1. Навикът е втора природа

2. Да живееш означава да мислиш

3. Лицето е огледалото на душата

4. Каквото сееш, това и жънеш

5. Не познавам нищо по-красиво от способността да приковаваш тълпа слушатели към себе си със силата на думите, да привличаш благосклонността им, да насочваш волята им, където пожелаеш, и да я отклоняваш откъдето искаш.

7. Най-голямата добродетел на говорещия е не само да казва това, което е необходимо, но и да не казва това, което не е.

8. Поетите се раждат, ораторите стават

9. Чистотата на речта се подобрява чрез четенето на оратори и поети

10. Съди не по отделни думи, а по общата им връзка

11. Истински красноречив е този, който изразява обикновените предмети просто, великите възвишено, а средните с умереност.

12. Ораторското изкуство е немислимо, ако ораторът не е усвоил перфектно темата, за която иска да говори

13. Речта трябва да произтича и да се развива от знания по темата. Ако ораторът не го е прегърнал и изучил, тогава цялото красноречие е напразно, детско усилие.

14. Простата реч на пръв поглед изглежда най-лесна за имитация, междувременно първите експерименти ще покажат, че нищо не е по-трудно

15. Най-вече превъзхождаме животните само в едно: какво казваме помежду си и какво можем да изразим чувствата си с думи

16. Хвалбите речи са първият признак на слабост и тези, които са способни на големи дела, държат устата си затворена

17. Трябва да сте умерени и да се шегувате

18. Предпочитам сдържаната рационалност пред бъбривата глупост

19. Когато случаят говори сам за себе си, защо думите

20. Не бива да владеете разговора като феодално владение, от което имате право да оцелеете друг; напротив, трябва да се опитате да гарантирате, че всеки има свой ред в разговора, както и във всичко останало

21. Всеки човек е отражение на неговия вътрешен свят. Как мисли човек, такъв е (в живота)

22. Някои са хора не по същество, а само по име

23. Очевидно е, че по природа всеки е скъп за себе си

24. На всеки своя красива

25. Природата се отвращава от самотата

26. Природата ни роди и ни създаде за някои големи (по-значими) дела

27. Световният организъм е неразривно цяло

28. Цялата природа се стреми към самосъхранение

29. Всички елементи на Вселената са хармонично свързани помежду си

30. Природата се задоволява с малко

31. По самата природа не ни е дадено да знаем границите на нещата

32. Необходимостта е ужасно оръжие

33. Необходимостта не познава почивка

34. Човекът често е най -големият си враг

35. Нищо не може да се сравни по скорост с умствената дейност

36. Удивително е как свещениците-прорицатели, гледайки се един друг, все още могат да не се смеят

37. Природата ни е предоставила временен подслон, но не и постоянно жилище

38. Природата е надарила човека с желанието да открие истината

39. Духът неизбежно се стреми нагоре (към идеалите)

40. Душата помни миналото, вижда настоящето, предвижда бъдещето

41. Показаните ползи са недостойни, смятам за зверства

42. Човек трябва не само да избере най -малката от злините, но и да извлече от тях това, което може да е добро в тях

43. На всеки трябва да се даде толкова добро, колкото, първо, ти самият можеш да направиш, а след това стига този, когото обичаш и на когото помагаш, да може да го приеме

44. Приятелството прави проспериращите времена по-красиви и облекчава скръбта, като я споделя с приятел

45. Не бих искал да имам нищо повече от способността да бъда благодарен. Защото тя е не само най-голямата добродетел, но и майка на всички други добродетели

46. ​​Нищо не е толкова популярно, колкото добротата

47. Добротата се ражда от добротата

48. Съществуването на добродетели зависи изцяло от самите нас

49. Любовта трябва да се измерва не така, както младите я измерват, тоест със силата на страстта, а с нейната вярност и сила

50. Независимо дали в обществения или личния живот, в бизнеса или дома, в личния живот или във връзка с други хора, няма нито един житейски феномен, който да е лишен от морални задължения

51. Никога не съм чувал някой старец да е забравил къде е заровил съкровището

52. Няма място по-сладко от дома

53. Няма нищо по -радостно от победата

54. Няма нищо по-подредено от природата

55. Няма нищо по-изобретателно от природата

56. Никой не може да избяга от смъртта

57. Благодатта и красотата не могат да бъдат отделени от здравето

58. Истината се защитава

59. Онези, които по време на просперитета си мислят, че са се отървали от несгодите завинаги, грешат

60. Същността на щастливия живот като цяло виждам в силата на духа

61. Разумът не трябва да избира дали изборът е между истина и измислица

62. Няма нищо по-сладко от светлината на истината

63. Чрез съмнения стигаме до истината

64. Ние не вярваме на лъжеца, дори когато говори истината

65. Правосъдието без мъдрост означава много, мъдростта без справедливост не означава нищо

66. Най-полезното е най-справедливото

67. Несправедливостта се постига по два начина: или чрез насилие, или чрез измама

68. Справедливостта по отношение на доверието се нарича добросъвестност

69. Справедливостта се проявява в награждаване на всеки според заслугите му

70. Справедливостта не може да бъде отделена от полезността

71. Колкото по-честен е човек, толкова по-малко подозира другите в нечестност. Ниската душа винаги предполага най-ниските мотиви за благородни дела

72. Колкото по-умен и сръчен е човек, толкова по-мразен става, когато е загубил репутацията си на честност

73. Тези, които изневеряват много, се опитват да изглеждат честни хора

74. Нито един интелигентен човек не е смятал за възможно да повярва на предател

75. Никога не съм толкова зает, колкото през свободното си време

76. Паметта отслабва, ако не я упражнявате

77. Работата притъпява скръбта

78. Телата на младите мъже са калени от труд

79. Човешкият ум винаги се стреми към каквато и да е дейност и при никакви обстоятелства не търпи непрекъсната почивка

80. Желанието за активност се засилва с годините

81. Никое изобретение не може веднага да стане съвършено

82. Предпазливостта е дори по-важна от разсъжденията

83. Трябва да спазва мярката, наслаждавайки се на удоволствие

84. Невежеството е нощта на ума, нощта е безлунна и без звезди

85. Човешкият ум се подхранва чрез преподаване и мислене

86. Научните изследвания подхранват младостта и носят насладата от старостта, украсяват щастието, служат като убежище и утеха в нещастието

87. Любовта към мъдростта (науката за мъдростта) се нарича философия

88. Философията е майка на всички науки

89. Философията е лекарство на душата

90. Изучаването и наблюдението на природата поражда науката

91. Не е достатъчно да имаш мъдрост, трябва да можеш да я използваш

92. Действията на мъдрите хора са продиктувани от ума, по-малко интелигентните хора - от опита, най-невежите - от необходимостта, животните - от природата

93. Колкото по-умен е някой, толкова по-скромен е той

94. Мъдростта е източник на науките

95. Необичайно е мъдрец да направи това, за което по-късно ще съжалява

96. По-късните мисли обикновено са по-разумни

97. Прогнозата за бъдещето трябва да се основава не на предсказания и поличби, а на мъдрост

98. Всеки трябва да има своя собствена преценка

99. Всеки може да се заблуждава, но само глупакът упорства в заблуда

100. Глупостта, дори след като е постигнала това, за което копнее, никога не е удовлетворена

101. Какво може да бъде по-удовлетворяващо и по-характерно за човешката природа от остроумен и наистина просветен разговор?

102. Ласкателството е помощник на пороците

103. Трябва да се пазим да си отворим ушите за ласкателите и да им позволим да ни ласкаят

104. Не искам да бъда хвалител, за да не изглеждам като ласкател

105. Само веднъж някой даде фалшива клетва, тогава човек не трябва да вярва след това, дори ако се е клел в няколко богове

106. Къща без книги е като тяло без душа

107. Ценя четенето без никакво удоволствие

108. Когато оръжието дрънка, законите мълчат

109. Трябва да бъдем роби на законите, за да бъдем свободни

110. Законите трябва да изкореняват пороците и да внушават добродетели

111. Не можете да разчитате на показанията на ядосан свидетел

112. Честният човек, седнал на съдийски стол, забравя за личните симпатии

113. Благосъстоянието на хората е най -висшият закон

114. Дори разбойниците имат свои собствени закони

115. Силата на съвестта на съдията е голяма

116. Справедливостта трябва да се разглежда като награда за всеки негов

117. Най -голямото насърчаване на престъпността е безнаказаността

118. Най-голямото изкушение на престъплението се крие в очакването на безнаказаност

119. Обвинението предполага наличието на престъпление

120. Спомнянето на робството прави свободата още по-сладка

121. По -добре е да умреш, отколкото да бъдеш роб

122. Робството е най-лошото от всички нещастия

123. Само това общество, в което народът се радва на върховна власт, е истинското хранилище на свободата

124. Чудесно е, ако можем да се справим сами

125. Изключително срамно е да се цени това, което изглежда полезно, повече от това, което изглежда морално

126. Това, което е неморално, колкото и да е скрито, все още по никакъв начин не може да стане морално

127. Който веднъж прекрачи границата на скромността, става постоянно и открито безсрамен

128. Между добрите хора - всичко е добре

129. Ние съжаляваме повече от онези, които не търсят нашето състрадание

130. Нека всеки знае своите способности и нека строго съди себе си, своите достойнства и пороци

131. Най -важната украса е чистата съвест

132. Чистата ми съвест е по-важна за мен от всички клюки

133. Въпреки че всяка добродетел ни привлича, все пак справедливостта и щедростта го правят най-вече.

