фондовете на Отдела за ръкописни и редки книги на Библиотеката на Академията на науките на СССР. - М.; Л., 1966 г.
  • А. А. АмосовАверсната аналистична колекция на Иван Грозни: Изчерпателно кодикологично изследване. - М.: Редакционна URSS, 1998.- 392 стр. - 1000 копия -ISBN 5-901006-49-6.(в лентата)
  • Аверсната хроника на 16 век: Методи за описание и изучаване на разпръснатия летописен комплекс / Съст. Е. А. Белокон, В. В. Морозов, С. А. Морозов; Респ. изд. S.O.Schmidt. - М.: Издателство на Руския държавен хуманитарен университет, 2003.- 224, стр. - 1500 копия. -ISBN 5-7281-0564-5.(в лентата)
  • А. Е. ПресняковМосковска историческа енциклопедия от 16 век // ИОРЯС. - 1900 г.- Т. 5, кн. 3. - С. 824-876.
  • В. В. МорозовАверс аналите на похода на Игор Святославич // TODRL. - 1984.- Т. 38.- С. 520-536.
  • Kloss B.M.Хроника на лицевата страна // Речник на книжниците и книжовността на Древна Русия. Проблем 2, част 2 (L - Z). - Л., 1989.- С. 30-32.

Връзки

  • на уебсайта на издателство "Actaeon"
  • с директора на компанията „Актеон“, Мустафин Харис Харасович
  • Улянов О.Г.

Откъс, характеризиращ Кода на хрониката на лицето

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Да живее императорът! Да живее римският цар!] - чуха се ентусиазирани гласове.
След закуска Наполеон в присъствието на Босе диктува заповедите си за армията.
- Courte et energique! [Кратко и енергично!] - каза Наполеон, когато прочете писмената прокламация без поправки. Заповедта гласеше:
„Воини! Това е битката, която толкова много сте желали. Победата зависи от вас. Необходимо е за нас; тя ще ни осигури всичко необходимо: удобни апартаменти и бързо завръщане в отечеството. Действайте както при Аустерлиц, Фридланд, Витебск и Смоленск. Нека по -късното потомство гордо си спомня за вашите подвизи на този ден. Нека се каже за всеки от вас: той беше в голямата битка край Москва! "
- Де ла Москова! [Близо до Москва!] - повтори Наполеон и покани на разходка мосю Босе, който обичаше да пътува, и остави палатката при оседланите коне.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Вие сте твърде мили, ваше величество,] - каза Бос на поканата да придружи императора: той искаше да спи и не знаеше как и се страхуваше да язди кон.
Но Наполеон кимна с глава на пътешественика и шефът трябваше да тръгне. Когато Наполеон напусна палатката, виковете на пазачите пред портрета на сина му се засилиха още повече. Наполеон се намръщи.
- Свалете го - каза той, като изящно посочи портрета с величествен жест. „Твърде рано е да види бойното поле.
Бос затвори очи и наведе глава, пое дълбоко въздух, като този жест показваше как знае как да цени и разбира думите на императора.