134. Голяма утеха е да се освободиш от вина

135. Ако искаме да се наслаждаваме на света, трябва да се борим.

136. Мирът трябва да бъде спечелен с победа, а не със споразумение

137. Постигнатият мир е по -добър и по -надежден от очакваната победа

138. Няма нищо по -радостно от победата

139. Мирът и хармонията са полезни за победените, само похвални за победителите

140. Смел е този, който е смел

141. Добродетелта, която се съпротивлява на идващото зло, се нарича смелост.

142. В страха има повече зло, отколкото в самия предмет, от който се страхува

143. Не можете да се държите еднакво с добро и лошо

144. Нищо не ви приближава от сходството на характерите

145. Равните най-вече се сближават с равни

146. Колко много правим за приятели, което никога не бихме направили за себе си

147. Няма нищо по -добро и по -приятно в света от приятелството; изключването на приятелството от живота е като лишаването на света от слънце

148. Приятелството може да бъде силно само със зрялост на ума и възраст

149. Истинското приятелство трябва да бъде откровено и без претенции и съгласие

150. Основата на приятелството е пълното съгласие на волята, вкусовете и мненията

151. Който е толкова глух, че дори не иска да чуе истината от приятел, е безнадежден

152. Искреното приятелство е присъщо на даването на съвети и слушането му

153. Приятелството е възможно само между добри хора

154. Всеки се обича не за да получи някаква награда за любовта си, а защото всеки е скъп за себе си. Ако не приложим същото към приятелството, тогава никога няма да намерим истински приятел; в края на краищата, приятел за всеки е самият той

155. Колкото и някой да цени себе си, толкова и приятелите му.

156. Човекът е най-големият ти враг

157. Латентната вражда е по -опасна от явната

158. Други смятат, че старата любов трябва да бъде избита с нова любов, като клин с клин

159. Не можеш да обичаш нито онзи, от когото се страхуваш, нито този, който се страхува от теб

160. Хората са заслепени от страст

161. Това, което е достойно, е достойно за уважение, а това, което е достойно за уважение, винаги е прилично

162. Когато няма с какво да се гордеем в настоящето, те се хвалят с вчерашните заслуги

163. Който е влюбен в себе си, няма съперници

164. Алчността е престъпното желание на непознат

165. Глупостта е склонна да вижда пороците на другите хора и да забравя за нашите собствени

166. Никое преструване не може да продължи дълго

167. Презирани са онези, които, както се казва, нито за себе си, нито за другите; в който няма нито трудолюбие, нито старание, нито загриженост

168. Който не се срамува, аз го смятам за заслужаващ не само порицание, но и наказание

169. Екстравагантността имитира щедростта

170. Гневът е началото на лудостта

171. Животът е кратък, но славата може да бъде вечна

172. Тялото на хората от смели и велики хора е смъртно, но дейността на душата и славата на тяхната доблест са вечни

173. Славата е солидно нещо

174. Славата, като сянка, следва добродетелта

175. Пестеливостта е важен източник на богатство

176. Трябва да ядете и пиете толкова много, че силата ни да се възстанови от това, а не да бъде потисната

177. Понякога можете да стенете и мъж.

178. Докато болният има дъх, казват, има и надежда.

179. Всеки иска да доживее до старост, а когато го направи, обвинява нея.

180. Загубата на силата ни е много по-често следствие от импулсите на младостта, отколкото от разрушителното действие на годините. Неограничената и сладострастна младост пренася износеното тяло до старостта.

181. Харесвам в млад мъж всякакви черти на старостта, а в старец - всякакви добри качества на младостта

182. Несериозността е характерна за процъфтяващата епоха

183. Всяка възраст има свои собствени характеристики

184. Упражнението и умереността могат да запазят до известна степен същата сила дори в напреднала възраст.

185. Нищо не бива да се избягва в напреднала възраст като мързел и безделие

186. Умерените, спокойни и намусени възрастни хора прекарват поносима старост; непоносимост и мрачност са тежки на всяка възраст

187. Старостта е силна благодарение на основите, положени в младостта

188. Възрастните хора имат способности, стига само да имат интерес към бизнеса и упоритата работа

189. Старостта е естествено твърде приказлива

190. Неразумните хора полагат пороците и вината си в напреднала възраст

191. Какъв е смисълът на старческа скупост - не разбирам

192. Никой не може да избяга от смъртта

193. Пътят към подземния свят е един и същ отвсякъде

194. Животът на мъртвите продължава в паметта на живите

195. Смъртта е обща за всички възрасти

196. Нищо не цъфти вечно

197. Това, което е минало, вече не е

198. Никое изкуство не е затворено в себе си

199. Всички изкуства се състоят в изучаване на истината

200. Приятелството прави проспериращите времена по-красиви и облекчава скръбта, като я споделя с приятел

201. Никой нормален човек няма да танцува

Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.), държавник, оратор, писател

Аз (...) осветих предците си с доблестта си, та ако не са били познати преди, дължат паметта си на мен.

Сълзите ни изсъхват бързо, особено ако ги излеем върху чуждо нещастие.

Най-голямата свобода поражда тирания и най-несправедливото и най-тежкото робство.

Съдбата на един народ не е трайна, когато (...) зависи от волята или по-скоро от разположението на един човек.

Нашите хора, защитавайки своите съюзници, (...) завладяха целия свят.

Където има тиранин, има не само лоша държава, (...), но (...) изобщо няма държава.

Не разбирам защо концепцията за държавата (...) се прилага за управлението на тълпата; (...) За мен местният е само този, който държи заедно споразумението за правата.

Гражданите (...) трябва да се съдят по теглото им, а не по броя им.

Самият Бог не може да знае какво ще се случи случайно и произволно. Защото, ако знае, тогава непременно ще се случи, а ако непременно се случи, значи не е случайно.

За нас познанията за бъдещи събития дори не са полезни. (...) Или мислите, че [по рождение Помпей, три пъти избиран консул, три пъти получава триумф, покрит със славата на своите велики дела, би могъл да се радва на всичко това, ако знае, че той, загубил армията си , дали един ден ще бъде намушкан до смърт на пустия бряг на Египет ?

Всяко парче мрамор (...) съдържа (...) глави, достойни за резеца дори на самия Праксител. (...) Това, което е изваяно (...) [вече] е вътре.

Какво искат безсмъртните богове, първо, като ни изпращат поличби, които не можем да разберем без преводачи, и предвещават това, което все още не можем да избегнем? Дори порядъчните хора не постъпват така, те не пророкуват на приятелите си предстоящо нещастие, което по никакъв начин не могат да избегнат. (...) Всяко предсказание на злото е само добро дело, когато е придружено от съвет как да се отблъсне това зло. (...) Ако приемем, че знаците са изпратени от боговете, тогава защо са били толкова тъмни? Ако боговете наистина искаха да ни разкрият бъдещето, те трябваше да го обявят по много ясен начин; ако искаха да го скрият, нямаше нужда да го съобщават, дори в неясна форма.

Това, което не може да се случи, никога не се случва; това, което може, не е. Следователно чудо изобщо не се случва.

[Относно астрологията:] Всички убити в битката при Кан ли са родени под една и съща звезда?

Когато на най-богатия цар на Азия Крез е даден оракул: „Крез, прониквайки през Галис, ще унищожи великото царство“, този цар смята, че му е предопределено да унищожи вражеското царство, но той унищожи своето.

Наистина, какъв абсурд все още може да бъде изразен, който вече не би бил изразен от никой от философите!

Дори от виденията на луди или пияници може да се извлече много чрез интерпретация, която изглежда да е свързана с бъдещето. Ако човек цял ден хвърля копие към целта, той някога ще уцели.

Обикновено не вярваме на лъжеца, дори когато той казва истината. Но (...) ако някой сън е оправдан, тогава вместо да отричат ​​вярата на един, тъй като много други не са оправдани, те правят обратното: считат за необходимо да вярват в безбройния брой, позовавайки се на факта, че един беше оправдано.

Само учени хора и дори гърците са свикнали да разсъждават без подготовка по дадена тема.

Обикновено казвате, че Бог е уредил цялата тази [вселената] в името на хората. В името на мъдрите? В такъв случай той похарчи толкова много усилия за много малък брой хора. Или за глупаци? (...)
Какво е постигнал с това, ако всички глупаци, без съмнение, са най -нещастните хора най -вече, защото са глупави (...)?

Нещо фалшиво е прикрепено към всичко вярно и освен това (...) подобно на истинското.

Аргументите в защита на истината не идват на ум толкова лесно, колкото при опровергаването на невярното.

Не познавам друг, който да се страхува повече от това, което той [Епикур] твърди, че изобщо не трябва да се страхува: имам предвид смъртта и боговете. Той заявява, че страхът от тях доминира в умовете на всички хора, докато на обикновения човек изобщо не му пука толкова много. Колко хиляди хора са ограбени, въпреки че това се наказва със смъртно наказание. Други ограбват всеки храм, който могат; някои страх от смъртта не е много плашещ, докато други се страхуват от боговете.

Боговете не са хора, но хората са божествени. (Стоици.)

Добродетелта е активна.

Провидението управлява света. (Мнението на стоиците.)

[За епикурейската доктрина за сътворението на света от произволното движение на атомите:] Защо не (...) също вярвайте, че ако направите (...) в огромно количество всичките двадесет и една букви [на латиница азбука] и след това хвърлете тези букви на земята, тогава от тях веднага ще бъдат Аналите на Ений, така че можете да ги прочетете веднага.

Когато се срещнах, дълго време се опитвах да говоря с вас за това, но се уплаших от някакъв почти селски срам; от разстояние ще го кажа по-смело: буквата не се изчервява.

Всеки, който някога е прекрачил границите на скромността, трябва да бъде напълно безсрамен до края.

Нищо не може да зарадва читателя повече от разнообразието от обстоятелства и превратностите на живота.

Вашето собствено разбиране за добродетелта и пороците е най-важното нещо. Ако това разбиране го няма, всичко става нестабилно.

Природата се отвращава от самотата.

Световният организъм е неразделно цяло.

Светът по своята същност е не само произведение на изкуството, но и художник.

Светът държи всичко в прегръдките си.

Няма нищо по-подредено от природата.

Няма нищо по-находчиво от природата.

Обичаят не може да победи природата - тя винаги остава непобедима.

Цялата природа се стреми към самосъхранение.

Всички елементи на Вселената са хармонично свързани помежду си.

Земята се върти около оста си.

Земята никога не се връща без излишък от това, което е получила.

Силата на природата е много голяма.

Нищо не е толкова характерно за нашата душа, колкото числената пропорционалност.

Всеки ден самата природа ни напомня колко малко, колко малки неща са й необходими.

В посоката на природата не можете да правите грешки по никакъв начин.

Всичко, което се прави според природата, трябва да се счита за щастливо.

Природата се задоволява с малко.

По самата природа не ни е дадено да познаваме границите на нещата.

Това, което е валидно по отношение на по-голямото, трябва да е валидно и по отношение на по-малкото.

Необходимостта е ужасно оръжие.

Необходимостта не познава почивка.

Това е не само препоръчително, но и необходимо.

Удивително е как тези божествени жреци, гледайки един друг, все още могат да се въздържат от смях.

Каквото повикало, такова се обадило.

Природата ни е предоставила временен подслон, но не и постоянно жилище.

Природата ни роди и създаде за някакъв голям (по-значим) бизнес.

Трябва да живеете в съответствие с природата.

Ако човек не страда, значи ли това, че се радва на най-висшето благо?

Духът неизбежно се стреми нагоре (към идеалите).

За предателство и морална поквара безсмъртните богове обикновено са ядосани и ядосани на хората.

Душата помни миналото, вижда настоящето, предвижда бъдещето.

Вечният дух движи насилваното тяло.

Трябва разумно да обмислим какво ни носи идващият ден.

Ползи, донесени на недостойните, считам за зли дела.

Човек трябва не само да избере най -малкото от злините, но и да извлече от тях това, което може да е добро в тях.

Всеки мрази благословия, която не може да бъде запомнена.

На всеки трябва да се даде толкова добро, колкото първо можете да го направите сами, а след това стига този, когото обичате и на когото помагате, да може да го приеме.

За времената! за морала!

Не философи, а умни измамници твърдят, че човек е щастлив, когато може да живее в съответствие с желанията си: това е лъжа. Престъпните желания са върхът на нещастието. По-малко жалко е да не получите това, което желаете, отколкото да постигнете това, което е престъпно да желаете.

О, измамна човешка надежда!

Грешат се онези, които по време на просперитета си мислят, че са се отървали от несгодите завинаги.

Виждам същността на щастливия живот като цяло в силата на духа.

Ако е болезнено, не е дълго, а ако е дълго, значи не е болезнено.

Най-голямото зло е страданието.

Който страда, помни.

Първият закон на историята е да се страхуваш от всякакъв вид и след това да не се страхуваш от никаква истина.

Природата е надарила човека с желанието да открие истината.

Не е ли срамно за физик, тоест изследовател и изпитател на природата, да търси доказателства за истината в души, поробени от обичая?

Умът не трябва да избира дали изборът е между истината и измислицата.

Няма нищо по -сладко от светлината на истината.

Чрез съмнения стигаме до истината.

Истината се защитава сама.

Не разбирам защо, като не вярваме на виденията на лудите, трябва да вярваме на виденията на спящите, които са много по -неясни.

Ние не вярваме на лъжеца, дори когато говори истината.

Трябва ли един достоен човек да лъже?

Справедливостта е най-висшата от всички добродетели.

Има два принципа на справедливостта: не вреди на никого и в полза на обществото.

Справедливост без мъдрост означава много, мъдрост без справедливост не означава нищо.

Което е справедливо, е най-полезно.

Несправедливостта се постига по два начина: или чрез насилие, или чрез измама.

Справедливостта по отношение на доверието се нарича добросъвестност.

Справедливостта се проявява в наградата на всеки според заслугите му.

Справедливостта не може да бъде отделена от полезността.

Малък кредит се дава, ако човек е честен само защото никой не се опитва да го подкупи.

Колкото по-честен е човек, толкова по-малко подозира другите в нечестност. Ниската душа винаги предполага най-ниските мотиви за благородни дела.

Колкото по-умен и сръчен е човек, толкова по-мразен става, когато е загубил репутацията си на честност.

Тези, които изневеряват много, се опитват да изглеждат честни хора.

Никой интелигентен човек не е смятал, че е възможно да повярва на предател.

Трудът прави човек нечувствителен към скръбта.

Никога не съм толкова зает, както през свободното си време.

Паметта отслабва, ако не се упражнява.

Работата си заслужава.

Трудът притъпява скръбта.

Телата на младите мъже са калени от труд.

Няма нищо по-красиво от добре обработвано поле.

Действието е това, което придава на добродетелта истинската стойност и достойнство.

Направете го, ако можете.

Човешкият ум винаги се стреми към някаква дейност и при никакви обстоятелства не толерира непрекъсната почивка.

Очевидно е, че сме родени за действие.

Не мога да направя повече от това, което направих.

Желанието за активност се засилва с годините.

Веднъж стартиран, не може да бъде спрян.

Никое изобретение не може да бъде перфектно веднага.

Да действаш внимателно е дори по-важно от разумното разсъждение.

Трябва да внимавате какво правите.

Човек трябва да спазва мярката, докато се наслаждава на удоволствието.

Само тези, които намират радост в изпълнението на дълга си, живеят свободно.

Знанието, далеч от справедливостта, заслужава титлата по-скоро сръчност, отколкото мъдрост.

Каква полза или печалба имаме предвид, когато искаме да знаем какво е скрито от нас?

Невежеството е нощта на ума, нощ без луна и звезди.

Човешкият ум се подхранва чрез преподаване и мислене.

Колкото по-талантлив и способен е човек, толкова повече раздразнителност и терзания учи.

Редът е най-полезен за ясното усвояване.

Да преподаваш е въпрос на дълг, докато да забавляваш е въпрос на уважение (за слушателите).

Има ли някой, който, хвърляйки стреличка цял ден, един ден пропуска целта?

Изучаването на наука подхранва младостта, но носи наслада от старостта, украсява в щастието, служи като убежище и утеха в несгоди.

Да не познаваш история означава винаги да си дете.

Историята е свидетел на миналото, светлина на истината, жива памет, учител на живота, вестител на древността.

Да донесе философия от небето на земята.

Майка на всички науки.

Философията е лекарство на душата.

Херодот - разкази.

Изучаването и наблюдението на природата поражда науката.
Има ли човек, който не би бил впечатлен от древността, засвидетелствана и удостоверена от толкова славни паметници?

Трябва да знаем изобретенията на нашите предци.

Мъдростта на Сократ беше, че той не мисли, че знае това, което не знае.

Няма най -голям абсурд, който да не е казал никой от философите.