През целия този ден на 25 август, както разказват неговите историци, Наполеон прекарва на кон, оглеждайки района, обсъждайки плановете, представени му от неговите маршали, и лично дава заповеди на своите генерали.
Първоначалната линия на разположение на руските войски по протежение на Колоче беше прекъсната и част от тази линия, а именно левият фланг на руснаците, в резултат на превземането на Шевардинския редут на 24 -ти, беше отнесена обратно. Тази част от линията не беше укрепена, вече не бе защитена от реката, а пред нея сама имаше по -открито и равно място. За всеки военен и невоенни човек беше очевидно, че тази част от линията трябва да бъде атакувана от французите. Изглежда, че това не изисква много съображения, че подобна грижа и обезпокоителност на императора и неговите маршали не са необходими и че специалната висша способност, наречена гений, която те обичат да приписват на Наполеон, изобщо не е необходима; но историците, които впоследствие са описали това събитие, и хората, които след това са заобиколили Наполеон, и той самият е мислил по различен начин.
Наполеон яздеше през полето, загледа се замислено в района, поклати глава одобрително или недоверчиво със себе си и, без да информира генералите около себе си за обмисления ход, който ръководи решенията му, им предаде само окончателни заключения под формата на заповеди. Изслушал предложението на Даву, наречен херцог на Екмюл, да заобиколи левия фланг на руснаците, Наполеон каза, че това не трябва да се прави, без да обясни защо не е необходимо. По предложение на генерал Компан (който трябваше да атакува светкавиците), за да ръководи дивизията си в гората, Наполеон изрази съгласието си, въпреки факта, че така нареченият херцог на Елхинген, тоест Ней, си позволи да забележи това движение през гората е опасно и може да разстрои дивизията ...
След като разгледа района срещу Шевардинския редут, Наполеон замисли известно време мълчаливо и посочи местата, където до утре трябваше да бъдат поставени две батареи за действие срещу руските укрепления, и местата, където полевата артилерия трябваше да се подреди до тях.
След като даде тези и други заповеди, той се върна в щаба си и разположението на битката беше написано под негова диктовка.
Това разположение, за което френските историци говорят с ентусиазъм, а други историци с дълбоко уважение, беше следното:
„На разсъмване две нови батерии, поставени през нощта, на равнината, окупирана от принц Екмюл, ще открият огън по две противоположни батареи на противника.
В същото време началникът на артилерията на 1 -ви корпус генерал Пернети с 30 оръдия на дивизия „Компан“ и всички гаубици на дивизия „Десе“ и „Фриант“ ще се придвижи напред, ще открие огън и ще бомбардира вражеската батарея с гранати, срещу които те ще действат!
24 гвардейски артилерийски оръдия,
30 оръдия от дивизия Компан
и 8 оръдия от дивизия Фриант и Дес,
Общо - 62 оръдия.
Началникът на артилерията на 3 -ти корпус, генерал Фуше, ще постави всички гаубици от 3 -ти и 8 -ми корпус, общо 16, по фланговете на батареята, която е предназначена да стреля по лявото укрепление, което ще достигне общо 40 оръдия срещу него.
Генерал Сорбие трябва да бъде готов при първото нареждане да извърши с всички гаубици на гвардейската артилерия срещу едно или друго укрепление.
В продължението на канонадата княз Понятовски ще отиде в селото, в гората и ще заобиколи позицията на противника.
Генерал Компан ще се движи през гората, за да превземе първото укрепление.
При влизане в битката по този начин ще се дават заповеди според действията на противника.
Канонадата на левия фланг ще започне веднага щом се чуе канонадата на дясното крило. Стрелците от дивизията на Моран и дивизията на вицекраля ще открият силен огън, когато видят началото на атака от дясното крило.
Вице кралят ще завладее селото [Бородино] и ще премине трите си моста, следвайки на една и съща височина с дивизиите на Моран и Жерар, които под негово ръководство ще отидат до редута и ще влязат в линията с останалите армията.
Всичко това трябва да се направи в ред (le tout se fera avec ordre et methode), като се поддържат войските в резерв, когато е възможно.
В императорския лагер, близо до Можайск, 6 септември 1812 г. "
Това разположение, много неясно и объркано написано - ако си позволите да третирате заповедите на Наполеон без религиозен ужас от гения на Наполеон - съдържаше четири точки - четири заповеди. Нито една от тези заповеди не можеше и не беше изпълнена.
Диспозицията гласи, първо: така че батериите, подредени на избраното от Наполеон място с оръжията на Пернети и Фуше, само сто и две оръдия, които трябва да се подравнят с тях, откриха огън и бомбардираха руските светкавици и редути с снаряди . Това не можеше да се направи, тъй като снарядите не достигнаха до руските произведения от местата, определени от Наполеон, и тези сто и два оръдия стреляха по празен, докато най -близкият командир, противно на заповедите на Наполеон, ги избута напред.
Втората заповед беше, че Понятовски, тръгвайки към селото в гората, заобиколи лявото крило на руснаците. Това не можеше и не беше направено, защото Понятовски, тръгнал към селото в гората, срещна Тучков, блокирайки му пътя, и не можа да заобиколи и не заобиколи руската позиция.
Трети ред: Генерал Компан ще се премести в гората, за да превземе първото укрепление. Дивизията Компан не превзема първото укрепление, но е отблъснато, тъй като, напускайки гората, тя трябваше да бъде построена под огън от грозде, което Наполеон не познаваше.
Четвърто: Вице кралят ще завладее селото (Бородино) и ще прекоси трите си моста, следвайки на една и съща височина с отделите Маран и Фриант (за които не се казва: къде и кога ще се преместят), което, под негово ръководство, ще отиде до редута и ще влезе в линията с други войски.
Колко можете да разберете - ако не от глупавия период от този период, то от опитите, направени от вицекраля да изпълни дадените му заповеди - той трябваше да се придвижи през Бородино наляво към редута, докато дивизиите на Моран и Фриант трябваше да се движат едновременно отпред.
Всичко това, както и други точки от разпоредбата, не беше и не можеше да бъде изпълнено. След като премина покрай Бородино, наместникът беше завзет в Колоч и не можеше да отиде по -далеч; дивизиите на Моран и Фриант не поемат редута, а са отблъснати, а в края на битката редутът е превзет от кавалерията (вероятно непредвиден въпрос за Наполеон и нечуван). Така че нито едно от разпорежданията на разпореждането не е и не може да бъде изпълнено. Но разпоредбата казва, че при влизане в битката по този начин ще бъдат дадени заповеди, съответстващи на действията на врага, и следователно може да изглежда, че по време на битката всички необходими заповеди ще бъдат направени от Наполеон; но това не беше и не можеше да бъде, защото през цялото време на битката Наполеон беше толкова далеч от него, че (както се оказа по -късно) ходът на битката не можеше да му бъде известен и нито една негова заповед през битката може да бъде изпълнена.