Не е достатъчно да имаш мъдрост, трябва да можеш да я използваш.

Действията на мъдрите хора се диктуват от ума, на по-малко интелигентните хора - от опита, на най-невежите - от необходимостта, на животните от природата.

Колкото по -умен е някой, толкова по -скромен е той.

Задължението на мъдреца е да се грижи за имуществото си, без да действа по никакъв начин против обичаите, законите и наредбите.

Необичайно е мъдрец да направи това, за което по-късно ще съжалява.

Колкото и да си мъдър, ако ти стане студено, ще трепериш.

Мъдростта винаги е доволна от това, което е и никога не се дразни от себе си.

По-късните мисли обикновено са по-разумни.

Никоя острота на човешкия ум не е толкова голяма, че да може да проникне в небето.

Няма полза за мъдрия от мъдростта, ако не може да си помогне.

Мъдростта е източникът на науките.

Прогнозата за бъдещето трябва да се основава не на предсказания и поличби, а на мъдрост.

И в това несъмнено най -висшата и божествена мъдрост е дълбокото разбиране и изучаване на човешките дела, да не се учудваш на всичко, което се е случило, и да не смяташ нищо невъзможно, преди да се случи.

Нищо не противоречи на разума и реда повече от случайността.

Всеки трябва да има своя собствена преценка.

На смелите помага не само съдбата, както учи старата поговорка, но много повече – разумната преценка.

Никой не е доволен от глупаците и никой не е нещастен от мъдреците.

Предпочитам да греша с Платон, отколкото да споделя правилната преценка с тези хора.

Всеки може да се заблуждава, но само глупакът упорства в заблуда.

Глупостта, дори след като е постигнала това, за което копнее, никога не е удовлетворена.

Колко дълбоки са корените на глупостта!

Не само се дразня от глупостта си, но и се срамувам от нея.
Доказателствата се намаляват от доказателства.

Какво може да бъде по-удовлетворяващо и по-характерно за човешката природа от остроумен и наистина просветен разговор?

Не знам нищо по-красиво от способността да завладяваш тълпа слушатели със силата на думите, да привличаш благосклонността им, да насочваш волята им, където пожелаеш, и да я отклоняваш откъдето искаш.

И в живота, и в речта няма нищо по -трудно от това да видиш какво е подходящо.

Поети се раждат, стават оратори.

Чистотата на речта се подобрява чрез четенето на оратори и поети.

Не съдете по отделни думи, а по общата им връзка.

Наистина красноречив е този, който изразява обикновените обекти просто, великите възвишено и средните с умереност.

Ораторското изкуство е немислимо, ако ораторът не е усвоил перфектно темата, за която иска да говори.

Речта трябва да тече и да се развива от познанията по темата. Ако ораторът не го е прегърнал и изучил, тогава цялото красноречие е напразно, детско усилие.

Простата реч на пръв поглед изглежда най-лесна за имитация, докато първите опити ще покажат, че нищо не е по-трудно.

Писалката е най-добрият учител; писмената реч е по-добра от замислената реч.
Моля, спрете да използвате общи фрази.

Писането развива изкуството да владееш думата.

Много мисли пораждат многословие.

Образната презентация прави темата на речта видна.

Делата включват думи.

Фактите не са в съгласие с изказванията.

Хартията не се изчервява.

Не е толкова прекрасно да знаеш латински, колкото е срамно да не го знаеш.

Преди всичко ние превъзхождаме животните само в едно: това, което казваме помежду си и какво можем да изразим чувствата си с думи.

Оживете речта с хумор.

Трябва да сте умерени и да се шегувате.

На шега, не сериозно.

Предпочитам сдържаната рационалност пред бъбривата глупост.

Най-голямата добродетел на говорещия е не само да казва това, което е необходимо, но и да не казва това, което не е.

Самохвалните речи са първият признак на слабост, а тези, които са способни на велики дела, държат зъбите си затворени.

Където случаят говори сам за себе си, за какво са думите.

Ласкателството е помощник на пороците.

Трябва да се пазим да не отворим ушите си за ласкателите и да им позволим да ни ласкаят.

Не искам да бъда хвалител, за да не изглеждам ласкател.

Само веднъж някой даде фалшива клетва, тогава не трябва да вярвате, че след това, дори и да се закле в няколко богове.

Композициите са красиви именно поради липсата на украса.

Къща без книги е като тяло без душа.

Оценявам четенето без никакво удоволствие.

Религията е култ към боговете.

Когато оръжието трака, законите мълчат.

Трябва да бъдем роби на законите, за да бъдем свободни.

Трябва да изкореним пороците и да насадим добродетели.

Изключителната строгост на закона е изключителна несправедливост.

Съдията е говорещият закон, а законът е тъпият съдия.

Честният човек, седнал на съдийски стол, забравя за личните симпатии.

Когато излязат с обвинения срещу някого, няма нищо по-несправедливо да се спираме на дълъг списък от факти, които говорят срещу обвиняемия, и да премълчават фактите, които говорят в негова полза.

Не можете да разчитате на показанията на огорчен свидетел.

Който има пари, не може да бъде наказан.

Честно казано, можем да кажем, че шефът е говорещият закон, а законът е тъпият шеф.

Най-висшата законност е най-висшето беззаконие.

Познаването на законите не означава запомняне на думите им, а разбиране на тяхното значение.

Благосъстоянието на хората е най-висшият закон.

Законът повелява какво трябва да се прави и забранява противното.

Дори разбойниците имат свои закони.

Законите са измислени в полза на гражданите.

Силата на съдийската съвест е голяма.

Справедливостта трябва да се разглежда като награда за всеки своя собствена.

Решавайте законно, а не с оръжие.

Най -голямото насърчаване на престъпността е безнаказаността.

Най-голямото изкушение за престъпление се крие в очакването на безнаказаност.

Престъпно е да се вземат пари за произнесените присъди; още по-престъпно е да осъждаш човека, от когото взимаш пари за оправдателната присъда.

Обвинението предполага престъпление.

За обвиняемия най-желано е самопризнанието на обвиняемия.

Наистина сме свободни, когато сме запазили способността да разсъждаваме за себе си, когато необходимостта не ни принуждава да защитаваме мненията, наложени и по някакъв начин ни предписани.

Спомнянето на робството прави свободата още по -сладка.

По-добре да умреш, отколкото да бъдеш роби.

Робството е най-лошото от всички нещастия.

Само това общество, в което хората упражняват върховната власт, е истинското хранилище на свободата.

Чудесно е, ако умеем да се справяме сами.

Има разлика между лекомислието на демагозите и истински демократичен характер.

Преструването и ласкателството трябва да бъдат изключени както в приятелството, така и в държавните дейности.

Много е срамно да оценяваш това, което изглежда полезно, повече от това, което изглежда морално.

Това, което е неморално, колкото и да е скрито, все още по никакъв начин не може да стане морално.

Който веднъж прекрачи границата на скромността, става постоянно и открито безсрамен.

Нежността и нежността са похвални, но с ограничението, което се прилага.

Между добрите хора - всичко е добре.

Щедростта няма граници.

Полезно е за държавата, че благородните хора са достойни за своите предци.

Съжаляваме повече от онези, които не търсят нашето състрадание.

Нека всеки знае собствените си способности и нека строго преценява себе си, своите достойнства и пороци.

Добродетелта защитава хората.

Няма извинение за грешните действия, дори ако го правите за приятел.

Никой не трябва да греши.

Силата на съвестта е голяма: тя кара човек да се чувства същото, като отнема от невинния всякакъв страх и непрекъснато привлича във въображението на виновния всички наказания, които той заслужава.

Най-важната украса е чистата съвест.
Чистата ми съвест е по-важна за мен от всички клюки.

Въпреки че всички добродетели ни привличат, все пак справедливостта и щедростта го правят най-вече.

Голяма утеха е да се освободиш от вина.

Войната изисква бързина.

Нека оръжията отстъпят място на тога, военните лаври - на гражданските заслуги.

Бих предпочел най-несправедливия свят пред най-справедливата война.

Трябва да се направи всичко, за да се предотврати въоръжена борба.

Ако искаме да се наслаждаваме на света, трябва да се борим.

Мирът трябва да бъде спечелен с победа, а не със споразумение.

Постигнатият мир е по-добър и по-надежден от очакваната победа.

Няма нищо по-радостно от победата.

Мирът и хармонията са полезни за победените, но са похвални за победителите.

Парите са нервът на войната.

Битка за олтари и огнища.

Оръжията извън страната имат малка стойност, ако у дома няма предпазливост.
Който е смел е смел.

Добродетелта, която се противопоставя на идващото зло, се нарича смелост.

Доблестта има много стъпки.

Чувството на страх е чуждо на тези, които са уверени в себе си. И тъй като скърбящият човек изпитва и страх, от това следва, че смелостта със скръбта е несъвместима.

В страха има повече зло, отколкото в самото нещо, от което се страхуваме.

Каква тревога би измъчвала злите хора, ако страхът от наказанието беше унищожен?

Не можете да се държите по същия начин с доброто и злото.

Те са се научили да говорят на другите, но не и на себе си.

Нищо не ви сближава повече от приликата на героите.

Удар от приятел се понася по-лесно, отколкото от длъжник.

Иначе живееш с тиранин, иначе с приятел.

Всичко това може да се пренебрегне, когато става дума за нас, но не и когато става въпрос за нашите близки.

Равните най-вече се сближават с равни.

Без истинско приятелство животът е нищо.

Колко много правим за приятелите си, което никога не бихме направили за себе си.

Колко различни ползи събира приятелството! Където и да се обърнете, тя е на вашите услуги; той е повсеместен; никога не притеснява, никога не излиза на място, придава нов блясък на благосъстоянието, а неуспехите, които споделя, губят своята острота в по-голяма степен.

Няма нищо по-добро и приятно на света от приятелството; да изключиш приятелството от живота е същото като да лишиш света от слънце.

Колко очарование би изгубило щастието ни, ако никой не се радваше на това с нас! Колко трудно би било да понесем нашите нещастия без приятел, който ги преживява дори по-силно от нас!

Истинският приятел трябва да бъде вторият ни аз; той никога няма да изисква нищо от приятел, освен морално красиво; приятелството ни е дадено от природата, като помощник в доблестта, а не като спътник в пороците.

Приятелството може да бъде трайно само със зрялост на ума и възраст.

Истинското приятелство трябва да бъде откровено и свободно от преструвки и подпускане.

Основата на приятелството е в пълното съгласие на волята, вкусовете и мненията.

Искреното приятелство е присъщо за даването на съвети и вслушването им.

Само в един случай няма от какво да се страхуваме да обидим приятел, това е когато трябва да му кажем истината и по този начин да докажем своята лоялност към него.
Приятелството прониква в живота на всички хора, но за да го запазите, понякога трябва да търпите оплаквания.

Този, който е толкова глух, че дори не иска да чуе истината от приятел, е безнадежден.

Незаменимо условие за приятелство не е да поставяш или изпълняваш изисквания срещу духа на честта.

Точно толкова е възможно да отделите ласкав приятел и да разпознаете с известно старание всичко оцветено и фалшиво от чистото и истинско.

Приятелството е възможно само между добри хора.

Ние не използваме вода или огън толкова често, колкото приятелството.

Всеки обича себе си не за да получи някаква награда за любовта си, а защото всеки е скъп за себе си. Ако не приложим същото към приятелството, тогава никога няма да намерим истински приятел; в края на краищата, приятел за всеки е самият втори.

Като цяло за приятелството може да се съди само по отношение на хора на зряла възраст и зряла душа.

Колкото някой цени себе си, толкова и приятелите му.

Враговете винаги казват истината, приятелите никога.

Тъй като самотата и животът без приятели са изпълнени с интриги и страх, самият ум съветва да придобиете приятелство.

Къде можеш да намериш някой, който би поставил честта на приятел над своята?

Тези, които имат затворени уши за истината, за да не могат да чуят истината от приятел, трябва да оставят настрана надеждата за своето спасение.

Човекът е най-големият ти враг.

Латентната вражда е по-опасна от явната вражда.

Други смятат, че старата любов трябва да бъде избита с нова любов, като клин с клин.

Изберете кого ще обичате.

Не можете да обичате нито този, от когото се страхувате, нито този, който се страхува от вас.

Любовта е желанието да се постигне приятелство на този, който привлича с красотата си.

Нищо не е трудно за любовник.

Приятно е да си обичан и скъп.

Бракът е първият етап на човешкото общество.

Любовта към родителите е в основата на всички добродетели.

Децата се забавляват с тази или онази дейност, дори когато не правят нищо.

Човек трябва да се научи да се подчинява на себе си и да се подчинява на своите решения.

Не бива да се обезкуражаваме.

Хората са заслепени от страстта.

Това, което е достойно, е достойно за уважение, а това, което е достойно за уважение, винаги е достойно.

Не бива да владеете разговора като феодално владение, от което имате право да оцелеете друг; напротив, трябва да се опитате да гарантирате, че всеки има своя ред в разговора, както и във всичко останало.

Когато няма нищо в настоящето, те се хвалят с вчерашните заслуги.

Този, който е влюбен в себе си, няма съперници.

Хитростта предпочита злото пред доброто.

Колко хиляди хора се занимават с грабеж, въпреки че за това е положена смърт!

Алчността е престъпното желание на непознатия.

Глупостта е склонна да вижда пороците на другите хора и да забравя за своите.

Никакво преструване не може да продължи дълго.

Презрени са онези, които, както се казва, нито към себе си, нито към другите; в който няма нито трудолюбие, нито старание, нито загриженост.

Който не се срамува, аз го смятам за достоен не само за порицание, но и за наказание.

Екстравагантността имитира щедростта.

Гневът е началото на лудостта.

Животът е кратък, но славата може да бъде вечна.

Тялото на смелите и велики хора е смъртно, но дейността на душата и славата на тяхната доблест са вечни.

Славата е солидно нещо.

Славата е съгласна похвала на добрите хора, нетленният глас на хората, които правилно преценяват изключителната добродетел.

Славата, като сянка, следва добродетелта.

Да не си алчен вече е богатство, да не си разточителен е доход.

Пестеливостта е важен източник на богатство.

Нека мъдреците се осмелят да презират богатството.

Размерът на държавата се определя не от размера на доходите, а от навиците и начина на живот.

Заменете богатството с пъргави крака.

Плодът на богатството е изобилието, знак за изобилие е удовлетворението.

Трябва да ядем и пием толкова много, че силата ни да се възстановява от това, а не да се потиска.

Грижете се добре за здравето си.

Най -високото благо се постига въз основа на пълно физическо и психическо здраве.

Помнете, че голямото страдание завършва със смърт, слабите ни дават чести респекти, а над умерените ние сме господари.

Съвестният лекар, преди да предпише лечение на пациент, трябва да научи не само болестта му, но и навиците му в здравословно състояние и свойствата на тялото му.

Понякога можете да стенете и мъж.

Докато пациентът диша, казват, че има и надежда.

Всеки иска да доживее до старост, а когато го направи, я обвиняват.

Загубата на силата ни е много по-често следствие от импулсите на младостта, отколкото от разрушителното действие на годините. Неограничената и сладострастна младост пренася износеното тяло до старостта.

Харесвам в един млад човек всякакви добри черти на старостта, а в старец някои добри качества на младостта.

Несериозността е характерна за разцветаваща епоха.

Всяка възраст има свои собствени характеристики.

Упражнението и умереността могат да запазят до известна степен същата сила дори в напреднала възраст.

Нищо не трябва да се избягва толкова в напреднала възраст, колкото мързелът и безделието.

Умерените, годни за живеене и намусени стари хора прекарват поносима старост; нетолерантността и мрачността са тежки във всички възрасти.

Старостта е силна благодарение на основите, поставени в младостта.

Старостта отвлича вниманието от правенето на бизнес.

Възрастните хора запазват способностите си, само ако имат интерес към работата и трудолюбието.

Старостта естествено е твърде приказлива.

Неразумните хора отлагат своите пороци и вината си в напреднала възраст.

Какво е значението на старческата скъперничество - не разбирам.

Никой не може да избяга от смъртта.

Пътят към подземния свят е един и същ отвсякъде.

Животът на мъртвите продължава в паметта на живите.

Смъртта премахва злото, но не и доброто.

Смъртта е обща за всички възрасти.

Нищо не цъфти вечно.

Това, което е минало, вече не е.

Никое изкуство не се затваря в себе си.

Всички изкуства са за изследване на истината.

До 2050 г. - годишнината от смъртта на Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. Н. Е.),
Римски политик, оратор, писател

Гръцката култура и римската цивилизация са в основата на развитието на европейската цивилизация и култура. Тези явления са добре известни исторически, но все още сме заети с мистерията на древния светоглед, чиито образи и форми се появяват отново и отново в хоризонта на световната поезия и култура, изпълнен със светлина и красота. По всяко време хората се обръщат към римската класика, към поезията на Овидий и Вергилий, както и към прозата на Цицерон.
Марк Тулий Цицерон е известен оратор, писател, философ, учен и политик от Древен Рим. Името му, подобно на името на гръцкия оратор Демостен, се е превърнало в име на всеки блестящ оратор. Цицерон е една от основните, значими, ключови фигури в историята на Древен Рим. За времето си той е приблизително същият като Пушкин за Русия или Гьоте за Германия, тоест олицетворение на художествената култура на народа.