Много историци казват, че битката при Бородино не е спечелена от французите, тъй като Наполеон е бил настинен, че ако той не е бил простуден, тогава заповедите му преди и по време на битката щяха да бъдат още по -блестящи и Русия щеше да загине, et la face du monde eut ete changee. [и лицето на света щеше да се промени.] За историци, които признават, че Русия е формирана по волята на един човек - Петър Велики, а Франция от република в империя, а френските войски отидоха в Русия по заповед на един човек - Наполеон, такова разсъждение е, че Русия остана мощна, защото Наполеон беше настинал на 26 -ти, такива разсъждения за такива историци са неизбежно последователни.
Ако зависи от волята на Наполеон да даде или не да даде битката при Бородино и ако зависи от волята му да направи такава или друга заповед, тогава е очевидно, че хрема, която е повлияла върху проявлението на неговата воля, може да е причината за спасението на Русия и че следователно камериерът, който забрави да даде на Наполеон На 24 -и, водоустойчиви ботуши, беше спасителят на Русия. По този път на мислене това заключение е безспорно - също толкова неоспоримо, колкото и заключението, което Волтер на шега (без да знае какво) е направил, когато е казал, че нощта на Свети Вартоломей идва от разстроен стомах на Карл IX. Но за хора, които не признават, че Русия се е формирала по волята на един човек - Петър I, и че Френската империя се е образувала и войната с Русия е започнала по волята на един човек - Наполеон, това разсъждение не само изглежда неправилно, неразумни, но и противоречащи на всичко човешко. На въпроса какво представлява причината за историческите събития, е представен друг отговор, който се състои в това, че ходът на световните събития е предопределен отгоре, зависи от съвпадението на целия произвол на хората, участващи в тези събития, и че влиянието на Наполеон върху хода на тези събития е само външно и фиктивно.
Колкото и странно да изглежда на пръв поглед, предположението, че нощта на Свети Вартоломей, заповедта за която е дадена от Карл IX, не е възникнала по негова воля, а че му се струва само, че той е заповядал да се направи, и че битката при Бородино от осемдесет хиляди души не се е състояла по волята на Наполеон (въпреки факта, че той е давал заповеди за началото и хода на битката) и че му се струва само, че той я е заповядал - странно като може да изглежда това предположение, но човешко достойнство, което ми казва, че всеки от нас, ако не повече, то не по -малко човек от великия Наполеон заповядва да признае това решение на въпроса, а историческите изследвания изобилно потвърждават това предположение.

© bykm.ru