Има няколко определения за рядка книга: броят на екземплярите, стойността на съдържанието или материалната природа и възрастта. Но когато се сблъскате с такава публикация, не ви хрумва нищо подобно. Редките книги са хипнотизиращи от пръв поглед, защото са осезаем докосване до миналото. Освен това естетическата страна на въпроса играе важна роля. Взимайки рядко издание в ръцете си, вие се озовавате във фантастичен свят, потапяте се в дълбините на вековете и просто отдавате почит на стойността на рядък документ. Ето защо тази статия е опит да се разкажат и покажат някои от редките издания, съхранявани във фонда на Севастополската морска библиотека.
Произведенията на Цицерон отдавна са познати на руския просветен читател. Изданията на Цицерон на латински, на френски и немски превод присъстваха на руския книжен пазар и бяха постоянно търсени от читателите. Книгите на Цицерон са били в библиотеките на местни и служебни благородници, представители на духовенството, учени и императорски библиотеки. Те бяха и в нашата библиотека. Идея за фонда на Севастополската библиотека на морските офицери може да се получи от дошли до нас печатни каталози. Така че в Каталога на френските книги откриваме няколко описания:

За наше голямо съжаление, тези издания не са оцелели. Печатният каталог свидетелства, че в Севастополската военноморска офицерска библиотека е имало книги на Цицерон на френски език. Но преводните издания не само бяха и бяха изброени в печатни каталози, но и оцеляха до днес. Нашата библиотека съдържа две от десетте преведени на руски през втората половина на 18 век. издания на Цицерон. Запазените в нашата колекция и печатни каталози издания от 18 – 19 век дават представа за интензивността на изданията, а следователно и за постоянния читателски интерес към произведенията на този автор. Искам да подчертая, че става дума за ведомствена библиотека: Севастополската морска библиотека е създадена по инициатива на офицерите от Черноморския флот и се ръководи от избран комитет на директорите.

Руската литература от 18 век съществува и се развива до голяма степен като литература в превод. Ако в епохата на Петър се превеждат предимно книги, които имат характера на практически наръчници, то до втората половина на 18 век. практическата нужда от преводи започна да се разбира като литературна нужда. Произведенията на античната класика бяха най-важният компонент на целия обем на преводната литература. В литературата на класическата античност руските преводачи и читатели са привлечени от образователни идеали, начини за коригиране на морала и формирането на високоморална личност.
Представяме нашите книги по година на издаване. Най-ранното е есето на Марк Тулий Цицерон в превод на Борис Волков, издадено в Санкт Петербург в Императорската академия на науките през 1761 г. под заглавие „Три книги за позициите”.

Авторът на този превод, учител в Академичната гимназия Борис Волков, пише в посвещение на граф К. Г. Разумовски, президент на Академията на науките, най-близкия съратник на великата Екатерина: двойна полза; защото научава не само чистата латинска сричка, но и морала." Така че изборът на Цицерон за образцов латински автор с неговия брилянтен стил, безупречна логика и висок морал не е случаен. Борис Волков е известен преводач. Притежава преводите: „Волфова теоретична физика“ (Санкт Петербург, 1760 г.); Политическите и нравствени басни на Пилпай (Санкт Петербург, 1762 г.); С. Пуфендорф „Въведение в историята на най-благородните европейски държави” (Санкт Петербург, 1767 – 1777).
След посвещението и обръщението към граф К. Г. Разумовски следва предговор „Към читателя“ на 20 страници, където е дадена оценка на това философско произведение. Всяка книга е разделена на глави. Първата книга се състои от 45 глави, втората книга - 25 глави, третата - 33 глави. В началото е дадено кратко резюме на всяка глава. Първата книга анализира понятието честност, втората обсъжда въпроса за полезното, а третата сравнява честното и полезното. В резултат на този конфликт честното, тоест морално красивото, винаги трябва да триумфира. Няма общо съдържание.
Основната заслуга на Цицерон като мислител трябва да се счита за факта, че той популярно излага гръцката философия на римляните и им вдъхва вкус към философията като цяло, че създава латинска научна и философска терминология, която европейците все още използват, както и че той осъзнава съзнателен и целенасочен синтез на гръцката философия. Този философски трактат оказва голямо влияние върху мислители и писатели от късната античност, ранното християнство, Ренесанса и френските просветители и често се цитира от тях. Той е едновременно изключителен паметник на световната култура и в същото време класически пример за римска проза.
Пълна кожена книга от онова време със златен щамповане на гръбнака.
Книгата "Дванадесет избрани речи", издадена в печатницата на сухопътния кадетски корпус през 1767 г., се появява пред нас в много подобна подвързия. Това е следващото издание от 18 век, което имаме. Запазена е и в пълна кожена подвързия от времето със златен релеф на гръбнака.

Съчинението е преведено на руски от Киряк Андреевич Кондратович, академичен преводач, един от съставителите на първия руски речник (Речник на Руската академия. Гл. 1–6. Санкт Петербург: при Императорската акад. наук, 1789– 1794 г.). В Академията на науките той се стреми да се занимава със „събиране на лексикони на латинско-руския и руско-латински език“. Съдбата на К. А. Кондратович беше свързана с Урал. През 1734 г. той е командирован с указ на Анна Йоановна в Екатеринбург при В. Н. Татищев. В Екатеринбург, където К. А. Кондратович прекарва 9 години, той се занимава с преводи под ръководството на В. Н. Татишчев и преподава латински.
К. А. Кондратович пише за престоя си в Екатеринбург в обръщение към „благороден господин, директор на собствените си медни заводи, негова чест Иван Петрович Осокин, мой искрен приятел и запитан благодетел“. Осокин Иван Петрович (1745-1808) - индустриалец, собственик на фабрики, включително тези в Урал. В това обръщение преводачът оценява както Цицерон, така и неговото произведение: „Признавам да похваля този Автор, че е излишен; защото онзи, който е живял в златния век на латиноамериканците, винаги и навсякъде на първо място, сред класическите автори, се въздават всички похвали, а онези, които го хвалят и хвалят, са по-добри. Що се отнася до моя превод, аз се опитах по всякакъв начин не до думи, а да изобразя силата и мнението на автора; тъй като първият латински учен в Русия, целият пиян от Цицерон, г-н професор Фишер многократно твърди, че се съмнява кой точно може да преведе речите на Цицерон на руски език”. Речи и творби за публично говорене винаги са привличали читатели. Цицерон публикува над сто речи, от които 58 са оцелели.
Страница със заглавие на първата от 12 речи, екслибрис на Севастополската военноморска офицерска библиотека, служебните бележки на библиотекаря към тази книга:

Съдържание: Реч за Aulus Licinius Archia поетът; Реч за Марк Марселус; Реч за Квинт Лигария към Кай Цезар; Реч за крал Дейотар; Става дума за узаконяването на Манилиев пред хората; Първата реч на Лелия Катилайн в Сената; Реч на Катилина втора, към римляните; Реч за Катилина трета, към римляните; Реч за Катилина четвърта в Сената; Реч към римляните при завръщането им от изгнание; Речта при завръщането му в Сената се произнася със същата сила; Реч за Тит Аний Мило.
Преводите от XIX век са представени от книгата "Реч за поета Авл Лициний Архия", издадена в Харков в Университетската печатница през 1818 г.

Речта беше преведена от Иля Гриневич. Иля Федорович Гриневич - професор по латинска и гръцка литература в Лицея Ришельо (Одеса); по-късно чете римска литература в университета "Св. Владимир" (Киев). Неговите научни трудове и преводи: Цицерон „За природата на боговете“, „Първа реч срещу Катилина“, „Реч за поета Авл Лициний Архий“, „Реч в оправдание на Милоно“; „Писма на философски теми“; „Животът на древните римляни от основаването на Рим до Константин Велики“ и др.
Преводачът посвети работата си на княз Александър Николаевич Голицин. Княз Александър Николаевич Голицин (8 (19) декември 1773 - 4 декември 1844) - руски държавник, през 1803 - 1816. който е бил главен прокурор, а през 1816 - 1824г. който е бил министър на народната просвета. Член на Руската академия (1806). През 1843 г. Голицин се оттегля в Крим, където умира в имението си Гаспра. В двореца Голицин по-късно Л. Н. Толстой написва разказа "Хаджи Мурад".
Екслибрис на Севастополската морска офицерска библиотека, служебни бележки на библиотекаря, екслибрис на Севастополската морска библиотека от съветския предвоенен период:

„Реч за поета Авл Лициний Архий“ започва книгата „Дванадесет избрани речи“ (Санкт Петербург, 1767 г.), представена по-горе. Творбата на образцовия латински автор е снабдена с исторически увод и бележки. Поетът Архиос Лициний Архиос е обвинен в присвояване на правата на римско гражданство. Съгласието на известния оратор и консул да поеме защитата на гръцкия поет беше обяснено по различни начини: 1) изчисленията на Цицерон, че Архий ще опише своето консулство в стихове; 2) възможността да се произнесе реч в духа на епидиктичното красноречие; 3) особеностите на политическата позиция на Цицерон през 62 г., когато надеждите му да играе важна политическа роля и след консулството не се сбъдват и той започва да си възлага ролята на съветник при Помпей; подчертавайки в речта си значението на науките и поезията, а с това и значението на учените и поетите, ораторът индиректно обърна внимание на възможната му роля в политическия живот. Процесът приключи с оправданието на поета Архий. Неговите поетични творби не са достигнали до нас.
Бих искал да ви разкажа и за книгата „За задълженията към сина Марк“, издадена от Южноруското книжно издателство през 1900 г. Интересно е, че тази книга е отпечатана в Киев в Печатницата на И. И. Чоколов в поредицата „Библиотеката на римската класика в руския превод“.

Тази книга не беше посочена в печатните каталози на Севастополската военноморска офицерска библиотека. Ако погледнете заглавната страница, ще видите множество печати от различни библиотеки: "DVMF Library" с котва; "Главна болница. Библиотека"; „ВОЕННО-МОРСКА БОЛНИЦА № 40. Библиотека”; печати на неидентифицирана организация, както и служебни бележки на библиотекари. Може само да се гадае как и кога тази книга е попаднала в Севастополската морска библиотека.
Върху книгата е екслибрис на нашата библиотека от съветския следвоенен период. Интересно е да сравним мастиления печат "DVMF Library" с котва с подобен печат в нашата библиотека. Ето тези изображения:

Син Марк, на когото Цицерон посвещава последния си философски труд - трактатът "За задълженията", е роден през 65 г. В желанието си да даде на сина си философско образование и по този начин да осигури политическата му кариера, баща му сам наблюдава неговото възпитание и професии, въпреки че младият Марк не проявяваше склонност към науките. Произведението на образцов латински автор е публикувано от издателството с образователна цел, тъй като след всяка глава има кратък речник на "Думи".
С образователна цел е издадена и книгата „Цветята на Цицерон”, издадена през 1793 г. Това несъмнено е учебник, но е съставен по много особен начин: едновременно е и четец, и речник. Освен това е малък, елегантен том: само 208 страници! Съставителят в Предговора подчертава, че умишлено е ограничил обхвата. Материалът е подреден по азбучен ред: отделни думи, мисли и поговорки, малки текстове от първични източници. Учебно ръководство за изучаване на латински. Избраните най-използвани фрази и поговорки, както от Цицерон, така и от други славни латински писатели, в по-голямата си част са преведени от съставителя и са подредени в азбуката. В кратък предговор (1 страница) са посочени задачите и принципите на изданието.

Трябва да се отбележи, че малцина от хората на древния свят разполагаме с толкова информация, колкото за Цицерон, и малцина от древните автори са оставили толкова много произведения, по които можем директно да съдим за таланта им.
Направен е преглед на произведенията на М. Т. Цицерон, налични в редкия фонд, а сега представяме още няколко книги от редкия фонд за неговия живот и творчество, за неговите съвременници и онова време.
Литературата за Цицерон е обширна, разнообразна и в много отношения противоречива. В същото време противоречивите преценки се отнасят не до характеристиките му като майстор на ораторско майсторство или оценка на неговия литературен талант, а до характеристиките и оценката на неговата социална дейност и политически убеждения. Различията в мненията за Цицерон като политик започват от древни времена, а именно от времената непосредствено след смъртта му, тоест от ерата на Август.
Курс от лекции от член на Френската академия, филолог, критик, драматург, ценител на античността, професор в лицея Ж.Ф. Laharpe е публикуван в Париж в 16 тома. Издържа 18 пълни издания. Само първите пет тома са преведени на руски от членовете на Руската академия Петър Карабанов, Дмитрий Соловьев и Андрей Николски и са издадени от Руската академия на науките. Това е един вид енциклопедия, пътеводител за древната литература. В 5-та част, достъпна в библиотеката, има глави за Платон, Плутарх, Цицерон и Сенека.

Дмитрий Михайлович Соколов е член на Руската академия. Още когато е студент, той е преводач в Руската академия и участва в нейната работа по съставянето на речника, получен от думи. През 1802 г. Дмитрий Михайлович Соколов, в сътрудничество с Петър Иванович Соколов и протойерей Красовски, под ръководството на митрополит Гавриил, състави руска граматика. Дмитрий Михайлович притежава и стихосбирка „Книга за ползотворно прекарване на времето, удоволствие и удоволствие, или начин за прогонване на скуката“, издадена в Академията на науките през 1794 г. Тя съдържа лирически произведения, епиграми и епитафии, сред които в в светлината на неговата научна дейност изглежда любопитно следното:

„Учен човек е погребан в този гроб,
Който прекара целия си живот зад книгата;
Той никога не се разделяше с нея;
Винаги е влачил по света с нея ”.

Бих искал също така да ви напомня, че произведението на Й. Ф. Лахарп „Лицей, или Кръгът на старата и новата литература“ служи като учебник в лицей „Царско село“. В началото на 20 век е подготвен нов учебник за гимназиите и за подпомагане на самообразованието: "Римски антики". Руските автори избраха за обработка книгата „Блох“ а (д -р Лео Блох. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Лайпциг. 1906). Авторите Г. Соргенфри и К. Тюлелиев пишат за достойнствата на тази публикация и техния подход към превода и обработката в предговора. Книги с раздели: История на римското правителство; Публична администрация; Военни дела; Съд; Финанси; Култ; Частен живот; Град Рим. Илюстрации в малък формат, но много ясни. Интересен подбор от илюстрации. Много подробно съдържание (69 параграфа) Има указател, който съдържа няколко препратки към Цицерон.

В Севастополската морска библиотека има превъзходно написана монография „Цицерон и неговите приятели“ на френския историк Г. Боасие. Отпечатъкът показва, че това е превод от 16-то френско издание. Това издание е издавано многократно в Русия както през 19 век, така и през 20 век в различни издателства и в различни преводи.
Авторът рисува картини от римския живот със забележителна яркост и артистичност. Научно представяне, многостранен подход и прост, ясен и елегантен език. Всички класи римски граждани от император, аристократи, писатели, художници, до обикновени градски жители и роби минават пред очите на читателя сякаш са живи, със собствените си навици, страсти и език. G. Boissier характеризира Цицерон като типичен представител на младостта на Цезар, разглезен, необуздан, амбициозен, загубил съвест и вяра във всякакви идеали. Той беше богато надарен по природа, смел и авантюристичен, но липсата на убеденост и последователност в действията му доведе широките му планове до нещастен край. Писмата на Цицерон и откъсите от неговите речи свидетелстват за високите му заслуги като остроумен, жив, интелигентен, грациозен стилист. Интересно е, че G. Boissier смята Цицерон за основоположник на една нова, специфично римска философия с нейната ориентация към практичност и рационалност, като смята, че народите на Запада само чрез нея могат тогава да възприемат гръцката философия. Раздели на книгата: Писма на Цицерон; Цицерон в обществения и личния живот; Таванско помещение; целлиум; Цезар и Цицерон; Брут; Октавий. Няма индекси и препратки. Има странични връзки и бележки.

Описвайки книгите на Цицерон, съхранявани в Севастополската морска библиотека, бих искал да представя малък, но все пак значим библиографски ресурс за тези, които ще изучават творчеството на Цицерон, както и историята на публикациите и преводите на неговите произведения. Също така много бих искал още веднъж да напомня за широчината на читателските интереси на военноморските офицери на руския императорски флот, като използвам конкретни примери за формирането на фонда на Севастополската морска библиотека през 19-20 век.

СПИСЪК
издания на Марк Тулий Цицерон
и литература за него
рядък фонд на Севастополската морска библиотека

БЕЗОПАСНО
Ts756
Цицерон, Марк Тулий.
Три работни книжки със съдържание за всяка глава и бележки за запомнящи се речи; превод от Академията на науките от преводача Борис Волков / М. Т. Цицерон. - / Пер. от лат. - SPb .: Императорската академия на науките, 1761. -, 402 с.

9(34)
Ts756
Цицерон, Марк Тулий.
Дванадесет избрани речи / М. Т. Цицерон; per. К. А. Кондратович. - / Пер. от лат. - SPb .: [тип. Земя. cad. корпус], 1767. -, 408, с.

9(37)
Ts756
Цицерон, Марк Тулий.
Реч в защита на поета Авл Лициний Архия / М. Т. Цицерон. - / Пер. от лат. - Харков: Университетска печатница, 1818 .-- 134 с.

БЕЗОПАСНО
Ts756
Цицерон, Марк Тулий.
По задължения към сина си Марк / MT Цицерон. - / Пер. от лат. - Киев-Харков: Южно-Руско книжно издателство на Ф. А. Йогансон, 1900 (Киев: Печатница на И. И. Чоколов). - 258 стр. - (Библиотека на римската класика в руски превод).

БЕЗОПАСНО
Ts756
Цицерон цветя= Flosculi ciceroniani: избран както от този, така и от други най-славни латински писатели, в полза на младежта, изучаваща латински език / М. Т. Цицерон; per. W. M. I. I. - Москва: Печатница на Христофор Клавдия, 1793 .--, 208 с.

9(3)
L141
Лахарп, Жан Франсоа.
Лицей, или Кръгът на древната и новата литература: в 5 ч., гл. 5. Преведено от Императорската руска академия от член Дмитрий Соколов и от академията и издадено от J. F. Laharpe; per. Д. М. Соколов. - SPb .: Печатница Ф. Плавилщикова, 1814. -, 378 с.

9(37)
Z-86
Зоргенфри, Г.(директор на VI гимназия в Санкт Петербург).
Римски антики: наръчник за гимназии и самообразование: с 80 рисунки / Г. Зоргенфрей, К. Тюлелиев, Л. Блок. - От Bloch "y (Bloch. Romische Altertumskunde). - SPb .; M .: T-in MO Wolf, 1910. - XII, 192 p.: ill.

9(37)
B90
Боасие, Мари Луис Гастон.
Цицерон и неговите приятели: очерк за римското общество от времето на Цезар / Г. Боасие; per. N.N.Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Пер. от 16 фр. изд. - М .: Печатница А. И. Мамонтов [Издателство на книжарницата на К. Н. Николаев], 1914. - 381 с.

Е. М. Баринова, гл. отдел за съхранение на книги

Цицерон

Без истинско приятелство животът е нищо.

Цицерон

Цицерон

Хартията ще издържи всичко.

Цицерон

Няма нищо по-добро и приятно на света от приятелството; да изключиш приятелството от живота е същото като да лишиш света от слънце.

Цицерон

Цицерон

Враговете винаги казват истината, приятелите никога.

Цицерон

Всичко, което се прави според природата, трябва да се счита за щастливо.

Цицерон

Цицерон

Цялата природа се стреми към самосъхранение.

Цицерон

Парите са мускулът на войната.

Цицерон

Нищо не е трудно за любовник.

Цицерон

Цицерон

Доказателствата само отслабват доказателствата.

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Приятелството не познава насищането, толкова характерно за другите чувства, то е като отлежало вино – колкото по-старо, толкова по-сладко.

Цицерон

Всеки ден самата природа ни напомня колко малко, колко малки неща са й необходими.

Цицерон

Ако искаме да се наслаждаваме на света, трябва да се борим за него.

Цицерон

Цицерон

Цицерон

Земята никога не се връща без излишък от това, което е получила.

Цицерон

Познаването на законите не означава запомняне на думите им, а разбиране на тяхното значение.

Марк Тулий Цицерон

Изучаването и наблюдението на природата поражда науката.

Цицерон

Наистина красноречив е този, който изразява обикновените обекти просто, великите възвишено и средните с умереност.

Цицерон

Колко много правим за приятелите си, което никога не бихме направили за себе си!

Цицерон

Когато оръжието трака, законите мълчат.

Цицерон

Цицерон

Когато няма с какво да се гордеят в настоящето, те се хвалят с вчерашните заслуги.

Цицерон

МНОГО ПОВЕЧЕ ПОКАЗВА МАКСИМУМА МАКСИМУМ

Бог ни е надарил не със знанието за нещата, а със способността да ги използваме.

В мълчанието има някакво красноречие.

Този, който е влюбен в себе си, няма съперници.

Всичко, което е в съответствие с природата, заслужава уважение.

Добродетелта, която се противопоставя на идващото зло, се нарича смелост.

Къща без книга е като тяло без душа.

Постигнатият мир е по-добър и по-надежден от очакваната победа.

Приятелството ни е дадено от природата, като помощник в доблестта, а не като спътник в пороците.

Трябва да ядем и пием толкова много, че силата ни да се възстановява от това, а не да се потиска.

Жалко за стареца, който през толкова дълъг живот не е успял да се научи да презира смъртта.

Само тези, които намират радост в изпълнението на дълга си, живеят свободно.

Животът се управлява не от мъдростта, а от съдбата.

Законите трябва да изкореняват пороците и да внушават добродетели.

Законите нареждат на чиновниците, чиновниците нареждат на хората.

Уроците с книги - подхранвайте младостта, забавлявайте старостта, украсявайте щастието, носете убежище и утеха в нещастието, моля у дома, не се намесвайте извън къщата.

Изкуството да се мисли е различно от изкуството на говоренето и при някои виждаме знание за нещата, в други - знание за думите.

Когато оръжието трака, законите мълчат.

Изключителната строгост на закона е изключителна несправедливост.

Хората се доближават най-много до боговете точно когато даряват на хората спасение.

Светът е красив във всяка форма, но има голяма разлика между мир и робство.

Наградата за добродетел е в самото усилие за добро дело.

Да не си алчен - вече има богатство; да не си разточителен е доход.

Съдбата на един народ не е трайна, когато зависи от волята или по-скоро от разположението на един човек.

Невежеството е нощта на ума, нощ без луна и звезди.

Не е достатъчно да овладеете мъдростта, трябва също така да можете да я използвате.

Не можете да знаете нищо, да възприемате нищо, да не знаете нищо: чувствата ни са ограничени, душите ни са слаби, пътищата на живота са кратки и истините са скрити в дълбините. Всичко е подкрепено от мнения и конвенционални условности, нищо не остава за истината и всичко е покрито с мрак.

Ниската душа винаги предполага най-ниските мотиви за благородни дела.

Никой не може да ми отнеме вярата в безсмъртието на душата ми, която ми дава такова спокойствие, такова пълно удовлетворение.

Никой не се опитва да извърши зверство без изчисление и без изгода за себе си.

Никой не е достатъчно възрастен, за да очаква да живее една година.

Нищо не наранява тези, които искат да направят добро впечатление, повече от надеждите, които им се полагат.

Обвинителят не трябва да използва своята сила, влияние, личен чар в съда, не трябва да показва никаква зависимост: нека всичко това остане, за да оправдае невинните, да помогне на бедните, да спаси нещастните.

Скръбта не съществува сама по себе си, а в нашия ум.

Като отделят ползата от моралната красота, хората извращават това, което е основата на природата.

Доказателствата се намаляват от доказателства.

Паметта отслабва, ако не се упражнява.

Първата задача на историята е да се въздържа от лъжа, втората е да не прикрива истината, а третата е да не дава основание да се подозира в пристрастия или предубедена враждебност.

Тези, които пишат за суетата, си поставят имената в книгите.

Познай себе си.

Помнете, че силното страдание завършва със смърт, слабото страдание ни дава чести респекти, а над умерените ние сме господари; Така, ако могат да бъдат толерирани, ние ще ги разрушим; ако не, ще напуснем живота, тъй като той не ни носи радост, докато напускаме театъра.

Действията на мъдрите хора се диктуват от ума, на по-малко интелигентните - от опита, на най-невежите - от необходимостта, на животните - от природата.

Загубата на силата ни е много по-често следствие от импулсите на младостта, отколкото от разрушителното действие на годините. Неограничената и сладострастна младост пренася износеното тяло до старостта.

Природата ни е дала кратък живот, но споменът за един красиво изживян живот е вечен.

Служейки на човечеството, те се доближават до Божественото.

Вашето собствено разбиране за добродетелта и пороците е най-важното нещо. Ако това разбиране го няма, всичко става нестабилно.

Подобрението трябва да бъде теоретично и практически. Теоретичното усъвършенстване включва мъдрост и благоразумие, познаване на човешките и божествени неща и техните причини; към практическото - умереност, смелост, справедливост.

Способността да се мисли е полезна за малцина, но за мнозинството е вредна.

Справедливостта е да дадеш на всеки своето.

Има два принципа на справедливостта: не вреди на никого и в полза на обществото.

Тези, които са се обвързали и обвързали с определени строго установени учения, сега са принудени да защитават това, което не одобряват.

Физическите ползи са по -ниски от духовните, но пълната полза е възможна само при комбинация от двете.

Този, който свежда приятелството до добро, отнема от него най-ценното в него.

Състоянието не само е сляпо, но заслепява и своите любимци.

Човек, докато се наслаждава, не може да мисли за нищо. Колкото по-силно и по-дълго е удоволствието, толкова по-сигурно гаси светлината на разума.

В човешката природа е да прави грешки, а глупакът е да настоява за грешката си.

Колкото по-честен е човек, толкова по-малко подозира другите в нечестност.

Каквото повикало, такова се обадило.

Никога не съм толкова зает, както през свободното си време.

По -готов съм да сбъркам с Платон, отколкото да споделя истината с днешните експерти.

Марк Тулий Цицерон